Lea "reliquias vivientes" en línea. Ivan Turgenev: Reliquias vivas Reliquias vivas de brevemente

La historia de Turgenev "Living Relics" está incluida en la colección "Notas de un cazador". El famoso escritor pasó el verano y la mitad del otoño de 1846 cazando en la finca familiar de Spasskoye Lutovino. En octubre, al llegar a San Petersburgo, se enteró de que N. Nekrasov y I. Panaev se habían convertido en directores de la revista literaria "Sovremennik", quienes le ofrecieron su cooperación.

Fue en este mismo momento que Turgenev creó su impresionante historia "Living Relics". Un análisis de la obra sugiere que en ella el escritor encarna la imagen más bella de un alma rusa bondadosa, sufrida y al mismo tiempo humilde, completamente sumisa a la voluntad de Dios.

Petr Petróvich

El maestro Piotr Petrovich, que vino a cazar urogallo en el distrito de Belevsky, y el cazador Ermolai se encuentran bajo un fuerte aguacero. Así comienza Turgenev su historia (“Reliquias vivientes”). El resumen continúa con que a pesar de que llevaban chubasqueros impermeables, la caza no salió bien enseguida: fue incómoda, las ramas se rociaron con agua, incluso empezó a fluir hacia sus pechos, y el sentido de los perros del olfato se perdió debido al agua. Y luego Ermolai sugirió ir a la granja Alekseevka, que pertenecía a la madre de Piotr Petrovich.

Al llegar al lugar, encontraron una dependencia limpia y deshabitada, donde pasaron la noche. Al día siguiente el tiempo estaba soleado y sin nubes.

Granero

Cabe señalar que Turgenev fue un gran maestro en la descripción de paisajes. "Living Relics" es una historia que describe incomparablemente la fragante naturaleza rural, el aire fresco y el canto de las alondras.

En general, Piotr Petrovich quería dar un paseo, por el sendero llegó al colmenar y allí de repente vio un cobertizo de mimbre donde normalmente se guardan las colmenas durante el invierno. Abrió la puerta, miró dentro y fue recibido por el olor de fragantes hierbas secas: menta y bálsamo de limón. En la esquina había un escenario donde se podía ver una pequeña figura cubierta con una manta.

Quería cerrar la puerta, pero de repente escuchó que alguien lo llamaba. Quedó atónito por la sorpresa y el hecho de que vio una cabeza femenina de bronce casi arrugada con una nariz estrecha, labios finos, dientes blancos y ojos incoloros, y mechones de cabello rojo que sobresalían del pañuelo.

Lukeria

Piotr Petrovich empezó a mirarle la cara. Era inusual, como la imagen de un icono antiguo. La mujer se presentó como Lukerya y le recordó que ella dirigía bailes redondos con su madre en Spassky y era la cantante principal. Él la reconoció e inmediatamente recordó lo hermosa que era en la casa del amo. Tenía las mejillas sonrosadas, una gran cantante, una risa y una bailarina. Todos los chicos locales la cuidaron. Y Pyotr Petrovich todavía era un chico de 16 años, a quien también le gustaba mucho.

Turgenev, "Notas de un cazador": "Reliquias vivientes"

Dijo su nombre y preguntó qué le había pasado.

El escritor tuerce la trama y se vuelve increíblemente interesante quién es esta mujer y qué desgracia le sucedió.

Ella empezó a contarle que hacía unos siete años estaba comprometida con Vasily Polyakov, el destacado barman de pelo rizado de la dama. Una noche no pudo dormir, salió al porche y escuchó la voz de su amado. Por la sorpresa, tropezó y cayó pesadamente. Al regresar a su habitación, se dio cuenta de que era como si algo se hubiera roto dentro de ella, se sintió pesada y cayó enferma. La señora por su amabilidad se lo mostró a los médicos, pero ni siquiera pudieron diagnosticarlo.

No era costumbre mantener a las personas discapacitadas en casas señoriales, y la niña enferma fue enviada aquí para quedarse con familiares. Su prometido se afligió y se casó con otra persona.

Criatura medio muerta

Lukerya continuó su historia diciendo que estuvo acostada allí durante muchos años, en verano aquí, en la mimbre, y en invierno, en el camerino. La gente buena no la olvida. Lukerya dijo que al principio se sentía lánguida, pero luego se acostumbró y pensó que no era tan mala en comparación con las personas sordas y ciegas discapacitadas y las personas sin hogar.

Incluso notó que es muy fácil para una persona sana pecar, e incluso el pecado mismo la abandonó. Luego comenzó a contar que el sacerdote Alexey, cuando comenzó a darle la comunión, le dijo que no tenía nada que confesar, pero le recordó el pecado mental, luego el sacerdote notó que este pecado no era tan grande. Lukerya añadió que intenta incluso ahuyentar los malos pensamientos. Las "Reliquias vivientes" de Turgenev decoran literalmente los sueños de Lukerya.

Cristo

Le dijo a su invitada que a veces canta en voz baja para sí misma y a veces lee oraciones, que también conoce un poco: Padre Nuestro, Madre de Dios, Akathist de todos los que sufren.

El maestro quiso ofrecerle tratamiento, pero ella se negó rotundamente y pidió no sentir lástima por ella. Y luego empezó a hablar de sus sueños inusuales.

Un día ve un campo y centeno dorado, en sus manos tiene una hoz que parece una luna, y junto a ella hay un perro rojo que sigue intentando morderla. Y quería tejerse una corona de acianos, pero aún así no funcionó, y entonces alguien la llamó por su nombre. Se puso la hoz en la cabeza como un kokoshnik y todo a su alrededor empezó a brillar. Y de repente Lusha vio que no era su prometido Vasily quien rodaba hacia ella a través de las mazorcas de maíz, sino el mismo Cristo con una túnica blanca y un cinturón dorado. Él le tendió la mano y le dijo que no le tuviera miedo, porque ella era su esposa y dirigiría danzas circulares y cantaría canciones celestiales con Él en el Reino de los Cielos. Luego tomó su mano, sus alas se abrieron y volaron. Pero la perra se quedó, ya que era su enfermedad, y no habrá lugar para ella en el Reino de los Cielos.

padres fallecidos

Y luego "Living Relics" de Turgenev lo llena de detalles aún más interesantes. Lukerya también contó otro sueño suyo. Sus padres fallecidos se acercaron a ella y le hicieron una profunda reverencia. Inmediatamente preguntó por qué estaban haciendo esto. Comenzaron a hablarle de cómo ella no sólo había aligerado su alma, sino que también los estaba salvando. Supuestamente, Lukerya ya se ha ocupado de sus pecados, pero ahora está conquistando los pecados de sus padres. Luego desaparecieron, inclinándose nuevamente.

Mujer Muerte

Y entonces la enferma contó su tercer sueño. Es como si se viera en la carretera con una bufanda, un bastón y una mochila. Parece que necesita ir a algún lugar en peregrinación. Y la gente pasa a su lado como si fueran extraños. Y entre ellos vio a una mujer que les sacaba una cabeza. Ella se acurrucó alrededor de ellos, su vestido no era ruso, su rostro era delgado y severo. Todos la evitan, pero ella va directamente hacia Lukerya. Lusha le preguntó quién era y ella respondió que era su muerte. La niña no tuvo miedo ni un momento y comenzó a rogarle que la llevara lo antes posible. La muerte se dio vuelta y dijo eso, supuestamente, después de “Petrovka”... Y entonces la niña se despertó.

Lusha le contó al maestro muchas cosas más interesantes y, al despedirse, le pidió a su madre que le redujera un poco el alquiler a los campesinos locales. Tienen poca tierra, pero rezarían por ella.

Unas semanas más tarde, Lukerya murió, poco después de Petrovka.

Conclusión

Así terminó Turgenev su asombrosa historia. "Living Relics" (el resumen revela solo una pequeña parte de la historia) cuenta sobre un evento real. Se sabe que esta historia realmente le sucedió a Turgenev e incluso el nombre de su heroína es genuino.

Lukerya casi no evoca lástima; incluso en tal estado de mártir glorifica a Dios y le reza. Ella sabe por qué le han enviado todo esto y lleva pacientemente su cruz.

Turgenev hizo que la obra "Living Relics" fuera completamente difícil. Analizándolo, después de leerlo, cada lector seguramente pensará en las eternas y muy profundas cuestiones de la fe y el arrepentimiento. El componente espiritual que contiene es muy fuerte. Después de todo, mientras una persona está sana, rara vez recuerda al Salvador. Como dice la gente: "Hasta que caiga el trueno, un hombre no se santiguará". Pero tarde o temprano todos acudirán a Dios y pedirán perdón por sus pecados.

Uno de los proverbios franceses dice que la visión de un cazador mojado es tan patética y miserable como la de un pescador seco. Yermolai y el maestro Piotr Petrovich lo vivieron ellos mismos. Salieron a cazar urogallos, pero ya en el bosque fueron alcanzados por una fuerte lluvia.

Ermolai se ofreció a esperar que pasara el mal tiempo en Alekseevka, que pertenece a la madre de Piotr Petrovich, pero el maestro ni siquiera se enteró. El cazador pasó la noche en la antigua dependencia. Una mañana fresca y soleada, Piotr Petrovich salió al jardín y luego miró hacia el colmenar. Allí descubrió un cobertizo de mimbre. Por curiosidad, el maestro miró por la puerta entreabierta y notó una figura humana en las profundidades. El cazador estaba a punto de irse, cuando de repente alguien le habló con voz apagada. Esto hizo que Piotr Petrovich se mostrara cauteloso. La figura habló lentamente, llamó al maestro por su nombre y patronímico y le pidió que subiera.

Piotr Petrovich entró en el granero y se quedó helado. Una criatura asombrosa apareció ante sus ojos. El cuerpo estaba cubierto con una manta y sobre él sobresalían dos manos pequeñas y marchitas. La cabeza también estaba seca, como si estuviera fundida en bronce. El pelo amarillo apenas se veía debajo del pañuelo atado. Sin embargo, el rostro no parecía feo. Incluso parecía hermoso, pero era aterrador por su extrañeza.

Pocas personas serían capaces de reconocer en la lamentable criatura a Lukerya, la primera belleza de este pueblo. Piotr Petrovich, siendo todavía un adolescente, estaba secretamente enamorado de una campesina. A petición del maestro, la desafortunada mujer contó su desgracia.

En ese momento, Lukerya se iba a casar con Vasily Polyakov. Una noche salió al patio a escuchar al ruiseñor, pero tropezó, se cayó del porche y resultó gravemente herida. Desde entonces, la mujer perdió el apetito y empezó a desfallecer. Vinieron los médicos, pero no pudieron ayudar. Poco a poco, Lukerya se marchitó por completo y ya no podía moverse. La llevaron a Alekseevka y la colocaron en este cobertizo. Polyakov estaba triste al principio, pero luego encontró otra mujer y se casó felizmente.

Resultó que la víctima no come casi nada y duerme muy poco. Aprendió a acostarse y apenas pensar: era más fácil pasar las horas de soledad. Sólo leo oraciones de vez en cuando. Cuando Lukerya se quedó dormida, tuvo extrañas visiones.

Un día soñé que ella estaba sentada en el camino, vestida con ropa de peregrino orante, y mucha gente pasaba junto a ella. Una mujer se destacó entre ellos con una expresión severa en su rostro. Lukerya preguntó a un transeúnte: ¿quién es ella? La mujer respondió que ella era la muerte misma. La paciente empezó a pedirle que la llevara con ella, pero la muerte le explicó que ya no tenía tiempo. Pero cuando pasen las vacaciones de Pedro el Grande, ella regresará y se llevará a Lukerya.

Sucedió que la desafortunada mujer permaneció despierta durante semanas enteras. Una vez una amable mujer dejó un medicamento para el insomnio a un paciente. Pero este remedio se bebe desde hace mucho tiempo. Pyotr Petrovich supuso que se trataba de opio y prometió conseguirle a Lukerya esa droga. Quedó impactado por el coraje y la paciencia de la campesina. Pero Lukerya no consideró especial su destino. Sabía que la gente no había experimentado tal sufrimiento.

Pyotr Petrovich preguntó a la campesina qué podía hacer para aliviar su sufrimiento. La mujer respondió que ella personalmente no necesitaba nada. Si la madre del amo hubiera reducido el alquiler a los campesinos locales, Lukerya habría estado feliz.

Resultó que la mujer aún era joven, no tenía más de treinta años. El mismo día, Pyotr Petrovich se enteró por el capataz de la granja que en el pueblo a la desafortunada mujer la llamaban "Reliquias vivientes". No hubo preocupación por su parte. A veces una niña visitaba a la enferma y le llevaba comida y agua.

Unas semanas más tarde, el sueño profético de Lukerya se hizo realidad. Antes de su muerte, escuchó campanas repicar desde el cielo todo el día.

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El autor y Ermolai van a cazar. A causa de la lluvia, se ven obligados a pasar la noche en un pueblo cercano. Allí los héroes conocen a una mujer enferma. Sufre mucho, pero sólo piensa en quienes la rodean. Lukerya ve a Dios en sus sueños y se alegra de su tormento. Así expía los pecados de todos sus vecinos. Esta mujer no quiere ayuda de los médicos ni de ninguna persona. Ella cree que el Señor la recompensó con una cruz y la lleva con alegría. Los sueños sobre Dios y los santos la ayudan a afrontar las dificultades.

la idea principal

Una verdadera persona siempre debe pensar en el bienestar de los demás. Tu propio tormento y sufrimiento parecen triviales cuando en tu alma te preocupas sólo por tus seres queridos y te olvidas de tu propio bien.

El narrador y el héroe, llamado Ermolai, van juntos a cazar urogallo. Empieza a llover mucho. Seguir sin cobertura en un clima así podría causar graves daños a la salud de los héroes. Están tratando de encontrar una salida a una situación difícil. El narrador recuerda que no muy lejos de la zona donde cazan, se encuentra el pueblo de Alekseevka. La madre del narrador tiene una pequeña granja en este pueblo.

El héroe nunca ha estado allí. Se alegró de encontrar refugio, ya que el terrible tiempo lluvioso no le dejó otra opción. Dos cazadores se dirigieron a Alekseevka. Los héroes pasaron la noche en una granja. Por la mañana, el autor decidió pasear por la casa y ver los alrededores. Había un jardín al lado de la finca. Tenía un aspecto muy pobre y deplorable. Estaba claro que el jardín llevaba mucho tiempo abandonado. Hace tiempo que nadie se ocupa de él. El jardín tenía un pequeño cobertizo de mimbre.

Junto a este granero, el héroe notó una figura. Parecía una momia. Al acercarse, el personaje principal notó que la momia era en realidad una mujer. Su nombre era Lukeria. Ella estaba enferma. Los rasgos faciales de Lukerya mostraban la belleza que solía ser. Ahora no queda nada de su belleza. La pobre estaba tan delgada y marchita que realmente no se diferenciaba de una momia. La pobre contó a sus invitados que todo empezó hace siete años. Se cayó del porche. Esto provocó un sinfín de enfermedades. Ahora ni siquiera podía moverse. En el pueblo, Lukerya se llama "Reliquias vivientes". Esta pobrecita no culpó en absoluto al destino por tener esto en cuenta. Dijo que estaba completamente satisfecha con la vida.

Con su sufrimiento expiaron los pecados de todos sus vecinos. Ella rechazó la ayuda de los médicos. Su única petición fue reducir la renta de los campesinos. Lukerya estaba preocupada y sólo pensaba en las personas que la rodeaban.

Cuadro o dibujo Reliquias vivas

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Reliquias vivientes

Publicado por primera vez: Skladchina. Colección literaria recopilada a partir de obras de escritores rusos a favor de los afectados por la hambruna en la provincia de Samara. San Petersburgo, 1874, pág. 65-79 (publicado: 28 de marzo de 1874). Firma: IV. Turguénev. La historia iba acompañada del subtítulo "Extracto de "Notas de un cazador"" y la siguiente nota a pie de página (en una carta a Ya. P. Polonsky fechada el 18 (30) de diciembre de 1873, Turgenev lo llamó un "pequeño prefacio"):

“Esta historia fue recibida por Ya. P. Polonsky, para su transferencia a la colección, con la siguiente carta de I. S. Turgenev:

¡Querido Yákov Petróvich! Queriendo hacer mi contribución al “Compartir” y al no tener nada listo, comencé a rebuscar entre mis papeles viejos y encontré el extracto adjunto de “Notas de un cazador”, que les pido que me envíen según corresponda. - Se imprimieron veintidós de ellos, pero se prepararon unos treinta. Otros ensayos quedaron inconclusos por temor a que la censura no los dejara pasar; otros, porque no me parecieron del todo interesantes o no pertinentes al asunto. Entre estos últimos se encuentra un boceto titulado “Reliquias vivientes”. - Por supuesto, sería más agradable para mí enviar algo más significativo; pero cuanto más rico eres, más feliz eres. Y además, una referencia a la “longanidad sufrida” de nuestro pueblo tal vez no sea del todo inapropiada en una publicación como Skladchina.

Por cierto, déjame contarte una anécdota que también se relaciona con la época de hambruna en Rusia. En 1841, como se sabe, Tula y las provincias adyacentes casi desaparecieron por completo. Unos años más tarde, mientras conducíamos con un amigo por esta misma provincia de Tula, nos detuvimos en una taberna del pueblo y comenzamos a tomar té. Mi amigo empezó a contar no recuerdo qué incidente de su vida y mencionó a un hombre que se estaba muriendo de hambre y “delgado como un esqueleto”. “Permítame, maestro, informarle”, intervino el antiguo dueño, que estuvo presente durante nuestra conversación, “no adelgazan por hambre, pero engordan”. - “¿Cómo es eso?” - “Sí, así de simple, señor; la persona se hincha y se hincha como una botella (esto le puede pasar a una manzana). Así que en 1841 todos andábamos regordetes”. - "¡A! en 1841! - Yo recogi. “¿Fue un momento terrible?” “Sí, padre, fue terrible”. - "¿Así que lo que? — Pregunté: “¿Hubo entonces disturbios y robos?” — “¿Qué tipo de disturbios, padre? - objetó el anciano asombrado. “¿Ya estás castigado por Dios, pero ahora vas a empezar a pecar de nuevo?”

Me parece que ayudar a un pueblo así cuando les sobreviene una desgracia es un deber sagrado de cada uno de nosotros. - Aceptar, etc.

Iván Turguénev.

La historia "Reliquias vivientes" se incluyó por primera vez en el ciclo "Notas de un cazador" en ZO 1874, Con. 494-508. Al mismo tiempo, se eliminó el subtítulo de la primera publicación; una larga nota a pie de página fue reemplazada por una breve indicación: "El autor encontró bocetos de dos extractos de "Notas de un cazador": "Reliquias vivientes" y "¡Knocking!" - en sus borradores de 1874 y luego los completó, uno para “Kladchina”, la otra para una próxima edición. No fueron incluidos en la primera colección de “Notas de un cazador” porque no estaban directamente relacionados con el pensamiento principal que guió al autor en ese momento”.

Aunque esta nota al pie está firmada “Nota ed.<ателя>", su pertenencia a Turgenev queda demostrada por una coincidencia casi literal del texto. ZO 1874 con las líneas garabateadas por Turgenev en la portada del borrador autógrafo del cuento “¡Llamando!” (Bibli Nat; fotocopia - IRLI, R. I, op. 29, unidades hora 170).

Se han conservado dos autógrafos de la historia: un borrador y un blanco. (Biblia Nat, fotocopias - IRLI). A. Mazon dio por primera vez una breve descripción de ellos. (Mazón, pag. 85-86).

El borrador autógrafo de la historia contiene su texto completo y un prefacio de la historia. Las diferencias con la primera edición impresa radican en la naturaleza de la presentación y en la edición estilística de múltiples capas. La fecha estampada en la portada es “París. Calle de Douai. 48. enero<арь>1874”, indica el momento en que se escribió la historia (según el estilo antiguo, desde el 20 de diciembre de 1873). Al final del autógrafo hay una fecha: “8/20 Ene<аря>1874. 5 en punto p<о>PAG<олудни>».

El autógrafo de Belova contiene solo el texto de la historia (sin una carta a Ya. P. Polonsky), que está cerca de la capa final del borrador del autógrafo y se diferencia de él en una edición estilística adicional. Además, en el autógrafo blanco apareció un epígrafe y se amplió la historia de Lukerya sobre su sueño, que posteriormente fue tachada por Turgenev (ver la sección "Opciones" en la publicación: T, PSS y P, Obras, volumen IV, pág. 455). No hay fecha en el autógrafo blanco.

También se conserva una copia autorizada de la historia, que sirvió como escenario original de “Skladchina”. (IRLI, 4976, XXVI b. 68). El título y el texto del prefacio (carta a Ya. P. Polonsky) fueron escritos de puño y letra por Turgenev. El texto del cuento es una copia con algunas modificaciones del autor. Firmado por Turgenev: Iv. Turguénev.

En esta edición en el texto. ZO 1880 las palabras: “lleno y con piernas” (329, 19) se corrigen a “y lleno con piernas” según el autógrafo blanco.

El momento en que surgió la idea de la historia se determina sólo aproximadamente. El propio Turgenev, en el prefacio anterior a la primera publicación, llama a “Living Relics” un “fragmento” y un “boceto” encontrado “en documentos antiguos”. En una carta a P. V. Annenkov fechada el 19 (31) de enero de 1874, también dice que utilizó "un boceto que se conserva y lo engañó" para escribir la historia. En una nota a pie de página en ZO 1874 Turgenev explica la razón por la que “Living Relics” y “Knocking!” no se incluyeron en la primera edición de "Notas de un cazador", por lo que la idea de estas historias se remonta a antes de 1852. La idea de "Reliquias vivientes" y la carta de Turgenev a L. Pich del 10 de abril ( 22), 1874 se puede atribuir al período inicial de la composición del ciclo..., en el que califica todo lo contado en “Living Relics” como un “incidente real”. De hecho, en determinados lugares del relato aparecen elementos autobiográficos. La historia tiene lugar en Alekseevka, una de las posesiones de V.P. Turgeneva. "Tal vez no lo sepas: existe una granja así, pertenece a tu madre...", explica Ermolai (p. 326). "Soy Lukerya...", dice la heroína de la historia. “Recuerda que tu madre dirigía bailes circulares en Spassky…”; “Esto me pasó hace mucho tiempo, como seis o siete años.<…>Sí, entonces ni siquiera estabas en el pueblo; a Moscú, fue a estudiar” (p. 328). Obviamente, el encuentro de Turgenev con Claudia (este es el verdadero nombre de la heroína de la historia; consulte la carta indicada a L. Pich) realmente tuvo lugar en la primera mitad de los años 40, y la idea de la historia, que surgió bajo el La impresión de este encuentro se concretó a finales de los años 40 y principios de los 50, en el momento del diseño del ciclo. La fecha temprana de la idea de "Reliquias vivientes" no cambia la suposición de que el prototipo de Lukerya era la "Eupraxia lisiada", una vez una belleza con quien Turgenev, de diecisiete años, era cercano (ver sus cartas a N. A. Kishinsky fechadas en octubre). 9 (21) de 1867 y 7 (19) de mayo de 1868, así como el artículo de A. I. Poniatovsky "Turgenev y la familia Lobanov" - T sábado, asunto 1, pág. 274-275).

Turgenev volvió a su antiguo plan a finales de 1873, cuando recibió una oferta para participar en una colecta en favor de los campesinos que padecían hambruna en la provincia de Samara. El 18 (30) de diciembre de 1873 le escribió a Ya. P. Polonsky: “Tendremos que profundizar en documentos viejos. Tengo un extracto sin terminar de "Notas de un cazador". ¿Debería enviarlo? Es muy breve y casi un poco malo, pero va al grano porque da un ejemplo del sufrimiento ruso”. Aparentemente, la escritura de la historia comenzó en enero (Arte Nuevo), que se completó en forma aproximada el 8 (20) de enero de 1874.

Diez días después, la versión blanca de la historia estaba lista y, aparentemente, al mismo tiempo se hizo una copia: el 19 (31) de enero de 1874, Turgenev envió el manuscrito a P. V. Annenkov pidiéndole que lo leyera y lo devolviera. inmediatamente, expresando su opinión. Se desconoce la carta de Annenkov sobre este asunto, pero el significado de su consejo queda claro en la carta de respuesta de Turgenev. Al informar a Annenkov el 26 de enero (7 de febrero de 1874) que el manuscrito que había devuelto “ya había sido enviado a San Petersburgo”, Turgenev escribió además: “Tan pronto como leí la parte de su carta en la que expresa dudas sobre un pasaje, inmediatamente pensé: es él quien dice de la tartine sur l'émancipation<по поводу тирады об освобождении>- y así resultó - y el resultado fue que el pasajero antes mencionado salió volando inmediatamente”. Así, la historia de Lukerya sobre un sueño en el que se veía a sí misma como intercesora del pueblo fue tachada por Turgenev tanto en el autógrafo blanco como en la copia autorizada.

A petición de Turgenev, en el momento en que la copia autorizada se encontraba en la redacción de "Kladchina", se realizaron los siguientes cambios, ya de por sí menores: en el texto de la historia, por sugerencia de Ya.P. Polonsky, se eliminó el epíteto "inteligente" (en lugar de: "pecado mental" "era: "pecado mental, intelectual" - ver p. 330, línea 41) y en el prefacio las palabras "ni siquiera comenzado" después de "y no tener nada listo ” fueron eliminados (citado anteriormente, p. 511; ver también la carta de Turgenev a Ya. P. Polonsky del 5 (17) de febrero de 1874).

Las críticas de la historia en la prensa rusa fueron mixtas, debido a diferentes actitudes, principalmente por el tema de la "gran paciencia". Mikhailovsky, un participante activo en la lucha democrática de esos años, no despertó simpatía por la poetización del "largo sufrimiento" del pueblo ruso. Al analizar el contenido de "Skladchina" en "Notas literarias y de diario", evaluó la historia como una apelación del escritor a "lo que ya se ha cubierto". (Otech Zap, 1874, núm. 4, pág. 408-409). N.V. Shelgunov evaluó "Living Relics" como una historia débil y, además, con algunas "notas falsas" (Delo, 1874, núm. 4, departamento de "Modern Review", p. 63); Al mismo tiempo, Shelgunov enfatizó que la humanidad profunda todavía constituye "la estructura de toda el alma del Sr. Turgenev".

En contraste con Mikhailovsky y Shelgunov, B. M. Markevich le dio crédito a Turgenev por retratar el carácter ruso, representando “un marcado contraste con esos innumerables tipos protesta Y negaciones, que fueron creados casi exclusivamente por nuestra literatura durante todo un cuarto de siglo" (M. Tres últimas obras del Sr. Turgenev. - P.B. 1874, núm. 5, pág. 386).

Las "Reliquias vivientes", inmediatamente después de la publicación de su traducción en "Temps", fueron muy apreciadas en los círculos literarios franceses. El 4 (16) de abril de 1874, Turgenev le escribió a Annenkov: “Resulta que las “Reliquias vivientes” recibieron una gran preferencia, tanto en Rusia como aquí: recibí declaraciones elogiosas de varias personas, y de J. Sand incluso algo que yo Me gustaría repetir aterrador: Para nosotros nous devons aller à l'école chez vous.<Все мы должны пройти у Вас школу>…” Esta reseña de J. Sand no fue sólo un signo de la admiración del escritor francés por la gran habilidad del autor de “Living Relics”; Turgenev, con su humanismo y su constante atención a la vida de las personas, también apareció ideológico profesor de escritores franceses avanzados que atravesaban una crisis espiritual tras la supresión de la Comuna de París (para más información sobre esto, consulte: alekseev M. P. Importancia mundial de “Notas de un cazador”. — En la colección: Creatividad de I. S. Turgenev. Moscú, 1959, pág. 102). En respuesta a J. Sand el 3 (15) de abril de 1874, Turgenev escribió sobre su intención inicial de dedicarle una historia.

Turgenev también recibió una crítica elogiosa de I. Ten. El 30 de marzo (11 de abril) de 1874, Turgenev informó a P.V. Annenkov: “La traducción de “Living Relics” apareció en “Temps” - ¡¡¡y en esta ocasión Taine me escribió una carta entusiasta!!!” Taine le escribió a Turgenev: “...¡qué obra maestra!<…>¡Qué lección para nosotros, y qué frescura, qué profundidad, qué pureza! ¡Qué obvio es para nosotros que nuestras fuentes se han agotado! Canteras de mármol, donde no hay más que charcos de agua estancada, y cerca un arroyo profundo e inagotable. ¡Qué lástima para nosotros que no seas francés!<…>Leí “Lucerya” tres veces seguidas” (A. Zvigilsky. Les écrivains français d'après leur correspondencia inédite con Ivan Tourgueniev. — En: “Cahiers. Iván Tourguéniev. Paulina Viardot. María Malibran", N° 1, octubre de 1977, p. 23; aquí hay una reseña de J. Sand). También hizo una evaluación de la historia "Reliquias vivientes" en el libro "El antiguo orden": "En cuanto a las obras literarias modernas, el estado del alma creyente medieval está magníficamente representado.<… > Turgenev en “Living Relics”” (ver: Taine N. Les origines de la France contemporaine. T. I. L’ancien régime. 2 ed. París, 1876, p. 7-8).

La tierra natal del sufrimiento...— Frases del poema de F. I. Tyutchev “Estas aldeas pobres...” (1857).

... “El pescador seco y el cazador mojado parecen tristes”.— Este dicho no estaba incluido en las principales colecciones de refranes y refranes franceses. En la traducción francesa de “Notas de un cazador”, ed. A. Mongo lo tradujo de la siguiente manera: “Pêcheur à sec, chasseur mouillé ont également piteuse mine” y se fue sin comentarios ( Tourguéniev Iván. Memorias de un cazador. (Zapiski okhotnika). 1852. Traduits du russe con una introducción y notas de Henri Mongault. Segundo volumen. París, 1929, pág. 570).

Lukerya cantó "En los bolsillos".— Hay dos canciones conocidas con el siguiente comienzo: “Caminé en los bolsillos, husmeé por las montañas verdes” y “En los bolsillos, en los bolsillos, todavía en los bolsillos, bolsillos verdes” (Lvov-Prach, Núm. 4, pág. 27-28; Núm. 14, pág. 37-38). Probablemente Turgenev se refería a la primera de ellas: aunque ambas canciones están clasificadas en la colección como "baile o rápido", "Caminé en los bolsillos, me lavé en las montañas verdes" se diferencia de la segunda canción, típicamente de baile redondo, en una melodía más suave y prolongada, un ritmo menos rápido; su contenido también está más acorde con el estado de ánimo de Lukerya.

Después, dicen, Petrovka...— Petrovka es un ayuno para los cristianos ortodoxos que precede al día de los apóstoles Pedro y Pablo — 29 de junio (Art. Antiguo).

Simeón el Estilita ciertamente tuvo una gran paciencia...— La vida traducida de Simeón el Estilita se conoce en Rusia desde el siglo XIII. y formó parte de los prólogos, cheti-mena y numerosos manuscritos.

Y otro santo ordenó enterrarse en la tierra...— Obviamente, esto se refiere a la historia del “sufriente Juan el Recluso” sobre su lucha contra las tentaciones, que fue incluida en el “Kievo-Pechersk Patericon”.

Y luego otro lector me dijo...— La versión folclórica rusa de la leyenda de Juana de Arco podría basarse en una versión libre del poema dramático de V. A. Zhukovsky “La doncella de Orleans” (1821) o en una de las biografías populares como la colección que se volvió a publicar repetidamente: Plutarco para el Fair Sex, o Vidas de las grandes y gloriosas esposas de todas las naciones, tiempos antiguos y modernos. op. G. Blanchard y Propiac.<Пер. Ф. Глинки>. M., 1816. Parte I, pág. 116-153. Sobre las fuentes de la leyenda en suelo ruso y su conexión con la tradición hagiográfica rusa, consulte el artículo de N. F. Droblenkova "Living Relics". Tradición hagiográfica y “leyenda” sobre Juana de Arco en la historia de Turgenev”. — T sábado, asunto 5, pág. 289-302.

127. El acercamiento de esta idea al título “Loco” en Programa X Carece de persuasión, debido a la evidente inconsistencia de este nombre con el contenido de “Living Relics” (ver: Clemente, Programas, Con. 123).

Iván Serguéievich Turguénev

PODERES VIVOS

La tierra natal del sufrimiento prolongado.

¡Eres la ventaja del pueblo ruso!

Un proverbio francés dice: “El pescador seco y el cazador mojado parecen tristes”. Como nunca he tenido pasión por la pesca, no puedo juzgar lo que experimenta un pescador cuando hace buen tiempo y despejado y hasta qué punto, en tiempos de tormenta, el placer que le proporciona la pesca abundante supera el malestar de estar mojado. Pero para un cazador, la lluvia es un verdadero desastre. Fue precisamente este tipo de desastre el que sufrimos Ermolai y yo en uno de nuestros viajes para comprar urogallo en el distrito de Belevsky. La lluvia no había cesado desde primera hora de la mañana. ¡Realmente no hicimos nada para deshacernos de él! Y se pusieron impermeables de goma casi sobre sus cabezas y se pararon debajo de los árboles para que goteara menos... Los impermeables, sin mencionar el hecho de que interferían con los disparos, dejaban pasar el agua de la manera más descarada; y debajo de los árboles, como si al principio no pareciera que goteaba, pero de repente la humedad acumulada en el follaje se abrió paso, cada rama nos empapó como por una tubería de lluvia, un chorro frío trepó por debajo de la corbata. y fluyó a lo largo de la columna... Y este es el último asunto, como dijo Ermolai.

No, Piotr Petrovich”, exclamó finalmente, “¡no puedes hacer eso!... Hoy no puedes cazar”. Los perros están inundados de cosas; las armas fallan... ¡Uf! ¡Tarea!

¿Qué hacer? - Yo pregunté.

Esto es lo que. Vayamos a Alekseevka. Quizás no lo sepas: existe una granja así, pertenece a tu madre; está a unas ocho verstas de aquí. Pasaremos la noche allí, y mañana...

¿Volvemos aquí?

No, aquí no... Conozco lugares más allá de Alekseevka... ¡muchos mejores que aquí para el urogallo!

No pregunté a mi fiel compañero por qué no me llevaba directamente a esos lugares, y ese mismo día llegamos a la finca de mi madre, cuya existencia, francamente, ni siquiera sospechaba hasta entonces. En esta finca había una dependencia, muy ruinosa, pero deshabitada y por tanto limpia; Pasé una noche bastante tranquila en él.

Al día siguiente me levanté temprano. El sol acaba de salir; no había ni una sola nube en el cielo; Todo a su alrededor brillaba con un fuerte doble brillo: el brillo de los jóvenes rayos de la mañana y el aguacero de ayer. Mientras me preparaban la tarataika, salí a pasear por el pequeño jardín, antes fructífero y ahora salvaje, que rodeaba por todos lados la dependencia con su fragante y jugosa naturaleza. ¡Oh, qué bien se estaba al aire libre, bajo el cielo despejado, donde revoloteaban las alondras, de donde llovían las cuentas plateadas de sus voces sonoras! En sus alas probablemente llevaban gotas de rocío, y sus cantos parecían regados por el rocío. Incluso me quité el sombrero de la cabeza y respiré con alegría, con todo mi corazón... En la ladera de un barranco poco profundo, cerca de la cerca, se veía un colmenar; hasta allí conducía un sendero estrecho, que serpenteaba como una serpiente entre sólidos muros de maleza y ortigas, sobre los cuales se elevaban, Dios sabe de dónde, tallos puntiagudos de cáñamo verde oscuro.

Me puse en camino por este camino; Llegó al apiario. Junto a él había un cobertizo de mimbre, el llamado amshanik, donde se colocan las colmenas durante el invierno. Miré por la puerta entreabierta: oscura, silenciosa, seca; Huele a menta y bálsamo de limón. Había un escenario en la esquina, y sobre él, cubierto con una manta, había una pequeña figura... comencé a alejarme...

¡Maestro, oh maestro! ¡Piotr Petrovich! - Escuché una voz, débil, lenta y ronca, como el susurro de una juncia de pantano.

Me detuve.

¡Piotr Petrovich! ¡Ven aquí por favor! - repitió la voz.

Me llegó desde la esquina del escenario y me di cuenta.

Me acerqué y quedé estupefacto de sorpresa. Ante mí yacía un ser humano vivo, pero ¿qué era?

La cabeza es completamente seca, monocromática, de bronce, como el icono de una letra antigua; la nariz es estrecha, como la hoja de un cuchillo; los labios son casi invisibles: solo los dientes y los ojos se vuelven blancos, y desde debajo del pañuelo, finos mechones de cabello amarillo se derraman sobre la frente. Cerca de la barbilla, sobre el pliegue de la manta, dos manitas, también de color bronce, se mueven moviendo lentamente los dedos, como palillos. Miro más de cerca: el rostro no sólo no es feo, ni siquiera hermoso, sino terrible, extraordinario. Y este rostro me parece tanto más terrible porque veo en él, en sus mejillas metálicas, que crece... se esfuerza y ​​no puede esbozar una sonrisa.

¿No me reconoce, maestro? - volvió a susurrar la voz; pareció evaporarse de unos labios que apenas se movían. - ¡Sí, y dónde averiguarlo! Soy Lukerya... ¿Recuerdas que yo dirigía los bailes circulares de tu madre en Spassky? ¿Recuerdas que también era el cantante principal?

¡Lucerya! - exclamé. - ¿Eres tu? ¿Es posible que?

Sí, maestro, lo soy. Soy Lukerya.

No sabía qué decir y miré atónito ante ese rostro oscuro e inmóvil con unos ojos brillantes y mortales fijos en mí. ¿Es posible que? ¡Esta momia es Lukerya, la primera belleza de toda nuestra casa, alta, regordeta, blanca, rubicunda, que ríe, baila y canta! Lukerya, el inteligente Lukerya, a quien todos nuestros jóvenes cortejaban, por quien yo mismo suspiré en secreto, ¡soy un chico de dieciséis años!

Ten piedad, Lukerya”, dije finalmente, “¿qué te pasó?”

¡Y sucedió tal desgracia! Sí, no desdeñes, barías, no desdeñes mi desgracia, siéntate en la sillita de allí, más cerca, que si no no me oirás... ¡mira qué ruidoso me he puesto!.. Pues yo. ¡Me alegro mucho de haberte visto! ¿Cómo terminaste en Alekseevka?

Lukerya habló en voz muy baja y débil, pero sin detenerse.

Yermolai el Cazador me trajo aquí. Pero dime...

¿Debería contarte mi desgracia? Por favor, maestro. Esto me pasó hace mucho tiempo, unos seis o siete años. Entonces yo acababa de comprometerme con Vasily Polyakov. ¿Recuerdas que era tan guapo y de pelo rizado que también trabajaba como camarero de tu madre? Sí, entonces ni siquiera estabas en el pueblo; Fue a Moscú a estudiar. Vasily y yo nos enamoramos mucho; No podía sacármelo de la cabeza; y era primavera. Una noche... falta poco para que amanezca... pero no puedo dormir: ¡el ruiseñor del jardín canta con una dulzura asombrosa!... No pude soportarlo, me levanté y salí al porche a escuchar. a él. Corría y corría... y de repente me pareció: alguien me llamaba con la voz de Vasya, en voz baja: "¡Lusha! ¡Aplaude!". Y, al parecer, no me lastimé demasiado, así que pronto me levanté y regresé a mi habitación. Es como si algo dentro de mí - en mi útero - se hubiera desgarrado... Déjame recuperar el aliento... sólo un minuto... maestro.