Dünya tarihinin güncellenmiş yüzleri. Rusya'da antropolojinin oluşumu Rusya'da antropolojinin gelişim tarihi

Bu yılın şubat ayında İtalyanlar, ders kitaplarından ve 2 avroluk madeni paralardan imajına o kadar alıştıkları Dante Alighieri'nin (Dante Alighieri, 1265-1321) aslında bekledikleri kadar cesur görünmediğini öğrenince şaşırdılar. Şairin yüzünün yeniden yapılandırılmasının bilgisayar teknolojisini içeren karmaşık araştırmaların sonucu olmasına rağmen, İtalyan bilim adamlarına yol gösteren yöntem, 1940'ların başında Rus bilim adamı Mihail Mihayloviç Gerasimov (1907–1970) tarafından icat edildi. bugün tam olarak 10 yaşındayım, yüz yıl. O zamandan bu yana, kafatasından yüzün plastik olarak yeniden yapılandırılması yöntemi, yeni araştırmaların sonuçlarıyla geliştirildi ve atölyeden bilgisayara aktarıldı, ancak çalışmanın temel prensipleri pratikte değişmeden kaldı.

Antropologlar itibarını kaybediyor

İnsan yüzünü kafatasından yeniden yapılandırmaya olan ilgi, diğer şeylerin yanı sıra hayvanların anatomik yapısının kalıplarını inceleyen ünlü Fransız paleontolog ve anatomist Georges Cuvier'in (Georges Cuvier, 1769-1832) eserlerinin yayınlanmasından sonra ortaya çıktı. çeşitli vücut yapılarının etkileşimi. Bir organizmayı, örneğin bir iskeletin parçası gibi tam kalıntılardan uzak bir şekilde restore etme ilkesini geliştirdi.

Avrupalı ​​antropologlar insan yüzünü yeniden yapılandırmak için benzer yöntemler kullanma konusunda ilham aldılar. 1870'li yıllarda Taş Devri insanlarının bulunan kafataslarından birçok portre yaratıldı. Bununla birlikte, bilim adamları önyargıların insafına kaldığından, Moğol kafatasına geniş elmacık kemikleri olan düz bir yüz ve Negroid kafatasına etli burun ve kalın dudaklar sağlayarak bireysel özellikleri tamamen göz ardı ettiğinden, bu çalışmaların çok az bilimsel değeri vardır. Böylece kafatasına, sahibinin ait olduğu iddia edilen etnik grubun bazı ortalama yüz özellikleri atandı. Aslında görünüşü bu özelliklere tam olarak uymuyordu, hatta genel kabul görmüş fikirlerle çelişmiyordu.

Portre rekonstrüksiyonunda da kabul edilebilir sonuçlar elde edilemedi. Bir kişiyi yaşamı boyunca tanıyan bir bilim adamının, ölen bir kişinin alçı kalıbını bir heykeltıraşa vererek, ona kafanın yumuşak kaplamalarının kalınlığı hakkında bilgi vererek yeniden yapılanma yapmasını istediği bilinen deneyler vardır. Sonuçlar arzulanan çok şey bıraktı. Üstelik iki heykeltıraş birbirinden bağımsız çalıştıysa, rekonstrüksiyonları sadece orijinaline benzemekle kalmadı, aynı zamanda birbirleriyle de örtüşmedi. Avrupalı ​​antropologlar yöntem konusunda hayal kırıklığına uğradılar ve bir kişinin görünümünü kafatasından çıkarmanın pek mümkün olmadığı konusunda hemfikirdiler. Bütün bunlar, kafatasının şekli ve kabartmasının bireysel özellikleri ile yüz özelliklerini belirleyen yumuşak dokular arasındaki ilişkinin yeterince araştırılmamasından kaynaklandı. Gerasimov'un geliştirdiği kafatasından yüzün plastik yeniden inşası yönteminin başarısı bu oranda yatıyor.

Hobisi olan bilim adamı

Mihail Mihayloviç Gerasimov, St.Petersburg'da doğdu, ancak kısa süre sonra ailesiyle birlikte Irkutsk'a taşındı. 11 yaşında hayatında ilk kez arkeolojik kazılara katılmış, 18 yaşında ise ilk bilimsel makalesini yayınlamıştır. Gerasimov anatomi ve arkeolojiyle çok erken tanıştı.

Yavaş yavaş anatomik bilgi biriktirdi ve 1927'de Pithecanthropus ve Neandertal kafataslarından ilk rekonstrüksiyonları yaptı. Görünüşe göre çoğu bilim adamının kafatasından yüz yeniden yapılandırma yöntemlerine yönelik şüpheci tavrını bilmiyordu ve bu nedenle şevkle çalıştı.

Ancak Gerasimov'un geliştirdiği yöntemi test eden ilk büyük ölçekli deney yalnızca 1940-1941'de gerçekleştirildi. Bilim adamı (bu sırada yine St. Petersburg'da yaşıyordu) Moskova'dan, fotoğrafları Moskova'da bir kasada saklanan merhumun kafatasının bulunduğu bir paket aldı. Elbette Gerasimov daha önce ne adamın kendisini ne de imajını görmemişti. Toplamda Rusların, Ukraynalıların, Polonyalıların ve Çinlilerin kafatasları kullanılarak on iki rekonstrüksiyon gerçekleştirildi. Bilim insanları ve kriminologlardan oluşan özel bir komisyon, çalışmanın sonuçlarını değerlendirdi. O zamanlar yüz kimliğini belirlemeye yönelik herhangi bir yöntem bulunmadığından rekonstrüksiyonlar "gözle" değerlendiriliyordu. On iki vakanın tamamında portre benzerliği tespit edildi.

Antropoloğu en son gören kim?

1941 yazında Gerasimov, Timur Timurlenk'in (1336-1405) ve Gur-Emir'deki Timurluların mezarına yapılan bir keşfe katıldı. Keşif, Timur'un topallığı hakkındaki efsaneyi doğruladı ve Gerasimov, komutanın kafatasıyla çalıştı. Gerasimov'un tanınmış bir bilim adamı olduğu dönemde Timur'un yüzünün yeniden inşası onun ilk tarihi eseri değildi. Bundan önce Bilge Yaroslav'ın (c. 978–1054) ve Andrei Bogolyubsky'nin (c. 1111–1174) yüzlerini zaten restore etmişti. Sonraki eserleri arasında Alman şair Schiller'in (Friedrich Schiller, 1759–1805) ve dağlıların lideri Hacı Murad (1790'ların sonu - 1852) ve daha sonra Rus amirali olan İranlı Rudaki'nin (c. 860–941) büstleri bulunmaktadır. aziz ilan edildi, Fyodor Ushakov (1745–1817). 1950 yılında, Gerasimov'un ölümüne kadar müdürü kaldığı SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nde (günümüzde) Antropolojik Yeniden Yapılanma Laboratuvarı açıldı.

Antropoloğun en olgun ve ünlü eseri, 1964'te gerçekleştirilen Korkunç İvan'ın (1530-1584) yüzünün yeniden inşası olarak kabul edilir. Antropolog, böylesine önemli bir göreve hazırlanırken, çalışma sürecinde onlardan baskı hissetmemek için prensip olarak IV. İvan'ın ortaya çıkışı hakkında veri toplamadı. Modern bilim adamları bile, cesur ve iradeli bir hükümdarın ortaya çıkan imajının büyük olasılıkla gerçeğe mümkün olduğunca yakın olduğunu belirtiyorlar. Gerasimov, kendisini her şeyden önce Paleolitik alanında bir uzman olarak gördüğü için hiçbir zaman kendi inisiyatifiyle tarihi figürleri yeniden inşa etmedi. Her zaman Taş Devri insanlarının veya atalarının kafataslarıyla çalışmayı tercih etti, ancak kafadaki yumuşak dokuların yapısına ilişkin güvenilir veriler bugüne kadar elde etmek imkansız.

Hamurdan heykel yapıyorum...

Gerasimov'un zamanından bu yana, yüzü kafatasından yeniden yapılandırma yöntemleri neredeyse hiç değişmedi. İlk olarak kafatasının kendisi işlenir - gerekirse fiziksel hasarı ortadan kaldırılır. Daha sonra ana hatları çizilir, ayrıntılı olarak ölçülür ve tarif edilir; eğer kafatası nadir ise alçı alınır. Daha sonra yeniden yapılanma nesnesinin cinsiyeti ve yaşı belirlenir. Yaş, kural olarak, dişlerin aşınma derecesine ve kafatasındaki dikişlerin iyileşmesine ve cinsiyet, kafatasının rahatlamasının pürüzsüzlüğü ve gelişme derecesine göre belirlenir.

Yüzün yumuşak dokularının kalınlığının incelenmesine dayanarak geliştirilen kalınlık ölçeğinden uygun değeri uygulamak için yaş ve cinsiyet bilgisi gereklidir. Bu değerlere göre yüzün genel profili belirlenerek özel işaretler kullanılır. Bundan sonra restoratör, yüzün ana hatlarını, yani şeklini ve oranlarını belirleyen sert hamuru çiğneme ve şakak kaslarını şekillendirmeye başlar. Bunun referans noktası, kasların başlangıç ​​ve giriş noktasında kafatasının rahatlatılmasıdır. Bir sonraki adım, kafatasının yüzeyine, daha önce bahsedilen kalınlık ölçeğine uygun olarak yüzün her bölgesindeki dokuların kalınlığını gösteren bir çıkıntılar ızgarası uygulamaktır. Sırtlar arasındaki boşluklar doldurularak yüzün yüzeyi oluşturulur.

Bundan sonra ağız ve burnu modellemeniz gerekiyor. Bunlar, yeniden yapılanmanın en zor anları ve Gerasimov'un konumunda en çok eleştirilen en savunmasız noktalardır. Ağız ve burun yapısına ilişkin verilerin kafatasından da "okunabileceğini" tahmin ediyordu ancak bu konuda çok kaba bir fikri vardı. Gerasimova'nın öğrencisi Galina Vyacheslavovna Lebedinskaya, burun restorasyonu sorunu üzerinde çok çalıştı. Radyografileri kullanarak, burun yapısının kafatasının armut şeklindeki açıklığının kenarları, yanında bulunan kemikler ve özellikle tepsi kayması tarafından belirlendiğini bulmayı başardı. Ağız, elbette kaybolan büyük bir kastır. Buna rağmen ağzın dış hatları kafatasına bağlandığı yere, genişliği dişlerin ve çenelerin yapısal özelliklerine, dudakların renkli kısmının yüksekliği ise dudak yüksekliğine göre belirlenebilir. kesici dişlerin emayesi.

Gözler sadece ruhun aynası değil aynı zamanda kişinin görünüşünün de çok önemli bir detayıdır. Onları geri yüklerken yirmi ikiye kadar işaret kullanılır. Bunlar arasında göz içi mesafeleri, burun kökündeki burun kemiklerinin yapısı ve yörüngenin yüksekliği, genişliği ve derinliği, kenarlarının yapısı yer alır. Ancak en zor şey kulaklardır. Kafatasından çıkıntılarının derecesini ve yaklaşık boyutlarını belirleyebilirsiniz. Antropolog sözde "temiz bir portre" üretir. Daha sonra ortaya çıkan heykel “taranmış” ve “giydirilmiştir”. Gerasimov, antropologun mümkün olduğu kadar tarafsız olması gerektiğinde ısrar etti, bu nedenle ortaya çıkan yüzün duygudan yoksun olması gerekiyordu.

Kafatası için yüksek teknoloji

Uzun bir süre kalınlık ölçeği büyük ölçüde kadavra materyali üzerinden belirlendi. Bu birçok hatanın kaynağıydı: Sonuçta ölümden sonraki birkaç saat içinde başın yumuşak dokuları kemik tabanına göre deforme olmaya ve kaymaya başlar. Ancak 1970'lerde Antropolojik Yeniden Yapılanma Laboratuvarı uzmanları ilk kez ultrason kullanarak konum belirleme yöntemini kullandılar. Yönlendirilmiş bir ultrason ışınları ışınının yansıması, yüzün en "bilgilendirici" noktalarındaki yumuşak dokuların kalınlığını en doğru şekilde belirlemenizi sağlar. 1988-1992'de laboratuvar, SSCB genelinde büyük ölçekli çalışmalar yürüttü ve bu, yüzün yumuşak dokularının kalınlığına ilişkin bugüne kadarki en eksiksiz veri tabanının oluşturulmasını mümkün kıldı.

Avrupa'daki bilim adamlarının kullandığı tablolar çok daha fakir. Ek olarak, yeniden yapılanma sürecinin kendisi de aşırı derecede bilgisayarlaştırılmıştır. Bir bilim adamı, kural olarak, kafatasının kendisiyle değil, tarama sonucunda elde edilen dijital bir model olan görüntüsüyle ilgilenir. Yüz doku uzatmaları tamamen sanal olarak gerçekleştirilir. Antropolojik Yeniden Yapılanma Laboratuvarı'nın şu anki başkanı Tatyana Balueva, bunun sonuca zarar verdiğine inanıyor. Ona göre, her kafatasının bireyselliğini tam olarak yansıtabilecek bir bilgisayar programı henüz mevcut değil. Ayrıca işin bazı nüansları resmileştirilemedi, bir antropologun sezgisi gerekiyor.

Bilim Coca-Cola'ya Karşı

Ancak yine de İtalyanların yeni şoklara hazırlıklı olması gerekiyor: Dante'nin yüzü yeniden değişebilir. Şimdiye kadar, tüm gelişmelerden sonra bile Gerasimov yöntemi kullanılarak yapılan yeniden yapılanmaların güvenilirlik derecesi% 70'i geçmiyor. Geçmişteki yeniden yapılanmaların bazı sonuçlarının zaman içinde önemli ölçüde revize edilmesi gerekti. Ve Mısır imparatoru Tutankhamun'un kafatası en az dört kez bu tür araştırmaların konusu oldu. En güvenilir rekonstrüksiyon 2005 yılında ABD, Fransa ve Mısır'dan bilim adamlarının birbirinden bağımsız olarak gerçekleştirdiği üç rekonstrüksiyonun karşılaştırılması sonucunda elde edildi. Aynı zamanda Amerikalı bilim adamları kimin kafatasıyla çalışacaklarını bile bilmiyorlardı. Ortaya çıkan badem şeklindeki gözleri ve dolgun yanakları olan yüz, firavunun mumyasından alınmış bir maskeye benziyor.

Bazen bir kafatasından bir yüzün yeniden oluşturulması, bilim adamlarının oldukça beklediği, ancak genel kamuoyu için tamamen şaşırtıcı olduğu ortaya çıkan sonuçlar doğurur. İngiliz antropolog Caroline Wilkinson ve Manchester Üniversitesi'nden meslektaşları, Noel Baba'nın, daha doğrusu Rusya'da daha çok Wonderworker Aziz Nicholas olarak bilinen Aziz Nicholas'ın en olası imajını yeniden canlandırmayı başardılar. Aslında Küçük Asya'daki Myra şehrinin piskoposuydu ve 4. yüzyılda yaşamıştır. 1087'de İtalyan denizciler azizin kalıntılarını çıkarıp Küçük Asya'yı ele geçiren Türklerin elinden kurtardılar. Aziz Nicholas'ın kalıntıları Bari şehrinde özel olarak inşa edilmiş bir mezarlıkta yeniden gömüldü.

1953 yılında kriptanın bulunduğu kilisede yapılan restorasyon çalışmaları sırasında Bari Üniversitesi'nden (Universita degli Studi di Bari) anatomist Luigi Martino, Vatikan'ın izniyle kemikleri inceleyerek geride birçok x- ışınlar ve ayrıntılı ölçümler. Bu, Martino'nun çağdaş meslektaşlarının yeniden inşayı gerçekleştirmesine olanak sağladı. Şekli doğrudan ekranda değiştirilebilen “sanal” kilden yapılmıştır. Wilkinson sonuçlarını açıklarken "Teorik olarak aynı şeyi normal kil ile de yapabilirdik, ancak her şeyi bilgisayarda yapmanın daha güvenli olacağını düşündük" dedi. Ayrıca, çalışmanın sonuçlarının, büyük ölçüde Coca-Cola reklam kampanyasının etkisi altında gelişen Mutlu Noeller yaşlı adamı hakkındaki genel fikirlerle hiçbir şekilde örtüşmeyeceği gerçeğine hazırlıklı olduğunu da belirtti. Gerçekte Aziz Nicholas'ın zeytin derisi, kare çenesi ve kırık burnuyla erkeksi bir yüzü vardı. Bu, gözler arasındaki ciddi şekilde hasar görmüş kemikler tarafından belirlendi.

Bu nedenle çocuklarınızın mümkün olduğu kadar uzun süre Noel hikayesine inanmalarını istiyorsanız bu makaleyi sonuna kadar okumalarına izin vermeyin.

Antropoloji sınav soruları

Antropoloji terimini ilk kim, hangi anlamda kullanmıştır, birebir çevirisinde ne anlama gelmektedir?

Cevap:

"Antropoloji" terimi Yunan kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla çevrildiğinde "insan bilimi" anlamına gelir (antropos - insan ve logos - kelime, doktrin, bilimden). Dolayısıyla antropoloji, çalışma konusu insan olan bir bilimsel bilgi alanıdır. Bu anlayışta terim en geniş içeriğini taşır.

Terimin ilk kullanımı antik çağlara kadar uzanır. Aristoteles (MÖ 384-322), öncelikle insan doğasının manevi yönünü inceleyen bir bilgi alanını belirtmek için bu terimi kullanan ilk kişiydi. Bu anlamla terim bin yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürüyordu. Örneğin dini bilgilerde (teoloji), felsefede, birçok beşeri bilimlerde (örneğin sanat tarihinde) ve kısmen psikolojide günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. 1501 yılında M. Hundt'un “İnsanın onuru, doğası ve özellikleri ile insan vücudunun unsurları, kısımları ve üyeleri hakkında antropoloji” kitabı yayımlandı. Bu anatomik çalışmada "antropoloji" terimi ilk kez insanın yalnızca fiziksel (biyolojik) yapısının tanımlanmasıyla bağlantılı olarak kullanıldı. G. Capella'nın 1533 yılında yayınlanan kitabının başlığı “Antropoloji veya İnsan Doğası Üzerine Söylem” idi. Bu çalışmada “antropoloji” terimi ilk kez insan vücudunun yapısındaki bireysel farklılıklara, bireysel değişkenliğe ilişkin verilerle birlikte kullanılıyor. Görünüşe göre, bu andan itibaren bilimde ikili bir antropoloji anlayışı oluştu - bir yanda insan ruhunun bilimi, diğer yanda insan bedeninin bilimi, yapısı ve çeşitliliği.

Terim farklı anlamlarda kullanılmaya başlandı. Böylece, 18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları. hâlâ ona son derece geniş bir anlam veriyordu ve antropolojiyi insan hakkındaki tüm bilgi bütünü olarak anlıyordu. Antropoloji, insanın doğal tarihi, maddi ve manevi kültürü, psikolojisi, dili ve fiziksel organizasyonu hakkındaki bilgileri sistemleştiren, insan hakkında evrensel bir bilim gibi görünüyordu.

Antropoloji, nesne, modern bilimin çalışma konusu

Cevap:

Antropolojik araştırma, içerikleri farklı olan, birbiriyle ilişkili iki organizasyon düzeyinin analizine dayanmaktadır - bireysel ve birey üstü (grup ve nüfus). İnsan popülasyonları antropolojinin asıl dikkatini yoğunlaştırdığı nesnelerdir. Ancak herhangi bir antropolojik çalışma bireyin incelenmesiyle başlar. Antropolojinin konusu, insanın fiziksel tipindeki uzay ve zamandaki farklılıkların incelenmesidir. Bu çeşitlilik çok sayıda farklı özelliğin - antropolojik özelliklerin - tezahürlerinden oluşur. Ne giydiğine, hangi dili konuştuğuna, düşüncelerini nasıl ifade ettiğine bakıyoruz, ruh halini anlamaya çalışıyoruz, zeka düzeyini, sosyal geçmişini değerlendiriyoruz.

Modern antropolojinin zorlukları

Cevap:

Antropolojinin asıl görevi, insan hayvan atalarının gelişiminin biyolojik faktörlerden sosyal faktörlere bağımlılığının geçiş sürecini incelemektir.

Biyolojik antropolojinin görevi, bir dizi insan biyolojik özelliğinin değişkenliğini (polimorfizmi) ve bu (antropolojik) özelliklerin sistemlerini tanımlamak ve bilimsel olarak tanımlamak ve ayrıca bu çeşitliliği belirleyen nedenleri belirlemektir.

Biyolojik antropolojinin çalışma amacı

Cevap:

Antropolojik araştırmanın ana amacı ve temel biyolojik kategori insan popülasyonlarıdır. Bu terimin farklı bilim insanları tarafından öne sürülen bir düzine formülasyonunu sayabiliriz ama biz bir tanesine odaklanalım: "Aynı türe ait olan ve zamanın belirli bir noktasında uzayda belirli bir yeri işgal eden organizmaların oluşturduğu topluluğa popülasyon denir." "Bütün formülasyonlardan iki önemli sonuç çıkarılabilir: biyolojik bir sonuç: teoride bir popülasyona dahil olan bireyler, diğer benzer gruplara ait bireylerle karşılaştırıldığında, kendi aralarında daha büyük bir benzerlikle karakterize edilmelidir. Bu benzerliğin derecesi köken ve işgal bölgesinin birliği, nüfusun göreceli izolasyonu ve bu izolasyonun zamanı ile belirlenir. İnsan nüfusu sadece biyolojik değil aynı zamanda tarihsel bir kategori gibi görünüyor ve her zaman biyolojik özelliklerden - intra hakkında konuşuyoruz - ve popülasyonlar arası değişkenlik - eylemi büyük ölçüde bu değişkenliği belirleyen, insanlara özgü faktörlere özgü çok çeşitli sosyal faktörleri gözden kaçırmamak gerekir.Arkeolojik kazıların bir sonucu olarak, antropologlar gerçekten eşsiz fosil materyali - iskelet - inceleme fırsatına sahipler. Neyi eski bir popülasyon olarak değerlendireceğimize ve neyi dikkate almayacağımıza ilişkin ana kriterleri ele alalım. Başlıca kriterler şunlardır: arkeolojik kriterler. Seçkin Rus antropolog V.P. tarafından önerildi. Alekseev: "Paleopulasyon, bir mezarlık alanına gömülü nesnelerin sayısıdır ve ona eşlik eden arkeolojik envantere göre, rastgele bir mezar birikimini veya bir ritüel mezar koleksiyonunu temsil etmez."

Antropolojik araştırmanın tüm nesneleri görecelidir, hareketlidir ve her zaman benzersiz ve sıklıkla çok karmaşık bir iç yapıyla karakterize edilir. Bu faktörler tanınmalı, dikkate alınmalı ve elbette doğrudan çalışma sırasında - antropolojik özelliklerin değişkenliğinin incelenmesi - incelenmelidir.

Biyolojik antropolojinin konusu, bu bilim kendisine hangi görevleri koyuyor?

Cevap:

Antropoloji (veya antropolojik bilim) geniş anlamda, çalışma konusu insan olan bir bilgi alanıdır. Günümüzde antropolojinin içeriğinin belirsiz bir anlayışı ile karakterize edilmektedir: 1) çeşitli doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin bilgilerini birleştiren, insan hakkında genel bir bilim olarak; 2) insanın biyolojik çeşitliliğini inceleyen bir bilim olarak. Biyolojik antropolojinin kendisi, insanın biyolojik özelliklerinin (antropolojik özellikler) değişkenliğinin tarihsel ve coğrafi yönlerinin incelenmesiyle ilgilenir.

Biyolojik (veya fiziksel) antropolojinin inceleme konusu, insanın biyolojik özelliklerinin zaman ve mekandaki çeşitliliğidir. Biyolojik antropolojinin görevi, bir dizi insan biyolojik özelliğinin değişkenliğini (polimorfizmi) ve bu (antropolojik) özelliklerin sistemlerini tanımlamak ve bilimsel olarak tanımlamak ve ayrıca bu çeşitliliği belirleyen nedenleri belirlemektir.

Biyolojik antropoloji çerçevesinde ayırt edilen genel bölümler (bunları karakterize edin)

Cevap:

Antropoloji, Sovyet biliminde kabul edilen anlayışa göre şu ana bölümleri içerir: insan morfolojisi, antropogenez çalışması ve ırk çalışmaları. 20. yüzyılın ortalarından itibaren. “İnsan biyolojisi” adı altında birleşen bir disiplinler bütünü hızla gelişiyor.

İnsan morfolojisi somatoloji ve merolojiye ayrılmıştır. Somatoloji, bir bütün olarak insan vücudunun bireysel değişkenlik kalıplarını, vücut yapısındaki cinsel dimorfizmi, embriyonik dönemden yaşlılığa kadar boyut ve oranlarda yaşa bağlı değişiklikleri, çeşitli biyolojik ve sosyal koşulların vücut üzerindeki etkisini inceler. Vücudun yapısı ve insan yapısı. Bu bölüm tıpla en yakından ilgilidir ve fiziksel gelişim ve büyüme oranları, gerontoloji vb. için standartların oluşturulması için gereklidir. Antropolojinin bu bölümü, insanın hayvanlar dünyası sistemindeki yeri, zoolojik bir tür olarak diğer primatlarla ilişkisi, daha yüksek primatların gelişiminin gerçekleştiği yolun restorasyonu, rolün incelenmesi gibi konuları inceler. İnsanın kökeninde emeğin varlığı, insanın evrim sürecindeki aşamaların belirlenmesi, modern insanın oluşum koşullarının ve nedenlerinin incelenmesi.

Antropojenez, bir kişinin fiziksel tipinin tarihsel ve evrimsel oluşum süreci, çalışma etkinliğinin ve konuşmasının ilk gelişimidir. Antropogenez, insanın kökenini, tarihsel ve evrimsel gelişim sürecinde bir tür olarak oluşumunu inceler. Antropogenez doktrini, insan ve Dünya hakkındaki bir dizi doğa ve sosyal bilimden elde edilen verilerin kullanıldığı, evrimsel antropolojinin temel sorunu olan antropolojinin bir dalıdır.

Irk çalışmaları - Antropolojinin insan ırklarını inceleyen bölümü bazen tam olarak "etnik" Antropoloji olarak adlandırılmaz; ikincisi, kesin olarak konuşursak, yalnızca bireysel etnik grupların, yani kabilelerin, halkların, ulusların ve bu toplulukların kökeninin ırksal bileşiminin incelenmesine atıfta bulunur. Irk çalışmaları, yukarıda belirtilen sorunlara ek olarak, ırkların sınıflandırılmasını, oluşum tarihlerini ve seçici süreçler, izolasyon, karışma ve göç gibi ortaya çıkma faktörlerini, iklim koşullarının ve genel coğrafi çevrenin etkisini de inceler. ırksal özellikler üzerine. Irksal araştırmanın etnogenezi incelemeyi amaçlayan kısmında Antropoloji, araştırmayı dilbilim, tarih ve arkeoloji ile birlikte yürütür.

Fiziksel antropolojinin bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıktığı tarih dönemini karakterize edin

Cevap:

Fiziksel antropoloji, 19. yüzyılın ikinci yarısında bağımsız bir bilimsel disiplin olarak şekillendi. 60'larda Batı Avrupa ülkelerinde ilk antropolojik topluluklar kurulmuş ve ilk özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başlamıştır. Paris'te, P. Broca'nın girişimiyle, Antropoloji Bilim Topluluğu ilk kez 1859'da kuruldu ve altında bir müze ve Antropoloji Okulu düzenlendi. 1863 yılında Londra'da Antropoloji Derneği kuruldu. Daha sonra Almanya, İtalya ve diğer ülkelerde de benzer organizasyonlar ortaya çıktı.

Hemen hemen eş zamanlı olarak Batı Avrupa ve Rusya'da ilk bilimsel antropolojik topluluklar kuruldu ve ilk özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başladı. Bilimsel antropolojinin kurucuları arasında zamanlarının seçkin bilim adamlarından oluşan bir takım vardır: P. Broca, P. Topinard, R. Martin, I. Deniker, K.M. Baer, ​​A.P. Bogdanov, D.N. Anuchin ve diğerleri.

Antropolojik araştırmalarda bütünleşik bir yaklaşımın genel özellikleri

Cevap:

Bu yaklaşımın Rus antropolojisinde ortaya çıkışı bazı bilim adamlarının faaliyetleriyle ilişkilidir. Örneğin, değerli antropolojik eserlerin yazarları - D. Anuchin, N. Zgraf, A. Tikhomirov, D. Samokvasov, V. Radakov, S. Moravitsky ve diğerleri de dahil olmak üzere kranyolojik materyallerin toplanması ve sistemleştirilmesinde çeşitli uzmanlar yer aldı. .

D. Anuchin, Rus antropolojisinin gelişimine büyük katkı yaptı. 1876-1878'deyken. Yurtdışındaki bir iş gezisinde yalnızca Almanya, İngiltere, Fransa, Avusturya ve diğer ülkelerin önde gelen müzeleriyle tanışmakla kalmadı, arkeolojik kazılara katılıp koleksiyon topladı, aynı zamanda Paris'teki 1878 Dünya Sergisinde Rus antropoloji bölümünü hazırladı.

D. Anuchin'in (1874) ilk büyük çalışması antropomorfik maymunlara ayrılmıştı ve yüksek maymunların karşılaştırmalı anatomisinin çok değerli bir özetini temsil ediyordu. D. Anuchin, Ainu'nun antropolojisi ve etnografyası hakkındaki monografisinde (1876) antropolojik materyalin yanı sıra etnografik, tarihi ve hatta dilsel verilerden kapsamlı bir şekilde yararlandı.

Bu entegre yaklaşım genel olarak D. Anuchin'in Rusya'da başlattığı yönü karakterize ediyor. D. Anuchin'in tüm faaliyetlerinin karakteristik bir özelliği, bilimsel araştırmanın tüm doğruluğunu ve titizliğini korurken bilimi popülerleştirme arzusuydu. Faaliyetlerinin sonuçlarından biri, 1879 Antropoloji Sergisi için toplanan koleksiyonların temelini oluşturan, 1882 yılında Moskova'da Antropoloji Müzesi'nin kurulmasıydı. D.'nin editörlüğünde yayınlanan “Antropoloji Bölümü Bildirileri” dizisi Anuchin, bireysel halkların antropolojik incelemesine adanmış bir dizi eser içerir.

Asıl meseleye dikkat edelim: 20. yüzyılın ilk on yıllarında. Rus antropolojisi tamamen bağımsız bir üniversite disipliniydi. Bunun temeli, insan çalışmalarına entegre bir yaklaşımın neredeyse sürekli bir bilimsel geleneğiydi (ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı bilimlerin ünlü "Anuchinsky üçlüsü: antropoloji - arkeoloji - etnografya).

Bütünleşik bir yaklaşım, bir grup çalışmayı 2 temelde birleştirir:

a) bireyselliği incelemek için aynı prensip ve yöntemler;

b) Aynı veya benzer numuneler üzerinde deneylerin yapılması.

Yukarıdakiler, bireysellik çalışmasına entegre bir yaklaşım uygularken, bir olgunun çok yönlülüğünü doğrulamanın yollarından birinin, farklı deneylerde elde edilen, birbirleriyle "temas eden" ve başlangıçta belirtildiği gibi sağlayan vektörleri dikkate almak olduğunu göstermektedir. Seçilen bir belirleyicinin görüntülenmesi. Bu durumda belirleyici farklı yönler ve farklı bağımlılıklar kazanır.

Biyolojik değişkenlik (tanım, özellikler, örnekler)

Cevap:

Biyolojik değişkenlik, herhangi bir fenomenolojik biyolojik disiplinin temel bir kavramıdır. Bağlama bağlı olarak bu şu şekilde anlaşılır: 1) bireysel biyolojik özellikler veya bu özelliklerin kompleksleri için çalışma nesneleri (bireyler, birey grupları, popülasyonlar vb.) arasındaki göreceli benzerliğin bir ölçüsü; 2) kelimenin geniş anlamıyla biyolojik çeşitlilik, değişkenlik veya polimorfizm kavramının eşanlamlısı olarak. Değişkenlik kavramı, biyolojik nesnelerin herhangi bir nesnel ilişki sistemini oluşturmak için genel bir kriter olarak kullanılır.

Değişkenlik (biyolojik), bireylerde ve herhangi bir ilişki derecesine sahip birey gruplarında karakter ve özelliklerin çeşitliliği. Değişkenlik tüm canlı organizmaların doğasında vardır, bu nedenle doğada tüm özellik ve özelliklerde aynı olan bireyler yoktur. “Değişkenlik” terimi aynı zamanda canlı organizmaların dış etkilere morfofizyolojik değişikliklerle tepki verme yeteneğini belirtmek ve canlı organizma formlarının evrim sürecindeki dönüşümlerini karakterize etmek için de kullanılır.

Değişkenlik, değişikliklerin nedenlerine, niteliğine ve niteliğine göre, ayrıca çalışmanın amaç ve yöntemlerine göre sınıflandırılabilir.

Değişkenlik türleri

Cevap:

Değişkenlik, organizmaların yeni özellikler kazanma yeteneğidir. Organizmaların çeşitliliği hem genotipteki değişikliklerle hem de dış çevresel faktörlerin etkisiyle ilişkilidir.

Değişkenlik türleri: modifikasyon, mutasyon, kombinasyon.

Değişkenliği değiştirmek, çevresel koşullardaki değişikliklerden kaynaklanan ve genotipteki değişikliklerle ilişkili olmayan bir organizmanın özelliklerinde (fenotipinde) meydana gelen değişikliklerdir. Modifikasyon değişkenliği en açık şekilde vücudun çevresel faktörlerdeki değişikliklere tepkisi olarak kendini gösterir: örneğin coğrafi yaşam koşulları, güneş ışınımının yoğunluğu, beslenmenin doğası vb. Modifikasyon değişkenliği adaptif (uyarlanabilir) öneme sahiptir. Çok sayıda faktörün etkisi sonucu değişikliklerin meydana geldiği durumlarda bunlara rastgele denir. Bu değişkenlik kalıtsal değildir ve belirli yaşam koşullarının yoğunluğundaki değişikliklere tepki olarak hizmet eder.

Mutasyonel değişkenliğe mutasyonlar (Latince mutatio - değişim, değişim) - genetik materyalde istikrarlı bir değişiklik ve bunun sonucunda kalıtsal bir özellik - neden olur. Başlangıç ​​durumuna kıyasla geçişsel değişkenlik biçimleri yoktur.

Mutasyon, organizmanın belirli kalıtsal özelliklerinde değişikliğe yol açan genotipte ani ve kalıcı bir değişikliktir.

Alellerin rastgele rekombinasyonu nedeniyle torunların genotiplerinde kombinatif değişkenlik ortaya çıkar. Genlerin kendileri değişmez ancak ebeveynlerin ve çocukların genotipleri farklıdır. Kombinatif değişkenlik, çeşitli süreçlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar: a) mayoz sırasında kromozomların bağımsız ıraksaması; b) çaprazlama sırasında gen rekombinasyonu; c) Döllenme sırasında gametlerin şans eseri karşılaşması.

Kombinatif değişkenlik - organizmaların cinsel üremesine dayanır.

Tüm bu kaynaklar bağımsız ve eş zamanlı hareket ederek çok çeşitli genotiplerin ortaya çıkmasına neden olur.

Kombinatif varyasyon, gözlemlenen genetik çeşitliliğin ana kaynağıdır. İnsan genomunun yaklaşık 30-40 bin gen içerdiği bilinmektedir. Tüm genlerin yaklaşık üçte biri birden fazla alele sahiptir; polimorfiktir. Bununla birlikte, birkaç alel içeren yalnızca az sayıda lokus varlığında bile, yalnızca rekombinasyon yoluyla (gen komplekslerinin karıştırılması nedeniyle) muazzam sayıda benzersiz genotip ortaya çıkar.

Nüfus nedir ve nasıl bölünür?

Cevap:

Popülasyon, ortak bir köken, habitat (alan) ile karakterize edilen ve bütünleşik bir genetik sistem (ortak gen havuzu) oluşturan, bir türün diğer benzer popülasyonlardan belirli bir dereceye kadar izole edilmiş bireylerinin bir koleksiyonudur. Çoğu popülasyon, bir dizi daha küçük doğal birimlere (yerel nüfuslar ve demler) bölünen ve aynı zamanda daha büyük nüfus sistemlerinin parçası olan karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Bir popülasyonun ana kriterleri şunlardır: habitatın (alan) birliği; menşe birliği; grubun diğer gruplardan göreceli izolasyonu; önemli nüfus içi engellerin bulunmaması; Grubun kendini yeniden üretmesi için yeterli sayıları sürdürme yeteneği. En kısasına göre bir popülasyon, aynı türe ait olan ve zamanın belirli bir anında uzayda belirli bir yeri işgal eden bir grup organizmadır. Birkaç düzine başka tanım vardır.

Panmiksinin (bir popülasyondaki farklı cinsiyetteki bireylerin serbest melezlenmesi) ve akrabalı yetiştirmenin (akrabalı yetiştirme) boyutuna ve ilişkili derecesine bağlı olarak, çeşitli popülasyon düzeyleri ayırt edilir:

küçük yerel popülasyonlar (bunlara aynı zamanda demes, Mendel veya kısaca küçük popülasyonlar da denir);

daha geniş bir alanı işgal eden ve birbirinden daha az yalıtılmış birkaç yerel nüfusu içeren daha çok sayıda nüfus birliği (bazen kabileler olarak adlandırılır);

son olarak, geniş bölgeleri işgal eden, farklı büyüklükteki birçok popülasyondan oluşan ve panmiksia kuralının doğal olarak tam olarak tatmin edilmediği büyük birlikler.

Antropolojik özellikler ve gruplanma ilkeleri

Cevap:

Antropolojik bir özellik, insan vücudunun farklı bireylerde farklı ifadeler alabilen ve aynı zamanda doğru bir şekilde ölçülebilen veya tanımlanabilen herhangi bir biyolojik özelliğinin spesifik bir ifadesidir. Temel olarak bu, bireyler arasındaki benzerlikleri veya farklılıkları ortaya çıkaran belirli bir duruma (varyanta) sahip olan herhangi bir özelliktir.

Farklı işaretlerin farklı varyasyon biçimleri vardır; yani metrik özellikleri veya doğaları bakımından farklılık gösterirler:

sürekli değişkenlik gösteren özellikler vardır (ölçüm, metrik veya niceliksel) - bunların tümü mm, kg ve diğer birimlerle ölçülebilen olası özelliklerdir. Belirli bir sayısal eksenin belirli bir bölümünde, bu tür özelliklerin büyüklüğü kesinlikle herhangi bir değeri alabilir.

özel bir özellik kategorisi, doğru bir şekilde ölçülmesi imkansız veya pratik olmayan ancak artan ardışık bir nokta dizisi kullanılarak tanımlanabilecek özellikleri içerir (1)<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;

son olarak, hepsinin aksine, birbirinden farklı (veya nominal) özellikler vardır. Ölçülmesi imkansız veya gereksizdir ve uzunluk, genişlik, derinlik vb. açısından hiçbir değişiklik yoktur.

İşaretler farklı gerekçelerle gruplandırılabilir:

incelenen malzemenin doğası gereği - antropologlar modern insanı veya onun fosil kalıntılarını inceler (ikinci durumda, paleoantropolojik malzemenin özellikleri incelenir - kemik, mumyalanmış ve yakılmış kalıntılar);

Belirli bir vücut sisteminin bir özelliği ile ilgili olarak - kafa ve yüzün özelliklerini, somatolojik parametreleri, kranyal ve osteolojik özellikleri, bireysel organ ve dokuların şekil ve boyutlarındaki değişiklikleri (örneğin diş kemiği) tanımlamak ve ölçmek mümkündür. dermatoglif sistemi veya işaretleri), ayrıca karmaşık sistemler (insan beyni gibi), fonksiyonel ve fizyolojik göstergeler, kan ve dokuların immünogenetik sistemleri ve diğerleri;

belirli bir özelliğin veya mülkün kalıtım doğası gereği - tezahürü bir veya daha fazla genin ifadesine bağlı olan özellikler vardır. Bunların, ayrı bir varyasyon doğasına sahip çoğu özelliği içerdiğine inanılmaktadır. Aksine, çoğu metrik parametrenin ifadesi, organizmanın büyüme ve gelişme sürecindeki bir dizi genetik olmayan faktör tarafından yüksek oranda belirlenen, çok sayıda gen ve gen kompleksinin karmaşık etkileşiminin sonucudur.

Son olarak işaretler normallik ilkesine veya oluşumlarının bariz patolojik doğasına göre bölünebilir.

İnsanın kökeni sorununa ilişkin görüşlerin doğuşu

Cevap:

İnsanın kökeni antropoloji, felsefe, tarih, teoloji, paleontoloji ve diğerleri dahil olmak üzere çeşitli bilimler tarafından incelenmektedir. Bu bağlamda, günümüzde insanların ortaya çıkışı hakkında oldukça fazla sayıda teori bulunmaktadır: sosyal bir birey, dünya dışı medeniyetlerin faaliyetinin bir ürünü, biyolojik bir varlık vb. kanıtlanmış. Mevcut teorilerin tamamını karakterize etmek oldukça zordur, ancak en ikna edici olanları dikkate almak oldukça mümkündür.

İnsanın kökenine ilişkin en popüler teoriler yaratılışçılık (ilahi yaratılış) ve Darwinizm'dir (evrimsel köken).

Yaratılışçılığın çeşitli hipotezleri vardır. Bunlardan birine göre insanlar tanrılardan doğmuştur. Bir başkasına göre ise insan tek bir tanrı tarafından yaratılmıştır. Bilim adamlarının çoğu bu tür dini ve dünya görüşü yorumlarını reddediyor. Bilim dünyasının ve bu konudaki diğer araştırmacıların yaklaşık yarısı, insanın kökeninin doğal seleksiyonla ilişkili olduğu gerçeğine dayanan Darwinizm'in fikrini paylaşmaktadır. Yaratılışçılık bilimsel görüşlerden ziyade felsefi görüşlerle karakterize edilir. Bu teorinin versiyonları tamamen teolojik olmaktan oldukça emin bir şekilde bilimsel olduğunu iddia etmeye kadar uzanır. Yaratılışçılar evrimi reddeder ve İncil'de anlatılan gerçekleri bilimsel olarak kanıtlamak için kararlı girişimlerde bulunurlar. Yaratılış hipotezinin kanıtlanması ya da çürütülmesi pek olası değildir ve bu nedenle bilimsel teorilerle birlikte her zaman var olacaktır.

Darwin'in teorisine göre insanın kökeni, elleriyle sopa tutmayı öğrenen ve iki ayak üzerinde durabilen maymunların evrimi sayesinde mümkün olmuştur. Bu teori ciddi gerçeklere ve antropolojik verilere dayanmaktadır ve tutarlı bir bilimsel sistemi temsil etmektedir. Evrim teorisinin yaratıcısı, biyolojideki başarıların, yetiştirme uygulamalarının ve kendi gözlemlerinin sonuçlarını özetledi. İnsanın kökenini maymunun evrimi ile açıkladığı bir hipotezi kanıtlamayı başardı. Onun teorisine göre, Dünya'da yaşayan hayvan ve bitki çeşitliliği, yüzyıllar ve bin yıllar boyunca sık sık meydana gelen mutasyonların sonucudur. Daha sonra doğal seçilim başlıyor. Yaşama uyum sağlayamayan bireyler ve türler çevreye itilmekte ve yeni koşullara daha iyi uyum sağlayanların daha hızlı gelişmesine olanak sağlanmaktadır. Darwin'in teorisine dayanarak, günümüzde insanın hayvanlar dünyasından ayrılma süreci olarak anlaşılan antropojenez gibi bir kavram türetilmiştir. İnsanların en uzak atalarının, nihai sonucun oluşmasından önce evrimlerinde birkaç aşamadan geçen maymunlar olduğuna inanılıyor. Evrim çizgisi şu şekilde sıralanmıştır: Australopithecus (Homo habilis) - Pithecanthropus (Homo erectus) - Paleoanthropus (Neandertal insanı) - Cro-Magnon (Homo sapiens). Yüz yıl önce bu teorinin bilim dünyasını tamamen tatmin ettiğini söylemek gerekir. Ancak günümüzde Darwinizm'in eleştirisine yol açacak yeni gerçekler ortaya çıkarılmaktadır.

Günümüzde insanın yeryüzündeki kökenini dış müdahalelerle açıklayan bir teori de oldukça popülerdir. Buna göre insanlar diğer medeniyetlerin faaliyetleri sayesinde Dünya üzerinde ortaya çıkmıştır. Bir hipoteze göre, modern insanlar tarih öncesi çağlarda Dünya'ya inen uzaylıların torunlarıdır. Daha karmaşık hipotezler, insanların diğer gezegenlerin temsilcilerinin modern dünyalıların atalarıyla geçmesiyle ortaya çıktığını ileri sürüyor; genetik mühendisliği, uzaysal anormallikler vb. sayesinde Ancak bu teorilerin çoğu ilahi müdahale fikrine benzemektedir.

Cevap:

Antropogenez, modern insanın atalarının ve Homo sapiens sapiens'in kökeninin biyolojik evrim sürecidir. Ek olarak, antropojenez genellikle insanın biyolojik evrim sürecini inceleyen fiziksel antropoloji alanı olarak da adlandırılır.

Antropogenez - (Yunanca antropos - insan ve oluşum - köken) - insanın sosyal bir varlık olarak ortaya çıkışı ve gelişimi süreci. Darwin, Huxley ve Haeckel, insanın kökeninin Üçüncül dönemin yüksek maymunlarından geldiğini kanıtladılar. Engels'in gösterdiği gibi A.'nın itici gücü, belirli sosyal bağlantılar, kültür yaratan ve insanın bedensel organizasyonunu şekillendiren insanların sosyal ve emek faaliyetleriydi. Bütün bunlar, insanın ilahi yaratılışına ilişkin dini spekülasyonları çürütmektedir. Ortaya çıkışı ve gelişmesi süreci, Australopithecinlerin (insanların en yakın ataları - birkaç milyon yıl önce Afrika'da yaşayan fosil maymunlar) karasal bir varoluş biçimine, omnivor beslenmeye ve doğal nesnelerin araç olarak kullanılmasına geçişiyle hazırlandı. ortak avlanma, avdan yararlanma, savunma) ve daha sonra bunların düzeltilmesi ve giderek daha sık görülen üretim vakaları. Bu, kaba taş, kemik ve ahşap aletlerin sistematik üretiminin ortaya çıkmasına ve bunun sonucunda toplumsal üretimin başlamasına, birlikte hayvan avlayan ve ateşi nasıl kullanacaklarını bilen erken ortaya çıkan insanların (Pithecanthropus ve Sinanthropus) ilkel sürülerinin ortaya çıkmasına yol açtı. Onların soyundan gelenler - paleoantroplar veya Neandertaller, şekil ve amaç açısından daha karmaşık aletler yaptılar, ilk yapay yapıları yarattılar ve nasıl ateş yakılacağını biliyorlardı. Ortaya çıkan toplumsal üretim, bilincin ve konuşmanın ortaya çıkışını belirlemiş ve insan bedenini şekillendirmiştir. Toplumun ve insanın oluşum süreci yüzbinlerce yıl sürdü (Afrika, Güneydoğu, Güney, Batı Asya, Avrupa) ve ilkel sürünün ilkel bir topluma, Neandertal'in ise yaklaşık olarak modern bir insan tipine dönüşmesiyle sona erdi. 35-40 bin yıl önce.

Antropolojinin temelleri ile insan genetiğinin unsurları

Eğitim ve metodoloji kompleksi

Okul müfredatındaki biyolojik döngünün tüm konuları arasında insana adanmış yalnızca bir tane vardır: “İnsan ve sağlığı.” İçeriğine organizmanın anatomik ve fizyolojik özellikleri hakimdir; insan biyolojisini anlamak ise daha geniş, disiplinler arası bir yaklaşım gerektirir. Önerilen “İnsan Genetiğinin Unsurlarıyla Antropolojinin Temelleri” adlı özel dersin programı, böyle bir yaklaşımı uygulamaya yönelik bir girişimdir.

Özel kursun temel amacı, bir kişi ve onun özellikleri hakkındaki bilgiyi genişletmek; araştırma faaliyetlerinin unsurlarına aşinalık yoluyla öğrencilerin bilimsel bilgi becerilerinin geliştirilmesi.

Özel kursun ana hedefleri

1. Antropolojinin gelişimindeki ana aşamaları ve biyolojik ve tıbbi bilimler sistemindeki yerini tanıtmak.
2. Antropolojinin ana dallarını inceleyin: morfoloji, somatoloji, dermatoglifler, etnik antropoloji.
3. İnsan biyolojisi ve tıbbi biyolojide araştırma yöntem ve tekniklerini tanıtmak ve öğretmek.
4. Antropolojinin tıpta pratik uygulaması ve insanlarla çalışan ve çalışan geleceğin uzmanlarını yetiştirme sistemindeki önemi hakkında fikir vermek.
5. Bilimsel bilgi becerilerinin oluşumu.
6. Kendini gözlemleme becerilerinin ve araştırma kültürünün geliştirilmesi.

Özel ders 10-11. sınıflarda kullanılabilir.

Ders çerçevesinde tıbbi ve biyolojik uzmanlıklara yönelik kariyer rehberliği çalışmaları yürütülmekte; Veri toplama ve analiz etmeyi amaçlayan genel eğitim becerileri, karşılaştırma ve analiz etme yeteneği ve biyolojik verileri matematiksel olarak işleme yeteneği aşılanır. Tüm bu beceri ve yetenekler gelecekteki öğrencilerin eğitim seviyelerini arttırmakta ve başta biyoloji alanı olmak üzere bilimsel potansiyelin oluşmasına katkıda bulunmaktadır.

Özel kurs, Mezhdurechensk T.I.'deki Multidisipliner Şehir Lisesi ve 5 No'lu Çocuk Ev-Okulunun biyoloji öğretmenleri tarafından geliştirildi. Lipatova ve L.N. Lipatova (danışmanlar: Ph.D. F.A. Luzina, Novokuznetsk Hijyen ve Meslek Hastalıkları Araştırma Enstitüsü; Ph.D. E.A. Lotosh, Biyoloji Bölüm Başkanı, Novokuznetsk İleri Araştırmalar Enstitüsü) Mezhdurechensk İdaresi ve Belediye eğitim yönetimi kurumunun katılımıyla - eğitim komitesi.

Sunulan kompleksin oluşturulması, testlerine (1994–1995) paralel olarak başladı. Yıllar geçtikçe öğretmenler, çoğu ileri eğitim için tıbbi ve biyolojik yönü seçen yeterli sayıda öğrenciyi mezun etti. Bunlardan bir kısmı yüksek öğrenim kurumlarından mezun olup bugün şehrin ve bölgenin sağlık sisteminde çalışmaktadır.

Öğrencilere aşılanan beceriler onlar tarafından bölgesel, bölgesel ve tüm Rusya düzeyinde bilimsel ve uygulamalı konferanslarda ve yarışmalarda sergilenmektedir. Mezhdurechensk ve Novokuznetsk şehrinin okul çocuklarına yönelik bilimsel ve pratik konferanslarının geleneksel katılımcıları ve kazananlarıdır; Okul çocukları için bölgesel bilim ve eğitim kursu “Ekoloji ve sanayi şehri”; Bölgesel Arkeolojik ve Etnografik Okul Çocukları Konferansı, Tüm Rusya Bilimsel ve Pratik Konferansı “Gençlik” ödülleri. Bilim. Kültür" (Obninsk) ve V.I.'nin adını taşıyan Tüm Rusya gençlik araştırma çalışmaları yarışması. Vernadsky (Moskova) 1995'ten beri

1. GİRİŞ (3 saat)

1.1. Bir bilim olarak antropoloji. Ana bölümler (morfoloji, antropogenez, ırk çalışmaları) ve antropolojinin yöntemleri.
1.2. Antropolojinin gelişim tarihi. Rusya'da antropoloji.
1.3. Bölgemizin yerli halkı: tarih ve kültür. Yerel tarih müzesine gezi.

1.1. Bir bilim olarak antropoloji

"Antropoloji" terimi kelimenin tam anlamıyla Yunancadan "insan bilimi" olarak çevrilmiştir. İlk kullanımı, bu kelimeyi öncelikle insanın manevi doğasının incelenmesinde kullanan Aristoteles'e aittir.

Batı Avrupa literatüründe, "antropoloji" teriminin ikili anlayışı oldukça erken kök saldı; yani bir yanda insan bedeninin, diğer yanda insan ruhunun bilimi olarak.

Fransız ansiklopedikçiler "antropoloji" terimine çok geniş bir anlam verdiler ve bu terimle insan hakkındaki tüm bilgi birikimini anladılar. 19. yüzyılda. ve bugüne kadar İngiltere, Amerika ve Fransa'da antropoloji, öncelikle insanın fiziksel organizasyonunun ve ikinci olarak geçmişte ve günümüzde çeşitli halkların ve kabilelerin kültür ve yaşamının incelenmesi olarak anlaşılmaktadır.

Sovyet biliminde “antropoloji”, “etnografya” ve “arkeoloji” terimlerinin katı bir şekilde ayrılması kabul edilmektedir.

Arkeoloji, maddi kaynakları kullanarak insanlığın tarihi geçmişini inceleyen bir bilim olarak anlaşılır; etnografya, yaşayan halkların kültürünü ve yaşamını, bu halkların kökenini, yerleşim tarihlerini, hareketlerini ve yaşamlarını tüm yönleriyle inceleyen bir tarih dalıdır. kültürel-tarihsel ilişkiler. Antropoloji, insanın fiziksel bedenindeki zaman ve mekandaki değişiklikleri inceler.

Antropoloji, insanın ve ırklarının fiziksel organizasyonunun kökenini ve evrimini inceleyen bir doğa bilimi dalıdır.

Antropolojinin görevi, insanın hayvan atasının varlığını belirleyen biyolojik yasalardan toplumsal yasalara geçiş sürecinin izini sürmektir.

Antropolojinin ana dalları

1. Morfoloji.
2. Antropojenez.
3. Irk çalışmaları veya etnik antropoloji.

Morfoloji aşağıdakilerle ilgili sorunları çözer: fiziksel tipin bireysel değişkenliği; embriyonik gelişimin erken aşamalarından yaşlılığa kadar yaşa bağlı değişiklikler; cinsel dimorfizm olgusu ve son olarak, çeşitli yaşam ve çalışma koşullarının etkisi altında ortaya çıkan insanın fiziksel organizasyonunun özelliklerinin analizi.

Morfoloji iki bölümden oluşur.

1. Bireysel insan organlarının ve bireysel dokularının varyasyonlarını ve bunların karşılıklı bağlantılarını inceleyen Meroloji (Yunanca “meros”tan - kısım);

2. İnsan vücudunun yapısını bir bütün olarak inceleyen somatoloji (Yunanca "soma" - vücut kelimesinden), yani. boy, kilo, göğüs çevresi, oranlar vb. değişkenlik kalıpları; ve insan vücudunun boyutları için en yaygın boyut kombinasyonları için standartlar veya normlar oluşturmayı görev olarak belirler ve bu kombinasyonlardan belirli sapmaların ne sıklıkta meydana geldiğini belirlemeyi mümkün kılan hesaplama yöntemleri geliştirir. Antropoloji böylece kişisel eşyaların (ayakkabı, kıyafet, şapka vb.) seri üretimini tamamen bilimsel bir temelde organize etmeyi mümkün kılar. Morfoloji, farklı yaşlardaki fiziksel gelişim normlarının yanı sıra fizikteki farklılıklar ve bunların vücudun fizyolojik özellikleriyle bağlantısının oluşturulmasında büyük önem taşımaktadır.

Antropojenez Kuvaterner döneminde insanın en yakın atasının, daha sonra da kendisinin tabiatının geçirdiği değişimlere odaklanıyor. Bu, zaman içinde değerlendirilen, jeolojik ölçekte ölçülen, insanın ve onun öncüllerinin morfolojisidir.

Antropogenez, insanın hayvanlar dünyası sistemindeki yeri, zoolojik bir tür olarak diğer primatlarla ilişkisi, daha yüksek primatların gelişiminin gerçekleştiği yolun restorasyonu ve emeğin rolünün incelenmesi hakkındaki soruları ele alır. insanın kökeni.

Antropojenez bölümü alt bölümleri içermektedir.

1. Primat bilimi, yani. modern ve fosil maymunlar ve prosimianların incelenmesi.
2. Evrimsel insan anatomisi.
3. Paleoantropoloji, yani. insan fosil formlarının incelenmesi.

Bölüm ırk çalışmalarıİnsan ırkları arasındaki benzerlik ve farklılıkların incelenmesine adanmış, antropoloji dalına benzetilerek, uzayda ele alınan morfoloji olarak adlandırılabilir, yani. İnsanların yaşadığı dünyanın tüm yüzeyinde.

Irk çalışmaları veya etnik antropoloji, ırk türlerinin sınıflandırılmasını, bunların Dünya üzerindeki dağılımını, ırkların oluşum tarihini, ırk oluşumunun nedenlerini ve ırk türlerindeki değişim kalıplarını inceler.

Antropoloji yöntemleri

Antropolojik yöntem, antropometri yöntemine veya insan vücudunun ölçülmesine dayanmaktadır. Ölçüm konusu olarak hizmet eden nesneye bağlı olarak, somatometri (aslında antropometri) veya yaşayan bir kişinin ölçümü, osteometri - iskelet kemiklerinin ölçümü, kranyometri - kafatasının ölçümü arasında bir ayrım yapılır.

Kelimenin geniş anlamıyla antropometri aynı zamanda antroposkopiyi de içerir; vücut parçalarının, başın, saçın, yüz özelliklerinin, cilt pigmentasyonunun, saçın, irisin vb. şeklini karakterize eden "tanımlayıcı" veya "niteliksel" bir yöntem. "Tanımlayıcı" veya "niteliksel" özelliklerin en doğru tanımlarını elde etmek için antropolojide çeşitli ölçekler yaygın olarak kullanılmaktadır; örneğin ten rengi, gözler, saç gibi ölçek kümeleri, dudak, burun, kulak maketleri şeklindeki standartlar, vesaire.

Modern antropolojik yöntemlerin temelleri ünlü Fransız antropolog, anatomist ve cerrahın çalışmalarıyla atılmıştır. Broca'nın alanları(1824–1880), 1860–1870'lerde. antropolojik araştırmaların yürütülmesi için ayrıntılı programlar geliştirdi, insan vücudunu ölçmek için bir dizi alet ve alet önerdi, pigmentasyonu belirlemek için derlenmiş tablolar vb.

Ölçüm materyallerinin varyasyonel-istatistiksel olarak işlenmesi yöntemleri antropolojide yaygın olarak kullanılmaktadır; Bu yöntemler kullanılarak özelliğin en yaygın değeri ve diğer bazı göstergeler belirlenir.

1.2. Rusya'da antropolojinin gelişim tarihi

Antropoloji, diğer ülkelerde olduğu gibi Rusya'da da 19. yüzyılın ikinci yarısında bağımsız bir bilim olarak şekillendi. Sadece 1950-1960'larda. İlk bilimsel antropolojik kurumlar ve topluluklar ortaya çıktı ve özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başladı. Ancak antropolojik verilerin birikmesi çok daha erken başladı. Araştırma, etnografik materyallerin toplanmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Zaten ortaçağ Rus edebiyatında, gezginlerin ve yazarların her zaman dikkatini çeken, bireysel halkların fiziksel tiplerinin özelliklerine ilişkin az çok ayrıntılı açıklamalar bulunabilir. Etnografik ufukların genişlemesiyle birlikte Rusya'nın farklı halkları hakkındaki antropolojik bilgiler de artıyor. Bu malzemelerin özellikle önemli bir birikimi, Sibirya'nın Rus devletine ilhak edilmesiyle ilişkilidir.

18. yüzyılın ilk yarısının Rus biliminin figürleri arasında. ait olduğu ilk yerlerden biri V.N. Tatişçev. Önerdiği anket programı (antropolojik veriler de dahil olmak üzere coğrafya ve tarihin çeşitli bölümlerine ilişkin 198 soru içeriyordu) 1733-1743 Büyük Kuzey Seferi'nin çalışmalarının içeriği üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Eserlerde antropolojik bilgiler de veriliyor S.P. Kraşeninnikova“Kamçatka topraklarının tanımı” (1755). 1768-1774 akademik gezisinin katılımcıları tarafından muazzam miktarda malzeme toplandı. yönetimi altında P.P. Pallas. Birikmiş etnografik materyallerin bir özetinin 1776-1777'de yayınlanmış olduğu düşünülebilir. kompozisyon Georgi“Rus devletinde yaşayan tüm halkların açıklaması.”

19. yüzyılın ilk yarısında I.F. Krusenstern ve Yu.F. 1803-1806'da Lisyansky'ye göre, Rus denizciler dünya çapında otuzdan fazla gezi yaptılar; bu geziler yalnızca en önemli coğrafi keşiflerle değil, aynı zamanda başta Pasifik adalarının nüfusu olmak üzere dünyanın birçok halkı hakkında ilk bilgileri de getirdi. .

Rusya'da antropolojinin oluşumu akademisyenin faaliyetleriyle ilişkilidir. K.M. Bera(1792–1876). 19. yüzyılın en büyük doğa bilimcilerinden biri, modern embriyolojinin kurucusu K. Baer, ​​olağanüstü bir coğrafyacı ve gezgin, zamanının en büyük antropologlarından biri ve Rusya'daki antropolojik ve etnografik araştırmaların organizatörü olarak biliniyor.

Baer'in ilk çalışmaları 20'li yıllara kadar uzanıyor. XIX yüzyıl Özellikle ilgi çekici olan, insanlığın ortak bir kökten köken aldığı görüşünü geliştirdiği ve insan ırkları arasındaki farklılıkların, yerleşik hayata geçtikten sonra geliştiği fikrini ifade ettiği “İnsan Kabilelerinin Kökeni ve Dağılımı Üzerine” (1822) adlı raporudur. Yaşam alanlarında çeşitli doğa koşullarının etkisi altında kalan ortak bir merkez.

Baer'in antropolojik, özellikle de kranyolojik araştırma programını ve metodolojisini geliştirmedeki erdemlerinden özellikle bahsetmek gerekir.

N.N. Miklukho Maclay Mesleği gereği bir zoolog olan Rus bilimini, bu alandaki çalışmalarından çok, Yeni Gine halklarının ve Güney Pasifik'in diğer bölgelerinin etnografyası ve antropolojisi üzerine yaptığı olağanüstü araştırmalarından dolayı yüceltti.

Yeni Gine'nin kuzeydoğu kıyılarına yaptığı ilk ünlü keşif gezisinin tarihi 1871-1872'ye kadar uzanıyor. 15 ay boyunca Miklouho-Maclay, o zamana kadar hiç beyaz adam görmemiş Papualılar arasında yaşadı ve en değerli bilimsel materyalleri topladı. Daha sonra bu bölgeyi iki kez daha ziyaret etti. 1873'te adanın güneybatı kısmını, Papua-Koviai kıyısını ve 1880 ve 1881'de araştırdı. Yeni Gine'nin güney kıyısı.

Ayrıca adanın Negritolarını incelemek için bir dizi keşif gezisine çıktı. Malakka Yarımadası halkları Luzon, Mikronezya adalarını ve kuzey Melanezya'yı ziyaret etti. 1879'da Yeni Kaledonya, Yeni Hebridler, Amirallik, Solomon ve diğer adalara gitti.

Miklouho-Maclay'in en büyük değeri, o dönemde bilimde bireysel ırklar arasındaki temel farklılıklara ilişkin yaygın olan yanlış fikirleri, özellikle de Papualıların diğer tüm insan ırklarından temel olarak farklı olduğu iddiasını çürütmesidir.

Eserlerinde, bireysel halkların ırksal olarak kabul edilen pek çok fiziksel özelliğinin aslında dış faktörler tarafından açıklandığına dair ikna edici kanıt örnekleri buluyoruz.

Rus antropoloji tarihindeki en önemli olaylardan biri, Rus toplumunun geniş çevrelerinde doğa tarihi bilgisinin gelişimini teşvik etmeyi amaçlayan Moskova Üniversitesi Doğa Tarihi Severler Derneği'nin 1863 yılında kurulmasıydı. Topluluğun başlatıcısı, organizatörü ve 30 yıl boyunca asıl lideri Moskova Üniversitesi'nde profesördü. A.P. Bogdanov (1834–1896).

A.P.'nin en büyük ilgisi. Bir araştırmacı olarak Bogdanov, kranyolojik verilere göre Rus halkının etnogenezinin incelenmesinden etkilendi.

1.3. Bölgemizin yerli halkı: tarih ve kültür

Bizim durumumuzda bu ders, öğrencilerin güney Sibirya'nın yerli sakinlerinden biri olan Şorlar hakkında bilgi aldığı yerel bir tarih müzesine gezi şeklinde yürütülmektedir. Bu halkın tarihi ve yerleşimi, farklı zamanlardaki araştırmacıların eserlerinde onlardan bahsedilmesi, sayıları ve bölgesel dağılımları anlatılmaktadır. Şorların efsaneleri anlatılıyor, dillerinin tarihi, kabile bölünmeleri, ticaretleri, ekonomileri ve atalarının yaşam tarzları anlatılıyor.

Devam edecek

Antropoloji, bir kişinin kendi geçmişine bakmasına ve evrimin aşamalarını hayal etmesine, ayrıca farklı halkların ve etnik grupların gelişim tarihi hakkında bilgi edinmesine olanak tanıyan büyüleyici bir bilimdir. Bu nedenle, önde gelen uzmanlar çoğu zaman çok iyi tanınmayabilir, ancak aynı zamanda dikkate değerdirler. Bunlardan bazılarına bir göz atalım.

Carlos Castaneda

Belki de bu en ünlü Amerikalı antropologdur. Carlos Castaneda sadece bir bilim adamı değil, aynı zamanda Hintli bir şamanın öğretilerinin kroniğini yaratan yetenekli bir yazardır. Eserleri belirli bir türe atfedilemez; bunlar edebiyat, psikoloji, etnografya ve tasavvufun özgün bir sentezidir. Castaneda'nın tanımlarından bazıları artık yalnızca antropologlar tarafından kullanılmıyor - bunlar, örneğin "güç yeri" veya "birleşim noktası" kavramlarıdır. Carlos, Aldous Huxley'in çalışmalarından ve ailesinin bir süre yaşadığı Lima'daki yerel şifacıların resimlerinden ilham aldı. Ayrıca çevresinde rüyaları programlamanın mümkün olduğu konusunda aktif bir tartışma vardı. 1959'da Castaneda üniversiteden psikoloji diplomasıyla mezun oldu ve 1960'ta antropoloji uzmanlığıyla üniversiteye girdi ve burada ilgi duyduğu insanları daha da derinlemesine incelemeye başladı. Meksika ve Arizona'ya çok seyahat ettim. Castaneda'nın bilimsel çalışmalarının ana konusu, halüsinojenik bitkilerin Hint şaman ritüellerinde kullanılmasıydı.

Eugene Dubois

Antropolojik bilim adamlarının sıklıkla tıp alanında uzman olduğu ortaya çıktı. Böylece Pithecanthropus'un kaşifi olan Hollandalı Eugene Dubois askeri bir doktordu. Daha sonra insanın atalarından biri olarak incelenecek bir türün kafataslarını, yüz iskeletinin parçalarını ve uyluk kemiklerini keşfeden oydu. Pithecanthropus arayışı Trinil'de gerçekleştirildi ve arkeologların da iskelet bulmayı başardığı Leiden'de benzer sonuçlarla tekrarlanan kazılar yapıldı. Du Bois'in araştırmasının çevresindeki antropologlar tarafından kabul edilmemesi ilginçtir. Bu çok sıradışı ve tartışmalı görünüyordu. Paleoantropoloji henüz emekleme aşamasındaydı ve insanın kökenleri tam olarak anlaşılmamıştı. Bir diğer olağandışı gerçek ise Dubois'nin kafatasını bir Fransız uzmana göstermesi, ancak yemekten sonra buluntuların bulunduğu çantasını restoranda unutmasıdır. Neyse ki ona iade edildi; aksi takdirde en önemli sergi kaybolabilirdi.

Rudolf Virchow

Antropoloji, iskelet ve kemiklerin bulunan parçalarının kazılarına ve analizine dayanan insanın kökeni bilimidir. Her fikir aslında sadece bir tahmindir, dolayısıyla sonuçlar tahmin edilemeyebilir. Böylece Pithecanthropus ve Neandertallerin var olma olasılığını reddetmesiyle ve diğer bilim adamlarının elde ettiği sonuçları geçersiz kılmasıyla ünlendi. Bu, olumsuz anlamda da olsa bilimin gelişimini önemli ölçüde etkiledi. Ünlü antropologlar her zaman meslektaşlarının görüşlerini dinlediler ve Virchow'un açıklamaları gözden kaçamadı. Neandertal'den gelen kemiklerin zayıf ve zihinsel engelli bir adamın kalıntıları olduğunu varsaydı. Pithecanthropus ile ilgili buluntuların bir şebek iskeleti olduğunu düşünüyordu. Genel olarak, insan fosilinin oldukça mümkün olduğuna inanıyordu, ancak yaşa bağlı ve patolojik değişiklikler nedeniyle bulunan kemiklere bakarak herhangi bir şeyi yargılamak imkansızdı. Virchow arkeolojiye de damgasını vurdu. De Sautuola'nın bulduğu Paleolitik resimlerin bulunduğu mağarayı kasıtlı bir sahtekarlık olarak nitelendirdi ve bu, İspanya'daki en eski sanat anıtının incelenmesini yıllarca yavaşlattı.

Gustav Koenigswald

Antropologların, onların yardımıyla ciddi bir keşif yapmaları için bazen küçük şeylerin ne kadar yeterli olabileceğini öğrenmek şaşırtıcı. Bir kemik parçası ya da sadece diş olabilir. Alman bilim adamı Gustav Koenigswald'ın temeli olan ikincisiydi. Çinli eczacıların dükkanlarındaki dişlere ve Java'daki arkeolojik buluntulara dayanarak Megantropus ve Pithecanthropus'u tanımladı. Araştırmasıyla Eugene Dubois'in araştırmasını derinleştirdi. Hong Kong eczanelerinden alınan dişleri kullanarak, daha önce bilim adamlarının bilmediği yeni bir şeyin varlığını tespit etmeyi başardı. Diğer şeylerin yanı sıra Ngandong'daki hominidleri tanımladı ve Java ve Güney Çin'de aktif çalışmalar yürüttü. İnsanların yanı sıra orangutan fosilini de inceledi.

Leakey ailesi

Bazen insan antropolojisi yalnızca bir bilim adamını değil, bütün bir uzman hanedanını cezbeder. Leakey kardeşler, ayrıca bunlardan birinin karısı, çocukları ve torunları, Kenya fosillerini, Doğu Afrika'nın maymun ve hominid kalıntılarını inceleyen antropologlardan oluşan bir aile. Louis ve Mary, Olduvai Geçidi'nde çalıştılar ve Richard, Turkana Gölü'nü inceledi. Leakey ailesi hem insan atalarının hem de fosil primatların birçok türünü tanımlamaktan sorumludur. Ana keşif, Australopithecus'un Doğu Afrika'da keşfedilmesinin yanı sıra "Habilis halkının" keşfiydi. Arktroplar ile Paranthropus boisei arasında bir bağlantı haline gelerek evrim zincirini tamamladılar.

Mihail Gerasimov

Rusya'dan bir antropolog, heykeltıraş ve arkeolog bilimin gelişimine ciddi katkılarda bulundu. Bir kişinin görünüşünü kalıntılarından yeniden yapılandırma yöntemi bugün yaygın olarak kullanılmaktadır. Zaten on üç yaşındayken Mikhail çalıştı ve 18 yaşında Paleolitik kazılar üzerine bilimsel makalesini yazdı. Gerasimov, faaliyet gösterdiği yıllar boyunca iki yüzün üzerinde tarihi portre ve rekonstrüksiyon yarattı. Elbette antropoloji bir bütün olarak insanın kökenini inceleyen bilimdir, ancak belirli bireyler ve onların özellikleri de ilgi alanına dahildir. Bu nedenle Korkunç İvan'ın, Bilge Yaroslav'nın veya Friedrich Schiller'in görünüşünün yeniden inşası bu kadar değerlidir. Ek olarak, teknik eski insanların - Australopithecus, Pithecanthropus, Neandertaller - görüntülerini oluşturmanıza olanak tanır. Çalışmanın başlangıcı gerçek materyallerin toplanmasıydı. Gerasimov, rekonstrüksiyonların oluşturulduğu kemik yapısı ile yumuşak dokular arasındaki doğrudan bağlantıyı kanıtladı. İlginç bir şekilde, meslektaşları bir zamanlar Gerasimov'u test etmeye karar verdiler ve kime ait olduğunu belirtmeden ona bir kafatası verdiler. Papua'nın fotoğrafla neredeyse aynı olan görünümünü doğru bir şekilde belirlemeyi başardı - kafatası Miklouho-Maclay seferi sırasında getirildi.

Sergey Gorbenko

Yukarıda belirtildiği gibi antropologlar genellikle doktordur ve adı geçen Rus uzman da bir istisna değildir. Gorbenko, Gerasimov'un yeniden inşa tekniğini öğrettikleri Miklouho-Maclay Enstitüsü laboratuvarında staj yaptı. Görünüşün yeniden inşası üzerine doktora tezini savundu.Ana başarılar, Orta Çağ Fransız şövalyelerinin, Kral Onbirinci Louis'in ve o dönemin diğer ünlü kahramanlarının çok sayıda portresinin yapılmasıydı. Şu anda Clery-Saint-André'nin kafatasları üzerinde antropolojik araştırmalar yürütüyoruz.

İlk başta kendimi standart bir biyografiyle sınırlamak istedim ama sonra daha az ünlü olmayan bir yazarın bir makalesine rastladım. Boris Viktoroviç Rauschenbach Gerasimov'u iyi tanıyan. Ayrıca eşi Vera Mihaylovna, ortak mesleki çıkarlar ve işbirliği ile Gerasimov ile bağlantılıydı.
Makale çok canlı, bu yüzden onu hafif bir kısaltmayla alıntılamaya karar verdim.

“Gerasimov 1907'de Leningrad'da doğdu, doktor olan babası 1908'de tüm ailesiyle birlikte bir yeniden yerleşim yeri için Irkutsk'a gitti - o yıllarda birçok göçmen Sibirya'ya gitti - bölgedeki herkesi tedavi etti, büyük bir sevgi aşığıydı. Doğanın kütüphanesinde tıp literatürünün yanında geçmiş jeolojik dönemlerin dünyası ve Darwin'in çalışmaları hakkında kitaplar vardı. Mihail Mihayloviç'in "eski eserlere" ilgi duyması ve kendisini bu alandaki bilimsel faaliyetlere adaması şaşırtıcı değil. İlk kazılara katıldığında dokuz yaşındaydı; Irkutsk yakınlarında eski bir adamın yeri bulundu. Bir bilim adamı olarak gelişimi, 20'li ve 30'lu yılların yetenekli insanlarına özgüdür, "her şeyi kendi başına başardı", çok çalıştı ve sonunda sadece SSCB'de değil, tüm dünyada tanınan bir bilim adamı oldu. 1931-1932'de Leningrad'da Devlet Maddi Kültür Akademisi'nde okudu ve 1937'de Hermitage'ın restorasyon atölyesine başkanlık etti. Ve Irkutsk Yerel Kültür Müzesi'nde arkeolog olarak başladı. Tabii ki kazılara katıldım ve antik mezarları araştırdım. Görünüşe göre, kafatasının görünüşünü yeniden inşa etme fikri o zaman ortaya çıktı, çünkü Mihail Mihayloviç, geçen yüzyılda Georges Cuvier'in soyu tükenmiş hayvanların kemik kalıntılarının gözlemci bir bilim adamına ne kadar şey anlatabileceğini gösterdiğini çok iyi biliyordu. Bu alandaki öncülleri gibi Gerasimov da gerçek materyalin biriktirilmesiyle başladı, insanlarla değil, hayvanlarla - diplodocus ve pterodactyl, kılıç dişli kaplan, mastodon, mamutla başladı. Daha sonra - maymunlar üzerine yaptığı ilk çalışma olan şempanze başı, St. Petersburg'daki Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nde sergileniyor. Kafatasının kemikli kısmı ile yumuşak dokular arasında belirli bir ilişki olduğunu kanıtladı. Buna dayanarak kafatasından kas dokusunu yeniden yaratmak mümkün oldu; Böylece Volcker, kafatasına dayanarak Raphael'in bir profilini oluşturdu ve Yüksek Rönesans'ın büyük sanatçısının cenazesinin gerçekliği sorunu çözüldü. Dünyada iki özdeş kafatası olmadığı gibi, iki özdeş yüz de yoktur. Gerasimov'un ilk testlerinden biri Leningrad'daki Miklouho-Maclay Etnografya Müzesi'nde gerçekleştirildi: kendisine söylenmeyen bir kafatası verildi ve kendi yöntemini kullanarak bir portre yarattı.

Daha sonra, Miklouho-Maclay'in bir zamanlar Rusya'ya götürdüğü bir Papualı olan bu adamın ömür boyu bir fotoğrafının olduğu ortaya çıktı; Papualı hastalandı ve St. Petersburg'da öldü, ancak fotoğrafik imajı korundu. Şüpheciler Gerasimov'a bir Papua kafatası vererek tekniğinin kusurlarını göstermek istediler. Bir Avrupalı ​​heykeli alacaklarından emindiler ama aldıkları şey bir Papualıydı. Gerasimov'un sanatının kontrollerinden biri bu şekilde yapıldı. 1940'taki başka bir kontrol deneyi için Gerasimov, Moskova mezarlığının mahzenlerinden birinde bulunan bir kafatası aldı. Adam yaklaşık yüz yıl önce yaşadı ve ünlü Rus yazarın akrabasıydı - Gerasimov'a bundan bahsedildi, ama daha fazlası değil! Çalışmaya başladı; çok zahmetli olduğu ortaya çıktı, ancak Gerasimov kafatasının nispeten genç bir kadına ait olduğunu belirlemeyi başardı. Bu nedenle yüzünü eski haline getirerek o dönemde giyilen saç stilini ona verdi. Çalışmayı bitirdikten sonra Mihail Mihayloviç'e, Dostoyevski'nin annesi Maria Dostoevskaya'nın kafasını restore ettikleri ve yirmi yaşındayken çizilen tek portre olan ömür boyu portresinin korunduğu söylendi. Daha sonra otuz yedi yaşında öldü, ancak yeniden yapılanma ile portre arasındaki benzerlik dikkat çekiciydi - tek yüz!.. Kriminologlar, M.M. Gerasimov'un çalışmalarını çok çabuk öğrendiler ve onlara sürekli ve çok önemli yardım sağladı. Bize çeşitli vakalardan bahsetti. Leningrad'da bir çocuk kayboldu, çok uzun süre bulunamadı, sonunda bir iskelet bulundu, kafatası Gerasimov'a verildi, yeniden yapılanma yaptı ve ardından görüntünün kime ait olduğunu aramaya başladılar. Çocuğun ebeveynlerine bir yığın fotoğraf verildiğinde, hemen Gerasimov'un boyalı ve giyimli rekonstrüksiyonundan alınmış fotoğrafları seçtiler. Stalingrad'daki savaştan önce bir koca, hamile karısının ortadan kaybolduğunu duyurdu. Bir yıl sonra öğretmen ve çocuklar sulak alan toplamak için ormana gittiler ve bir iskelet ve kafatası kalıntılarıyla karşılaştılar. Yeni şehir savcısı, davaları inceleyen bir kadın, bir kaybolma davası buldu, bulunan kafatasının kayıp kişiye ait olabileceği ona göründü, onu bir pakete koydu ve Mihail Mihayloviç'e gönderdi. Kayıp kadının giydiği saç modelinin rekonstrüksiyonunu yaptı ve heykel kocasına gösterildiğinde hemen cinayeti itiraf etti...
Gerasimov'un arkeolog olarak başladığını, daha sonra antropoloji ve heykelle ilgilendiğini, ondan önce de Sibirya'da birçok kazı yaptığını tekrar ediyorum. Antik Paleolitik yerleşimlere ilişkin Sibirya kazıları ülkemiz koleksiyonlarının en iyileri arasında yer almaktadır. Daha sonra kafataslarından yeniden yapılanmaya geçti. Kendisi bunun hakkında şunları yazdı: “Eski bir adamın görünüşünü eski haline getirme olasılığı fikri çok uzun zaman önce içimde ortaya çıktı. Yüzü kafatasından geri yüklemek için bağımsız olarak bir teknik geliştirmem gerektiğinden, uygulama uzun yıllar süren bir hazırlık gerektirdi. Arkeolojik çalışmalarıma paralel olarak antropolojik materyaller üzerinde çalıştım, kafaları parçalara ayırdım, kas örtüsünün kalınlığını ölçtüm... Çalışmamı antropologlara teklif etme riskini göze alana kadar çok zaman geçti.” Allah insana tek bir yetenek vermez, ya çok verir ya da hiçbir şey vermez. Gerasimov için de durum aynı. Elbette sadece bir bilim adamı olarak değil, aynı zamanda bir sanatçı ve heykeltıraş olarak da çok yetenekliydi. Sinanthropus, Neandertal, Paleolitik ve Neolitik insanlar gibi antik türlerin restorasyonuyla her zaman ilgilendi. Ve bıyıksız, sakalsız, döneme uygun süslemeler olmadan, spekülasyona yer vermeden bir heykel yaptığında “Ben bunun sorumlusuyum” demeyi severdi. 1938'de Özbekistan'da, Taş Devri kültürünün eski bir mezarını, daha sonra akademisyen olan A.P. Okladnikov, Taşik-Taş mağarasında buldu. Bir Neandertal çocuğunun iskeletinin tamamı burada korunmuştur. Gerasimov onu tam yüksekliğine kadar restore etti ve doğal olarak bu geniş bir tepki aldı. Pek çok kişi inanıyordu, çoğu da inanmıyordu, tutkular onun eserleri üzerinde kaynadı.

En büyük eserlerinden bazıları yalnızca arkeolojik değil, aynı zamanda tarihi ve kültürel öneme de sahiptir. Mesela Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde mezarı açılan Bilge Yaroslav. O zamanlar kimse onun Yaroslav olup olmadığından emin değildi. Tarihlerde ona "topal ayaklı prens" deniyordu ve iskeletin bir bacağı diğerinden daha kısaydı. Yani her şey Yaroslav'ın iskeleti olmasından kaynaklanıyordu. Ve Gerasimov görünüşünü geri kazandı! Elbette, 1941'de Ayasofya Katedrali'nde geç dönem sıva tabakası altında Prens Yaroslav'ı tasvir eden bir fresk keşfedilene kadar tereddütler vardı ve freskler her zaman bir portre minyatüründen daha genelleştirilmiş olsa da, restore edilmiş görünümle olan benzerliği yadsınamazdı. .

Bilge Yaroslav

Restorasyon süreci inanılmaz derecede zahmetli.
İşte en azından bir detay: göz yuvaları ve eskiden burnun olduğu yerde armut biçimli açıklık. Kim bilir bu nasıl bir burundu? Sonuçta burun kemikleri yukarıda bitiyor, sonra kıkırdak geliyor. Görünüşe göre herhangi bir burnu hayal edebiliyorsunuz: kalkık, kancalı - ne istersen. Gerasimov, çok sayıda deneyle, burun kemiklerinin son üçte birinden teğet bir çizgi çizilirse ve subnazal omurgadan da sanki devam ediyormuş gibi düz bir çizgi çizilirse, kesişme noktasının yüz olacağını tespit etti. yüzde burun ucunu gösterir. Ve burnun şekli, genişliği armut şeklindeki açıklığın genişliğine bağlıdır... Gerasimov, onun için en zor şeyin kulak olduğunu itiraf etti. Söylediği gibi kulak hiçbir zaman tam anlamıyla ustalaşamadı.
Yuri Dolgoruky'nin oğlu Andrei Bogolyubsky'nin cenazesinde yapılan kazılar oldukça ilgi çekiciydi. Bildiğiniz gibi babasıyla birlikte Kiev'de yaşamayı reddetti ve Bogolyubovo'da muhteşem bir saray ve katedral inşa ettiği Vladimir'de hüküm sürmeye gitti. Ona itaat etmeye zorlanan boyarlar ve prensler gizlice ondan nefret ediyordu. Chronicle şöyle diyor: "Prens Andrei'den nefret ediyordum... ve Rostov ve Suzdal topraklarında şiddetli çatışmalar yaşandı." 1175'te Prens Andrei kendi sarayında öldürüldü. Cenazede Prens Andrei Bogolyubsky olduğunu tartışmanın bir anlamı yoktu: Prensin baltasını "A" harfiyle yanına koydu. Ancak görünümü eski haline getirme sürecinde, Gerasimov'un dediği gibi kendisinin sorumlu olduğu belli bir tür ortaya çıktı - açıkça Moğol tipi. Gerasimov'un isteksizlerinin oldukça geniş bir çevresi tekrarlamaya devam etti: Yuri Dolgoruky nasıl bir oğul, bir Rus nasıl böyle bir Moğol yüzüne sahip olabilir? Sonunda belgelerde şunu buldular: Yuri Dolgoruky'nin ikinci evliliğinde bir Polovtsian hanın kızıyla evli olduğu ortaya çıktı, Andrei bu karakteristik özellikleri annesinden miras aldı. Üstelik kafasının konumu da oldukça merak uyandırıcıydı. Tarihler, Prens Andrei'nin o kadar kibirli olduğunu ve yabancı güçlerin büyükelçileri ortaya çıktığında onlara boyun eğmediğini söylüyor. Mihail Mihayloviç bu konuyu ele aldı ve prensin ciddi bir hastalıktan muzdarip olduğu, boyun omurlarının kaynaştığı ve başını eğemediği ortaya çıktı.

Andrey Bogolyubsky

Sadece Rusya'nın tarihi değil, Orta Asya'nın tarihi de onu ilgilendiriyordu.
Bu bağlamda Timurluların portrelerini restorasyonundan bahsetmeden geçemeyeceğiz: Timur'un kendisi, oğulları ve torunu. Timur Gürağan'la ilgili pek çok efsane var, bunlardan biri onun sakatlığından bahsediyor ve kendisinde de pek çok efsane vardı. Timur ve süvarileri bir seferden dönerken günbatımında yarı karanlık bir geçide girdiler. Bir tür ekip onlarla tanışıyor. O zamanın geleneklerine göre, bilinmeyen bir müfrezeyle yapılan toplantı neredeyse her zaman kavgayla sonuçlanıyordu. Hava çoktan kararmaya başlamıştı ve efsaneye göre, yaklaşan süvarilerin lideri Timur'un başının üzerinde kılıcını kaldırıp atalarından kalma savaş çığlığını haykırdı. Bu çığlıkla Timur babasını tanıdı ve kılıcını anında yakaladı... Gerasimov mezarı açtığında, Timur'un sol avucunun tamamı boyunca, arkası boyunca kemikten bir nasırın uzandığı ortaya çıktı. eli hâlâ kesikti. İşte size bir efsane!

Timurlenk

Gur-Emir türbesinde Timur'un oğulları Shahrukh ve Miranshah'ın yanı sıra Timur'un torunu, zamanının ünlü bilim adamı, astronom, şair ve şifacı Uluğbek'in mezarları açıldı. Uluğbek bir gökbilimci olarak o kadar büyüktü ki, ortaçağ Avrupa'sında bile Ptolemy ve diğer birkaç bilim adamıyla birlikte astronominin direği olarak görülüyordu; onun astronomi tabloları doğruluklarıyla dikkat çekiciydi ve ölümünden yüzyıllar sonra bile kullanıldı. Ulugbek sadece bir bilim adamı değil, aynı zamanda saray çevrelerini memnun edemeyen ilerici bir hükümdardı. Tahttan feragat etmek ve Müslüman türbelerine tövbe amaçlı bir yolculuk yapmak zorunda kaldı. Başkentten ayrıldıktan hemen sonra yeni hükümdar Han Abbas'ın gönderdiği suikastçılar onu ele geçirdi ve kafasını kesti. Mezarın açılması Ulugbek'in kafasının gerçekten kesildiğini gösterdi. Bu gerçek, Timur'un avucunun kesilmesi gibi, Gerasimov'un şunu söylemesine olanak sağladı: "Arkeologlar, bu vakada olduğu gibi, kronik kanıtları ve halk masallarını gösteren bu tür belgesel kanıtlarla nadiren karşılaşırlar."

Uluğbek

Donanma Bakanlığı, Ushakov'un yıldönümü için Ushakov'un heykelsi bir portresini oluşturmak için bir yarışma duyurdu ve Mikhail Mihayloviç bu amaçla amiralin mezarını açmayı önerdi. İşin çok zor olduğu ortaya çıktı, cenaze töreninin zemin işaretleri korunmadı, orada bir şapelin olduğuna ve Ushakov'un şapelin yanına gömüldüğüne dair tüm belgeleri ortaya çıkarmak zorunda kaldık. Ve söylemeliyim ki şapel de hayatta kalmadı. Ama burada elbette bir arkeolog olarak Gerasimov şapelin kalıntılarını buldu, mezarı buldu ve açtı. Ushakov'un iskeletinin orada olduğuna hiç şüphe yoktu; amiralinin çizgileri korunmuştu. Ve böylece Gerasimov bir portre yapıyor. Ve tutkular yeniden kaynamaya başladı. Ushakov'un ömür boyu bir portresi var, asil bir şekilde uzun bir yüze sahip bir asilzadeyi tasvir ediyor. Mihail Mihayloviç yeniden yapılanmasını yarattığında, Ushakov'un tamamen farklı, ağır, neredeyse kare, iradeli bir çeneye sahip olduğu ortaya çıktı. Tabii ki, o zamanın ileri gelenlerinin portrelerinde bazı kurallar gözetildi; bir asilzadenin sofistike bir saray mensubu olması gerekiyordu, ancak dedikleri gibi, bu gerçeği tartışamazsınız. Ve "Amiral Ushakov" filmi çekildiklerinde, oyuncu zaten Gerasimov'un yarattığı görünüme uyacak şekilde hazırlanmıştı.

Uşakov

Uzun yıllar boyunca Mihail Mihayloviç, Korkunç İvan'ın bir portresini yapmak istiyordu - Korkunç'un güvenilir görüntüleri yok, yalnızca Antokolsky'nin bir heykeli (doğal olarak bir portre değil) ve geleneksel bir ikonda yapılmış bir tür antik parsuna- boyama stili. Gerasimov, Stalin'in yaşamı boyunca Grozni hakkında çok telaşlandı ve bunun elbette çok cazip olduğunu söyledi, Voroshilov'a Gerasimov ile görüşmesi talimatını verdi ve Voroshilov, Stalin'in prensipte bunun iyi olacağına dair sözlerini iletti, ancak şimdi zamanı değil - bir savaş sürüyor. Stalin'in ölümünden sonra Gerasimov'un böyle bir portre yapmasına izin verilmesine karar verildi, ancak bunun iyi bir nedeni vardı: Kongre Sarayı inşa ediliyordu ve Kremlin tepesinin su rejimi bozuldu. Rus çarlarının mezarı olan Başmelek Katedrali, sütunlar üzerinde durduğu için deforme olmaya ve sütunlar ölmeye başladı. Başmelek Katedrali'nin güçlendirilmesi için çalışmalar başladı ve o zaman Korkunç İvan'ın mezarının aynı anda açılmasına izin verildi. Gerasimov, çarın portresini yaparken, görünüşe göre hayatının son yıllarında ciddi şekilde su toplama hastası olduğunu keşfetti. Heykel karakteristik bir şişkinlik gösteriyor.

Ivan Groznyj

Savaş sırasında Korkunç İvan'ın mezarını açamayan Gerasimov, Boris Godunov ve ailesinin mezarını açma izni aldı, neyse ki Kremlin'de değil Zagorsk'taydı. Godunovların mezarı, Varsayım Katedrali'nin hemen önünde yer alıyor ve açıldığında harap olduğu ortaya çıktı: koruma durumu muhteşem, tabutu kaplayan ipek kumaşlar bile ideal rekonstrüksiyonlar yaratmak mümkün olabilirdi. Maria Feodorovna hayatta kaldı, Tsarevich Fyodor'un deri şeritlerden yapılmış gömleği hayatta kaldı, Prenses Ksenia'nın ayakkabıları hayatta kaldı, ama... kafatasları atıldı. Ve o zamanlar Ksenia ilk güzellik olarak kabul ediliyordu! Eşim mezarın açılışında yer aldı ve açılışta gazetecilerin de bulunduğunu ve yerel bir gazetecinin çalışma tamamlandıktan sonra kendisine sonuçları sorduğunu hatırlıyor. Üzgün ​​​​olarak, ana sonucun sıfır olduğunu, çünkü kafatasları olmadığını ve Godunov'ların görünümünü yeniden yaratmanın imkansız olduğunu söyledi. Gazeteci utandı ve şöyle dedi: “Bu bizim hatamız.” Çocukken o ve akranları, kraliyet mezarlarında hazine bulmayı umarak mezarları "açıyorlardı" ve hiçbir şey bulamayınca öfkeden kafataslarını dışarı attılar. Mihail Mihayloviç, hayatının sonuna kadar Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nde çalıştı, bu enstitüde hala var olan bir laboratuvarı vardı. Gerasimov, “Kafatasından Yüz Restorasyonu” adlı kalın kitabına dayanarak doktora tezini savundu, birçok ülkeye, özellikle Amerika'ya davet edildi - gelin, size her heykel için üç bin dolar ödeyeceğiz (bu o günlerdeydi) !). Ancak reddetti ve yalnızca Almanya'ya, Schiller'e "ait" üç kafatasının bulunduğu Doğu Almanya'ya gitti. Onları görünce hemen birini reddetti: açıkça kadındı. Bu arada, Mihail Mihayloviç'e ilk bakışta bir erkek kafatasını bir kadın kafatasından nasıl ayırt edebildiği sorulduğunda, bunun çok açık olduğunu söyledi ve açıklayarak ekledi: "Dişi olan her zaman daha güzeldir..." Kalan iki erkekten Schiller'in ünlü portrelerine daha çok benzeyeni seçti. Ve bize, restorasyon yaparken, heykel yaparken, katman katman uygularken ve Almanlar onun arkasında dururken, aniden içlerinden birinin bağırmaya başladığını söyledi: "He-he-he!" - Schiller, Gerasimov'un elinde görünmeye başladı.

[ Doğru, nispeten yakın zamanda medyada Gerasimov'un Schiller'in görünüşünü yeniden yapılandırmadığı bilgisi vardı, çünkü kafataslarıyla ilgili kafa karışıklığı devam ediyordu ]

Gerasimov beni sadece kişisel olarak ilgilendirmiyor; Her ne kadar mesleklerimiz birbirini dışlasa da onun çalışmalarına her zaman hayran olmuşumdur. Eşime böyle bir Gerasimov'un olduğunu ilk "keşfeden" ben oldum, savaştan önce bile bir Leningrad gazetesinde bir kafatasının görünümünü yeniden oluşturabilecek bir uzman hakkında bir makale okudum. Birkaç yıl sonra tanıştık ve arkadaş olduk. Oturup konuşmanın, bunun hakkında spekülasyon yapmanın keyifli olduğu neşeli, ilginç bir muhatap. Onunla hiçbir zaman sıkıcı olmadı. Bize her türlü büyüleyici hikayeyi anlattı, konu ne olursa olsun onunla iletişim kurmak bir zevkti.
Tabii ki, hem inanılmaz bir hayal gücüne hem de mantık dışı bilgiye sahipti - bizim için tamamen anlaşılmaz bir bilgi ve buna ek olarak olağanüstü gözlem güçleri. Mihail Mihayloviç, başkalarının asla fark etmeyeceği şeyler de dahil olmak üzere her şeyi gördü. Ve çok fazla çaba gerektirmeyen bu doğal gözlem, yeteneğinin önemli bir bileşeniydi. Bu muhteşem yetenek olmasaydı, bir kişinin görünüşünü kafatasından yeniden oluşturacak bir yöntem geliştirmesi pek mümkün olmazdı.
Her bilimin kendine özgü seçkin bir insanı, belki de bir dahisi vardır. Bu Gerasimov. Kazı yaparken külleri bile fark etti: Birisi yıllar önce mezarı soyarken sigara içmişti. Toprağın sürekli donmuş olduğu Altay'da, ne kadar isteseler de diğer arkeologların görmediği şeyler buldu.
Bilim adamlarının ilk başta onu tanımaması karakteristiktir; ona resmi emirler veren ve sonuçlarını kullanan ilk kişi olan Ugrozysk onu tanıdı. Doğal olarak bu dünyadan her zaman biraz korkuyordu ve bu eserlerinin reklamı gizli olduğu için değil, "onu ele geçirmemek" için yapılmıyordu. Mihail Mihayloviç bu tür işleri bir zorunluluk olarak gördü, bunun için özel bir para aldığını hiç duymadık. Sonuçta tehdit soruşturma departmanı bir devlet kurumuydu, başka bir devlet kurumuna, Gerasimov'un çalıştığı enstitüye yöneldi ve maaşı karşılığında inanılmaz derecede karmaşık yeniden yapılanmalar yaptı.

M.M.Gerasimov öğrencilerle - laboratuvar personeli

Bunda da bir artı vardı: Ugrozysk, şüpheci teorik gevezeliklerle karıştırılamaz, bu nedenle Gerasimov'un çalışmasının şarlatanlık olduğuna dair ilk konuşmaların tümü, Ugrozysk'in uygulamasıyla çürütüldü. Ve bu ikna ediciydi: Eğer suçlar Gerasimov'un yeniden yapılanmalarına dayanarak çözülürse, o zaman her şey doğrudur.
Artık Gerasimov'un başlattığı çalışmalar sadece Moskova'da değil, öğrencileri ve öğrencilerinin öğrencileri tarafından da sürdürülüyor. Bu çalışmalar diğer ülkelerde de benzer araştırmaları ve portre rekonstrüksiyonlarının yaratılmasını başlattı. Ancak Mihail Mihayloviç'in rekonstrüksiyonları bazı açılardan ustalığın zirvesi olmaya devam edebilir. Sonuçta, geliştirdiği teknik, kendisinin de iddia ettiği gibi, eğitimli herhangi bir uzmanın portre rekonstrüksiyonu yapmasına izin verse de, eserlerinde bu genel teknik, onun fantastik gözlem gücüyle tamamlanıyordu: kafatasıyla çalışırken, onda çok şey gördü. sıradan bir uzmanın bunu fark edememesi, ancak bu yeniden yapılanmayı açıklığa kavuşturdu.

"Bayram" Dost canlısı karikatür. MM. Gerasimov, görünüşü kendisi tarafından yeniden inşa edilen eski insanlar ve tarihi figürlerle çevrilidir.

Heykeltraşlarla yapılan profesyonel görüşmelerde, çalışmalarının heykel olmadığını, sanat eseri olmadığını iddia ettiklerinde şu cevabı verdi: Bu doğru, sanatsal değil, bir belge. Ve sen bunun sanatsal bir versiyonunu yapacaksın. Yani her zaman yüksek sanatla değil, “belgelemeyle” uğraştığına inanıyordu. Ve bu arada, sanatsal açıdan çok yetenekli bir insandı. Heykeltıraşın asıl görevi, tıpkı sanatçı gibi, karakterin ruhsal durumunu görünüşüyle ​​​​aktarmaktır. Ve Gerasimov için - portre benzerliği ve buna en yakın olanı elde etmek. Genel olarak değil, kişinin öldüğü günkü durumuna göre bir portre oluşturdu.
Doğru, eğer isteseydi, sağduyuyu ve deneyimi kullanarak onu "gençleştirebilirdi", ancak genel olarak ölüm gününde ortaya çıkışını kaydetti.
Tanrıya inanıp inanmadığını bilmiyorum. Sanmıyorum... Bunu hiç konuşmadılar, o zamanlar alakasızdı. Ve cenazelerle ilgili olarak küfür niteliğinde davrandığı hissine kapılmıyordu. Hayır, o gerçek bir bilim adamıydı. Ancak kilise için değil, müze için, Novgorod'da, yalnızca dini değil aynı zamanda zamanının önemli bir siyasi figürü olan ve Novgorod tarihinin önemli isimlerinden biri olan Başpiskopos Vasily'nin görünümünü restore etti. Kilise daha sonra onun bu çalışmasına tamamen kayıtsız tepki gösterdi.
Mihail Mihayloviç tüm hayatı boyunca ölülerle uğraştı, ancak neşesini, coşkusunu ve olağanüstü sosyalliğini korudu. Ve bu sorun değil. Shakespeare'de tüm cellatlar harika şakacılardır ve mezar kazıcılar da esprilidir. Sorun şu ki her şeye alışıyorsun. Üstelik ölülerle uğraşırken artık onları ölü olarak algılamadığını da söylemek gerekir. Sadece üzerinde çalışılacak şeyler, kafatasları ve kemikler. Ancak Michelangelo Buonarotti'nin insan kaslarının yapısını anlamak için cesetleri parçalara ayırması gerektiği gibi onun da morglardaki ölülerin kafalarını incelemesi gerekiyordu. Cesetlerle çalışan Gerasimov, ölümden sonra insan vücudunun dokularında bir şeylerin değiştiği sonucuna vardı ve bu nedenle kontrol ve açıklama için radyografiler kullanarak ek olarak çalışmaya başladı. Doktor arkadaşlarından kendisine bu tür röntgenler vermelerini istedi. İçlerinden biri şaka yapmaya karar verdi ve kendisininkini radyografi yığınına koydu. Gerasimov onları inceleyerek sordu: "Ne zaman film çektin?" Onu kandırmak imkansızdı; inanılmaz derecede dikkatliydi.
Çalışmalarından önce tüm dünyada kafatasından portre yapmanın imkansız olduğuna inanılıyordu. Kimse onun yaptığına inanmadı, çünkü genel dünya bilimi genelleştirilmiş bir tip yapmanın mümkün olduğuna inanıyordu, ancak belirli bir kişinin, bazı İvan İvanoviç'in portresinin yapılamayacağına inanıyordu. O uzak yıllarda Amerikalı bir antropologun Gerasimov'un kontrol çalışmaları hakkında şunu söylemesi şaşırtıcı değil: “Bu olamaz. Kendi gözlerime inanmayı reddediyorum!..”
Bu adamla koca bir dönem geçti.”