Misyon Mümkün: En Katolik ülkede gelişen bir Ortodoks cemaati. hacı sayfası

Milano'daki Moskova Patrikhanesi'nin yeni kilisesinin inşası, Ortodoks Milanlı baba Dimitri'nin (Fantini) kişisel inisiyatifinden kaynaklandı. Mesleğinde bir doktor, Rusya'ya bir turist gezisi sırasında Rus Ortodoksluğunun güzelliği ile büyülendi. 1976'da Peder Evlogii'nin (Hessler) bakımını üstlendiği Aziz Nikolaos cemaatine katıldı ve onun ayrılığa düşmesinden sonra kendi deyimiyle "kendini kilisesiz buldu".
1980'de, Batı Avrupa'daki Moskova Patrikhanesi Eksarhlığı'nın vekili olan Zürih Piskoposu Vladyka Seraphim (Rodionov), Giuseppe Fantini'yi Demetrius adıyla ve yeni bir topluluğun yaratılması için kutsayarak hiyeromonk rütbesine adadı. 1983-85'te. Peder Demetrius, Modena'daki All Saints Kilisesi'nde ve Milano'daki Rumen Kilisesi'nde görev yaptı. Aynı zamanda Milano'da Rus geleneğine ait bir topluluk kurma fikri de peşini bırakmadı.
İbadet için uygun bir yer bulmak için laik ve dini otoritelere yapılan boş çağrıların ardından, Fr Dimitri, yaşadığı aynı evde Troya Viale'de bir oda kiraladı. Odalardan biri kiliseye dönüştürülmüş ve ikonaların çoğu Peder Demetrius tarafından yapılmıştır. Tapınak büyük Rus azizlerine adanmıştır: Radonezh Aziz Sergius ve Sarovlu Seraphim. Kasım 1985'te ilk ilahi ayin gerçekleşti ve aynı yılın Aralık ayında Peder Demetrius kilisenin rektörü olarak atandı. Mayıs 1987'de Vladyka Seraphim, kiliseyi bir ev kilisesinin kutsanma sırasına göre kutladı. İlk başta, Ortodoks rahipler yeni rahibe yardım etti: Rahip Pavel Shiales ve Hieromonk George Rafaelli.
Cemaat hayatı belirli biçimler almaya başladı: Organizatörleri, kültüre göre İtalyanlar, inançlara göre Ortodoks, diğer milletlerden inananlara açıktı ve toplulukta Ruslar, Ukraynalılar, Sırplar, Yunanlılar, Bulgarlar ve İtalyanlar ortaya çıktı. Moskova Patrikhanesi'nin bağrındaki kanonik konum ve Rus manevi kültürüne olan sevgi, birçok Milanoluyu kiliseye çekti. 90'ların başında. topluluk, eski SSCB cumhuriyetlerinden Rus göçünün "dördüncü" dalgası nedeniyle genişledi. 1994-98'de Cemaatin hayatında önemli bir rol, 1998'de Konstantinopolis Patrikhanesi Rus Parishes Başpiskoposunun koynunda bir deacon olarak atanan ve Brescia'da yeni bir cemaat kuran yaşlı ilahiyatçı yazar Vladimir Zelinsky tarafından oynandı.
Eylül 1995'te, Kutsal Sinod'un kararıyla Peder Demetrius'un pastoral değerlerinin tanınmasıyla, hegumen rütbesine yükseltildi. Haziran 1996'da Milano'nun çeperindeki sıkışık bir binadan şehrin tarihi merkezine, daha önce Rumen topluluğu tarafından işgal edilmiş olan güzel St. Vincent Şapeli'ne taşındıktan sonra cemaatin yaşamı yeni bir nitelik kazandı. Şapelin tarihi dekorasyonu, iki Rus sanatçı tarafından kilise için boyanmış bir ikonostasis ve ikonlarla tamamlandı. Değerli bir yardım, şimdi ortak yemeklerin ve Pazar okulu derslerinin düzenlendiği yeraltındaki geniş bir salondu.
Cemaatin yeni bir yere taşınmasıyla birlikte, şapelin adandığı Zaragoza'lı Aziz Vincent'ın adı da unvanına eklendi. Bu İspanyol kutsal şehit, III-IV yüzyıllarda yaşadı ve bu nedenle hala bölünmemiş kiliseye ait.
1987'den beri, topluluk periyodik olarak kilise hayatıyla ilgili haberleri, Moskova Patrikhanesi'nden gelen mesajları ve teolojik makaleleri yayınlayan İtalyanca "Pilgrim" ("Il pellegrino") bir bucak broşürü yayınlamaktadır.
1997 yılında, kilise St. Kendi cemaati olmayan Anastasia.

Bilgi (kısaltmalarla birlikte): http://zarubezhje.narod/italy/
İtalya'da Rus Ortodoksluğu. Sayfalar, Mikhail Talalay.

Chaadaev'in bir fikri var: Geleceğin küçülen nesilleri, geçmişte inşa edilen tapınakların görkemi karşısında şaşkınlık içinde donacak. Bu tapınakları inşa eden düşüncenin ve yüzyıllardır ölmeyen ruhun cesaretinin önünde donacaklar. O zaman belki de içlerinde rahatsız edici, ev dışı sorular doğacak ve cevap arandıktan sonra bir inanç yenilenmesi gelecektir. "Roma'da Brutus, Atina'da - Perikles olurdu" doğru mu? Belki. Ben de mimari büyüklüğün geçmiş nesillerin iç dünyasına işaret eden bir yol levhası olduğunu düşünüyorum. Ve bu düşünce doğruluyor.

Dışı San Marco gibi beyaz, içi karanlık, neredeyse Notre Dame gibi ama birçok vitray pencere sayesinde daha neşeli. beyaz kontrast muhtemelen bilinçli olarak karanlık bir iç cepheye sahip cephe. Dışarıda sevin derler, ama içeride dua edin, konsantre olun. Dış çevre boyunca yürürken, İncil hikayeleri bilginizi test edin. Burası taşın konuştuğu yer ve oymacılar çok tembel değillerdi. Elbette bir de aslanı yenen Şimşon var. Elbette, sunakta bıçaklı İbrahim ve İshak var. Ama aynı zamanda Rebekah'ın Eliezer'e içki vermesi, Judith'in Holofernes'in başı ile ve Yakub'un Melek ile güreşmesi de var. Kısacası, bizzat İncil'in tamamı burada - ve hatta daha fazlası, çünkü Sarazenlerle savaşan şövalyeler ve dünya çapında yüceltilen azizler de var. Dışarıdaki Duomo, taştaki Tanrı'nın yasasıdır. Çocuklarla birlikte yürüyün, hikayeler gösterin ve açıklayın. Bir yıl için yeterli iş. Matbaanın icadından sonra artık görkemli tapınakların yapılmadığını söyleyen Hugo'nun sözlerini hatırlıyorum. Önceleri, bir binada somutlaştırılmaya çalışılan büyük bir düşünce, sonra bir kitaba sığdırılır ve bir rafa veya bir cebe konur. Ortak bir motordan gelen düşünce, adeta özel bir konu haline geldi, altını çizmek ve sayfa katlamak için kullanılabilir.

Gençlik yıllarımda bir okul gezisiyle Kiev'e nasıl gittiğimi ve Sofya'da olduğumu utançla hatırlıyorum. Tanrı! O zamanlar ne barbardık. İstemsizce bunu düşünüyorum, turistlere bakıyorum. Arkalarında Sovyet geçmişi olmayan birçok Batılı turist, bir zamanlar bizim gibi keplerini çıkarmaz, ellerini ceplerinden çıkarmaz ve yüzlerinde anlamsız bir gülümsemeyle ıslık çalarak dolaşırlar. Aynı zamanda, flaşlı fotoğrafçılık her yerdedir.

Girişin sağındaki duvarda, Duomo başrahiplerinin ve Milano piskoposlarının uzun bir listesi var. Bu tür taş listeler Batı'nın bir geleneğidir, söylemeliyim ki - harika bir tane. Kültür eksikliği unutkanlıktır ve hafıza, inatçı ve minnettardır, kültürdür. Çoğu zaman olan her şeyi hemen unutma eğilimindeyiz, bu yüzden dün ağarmış antik çağ gibi görünüyor ve dünden önceki gün sanki hiç olmamış gibi yok oluyor. Söylesene, büyükbabanın büyükbabasının adı neydi? Bilmemek. Ve bilmiyorum. Ve burada yüzlerce yıldır tüm başrahipleri tanıyorlar. Yerel listedeki ilk Yunan Anatolon'dur (belki Anatoly?). Milano'nun sandalyesi havari Barnabas tarafından doğdu (böyle yazılmıştır). Ve günümüze ulaşan listede 144 isim yer alıyor. Soyadı Milano Başpiskoposu Kardinal Angelo Scola'dır. Ve on ya da on iki isim için hala yer var. Acaba isimler için kalan yer sayısı ile dünyanın sonunun yakınlığını tahmin etmek mümkün mü? Elbette burada bizim gibi uzmanlar, eskatologlar var. Diyelim ki, daha fazla piskopos olmayacak (sobada yer yok) - bu kadar!

Yerdeki mezarlar. Hacıların ayaklarına gömülmeyi miras bırakmak yine de bir şeye değer. Duvara karşı değil, ayaklarınızın altında. Ermeniler primatlarını bu şekilde gömerler. Gürcülerin böyle örnekleri var. Ayaklarının altına yatanlar, ömürleri boyunca bu kadar alçakgönüllü müydüler, merak konusu. Ancak geleneğin kendisi mütevazıdır.

Heykeller ikonlardan çarpıcı biçimde farklıdır. Bir ikon her şeyi gözleriyle söyler ama bir heykel gözleriyle hiçbir şey söylemez. Geriye jestlerle konuşmak kalıyor. Bu yüzden heykeller bu kadar tutkulu gergin ve pozlarda doğal değil. Bu onların dua edenlerle konuşma şeklidir. Ve mütevazi Ambrose, elini şiddetle önünde bir yere fırlatan bir deve dönüşür. Ve ayaklardaki yazıt: “Ben İyi Çobanım” (“Ego sum Pastor bonusu”). Ama burada Tapınağa harika bir Giriş var. Üç yaşında küçük bir Tanrı'nın Annesi, yaşlı ebeveynler, merdivenlerin başında bir piskopos. Her şey beyaz taşta ve şaşırtacak kadar dokunaklı. Ve Çarmıha Gerilme'nin yanında her zaman diz çökmek istersiniz.

Bizim için acı çektiğini bilmek bana verildi,
Ancak bunu hatırlamak her zaman mümkün değildir.
Tutkunu hatırlamak için gizli bir emeğe ihtiyacım var...

Merak ediyorum, turist yokken veya sayıları mevcut akından kat kat daha düşükken burada her şey nasıldı?

Bu doluyu hayal etmeye çalışıyorum
Turist kalabalığı olmadan (yani kendiniz olmadan),
Ama sadece burada doğanlarla,
Burada kim ölecekti?
Ve (ki bu önemli) burada yükselmek...

Katedrali, dini bir alay gibi geçerek, Duomo'nun çatısına çıkıyoruz. Korkunç bir yükseklikteki en iyi oymalar ve görülmemesi gereken birçok ince oyma figür. Bir acele var. Bu bir inanç zaferi mi, bir başarı mı yoksa başka bir şey mi? Keskinin bu kahramanlıkları kimleri yüceltir: İsa mı, yoksa insan dehası mı? Ve prensipte yüzyıllardır dua etmeye ve tefekküre yönelik olmayan köşeleri, kuytuları ve çatlakları binlerce elin çabasıyla bitirmek gerekli midir? Tamam, şimdi insanlar her yere tırmandı. Ama şimdi bile burada dua etmiyorlar ve işte Barbara, Catherine, Büyük Gregory'nin figürleri. Zarif ve incelikle işlenmiş bir taş kuş burada oturabilir. Bir zamanlar en büyük dış başarıların (askeri kampanyalar, görkemli inşaat projeleri), önceki yüzyıllarda biriken inanç enerjisi muazzam olduğunda ve inancın özü şimdiden büyük hakemlerin bakışlarından gizlenmeye başladığında gerçekleştirildiğini düşündüm. . Yani şimdi bana öyle geliyor.

Smog şehrin üzerinde asılı duruyor. Ve yakınlardaki siste, taş bukle çalılıkları olan katedral çatısı seviyesinde, bir kule vinci dönüyor. İlginçtir ki, vinç operatörü bir çözümle konteynerleri hangi tapınağın önünde çektiğini biliyor? Yoksa bize mi gülüyor? Sonuçta, para kazandığı yüksekliğe çıkmak için para ödüyoruz. Ve yine de bahse girebilirsiniz - bizimle veya onunla görüş daha muhteşem bir şekilde açılır. Yaşamın türbelere yakınlığı her zaman şaşırtıcıdır: eski Kudüs sokaklarındaki kuaförler ve şekerlemeler, Sofya duvarlarının yakınındaki mısır satıcıları veya Milano Katedrali'nin çatısının üzerindeki bu vinç operatörü. Şaşırtıcı olan sadece yaşamın türbelere yakınlığı değil, yaşamın ve türbelerin kaçınılmaz ve hatta gerekli yakınlığıdır. Ne de olsa, “gelin ve damadın sesi”, “değirmen taşlarının öğütülmesi” sesleri de yaşayan bir şehrin İncil işaretleridir, sadece bir çan veya dua sesleri değil.

Ambrose'a varmadan önce (genel olarak gezinin asıl amacı budur), San Lorenzo'daydı. Papa Sixtus'un başdiyakozu Laurence, Kilise'nin en ünlü şehitlerinden biridir. Onu bir demir ızgara üzerinde pişirdiler, gövdesini boynuzlu kızgın demire bastırdılar ve bir tarafı yandığında, "Dönebilirsin" dedi. Sonra ruhunu Allah'a teslim etti. Böylece bir kafesle (Catherine gibi - keskin bir çarkla) tasvir edilir. Lawrence, Milano'ya hiç gitmemişti, ama her yerde son derece saygı duyulan biriydi. Ve d yerel Hıristiyanların ölümünden sonra mucizeler tarafından onun için bir tapınak inşa etmek. Tapınak devasa, kısmen eski amfitiyatronun levhalarından inşa edilmiş ve 4. yüzyıldan büyük ölçüde korunmuş. Güzel, antik çağlardan dolayı hala naif, Katolik katedralleri için çok sıra dışı olan freskler birçok duvardan görünüyor. Zaten çıkışta, kapıcı Rusça konuştuğumuzu duydu.

“Burada Rusya'dan gelen hacıların aradığı kalıntılar var. Halkımız onlar hakkında çok az şey biliyor," dedi ve bizi yan sunaklardan birine götürdü. Orada, rahibin yanından tahtın altında (İkinci Vatikan'dan sonra, rahip insanlara dönük durur), böylece meslekten olmayanlar hiçbir şekilde göremez, Aziz Natalia'nın kalıntıları yatıyor. Tahtın ötesine geçmemize izin verdi ve Natalia ile beni yalnız bıraktı. Diz çöktük... Ama Natalia'nın birkaç cemaatçisi bizden azizlerinin kalıntıları için dua etmemizi istedi. Tabii onlara ulaşırsak. Ve işte buradayız, bakmadan. Ancak, neredeyse her zaman olduğu gibi.

Ve zaten Natalia ile beklenmedik bir toplantının yerine çok yakın -. Aslında, sadece ona gittim. İşte geldi. Bu ekmek. Diğer her şey ekmek içindir.

Kilisede bir düğün vardı. Öyle olmasaydı, Ambrose'un insanlara mezmurların, Yaratılış kitaplarının, havarisel mektupların anlamını açıkladığı vaizin kürsüsünde daha uzun süre dururdum. Burada bir yerde, yanan gözleri ve boğazına kadar yükselen bir kalbi ile durdu ve Kilise'nin gelecekteki öğretmeni olan piskoposu dinledi. Bu tür bölümleri tamamen Katolik bir şey olarak algılıyoruz. Ama Yunanlılarda var. Bizde de var (örneğin, Kiev'deki St. Andrew Kilisesi'nde veya Pochaev'de). Birini tapınağınıza koyun - ve aklınızı kaybettiğinizi veya gurur duyduğunuzu söyleyeceklerdir. Yine de yüce kürsüde şüphesiz bir meziyet vardır. Hangi? İstersen söylerim. Bu yükseklikten sadece en yakın servislerin sırasını anons edip sonra aşağı inemezsiniz. Ve her ihtimale karşı, hazırlık yapmadan buradan bir şey söyleyemezsiniz. Musa'nın dağa çıktığı gibi minbere çıkmak gerekir. Kalk, sadece hazırlıklı, elinde bir vaaz taslağı veya alıntılar taşıyor, gecenin yarısını uykusuz geçirmiş. Departman talep ediyor. Yukarıdan konuşulan aptallık üç kez aptalca görünecek ve başarısızlığın utancına katlanmak daha zor olacak. Bana sorulsa bu tür departmanlardan yanayım derdim. Kelimenin işçileri daha da dikkatli hazırlanacaklardı ve daha fazlası olacaktı ve geri kalanlar bu birkaç değil, sorumlu adımlara ayak basacaktı.

Seni başka ne şaşırttı? Minberin yanında "yılan sütunu". Yahudilerin çölde taşıdıkları ve ısırıklarından iyileştikleri bakır yılanı hatırlatan tapınakta bir sütun var ve üzerinde halkalara bükülmüş siyah bir yılan var. O solda. Ve sağda - kehanetin gerçekleşmesi olarak Haç. "Musa çölde yılanı yukarı kaldırdığı gibi, İnsanoğlu'nun da yukarı kaldırılması uygundur." Aziz hakkında Eski Ahit'in bu açık önemini ve Yeni Ahit'teki yerine getirilmesini vurgulayalım. Ambrose'un bir öğrencisi olan Augustine'in dediği gibi: "Yeni Ahit, Eski Ahit'te gizlidir ve Eski Ahit, Yeni Ahit'te ortaya çıkar."

"Kanundan bir zerre bile geçmez" denmesine rağmen, Eski Ahit'e tamamen dikkatsiziz. Bilincimiz Yeremya, Ezekiel, Amos, Zekeriya vb.'den geçer. onlara ilgi göstermeden. Ve Tanrı'nın bu büyük işçilerine adanmış hiçbir kilise yoktur ve ayinlerde onların kitaplarından sıradan okumalar yoktur. Bu, derin bir ihmaldir ve Mukaddes Kitabın büyük bölümlerinin hem din adamları hem de (kaçınılmaz olarak) insanlar için terra incognita kaldığı uzun bir kitapsızlığın ya da daha doğrusu tek taraflı kitapçılığın meyvesidir.

Masada olur: gözler yer ama mide artık tutmaz. Yani bilgi ve tecrübe ile. Başka bir açgözlü ruh yerdi ama kafa yeterince düşünmeyi reddediyor. Dolu kutu. Ayrıca, kurdu besleyen bacaklar, yorgunluktan işe yaramaz hale gelmekle tehdit eder ve hareket etmeyi reddeder. Ve bende başka yok. Ve olanlar, çok sağlıklı değil. Görmeyi çok istediğim her şeyi uzun bir günde gördüm ve beni hayatım boyunca ellerimle yönlendiren Mesih'e şükrediyorum. Uyumadan önce, Duomo'da kılıçlı bir Meleğin heykelsi görüntüsünü hatırladım. Bir elinde kılıç, diğerinde terazi tutan bir duvardan dışarı adım atıyor gibi görünüyor. Ölçekler doğaldır. Sanki şu anda üzerlerine görünmez ruhlar yükleniyormuş gibi havanın hareketinden sallanırlar. Ayrıca elinde bir kafatası olan bir azizin, belki de Jerome'un görüntüsünü hatırladım. Batı'da bu tür görüntüler onurlandırılır. Dinlenme bacaklarının hoş vızıltısı altında kafamda çizgiler oluştu:

Kafatasını masanın üzerine koy
Bir mum yak, ama mum yakma,
Ve yağlı. cildi aç
En sert deriden yapılmış tokalarla.
Mum zayıf bir ışık doğururken,
Eyüp'ün çığlıklarını, mezmurlarını oku
Ve Cohelet'in hüzünlü sözleri.
Kafatasına tekrar tekrar bakın -
Kemik bir gülümsemeyle sana dişlerini gösterecek,
Ve aniden boş göz kırptı gibi görünüyor
Kararan bir göz yuvası.
Mum söner - sesi kapatın
Ve uyumaya git. Kötü rüyalar olmayacak.
Bir ateistin korkunç rüyası olsun,
Böylece sabahları bedenle birlikte vicdan uyanır ...

Roma. Hieromartyr Clement Kilisesi, Roma Papası

İtalya(İtalyanca İtalya, resmi adı - İtalyan Cumhuriyeti (İtalyan Repubblica Italiana)) - Güney Avrupa'da, Akdeniz'in merkezinde bir eyalet. Kuruluşlarından bu yana Avrupa Birliği ve NATO üyesidir ve avro bölgesindeki üçüncü büyük ekonomidir.

Kuzeybatıda Fransa (sınır uzunluğu - 488 km), kuzeyde İsviçre (740 km) ve Avusturya (430 km) ve kuzeydoğuda (232 km) Slovenya ile komşudur. Ayrıca Vatikan (3.2 km) ve San Marino (39 km) ile iç sınırları vardır.

Apenin Yarımadası, Balkan Yarımadası (küçük bir kısım), Padan Ovası, Alplerin güney yamaçları, Sicilya adaları, Sardunya ve bir dizi küçük adayı kaplar.

İtalya'daki yerler

• Milano

İtalya'da Ortodoksluk

İtalya'da Ortodoksluk- modern İtalya Cumhuriyeti'ndeki en büyük ikinci dini mezhep. Ülkedeki toplam Ortodoks sayısı, 2012 tahminine göre 1,4 milyon kişidir (ülke nüfusunun %2,3'ünden fazlası), son yıllarda on kat artmıştır. Yegoryevsk Başpiskoposu Mark'a (Golovkov) göre Ortodoksluk, inananların sayısı bakımından İtalya'da (Katoliklikten sonra) ikinci dindir. İtalya'da Ortodoksluk, 11. yüzyılın sonuna kadar Bizans İmparatorluğu tarafından kontrol edilen ülkenin güneyindeki Ortodoks geleneğine rağmen, esas olarak Doğu Avrupa'dan, özellikle Romanya, Rusya, Ukrayna ve diğer BDT ülkelerinden gelen son ekonomik göçmenler tarafından uygulanmaktadır. yüzyılda uzun bir geçmişe sahiptir.

1204'te Konstantinopolis'in Haçlıların ve Venediklilerin saldırılarından ilk düşüşünden sonra, güney İtalya'daki Ortodoks gelenekleri geçici olarak ahlaki pusulalarını kaybeder. Katoliklik, Ortodoksluk ile yoğun bir şekilde rekabet etmeye başlar. Ancak 1453'te Konstantinopolis'in ikinci düşüşü ve 15. ve 16. yüzyıllarda Balkanların Türkler tarafından kademeli olarak fethi, İtalya'ya güçlü bir Balkan göçü akışına yol açtı. Ülkenin güneyindeki küçük yerleşim birimleri günümüze ulaşan gelenler arasında Ortodoks Arnavutlar (Arbereşler) ve Rumlar öne çıktı. Ülkenin güneyinde uzun süredir devam eden Ortodoks geleneklerini uzun süre sürdürdüler, ancak zamanla, Katolikliğin baskısı ve o dönemin genel çelişkili dini geçmişi göz önüne alındığında, torunlarının çoğu yavaş yavaş Katolikliğe dönüştü.

İtalya'da Rus Ortodoks Kilisesi

Apeninler'de Ortodoks kiliselerinin açılmasına ilişkin ilk devlet kararları 1797'de Torino'da, 1799'da Napoli'de ve 1803'te Papalık Devletleri'nde alındı, ancak o zamanki çalkantılı siyasi olaylar sonucunda hiçbiri pratikte uygulanmadı. çağ.

Genel olarak Apenin Yarımadası topraklarında faaliyet gösteren ilk Rus tapınakları, Rus aristokratlarının ev kiliseleriydi, Prenses E. Golitsyna (1817), Kont D. P. Buturlin (1818) ve N. N. Demidov (1823). İlk "diplomatik", Toskana'daki misyondaki tapınaktı (1823).

27 Aralık 2007 tarihli Kutsal Sinod'un kararıyla, İtalya'daki cemaatler Korsun piskoposluğundan ayrıldı ve piskoposun Bogorodsky unvanıyla kanonik yargı yetkisine tabi oldu. Bogorodsky Piskoposu atanana kadar, İtalya'daki cemaatlerin başpastoral bakımı Korsun Başpiskoposu Innokenty'ye ayrıldı.

16 Temmuz 2013'te, Moskova'da, Moskova'daki Kutsal Hazretleri Patrik Kirill ve Tüm Rusya'nın başkanlığında Moskova'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod toplantısında, Sinod üyeleri, Korsun Piskoposu Nestor'a şükranlarını sundu. Rus Ortodoks Kilisesi'nin İtalyan cemaatlerini yönetmek için yapılan çalışmalar onu bu pozisyondan kurtardı. Moskova Yurt Dışı Kurumlar Patrikhanesi Ofisi başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Kutsal Hazretleri vekili Yegoryevsk Başpiskoposu Mark, İtalya'daki Moskova Patrikhanesi cemaatlerinin geçici yöneticisi olarak atandı.

2013 yılında, İtalya'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin 50'den fazla cemaati vardı, ancak hizmetlerin çoğu Katolikler tarafından sağlanan kiliselerde gerçekleştirilir. İtalya'daki Moskova Patrikhanesi'nin cemaatleri - bucak idaresinin resmi web sitesi

Tarih

Erken Hıristiyanlık, Roma döneminde şimdi İtalya'da olana geldi. İmparatorluğun 395'te Doğu ve Batı bölgelerine bölünmesinden sonra Hıristiyan akımlarının Doğu (Ortodoks) ve Batı (Katolik) olarak kademeli olarak sınırlandırılması süreci, Doğu Roma İmparatorluğu'nun fetihler sırasında zaten kontrolüne geri döndüğü Güney İtalya'yı etkilemedi. VI yüzyılın başında Justinianus. Bir bütün olarak Doğu Ayini, 6. ve 15. yüzyıllarda Güney İtalya ve Sicilya'da Hıristiyanlığın baskın biçimiydi ve bu, erken antik çağlardan itibaren Yunan asıl nüfusunun geniş konsantrasyon alanlarının varlığıyla kolaylaştırıldı. 9. yüzyılda Sicilya'nın kaybedilmesine ve Sicilya Emirliği içinde kademeli olarak İslamlaşmasına rağmen, Ortodoks gelenekleri adanın kuzeybatısında büyük bir Yunanca konuşulan çevrede korunmaya devam etti ve hatta görünüşe göre, küçük bir sayısal üstünlüğü korudu. bir bütün olarak ada. Güney İtalya'nın ayrı anakara bölgeleri (örneğin Bari) 1071'e kadar Bizans tarafından kontrol edilmeye devam etti, yani resmi Ortodoks statüleri 1054'te kiliselerin bölünmesinden sonra güvence altına alındı. Ancak, uzun sürmedi: 1060'da Reggio, 1063'te - Taranto, 1070'de - Brindisi, 1071'de - Bari'de Norman Katoliklerinin eline geçti. Böylece İtalya'da Ortodoks devletinin 17 yıllık tarihi sona erdi.

Milano - şehrin eski adı Insubria Mediolanum (Insubria Mediolanum), V. yüzyılda kuruldu. M.Ö., orada yaşayan Keltler Romalılar tarafından fethedildiğinde. Tüm bu süre boyunca ne kadar çok şey yaşadığını, ne kadar çok olaya tanık olduğunu hayal edebilirsiniz. Lombardiya'nın başkentinin modern görünümü, geçmiş dönemlerin tüm mimari tarzlarının izlerini taşıyor.

Hıristiyanlık Mediolan'a piskoposluk merkezini kuran kutsal havari Barnabas'ın vaazıyla geldi. Zulüm döneminde, aralarında Aziz Gervasius ve Protasius, Nazarius ve Kelsius'un da bulunduğu çeşitli inanç şehitleri burada acı çekti. Şehrin dini yaşamının şafağı, 4. yüzyılda St. Ambrose'un (374-397) bir piskopos olduğu zaman geldi. Hıristiyan inancının büyük bir fanatiği, birçok kilise ve manastır kurdu, şehitlerin kalıntılarını aradı, ateşli vaazlar verdi ve Mediolana şehrinde güçlü bir Hıristiyan topluluğu kurdu. Milano şehrinin modern görünümü, St. Ambrose'un görevlendirmesi sırasında ortaya çıkan kiliseler ve bazilikalarla dekore edilmiştir.

Piazza Duomo, 16. Açılış: 07.00-13.00, 16.00-19.00

Eski kilise binalarının bulunduğu yerde, mimari ihtişamıyla dikkat çeken Katedral duruyor. Katedralin altında, 4. yüzyıldan kalma, St. şehit Thekla. Mevcut katedral 1386'da kuruldu ve sadece 1813'te tamamlandı.

Katedralin ana sunağının altında bulunan mahzene inerek, cesetleri Saint Ambrose tarafından piskoposluk bakanlığı sırasında bulunan kutsal şehitler Protasius ve Gervasius'un kalıntılarına (kıyafetlerine) boyun eğebilirsiniz. Katedral, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının şehitlerinin birçok kalıntısını içerir. Kalıntıları olan türbeler, katedralin sol tarafında yer almaktadır. Katedral ayrıca Kurtarıcı'nın en saf bedeninin Haç'a çivilendiği çivilerden birini de koruyor. Kasım ayının bir gününde bu olay anılır ve ardından müminler tarafından ibadet için çivi çıkarılır.

Piazza S. Ambrogio, 15. Açılış: 07.30-12.30, 16.00-20.00

Bu sitedeki bazilika, 379'dan 386'ya kadar olan dönemde Piskopos Ambrose tarafından yaptırılmıştır. Bazilika, St. Ambrose tarafından kurulan beş kiliseden ilkiydi. 19 Ocak 386'da bazilika, kutsal şehitlerin onuruna kutlandı, çünkü mezarlarının bulunduğu yerde duruyordu. Bunların arasında Aziz Vitaly, Valeria, Nabor, Felix ve Victor isimleri bilinmektedir. Burada, 397 yılında St. Ambrose'un ölümünden sonra cenazesi defnedilmiştir. Sonraki yüzyıllarda kilise tamamlanmış, yeni mimari bileşenler elde edilmiş ve içeriden dekore edilmiştir. Ana sunağın altında, şehitler Gervasius ve Protasius (1. yüzyıl) ile çevrili, Milano'daki St. Ambrose'un kalıntılarının gömüldüğü bir mahzen vardır.

Brolo'daki Piazza S. Nazaro, 5. Açık: 08.00-12.30, 16.00-19.00

Kutsal Şehit Nazarius Kilisesi 382-386'da kuruldu. Milano St. Ambrose ve kalıntıları tapınakta korunan ve şu anda katedraldeki piskoposluk müzesinde bulunan on iki havariye adanmıştır. Kilisenin ana sunağında, Nero'nun Hıristiyanlara zulmü sırasında acı çeken kutsal şehit Nazarius'un kalıntılarının bulunduğu bir türbe var.

Piazza S. Eustorgio, 1. Açılış: 07.45-12.30, 16.00-18.00

Aziz Eustorgius Bazilikası - Basilica di Sant'Eustorgio

Aziz Eustorgius Bazilikası, 4. yüzyılda yaşayan Milano'nun dokuzuncu piskoposuna adanmıştır. - Aziz Evstorgiy. Bu azizin adı, sözde Konstantinopolis'ten getirmesi nedeniyle biliniyordu. Doğumundan sonra Mesih'e boyun eğmiş üç bilge adamın kalıntıları. Bu kalıntılar, üzerine bir bazilikanın dikildiği bir lahit içine yerleştirildi. Piskopos Evstorgiy'nin ölümünden sonra, bu tapınağa onun adı verilmeye başlandı.

Her yıl, 6 Ocak'ta, Epifani bayramında, bunun anısına, katedralden bu tapınağa şenlikli bir alayı yapılır.

Milano'daki kilise hayatı bu tapınakla yakından iç içe geçmiş durumda. Milano'nun yeni atanmış her piskoposu, bu tapınaktan katedrale, Rab'bin Kudüs'e Girişini simgeleyen bir geçit töreni yapmalıdır.

1162'de Frederick Barbarossa, Doğu bilgelerinin kalıntılarını Köln'e transfer etti ve sadece 1903'te Kardinal Ferrari, kalıntıların bir kısmını Milano'ya orijinal depolama yerlerine iade etmeyi başardı.

Milano'daki Ortodoks cemaatleri

Milano St. Ambrose Parish
Rektör: Archimandrite Ambrose (Makar)
Adres: Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Milano
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
e-posta: [e-posta korumalı]

Aziz Sergius, Seraphim ve Vincent onuruna Parish
Rektör: Archimandrite Demetrius (Fantini)
Adres: Via Giulini, Angolo Via Porlezza, Milano

Milanlılar göksel hamilerini kutsal bir şekilde onurlandırırlar Mozaik ve resimsel portreleri ile heykelsi görüntüleri genellikle eski evlerin cephelerinde, “İtalya'nın kuzey başkentinin” sokaklarında ve meydanlarında bulunabilir.

600 yıllarında Keltler tarafından kurulan şehrin elverişli konumu. Padan Ovası'nda, hızlı gelişimine katkıda bulundu: Alpler'den Franks ülkesine (şimdi Almanya'nın bir parçası) giden yollar şehrin içinden geçti. Yaklaşık 222 M.Ö. şehir Romalılar tarafından fethedildi, verdiler Mediolanum adı (medio'dan - ortada, planum - ovadan, yani "ovanın ortasında»).

313'te burada, Milano'daydı. İmparator Büyük Konstantin ünlü fermanı ilan etti (" Milano Fermanı”), Hıristiyan dininin özgürce uygulanmasına izin vermek.

Bazilika rehberi, orijinal yapısının dış formlarıyla birlikte olduğunu söylüyor. tabutun şeklini tekrarladıİsa'nın çarmıha gerilmiş ve ardından diriltilmiş bedeninin bulunduğu üç gündü. Bazilikanın iç dekorasyonu "bir Hıristiyan için vaftiz törenini kabul ettikten sonra yeni bir hayatın başlangıcını" simgeliyordu.

Bazilikanın mahzeni, ibadet etmek isteyen birçok Hıristiyan için uzun zamandır bir cazibe merkezi olmuştur. Aziz Ambrose'un kalıntıları . Ambrose, ölümünden sonra, 20 yıldan fazla bir süre piskoposluk yaptığı sevgili Mediolanum'da, gömüldükleri sunağın altında dinlendi. Şehitler Gervasius ve Protasius .

Bazilika'nın tarihinden bilinmektedir. 823 yılında Piskopos Angilbert II(824-859) iki ayrı mezarda defnedilen azizlerin kalıntılarının çıkarılıp tek bir somaki lahit vazoya konmasını emretti. Aziz Gervasius ve Protasius'un kalıntıları ve Aziz Ambrose'un kalıntıları. Muhtemelen o zamanlar, St. Ambrose, anısı 9. yüzyıldan beri kutlandığı için kilise çapında bir aziz olarak yüceltildi.On yüzyıl sonra, Milano, ölümünün 1500. yıl dönümünü kutlamaya hazırlanırken, St. Ambrose, kalıntılarının gerçekliği arkeologlar tarafından doğrulandı. 1897'de Ambrose'un yanı sıra Gervasius ve Protasius'un kutsal kalıntıları onlar için özel olarak yapılmış gümüş bir kutsal emanete yerleştirildi. Kutsal emanette üç azizin resimleri var, Aziz Ambrose merkezde, Aziz Gervasius ve Protasius arasında.

Güney Afrikalı yazar Henry Vollan Morton, Aziz Ambrose Bazilikası ziyaretini şöyle anlattı:Bir gün, sabahın erken saatlerinde bir yürüyüş sırasında, beklenmedik bir şekilde St. Ambrose Bazilikası'na rastladım. Parmaklıkların arasından arnavut kaldırımlı sade avluya bakarken, yüzyıllar boyunca bugünkü kaldırım seviyesinin altında kalmış eski bir kilise gördüm. Bazilika bana Roma'nın St. Clement veya St. Cecilia kiliseleri gibi eski Roma kiliselerini hatırlattı: bu tapınaklar böyle döşeli avluları korumuştur. Roma ciddiyeti, sessizlik, barış dolu ve - en önemlisi - yüzyılların derinliklerine bir bakış sağlayan St. Ambrose Bazilikası, yakınlarda gürleyen, ilk katip dalgasını taşıyan otobüs ve tramvaylarla çarpıcı bir tezat oluşturuyordu. daktilolar çalışacak.

İlk başta sadece kalın bir cam parçası gördüm ama görevli ışıkları açtığında önümde kasvetli ve harika bir manzara belirdi. Bir cam mezarda, üç cüppeli iskelet bir yatakta veya bir cenaze vazosunda yan yana yatıyordu. Ortadaki, yoldaşlarından daha yüksekteydi - bu yüzden, 397'de Mediolanum'daki ölümünden bu yana kalıntıları bazilikada korunan St. Ambrose'un kalıntılarını ilk kez gördüm. İskeletin başı antika bir gönye ile taçlandırılmış, ellerde piskoposun kırmızı eldivenleri, ayaklarında altın terlikler ve dirsek ekleminde bir haç vardı. Ambrose'un her iki tarafındaki iskeletler şehitlere aitti - Aziz Ambrose'dan çok önce inanç için ölen Aziz Gervasius ve Protasius. Ambrose, şehitlerin mezardan çıkarılmasını ve kalıntılarının bazilikasına yerleştirilmesini emretti ve bu, Roma Kilisesi'nin kutsal şehitlerin kemiklerinin mezardan çıkarılmasını yasakladığı bir zamandı. Bu, kalıntıların bir Batı kilisesine ilk transfer edilişiydi ve böyle bir gelenek, yüzyıllar sonra, yeraltı mezarlarının kutsallığına saygısızlıktan sonra, genel olarak kabul görmedi.

Aziz, 397 İyi Cuma gecesi öldü. Ertesi gün, cesedi, daha önce Milano Katedrali'nin bulunduğu yerde bulunan Maria Lago Maggiore kilisesine ayrılmak üzere yerleştirildi. Paskalya Pazar günü, ceset bir porfir lahit içine yerleştirildi ve kendi bazilikasının sunağı altına gömüldü, merhumun iradesini yerine getirirken - Aziz Gervasius ve Protasius'un kalıntıları arasına yerleştirildiler. Orada yaklaşık dört yüz elli yıl barbar istilalarına uğramadan kaldılar.

O sırada kilisede restorasyon çalışmaları yapılıyordu. Lahiti incelediler, kapağı çıkardılar ve içinde üç iskelet olduğunu doğruladılar, orada gördükleri her şeyi dikkatlice çizdiler. Çizim bazilikanın arşivlerinde saklanıyor - Milano'daki herhangi bir kitapçıda bir reprodüksiyon bulunabilir. O yıllarda İtalya'daki kilise zor zamanlar yaşıyordu ve kalıntıların bilimsel çalışması ancak krallığın 1870 yılında ülkede resmi olarak ilan edilmesinden sonra gerçekleşti. 1873'te Papa Pius IX, kalıntıların gerçekliğini kabul etti. ».

Ve işte 19. yüzyıldan kalma bir başka ilginç mektup, İngiltere vatandaşı Aziz John Milano'daki St. Ambrose kalıntılarının bilimsel çalışmasına katıldı. " Yanlışlıkla ziyaret etmeme izin verildi, -Bay St. John yazıyor, - St. Ambrose ve Saints Gervasius ve Protasius'un kalıntılarının özel bir sergisi. Ambrose'un iskeletini kendi gözlerimle gördüm. Ayrıca çok sayıda din adamı, üç doktor ve Peder Secchi vardı. Yeraltı mezarlarını çok iyi bildiği ve büyük olasılıkla kalıntıların yaşını vb. belirleyebildiği için davet edilmişti. Büyük bir masanın üzerinde üç iskelet yatıyordu ve rahipler ve doktorlar etrafa toplanmıştı. İki iskelet çok büyüktü ve birbirine çok benziyordu. Şiddet görülüyordu. Şehitlerin yaşını belirlediler - yaklaşık yirmi altı yıl. Odaya girdiğimde Peder Secchi işkence izlerini inceliyordu. Boğazlar büyük bir acımasızlıkla kesildi ve boyun omurları içeriden sakat bırakıldı. Bir iskelette Adem elması Kırık, diğerinde ise tamamen yoktu. Tam olarak kim olduğunu hatırlamıyorum. St. Ambrose'un iskeletinde kemikler sağlamdı. Vücudu mükemmel bir düzende. Alt çenesi (iki şehitten birinde kırılmıştır) hiçbir şekilde hasar görmemiştir. Mükemmel şekline, güzel dişlerine (alt çenedeki bir kök hariç), beyaz ve eşit olmasına dikkat çektim. Yüzü uzun, ince, oval, yüksek, dışbükey bir alnı vardı. Bu ikisinin aksine kemikler beyazdı: çok karanlıktı. Parmakların falanjları uzun, zarif. Genel olarak, Ambrose'un kemikleri, iki şehidin kemikleriyle belirgin bir tezat oluşturuyordu.».

Milano'lu Aziz Ambrose, resimlerinde pek çok Avrupalı ​​sanatçı tarafından tasvir edilmiştir. Peter Rubens ve Anthony van Dyck ile Milanlı sanatçı Camillio Procaccini. En ünlüsü, büyük Fleming Rubens'in Viyana'daki Belvedere Sarayı'nda saklanan tablosudur: resim, Mediolan bazilikasının portikosunda St. Ambrose'un İmparator Theodosius ile buluşmasını tasvir ediyor.

Batı Avrupa sanatında, Saint Ambrose genellikle piskoposluk kıyafetlerinde, bir kadroyla, genellikle bir kulüple - bir kumaş eşkenar dörtgen, manevi silahların bir sembolü ve ayrıca elinde bir bela ile - bir sembol ile yaşlı bir adam olarak tasvir edilir. azizin Ariusçular ve putperestler üzerindeki zaferi. Ambrose'un elinde iki kemikle tasvir edildiği başka görüntüler de var - onun tarafından kutsal şehitler Gervasius ve Protasius'un kalıntılarının keşfinin bir işareti olarak.

Milanese tarafından adlandırılan "Altın Sunak" kabartmaları " dünyanın en değerli sunağı"- St. Ambrose'un hayatındaki çeşitli olaylara adanmış 4 binden fazla değerli taşla süslenmiştir: doğumdan piskoposlara ölüme ve ruhunun cennete yükselişine kadar.

St. Ambrose'un mozaik portresine yakından bakarsanız, mozaikteki azizin yüzünün orantısız olduğunu fark edeceksiniz. Bazı sanat tarihçileri bunun sanatçının yetersiz becerisinden kaynaklandığına inanıyor. Tabii ki, 5. yüzyıldan kalma bir portre bir azizin doğrudan görüntüsü olamaz, ancak St. Ambrose'un yüzünün karakteristik özellikleri hakkında o sırada korunan hikayeleri yansıtır.. Aynısı, Milano'ya giden eski rehberler için de geçerlidir.

Bu nedenle, yazar Henry Volan Morton, İtalya'da Bir Gezgin adlı kitabında, 19. yüzyılın sonunda St. Ambrose'un kalıntılarını inceleyen antropologların bazı sonuçlarından bahseder: azizin üst dişlerinden biri gözün altındaki kafatasının derinliklerine indi, bu yüzden St. Ambrose'un sol gözü sağdan daha yüksekti. St. Ambrose'un yüzünün bu karakteristik orantısızlığı, bazilika binasının bitişiğindeki St. Ambrose Müzesi'nde saklanan XII. Yüzyıl madalyonundaki görüntüde de bulunur.

1609'da St. Ambrose'un anısına, Ambrosian ayin törenini yayan ve St. Ambrose'a saygının gelişmesine katkıda bulunan Kardinal Charles Borromeo (1538-1584), Milano'da Ambrosian (Amvrosian) Pinakothek'in yanında Ambrosian (Amvrosian) Kütüphanesi açıldışehrin tüm sakinleri için erişilebilir. Şimdi koleksiyonunda, aralarında Leonardo da Vinci'nin 12 ciltlik el yazması olan birçok nadir kitap var.

1997'de, azizin ölümünün 1600. yıldönümünde, Ambrose Bazilikası'nda, Katolikler St. Ambrose'un kalıntılarının Ortodoks dua hizmetine hizmet etmesine izin verdi. Berlin Başpiskoposu Feofan . Ve bir yıl sonra 2008 yılında St. Ambrose'un kalıntılarında bir dua hizmeti verdi Kiev Büyükşehir, Vladimir.

Bugün Milano'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin iki cemaati var.. Cemaatlerin cemaatçileri esas olarak İtalya'da çalışmaya gelen ve Yunan, Bulgar, Sırp, Moldova ve Gürcü diasporalarını temsil eden yaklaşık 150'dir.

Şimdi bir rahip, bir başrahip olan Kiev İlahiyat Fakültesi'nin öğrencisi bu kilisede hizmet veriyor. Ve başka bir toplulukta, Ortodoksluğa ve manastıra dönüşen 70 yaşındaki bir archimandrite olan yerel bir İtalyan hizmet ediyor. Kilise Slavcası'nda görev yaparken Rusça konuşamıyordu, ancak kendisine söylenenlerden Rusça'yı kısmen anlıyordu.

Milano şehrinin sokaklarında, bu şehrin zengin Hıristiyan yaşamına tanıklık eden birçok kilise ve katedral görebilirsiniz.
Ve şehrin çok önemli Katolik bazilikalarından biri San Lorenzo Maggiori Bazilikası .

Aziz Natalya

304 yılında Natalia'nın kocası şehit Adrian, Hristiyan olduğu için öldürüldü. Öldürülen şehitlerin cesetleri yakılmaya başlayınca, bir gök gürültülü fırtına çıktı ve soba söndü, yıldırım çarparak birkaç cellat öldü. Ordunun komutanı, henüz genç ve zengin olan Natalya ile evlenmek istedi. Adrian'ın ölümünden önce bile, Natalia ondan evlenmeye zorlanmaması için dua etmesini istedi. Şimdi Adrian ona bir rüyada göründü ve ona yakında onu takip edeceğini söyledi. Ve böylece oldu: Natalia, cesedinin inananlar tarafından nakledildiği Bizans şehrinin eteklerinde kocasının tabutunda öldü. Şehit Adrian ve Natalia'nın anısı 8 Eylül'de kutlanıyor.

Aziz Natalia'nın açık kalıntıları

Aziz Natalia'nın şehitliği bedensel işkenceden değil, maneviyattan oluşur. Sevgili kocanı feda etmeye katlanmak çok daha zordu.

Ve son olarak, Milano'daki bir başka önemli Katolik bazilikasının etrafında dolaşamazsınız. Milano Piskoposu Aziz Evstorgiy .

Milano'daki kilise hayatı bu tapınakla yakından iç içe geçmiş durumda. Milano'nun yeni atanmış her piskoposu, bu tapınaktan katedrale, Rab'bin Kudüs'e Girişini simgeleyen bir geçit töreni yapmalıdır..

Aziz Eustorgius Bazilikası adanmıştır. Milano'nun dokuzuncu piskoposu 4. yüzyılda yaşamış olan. - Aziz Evstorgiy. Bu azizin adı, doğumundan sonra Mesih'e eğilen üç Magi'nin kalıntılarını Konstantinopolis'ten getirmesi nedeniyle biliniyordu.. Bu kalıntılar, üzerine bir bazilikanın dikildiği bir lahit içine yerleştirildi. Piskopos Evstorgiy'nin ölümünden sonra, bu tapınağa onun adı verilmeye başlandı. Evstorgiy, bu bir Katolik aziz, Ortodokslukta hatırlanmıyor, ancak kalıntıları bu tapınakta alarmın altında duruyor.

Ancak Ortodoks Hıristiyanlar için bu bazilika başka bir türbeye sahiptir..

1162'de Frederick Barbarossa Doğu'nun bilge adamlarının kalıntılarını Köln'e nakletti ve sadece 1903'te Kardinal Ferrari, kalıntıların bir kısmını Milano'ya orijinal depolama yerlerine iade etmeyi başardı. .

İşte, Christian Milan.