Theodoro Prensliği nerede? Mangup-Kale - Kırım'da bir mağara şehri

Gavras'ın Taurica ile ilgili ilk sözü 1140'a kadar uzanır. Haldia temasının duka 1119'dan 1140'a kadardır.

Bu Bizans eyaletinde, asil kökeni ve zenginliği nedeniyle en büyük proniari feodal beylerden biri oldu.

Belki de bu dönemde, Theodoro, Polovtsy'ye haraç ödeyen ve 1185'te Komnenos hanedanını deviren Meleklerin hüküm sürdüğü Bizans İmparatorluğu'ndan bağımsız bir politika izleyen Konstantin Gavras'ın torunları altında bağımsız hale geldi.

Komnenoslarla akraba olan ve bu hanedanın imparatorları tarafından defalarca ayrılıkçılıkla suçlanan Gavralar, Meleklerin gaspçılarını güçlükle desteklemeye başladılar.

Bu konum 1204 yılına kadar, Theodoro prensliğinin kurucuları Gavras tarafından işgal edilen önemli bir yer olan Taurica'nın Ortodoks feodal beylerini kendi tarafına çekmeyi başaran Komnenos hanedanı ile Trabzon İmparatorluğu kurulana kadar devam etti.

1299'da Bey Yashlavsky komutasındaki Emir Nogai ordularının cezalandırıcı bir baskınından sonra Tatarlar, bir Ortodoks beyliğinin merkezi olan Kyrk-Or kalesini ele geçirmeyi başardılar.

Eski prensliğin varlığı sona erdi. Kherson yıkıldı ve yıkıldı, bundan sonra önemsiz bir yerleşime dönüştü. Theodoro-Mangup, Bey Yashlavsky'nin ana kuvvetlerinin saldırı yönünden uzak kaldı ve saldırganlarla savaşmayı başardı. Bir sonraki Tatar istilasından sonra hayatta kalmayı başaran Theodoro'nun önemi, Taurica'nın harap olmuş bölgelerden gelen Ortodoks nüfusun kendi topraklarına sığınabilmesi nedeniyle arttı. Daha sonra ilk Kırım hanlarının ikametgahı haline gelen Kyrk-Or, zaten küçük bir nüfusa sahipti ve yeniden canlandırılamadı.

Theodoro'nun sahipleri, daha önce Kyrk-Or prensliğine ait olan toprakların küçük bir bölümünü mülklerine dahil etmeyi başardılar. Theodoro Prensliği topraklarının genişlemesi, 1261'de Yunanlıların Konstantinopolis'i geri getirmeyi başarmasıyla kolaylaştırıldı.

Altın Orda'da çeşitli Tatar liderlerinin iktidar mücadelesinde başlayan çekişme ile bağlantılı olarak, Kırım'daki güçleri iki valiliğe-uluslara bölündü, zayıfladı. Bu koşullar altında, Theodoro hükümdarları, Ortodoks nüfusla toplulukları kendi ellerinde toplama çalışmalarını sürdürdüler. Taurica'nın güney kıyısında, Ceneviz kolonilerinin artan gücüyle yüzleşmek zorunda kaldılar. Theodoro Prensliği'nin merkezinde, bakıma muhtaç hale gelen savunma yapılarının yeni inşası ve onarımı devam ediyor. Vatandaşlar bu etkinliklerde aktif rol alıyor. Sadece yeni evler ve kiliseler inşa etmekle kalmıyorlar, aynı zamanda şehrin surlarını güçlendirmeye de özen gösteriyorlar. Böylece, bazilikanın kazıları sırasında arkeologlar, 1361'de Theodoro kalesinin duvarlarını ve kulesini inşa eden Chichikia ve Huitani centurionlarının isimlerini belirten yazıtlar buldular.

Theodoro Kalesi Harabeleri

Hieromonk Matta'nın "Theodoro Şehri Tarihi" adlı şiirine göre, 15. yüzyılın başında Theodoritlerin başkentini hayal edebiliriz. Matta, 1395'te Konstantinopolis Patriği adına kilise cemaatlerini yönetmek için Kırım'a geldi, Yalta'daki Patrik'in ve diğer Yunan kıyı yerleşimlerindeki temsilcisi olarak. Keşiş, uzun şiirinde bize şehrin renkli bir tasvirini verdi. Theodoro, altıgen bir masa dağının platosunda tepeler ve dağ geçitleri arasında yer almaktadır. "Şehrin duvarlarını (dik uçurumlar) cennet tarafından, Yaradan'ın kendisi yaratmıştır. Dağın etrafında dolanan, güzel kapılara giden bir yol buldu. Şehirde, güzel sütunlara ve görkemli tapınaklara çarptı. resimler Burada tatlı su kuyuları, sulanan bahçeler, pınarlar buldu, burada nefes almak kolaydı.Yüksek ve küresel kubbeli tapınakları ziyaret etti, içlerindeki zemin mozaikti.Matthew kuleye tırmandı, buradan güzel panoramaya hayran kaldı Görkemli tapınaklar ve saraylar, revaklar, sütunlu sütunlar ve heykeller şehri süslüyordu. Bu yükseklikten denizi ve birkaç günlük yolculuk için uzanan karaları gördü."

Yüzyıllar, fonları yalnızca Bizans mülkleri için değil, aynı zamanda o dönemin Ceneviz kolonileri için de tipik olan inşaat işleri için kullanılan kentsel topluluğa başkanlık etti.

Prensler, şehir blokları arasında kendileri için bir saray inşa ettiler ve Leaky Cape'deki askeri tesisleri şehrin kalesine dönüştürdüler. Konut alanları örümcek ağına benzer bir düzendeydi. Theodoro kasaba halkının konutları iki katlıydı ve sokaklardan taş çitlerle çevriliydi. Şehrin kuzey kısmı daha yakın inşa edildi, burada şehir mülkleri teraslarda üst üste yerleştirildi. Theodorites'in evleri yeşilliklere gömüldü, avlularda su kaynakları olan küpler vardı. Zengin vatandaşlar kayaya oyulmuş sarnıçlara sahipti. Özenle toplanan yağmur suları ev ihtiyaçları için kullanıldı ve içme suyu bir kaynaktan teslim edildi.

Kent surlarında kuzey ve doğu kesimlerinde iki kapı bulunuyordu. Tüm ortaçağ şehirlerinde olduğu gibi sokaklar dar ve meydanlar küçüktü.

Theodoro Kalesi'ne giriş

Theodoro sadece büyük bir zanaat ve ticaret merkezi değil, aynı zamanda Gothia Metropoliti'nin de merkeziydi. Şehirde ve banliyölerinde çok sayıda kilise, şapel ve manastır vardı. Prens sarayının kuzey batısında, şehrin en büyük kilisesi vardı - St. Konstantin ve Helena 31x26 m ölçülerindedir.Tapınağın zemini taş levhalar ve mozaiklerden oluşmaktaydı, sütun başlıkları mermerdi. Şehir yaklaşık 90 hektarlık bir alanı işgal etti ve nüfusu, yakın gelişme ile değerlendirildiğinde, yaklaşık 20 bin kişiydi. Müstahkem bölgenin bir kısmı gelişmemiş olarak kaldı; yakındaki köylerin sakinleri, düşman istilaları sırasında oraya sığındı.

Kralı Stefan Batory tarafından Khan Mohammed-Girey II'ye gönderilen Polonya büyükelçisi Martin Bronevsky, seyahat notlarında Mangup'ta geniş ve yüksek bir kaya üzerine inşa edilmiş iki kale, muhteşem Yunan kiliseleri ve evleri olduğunu kaydetti. Martin Bronevsky Feodoro, şehrin Türkler tarafından ele geçirilmesinden yüz yıldan fazla bir süre sonra ziyaret etti ve şehir hala hayranlık uyandırmaya devam etti.

Mangup Dağı'ndaki şehir, Mangup platosu çevredeki dağlardan daha yüksek olmasına rağmen, su kaynakları ile doğal koşullar nedeniyle erişilmesi zor bir araziye sahipti. Surların inşası ve onarımının tamamlanmasından sonra, şehir neredeyse zaptedilemez hale geldi.

14. yüzyılın sonunda, Gavraslar, Taurica'nın Yunan feodal beylerinin en güçlüsü haline geldiklerinde, eski adı Doros ile uyumlu olan ataları St. Theodore'un onuruna şehre Theodoro adını verdiler. O zamandan beri şehir, torunları şehrin sahibi olan ve dağlık Güney-Batı Taurica topraklarını kendi yönetimi altında birleştirmeyi başaran St. Theodore Stratilates'in himayesi altındaydı. Kaynakların kıtlığı, Gavras'ın soylu ailesinin 15. yüzyılın başlangıcından önceki saltanatının kronolojisini oluşturmayı imkansız kılıyor. Theodoro'nun ilk hükümdarı, Mavi Sular savaşında yer alan Mangup Prensi Dmitry olarak bilinir. Burada, Altın Orda'nın Kırım uluslarından müttefikleri ve Mangup prensi, Litvanya birliklerine karşı savaştı.

14. yüzyılın sonunda Theodoro Prensliği Vasily Gavras tarafından yönetiliyordu. 14. yüzyılın sonunda, prenslikteki güç, bilinmeyen bir nedenle Theodoro'dan ayrılmak ve Moskova'ya gitmek zorunda kalan oğlu Stephen'a geçer. Hieromonk Matta'nın "Theodoro Şehri Tarihi" adlı şiirine göre, 14. yüzyılın sonunda prenslikte meydana gelen olayların izini sürebiliriz. Matthew meydana gelen olaylara bir görgü tanığıydı. Yaklaşık 9 yıl boyunca prensliğin başkenti aktif düşmanlıklar bölgesindeydi ve Timur'un birlikleri tarafından defalarca saldırıya uğradı. Böylece Timur komutanlarından Murza Yedigey, 1399'da antik Kherson'u ele geçirdi ve onu tamamen yok etti, ardından şehrin varlığı sona erdi. Bu dönemde Theodoro'da hüküm süren Prens Stefan, göçebelerin şehri ele geçirme girişimlerini püskürtmek için her türlü çabayı göstermek zorunda kaldı.

Çiftçiliğe müdahale eden uzun yıllar aralıksız düşmanlıklar nedeniyle, Theodoro'da nüfusun keskin bir şekilde azalmasına neden olan şiddetli bir kıtlık yaşandı. Pek çok zayıf tahkim edilmiş Theodorite yerleşim yeri düşmanlar tarafından yağmalandı ve yok edildi. Keşiş şiirinde bir zamanlar zengin ve görkemli şehrin genel ıssızlığının ve umutsuzluğunun bir resmini not eder.

XIV yüzyılın son yirmi yılında Taurica, o dönemin iki güçlü gücünün, Altın Orda'nın ve Orta Asya devleti Maveranahr Timur'un çatıştığı yerlerden biri haline geldi. Altın Orda Hanı Takhtamysh 1487'de kendisine tabi olan vasalların tüm yöneticilerini seferber etti. Prens Theodoro Stefan da bundan kaçmadı. Görkemli bir ölçekte dört yıl süren savaş, Tokhtamysh'in yenilgisiyle sona erdi.

Ancak dört yıl sonra Cengiz Han'ın huzursuz torunu, kendisine tabi olan yöneticilerin güçlerini tekrar topladı ve Kuzey Kafkasya'da Timur'a karşı çıktı. Altın Orda'nın Taurica'dan müfrezeleri içeren devasa çok kabileli ordusu, Timur'un profesyonel paralı asker ordusuyla Terek Nehri kıyısında belirleyici bir savaşa girdi. 14 Nisan 1395'te Altın Orda tamamen yenildi.

Kaçan Tatarları takip eden Emir Timur'un paralı askerleri Moskova prensliğini işgal etti, inatla direnen Yelets şehrini yaktı ve sonra güneye döndü. Don'un alt kısımlarında, ordusunun bir kısmı Azak kalesini kuşattı ve ikincisi Taurica'ya girdi.

Kırım korkunç bir yıkıma maruz kaldı. Timur'un ordusu cihat - kafirlere karşı savaş - taktiklerini kullandığından, özellikle Hıristiyanlar acı çekti. On binlerce Taurica sakini öldürüldü. Timur'un savaşçıları kesik kafaları piramitlere yığdı, ekinleri, meyve bahçelerini yok etti, yerleşimleri yaktı. Nüfusun bir kısmı köleliğe sürüldü, şanslı olanlar dağlara kaçtı. Yunanlılar Theodoro ve Kherson'un ana Hıristiyan şehirleri yenildi ve savunucuları öldürüldü. Antik Kherson - Antik çağda Chersonese 1900 yıldır vardı, bildiğiniz gibi artık bundan kurtulamadı.

Çaresiz, yaşlı Prens Stefan, oğlu Grigory ile birlikte, prensliğin yönetimini oğlu Alexei'ye devretti ve yardım için Moskova devletine gitti. Rus kroniklerine göre, Gotha Prensi Stepan Vasilyevich Khovra ve oğlu Grigory'nin Moskova'da yaşadığı biliniyor. Prens Stefan, Moskova'da Simon adı altında manastır yemini etti. Gregory, eski prensin ölümünden sonra, babası Simonov'un adını taşıyan bir manastır kurdu.

Demerdzhi Dağı'ndaki Funa kalesi (yeniden yapılanma)

Prens Vasily ve Stefan altında, Cenevizlilerle Kırım'daki Bizans mülkleri için bir mücadele başlar. Güçlü bir donanmaya sahip olan İtalyanlar, kıyıdaki Yunan yerleşimlerini sistemli bir şekilde birer birer ele geçirerek Theodoro Prensliği'ni limansız bıraktılar.

Cenevizliler Cembalo, Sudak ve Alusta'yı ele geçirir. Denizle bağlantı için, Feodorlular yalnızca, o zamanlar Kherson Metropoliti'nin koltuğu olarak bilinen, yarısı harabelerde yatan, nüfusu azaltılmış Kherson'a bırakıldı.

Ancak Yunanlılar, şehri restore etme ve onu düşmanlardan koruma gücünden açıkça yoksundu. Bu dönemde asıl görevleri, Cenevizlilerin kıyıdan Kırım Dağları'nın derinliklerine ilerlemesini durdurmak ve iddialı düşmanla savaşmayı başardıkları birkaç küçük kıyı tahkimatını elinde tutmaktı.

Böylece, güney sahilinde Cenevizliler tarafından Yunanlılardan ele geçirilen kasaba ve kalelerin karşısında, Theodoritlerin İtalyanlara karşı surlar inşa ettiği ortaya çıktı. Bu karakollardan Theodoritler, "Gothia Kaptanlığı" olarak adlandırdıkları sahil üzerinde kontrolü sağlamaya çalışan Cenevizlilere karşı askeri operasyonlar düzenlediler.

Kıyıdaki şehirler ve kaleler, neredeyse bir asırlık düşmanlıklar sırasında defalarca el değiştirdi. Güçlü bir donanmaya ve profesyonel askerlerden oluşan bir paralı asker ordusuna sahip olan Cenevizliler, Karadeniz'deki kolonilerini desteklemek için İtalya'dan seferler yaparak Theodorluları özgürleştirdikleri şehir ve köylerden nakavt ettiler. İlk etapta Güney Sahilini İtalyanlardan kurtarmayı hedef edinen prensler Theodoro, eski zamanlardan beri Kırım'da yaşayan Yunanlılardan oluşan nüfusuna güveniyordu.

Orta Çağ'da, inşaatçılar eski mağaraların çoğunu genişletti ve genişletti ve yenilerini oydu. Mağara manastırları ve kiliseler düzenlediler. Daha az sıklıkla, mağaralar konut olarak kullanılmıştır. Genellikle zemin yapıları ile birleştirilirler. Daha sık ev ihtiyaçları için kullanıldılar. Mağaraların bazıları kazamat olarak hizmet etti. Konut mağaraları, manastırlar ve kiliseler, iç dekorasyona ek olarak pencere ve balkonlara sahipti. Yerleşimleri iyileştirmek için, inşaatçılar merdivenleri kestiler ve kayaların yüzeye çıkması durumunda sokakların ve meydanların yüzeyini düzelttiler.

Teodoritler Küçük Asya, Transkafkasya, Akdeniz ülkeleri, Ukrayna ve Rus toprakları ile ticari ilişkilerini sürdürdüler. Çin ve Orta Asya ülkelerinden gelen kervan yollarından birinin sonunda bulunan Teodor prensleri, uluslararası ticarete katılımlarını genişletmiş ve zamanla Cenevizlilerin ciddi rakipleri haline gelmişlerdir. Theodoritlerin refahı arttıkça, soylu aile üyelerini takip eden zengin ve soylu aileler, ipek ve brokardan yapılmış giysiler giydiler, pahalı oryantal mücevherler ve silahlar satın aldılar.

Ticari ilişkilerin genişlemesi ve ticaret cirosunun artması, kendi ticaret limanlarına sahip olma ihtiyacını doğurdu. Kalamita'da ve Avlit limanında bir ticaret limanının düzenlenmesinden sonra, Theodorlu tüccarlar kendi ticaret gemilerini inşa etme fırsatına sahip oldular, bu da gemi inşasının ve ilgili zanaatların gelişimini teşvik etti.

Kalamita'nın karşısında, dağın eteklerinde bentonit kili veya sabuntaşı çıkarıldı. Dağ daha sonra Sapun Türkçesinde sabunlu olarak adlandırıldı. Sabun, deniz suyunda yıkanabilen bentonit kilinden yapılmıştır. Bentonit kili, prenslikten önemli bir çıkarma ve ihracat kalemiydi. Kırım'ın diğer yerlerinde de kil tabakası yatakları bulundu, ancak Kalamita limanının kil geliştirme yerlerine yakınlığı, yakındaki madenciliği karlı hale getirdi.

Beyliğin nüfusunun kültürü, Taurica'da yaşayan kabilelerin ve halkların karakteristik yerel unsurlarının tanıtılmasıyla Bizans-Yunan idi. Theodoro Prensliği ve komşu Kyrk-Or Prensliği topraklarında yürütülen çok sayıda arkeolojik çalışmanın verilerini karşılaştırırsak, çok sayıda kalıntısı ile bunun kesinlikle bir Yunan kültürü olduğunu söyleyebiliriz.

Kırım'ın diğer halklarıyla (Tatarlar, Ermeniler, İtalyanlar, Alanlar, Gotlar, vb.), Yapı tekniklerinde, sarayların ve tapınakların fresk resimlerinde kültürel karşılıklı etkilere rağmen, hayatta kalan yazıtların dili inatla Greko- Etnik köklerini kaybetmemiş, Trabzon ve Bizans imparatorluklarıyla ilişkilendirilen Bizanslılar, sadece beylik hanedanının hanedan bağları değildir.

13. ve 15. yüzyıllarda inşa edilen veya restore edilen manastırlarda ve kiliselerde, fresk resimlerinin bu zavallı kalıntılarından bile, Bizans rönesansı adı verilen ve Paleologos Bizans hanedanlığı döneminde başlayan Bizans rönesansının aynı zamanda Roma'ya da dokunduğu yargısına varılabilir. Kırım Yunanlılar. Aynı zamanda, İtalyan Rönesansının birçok figürü Pontik kökenli Yunanlılar olduğu için, burada İtalyan Rönesansının eğilimlerine yapılan göndermeler belki de abartılmıştır. Ve böylesine güçlü bir etki, Kırım'da Ceneviz kolonilerinin ortaya çıkışının en başından beri meydana gelen Ortodoks Yunanlılar ile İtalyan Katolikleri arasındaki düşmanlık tarafından engellenebilir.

Theodorites için iletişim dili Yunanca idi. Bu dilin Roma lehçesi, 1778'de İmparatoriçe Catherine II'nin kararnamesi ile oraya yerleşen Azak Denizi'nin sözde Yunanlılarının dili üzerine yapılan çalışmaların kanıtladığı gibi, prensliğin ortak nüfusu tarafından konuşuldu. Bu lehçe esas olarak eski Theodoro Prensliği topraklarından gelen göçmenler olan Yunanlılar tarafından kullanılıyordu. Sağ kalan birkaç yazıttan da anlaşılacağı gibi, prensliğin resmi dili Yunancaydı.

Funa Kalesi'nden prenslerin arması ve monogramları olan bir levha.

XIII-XV yüzyılların dönemi, Theodoro Prensliği için saldırgan bir gelişme zamanıydı. Sadece ekonomik ve politik büyüme değil, aynı zamanda zanaat ve sanatın gelişmesiydi.

Theodorites kültürü, daha önce de belirtildiği gibi, bir Yunan-Bizans karakterine sahipti. Güney-Batı Kırım'daki Bizans gelenekleri kalıtsaldı, yani Kırım'a kendilerine baskı yapan Bizans makamlarından sığınan ikona tapanların, din adamlarının ve meslekten olmayanların ortaya çıkmasından önce burada kök saldılar.

Bizans Rönesansının 13. ve 15. yüzyıllardaki Theodoro Prensliği'nin resmi üzerindeki etkisi, yalnızca prenslerin, feodal soyluların ve kilise seçkinlerinin siyasi ve kültürel özlemlerini değil, aynı zamanda Theodoritlerin manevi ve kültürel bağlarını da yansıttı. başta Konstantinopolis olmak üzere Yunan topraklarının geri kalanıyla.

Yer tapınakları korunmadığından, mağara tapınakları ve manastırlara bakılırsa, Güney-Batı Kırım'ın tüm tapınaklarında ortak olan, XIV yüzyılın Greko-Bizans tarzıdır. 15. yüzyıla kadar Kırım'da gelişen Bizans okulu, Konstantinopolis'ten güçlü bir şekilde etkilenmiştir.

Aluşta'da farklı zamanlarda bulunan XIII-XIV yüzyılların mezar taşlarındaki yazıtlar, Aluston nüfusunun Yunan dilini kullandığını inkar edilemez bir şekilde kanıtlıyor.

Hıristiyanlık, yarımadanın Roma İmparatorluğu'nun uzak bir eteklerinde olduğu 1. yüzyılda Taurica'da ortaya çıktı. Ortaçağ döneminde, Hıristiyanlığın Taurica'da güçlü Ortodoksluk kökleri vardı. Ortaçağ Kherson, yalnızca Taurica'da değil, tüm Kuzey Karadeniz bölgesinde Hıristiyanlığın en büyük merkeziydi.

Ortaçağ Kherson topraklarında tamamlanmış arkeolojik kazılardan uzak verilere göre, 27 büyük tapınak ve 11.-15. yüzyıla ait yaklaşık 20 nispeten küçük tapınak-şapel keşfedildi.

Konstantinopolis ve Trabzon'dan uzak bu şehirde kiliselerin inşasına bu kadar büyük ilgi gösterilmesi, kilisenin Cherson'un yaşamının çeşitli alanlarındaki önemine tanıklık ediyor. Toplamda, araştırmacılar, Azak Denizi'ndeki Yunanlıların tahliyesi sırasında Kırım topraklarında 172'den fazla kilise saydı.

Bizans için büyük önem taşıyan Taurica, Kherson'u almayı başaran Kiev hükümdarı Vladimir'in kampanyasının hedefi oldu.

Bizans, önemli bir temayı kaybetmemek için eşi benzeri görülmemiş bir uzlaşmaya vardı. Prenses Anna, Kherson'da vaftiz edildikten sonra Vladimir ile evlendi.

Büyük arazilere sahip olan çok sayıda Taurica Ortodoks manastırı feodal mülk sahiplerine dönüştü.

Güneybatı Taurica'da ve Güney Şeria'da yaşayan halk, heterojen kökenlerine rağmen kendilerini Romalı Rumlar olarak görüyorlardı.

Bildiğiniz gibi, birçok modern halk ve milletin ana oluşumu orta çağda gerçekleşti. Bunun birçok örneği var.

Böylece Moskova devleti, Rus uyruğuna ek olarak, Mordovyalılar, Muroma, Cheremis, Tatar vb.

Aynı süreç Fransa, İtalya, İspanya, Almanya, İngiltere ve diğer Avrupa ve Asya devletlerinde de yaşandı.

Erken ortaçağ döneminde Taurica'da nüfusun önemli bir bölümünü oluşturan Gotlar, yüzyılların olaylarıyla Helenleşmiş ve diğer milletlerle karıştırılmıştır.

15. yüzyılda Theodoro Prensliği'nin ana nüfusu, kendilerine Romalılar diyen Yunanlardı.

15. yüzyılın başlarından itibaren, babası Stefan'dan düşman işgallerinden arındırılmış bir bölgeyi miras alan Prens I. Alexei yönetimindeki beyliğin beklenmedik ekonomik yükselişi, yalnızca dışarıdan bir nüfus akışı ile açıklanabilir. Bunlar Türklerin baskısı altında Anadolu ve Balkanları terk eden Rumlardı. 1461'den sonra Theodoro Prensliği, insanların Türkler ve İtalyanlar tarafından ele geçirilen Bizans topraklarından doğal olarak kaçtığı tek özgür Yunan bölgesiydi.

Güneybatı Kırım ve kıyılarının nüfusu arasında Alans, Gotlar, Slavlar, Türkler, Ermeniler ve Ulahların önemli sayıda torunları vardı.

Hepsini birleştiren şey, bu rengarenk milliyetler mozaiğini sağlamlaştıran Yunan hukukunun Ortodoksluğuydu. Onlar için iletişim dili, 16. yüzyılın sonuna kadar uluslararası kalan Yunanca idi.

Karadeniz kıyısındaki Ceneviz kolonilerinin gerçek hükümdarları, St. George, Ortodoks rahiplerle hesaplaşmaya zorlandı, çünkü Taurica'daki Ceneviz kolonilerinin nüfusunun en büyük kısmı Sugdean metropolünün bir parçası olan Yunanlılar idi. Ortodoks piskoposlar sürekli olarak Konstantinopolis Patriğine Katolik piskoposlar tarafından uygulanan taciz hakkında şikayette bulundular. Ancak onlara yardım edebilecek gerçek güç, Cenevizlilerin Taurica için bu sıkıntılı dönemde çatışmalardan kaçınmaya çalıştıkları Theodoro Prensliği idi.

Theodoro prensleri, prensliğin dini cemaatlerinin çoğunu içeren Gotha Metropolia'ya büyük önem verdiler. Gotha Metropolü, Micropotamos'tan Cape Ai-Todor'a ve Kalamita'dan Kacha'ya kadar olan sahili, ardından doğuda Kaça vadisi boyunca cemaatleri ve Kırım hanlarının egemenliği altındaki Dağlık Kırım'ın kilise topluluklarını içeriyordu. Kherson Metropolis, Cape Ai-Todor'dan Kalamita'ya kadar olan mahalleleri içeriyordu.

Yerel azizlerin saygısında özel bir yer, St. Theodore Stratilates, torunları prensliği yönettiğinden beri. Theodorites, kendisine adanmış birkaç düzine tapınak inşa etti. Kırım Rumlarının Azak Denizi'ne yeniden yerleştirilmesi sırasında, St. Theodore 16 numaralı.

Theodoro Prensliği, Güney-Batı Kırım topraklarını ve ona bitişik sahillerin çoğunu işgal etti. Doğuda, prensliğin sınırları yakındaki Funa kalesine kadar uzanıyordu, Mangup Dağı'nın kuzeyinde, feodoritler Belbek Nehri vadisini işgal etti, güneyde sınır, Cenevizlilerin şehri işgal ettiği denizdi. Chembalo, kıyı yerleşimlerinin ve kalelerin geri kalanı, 1434 düşmanlıklarına kadar defalarca elden ele geçti. Prens Theodoro'nun mülkünde, prensliğin nüfusunun 250 olduğu varsayılabilecek yaklaşık 30 bin ev vardı. bin kişi. Düşmanlık durumunda, prens, birkaç yüz profesyonel askerden oluşan daimi kadroyu saymadan yaklaşık 4-5 bin askeri harekete geçirebilirdi. Prenslik topraklarında 14. yüzyılın ikinci yarısında başlayan surların inşası ve onarımı 15. yüzyıla kadar devam etti.

Beyliğin başkentinin savunma sistemi üç kuşaktan oluşuyordu. Orta Çağ'ın başlarında inşa edilen ilki, savunma sistemine pelerinlerdeki en savunmasız yerlerin tahkimatlarını içeriyordu. İkinci kuşak, bir dizi duvar ve genellikle her birinin arka tarafı açık olan ve şehrin savunucularıyla bağlantısını kolaylaştıran 18 kuleydi. Üçüncü savunma hattı, kalenin surları ve kalesiydi. Önemli bir savunma merkezi, donjonlu 2 katlı bir saray kompleksiydi, düşmanın siperler ve boşluklarla korunan çatısı ile ikinci tahkimat hattını ele geçirmesi durumunda, düşmana ateş etmek mümkündü. Sarayın donjonunun üst platformundan, şehrin içinde açık olan ikinci hattın tüm kuleleri görülebiliyordu ve Theodoro'nun savunmasını buradan yönlendirmek uygun oldu.

Kalelerin korunmasında daha düşük olmayan çok sayıda müstahkem yerleşim yeri, kale ve manastır, beyliğin tüm sınırları boyunca uzanıyor ve dağ sıralarının geçitlerindeki iletişim yollarını koruyordu. Theodoritler, kendilerini güvende hissetmek için büyük askeri harcamaların yükünü üstlenmek zorunda kaldılar. Ortaçağ standartlarına göre yoğun bir nüfusa sahip küçük bir prensliğin topraklarında, kentsel yerleşimleri, kaleleri, manastırları içeren düzinelerce sur vardı. Kırsal topluluklar, aniden ortaya çıkan düşmandan kısa bir süre için saklanmanın mümkün olduğu savunma yapıları ile çevriliydi. Taurica'daki durumun gerektirdiği gibi, tüm bu tahkimatların her zaman iyi durumda tutulması gerekiyordu.

Theodoro prenslerinin, Cherson ve Peratea temalarından miras kalan hafif savaş gemilerinden oluşan kendi küçük filoları da vardı. Kherson'da ve ardından Kalamita'da ticaret limanlarının varlığı, onları düşmanlıklar sırasında ticaret yollarını korsanlardan ve rakiplerden korumaya zorladı. Beyliğin filosu küçük savaş gemilerinden oluşuyordu; yelkenli ve kürekli gemiler olan küçük dromonlar ve helandlar. Kıyı korumasını taşıdı ve mürettebatı 120 kişiden oluşan 3-4 gemiden oluşuyordu.

15. yüzyılın başında, Stefan'ın oğlu genç, zeki ve enerjik Prens Alexei, prensliği yönetmeye başladı. Kendisini "Theodoro ve Pomeranya'nın Sahibi" olarak adlandırdı.

Hanedan bağlarının yardımıyla Prens Alexei siyasi konumunu güçlendiriyor. 1429'da prens, kızı Maria'yı daha sonra Trabzon İmparatoru olan asil Pontus asilzadesi Despot David Komnenos ile evlendirir. Bu evlilik, Gavras'ın soylu hanedanının siyasi prestijini büyük ölçüde artırdı. Palaiologos'un Konstantinopolis İmparatorluk Evi ile olan akrabalığını vurgulamak için Prens Alexei, adak levhalarına devlet amblemi olarak çift başlı kartal imajını kazımaya başladı. Orta Çağ normlarına göre, Theodoro Prensliği'nin hükümdarları, Büyük Komnenos ve Paleologos'un akrabaları olarak, Bizans'ın Kırım'daki tüm eski mülklerinin yasal mirasçıları olduğunu iddia edebilirdi.

Bu, bir zamanlar Latin İmparatorluğu ve Türklere karşı mücadelesinde Bizans İmparatorluğu'nu destekleyen Cenova Cumhuriyeti tarafından da iddia edildi. Cenevizliler, Altın Orda Tatarlarına da Kırım kıyısı topraklarında kendilerine tabi olan kolonileri için bir yer için para ödediler ve kendilerini burada hak sahibi olarak gördüler. Bizans devletlerinin gerilemesinden yararlanarak ve Altın Orda hükümdarlarının desteğine güvenerek Yunanlılara ait Sudak, Chembalo ve diğer küçük yerleşim yerlerini zorla ele geçirdiler. Cenevizlilerin tüm politikası, Kırım'da herhangi bir rekabetçi ticaret limanının ortaya çıkmasına karşı yönlendirildi.

Prens Alexei, Theodoritlerin tüm enerjisini sahilin Cenevizlilerin gücünden kurtarılmasına yönlendirmeye karar verdi. Bu çabalar meyve verdi. Kafa yetkilileri, Theodoro'nun büyüyen prensliğini hesaba katmak zorunda kaldılar. Bu, Ceneviz Kafasının belgelerinde görülebilir.

İtalyan kaynaklarına göre, Cenevizliler Alexei'yi Kırım'ın siyasi sahnesinde önde gelen bir figür olarak görüyorlar; 1411'de prensin temsilcilerine aspr 1400 civarında ödeme yaptılar. . Sanki sahil için tazminat parasıydı. Ve 1422'ye kadar Kafa yetkilileri tarafından Prens Alexei'ye yıllık olarak ödendiler. Bu süre zarfında Theodoritler, sahilin Ceneviz yönetiminden kurtarılmasına hazırlanmak için bir dizi önlem aldı. Cenevizlilerin tepki eylemleri, ele geçirdikleri kıyı kalelerinin savunmasına hazırlanmak için alınan önlemlerdi. Belgelere göre, bunun için çok para harcadılar. Yani sadece Cembalo kalesi için 16.000 aspr. yiyecek satın almak için harcandı. Kafa ile prenslik ve Cenevizliler arasında, Prens Alexei'nin tazminat hediyeleriyle yetinmeyeceğini anlayan Cenevizliler, kalelerinin savunma gücünü güçlendirdi ve maliyetleri ne olursa olsun garnizonlarını artırdı. Ticaret, Ceneviz makamlarına büyük karlar getirdi ve bu nedenle, Yunan rakiplerinin Prens Alexei'nin öznelerinde görünmesini önlemek için tüm güçleriyle çalıştılar.

Cenevizlilerle müzakerelerin boşuna olduğunu gören Prens Theodoro, 1422'de Cembalo'yu onların varlığından kurtardı, ancak şehri tutamadı. Aynı yıl, Piero Giovanni Maineri komutasındaki Cenevizliler, Ceneviz komutanının Kafa yetkilileri tarafından ödüllendirildiği şehri yeniden ele geçirdi. Düşmanlıklar devam etti ve Prens Alexei, Alusta, Partenit ve Gurzuf'u serbest bırakmayı başardı. Cenevizliler, Chembalo ve Sudak limanlarını korumak için bir kadırga filosu bulundurmak zorunda kaldılar. Kafa ve Cenova arasındaki yazışmalarda, Prens Alexei'ye asi denir ve Cenevizliler, büyükelçi Beksad'ı savaşan tarafları uzlaştırmak için Theodoro'ya gönderen Emir Solkhat'ın (Eski Kırım) yardımına başvurdu. Aynı zamanda Cenevizliler, ani bir baskınla Calamita'yı ele geçirip yağmalamaya çalışan asilzade Negrono di Negro'nun komutasındaki kadırgaları bir korsan baskını ile donattı. Ancak Cenevizlilerin bu baskını başarısız oldu, çünkü Calamita'nın ele geçirilmesi için ikramiye olarak atanan para alınmadı.

Şubat 1424'te Kafalı bir Arguzi (polis memuru) olan bir Ermeni olan Simon, müzakereler için Theodoro'ya geldi. Düşmanlıklar durdurulduğunda ve barış geldiğinde Simon görevini başarıyla tamamladı. 1424'ten sonra Cenevizliler Chembalo'da büyük tahkimat çalışmaları yaptılar.

Gelişmekte olan prenslik, Emir Nogai'nin askerleri tarafından tahrip edilen ve daha sonra bir balıkçı köyüne dönüşen Emir Edigei tarafından tahrip edilen Kherson'un yerini alabilecek bir ticaret limanına ihtiyaç duyuyordu. Sadece birkaç askeri hafif gemiye sahip olan Theodoritler, Cenevizlilerin bir ticaret merkezinin bulunduğu Kherson ticaret limanını canlandıramadı. Prens Alexei, Trabzon İmparatoru, Venedikliler ve Altın Orda Valisi Kyrk-Or Bey'in desteğiyle, Cenevizlilere meydan okuyarak ve kendi ticaret limanını örgütleyebildiği zaman siyasi durumu kullanmaya karar verdi. Prens, mevcut Sivastopol Körfezi'nin en sonunda bulunan Kalamita kalesinde bir liman inşa etmeye karar verdi. Kalamita, 6. yüzyılda, muhtemelen Justinianus'un Kırım'daki inşaat faaliyetleri sırasında, Herson'un eteklerindeki ileri karakollardan biri olarak ortaya çıktı, ancak yavaş yavaş çürümeye başladı. 1427'de, bu eski kalenin bulunduğu yerde, Theodoritler, limanın koruması altında olduğu duvarlardan ve kulelerden yeni surlar inşa ettiler. Şimdi, bozkırlardan Kherson'a giden ticaret yolu burada sona ermeye başladı, çünkü yeni liman sığdı, sonra ondan daha uzakta, körfezden çıkışa, büyük alçaktan kargonun yüklendiği Avlita iskelesi inşa edildi. oturan gemiler, Kalamita depolarına daha fazla teslim edilmek üzere teknelere veya hayvan paketlerine yeniden yüklendi. Bu liman daha sonra Kırım Hanlığı tarafından kullanılmıştır. Kalamita giderek Kırım'daki Ceneviz kolonileri için tehlikeli bir rakip haline geldi.

Şehzade, Karadeniz'de Cenevizlilere rakip hale gelen bir ticaret limanı açarak, Kuzey Karadeniz'deki kıyı ticaretini ulusun münhasır hakkı olarak gören konsolos Kafa şahsında can düşmanı ve komşu edinmiştir. Cenevizliler. Ancak İtalyanlar buna katlanmak zorunda kaldılar, çünkü Prens Alexei, müttefiki Ceneviz Kafası olan Altın Orda'dan bağımsızlık için savaşan Kırım Hanı Hacı Giray'ın desteğini aldı. Tekel deniz ticareti yapan Cenevizlilerin fahiş açgözlülüğünü frenlemek mümkün olan Kafa'nın deniz ticaretinde bir rakibi olması Kırım Hanı için faydalı oldu.

Alexei ve Hacı Giray'ın kuvvetleri Cenevizlilerden fazla olduğu için İtalyanlar Theodoro Prensliği'ne saldırmaya cesaret edemediler. Chernaya Nehri'nin ağzına yakın kayalık bir uçurumun üzerine inşa edilen kale, güçlü savunma duvarlarına ek olarak prens tarafından güçlendirilmeye devam etti, altı kulesi vardı ve kayaya bir hendek oyulmuştur. Limanın bakımında çalışan bir yerleşim yeri kalenin etrafında büyüdü. Deniz ticaretinin çok karlı bir iş olması ve fon çekmesi ve beyliğin ekonomisinin gelişmesine katkıda bulunması nedeniyle Theodoritlerin ticaret gemilerinin sayısı artmaya başladı.

Güneybatı Kırım Haritası

Prens Alexei, Cenevizliler üzerindeki baskıyı artırır ve Güney Şeria'daki İtalyan mülkleri zincirinde önemli bir kale olan Alusta'yı güvence altına alır. Theodoritler, Cenevizlilerle birlikte olan kıyıdaki Yunan yerleşimlerini birer birer ilhak ettiler ve bu da Yunanlılar ve Cenevizliler arasında sürekli askeri çatışmalara yol açtı. Güney sahilinde Cenevizlilerin elinde, sadece nüfusu İtalyanların egemenliği altında olan ve Prens Alexei'nin yanına geçmek için bir fırsat bekleyen, kale-liman Cembalo ve birkaç kıyı surları kaldı. . Aleksey, Cenevizlilere karşı mücadelede sadece Trabzon ve Hacı Giray Han'ın değil, akrabaları Gavras'ın önemli bir konuma sahip olduğu Moskova devletinin de desteğini aldı. Altın Orda'nın sadık müttefikleri olan Cenevizliler, 1380'de Kulikovo sahasında Ruslara karşı savaşırken, Theodoro Prensliği Orda'yı desteklemedi. Prens Alexei'nin özellikle Han Hacı Giray ile yakın bağları vardı. Altın Orda'dan bağımsızlık için savaşan, hanlar ve emirler tarafından parçalanan Kırım Hanı, yarımadadaki tüm Tatarları kendi egemenliği altında birleştirdi ve askeri bir müttefike ihtiyacı vardı. İki hükümdarın başkentleri yakındı ve bu sadece askeri güçleri yaklaşık olarak aynı olan prens ve hanı daha da yakınlaştırdı. Kırım Hanının desteğini alan Prens Alexei, Cenevizlilere karşı ciddi bir mücadeleye hazırlandı. Geçen yüzyılda Yunanlılardan ele geçirilen Chembalo kalesini onlardan geri almaya karar verir. Önce kendi halkı aracılığıyla Cembalo'nun Rum kasabalılarını Cenevizlilere karşı kışkırtır. Nüfusu ezici bir çoğunlukla Rum olan Chembalo'daki yönetim çok acımasızdı. Konsolos Cembalo, borçların faizi nedeniyle yerel halktan bir kuruş mal ve mülk alma geleneğini başlattı. Üç yıllık bir kuraklık ve 1429'da Cafe'de başlayıp Cembalo'ya yayılan veba salgını nedeniyle Cembalo sakinlerinin ekonomik durumu bu sırada keskin bir şekilde bozuldu. Salgın nedeniyle şehrin nüfusunun azalması ve vergi baskısının artması, Prens Alexei'nin eylemlerine verimli bir zemin buldu.

Prens, bu konuda Katoliklerle Hıristiyanlar üzerinde etki için savaşan Ortodoks Kilisesi tarafından desteklendi. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki çatışma, Kırım'daki Ceneviz kolonilerinin tarihi boyunca gerçekleşti. Ortodoks din adamları, Ortodoksluğu bir birlik (birlik) aracılığıyla boyun eğdirmeye çalışan Katolik Kilisesi'nin faaliyetlerine karşı, cemaatleri arasında sürekli bir çalışma yürüttüler. Sadece Rumlar değil, Kırım'ın diğer tüm Hıristiyanları (Slavlar, Gürcüler, Ulahlar ve Moldavyalılar), Kırım'ın tüm yerleşimlerini Ortodoks nüfusla birleştirmek için çok savaşan Prens Alexei'yi liderleri olarak gördüler.

Ceneviz egemenliği altında yaşayan kıyı nüfusunun kendisine duyduğu sempatiyi bilen Prens Alexei, 1433'te Kafa Batista de Faranri konsolosunun Chembalo şehrini iade etmesini istedi. Böylece prens, konsülden bir cevap beklemeden Chembalo'ya gönderdiği halkı aracılığıyla şehrin Ceneviz egemenliğinden kurtuluşunun zeminini hazırladı. 1433 yılında Ceneviz egemenliğinde olan Chembalo ve çevre yerleşim birimlerinin nüfusu ayaklandı. İsyancılar, Alexei'nin oğlu Alexei'nin de bir müfrezesinin yardımıyla Cenevizlileri Cembalo kalesinden çıkardı.

Konsolos Kafa'nın Rumların Cembalo kolonisindeki isyanını bastırmak için yaptığı tüm çabalar başarısızlıkla sonuçlanmış ve Cenova'dan yardım istemek zorunda kalmıştır. Cenova yetkilileri, Cenevizlilerin Konstantinopolis'teki büyük ticaret merkezi olan Pera'dan Cafe'ye yardım için bir donanma göndermeye karar verdiler. Aynı 1433'te Bartholomew de Levanto komutasındaki birkaç gemiden oluşan bir kadırga filosu, Cembalo'yu Alexei'den geri almaya çalıştı.

Teodoritler, zorlanan ve kayıplara uğrayan İtalyanları dışarı çıkmaya itmeyi başardılar. Konsolos Kafa'nın daha önce Ceneviz kontrolündeki Chembalo ve çevresindeki yerleşimleri geri döndürmeye yönelik tüm girişimlerini püskürten Prens Alexei, Kırım'ın tüm güney kıyılarına sahip olmaya başladı ve Sudak'ın kurtuluşu için hazırlıklara başladı. Cenova Senatosu, askeri liderlerinin başarısız eylemleri ve onlar için önemli olan Karadeniz limanının kaybı ve Kafa'nın şehri barışçıl bir şekilde fidye için geri almak için başarısız girişimleri hakkında haberler alan aşırı önlemler almak zorunda kaldı. . Devlet, St.Petersburg bankasından kredi çekmek zorunda kaldı. Askeri bir seferin donatıldığı pahasına George, İtalya'da toplanan profesyonel paralı askerlerden oluşuyordu. 1434'te, Cenova'dan Carlo Lomelino komutasındaki 10 kadırga, 2 kalyon ve 9 küçük gemi ve 6.000 kiralık askerle büyük bir filo geldi.

Theodoritler denizde Cenevizlilere direnemediler ve bu nedenle 4 Haziran 1434'te İtalyan filosu Cembalo yolunda serbestçe durdu. Ertesi gün, şiddetli bir savaştan sonra, Cenevizliler Chembalo Körfezi'nin girişini engelleyen zinciri kestiler, içeri girdiler ve kaleyi kuşattılar. Birkaç gün üst üste kaleyi deniz silahlarıyla bombaladılar, kuşatılanlar buna ancak taş atma makinelerinden gelen toplarla cevap verebilirdi. İtalyanların ateşli silahları işlerini yaptı, kulelerden birini ve Cembalo kale duvarının bir kısmını yok etmeyi başardılar.

Paduan Andrei Gotari bu savaşı şöyle anlattı: "8 Haziran Salı sabahı muharebe yeniden başladı ve kapılardan biri kuşatanlar tarafından işgal edildi. Bunu gören, kuşatılanlar arasında bulunan Prens Alexei'nin oğlu içeri çekildi. 70 asker ile kale. Bunun üzerine askerler kaleye girdiler ve düşmanı takip ederek tepeyi işgal ettiler, büyük bir katliam yaptı. Prens Alexei'nin sadece bir oğlu, yakın arkadaşları ve bir candiona merhamet edildi. "

Prens Alexei, Cenevizlilerin Chembalo yakınlarında ortaçağ standartlarına göre bu kadar büyük bir ceza ordusuyla görüneceğini beklemiyordu. Sadece birkaç yüz askerden oluşan ekibine ve Cenevizlilerin sahip olduğu ateşli silahlara sahip olmayan Theodoritlerin milislerine güvenebilirdi.

Cenevizliler, Cembalo'nun asi nüfusuyla uğraştıktan sonra, ticaret limanının en başından beri başlarını belaya sokan Kalamita'ya karşı bir sefere çıktılar. Kalamita kalesine yerleşen Theodoritler, Ceneviz donanmasının toplarıyla taş atıcılardan savaşmak zorunda kaldılar, ancak Ceneviz kadırgaları 300 m'den fazla bir mesafede tutulduğu için düşmana fazla zarar veremediler. Calamita'nın silahları. Gereksiz kayıplara uğradıklarını gören Theodorcular bir numaraya başvurdular. Ateşkes istediler ve ardından Carlo Lomelino'dan kalenin teslimi için ertesi güne kadar beklemesini istediler. Gece boyunca Theodoritler, silahlarını ve tüm değerli mallarını alarak kaleyi sessizce terk ettiler. Ertesi sabah, Yunanların kendilerini aldattığını anlayan Cenevizliler, hiçbir kazanç sağlayamayacakları terk edilmiş Kalamita'yı işgal ettiler. Cenevizliler yerleşimi yok ettiler ve kaleyi yok ettiler, ardından ayrıldılar, dağ yolları boyunca Theodoro'nun başkentine taşınmaktan korktular, burada prensliğin ana askeri güçleri tarafından karşılanabilecekleri ve bozulmadan kaldılar.

Prens Alexei'nin askeri kuvvetleri, çoğu Cenevizlilerin 20 km'den fazla gitmediği başkenti korumak için bıraktığı yaklaşık 5-6 bin asker olabilir. Theodoro'nun zaptedilemezliğini ve başkente giden yolu denizden koruyan surları bilen Carlo Lomelino, Prens Alexei'nin ana güçlerle onu beklediği prenslik topraklarına daha derine inmeye cesaret edemedi. Cembalo'ya dönen Cenevizliler, kuşatma sırasında yıkılan surları restore ettiler ve Theodoritlerin Güney Yaka'daki deniz kıyısındaki diğer kalelerini kuşatmaya başladılar. Carlo Lomelino'nun ana kuvvetleri, altı bininci Tatar ordusuyla kendisine yaklaşan Kırım Hanı Hacı Giray tarafından duvarları tehdit edilen Kafa'nın kurtarılmasına atılmak zorunda kaldı. Ceneviz filosunun ortaya çıkmasıyla birlikte Hacı Giray, Kafa'dan uzaklaştı ve çevresini harap etti. Carlo Lomelino, Tatarları takip etmeye karar verdi. Kafa'dan 2000 savaşçıyı ordusuna bağladıktan sonra, Kalamita'da alınan ganimet büyük ordusu için önemsiz olduğu için bu zengin şehri yağmalamaya karar vererek Eski Kırım'a gitti. Eski Kırım yolu boyunca dikkatsizce uzanan Ceneviz ordusu, Hacı Giray'ın kurduğu pusuya düştü ve Tatarlar tarafından tamamen yenildi.

Tatar süvarilerinin saldırısı

Carlo Lomelino, ordunun kalıntılarıyla birlikte Kafu'ya kaçtı. Cenevizliler Hacı Giray'dan barış istemek ve Kırım'daki tüm düşmanlıkları durdurmak zorunda kaldılar. Han Hacı Giray, Kafa'nın Cenevizliler'in kabul etmek zorunda kaldığı yıllık 6.000 som haraç ödemesi şartıyla barışı kabul etti.

Cenevizlilerin yenilgisinden sonra Kırım'daki siyasi durum onların lehine değildi. Bizans imparatoru Cenova'nın eski müttefiki, kendisini tüm Yunanlıların hamisi olarak gördüğü için Cenevizlilerin eylemlerinden memnun değildi. Aynı şey Trabzon'daki Cenevizliler için de ifade edildi. Theodoro Prensliği ile Cenevizliler arasında, çatışan tarafların eski sınırları tanıdığına dair bir dizi anlaşma imzalandı. Cenevizliler, maiyeti ile Prens Alexei'nin oğlu Karl Lomelino tarafından Cenova'ya götürülen esaretten kurtulmayı üstlendi. Prens Alexei, düşmanlıklardan kısa bir süre sonra öldü ve Ceneviz, prensliğin tahtını alan oğlu Alexei'yi esaretten serbest bıraktı. Cenevizlilerin askeri eylemleri ve yenilgileri, Kırım'daki Cenevizlerin kalan kolonilerinde Yunan nüfusunun fermantasyonuna yol açtı. Kafa ve genç prens Alexei II arasında, askeri çatışmanın başlamasından önce var olan sınırların tanınması şartıyla bir anlaşma doğrulandı. Alexei II, yıkılan Kalamita ve Avlita'yı restore etti ve ticaret limanı yeniden canlandı.

Theodoritler ve Cenevizliler arasındaki Güney Sahili üzerindeki güç rekabeti 1434'ten sonra da devam etti, ancak 1438'e kadar barışçıl bir şekilde devam etti. Bu yıl Ceneviz kadırgaları, Theodoritlere ait olan Güney Sahili yerleşimlerine bir korsan baskını başlattı. Yunan tahkim edilmemiş yerlerini yağmaladılar, ancak tek bir kaleyi ele geçiremediler.

Cenevizlilerin ticari rakipleri olan Venedikliler ve Prens II. Theodoro Alexei tarafından kışkırtılan Trabzon İmparatoru, donanmasını Kafa'ya göndermeye karar verdi. 13 kadırgadan oluşan Pontus filosu Ceneviz kolonisine yaklaştı. Kafa kolonisinin yetkilileri, Prens Theodoro Alexei ve Khan Hacı Giray'ın desteğiyle bir abluka kurarak Ceneviz gemilerini serbestçe ele geçiren Trabzon filosuyla savaşamadı. Konsolos, Despot David ile görüşmeye gitti ve Cenevizlilerin ticaretini engelleyen Pontikler'e borcunu ödemeye karar verdi. Cenevizliler Trabzon despotuna 1400 aspros ödedi ve gemilerini mal ve yiyecekle doldurdu, ardından Pontuslular Kırım kıyılarını terk etti.

Theodoro Prensliği, eskiden Cenevizlilerin ticaret merkezlerinin bulunduğu Alusta, Partenit, Gurzuf ve Kherson kalelerini terk etti. Bunun kanıtı, bu kalelerin adı bile geçmeyen Karadeniz'deki koloniler için 1449 tarihli Ceneviz Beyannamesi'dir.

13. yüzyılın başında, farklı halkların torunlarından oluşan bir etnik grup - Yunan dilini iletişim için kullanan Kırım Rumları, Ortodoks Hıristiyan inancını kabul etti ve Bizans kültürünü geliştirdi.

Bu, en büyüğü başkentini kuran Theodoro prensliği olan ayrı Hıristiyan beyliklerinin yaratılmasına katkıda bulundu. Neredeyse zaptedilemez bir yerdeki konumu nedeniyle, XIV yüzyılın sonuna kadar şehir, fatihlerin baskınlarını başarıyla püskürttü.

Ancak, Orta Asya hükümdarı Timur'un bir proteini olan Khan Edigey'in baskınından sonra, Theodoro Prensliği'nin başkenti 15. yüzyılın başlarına kadar harabe halinde kaldı ve ancak Mangup prensleri yerel feodal beyleri birleştirmeyi başardıktan sonra. güneybatı Kırım'da, prensliğin gelişiminde yeni bir aşama başladı.

Tatarlar ve Cenevizlilerin sürekli düşmanca bir ortamında bulunan Theodoritler, bu amaçla Mangup prensliği temsilcilerinin hanedan evlilikleri gibi diğer devletlerin soylu ve etkili ailelerinin temsilcileriyle hanedan evlilikleri için destek ve müttefik aramaya zorlandı. Trapezun İmparatorluğu, Eflak, Moskova krallığı sonuçlandı. Ortodoks inancının güçlendirilmesine çok dikkat edildi, eski kiliseler canlandırıldı ve yenileri inşa edildi.

Sınırları güçlendirmek için tahkimatlar inşa edildi, bu da Cenevizlilerin yarımadanın derinliklerine girmesini engelledi. Ceneviz kalelerinin yanında Panea kalesi ve diğerleri, Kamara kaleleri ve Koshka Dağı'ndaki bir kale olan Funa kalesi inşa edildi.

1427'de, "Theodoro ve Pomeranya'nın efendisi" olarak adlandırılan Mangup prensi Alexei, Chernaya Nehri'nin ağzında Avlita limanını inşa eder ve onu koruması için restore eder. Tatarlar, yabancı tüccarlarla ticaret yapmakla ilgilendikleri için limanın gelişimine müdahale etmediler.

1433'te Theodoritler Cembalo kalesini ele geçirdiler, ancak bir yıl sonra İtalyanlar onu geri almayı başardılar, Theodoritler mallarını savundular ve hatta Cenevizlilere baskı yaptılar.

Theodorlular ile dostane bir anlaşmayla imzalanan normal ticari ilişkiler gelişti.

Türk işgali müreffeh bir devletin sonunu getirdi. 1475 yılında başlayan kale kuşatması yarım yıl sürmüştür. Şehir yağmalandı, savunucular öldürüldü ve soylu aile Türkiye'ye götürüldü. Mangup Türk paşasının ikametgahı olmuş, bir Türk garnizonu bulunmaktaydı ve şehrin nüfusu ağırlıklı olarak Karaylardan oluşuyordu.

18. yüzyılda şehirdeki yaşam yavaş yavaş kayboldu, ancak kale duvarlarının ve kalıntıların kalıntıları hala Ortodoks şehir devleti Theodoro'nun eski gücünü hatırlatıyor.

Mangup-Kale, Kırım'ın en büyük mağara şehridir. Masa tipi bir dağ (dağ-aykırı) Baba-dağ ("Baba-Dağ" anlamına gelir) üzerinde bulunur. Platonun en yüksek noktası deniz seviyesinden 583 m yüksekliktedir ve platonun kendisi yaklaşık 90 hektarlık bir alan olan yakındaki vadilerden 250 m yüksekliktedir. Mangup'ta ilk mağara komplekslerinin ortaya çıktığı zaman kesin olarak bilinmemekle birlikte, ilk insanların yerleşim izleri MÖ 4.-3. binyıllara (Eneolitik veya Bakır Çağı) kadar uzanmaktadır. MS 1. yüzyılda (tabii ki, tam olarak belirlemek zordur) M.S. Mangup, Meotlar (Azak'ın doğu ve güneydoğu kıyılarında yaşayan Meot kabileleri) ile ilgili Toroslar tarafından iskan edilmiştir.

"Mangup" adının kökeninin versiyonlarından biri o zamandan beri gitti: "Mount Meotov". Çağımızın III-IV yüzyıllarında İskitler-Sarmatyalılar geliyor. IV-V yüzyıllar Mangup'ta Gotlar ve Alanlar yaşıyor. 6.-7. yüzyıllarda Bizanslılar Mangup'a geldi ve kalıntıları günümüze ulaşan ilk zemin binaları ortaya çıktı. Başkent Doros'un Mangup'ta bulunduğu Kırım Gothia eyaletiydi (bazı kaynaklarda - Doria). 7. yüzyılda, Mangup'a büyük bir Hazar saldırısı oldu, şehir ele geçirildi ve bir süre için Hazar garnizonu yerleştirildi.

Müstahkem kentin gelişimindeki bir sonraki ve en çarpıcı aşama, MS 13.-15. yüzyıllara kadar uzanır ve başkenti Mangup'ta bulunan geç Bizans Theodoro prensliği ile ilişkilidir. Gavras ailesinin temsilcileri olan Trapenzund İmparatorluğu'ndan insanlar tarafından kurulmuştur. Beyliğin kuzeydeki sınırı, Karadeniz ile birleştiği yerden Belbek Nehri'nin yatağı boyunca batıdan doğuya doğru uzanıyor ve Funa kalesi ile Demerdzhi masifine ulaştı.

Beyliğin en batı noktası Kalamita (İnkerman) kalesidir. 1365 yılına kadar güney sınırı Cembalo (Balaklava) kalesinden Aluston (Alushta) kalesine kadar uzanıyordu, ancak 14. yüzyılda Cenevizliler kıyıyı ele geçirdi ve sınırı geri itti. 1475'te altı aylık bir kuşatmadan sonra Türkler Mangup'u ele geçirdi. Yakalama sırasında oldukça fazla bina ve yapı yıkıldı, erkek kompozisyondaki prens ailesi, bebekler hariç idam edildi ve kadınlar hareme götürüldü. Ve 1774 yılına kadar Türk garnizonu Mangup'ta bulunuyordu. O zamanlardan itibaren Kale öneki Mangup adına göründü. Mangup-Kale - Mangup kalesi. Daimi sakinlerin sonuncusu Karaylardı ve 1794'te Mangup-Kale'den ayrıldılar.

Bu, Mangup-Kale'nin kısa bir tarihidir, bir şekilde yüzyıllar boyunca kaç halkın geçtiğini ve bu eşsiz yere yerleştiğini, ana tarihsel aşamaların neler olduğunu hayal etmeye çalışmak için. Belki biraz kaotik, ancak ayrıntılı olarak anlatırsanız, makale bilimsel çalışmalardan yararlanacak ve profesyonel tarihçiler ve arkeologlar için burada çok iş var.

Mangup-Kale mağara şehri ve Kırım'ın diğer birçok mağara şehri şartlı olarak çağrılabilir. Böyleydiler, ancak gelişimlerinin şafağındaydılar. Büyük olasılıkla, bu tür yerlere gelen ilk insanlar - kalan dağlar - kolaylıklarını ve güvenliklerini, iyi görünürlüklerini takdir ettiler ve ana kaya olan kireçtaşı, nispeten hızlı bir şekilde geçici barınaklar yapmayı mümkün kıldı. Sığınaklar daha sonra ekonomik, nöbetçi binalar, ritüel kompleksler olarak kullanıldı.

Çoğu yeraltı odasında, ocağın altında sürekli dumana neden olacak havalandırma sistemi yoktur. Daha önceki yeraltı kompleksleri ve binaları daha sonraki sakinler tarafından değiştirildi ve genişletildi. Ve konut binaları, kamu, savunma yapıları, yüzey seviyesinde zaten onların üzerinde ortaya çıktı. Ancak, yer üstü yapıların aksine, bugüne kadar en iyi korunmuş olan mağara kompleksleridir ve onlara olan ilgi en fazladır. Bu nedenle, bu tür nesneler günümüzde "mağara şehirleri" olarak adlandırılmaya devam ediyor.

Mangup-Kale'ye nasıl gidilir?

• Kişisel ulaşım ile, Khoja-Sala (Bakhchisarai bölgesi) köyüne gitmeniz gerekiyor. Simferopol'den geliyorsanız, Bahçesaray'dan sonra, Zalesnoye ve Ternovka köyleri arasında olacaktır. Ve Sivastopol ve Balaklava tarafından - Ternovka köyünden sonra, Zalesny'ye ulaşmadan önce. Otoyolu kapattıktan sonra, Çelebi'nin ana caddesi boyunca (1666-1667'de Kırım ve Mangup-Kale'yi ziyaret eden Türk gezgin Evliy Çelebi'nin onuruna) tarihi ve arkeolojik rezerv Mangup- gişesine kadar gölü takip edin. Kale. Yakına park edebilir ve ardından ana cadde boyunca 40 metre yürüyüp sağa dönebilirsiniz. Tabana-Dere vadisi boyunca uzanan gezi parkuru başlıyor.
• Toplu taşımada her şey daha zor. Hoca Sala'ya direkt uçuş yok. Burası küçük bir köy. Simferopol'den Otogar-3 "Zapadnaya"dan Khmelnitsky köyüne ve Rodnoe köyüne giden bir otobüs var. Her iki rota da Zalesnoe köyünden geçmektedir. Zalesnoye köyü ile gölün yakınındaki Ternovka köyü arasındaki durakta inmeniz gerekiyor (önceden sormanız gerekiyor, çünkü bu talep üzerine bir durak olacak). Ardından, Çelebi'nin ana caddesi boyunca gölü geçerek (yukarıda kişisel ulaşım durumunda açıklandığı gibi) Khodzha-Sala köyüne dönün. Her iki yol da geçer Bahçesaray, böylece bu otobüslerde oturabilirsiniz. Bahçesaray'a geldiyseniz durum budur.
  1. Sivastopol'dan"5. kilometre" otogarından Ternovka köyüne giden 40 numaralı otobüs var. Ternovka'dan Khodzha-Sala köyüne giden yol boyunca yürüyerek 6 km, bir saatten biraz fazla bir mesafe.
  2. Balaklava'dan"Ploshchad 1 Mayıs" Otogarından Ternovka'ya 129 numaralı bir otobüs var ve sonra tekrar yürüyerek.

  Toplu taşıma ile tek başınıza Mangup-Kale'yi gezmenin zorluğu ise otobüslerin bu kadar sık ​​gitmemesi, son noktalara kadar nereye giderseniz gidin sabah erken gelmemeleri ve geç dönmemeleridir. Örneğin, bir otobüs Simferopol'den sabah 10:10, 11:30 ve akşam 16:10, 17:25'te hareket eder ve Zalesnoye'de 11:35, 12:50 ve 17:30, 18'de olacaktır. :35, sırasıyla. Ve Zalesnoye durağına geri dönersek, bu otobüsler 7:25, 8:30, 14:25 ve 15:30'da geçecektir. Bir günde ziyaret etmek için yeterli zaman yok. Geceyi ya bir çadırda ya da Hoca-Sala köyündeki bir otelde geçirmenin gerekli olacağı ortaya çıktı. Ve burada neyin daha ucuz olduğunu düşünmek gerekecek: ya bir taksi kiralayın ya da geceyi bir otelde geçirin ya da Mangup-Kale'ye transfer ile bir gezi yapmak ve geri dönmek daha kolay.

• Transferli bir gezi grubunun parçası olarak. Mangup-Kale'nin uzaklığı göz önüne alındığında, kendi ulaşımınız yoksa ve bir çadırla yürüyüş yapmayı ve geceyi geçirmeyi planlamıyorsanız, o zaman bu en iyi seçenek olur.

Yukarıdakilerin tümüne ek olarak, Mangup-Kale yakınlarında çadırlı yürüyüş yapmak için çeşitli turistik rotalar vardır. Güney duvarından 18 numaralı rota. WR1 güzergahının kırmızı çizgisi (Rota No. 14, No. 15, No. 16), Jan-Dere vadisinden geçerek ve Teshkli-Burun-Dere vadisine (Mangup-Kale'nin kuzeyinden) dönüş ile. Mangup-Kale platosunda çadır kurmak sadece resmi olarak yasaktır.

Geceyi kamp alanında geçirdikten sonra arabayla Mangup-Kale'ye vardık. Tabii ki, park yeri bulmak için Hoca-Sala köyünde biraz dolaştık ve sonunda bilet gişesinden çok uzakta olmayan bir yerde durduk. Tarihi ve arkeolojik rezerv Mangup-Kale'nin bu gün - 25 Eylül 2016 - bilet gişesi kapatıldı. Belki sezon dışıdır ve çalışmıyorlardır. Daha da iyiyiz - giriş ücretsiz! Pekala, rehberi dinlemek isterseniz (ve Mangup hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, buna değer olabilir, daha sonra daha fazlası), o zaman açılış saatlerini önceden öğrenmek daha iyidir.

Bahçesaray Tarihi, Kültürel ve Arkeoloji Müze-Rezervi (ve Mangup-Kale dahildir), Mangup-Kale'nin yanı sıra diğer mağara şehirleri, Han Sarayı ve diğer bazı nesneleri ziyaret etme hakkında bilgi görebileceğiniz resmi bir web sitesine sahiptir. Site, sonbahar-ilkbahar dönemlerinde zorlu hava koşullarında mağara şehirlerin işlevini yitirdiğini ve bu anıtların gezi nesnesi olarak kullanılmasını engelleyen diğer öngörülemeyen durumlarda olduğunu söylüyor.

Görünüşe göre bu, bu durumda mağara şehirlerin kendi başlarına ziyaret edilemeyeceği, ancak resmi bilet gişelerinin ve dolayısıyla rehberlerin çalışmadığı anlamına gelmiyor. Görünüşe göre ziyaretimiz sırasında benzer bir şey oldu. Ve bu arada bu sitedeki uyarı oldukça yerinde görünüyor: “Siteye şapkasız, spor ayakkabısız ve kişi başı en az 1,5 litre içme suyu temini YASAKTIR!!!”. Bu çok mantıklı ve çok faydalı bir tavsiye. Ne de olsa Mangup-Kale'nin alanı 90 hektar ve güneşli havalarda ve sıcak bir günde güneş çarpması alabileceğiniz oldukça az açık alan var. Eh, su pahasına - bu neredeyse tüm durumlar için sadece evrensel bir tavsiyedir.

Ve bir açıklama daha. Mangup-Kale de diğer mağara şehirler gibi tarihi açıdan oldukça zengin bir yerdir. Ve onu ziyaret etmek, sadece zaman zaman, tarihini biliyorsanız, daha ilginçtir. “Bir şeye” yaklaşmak ve en azından uzaktan ne anlama gelebileceğini veya hangi çağa ait olduğunu tahmin etmek çok daha ilginç. Ve ona nazikçe dokunduğunuzda, tarihin sizin için nasıl canlandığını ve hatta belki de değiştiğini hissediyorsunuz, şimdiki yaşam, içinde bulunduğumuz tarih hakkında düşünmenizi sağlıyor. Tabii ki, önceden planlamadan oraya gittiyseniz, böyle bir yeri ve doğaçlama ziyaret edebilirsiniz. Sorun değil, tam o zaman kesinlikle orada ne olduğunu bulma ve tekrar geri dönme arzusu olacak.

A.G. Herzen'in bir makalesinde okuduğum Ivan Matveyevich Muravyov-Apostol'un (Rus yazar ve diplomat) sözlerini beğendim. (bilim adamı-arkeolog): “Mangup Nedir? umutsuzluğum. Mümkün olan en kısa sürede bırakın, çünkü tatmin edilmemiş meraktan daha sinir bozucu bir şey yoktur. Demek istediğim, ders çalışmak için zaman yoksa belki de rehberi dinlemek mantıklıdır. Prensip olarak, Mangup hakkında birçok bilgi standı olmasına rağmen, ancak bunun hakkında önceden bir şey duymazsanız, bu tür standlardan bir günde bir tür genel resimde bilgi toplamak çok zordur.

Ne yazık ki, Mangup-Kale ziyaretine hazırlanmayı ancak kısmen başardık. Bu nedenle, yaklaşık 4 saat boyunca Mangup'ta yürümemize rağmen bazı nesneler atlandı.

Mangup-Kale'ye rehberli tur

Tabana-Dere vadisine tırmanarak yolculuğumuza başladık. Yolun başında bilgi ve uyarı işaretlerinden oluşan bir "sergi" ile karşılaşıyoruz. 1975 yılında, ulusal öneme sahip karmaşık bir doğal anıt Mangup-Kale oluşturuldu (1964'te kurulan yerel öneme sahip doğal bir anıt temelinde) ve bence o zamandan beri ilk işaretler duruyor. Bir süre sonra yeni tabelalar konuldu, ancak eskiler günümüze kadar kaldırılmadı. Eh, ilginç bir yaklaşım, bunun da kendi tarihi var.

Thabana-Dere vadisinden patika tırmanırken, resmi web sitesinde spor (veya rahat yürüyüş) ayakkabılarıyla ilgili uyarıyı hatırlamamak zor. Dikey tırmanış, köyde 200 m'den ve platoda deniz seviyesinden 500 m'ye kadar 300 m'dir. Köyden çıkışın uzunluğu 1,5 kilometredir.

Baba-Dağ dağ-platosu üzerinde yer alan Mangup-Kale, kuzeye doğru 4 uzun burun-çıkıntıya sahiptir ve güney tarafı aniden sona ermektedir. Böyle bir yapı ortaya çıktı çünkü dağı oluşturan kayalar monoklinik, yani bir tarafa açılı (kuzeye 10-11 derece) uzanıyor. Pelerinlere Chamny-Burun (“Çamlı Burun”), Chufut-Cheargan-Burun (“Yahudileri çağırma burnu”), Elli-Burun (“Yunan Burnu” veya “Rüzgar Burnu”), Teshkli-Burun (“Yahudileri çağırma burnu”) denir. Delikli pelerin”). Pelerinler vadiler oluşturur: Taban-Dere ("Deri dağ geçidi"), Gamam-Dere ("Banyo vadisi"), Kapu-Dere ("Kapı vadisi") - işte kale kentinin ana girişinin kapıları.

Ana savunma hattının tahkimatları

Yolda karşılaştığımız ilk nesne, ana savunma hattının ayrılmaz bir parçası olan bir tahkimat duvarı olan 1503 tarihli “Tahkimat A.XI”. XI, arkeolojik tarihçilerin bilginleri tarafından tanıtılan tahkimatın seri numarasıdır ve "A" harfi, ikinci savunma hattına değil, ana savunma hattına ait olduğu anlamına gelir ("B" harfi duruyor). Duvarın yapılış tarihi, duvarın 1503 yılında Tsula valisinin günlerinde inşa edildiğini söyleyen duvardaki tabletten alınmıştır. Bu işareti başarıyla atladık, çünkü ziyaret sırasında bunu bilmiyorduk. Bu duvarın hemen altında, 1475'te Mangup-Kale'nin Türkler tarafından alınmasından sonra yeniden inşa edilen, malzemesi kısmen bu "yeni" duvara giden çok daha eski bir savunma duvarı vardı.

Güney tarafında, dağ aniden kopar.

Ve pelerinler de aniden bitiyor (aşağıdaki fotoğrafta, Cape Elli-Burun):

Onlara saldırmak zor ve hatta anlamsızdı, çünkü siz tırmanırken başınıza kötü bir şey fırlatabilir, bir ok atabilir veya hoş olmayan bir şekilde sıcak bir şey dökebilirler, bu yüzden sadece vadileri korumak (ve dolayısıyla duvarlar inşa etmek) mantıklıydı ve pelerinlerde ve güneyde düz yerler.

Karay nekropolü

Ana savunma hattının duvarından sonra XV-XVIII yüzyıllara ait Karay nekropolünden geçiyoruz.

Nekropol (ölüler şehri) aslında orta çağ şehirlerinin eteklerinde bulunan büyük mezarlıklardır. Karayların taş mezar taşları Taban-dere vadisi boyunca yer yer dağılmış durumda. Artık yerlerinde durmuyorlar, mezar taşları heyelanların etkisiyle hareket ediyor. 3 çeşit mezar taşı vardır: prizma şeklinde, levhalar ve boynuzlu (tek boynuzlu ve iki boynuzlu). Mezar taşları İbranice yazılmıştır. Karaylar, Mangup'ta yaşayan halklardan biriydi. Theodoro Prensliği Ortodoks olmasına rağmen, Mangup çok uluslu bir şehirdi: Gotların, Alanların, Çerkeslerin, Bizans yerleşimcilerinin, Karaitlerin torunları.

Karaylar, Mukaddes Kitabın harfi harfine yorumlanması ilkesini izleyen ve Sözlü Kanun ve Talmud'u reddeden Yahudilik içinde bir hareket olan Karaimizm'i savunan halkların temsilcileridir. "Karaitler" kelimenin tam anlamıyla "okuyucu" olarak tercüme edilir. Karayların Kırım'daki görünümü iki teori tarafından kabul edilir: Hazar (Türk) ve Sami (Yahudi). Kırım Karayları'nın Yahudilerin soyundan geldiğini veya Yahudiliğin biçimlerinden birini benimsemiş Türk göçebe halkları olduğunu kesin olarak söylemek güçtür.

Cape Chufut-Cheargan-Burun (Yahudileri Çağırma Burnu) adı da Karaylarla ilişkilidir. "Yahudilerin çağrısı pelerini" farklı şekillerde yorumlanır. Bazıları bu adı, deri işleme sanatıyla uğraşan Karayların köy sakinlerini bu pelerinden çalışmaya çağırdıkları gerçeğiyle ilişkilendirir. İkinci versiyon, bana öyle geliyor ki, daha olası. V. X. Kondoraki, bu ismi burnun batı yamacındaki savunma kompleksi ile ilişkilendirdi. Duvarın kayaya bitişik olduğu yerde, Karay muhafızlarının şehre girenleri sorguladıkları iddia edilen birkaç mağara vardır, bu nedenle “Yahudileri Çağırma Burnu” buradan gelmektedir.
"Deri dağ geçidi" anlamına gelen "Taban-Dere" vadisinin adı, Karaylar ve onların deri zanaatlarıyla da ilişkilidir. Yolun biraz ilerisinde Male adında bir pınar var ve bunun yanında cildi ıslatmak için yarık taş bir banyo var. Ayrıca Karailer, 1794'te Mangup-Kale şehrini terk eden son halktı.

Yerleşimin sınırı olan ikinci savunma hattının kısmına (kulesine) yaklaşıyoruz. İkinci savunma hattının duvarları, plato üzerinde periyodik olarak bulunur ve onu güneybatıdan kuzeydoğuya, Gamam-Dere vadisine doğru keser.

Bazilika VI-XV

Dağlık Kırım'ın en büyük ortaçağ tapınağı olan 6.-15. yüzyıl bazilikasına ulaşıyoruz. Bazilika, Theodoro Prensliği'nin ortaya çıkmasından önce İmparator I. Justinian (527-565) döneminde Orta Çağ'da inşa edilmiştir.

Tapınak üç nefliydi, nefler iki sıra sütunla ayrılmıştı. Orta nef büyük bir apsis (sunak bölümü) ile, güney nef ise küçük bir apsis ile sona ermektedir. Bazilikanın içinde ve çevresinde yaklaşık 400 gömü olan bir mezarlık bulunmaktadır.

Prens Theodoro Sarayı

Bazilikadan çok uzakta olmayan prensler Theodoro'nun sarayı. 1425 yılında Prens Alexei döneminde inşa edilmiştir. Bina iki katlıydı ve bazilika ile birlikte şehrin merkezini oluşturuyordu. Ticaret ve zanaat mahalleleri ona bitişikti. Alexei'nin saltanatı sırasında, Cenevizliler ve Theodoritler arasındaki mücadele doruğa ulaştı (Cenevizler Kırım'ın kıyı şeridini işgal etti). Theodoro Prensliği o zamanlar Kırım'da oldukça önemliydi.

Mangup birçok ülkede biliniyordu. Moskova'da da biliyorlardı. Ve prenslikle bağlarını güçlendirmek istediler. İvan III, en küçük oğlunu İshak'ın en küçük kızıyla evlenmek istedi (Isaac, Prens Alexei'nin en küçük oğluydu). Ancak zamanı yoktu: o yıl beylik Türklerin kuşatması altına girdi. Ana savunma hattının Gamam-Dere vadisinde düşmesinden sonra, bir sonraki direniş merkezi tam olarak savaşta tamamen yıkılan Saray idi. Şimdi geriye sadece genel hatları ve temelleri kaldı.

Gezi yolu boyunca daha ileri gidiyoruz, sağda yol Güney Duvarındaki Fare Kapanı Geçidi'ne gidiyor. Duvarın altında 15. yüzyılın Kutsal Müjde Mağarası Manastırı var. Şu anda restore edilmiş ve çalışır durumda. İniş oldukça dik olduğu için oraya gitmedik ve sonra yukarı çıkmamız gerekecekti ve gün batımına daha az zaman vardı.

Aziz Konstantin Kilisesi

Tek nefli Aziz Konstantin XV-XVII kilisesine ulaştık. Ondan iki eksik duvar kaldı.

Onun yanında ve platoda daha ileride hamamböcekleri var. Bunlar kireçtaşına oyulmuş şarap presleridir.

Güney uçurumdaki kaya yapılarının kompleksi

Baba Dağ'ın zirvesine çıkıyoruz. Nirengi noktası, bunun en yüksek nokta olduğunu gösterir (Demerdzhi Dağı hakkındaki makalede nirengi noktaları hakkında daha fazla bilgi).

Yanında, presin ahşap yapılarını yerleştirmek için açık deliklere sahip, çok daha iyi korunmuş, belki de daha yeni olan başka bir hamamböceği var.

Tarapana'dan çok uzakta olmayan, depolama ve kullanım amaçlı ilk yeraltı odası var gibi görünüyor. Tavanda sütunlar için kare girintiler var, bir tür çerçeve için oyulmuş oluklar zeminde açıkça görülüyor, yanında zeminde yuvarlak bir delik var ve sıvı toplamak için bir oluk gibi bir şey ona yol açıyor, benzer tavandaki delik. Ve yüzeyde, bu delik bir huninin içine derinleştirilmiştir. Belki de bu kompleks şarap yapımında da kullanılmıştır. Tarapanlar, Theodoro beyliğinin düşüşünden sonra Mangup'un Türkleşmesiyle de kullanılmıştır.

Güney uçurumdaki aynı kaya yapıları kompleksi, 9.-10. yüzyıllara ait küçük bir bazilika da içermektedir. Daha doğrusu, ondan kalan temel. Küçük bazilika üç nefli olup, nefler sütunlarla ayrılmıştır. Yanında oyma mezarlar var.

Daha ileri gidiyoruz, manastır mağara kompleksine ulaşıyoruz.

Bir sonraki komplekse "Kriptolu Platform" denir ve aynı zamanda bir manastır kompleksidir. Altında, duvarda daha alçakta, aşağıdan görülebilen birkaç açıklık-kript vardır.

kale

İşte burada, Theodoro Prensliği'nin Osmanlı savaşlarından önceki son sınırına geliyoruz. Kale, 14-15. yüzyıllarda inşa edilmiştir.

Son savunma hattı 53 ve 30 metrelik iki perdeden (duvar) oluşmaktadır. Aralarında üç katlı bir donjon kulesi yükselir. Savaş değerine ek olarak, kale, müstahkem bir ikametgahtı. Buruna bakan kapı ve pencere açıklıkları süslemelerle süslenmiştir.

Kalenin savunma duvarlarının kalınlığı 2,8 m'ye ulaştı, ana kapı kalenin solunda yer aldı.

Mangup-Kale'nin ele geçirilmesinden sonra, Türkler kaleyi savunma yapısı olarak restore ettiler, ancak yeni askeri işler dönemini zaten hesaba kattılar. Diğer birçok savunma yapısı da yeniden inşa edildi. Nesneler, 20. yüzyılın başlarına kadar kaba bir taş seçimi sonucu bugün gördüğümüz duruma geldi. Ancak 20. yüzyılın sonlarına doğru nesneler yeniden inşa edilmeye başlandı.

Cape Teshkli-Burun

Kalenin ana kapısından geçtikten sonra Teşkli-Burun Burnu'na ulaşıyoruz. Mangup'un tarihi onunla başlar. Yapay mağara yapıları burada Theodoro Prensliği'nden çok önce ortaya çıktı. Doğanın kendisi burada gelişimin başlangıcını belirledi. Ana yolların ve zaptedilemez doğal duvarların mükemmel bir manzarasına sahipti. Su temini, bir akifere açılan 23.6 m derinliğindeki bir kuyudan gerçekleştirildi. Şimdi bu kuyu metal bir ızgara ile kapatılıyor.

Ana girişten sonra kalenin biraz soluna gidersek sözde akustik mağaraya gireceğiz. Adı elbette modern. Yakınlarda birkaç oda daha var, büyük olasılıkla hepsi savunma ve nöbet işlevleri taşıyordu. Oraya dikkatlice gitmeni tavsiye ederim. Prensip olarak Mangup-Kale'nin hemen her yerinde ayaklarınızın altına bakmanız ve dikkatli olmanız gerekir. Yapılar, incelemenin ilginç olması için kazılardan sonra olabildiğince bırakılmıştır. Ve bu çok iyi: tarihsel zamana tam daldırma. Ancak, buna göre, çit yok, bu yüzden bir kez daha - dikkatli olun.


Akustik oda, modern ezoterizm ve Hindu kültürü sevenler tarafından boyanmıştır. Ayrıca orada mantra söyleyen bir grupla tanıştık.

Ve buradan Jan-Dere kirişi, Chardaklyk platosu ve Cape Elli-Burun'un mükemmel bir manzarası var.

Mağara komplekslerinin yoğunluğu, Teshkli-Burun Burnu'nun sonunda zirveye ulaşır. Onları keşfederek, birinden diğerine geçebilirsiniz. Geleneksel olarak Drum-Koba kompleksleri, Garnizon Kilisesi ve Teshkli-Burun'un ucundaki manastır olarak ayrılabilirler. Büyük olasılıkla, tüm binaların ikili bir amacı vardı: dini olanın yanı sıra, aynı zamanda bir koruma ve savunma amaçlıydı.

Teshkli-Burun-Dere vadisinin panoraması, Aziz-Bair dağı, Jan-Dere vadisi.

Teshkli-Burun'un ucundaki manastıra iniyoruz. Odanın girişine yakın bir yerde bir mezar oyulmuştur, bir zamanlar üstünde bir levha vardı.

Uzak duvarda, tünel açma aletleri (kazma, keski, çekiç) tarafından yapılan kazıdan elde edilen karakteristik haç işaretleri görülebilir. Aralarındaki mesafenin oldukça büyük olması, gelişimin nispeten kolay olduğunu göstermektedir.

Yayladan da merdivenlerin çıktığı yan odaya geçiyoruz. Şimdi yok edildi. Başka bir merdivende kapı çerçevesinin açıklığını görebilirsiniz.

Bu bina kompleksi aynı zamanda başlangıçta dini öneme sahiptir. Yerde küçük bir şapel için yapılan çalışma görülmektedir. Sunak açıkça görülebilir. Duvarda, simgenin altında görünür bir girinti vardır.

Yan odada, yerde ilginç bir delik var.

Daha sonra, binaların dini bir önemi kalmadığında (belki de zaten Theodoro zamanında, çünkü zaten zemin binaları vardı), zemindeki tüm girintiler drenaj olarak kullanılmaya başlandı. Bu, şapeli geliştirmek için yapılan oluklar tarafından kanıtlanmıştır. Drum-Koba'nın üzerinde bulunan odaya geçiyoruz. Buradan Hoca-Sala köyünü ve Mangup-Kala'ya giden ana yolları görebilirsiniz. Bu odanın üstünde bir zamanlar bir gözetleme kulesi vardı.

Baraban-Koba'nın alt kompleksine iniyoruz.

Alt oda, ortasında oymalı kare bir sütun bulunan 6x5 metre boyutlarındadır. Kompleks, güçlü bir şekilde vurulursa, sütun tarafından yayılan karakteristik ses nedeniyle bu şekilde adlandırılır. Odada kapı kasası izleri bulunan 5 hücre bulunmaktadır. Belki de zindanlardı. Altıncı oda daha büyüktür ve iki kapılı olup dış duvarı çökmüştür.

Mangup-Kala'daki yürüyüşümüz burada sona eriyor, güneş çoktan ufka yaklaşıyor, hava kararmadan çıkmak için çıkışa koşma zamanının geldiğini anlıyoruz. Standart gezi rotası boyunca dönüş, bu arada Türklerin Theodoro'nun savunmasını geçtiği Gamam-Dere vadisinden geçer. Ama çok az zamanımız vardı ve yoldan sapıp geldiğimiz yoldan geri dönmemeye karar verdik - Taban-Dere vadisinden. Mangup çevresindeki yürüyüş 4 saat sürdü. Gücünüzü ve zamanınızı sayın ve bu harika yere mutlaka gidin.

Makaleyi yazarken, bilim adamları-tarihçiler-arkeologların materyalleri kullanıldı: A.G. Herzen, Yu.M. Mogarycheva, N.I. Barmina, E.V. Weimarn, V. X. Kondoraki. Onlara ve kazıları, keşifleri, araştırmaları, yeniden inşaları yürüten diğer birçok tarihçiye çok teşekkürler, onlar olmasaydı, şu anda mevcut olan bilgilerin o kısmını bile asla bilemezdik. Ve ayrıca "kaz ve kaz".

Mangup, doğa tarafından bir kale olarak yaratılmıştır. 90 hektarlık bir alana sahip düz bir platoya sahip, kuraklıkta bile atmosferik nemi o kadar güçlü bir dereye yoğunlaştıran bir kaya tarafından sağlanan bir su kaynağına sahip, Türkler zamanında bir hamam inşa edilmiş bir dağ kalıntısı. dağ - tüm bunlar Kırım için bile benzersizdir. Mangup'a ilk yerleşimcilerin Tunç Çağı'nda gelmesi şaşırtıcı değil, Toroslar da vardı. MS 3. yüzyıldan itibaren, dağın (o zamanlar henüz bir kale olmayan) nüfusu artmaktadır. Sakinleri, o dönemde Karadeniz bölgesine gelen Gotlardı. Roma İmparatorluğu ile savaşan Gotlar yavaş yavaş yere yerleştiler, ekildiler, kendilerini içtenlikle Yunanlı olarak görmeye başladılar ve 4. yüzyılın sonunda zaten göçebe Hunlardan Mangup'ta saklanıyorlardı. O zamanlar Roma, istese bile Kırım Gotlarına yardım etmek için neredeyse hiçbir şey yapamazdı.

Yakın zamanda Büyük Bazilika harabelerinde bulunan bir yazıt, Mangup Dağı tarihinin erken dönemini anlatmaktadır. Bu bulgu henüz yeterince değerlendirilmemiştir. Mermer levhanın üzerinde, ülke kuraklığa uğradığında düşman topraklarından geçen ve hemşehrilerine ekmek sağlayan belirli bir kişinin onurlandırıldığı 23 satır vardır. Ayrıca Moesia, Sabinus ve Elian valilerine kendi parasıyla bir elçilik kurdu ve onlardan isteklerin çoğunun yerine getirilmesini sağladı. Görünüşe göre yine ekmekle ilgiliydi, çünkü aşağıda vatandaşın kendi parasıyla alması gerektiği söyleniyor. Tam valilerle birlikteyken, Sarmatyalılarla savaş çıktı ve vatandaş, planlarıyla ilgili bildiği her şeyi Romalılara anlattı. Romalılardan dönerken barbar Uabius'a ve "Aorsia'nın en büyük krallarına" gitti, ancak görünüşe göre bunlar Roma ile müttefik barbarlardı. Kararname MS 1. yüzyıla kadar uzanıyor, bu nedenle "Sarmatyalılarla savaş" 62 huzursuzluğu ile tanımlanıyor. Taşın bir tür politikadan Mangup'a getirildiğine inanılıyor, ama ne, ne zaman ve neden? Dil Olbia'ya uyuyor gibi görünüyor (Kersonca'da farklı bir lehçe konuşuyorlardı), ama bir levhayı bu kadar uzaktan bazilikaya koymak için sürüklemenin ne anlamı var? Yazıtın yayıncıları (ve iki kez analiz edildi) bir cevap vermedi. İki seçenek görüyorum: ya yazıt hala Chersonesos'tan geliyor ve o zaman Mangup'ta 6'daki bazilikanın inşası sırasında, yapı malzemesinin bir kısmının oradan teslim edildiği ya da yazıtın en baştan yerleştirildiği açıktır. Mangup. Mangup'un bu olaylarla ilişkisinin ne olduğu ancak hayal edilebilir. Belki de "Aorsia'nın en büyük kralları", özellikle Uabius, Mangup'ta yaşıyordu ve dostane ilişkiler içinde oldukları Olbia vatandaşı onuruna verilen fahri kararnamenin bir kopyasını almak istediler mi? Yoksa bu adam Olbia'dan değil de Mangup'tan mıydı? Ama sonra Mangup'un tüm erken tarihini gözden geçirmek ve neden bu zamana ait daha etkileyici kalıntılar olmadığına bir cevap vermek gerekecek. Ancak günümüzde birçok eserde aktif olarak sürdürülen Mangup'un 6. yüzyıldan önce tam anlamıyla yerleşmediği fikrinden muhtemelen vazgeçilmelidir. Dikkatinizi çekmek isterim [Cts. Feodal Taurica, Kiev, 1974, s. 123 s] yerleşmede Geç Antik Dönem çanak çömlek buluntularının sık görüldüğüne göre, aynı seriden İmparator I. Theodosius'a (379-395) ait bir sikke de bulunmuştur; İstanbul. Bu, 4. yüzyıldan beri, en azından Mangup'ta Chersonesos ile ekonomik bağların yörüngesine dahil olan insanların yaşadığını göstermektedir. Aslında Justinian, tamamen ıssız bir yere bazilika ve duvarlar inşa etmezdi.

İmparator Justinian (517-565), Roma İmparatorluğu'nun eski gücünü yeniden canlandırmak istedi ve başardı. Müttefik Gotlar için Mangup'ta bir kale inşa ediliyor. Görünüşe göre, bu 565'e daha yakın oldu, çünkü Mangup 550 civarında yazılmış “On Buildings” mimari ansiklopedisinde bahsedilmiyor. Kaleye “Dori” adı verildi (Mangup adı çok daha sonra ortaya çıktı). Gotların Kırım'ın ana Bizans şehri olan Kherson'u kuzeyden kuşatması ve ekonomik hayata katılması gerekiyordu.

Ancak 7. yüzyılın sonundan beri İmparatorluk zayıflıyor. Kherson sadece resmi olarak sınırları içinde kalır. Bununla birlikte, “Dory ülkesindeki” Yunan Gotları, Kherson'a sadıktır, çünkü onunla çalışarak çok para kazanabilirler. Bu dönem, Kherson'da bir merkezi olan ve çevredeki Dori gibi kaleleri olan yarı bağımsız bir devletin Kırım'da var olma zamanı olarak kabul edilebilir.

8'de Hazarların işgali, hayatın doğal akışını kısaca kesintiye uğrattı. Hazarlar Mangup'u işgal etti mi? Bir yandan 787'de onlara karşı çıkan ayaklanma, tam da Mangup olarak gördükleri Doros'a baskın yapmalarından kaynaklanıyordu. Öte yandan A. Herzen, Hazarların 840 yılında Mangup surlarını sanki kendi kaleleriymiş gibi onardıklarını yazar (bu durumda araştırmacı, kazılarının verilerine ve yazılı kaynaklarına atıfta bulunur). Böylece, Hazarlar önce Mangup'u ele geçirebilir, ardından oraya itaatkar bir feodal bey yerleştirebilir. Ancak, feodal bey inatçı olduğunda, ona karşı güç kullanın. Bazılarına göre, diğer isimlerle rekabet ederek, Türk döneminden beri bu yerin tek adı haline gelen “Mangup” kelimesinin kendisi Hazar dilinden geldi.

10. ve 11. yüzyıllarda Dory'de hayatın aniden durduğuna inanılıyor. Bunun nedenleri tamamen gizemli, hatta bir depremin sorumlu olduğunu söylüyorlar. Bunun nedeninin Kherson yarı devleti içindeki iç savaşların olabileceğini düşünüyorum. İmparator Theophilus döneminde Konstantinopolis'in Cherson üzerindeki gücünü geri kazandığı bilinmektedir. Şiddetsiz değildi. Öte yandan, Kherson'un Roma İmparatorluğu'nun yörüngesine girmesinin durumu stabilize ettiği ve kaleye artık ihtiyaç duyulmadığı varsayılabilir. İnsanlar Mangup'un eteklerinde yaşamayı tercih ettiler. Justinian zamanının duvarları yavaş yavaş çürüyordu. Aynı zamanda, 70'lerde arkeologların Mangup'un bu "karanlık" dönemini görmediklerini ve buluntularını çıkarırken onları 11-13 yüzyıllara özgürce yerleştirdiklerini not etmekte başarısız olamam. Açıkçası, son 20 yılda seramik için tarihlendirme ölçeği çarpıcı bir şekilde değişti ve bu da Mangup tarihinde hemen belirli bir boşluğa neden oldu. Ölçeğin birden fazla değişebileceğini doğrudan okuyucuya anlatmak isterim, bu da Mangup'un tarihi fikrinin de kökten değişeceği anlamına geliyor. Yazılı kaynakların olmadığı yerde, yalnızca ilk bakışta çok nesnel olan arkeolojiye güvenmek gerekir.

Yeni bir dönüş, Haçlıların Konstantinopolis'i ele geçirdiği 1204 yılını getiriyor. Yunan dünyası için bu, güçlerin konsolidasyonu için bir işaretti. Dağlık bölgelerde yaşayan Yunanlılar (ne tür “Rumlar” olduklarını zaten söylemiştik) bir grup halinde toplandılar ve başkenti terk edilmiş Mangup olan ve sakinlerinin daha sonra “Mangup” olarak adlandırdığı Theodoro Prensliği'ni buldular. , ardından “Theodoro” . Bu ne zaman oldu, tam olarak bilinmiyor, ama bence, “Manlop Hanı” Dmitry'den ilk olarak 1363 olaylarıyla bağlantılı olarak bahsedilmeden çok önce (Solkhat ve Kyrk-Or hükümdarlarıyla birlikte, Litvanyalılara karşı çıkıyor) Prens Olgerd). Gerçek şu ki, 1299'da Nogai ya Mangup'u alamadı ya da orada “alacak” hiçbir şey yoktu. İlkinin doğru olduğunu düşünüyorum ve bu nedenle o zamana kadar şehir zaten iyi bir şekilde tahkim edilmişti. Eski-Kermen, Nogailer tarafından harap edildi ve bir daha hayata döndürülemedi. Muhtemelen bu, tüm yaşamın başkentin işlevleriyle birlikte Mangup'a transferini kışkırttı. Mangup'ta Theodoro kalesini gördükleri Poika'nın inşası hakkında 1362 tarihli bir yazıt vardır.

Uzun bir süre Theodoro Prensliği'nin madeni parasını bilmediğine inanılıyordu. Ancak 1998'de Moskova nümismatisti A. Korshenko, yalnızca Mangup'ta bulunan son derece nadir madeni paralar kategorisinin büyük olasılıkla bu prensliğin para birimi olduğunu gösterdi. Bu madeni paralarda prens Theodoro'nun isimlerini bulamazsınız - Yunanlıları taklit ederler, ancak bir nümismatist, nerede kandırıldığını anlamak için bir nümismatisttir.

Theodoro Prensliği Sikkeleri. A. Korshenko'ya göre.

Mangup'un fethi, 1476'da oluşturulan ve henüz yeni bulunan ve yayınlanan bir Türk kaynak tarafından anlatılmaktadır (kaynakçamıza bakınız). Kompozisyon zekice yazılmıştır: "Yelkenler havayla doldu. Allah'ın izniyle yola çıktılar. Denizin yüzeyi İslam ışınlarının ışığıyla doldu. 70.000 Sünni fatih, gündüz ve gece, gece ve gündüz gün deniz boyunca ilerlediler. Bir gün Kefe limanına girdiler." Kafa teslim oldu ama Mangup boyun eğmek istemedi. Ancak, Mangup hükümdarı teslim olmak için fatihlerle tanışmak için çoktan ayrılmıştı ve rakibi kaleye kapandı ve savaşmaya karar verdi. Türklerin kampından kral, kaleyi teslim etmesi için yalvardı, Theodoritler yanıt olarak orada kalan akrabalarını Mangup'tan kovmakla tehdit ettiler. Ahmed Paşa, kalenin fırtınaya tutulamayacağını anladı. Kuşatma için geride birkaç adam bıraktı. Ana kuvvetlerin geri çekildiğini gören savunucular, bir sorti yaptı, ancak kalan kuşatma garnizonunun kuvvetleri, şimdi kilidi açılmış kapıları kırmak ve kaleyi işgal etmek için yeterliydi. Bu kaynağa ek olarak Çelebi, Türklerin kaleye yedi kez gittiklerini, birkaç bin kişiyi askere aldıklarını ve çok sayıda asker öldürdüğü için başkomutanın görevinden alındığını bildirmektedir. Askeri uzmanlar, Mangup kuşatmasının üç aşamasını ayırt ediyor, ancak ayrıntılar için okuyucuyu literatüre yönlendiriyoruz.

Aralık 1475'te Mangup'u ele geçiren Türkler, 16. yüzyılın başlarında onu güçlü bir kaleye dönüştürdü ve sadece 1774'te terk etti. Doğru, 1592'deki büyük bir yangından sonra, Mangup kalesi çürümeye başladı ve artık eski ihtişamına kavuşamadı. Burada, Kırım Han'ın ordusunda savaşan ve ateşli silahlarla donanmış özel bir piyade alayı oluşturan bir Hıristiyan asker garnizonunun yaşadığına inanılıyor. Doğru, Gaivoronsky'nin makalesinde (literatüre bakın), askerlerin tam olarak Mangup'ta yaşadığına dair hiçbir argüman yok, ancak bir nedenden dolayı yazar buna inanıyor. 1666'da Türk gezgin Çelebi, "burada kiremit kaplı bir tapınaktan yeniden inşa edilen taş kubbeli bir cami ve çatılı bir kuyu dışında hiçbir yapı" görmez, kalenin kendisi sayılmaz. Çelebi yakınlarındaki kalede silah ve mühimmat depolandı. Çelebi kaleyi her zaman kapalı buldu, komutanın anahtarları vardı ve kalenin içinde tek bir kişi yoktu. Onun dışında insanlar vardı; Mangup'ta Türk askerleriyle birlikte Rumlar (eski kilisenin kendileri için çalıştığı) ve Hazarların soyundan gelen Karay Yahudileri yaşıyordu. Rusya Kırım'ı ele geçirdiğinde, Mangup boşaldı (daha önce kendilerine yasak olan Karayların istedikleri yere gitmelerine izin verildi ve imparatorluk boyunca dağıldılar ve Yunanlılar Azak bölgesine yerleştirildi). Ve zaten 19. yüzyılın başında, hevesli gezgin bağırdı - "buradan çıkın, çünkü tatminsiz meraktan daha kötü bir şey yoktur." Gerçekten de artık şehrin tarihini hatırlayan kimse kalmamıştı.

Yani, Ağustos 2002'nin son günleri. Natalia Andrianova ve ben, bizi sonuna kadar bir mağazaya götürme fikrine değer veren yaramaz bir rehber eşliğinde Mangup'a saldırıyoruz ve bunun için acele ediyor ve bizi sürüyor.

Şekil 1. Mangup - Hacı Sala köyünden görünüm.

Eteklerine yayılmış olan göl basit değil. Bu aslında 1995 yılında düzenlenmiş bir gölet. Tur rehberleri, suların köyü ve güya modern olan kiliseyi gizlediğini donuk bir şekilde söyleyecektir. Aslında gölün dibinde bir ortaçağ yerleşimi ve bir bazilika var. Mangup'ta yalnızca bir tehlike anında saklanan insanlar yaşıyordu, ancak bunun dışında tarımla uğraşıyorlardı. Gölet için bir temel çukuru kazdıklarında hepsi onu buldu. Arkeologlar ayrıldı, ancak bir kenara itildiler ve her şey sular altında kaldı. Artık göl sığlaştığına göre, kalıntılar suyun içinden görülebiliyor. Ama eylüldeydik, her gün yağmur yağdı ve çamurlu suda hiçbir şey göremiyorsunuz. Gölün çevresinde ve restoranın yakınında bu yerleşimin sakinlerinin bıraktığı çanak çömlekler görülmeye başlandı bile.

Şekil 2. Mangup Planı.

Şekil 3. Mangup'a çıkış dik.

Şekil 4. Banny Ravine'deki Kule.

Şekil 5. Türk taş işçiliği, detay.

Şekil 6. Sarmaşık kaplı duvar.

Şekil 7. Muhafızlar için kışlalar.

Şekil 8. Aynı.

Şekil 9. Tükenmez bir kaynak.

Şekil 10. Çim mahzenleri.

Şekil 11. Yol ve mahalle izleri.

Şekil 12. Kalenin kalıntıları.

Şekil 13. Pelerin aslında deliklerle dolu.

Şekil 14. Kaleye giden yol.

Şekil 15. Duvar 14-15 yüzyıllar.

Şekil 16. Kale, genel görünüm.

Şekil 17. Kale 1843. Dubois de Montperet tarafından.

Şekil 18. Kale duvarı.

Şekil 19. Kapı.

Şekil 20. Donjon.

Şekil 21. Aynı.

Şekil 22. Aynı.

Şekil 23. Kapı.

Şekil 24. Donjona giriş, süsleme detayı.

Şekil 25. Donjon "kesitte"

Şekil 26. Portal.

Şekil 27. Portal, detay.

Şekil 28. Aynı.

Şekil 29. İkinci katta, kalenin yanından (üst sıra) ve caddeden pencereler.

Şekil 30. Sekizgen.

Şekil 31. Moskova'daki Saraisky Yerleşkesi'ndeki Sekizgen.

Pelerinin güney tarafında, duvarlardan ucuna kadar, en uçta bir dizi mağara uzanır. Açıkçası, bunlar tahkimat mahzenleri. Yer yer bu kazamatlar “çatıları” çöktüğü için bütünlükleri ile görülebilmektedir (Şekil 32,33). Sonra merdivenin çıktığı bir-iki odalı odalar görüyoruz. Dış duvar - bir uçurumun üzerinde - boşluklar için delinmiştir. Diğer durumlarda, yalnızca aynı kazamatların içine doğru giden düşüşleri gözlemleriz (Şekil 34). Ancak her iki durumda da, bir zamanlar mağaraların üzerinde duvarlar ve kuleler olmalıdır. Duvarın ve kazamatların yanında kayaya oyulmuş mezarlar bulunmaktadır (Resim 35).

Şekil 32. Kazamatlar.

Şekil 33. Aynı, pencere bir boşluktur.

Şekil 34. Kazamatlar.

Şekil 35. Kaledeki mezarlar.

Şekil 36. Yataklar - kayalarda duvar izleri.

Şekil 37. Garnizon tapınağı.

Şekil 38. Kilisenin içi.

Nasıl görünüyor? İlk önce, gün ışığı yüzeyinin altındaki merdivenlerden aşağı iniyorsunuz (Şekil 39) ve kendinizi sanki bir kulede buluyorsunuz, sadece yeraltında, her tarafa açık, aşağıda hareket eden zavallılara ateş edebileceğiniz yerden (Şekil 40). Neredeyse bir kilometre yükseklikten yol dar bir şerit gibi görünüyor, ancak o zamanın silahları bu mesafeden ateş etmeyi mümkün kıldı (Şekil 41). Ancak korkutucu olsa da daha da aşağı inebilirsiniz, çünkü kayaya oyulmuş dar bir merdiven uçurumun üzerinde asılı durur (Şekil 42).

Şekil 39. Kule en üsttedir, merdivenler kazamat'a çıkar.

Şekil 40. Sızdıran pelerin, üst katmanın mağarası.

Şekil 41. Leaky Cape mahkumlarının gördüğü son şey.

Şekil 42. "Hapishane" merdivenleri.

Şekil 43. Davul Mağarası.

Şekil 45. Hücrelerdeki yataklar.

Böylece, Duma boyar olan Gryaznoy, topraklarına giren Kırım Hanı tarafından yakalandı. Han çok sevindi, çünkü kralın yerini Basileios'a biliyordu. Çara yazdığı bir mektupta Gryaznoy, Han'ın tekliflerini aktarıyor: fidye için 100.000 ruble (tüm oprichnina toprakları tarafından çok fazla vergi verildi, devasa bir miktar) veya Ruslar tarafından ele geçirilen Divey Murza için bir takas. Çarın cevabı, avlanmak için "Kırım uluslarına" gideceğini sanan, ancak bir tavşan gibi bağlı olan sadık kölesine karşı sert bir şekilde doludur. Çar, Kırımların Grozni halkından daha iyi savaşmayı bildiğini, aksi takdirde “Oka'yı geçip” Moskova'ya nasıl ulaşabileceklerini kabul ediyor? Ivan, Gryaznoy'u takdir ediyor - maksimum 2 bin ruble, yakıcı bir şekilde "daha önce böyle 50 ruble vardı" dedi. Divey ile takas yapmanın bir anlamı yok - o Gryaznoy'dan çok daha asil ve genel olarak kârsız: "... geldi, size savaşmayı öğretecek ve yüzlerce Hıristiyan Lutchi sizi büyüleyecek.Bunun kazancı ne olacak?

İlginç bir şekilde, Gryaznoy krala yeterince cevap verme gücünü buldu. Evet Ivan, neredeyse bir tanrısın ama yanılıyorsun. Keşfe gittim ama hak etmeyen insanlara güvendim. Ve beni “tavşan sevmediler”, ama savaşta - altı öldürdüm, 22 kişiyi yaraladım ve sadece bilincimi kaybettiğimde yakalandım. Çarın “hastalanacaksınız” - “böylece kendinizi fırından öldürmediniz” şeklindeki suçlamasına gelince, Gryaznoy.

Bu cevap Gryazny'ye çok pahalıya mal oldu. Yıllar sonra Moskova'ya döndü ve birkaç ay sonra öldü. Yine de Mangup'taki iklim iyiydi, çünkü Gryaznoy taş torbada Moskova odalarından çok daha iyi hissetti. Ancak, hiç Mangup'ta değil, Chufut Kale'de oturması mümkündür. Ama orada da iklim güzel.

Mağaradan ayrıldıktan sonra, yol boyunca bazı zemin binalarının bütün bir bloğunu ortaya çıkaran devasa kazıları keşfetmek için donjona gidin. Bunların kışla olduğunu söylüyorlar, başka bir şey değil. Zorlukla. Bu varsayım yapıldığında, kazılar daha yeni başlıyordu. Şimdi, kalenin tüm alanının inşa edildiği açıktır (Şekil 46). Tesisler çoğunlukla küçüktü, tek odalıydı (Şekil 47). Bir yerlerde kayaya oyulmuş mezarlar görüyoruz ve mahzenlerde en ünlü ölülerin, belki de prenslerin gömüldüğü tapınakların olduğunu varsayabiliriz (Şekil 48). Bir yerde kuyular (Resim 49), bir zamanlar ahşap zeminin altına döşenen kanalizasyon kanalları (Resim 50), tuvalet gibi bir şey ve bazı delikli bloklar muhtemelen pithos anlamına gelmektedir (Resim 51). Tapınakların, yetkililer için ofislerin, dükkanların ve tabii ki kışlaların olduğu, ama sadece onların değil, yoğun bir şekilde inşa edilmiş bir mahalleydi.

Şekil 46. Kale içindeki mahalle, kazılardan bir görünüm.

Şekil 47. Tipik bir yükseltilmiş yapının planı.

Şekil 48. Mezarlar.

Şekil 49. Kuyular.

Şekil 50. Odadaki drenaj sistemi.

Şekil 51. Müştemilatı.

Şekil 52. Kalenin arkasındaki malikane kalıntıları.

Şekil 53. Aynı Yerdeki Definler

Şekil 54. Bodrumlu malikane.

Şekil 55. Aynı, bodrum katının görünümü.

Şekil 56. Başka bir bodrum katı.

Şekil 57. Yükseltilmiş yapıların izleri.

Şekil 58. Tarpan.

Şekil 59. Bakire Kilisesi.

Şekil 60. Kilisenin yakınındaki Yahudi (?) mezarları.

Şekil 61. Bakire tapınağının yakınındaki Kerim malikanesinin kalıntıları.

Saraya çok yakın bir yerde, Justinianus tarafından kurulmuş, tamamı kazılmış Büyük Bazilika bulunmaktadır (Şekil 62,63). Bu imparatorun tek inşaat yazıtının Kırım'da bulunduğu yer burasıydı. Romalılar, federe devletleri imparatorluğa daha sıkı bir şekilde bağlamak için genellikle Konstantinopolis'ten inşaat malzemeleri getirerek kendi paralarıyla “barbarların” ülkesinde tapınaklar inşa ettiler. Bazilika, 1475'te Theodoro'nun düşüşüne kadar sadakatle hizmet etti. Daha sonra kalenin savunucuları kalıntılarına gömüldü ve o zamandan beri bu sitede bir mezarlık inşa edildi. Bununla birlikte, Bronevsky iki aktif kiliseden bahsettiği için tapınağın daha sonra çalışması, hacminin büyük ölçüde azalması mümkündür. Bu bazilikanın Konstantin ve Helena'ya ithaf edildiğine inanılıyor. Taş denizin kıyısında durduğunuz zaman - bu tam olarak bir bazilikanın neye benzediğidir - gözün apsis kalıntılarından başka bir şey algılayamadığı anlaşılıyor. Ve aniden taş denizinden 6 inç (Şekil 64) şeklinde ince oymalı bir blok çıkarıyorsunuz. Tam olarak aynı blokla biraz sonra buluşacağız. Konstantinopolis atölyelerinden hem buraya hem de Kafkasya'ya deniz yoluyla taşınan onlardı. Literatürde bazilikanın 9. yüzyılda yapıldığı iddiasına rastlamak mümkündür, ancak bu durumda Justinianus'un yapı yazıtının nereden geldiğini kimse açıklamamaktadır.

Şekil 62. Büyük Bazilika, genel görünüm.

Şekil 63. Büyük Bazilika, apsis görünümü.

Şekil 64. Bazilika harabelerinde desenli taş.

Şekil 65. Türk kulesinin duvar işçiliğinde aynı desenli taş.

Şekil 66. Deri pansuman banyosu.

Şekil 67. Karaitler Şehri'nin dış duvarı.

Şekil 68. Karayların Mezar Taşları.

Şekil 69. İbranice yazıt.

Mangup'taki yerlerde, özellikle kalede, sadece arkeologların topraktan çıkardığı bir seramik denizi göreceksiniz. Her şeyden önce, onu toplamaya karşı uyarmak istiyorum: Sizin için ruhsuz bir hatıra nedir, arkeologlar için belki de kayıp halka. Ek olarak, Mangup'ta kaldırma malzemelerinin toplanması doğrudan yasaktır, bu nedenle tartışılacak bir şey yoktur. Burada şehrin topraklarında gördüğüm seramik kalıntıları hakkında bir fikir vermek istiyorum.

Erken ve geç kalıntılar çok az. Dökme, kirlilik içermeyen, çok yüksek kalitede, Altın Orda'dan Bulgar'a ve komşu devletlere (ancak Muscovy'de değil) yayıldığı 14. yüzyılın özelliği olan kırmızı kil seramiklerdir. Bu gruptan, üzerinde eğimli hasta bulunan haç şeklinde (?) işaretli bir kiremit parçası gözüme çarptı (Şekil 70). Sudak'ta çok bol bulunan sırlı çanak çömlek, başkent için garip olan burada ihmal edilebilir. Kırmızı kil seramikler arasında, Koshka Dağı'nda bolca gördüğümüz analojileri, koyu astarla kaplı olanlar da dahil olmak üzere, safsızlıklara sahip, temelde benzer, ancak daha düşük kalitede bir grup öne çıkıyor. Büyük olasılıkla, bunlar 13. yüzyılın ürünleri, yani Theodoro Prensliği'nin yaşamının ilk aşaması. Bu gruptan, köşe şeklinde bir marka (?) ile bir dip parçası tarafından vuruldum (Şekil 71). Daha erken çanak çömlek 7-10 yüzyıllar döneminde ortaya konmuştur. Bunlar nervürlü kaplar, modası 11. yüzyılda bir yere geçen beyaz kil seramikler, "köpüklü" ters tarafı olan kaplardır (bu şekilde, su daha uzun süre taze ve soğuk kalmıştır; Şekil 72). Daha eski zamanlara ait kalıntılar daha da az olduğu için gözüme, Kızıl-Koba kültürünün seramiklerinde analojileri bulunan ve yerel seramikçilerin çalışmalarına atfedilebilecek kaba eğik süslemeli ince bir kabın duvarına takıldım. 4.-6. yüzyıllara ait (Resim 73). 1475'ten sonraki seramiklerden, güçlü ve iyi pişirilmiş, ancak mineral şeklinde çok miktarda yabancı madde içeren kırmızı kil kaplar görüyorum. Bu ürünleri 16. yüzyıl Türk seramikçilerinin eserlerine bağlıyorum. Daha sonraki buluntular arasında ise 17.-18. yüzyıllara ait Türk çinilerinden yalnızca önemsiz kalıntılara rastlanmaktadır (Şekil 74). Genel olarak, seramiklerin dağılımı yukarıda ana hatlarıyla belirttiğimiz kronolojik şemaya uymaktadır.

Şekil 70. 14. yüzyıldan kalma bir çini üzerindeki damga (?).

Şekil 71. (?)'deki 13 numaralı gemi üzerindeki damga (?).

Şekil 72. Seramik 7-10 yüzyıl

Şekil 73. Seramikler 4-6 yüzyıl

Şekil 74. Türk fayansı 17-18 yüzyıllar

T. Fadeeva. Dağlık Kırım'ın Sırları. Simferopol, 2001. Kitap her yerden temin edilebilir. Sunum basittir, ancak bilimde kabul görmüş klişelerle doludur.

E. Çelebi. Seyahat kitabı. Simfeoropol, 1996. Sayfa 88'de 1666 itibariyle Mangup'un bir açıklaması verilmektedir.

N. Barmina. Kırım Orta Çağının bazı sorunları ışığında Mangup Bazilikası. // Doygunluk. Byzantium and the Medieval Crimea, Simferopol, 1995. Bazilika yakınlarındaki mezarlar hakkında, okuyucunun, hatta iyi hazırlanmış birinin bile yeni bir şey öğrenemeyeceği bir makale.

A. Vinogradov. Chersonesos Müzesi'nin fonlarında Theodoro Prensliği'nin yazıtları. Doygunluk. Pontic in the Middle Ages, St. Petersburg, 2000. Saygıdeğer bir bilim adamının Mangup yazıtlarının epigrafik çalışmasının düşük seviyesini gösteren bir makalesi.

Khaybullaeva F. Kırım tarihi üzerine yeni Türkçe kaynak. Herzen A. Kırım'ın fethi ile ilgili bir Türk kaynağının yayınlanması hakkında. // Doygunluk. Tavria arkeolojisi, tarihi ve etnografyası ile ilgili materyaller, cilt 8, Simferopol, 2001. Kesinlikle bulmanızı önerdiğimiz son derece önemli makaleler.

E. Weimarn ve diğerleri Theodoro Prensliği'nin başkentinin arkeolojik araştırması // Sat. Feodal Taurica, Kiev, 1974. Çok nazik bir çalışma.

D. Ponomarev. Cenaze ve anma geleneğinin yorumlanmasında paleopatolojik veriler... // Bahçesaray Tarihi ve Arkeolojik Koleksiyonu, Simferopol, 2000. Yazar, Mangup sakinlerinin çocuk felcinden muzdarip olduğu ve ayrıca alınan omuz çıkığından kurtulamadığı bilgisini aktarıyor. çocuklukta.

Telefonunuzda mı yoksa tabletinizde mi okumayı tercih ediyorsunuz? Ardından bu QR kodunu doğrudan bilgisayar monitörünüzden tarayın ve makaleyi okuyun. Bunu yapmak için, mobil cihazınızda herhangi bir "QR Code Scanner" uygulaması yüklü olmalıdır.