Hangi seçkin Rus antropolog önerdi. H0822_antropoloji

Antropoloji, bir kişinin kendi geçmişine bakmasına ve evrimin aşamalarını hayal etmesine, ayrıca farklı halkların ve etnik grupların gelişim tarihi hakkında bilgi edinmesine olanak tanıyan büyüleyici bir bilimdir. Bu nedenle, önde gelen uzmanlar çoğu zaman çok iyi tanınmayabilir, ancak aynı zamanda dikkate değerdirler. Bunlardan bazılarına bir göz atalım.

Carlos Castaneda

Belki de bu en ünlü Amerikalı antropologdur. Carlos Castaneda sadece bir bilim adamı değil, aynı zamanda Hintli bir şamanın öğretilerinin kroniğini yaratan yetenekli bir yazardır. Eserleri belirli bir türe atfedilemez; bunlar edebiyat, psikoloji, etnografya ve tasavvufun özgün bir sentezidir. Castaneda'nın tanımlarından bazıları artık yalnızca antropologlar tarafından kullanılmıyor - bunlar, örneğin "güç yeri" veya "birleşim noktası" kavramlarıdır. Carlos, Aldous Huxley'in çalışmalarından ve ailesinin bir süre yaşadığı Lima'daki yerel şifacıların resimlerinden ilham aldı. Ayrıca çevresinde rüyaları programlamanın mümkün olduğu konusunda aktif bir tartışma vardı. 1959'da Castaneda üniversiteden psikoloji diplomasıyla mezun oldu ve 1960'ta antropoloji uzmanlığıyla üniversiteye girdi ve burada ilgi duyduğu insanları daha da derinlemesine incelemeye başladı. Meksika ve Arizona'ya çok seyahat ettim. Castaneda'nın bilimsel çalışmalarının ana konusu, halüsinojenik bitkilerin Hint şaman ritüellerinde kullanılmasıydı.

Eugene Dubois

Antropolojik bilim adamlarının sıklıkla tıp alanında uzman olduğu ortaya çıktı. Böylece Pithecanthropus'un kaşifi olan Hollandalı Eugene Dubois askeri bir doktordu. Daha sonra insanın atalarından biri olarak incelenecek bir türün kafataslarını, yüz iskeletinin parçalarını ve uyluk kemiklerini keşfeden oydu. Pithecanthropus arayışı Trinil'de gerçekleştirildi ve arkeologların da iskelet bulmayı başardığı Leiden'de benzer sonuçlarla tekrarlanan kazılar yapıldı. Du Bois'in araştırmasının çevresindeki antropologlar tarafından kabul edilmemesi ilginçtir. Bu çok sıradışı ve tartışmalı görünüyordu. Paleoantropoloji henüz emekleme aşamasındaydı ve insanın kökenleri tam olarak anlaşılmamıştı. Bir diğer olağandışı gerçek ise Dubois'nin kafatasını bir Fransız uzmana göstermesi, ancak yemekten sonra buluntuların bulunduğu çantasını restoranda unutmasıdır. Neyse ki ona iade edildi; aksi takdirde en önemli sergi kaybolabilirdi.

Rudolf Virchow

Antropoloji, iskelet ve kemiklerin bulunan parçalarının kazılarına ve analizine dayanan insanın kökeni bilimidir. Her fikir aslında sadece bir tahmindir, dolayısıyla sonuçlar tahmin edilemez olabilir. Böylece Pithecanthropus ve Neandertallerin var olma olasılığını reddetmesiyle ve diğer bilim adamlarının elde ettiği sonuçları geçersiz kılmasıyla ünlendi. Bu, olumsuz anlamda da olsa bilimin gelişimini önemli ölçüde etkiledi. Ünlü antropologlar her zaman meslektaşlarının fikirlerini dinlediler ve Virchow'un açıklamaları gözden kaçamadı. Neandertal'den gelen kemiklerin zayıf ve zihinsel engelli bir adamın kalıntıları olduğunu varsaydı. Pithecanthropus ile ilgili buluntuların bir şebek iskeleti olduğunu düşünüyordu. Genel olarak, insan fosilinin oldukça mümkün olduğuna inanıyordu, ancak yaşa bağlı ve patolojik değişiklikler nedeniyle bulunan kemiklere bakarak herhangi bir şeyi yargılamak imkansızdı. Virchow arkeolojiye de damgasını vurdu. De Sautuola'nın bulduğu Paleolitik resimlerin bulunduğu mağarayı kasıtlı bir sahtekarlık olarak nitelendirdi ve bu, İspanya'daki en eski sanat anıtının incelenmesini yıllarca yavaşlattı.

Gustav Koenigswald

Antropologların, onların yardımıyla ciddi bir keşif yapmaları için bazen küçük şeylerin ne kadar yeterli olabileceğini öğrenmek şaşırtıcı. Bir kemik parçası ya da sadece diş olabilir. Alman bilim adamı Gustav Koenigswald'ın temeli olan ikincisiydi. Çinli eczacıların dükkanlarındaki dişlere ve Java'daki arkeolojik buluntulara dayanarak Megantropus ve Pithecanthropus'u tanımladı. Araştırmasıyla Eugene Dubois'in araştırmasını derinleştirdi. Hong Kong eczanelerinden alınan dişleri kullanarak, daha önce bilim adamlarının bilmediği yeni bir şeyin varlığını tespit etmeyi başardı. Diğer şeylerin yanı sıra Ngandong'daki hominidleri tanımladı ve Java ve Güney Çin'de aktif çalışmalar yürüttü. İnsanların yanı sıra orangutan fosilini de inceledi.

Leakey ailesi

Bazen insan antropolojisi yalnızca bir bilim adamını değil, bütün bir uzman hanedanını cezbeder. Leakey kardeşler, ayrıca bunlardan birinin karısı, çocukları ve torunları, Kenya fosillerini, Doğu Afrika'nın maymun ve hominid kalıntılarını inceleyen antropologlardan oluşan bir aile. Louis ve Mary, Olduvai Geçidi'nde çalıştılar ve Richard, Turkana Gölü'nü inceledi. Leakey ailesi hem insan atalarının hem de fosil primatların birçok türünü tanımlamaktan sorumludur. Ana keşif, Australopithecus'un Doğu Afrika'da keşfedilmesinin yanı sıra "Habilis halkının" keşfiydi. Arktroplar ile Paranthropus boisei arasında bir bağlantı haline gelerek evrim zincirini tamamladılar.

Mihail Gerasimov

Rusya'dan bir antropolog, heykeltıraş ve arkeolog bilimin gelişimine ciddi katkılarda bulundu. Bir kişinin görünüşünü kalıntılarından yeniden yapılandırma yöntemi bugün yaygın olarak kullanılmaktadır. Zaten on üç yaşındayken Mikhail çalıştı ve 18 yaşında Paleolitik kazılar üzerine bilimsel makalesini yazdı. Gerasimov, faaliyet gösterdiği yıllar boyunca iki yüzün üzerinde tarihi portre ve rekonstrüksiyon yarattı. Elbette antropoloji bir bütün olarak insanın kökenini inceleyen bilimdir, ancak belirli bireyler ve onların özellikleri de ilgi alanına dahildir. Bu nedenle Korkunç İvan'ın, Bilge Yaroslav'nın veya Friedrich Schiller'in görünüşünün yeniden inşası bu kadar değerlidir. Ek olarak, teknik eski insanların - Australopithecus, Pithecanthropus, Neandertaller - görüntülerini oluşturmanıza olanak tanır. Çalışmanın başlangıcı gerçek materyallerin toplanmasıydı. Gerasimov, rekonstrüksiyonların oluşturulduğu kemik yapısı ile yumuşak dokular arasındaki doğrudan bağlantıyı kanıtladı. İlginç bir şekilde, meslektaşları bir zamanlar Gerasimov'u test etmeye karar verdiler ve kime ait olduğunu belirtmeden ona bir kafatası verdiler. Papua'nın fotoğrafla neredeyse aynı olan görünümünü doğru bir şekilde belirlemeyi başardı - kafatası Miklouho-Maclay seferi sırasında getirildi.

Sergey Gorbenko

Yukarıda belirtildiği gibi antropologlar genellikle doktordur ve adı geçen Rus uzman da bir istisna değildir. Gorbenko, Gerasimov'un yeniden inşa tekniğini öğrettikleri Miklouho-Maclay Enstitüsü laboratuvarında staj yaptı. Görünüşün yeniden inşası üzerine doktora tezini savundu.Ana başarılar, Orta Çağ Fransız şövalyelerinin, Kral Onbirinci Louis'in ve o dönemin diğer ünlü kahramanlarının çok sayıda portresinin yapılmasıydı. Şu anda Clery-Saint-André'nin kafatasları üzerinde antropolojik araştırmalar yürütüyoruz.

Antropoloji sınav soruları

Antropoloji terimini ilk kim, hangi anlamda kullanmıştır, birebir çevirisinde ne anlama gelmektedir?

Cevap:

"Antropoloji" terimi Yunan kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla çevrildiğinde "insan bilimi" anlamına gelir (antropos - insan ve logos - kelime, doktrin, bilimden). Dolayısıyla antropoloji, çalışma konusu insan olan bir bilimsel bilgi alanıdır. Bu anlayışta terim en geniş içeriğini taşır.

Terimin ilk kullanımı antik çağlara kadar uzanır. Aristoteles (MÖ 384-322), öncelikle insan doğasının manevi yönünü inceleyen bir bilgi alanını belirtmek için bu terimi kullanan ilk kişiydi. Bu anlamla terim bin yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürüyordu. Örneğin dini bilgilerde (teoloji), felsefede, birçok beşeri bilimlerde (örneğin sanat tarihinde) ve kısmen psikolojide günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. 1501 yılında M. Hundt'un “İnsanın onuru, doğası ve özellikleri ile insan vücudunun unsurları, kısımları ve üyeleri hakkında antropoloji” kitabı yayımlandı. Bu anatomik çalışmada "antropoloji" terimi ilk kez insanın yalnızca fiziksel (biyolojik) yapısının tanımlanmasıyla bağlantılı olarak kullanıldı. G. Capella'nın 1533 yılında yayınlanan kitabının başlığı “Antropoloji veya İnsan Doğası Üzerine Söylem” idi. Bu çalışmada “antropoloji” terimi ilk kez insan vücudunun yapısındaki bireysel farklılıklara, bireysel değişkenliğe ilişkin verilerle birlikte kullanılıyor. Görünüşe göre, bu andan itibaren bilimde ikili bir antropoloji anlayışı oluştu - bir yanda insan ruhunun bilimi, diğer yanda insan bedeninin bilimi, yapısı ve çeşitliliği.

Terim farklı anlamlarda kullanılmaya başlandı. Böylece, 18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları. hâlâ ona son derece geniş bir anlam veriyordu ve antropolojiyi insan hakkındaki tüm bilgi bütünü olarak anlıyordu. Antropoloji, insanın doğal tarihi, maddi ve manevi kültürü, psikolojisi, dili ve fiziksel organizasyonu hakkındaki bilgileri sistemleştiren, insan hakkında evrensel bir bilim gibi görünüyordu.

Antropoloji, nesne, modern bilimin çalışma konusu

Cevap:

Antropolojik araştırma, içerikleri farklı olan, birbiriyle ilişkili iki organizasyon düzeyinin analizine dayanmaktadır - bireysel ve birey üstü (grup ve nüfus). İnsan popülasyonları antropolojinin asıl dikkatini yoğunlaştırdığı nesnelerdir. Ancak herhangi bir antropolojik çalışma bireyin incelenmesiyle başlar. Antropolojinin konusu, insanın fiziksel tipindeki uzay ve zamandaki farklılıkların incelenmesidir. Bu çeşitlilik çok sayıda farklı özelliğin - antropolojik özelliklerin - tezahürlerinden oluşur. Ne giydiğine, hangi dili konuştuğuna, düşüncelerini nasıl ifade ettiğine bakıyoruz, ruh halini anlamaya çalışıyoruz, zeka düzeyini, sosyal geçmişini değerlendiriyoruz.

Modern antropolojinin zorlukları

Cevap:

Antropolojinin asıl görevi, insan hayvan atalarının gelişiminin biyolojik faktörlerden sosyal faktörlere bağımlılığının geçiş sürecini incelemektir.

Biyolojik antropolojinin görevi, bir dizi insan biyolojik özelliğinin değişkenliğini (polimorfizmi) ve bu (antropolojik) özelliklerin sistemlerini tanımlamak ve bilimsel olarak tanımlamak ve ayrıca bu çeşitliliği belirleyen nedenleri belirlemektir.

Biyolojik antropolojinin çalışma amacı

Cevap:

Antropolojik araştırmanın ana amacı ve temel biyolojik kategori insan popülasyonlarıdır. Bu terimin farklı bilim insanları tarafından öne sürülen bir düzine formülasyonunu sayabiliriz ama biz bir tanesine odaklanalım: "Aynı türe ait olan ve zamanın belirli bir noktasında uzayda belirli bir yeri işgal eden organizmaların oluşturduğu topluluğa popülasyon denir." "Bütün formülasyonlardan iki önemli sonuç çıkarılabilir: biyolojik bir sonuç: teoride bir popülasyona dahil olan bireyler, diğer benzer gruplara ait bireylerle karşılaştırıldığında, kendi aralarında daha büyük bir benzerlikle karakterize edilmelidir. Bu benzerliğin derecesi köken ve işgal bölgesinin birliği, nüfusun göreceli izolasyonu ve bu izolasyonun zamanı ile belirlenir. İnsan nüfusu sadece biyolojik değil aynı zamanda tarihsel bir kategori gibi görünüyor ve her zaman biyolojik özelliklerden - intra hakkında konuşuyoruz - ve popülasyonlar arası değişkenlik - eylemi büyük ölçüde bu değişkenliği belirleyen, insanlara özgü faktörlere özgü çok çeşitli sosyal faktörleri gözden kaçırmamak gerekir.Arkeolojik kazıların bir sonucu olarak, antropologlar gerçekten eşsiz fosil materyali - iskelet - inceleme fırsatına sahipler. Neyi eski bir popülasyon olarak değerlendireceğimize ve neyi dikkate almayacağımıza ilişkin ana kriterleri ele alalım. Başlıca kriterler şunlardır: arkeolojik kriterler. Seçkin Rus antropolog V.P. tarafından önerildi. Alekseev: "Paleopulasyon, bir mezarlık alanına gömülü nesnelerin sayısıdır ve ona eşlik eden arkeolojik envantere göre, rastgele bir mezar birikimini veya bir ritüel mezar koleksiyonunu temsil etmez."

Antropolojik araştırmanın tüm nesneleri görecelidir, hareketlidir ve her zaman benzersiz ve sıklıkla çok karmaşık bir iç yapıyla karakterize edilir. Bu faktörler tanınmalı, dikkate alınmalı ve elbette doğrudan çalışma sırasında - antropolojik özelliklerin değişkenliğinin incelenmesi - incelenmelidir.

Biyolojik antropolojinin konusu, bu bilim kendisine hangi görevleri koyuyor?

Cevap:

Antropoloji (veya antropolojik bilim) geniş anlamda, çalışma konusu insan olan bir bilgi alanıdır. Günümüzde antropolojinin içeriğinin belirsiz bir anlayışı ile karakterize edilmektedir: 1) çeşitli doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin bilgilerini birleştiren, insan hakkında genel bir bilim olarak; 2) insanın biyolojik çeşitliliğini inceleyen bir bilim olarak. Biyolojik antropolojinin kendisi, insanın biyolojik özelliklerinin (antropolojik özellikler) değişkenliğinin tarihsel ve coğrafi yönlerinin incelenmesiyle ilgilenir.

Biyolojik (veya fiziksel) antropolojinin inceleme konusu, insanın biyolojik özelliklerinin zaman ve mekandaki çeşitliliğidir. Biyolojik antropolojinin görevi, bir dizi insan biyolojik özelliğinin değişkenliğini (polimorfizmi) ve bu (antropolojik) özelliklerin sistemlerini tanımlamak ve bilimsel olarak tanımlamak ve ayrıca bu çeşitliliği belirleyen nedenleri belirlemektir.

Biyolojik antropoloji çerçevesinde ayırt edilen genel bölümler (bunları karakterize edin)

Cevap:

Antropoloji, Sovyet biliminde kabul edilen anlayışa göre şu ana bölümleri içerir: insan morfolojisi, antropogenez çalışması ve ırk çalışmaları. 20. yüzyılın ortalarından itibaren. “İnsan biyolojisi” adı altında birleşen bir disiplinler bütünü hızla gelişiyor.

İnsan morfolojisi somatoloji ve merolojiye ayrılmıştır. Somatoloji, bir bütün olarak insan vücudunun bireysel değişkenlik kalıplarını, vücut yapısındaki cinsel dimorfizmi, embriyonik dönemden yaşlılığa kadar boyut ve oranlarda yaşa bağlı değişiklikleri, çeşitli biyolojik ve sosyal koşulların vücut üzerindeki etkisini inceler. Vücudun yapısı ve insan yapısı. Bu bölüm tıpla en yakından ilgilidir ve fiziksel gelişim ve büyüme oranları, gerontoloji vb. için standartların oluşturulması için gereklidir. Antropolojinin bu bölümü, insanın hayvanlar dünyası sistemindeki yeri, zoolojik bir tür olarak diğer primatlarla ilişkisi, daha yüksek primatların gelişiminin gerçekleştiği yolun restorasyonu, rolün incelenmesi gibi konuları inceler. İnsanın kökeninde emeğin varlığı, insanın evrim sürecindeki aşamaların belirlenmesi, modern insanın oluşum koşullarının ve nedenlerinin incelenmesi.

Antropojenez, bir kişinin fiziksel tipinin tarihsel ve evrimsel oluşum süreci, çalışma etkinliğinin ve konuşmasının ilk gelişimidir. Antropogenez, insanın kökenini, tarihsel ve evrimsel gelişim sürecinde bir tür olarak oluşumunu inceler. Antropogenez doktrini, insan ve Dünya hakkındaki bir dizi doğa ve sosyal bilimden elde edilen verilerin kullanıldığı, evrimsel antropolojinin temel sorunu olan antropolojinin bir dalıdır.

Irk çalışmaları - Antropolojinin insan ırklarını inceleyen bölümü bazen tam olarak "etnik" Antropoloji olarak adlandırılmaz; ikincisi, kesin olarak konuşursak, yalnızca bireysel etnik grupların, yani kabilelerin, halkların, ulusların ve bu toplulukların kökeninin ırksal bileşiminin incelenmesine atıfta bulunur. Irk çalışmaları, yukarıda belirtilen sorunlara ek olarak, ırkların sınıflandırılmasını, oluşum tarihlerini ve seçici süreçler, izolasyon, karışma ve göç gibi ortaya çıkma faktörlerini, iklim koşullarının ve genel coğrafi çevrenin etkisini de inceler. ırksal özellikler üzerine. Irksal araştırmanın etnogenezi incelemeyi amaçlayan kısmında Antropoloji, araştırmayı dilbilim, tarih ve arkeoloji ile birlikte yürütür.

Fiziksel antropolojinin bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıktığı tarih dönemini karakterize edin

Cevap:

Fiziksel antropoloji, 19. yüzyılın ikinci yarısında bağımsız bir bilimsel disiplin olarak şekillendi. 60'larda Batı Avrupa ülkelerinde ilk antropolojik topluluklar kurulmuş ve ilk özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başlamıştır. Paris'te, P. Broca'nın girişimiyle, Antropoloji Bilim Topluluğu ilk kez 1859'da kuruldu ve altında bir müze ve Antropoloji Okulu düzenlendi. 1863 yılında Londra'da Antropoloji Derneği kuruldu. Daha sonra Almanya, İtalya ve diğer ülkelerde de benzer organizasyonlar ortaya çıktı.

Hemen hemen eş zamanlı olarak Batı Avrupa ve Rusya'da ilk bilimsel antropolojik topluluklar kuruldu ve ilk özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başladı. Bilimsel antropolojinin kurucuları arasında, zamanlarının seçkin bilim adamlarından oluşan bir takım vardır: P. Broca, P. Topinar, R. Martin, I. Deniker, K.M. Baer, ​​A.P. Bogdanov, D.N. Anuchin ve diğerleri.

Antropolojik araştırmalarda bütünleşik bir yaklaşımın genel özellikleri

Cevap:

Bu yaklaşımın Rus antropolojisinde ortaya çıkışı bazı bilim adamlarının faaliyetleriyle ilişkilidir. Örneğin, değerli antropolojik eserlerin yazarları - D. Anuchin, N. Zgraf, A. Tikhomirov, D. Samokvasov, V. Radakov, S. Moravitsky ve diğerleri de dahil olmak üzere kranyolojik materyallerin toplanması ve sistemleştirilmesinde çeşitli uzmanlar yer aldı. .

D. Anuchin, Rus antropolojisinin gelişimine büyük katkı yaptı. 1876-1878'deyken. Yurtdışındaki bir iş gezisinde yalnızca Almanya, İngiltere, Fransa, Avusturya ve diğer ülkelerin önde gelen müzeleriyle tanışmakla kalmadı, arkeolojik kazılara katılıp koleksiyon topladı, aynı zamanda Paris'teki 1878 Dünya Sergisinde Rus antropoloji bölümünü hazırladı.

D. Anuchin'in (1874) ilk büyük çalışması antropomorfik maymunlara ayrılmıştı ve yüksek maymunların karşılaştırmalı anatomisinin çok değerli bir özetini temsil ediyordu. D. Anuchin, Ainu'nun antropolojisi ve etnografyası hakkındaki monografisinde (1876) antropolojik materyalin yanı sıra etnografik, tarihi ve hatta dilsel verilerden kapsamlı bir şekilde yararlandı.

Bu entegre yaklaşım genel olarak D. Anuchin'in Rusya'da başlattığı yönü karakterize ediyor. D. Anuchin'in tüm faaliyetlerinin karakteristik bir özelliği, bilimsel araştırmanın tüm doğruluğunu ve titizliğini korurken bilimi popülerleştirme arzusuydu. Faaliyetlerinin sonuçlarından biri, 1879 Antropoloji Sergisi için toplanan koleksiyonların temelini oluşturan, 1882 yılında Moskova'da Antropoloji Müzesi'nin kurulmasıydı. D.'nin editörlüğünde yayınlanan “Antropoloji Bölümü Bildirileri” dizisi Anuchin, bireysel halkların antropolojik incelemesine adanmış bir dizi eser içerir.

Asıl meseleye dikkat edelim: 20. yüzyılın ilk on yıllarında. Rus antropolojisi tamamen bağımsız bir üniversite disipliniydi. Bunun temeli, insan çalışmalarına entegre bir yaklaşımın neredeyse sürekli bir bilimsel geleneğiydi (ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı bilimlerin ünlü "Anuchinsky üçlüsü: antropoloji - arkeoloji - etnografya).

Bütünleşik bir yaklaşım, bir grup çalışmayı 2 temelde birleştirir:

a) bireyselliği incelemek için aynı prensip ve yöntemler;

b) Aynı veya benzer numuneler üzerinde deneylerin yapılması.

Yukarıdakiler, bireysellik çalışmasına entegre bir yaklaşım uygularken, bir olgunun çok yönlülüğünü doğrulamanın yollarından birinin, farklı deneylerde elde edilen, birbirleriyle "temas eden" ve başlangıçta belirtildiği gibi sağlayan vektörleri dikkate almak olduğunu göstermektedir. Seçilen bir belirleyicinin görüntülenmesi. Bu durumda belirleyici farklı yönler ve farklı bağımlılıklar kazanır.

Biyolojik değişkenlik (tanım, özellikler, örnekler)

Cevap:

Biyolojik değişkenlik, herhangi bir fenomenolojik biyolojik disiplinin temel bir kavramıdır. Bağlama bağlı olarak bu şu şekilde anlaşılır: 1) bireysel biyolojik özellikler veya bu özelliklerin kompleksleri için çalışma nesneleri (bireyler, birey grupları, popülasyonlar vb.) arasındaki göreceli benzerliğin bir ölçüsü; 2) kelimenin geniş anlamıyla biyolojik çeşitlilik, değişkenlik veya polimorfizm kavramının eşanlamlısı olarak. Değişkenlik kavramı, biyolojik nesnelerin herhangi bir nesnel ilişki sistemini oluşturmak için genel bir kriter olarak kullanılır.

Değişkenlik (biyolojik), bireylerde ve herhangi bir ilişki derecesine sahip birey gruplarında karakter ve özelliklerin çeşitliliği. Değişkenlik tüm canlı organizmaların doğasında vardır, bu nedenle doğada tüm özellik ve özelliklerde aynı olan bireyler yoktur. “Değişkenlik” terimi aynı zamanda canlı organizmaların dış etkilere morfofizyolojik değişikliklerle tepki verme yeteneğini belirtmek ve canlı organizma formlarının evrim sürecindeki dönüşümlerini karakterize etmek için de kullanılır.

Değişkenlik, değişikliklerin nedenlerine, niteliğine ve niteliğine göre, ayrıca çalışmanın amaç ve yöntemlerine göre sınıflandırılabilir.

Değişkenlik türleri

Cevap:

Varyasyon, organizmaların yeni özellikler kazanma yeteneğidir. Organizmaların çeşitliliği hem genotipteki değişikliklerle hem de dış çevresel faktörlerin etkisiyle ilişkilidir.

Değişkenlik türleri: modifikasyon, mutasyon, kombinasyon.

Değişkenliği değiştirmek, çevresel koşullardaki değişikliklerden kaynaklanan ve genotipteki değişikliklerle ilişkili olmayan bir organizmanın özelliklerinde (fenotipinde) meydana gelen değişikliklerdir. Modifikasyon değişkenliği en açık şekilde vücudun çevresel faktörlerdeki değişikliklere tepkisi olarak kendini gösterir: örneğin coğrafi yaşam koşulları, güneş ışınımının yoğunluğu, beslenmenin doğası vb. Modifikasyon değişkenliği adaptif (uyarlanabilir) öneme sahiptir. Çok sayıda faktörün etkisi sonucu değişikliklerin meydana geldiği durumlarda bunlara rastgele denir. Bu değişkenlik kalıtsal değildir ve belirli yaşam koşullarının yoğunluğundaki değişikliklere tepki olarak hizmet eder.

Mutasyonel değişkenliğe mutasyonlar (Latince mutatio - değişim, değişim) - genetik materyalde istikrarlı bir değişiklik ve bunun sonucunda kalıtsal bir özellik - neden olur. Başlangıç ​​durumuna kıyasla geçişsel değişkenlik biçimleri yoktur.

Mutasyon, organizmanın belirli kalıtsal özelliklerinde değişikliğe yol açan genotipte ani ve kalıcı bir değişikliktir.

Alellerin rastgele rekombinasyonu nedeniyle torunların genotiplerinde kombinatif değişkenlik ortaya çıkar. Genlerin kendileri değişmez ancak ebeveynlerin ve çocukların genotipleri farklıdır. Kombinatif değişkenlik, çeşitli süreçlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar: a) mayoz sırasında kromozomların bağımsız ıraksaması; b) çaprazlama sırasında gen rekombinasyonu; c) Döllenme sırasında gametlerin şans eseri karşılaşması.

Kombinatif değişkenlik - organizmaların cinsel üremesine dayanır.

Tüm bu kaynaklar bağımsız ve eş zamanlı hareket ederek çok çeşitli genotiplerin ortaya çıkmasına neden olur.

Kombinatif varyasyon, gözlemlenen genetik çeşitliliğin ana kaynağıdır. İnsan genomunun yaklaşık 30-40 bin gen içerdiği bilinmektedir. Tüm genlerin yaklaşık üçte biri birden fazla alele sahiptir; polimorfiktir. Bununla birlikte, birkaç alel içeren yalnızca az sayıda lokus varlığında bile, yalnızca rekombinasyon yoluyla (gen komplekslerinin karıştırılması nedeniyle) muazzam sayıda benzersiz genotip ortaya çıkar.

Nüfus nedir ve nasıl bölünür?

Cevap:

Popülasyon, ortak bir köken, habitat (alan) ile karakterize edilen ve bütünleşik bir genetik sistem (ortak gen havuzu) oluşturan, bir türün diğer benzer popülasyonlardan belirli bir dereceye kadar izole edilmiş bireylerinin bir koleksiyonudur. Çoğu popülasyon, bir dizi daha küçük doğal birimlere (yerel nüfuslar ve demler) bölünen ve aynı zamanda daha büyük nüfus sistemlerinin parçası olan karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Bir popülasyonun ana kriterleri şunlardır: habitatın (alan) birliği; menşe birliği; grubun diğer gruplardan göreceli izolasyonu; önemli nüfus içi engellerin bulunmaması; Grubun kendini yeniden üretmesi için yeterli sayıları sürdürme yeteneği. En kısasına göre bir popülasyon, aynı türe ait olan ve zamanın belirli bir anında uzayda belirli bir yeri işgal eden bir grup organizmadır. Birkaç düzine başka tanım vardır.

Panmiksinin (bir popülasyondaki farklı cinsiyetteki bireylerin serbest melezlenmesi) ve akrabalı yetiştirmenin (akrabalı yetiştirme) boyutuna ve ilişkili derecesine bağlı olarak, çeşitli popülasyon düzeyleri ayırt edilir:

küçük yerel popülasyonlar (bunlara aynı zamanda demes, Mendel veya kısaca küçük popülasyonlar da denir);

daha geniş bir alanı işgal eden ve birbirinden daha az yalıtılmış birkaç yerel nüfusu içeren daha çok sayıda nüfus birliği (bazen kabileler olarak adlandırılır);

son olarak, geniş bölgeleri işgal eden, farklı büyüklükteki birçok popülasyondan oluşan ve panmiksia kuralının doğal olarak tam olarak tatmin edilmediği büyük birlikler.

Antropolojik özellikler ve gruplanma ilkeleri

Cevap:

Antropolojik bir özellik, insan vücudunun farklı bireylerde farklı ifadeler alabilen ve aynı zamanda doğru bir şekilde ölçülebilen veya tanımlanabilen herhangi bir biyolojik özelliğinin spesifik bir ifadesidir. Temel olarak bu, bireyler arasındaki benzerlikleri veya farklılıkları ortaya çıkaran belirli bir duruma (varyanta) sahip olan herhangi bir özelliktir.

Farklı işaretlerin farklı varyasyon biçimleri vardır; yani metrik özellikleri veya doğaları bakımından farklılık gösterirler:

sürekli değişkenlik gösteren özellikler vardır (ölçüm, metrik veya niceliksel) - bunların tümü mm, kg ve diğer birimlerle ölçülebilen olası özelliklerdir. Belirli bir sayısal eksenin belirli bir bölümünde, bu tür özelliklerin büyüklüğü kesinlikle herhangi bir değeri alabilir.

özel bir özellik kategorisi, doğru bir şekilde ölçülmesi imkansız veya pratik olmayan ancak artan ardışık bir nokta dizisi kullanılarak tanımlanabilecek özellikleri içerir (1)<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;

son olarak, hepsinin aksine, birbirinden farklı (veya nominal) özellikler vardır. Ölçülmesi imkansız veya gereksizdir ve uzunluk, genişlik, derinlik vb. açısından hiçbir değişiklik yoktur.

İşaretler farklı gerekçelerle gruplandırılabilir:

incelenen malzemenin doğası gereği - antropologlar modern insanı veya onun fosil kalıntılarını inceler (ikinci durumda, paleoantropolojik malzemenin özellikleri incelenir - kemik, mumyalanmış ve yakılmış kalıntılar);

Belirli bir vücut sisteminin bir özelliği ile ilgili olarak - kafa ve yüzün özelliklerini, somatolojik parametreleri, kranyal ve osteolojik özellikleri, bireysel organ ve dokuların şekil ve boyutlarındaki değişiklikleri (örneğin diş kemiği) tanımlamak ve ölçmek mümkündür. dermatoglif sistemi veya işaretleri), ayrıca karmaşık sistemler (insan beyni gibi), fonksiyonel ve fizyolojik göstergeler, kan ve dokuların immünogenetik sistemleri ve diğerleri;

belirli bir özelliğin veya mülkün kalıtım doğası gereği - tezahürü bir veya daha fazla genin ifadesine bağlı olan özellikler vardır. Bunların, ayrı bir varyasyon doğasına sahip çoğu özelliği içerdiğine inanılmaktadır. Aksine, çoğu metrik parametrenin ifadesi, organizmanın büyüme ve gelişme sürecindeki bir dizi genetik olmayan faktör tarafından yüksek oranda belirlenen, çok sayıda gen ve gen kompleksinin karmaşık etkileşiminin sonucudur.

Son olarak işaretler normallik ilkesine veya oluşumlarının bariz patolojik doğasına göre bölünebilir.

İnsanın kökeni sorununa ilişkin görüşlerin doğuşu

Cevap:

İnsanın kökeni antropoloji, felsefe, tarih, teoloji, paleontoloji ve diğerleri dahil olmak üzere çeşitli bilimler tarafından incelenmektedir. Bu bağlamda, günümüzde insanların ortaya çıkışı hakkında oldukça fazla sayıda teori bulunmaktadır: sosyal bir birey, dünya dışı medeniyetlerin faaliyetinin bir ürünü, biyolojik bir varlık vb. kanıtlanmış. Mevcut teorilerin tamamını karakterize etmek oldukça zordur, ancak en ikna edici olanları dikkate almak oldukça mümkündür.

İnsanın kökenine ilişkin en popüler teoriler yaratılışçılık (ilahi yaratılış) ve Darwinizm'dir (evrimsel köken).

Yaratılışçılığın çeşitli hipotezleri vardır. Bunlardan birine göre insanlar tanrılardan doğmuştur. Bir başkasına göre ise insan tek bir tanrı tarafından yaratılmıştır. Bilim adamlarının çoğu bu tür dini ve dünya görüşü yorumlarını reddediyor. Bilim dünyasının ve bu konudaki diğer araştırmacıların yaklaşık yarısı, insanın kökeninin doğal seleksiyonla ilişkili olduğu gerçeğine dayanan Darwinizm'in fikrini paylaşmaktadır. Yaratılışçılık bilimsel görüşlerden ziyade felsefi görüşlerle karakterize edilir. Bu teorinin versiyonları tamamen teolojik olmaktan oldukça emin bir şekilde bilimsel olduğunu iddia etmeye kadar uzanır. Yaratılışçılar evrimi reddeder ve İncil'de anlatılan gerçekleri bilimsel olarak kanıtlamak için kararlı girişimlerde bulunurlar. Yaratılış hipotezinin kanıtlanması ya da çürütülmesi pek olası değildir ve bu nedenle bilimsel teorilerle birlikte her zaman var olacaktır.

Darwin'in teorisine göre insanın kökeni, elleriyle sopa tutmayı öğrenen ve iki ayak üzerinde durabilen maymunların evrimi sayesinde mümkün olmuştur. Bu teori ciddi gerçeklere ve antropolojik verilere dayanmaktadır ve tutarlı bir bilimsel sistemi temsil etmektedir. Evrim teorisinin yaratıcısı, biyolojideki başarıların, üreme uygulamalarının ve kendi gözlemlerinin sonuçlarını özetledi. İnsanın kökenini maymunun evrimi ile açıkladığı bir hipotezi kanıtlamayı başardı. Onun teorisine göre, Dünya'da yaşayan hayvan ve bitki çeşitliliği, yüzyıllar ve bin yıllar boyunca sık sık meydana gelen mutasyonların sonucudur. Daha sonra doğal seçilim başlıyor. Yaşama uyum sağlayamayan bireyler ve türler çevreye itilmekte ve yeni koşullara daha iyi uyum sağlayanların daha hızlı gelişmesine olanak sağlanmaktadır. Darwin'in teorisine dayanarak, günümüzde insanın hayvanlar dünyasından ayrılma süreci olarak anlaşılan antropojenez gibi bir kavram türetilmiştir. İnsanların en uzak atalarının, nihai sonucun oluşmasından önce evrimlerinde birkaç aşamadan geçen maymunlar olduğuna inanılıyor. Evrim çizgisi şu şekilde sıralanmıştır: Australopithecus (Homo habilis) - Pithecanthropus (Homo erectus) - Paleoanthropus (Neandertal insanı) - Cro-Magnon (Homo sapiens). Yüz yıl önce bu teorinin bilim dünyasını tamamen tatmin ettiğini söylemek gerekir. Ancak günümüzde Darwinizm'in eleştirisine yol açacak yeni gerçekler ortaya çıkarılmaktadır.

Günümüzde insanın yeryüzündeki kökenini dış müdahalelerle açıklayan bir teori de oldukça popülerdir. Buna göre insanlar diğer medeniyetlerin faaliyetleri sayesinde Dünya üzerinde ortaya çıkmıştır. Bir hipoteze göre, modern insanlar tarih öncesi çağlarda Dünya'ya inen uzaylıların torunlarıdır. Daha karmaşık hipotezler, insanların diğer gezegenlerin temsilcilerinin modern dünyalıların atalarıyla geçmesiyle ortaya çıktığını ileri sürüyor; genetik mühendisliği, uzaysal anormallikler vb. sayesinde Ancak bu teorilerin çoğu ilahi müdahale fikrine benzemektedir.

Cevap:

Antropogenez, modern insanın atalarının ve Homo sapiens sapiens'in kökeninin biyolojik evrim sürecidir. Ek olarak, antropojenez genellikle insanın biyolojik evrim sürecini inceleyen fiziksel antropoloji alanı olarak da adlandırılır.

Antropogenez - (Yunanca antropos - insan ve oluşum - köken) - insanın sosyal bir varlık olarak ortaya çıkışı ve gelişimi süreci. Darwin, Huxley ve Haeckel, insanın kökeninin Üçüncül dönemin yüksek maymunlarından geldiğini kanıtladılar. Engels'in gösterdiği gibi A.'nın itici gücü, belirli sosyal bağlantılar, kültür yaratan ve insanın bedensel organizasyonunu şekillendiren insanların sosyal ve emek faaliyetleriydi. Bütün bunlar, insanın ilahi yaratılışına ilişkin dini spekülasyonları çürütmektedir. Ortaya çıkışı ve gelişmesi süreci, Australopithecinlerin (insanların en yakın ataları - birkaç milyon yıl önce Afrika'da yaşayan fosil maymunlar) karasal bir varoluş biçimine, omnivor beslenmeye ve doğal nesnelerin araç olarak kullanılmasına geçişiyle hazırlandı. ortak avlanma, avdan yararlanma, savunma) ve daha sonra bunların düzeltilmesi ve giderek daha sık görülen üretim vakaları. Bu, kaba taş, kemik ve ahşap aletlerin sistematik üretiminin ortaya çıkmasına ve bunun sonucunda toplumsal üretimin başlamasına, birlikte hayvan avlayan ve ateşi nasıl kullanacaklarını bilen erken ortaya çıkan insanların (Pithecanthropus ve Sinanthropus) ilkel sürülerinin ortaya çıkmasına yol açtı. Onların soyundan gelenler - paleoantroplar veya Neandertaller, şekil ve amaç açısından daha karmaşık aletler yaptılar, ilk yapay yapıları yarattılar ve nasıl ateş yakılacağını biliyorlardı. Ortaya çıkan toplumsal üretim, bilincin ve konuşmanın ortaya çıkışını belirlemiş ve insan bedenini şekillendirmiştir. Toplumun ve insanın oluşum süreci yüzbinlerce yıl sürdü (Afrika, Güneydoğu, Güney, Batı Asya, Avrupa) ve ilkel sürünün ilkel bir topluma, Neandertal'in ise yaklaşık olarak modern bir insan tipine dönüşmesiyle sona erdi. 35-40 bin yıl önce.

Antropolojinin temelleri ile insan genetiğinin unsurları

Eğitim ve metodoloji kompleksi

Okul müfredatındaki biyolojik döngünün tüm konuları arasında insana adanmış yalnızca bir tane vardır: “İnsan ve sağlığı.” İçeriğine organizmanın anatomik ve fizyolojik özellikleri hakimdir; insan biyolojisini anlamak ise daha geniş, disiplinler arası bir yaklaşım gerektirir. Önerilen “İnsan Genetiğinin Unsurlarıyla Antropolojinin Temelleri” adlı özel dersin programı, böyle bir yaklaşımı uygulamaya yönelik bir girişimdir.

Özel kursun temel amacı, bir kişi ve onun özellikleri hakkındaki bilgiyi genişletmek; araştırma faaliyetlerinin unsurlarına aşinalık yoluyla öğrencilerin bilimsel bilgi becerilerinin geliştirilmesi.

Özel kursun ana hedefleri

1. Antropolojinin gelişimindeki ana aşamaları ve biyolojik ve tıbbi bilimler sistemindeki yerini tanıtmak.
2. Antropolojinin ana dallarını inceleyin: morfoloji, somatoloji, dermatoglifler, etnik antropoloji.
3. İnsan biyolojisi ve tıbbi biyolojide araştırma yöntem ve tekniklerini tanıtmak ve öğretmek.
4. Antropolojinin tıpta pratik uygulaması ve insanlarla çalışan ve çalışan geleceğin uzmanlarını yetiştirme sistemindeki önemi hakkında fikir vermek.
5. Bilimsel bilgi becerilerinin oluşumu.
6. Kendini gözlemleme becerilerinin ve araştırma kültürünün geliştirilmesi.

Özel ders 10-11. sınıflarda kullanılabilir.

Ders çerçevesinde tıbbi ve biyolojik uzmanlıklara yönelik kariyer rehberliği çalışmaları yürütülmekte; Veri toplama ve analiz etmeyi amaçlayan genel eğitim becerileri, karşılaştırma ve analiz etme yeteneği ve biyolojik verileri matematiksel olarak işleme yeteneği aşılanır. Tüm bu beceri ve yetenekler gelecekteki öğrencilerin eğitim seviyelerini arttırmakta ve başta biyoloji alanı olmak üzere bilimsel potansiyelin oluşmasına katkıda bulunmaktadır.

Özel kurs, Mezhdurechensk T.I.'deki Multidisipliner Şehir Lisesi ve 5 No'lu Çocuk Ev-Okulunun biyoloji öğretmenleri tarafından geliştirildi. Lipatova ve L.N. Lipatova (danışmanlar: Ph.D. F.A. Luzina, Novokuznetsk Hijyen ve Meslek Hastalıkları Araştırma Enstitüsü; Ph.D. E.A. Lotosh, Biyoloji Bölüm Başkanı, Novokuznetsk İleri Araştırmalar Enstitüsü) Mezhdurechensk İdaresi ve Belediye eğitim yönetimi kurumunun katılımıyla - eğitim komitesi.

Sunulan kompleksin oluşturulması, testlerine (1994–1995) paralel olarak başladı. Yıllar geçtikçe öğretmenler, çoğu ileri eğitim için tıbbi ve biyolojik yönü seçen yeterli sayıda öğrenciyi mezun etti. Bunlardan bir kısmı yüksek öğrenim kurumlarından mezun olup bugün şehrin ve bölgenin sağlık sisteminde çalışmaktadır.

Öğrencilere aşılanan beceriler onlar tarafından bölgesel, bölgesel ve tüm Rusya düzeyinde bilimsel ve uygulamalı konferanslarda ve yarışmalarda sergilenmektedir. Mezhdurechensk ve Novokuznetsk şehrinin okul çocuklarına yönelik bilimsel ve pratik konferanslarının geleneksel katılımcıları ve kazananlarıdır; Okul çocukları için bölgesel bilim ve eğitim kursu “Ekoloji ve sanayi şehri”; Bölgesel Arkeolojik ve Etnografik Okul Çocukları Konferansı, Tüm Rusya Bilimsel ve Pratik Konferansı “Gençlik” ödülleri. Bilim. Kültür" (Obninsk) ve V.I.'nin adını taşıyan Tüm Rusya gençlik araştırma çalışmaları yarışması. Vernadsky (Moskova) 1995'ten beri

1. GİRİŞ (3 saat)

1.1. Bir bilim olarak antropoloji. Ana bölümler (morfoloji, antropogenez, ırk çalışmaları) ve antropolojinin yöntemleri.
1.2. Antropolojinin gelişim tarihi. Rusya'da antropoloji.
1.3. Bölgemizin yerli halkı: tarih ve kültür. Yerel tarih müzesine gezi.

1.1. Bir bilim olarak antropoloji

"Antropoloji" terimi kelimenin tam anlamıyla Yunancadan "insan bilimi" olarak çevrilmiştir. İlk kullanımı, bu kelimeyi öncelikle insanın manevi doğasının incelenmesinde kullanan Aristoteles'e aittir.

Batı Avrupa literatüründe, "antropoloji" teriminin ikili anlayışı oldukça erken kök saldı; yani bir yanda insan bedeninin, diğer yanda insan ruhunun bilimi olarak.

Fransız ansiklopedikçiler "antropoloji" terimine çok geniş bir anlam verdiler ve bu terimle insan hakkındaki tüm bilgi birikimini anladılar. 19. yüzyılda. ve bugüne kadar İngiltere, Amerika ve Fransa'da antropoloji, öncelikle insanın fiziksel organizasyonunun ve ikinci olarak geçmişte ve günümüzde çeşitli halkların ve kabilelerin kültür ve yaşamının incelenmesi olarak anlaşılmaktadır.

Sovyet biliminde “antropoloji”, “etnografya” ve “arkeoloji” terimlerinin katı bir şekilde ayrılması kabul edilmektedir.

Arkeoloji, maddi kaynakları kullanarak insanlığın tarihi geçmişini inceleyen bir bilim olarak anlaşılır; etnografya, yaşayan halkların kültürünü ve yaşamını, bu halkların kökenini, yerleşim tarihlerini, hareketlerini ve yaşamlarını tüm yönleriyle inceleyen bir tarih dalıdır. kültürel-tarihsel ilişkiler. Antropoloji, insanın fiziksel bedenindeki zaman ve mekandaki değişiklikleri inceler.

Antropoloji, insanın ve ırklarının fiziksel organizasyonunun kökenini ve evrimini inceleyen bir doğa bilimi dalıdır.

Antropolojinin görevi, insanın hayvan atasının varlığını belirleyen biyolojik yasalardan toplumsal yasalara geçiş sürecinin izini sürmektir.

Antropolojinin ana dalları

1. Morfoloji.
2. Antropojenez.
3. Irk çalışmaları veya etnik antropoloji.

Morfoloji aşağıdakilerle ilgili sorunları çözer: fiziksel tipin bireysel değişkenliği; embriyonik gelişimin erken aşamalarından yaşlılığa kadar yaşa bağlı değişiklikler; cinsel dimorfizm olgusu ve son olarak, çeşitli yaşam ve çalışma koşullarının etkisi altında ortaya çıkan insanın fiziksel organizasyonunun özelliklerinin analizi.

Morfoloji iki bölümden oluşur.

1. Bireysel insan organlarının ve bireysel dokularının varyasyonlarını ve bunların karşılıklı bağlantılarını inceleyen Meroloji (Yunanca “meros”tan - kısım);

2. İnsan vücudunun yapısını bir bütün olarak inceleyen somatoloji (Yunanca "soma" - vücut kelimesinden), yani. boy, kilo, göğüs çevresi, oranlar vb. değişkenlik kalıpları; ve insan vücudunun boyutları için en yaygın boyut kombinasyonları için standartlar veya normlar oluşturmayı görev olarak belirler ve bu kombinasyonlardan belirli sapmaların ne sıklıkta meydana geldiğini belirlemeyi mümkün kılan hesaplama yöntemleri geliştirir. Antropoloji böylece kişisel eşyaların (ayakkabı, kıyafet, şapka vb.) seri üretimini tamamen bilimsel bir temelde organize etmeyi mümkün kılar. Morfoloji, farklı yaşlardaki fiziksel gelişim normlarının yanı sıra fizikteki farklılıklar ve bunların vücudun fizyolojik özellikleriyle bağlantısının oluşturulmasında büyük önem taşımaktadır.

Antropojenez Kuvaterner döneminde insanın en yakın atasının, daha sonra da kendisinin tabiatının geçirdiği değişimlere odaklanıyor. Bu, zaman içinde değerlendirilen, jeolojik ölçekte ölçülen, insanın ve onun öncüllerinin morfolojisidir.

Antropogenez, insanın hayvanlar dünyası sistemindeki yeri, zoolojik bir tür olarak diğer primatlarla ilişkisi, daha yüksek primatların gelişiminin gerçekleştiği yolun restorasyonu ve emeğin rolünün incelenmesi hakkındaki soruları ele alır. insanın kökeni.

Antropojenez bölümü alt bölümleri içermektedir.

1. Primat bilimi, yani. modern ve fosil maymunlar ve prosimianların incelenmesi.
2. Evrimsel insan anatomisi.
3. Paleoantropoloji, yani. insan fosil formlarının incelenmesi.

Bölüm ırk çalışmalarıİnsan ırkları arasındaki benzerlik ve farklılıkların incelenmesine adanmış, antropoloji dalına benzetilerek, uzayda ele alınan morfoloji olarak adlandırılabilir, yani. İnsanların yaşadığı dünyanın tüm yüzeyinde.

Irk çalışmaları veya etnik antropoloji, ırk türlerinin sınıflandırılmasını, bunların Dünya üzerindeki dağılımını, ırkların oluşum tarihini, ırk oluşumunun nedenlerini ve ırk türlerindeki değişim kalıplarını inceler.

Antropoloji yöntemleri

Antropolojik yöntem, antropometri yöntemine veya insan vücudunun ölçülmesine dayanmaktadır. Ölçüm konusu olarak hizmet eden nesneye bağlı olarak, somatometri (aslında antropometri) veya yaşayan bir kişinin ölçümü, osteometri - iskelet kemiklerinin ölçümü, kranyometri - kafatasının ölçümü arasında bir ayrım yapılır.

Kelimenin geniş anlamıyla antropometri aynı zamanda antroposkopiyi de içerir; vücut parçalarının, başın, saçın, yüz özelliklerinin, cilt pigmentasyonunun, saçın, irisin vb. şeklini karakterize eden "tanımlayıcı" veya "niteliksel" bir yöntem. "Tanımlayıcı" veya "niteliksel" özelliklerin en doğru tanımlarını elde etmek için antropolojide çeşitli ölçekler yaygın olarak kullanılmaktadır; örneğin ten rengi, gözler, saç gibi ölçek kümeleri, dudak, burun, kulak maketleri şeklindeki standartlar, vesaire.

Modern antropolojik yöntemlerin temelleri ünlü Fransız antropolog, anatomist ve cerrahın çalışmalarıyla atılmıştır. Broca'nın alanları(1824–1880), 1860–1870'lerde. antropolojik araştırmaların yürütülmesi için ayrıntılı programlar geliştirdi, insan vücudunu ölçmek için bir dizi alet ve alet önerdi, pigmentasyonu belirlemek için derlenmiş tablolar vb.

Ölçüm materyallerinin varyasyonel-istatistiksel olarak işlenmesi yöntemleri antropolojide yaygın olarak kullanılmaktadır; Bu yöntemler kullanılarak özelliğin en yaygın değeri ve diğer bazı göstergeler belirlenir.

1.2. Rusya'da antropolojinin gelişim tarihi

Antropoloji, diğer ülkelerde olduğu gibi Rusya'da da 19. yüzyılın ikinci yarısında bağımsız bir bilim olarak şekillendi. Sadece 1950-1960'larda. İlk bilimsel antropolojik kurumlar ve topluluklar ortaya çıktı ve özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başladı. Ancak antropolojik verilerin birikmesi çok daha erken başladı. Araştırma, etnografik materyallerin toplanmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Zaten ortaçağ Rus edebiyatında, gezginlerin ve yazarların her zaman dikkatini çeken, bireysel halkların fiziksel tiplerinin özelliklerine ilişkin az çok ayrıntılı açıklamalar bulunabilir. Etnografik ufukların genişlemesiyle birlikte Rusya'nın farklı halkları hakkındaki antropolojik bilgiler de artıyor. Bu malzemelerin özellikle önemli bir birikimi, Sibirya'nın Rus devletine ilhak edilmesiyle ilişkilidir.

18. yüzyılın ilk yarısının Rus biliminin figürleri arasında. ait olduğu ilk yerlerden biri V.N. Tatişçev. Önerdiği anket programı (antropolojik veriler de dahil olmak üzere coğrafya ve tarihin çeşitli bölümlerine ilişkin 198 soru içeriyordu) 1733-1743 Büyük Kuzey Seferi'nin çalışmalarının içeriği üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Eserlerde antropolojik bilgiler de veriliyor S.P. Kraşeninnikova“Kamçatka topraklarının tanımı” (1755). 1768-1774 akademik gezisinin katılımcıları tarafından muazzam miktarda malzeme toplandı. yönetimi altında P.P. Pallas. Birikmiş etnografik materyallerin bir özetinin 1776-1777'de yayınlanmış olduğu düşünülebilir. kompozisyon Georgi“Rus devletinde yaşayan tüm halkların açıklaması.”

19. yüzyılın ilk yarısında I.F. Krusenstern ve Yu.F. 1803-1806'da Lisyansky'ye göre, Rus denizciler dünya çapında otuzdan fazla gezi yaptılar; bu geziler yalnızca en önemli coğrafi keşiflerle değil, aynı zamanda başta Pasifik adalarının nüfusu olmak üzere dünyanın birçok halkı hakkında ilk bilgileri de getirdi. .

Rusya'da antropolojinin oluşumu akademisyenin faaliyetleriyle ilişkilidir. K.M. Bera(1792–1876). 19. yüzyılın en büyük doğa bilimcilerinden biri, modern embriyolojinin kurucusu K. Baer, ​​olağanüstü bir coğrafyacı ve gezgin, zamanının en büyük antropologlarından biri ve Rusya'daki antropolojik ve etnografik araştırmaların organizatörü olarak biliniyor.

Baer'in ilk çalışmaları 20'li yıllara kadar uzanıyor. XIX yüzyıl Özellikle ilgi çekici olan, insanlığın ortak bir kökten köken aldığı görüşünü geliştirdiği ve insan ırkları arasındaki farklılıkların, yerleşik hayata geçtikten sonra geliştiği fikrini ifade ettiği “İnsan Kabilelerinin Kökeni ve Dağılımı Üzerine” (1822) adlı raporudur. Yaşam alanlarında çeşitli doğa koşullarının etkisi altında kalan ortak bir merkez.

Baer'in antropolojik, özellikle de kranyolojik araştırma programını ve metodolojisini geliştirmedeki erdemlerinden özellikle bahsetmek gerekir.

N.N. Miklukho Maclay Mesleği gereği bir zoolog olan Rus bilimini, bu alandaki çalışmalarından çok, Yeni Gine halklarının ve Güney Pasifik'in diğer bölgelerinin etnografyası ve antropolojisi üzerine yaptığı olağanüstü araştırmalarından dolayı yüceltti.

Yeni Gine'nin kuzeydoğu kıyılarına yaptığı ilk ünlü keşif gezisinin tarihi 1871-1872'ye kadar uzanıyor. 15 ay boyunca Miklouho-Maclay, o zamana kadar hiç beyaz adam görmemiş Papualılar arasında yaşadı ve en değerli bilimsel materyalleri topladı. Daha sonra bu bölgeyi iki kez daha ziyaret etti. 1873'te adanın güneybatı kısmını, Papua-Koviai kıyısını ve 1880 ve 1881'de araştırdı. Yeni Gine'nin güney kıyısı.

Ayrıca adanın Negritolarını incelemek için bir dizi keşif gezisine çıktı. Malakka Yarımadası halkları Luzon, Mikronezya adalarını ve kuzey Melanezya'yı ziyaret etti. 1879'da Yeni Kaledonya, Yeni Hebridler, Amirallik, Solomon ve diğer adalara gitti.

Miklouho-Maclay'in en büyük değeri, o dönemde bilimde bireysel ırklar arasındaki temel farklılıklara ilişkin yaygın olan yanlış fikirleri, özellikle de Papualıların diğer tüm insan ırklarından temel olarak farklı olduğu iddiasını çürütmesidir.

Eserlerinde, bireysel halkların ırksal olarak kabul edilen pek çok fiziksel özelliğinin aslında dış faktörler tarafından açıklandığına dair ikna edici kanıt örnekleri buluyoruz.

Rus antropoloji tarihindeki en önemli olaylardan biri, Rus toplumunun geniş çevrelerinde doğa tarihi bilgisinin gelişimini teşvik etmeyi amaçlayan Moskova Üniversitesi Doğa Tarihi Severler Derneği'nin 1863 yılında kurulmasıydı. Topluluğun başlatıcısı, organizatörü ve 30 yıl boyunca asıl lideri Moskova Üniversitesi'nde profesördü. A.P. Bogdanov (1834–1896).

A.P.'nin en büyük ilgisi. Bir araştırmacı olarak Bogdanov, kranyolojik verilere göre Rus halkının etnogenezinin incelenmesinden etkilendi.

1.3. Bölgemizin yerli halkı: tarih ve kültür

Bizim durumumuzda bu ders, öğrencilerin güney Sibirya'nın yerli sakinlerinden biri olan Şorlar hakkında bilgi aldığı yerel bir tarih müzesine gezi şeklinde yürütülmektedir. Bu halkın tarihi ve yerleşimi, farklı zamanlardaki araştırmacıların eserlerinde onlardan bahsedilmesi, sayıları ve bölgesel dağılımları anlatılmaktadır. Şorların efsaneleri anlatılıyor, dillerinin tarihi, kabile bölünmeleri, ticaretleri, ekonomileri ve atalarının yaşam tarzları anlatılıyor.

Devam edecek

Bağımsız bir bilimsel disiplin olarak fiziksel antropoloji, 19. yüzyılın ikinci yarısında şekillendi. 60'lı yıllarda Batı Avrupa ülkelerinde ilk antropolojik topluluklar kurulmuş ve ilk özel antropolojik çalışmalar yayınlanmaya başlamıştır.

Paris'te, 1859'da P. Broca'nın girişimiyle, altında bir müze ve Antropoloji Okulu'nun düzenlendiği Antropoloji Bilim Topluluğu ilk kez kuruldu. 1863 yılında Londra'da Antropoloji Derneği kuruldu. Daha sonra Almanya, İtalya ve diğer ülkelerde de benzer organizasyonlar ortaya çıktı.

Ancak antropolojik bilgi biriktirme süreci çok daha erken başladı ve şunları içeriyordu:

· insanların fiziksel tiplerinin özelliklerinin incelenmesi (modern etnik antropoloji ve ırk çalışmaları);

· insanın kökeni hakkında genel teorik fikirlerin geliştirilmesi (şimdi antropojenez teorisi).

Bireysel insan sistem ve organlarının yapısındaki farklılıklar, yaşa bağlı değişkenlik ve fiziksel gelişim (modern insan morfolojisi) ile ilgili konular uzun süredir anatomistlerin ve doktorların ilgi alanı dışında kalmamıştır.

Rusya'da antropolojinin "resmi" doğum tarihi, "ilk Rus antropolog" A.P.'nin inisiyatifiyle 1864 olarak kabul ediliyor. Bogdanov'un önderliğinde, Doğa Tarihi Severler Derneği'nin Antropoloji Bölümü düzenlendi (daha sonra Doğa Tarihi Severler, Antropoloji ve Etnografya Derneği - OLEAE olarak yeniden adlandırıldı).

Bununla birlikte, Rus bilim adamları arasında "materyalleri inceleme ve toplama" ve bunları sistematikleştirme arzusu, Prof. A.P. Bogdanov ve çok önce özel antropolojik araştırma yöntemleri geliştirildi. Bu bağlamda yukarıda “çarpık” burunlar ve “geniş” omuzlarla ilgili alıntıyı hatırlayalım.

Bu derlenmiş bir anketten bir alıntıdır V.N. TatişçevÜnlü “Rus Tarihi ve Coğrafyasının Kompozisyonu Önerisi”, coğrafya, tarih ve tabii ki etnografyanın çeşitli bölümleri hakkında yaklaşık 200 soru içeren, Dünya'yı tanımlayan ilk (ve yalnızca Rusya'da değil) sistematik programı içerir. . Orada “Her insanı anlatırken, bedeninin durumunu da anlatmak gerekir” diyor ve bunun nasıl yapılacağını söylüyor.

Bu yolda önemli bir aşama Sibirya, Uzak Doğu ve Rusya'nın Kuzey Toprakları ile ilgili çalışmaların başlamasıydı. V.N.'yi takip etmek. Tatishchev, 1733-1743 Büyük Kuzey Seferi'nin katılımcısı. tarihçi G.F. Değirmenci düzinelerce soru içeren ilk ayrıntılı anketi (aslında antropolojik bir form) geliştirdi: boy, yapı, saç şekli ve rengi, göz rengi, yüzün boyutu ve şekli, burun, ağız, çene, kulaklar, boyut, uyum ve diş rengi vb. Bu özelliklerin çoğu, birleşik bir biçimde de olsa, modern antropolojik formlarda da yer almaktadır.

Rusya İmparatorluğu'nun çeşitli halklarının antropolojik özellikleri 18.-19. yüzyıllar boyunca ortaya çıkmaya devam ediyor. Bunlar arasında, etnografik monografide dağılmış olan Kamchadals, Koryaks ve Kurils'in antropolojik tipinin açıklamaları da bulunmaktadır. S.P. Kraşeninnikova(“Kamçatka topraklarının tanımı”, 1755). Yazar, örneğin Kamçadalların "kısa boylu, esmer vücutlu, tüylü olmayan, siyah saçlı, küçük sakallı, Kalmuk benzeri yüzleri, kararmış burunlu...", Kurillerin "fiziksel formda" olduğunu belirtiyor. " onlardan çok farklı: "Bu insanlar ortalama boyda, siyah saçlı, yuvarlak yüzlü ve koyu tenli ama diğer insanlara göre çok daha yakışıklı. Sakalları geniş, kalın, vücutları tüylü...”

1768-1774 akademik gezisinin katılımcıları tarafından muazzam miktarda malzeme toplandı. yönetimi altında P.P. Pallas.

Büyük ölçüde, birikmiş etnografik ve antropolojik materyallerin bir özeti 1776-1777'de yayınlandı. kompozisyon Georgi“Rus devletinde yaşayan tüm halkların açıklaması.” Bu bilgiler organize edilmemiş, sistematikleştirilmemiş ve bazen sadece komiktir, ancak modern bilim için şüphesiz ilgi çekicidir.

18. yüzyılın son on yıllarında. Aleut Adaları ve Alaska'ya Rus seferleri yapıldı, Kuzey Amerika'nın Pasifik kıyısında Rus yerleşimleri kuruldu.

Dünyanın etrafını ilk kez dolaşmasından bu yana EĞER. Krusenstern Ve Yu.F. Lisyansky(1803-1806), Rus denizciler dünya çapında 30'dan fazla gezi yaptılar; bu geziler yalnızca en önemli coğrafi keşiflerle değil, aynı zamanda Pasifik adalarının nüfusu hakkında ilk bilgileri de sağladı. Çalışmalarda O.E. Kotzebue, V.M. Golovnina, F.P. Litke ve diğer Rus denizciler, en değerli etnografik materyalleri ve bunlarla birlikte birçok halkın fiziksel tipinin bilimdeki ilk tanımlarını içeriyordu.

Rusya halklarının ve yabancı ülkelerin fiziksel tiplerine ilişkin veri birikimi etnografik araştırmalara paralel olarak ilerlerken, insanın kökeni ve hayvan dünyası sistemindeki yeri ile ilgili soruları ele alan başka bir antropoloji alanı da gelişti. "doğal tarih" ile bağlantılı olarak.

İşler A.P. Protasova, S.G. Zabelina, A.M. Shumlyansky, D.I. Ivanova ve 18. yüzyıldaki diğer Rus anatomistler. Ev anatomisinin gelişimi için sağlam bir temel attı. 19. yüzyılın başlarındaki anatominin temsilcisi. olağanüstü bir anatomist ve fizyologdu P.A. Zagorsky- bir dizi teratolojik çalışmanın yazarı.

Dünya doğa tarihi literatürünün en büyük eserleri, örneğin J. Buffon'un 1749'dan 1804'e kadar Rusya'da yayınlanan ünlü "Doğa Tarihi" kitabı Rusçaya çevrildi. J. Buffon, hayvanlarda bir türün diğerine dönüşme olasılığını inkar etmeden, insan ile hayvanlar alemi arasında bir bağlantı olduğu fikrini kategorik olarak reddetti. Karmaşık zihinsel dünyasıyla insan ile diğer akıldan yoksun yaratıklar arasındaki devasa uçuruma vurgu yapıyor. Bu görüşün otoritesine rağmen, Rus bilim adamı A. Kaverznev“Hayvanların Yeniden Doğuşu Üzerine” (1775) adlı makalesinde insanlarla primatlar arasındaki akrabalık fikrini kanıtlamaya çalışıyor. Böyle bir fikir ilk kez C. Linnaeus'un (1707-1778) taksonomik çalışmalarında ve J.B. Lamarck'ın (1774-1829).

Rus yazar ve filozof da benzer bir fikre bağlı kaldı BİR. Radişçev 1792-1796'da yazan. "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" adlı bilimsel inceleme. "En önemlisi, insanlarla hayvanlar arasındaki benzerlik dikkat çekicidir... Hayvanlar da insanlara bahşedilen tüm organlara sahiptir, yani amaçlanan kademeli ilerlemedir." Hayvanlarla benzerliğine dikkat çeken A.N., "Belki de insanda hayvanlarda bulunmayacak tek bir eğilim, tek bir erdem yoktur" diye konuştu. Radishchev ayrıca insanın farklılıklarını da vurguluyor. Bu, her şeyden önce dik yürümedir - "bir insanın en ayırt edici özelliği." "Geniş ayağı, başparmağı ve ayağı hareket ettiren kaslarla diğerlerinin konumu, insanın yerde emeklememesi, sınırlarının ötesine bakması gerektiğinin açık kanıtıdır." Bir insanın en önemli özelliği, "...insan, bütün icatlarını ve gelişmelerini kendi yararına borçludur..." şeklindeki kendine özgü konuşmasıdır.

19. yüzyılın başında. Antropoloji henüz bağımsız bir bilgi dalı olarak ortaya çıkmamıştır. Rusya'da bu yöndeki ilk adımlar akademisyenlerin faaliyetleriyle ilişkilidir. K.M. Bera(1792-1876). 19. yüzyılın en büyük doğa bilimcilerinden biri, modern embriyolojinin kurucusu, seçkin bir coğrafyacı ve gezgin olan K.M. Baer aynı zamanda Rusya'daki antropolojik ve etnografik araştırmaların organizatörü olarak zamanının en büyük antropologlarından biri olarak da biliniyor. Özellikle ilgi çekici olan, insanlığın kökeninin ortak bir kökten geldiği, insan ırkları arasındaki farklılıkların ortak bir merkezden yerleşmelerinin ardından geliştiği görüşünü geliştiren “İnsan Kabilelerinin Kökeni ve Dağılımı Üzerine” (1822) adlı çalışmasıdır. habitat alanlarındaki çeşitli doğal koşulların etkisi. Bu çalışma, ilk kez, yalnızca antropolojik bilgilerin bir derlemesi değil ve herhangi bir fikrin basit bir varsayımına indirgenmiyor, aynı zamanda belirli bir hipotezin açıklayıcı mantıksal sonucuna varma girişimidir.

1824'te K.M. Baer antropoloji üzerine derslerini yayınladı. Yazarın tasarladığı üç bölümden yalnızca ilki yayınlandı: insan anatomisi ve fizyolojisinin temellerini ortaya koyan antropografi. Diğer iki bölüm insanın hayvanlarla karşılaştırılması, hayvanlar dünyası sistemindeki konumu, aynı zamanda insanlık içindeki farklılıkların tanımı, türler arasındaki bölünme sorunu ve iklim koşullarının etkisine ayrılacaktı. İnsanın yapısına etki eden faktörler ve yaşam koşulları. Ne yazık ki eser tamamlanmış haliyle bir türlü gün ışığına çıkamadı. Kısmen fikirleri K.M. Baer, ​​50-60'larda St. Petersburg'da yayınlanan bir dizi popüler makalede bunun ana hatlarını çizdi.

1842'den beri K.M. Baer, ​​küçük bir kranyolojik koleksiyonun, ünlü Peter'ın ucube koleksiyonunun ve Peter I'in Hollandalı anatomist Ruysch'tan edindiği anatomik hazırlıkların saklandığı St. Petersburg'daki Bilimler Akademisi Anatomik Kabinesine başkanlık ediyor. Baer sayesinde bu ofis gelecekteki büyük bir müzenin temeli haline geliyor. Baer, ​​her şeyden önce kranyolojik koleksiyonlarını yenilemek ve sistematize etmek için çok çaba harcadı. Bunları inceleme sürecinde Baer, ​​kraniyoloji üzerine bir dizi makale yayınladı. Bunlardan ilki 1844 yılına dayanıyor ve Samoyed ve Buryat kafataslarıyla karşılaştırdığı Karagaş kafatasının tanımına ayrılmış. Bu sadece Rusya'daki ilk kranyolojik çalışma değil, aynı zamanda şüphesiz antropolojinin birçok metodolojik ve genel sorusunun ortaya çıktığı ilk kranyolojik çalışmalardan biridir.

K.M.'nin bir makalesi 1859'a kadar uzanıyor. Baer'in insan ırklarının kökeni hakkındaki görüşlerini ayrıntılı olarak ortaya koyan "Papualılar ve Alfurlar Üzerine". Aynı zamanda deforme olmuş kafatasları, Slavların kranyolojik tipleri ve diğer bazı konularda da özel çalışmaları var.

K.M. Baer, ​​Rusya'daki Kurgan Slav nüfusunun antropolojik tipine ilişkin çalışmanın kurucusu ve A.P.'nin olağanüstü eserlerinin doğrudan öncülüydü. Bogdanov bu bölgede.

Antropolojik, özellikle de kranyolojik araştırmalara yönelik program ve metodolojinin geliştirilmesinde Baer'in erdemlerine özellikle dikkat edilmelidir. Zaten 40'lı ve 50'li yılların çalışmalarında, insan vücudunu (öncelikle kafatası) ölçmek için birleşik ilkeler geliştirme ihtiyacına dikkat çekti.

K.M. Baer, ​​1861'de Göttingen'de düzenlenen Antropologlar Kongresi'ni başlattı. Kongrede önerdiği kranyolojik araştırma yöntemleri ve programı, hem Rusya'da hem de yurtdışında kranyologların daha ileri çalışmalarının temelini oluşturdu.

Antropolojinin teorik sorunlarından en büyük ilgi K.M. Baer, ​​insan ırklarının kökeni ve ırksal özelliklerin ortaya çıkışındaki faktörlerle ilgili sorularla ilgileniyordu. Eserlerinde geliştirdiği temel nokta, halkların hem fiziksel türü hem de kültürü arasındaki farklılıkların, coğrafi çevrenin özelliklerinden, iklim ve arazinin etkisinden (J.B. Lamarck geleneği) kaynaklandığıdır. Sürekli olarak insanlığın tek kökeni ve tek merkezden yerleşimi hipotezini (tek merkezlilik teorisi) geliştirir. Bu görüşler, hayvanlar alemindeki formların değişkenliğinin ve ilgili türlerin ortak kökeninin tanınmasından kaynaklandı. Tüm kariyeri boyunca K.M. Baer, ​​dönüşüm teorisine bağlı kaldı.

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, biyolojinin başarılarına duyulan yaygın ilgi, insan ırkları arasındaki eşitsizliği "bilimsel olarak" meşrulaştırmayı amaçlayan çeşitli ırkçı "teorilerin" Avrupa'da ve hatta Rusya'da yayılmasına neden oldu. Bu, henüz emekleme aşamasında olan bağımsız bir bilim olan antropolojinin verilerinin, kamuoyunda geniş yankı uyandıran uygunsuz siyasi amaçlar için aktif olarak kullanılmaya başlandığı bir tarih dönemiydi.

Bu yüzden, N.G. Çernişevski, 1855 tarihli makalesinde halkların kültür düzeyinin ırksal bağlılıklardan bağımsızlığına ilişkin tutumu açıkça formüle ediyor. Ayrıca, ırkların sınıflandırılması konularını tartışan, dilsel ve ırksal sınıflandırmalar arasındaki tutarsızlığı ve ulusal ve ırksal ayrımlar arasındaki tutarsızlığı kanıtlayan "Irklar Üzerine" antropolojik çalışmasının ve ilgili "İnsanların Dile Göre Sınıflandırılması Üzerine" makalesinin de sahibidir. . N.G. Çernişevski ayrıca ırksal özelliklerin kökeni konusuna da değiniyor, bunları doğal çevrenin farklı koşullarıyla ilişkilendiriyor ve tüm ırkların aynı atalardan geldiği ve "birbirlerinden farklı olmalarını sağlayan özelliklerin ortak bir özelliği olduğu" görüşünü savunuyor. tarihsel köken.”

ÜZERİNDE. Dobrolyubov 1858'de o zamanın moda hobisi olan Gall'in frenolojisine yönelik eleştirilerle konuştu. Aynı yıl, antropososyolojik görüşler geliştiren Slavofil N. Zherebtsov'un iki ciltlik çalışmasına yönelik yıkıcı eleştiriyi içeren bir makale yayınladı. Dobrolyubov, "ulusal farklılıkların genel olarak halkın gelişiminin tarihsel koşullarına bağlı olduğu" ve halklar arasındaki farklılıkların "temel nedeni olarak değil, uygarlığın bir sonucu olarak kabul edilmesi gerektiği" fikrini geliştiriyor.

Bu ve benzeri çalışmalar, insan bilimindeki son başarıların yaygınlaşmasında önemli bir rol oynadı. Ancak ırkçı teorilerle mücadelede sadece felsefi argümanlara değil, aynı zamanda bir dizi Rus bilim adamının yürüttüğü özel antropolojik ve etnografik araştırmalar sonucunda elde edilen argümanlara da ihtiyaç vardı.

Bunlar arasında özel ve büyük öneme sahip olan eserler şunlardır: N.N. Miklouho-Maclay(1846-1888). Mesleği gereği bir zoolog olarak, Rus bilimini bu alandaki çalışmalarından çok, Yeni Gine halklarının ve Güney Pasifik'in diğer bölgelerinin etnografyası ve antropolojisi üzerine yaptığı dikkat çekici araştırmalarıyla yüceltti. N.N.'nin Yeni Gine'ye özel bir ilgisi vardı. Miklouho-Maclay, büyük ölçüde K.M. Bera, Papualılar ve Alfurlar hakkında.

Ancak özel antropolojik sorunlardan da öte, insan ırklarının eşitliği ve ezilen sömürge halklarının hakları için verilen mücadelenin hümanist idealleri onu büyülemişti. N.N. Miklouho-Maclay, ırklar ve halklar arasındaki farklılıkların orijinal olmadığı, onların varoluş koşullarındaki ve dış çevrenin özelliklerindeki farklılıklardan kaynaklandığı fikrine rehberlik etti. İnsan ırklarının eşdeğerliğini ve kökenlerinin ortaklığını kanıtlamak için "koyu tenli halkların" antropolojisinden materyaller kullanarak nesnel gerçekleri kullanmayı kendisine hedef olarak belirledi.

1871-1883'ün ünlü seferleri sırasında. Mikronezya ve Melanezya adaları olan Yeni Gine'ye giden Miklouho-Maclay, Endonezya ve Okyanusya nüfusunun eski bağlantılarını bulmak ve Melanezyalı ırk tipinin yayılmasının sınırlarını belirlemek için kendisine özel bir görev belirledi. Topladığı antropolojik materyaller dünya bilimine değerli bir katkıydı.

Okyanusya ve Güneydoğu Asya antropolojisindeki pek çok konuyu aydınlatan ilk kişi oldu ve bu alanların daha ileri düzeyde incelenmesinin temelini attı. O zamanın biliminde bireysel ırklar arasındaki temel farklılıklara ilişkin hakim fikirleri, özellikle de Papualıların niteliksel olarak diğer tüm insan ırklarından farklı olduğu iddiasını çürüttü. Böylece, Papualıların başlarındaki saç düzenini inceleyerek, o dönemde saçlarının özel tutam benzeri dağılımına ilişkin yaygın görüşün tamamen yanlış olduğunu gösterdi. Geçtiğimiz yüzyılın antropoloji literatüründe en önemli ırksal özelliklerden birinin kafatasının şekli olduğu ve dolicho- ve brakisefali insanlar olarak ayrımının antropolojik sınıflandırmanın temeli olması gerektiği yönündeki hakim görüş vardı. N.N. Miklouho-Maclay bu fikre karşı çıkan ilk kişilerden biriydi. Bunu yaparken, aynı ırk içinde kafa şeklindeki büyük farklılıkların varlığından yola çıktı. Çalışmaları, bireysel halkların ırksal olarak kabul edilen pek çok fiziksel özelliğinin aslında dış faktörler tarafından açıklandığı konusunda ikna edici kanıtlar sunmaktadır. Böylece koyu tenli ırkların baldır kaslarının az gelişmiş olduğu, ilk ayak parmağının ikinciden uzak olduğu ve bu özelliklerin her ikisinin de onları primatlara yaklaştırdığı inancı defalarca dile getirilmiştir. N.N. Miklouho-Maclay, zayıf baldır kaslarının yalnızca teknede oturarak çok fazla zaman harcayan Papualılarda görüldüğünü ve bunun dağlarda aktif bir yaşam tarzı sürdüren Papualılarda iyi geliştiğini ve daha fazla hareket kabiliyetine sahip olduğunu gösterdi. Bazı gruplarda baş parmak, özel çalışma teknikleri sonucunda elde edilmiştir ve bu nedenle sol bacağa göre sağ bacakta daha fazla görülmektedir.

19. yüzyılın 60'lı ve 70'li yılları, Rus antropolojisinin gelişiminde haklı olarak "Bogdanov dönemi" olarak adlandırılıyor. Moskova Üniversitesi Profesörü, A.P. Bogdanov(1834-1896), kurulduğu 1863 yılından bu yana 30 yıl boyunca yönettiği Moskova Üniversitesi Doğa Tarihi Severler Derneği'nin yalnızca başlatıcısı ve organizatörü değildi. Bogdanova, tüm Rus antropoloji biliminin sürekli bir gelişme çizgisinin bağlantılı olduğu çalışmalarıyla (antropolojik, arkeolojik ve etnografik materyallerin amaçlı ve sistematik bir şekilde toplanması, en son yabancı antropolojik çalışma yöntemlerinin tanıtılması ve ırksal ve etnik antropoloji sorunlarının geliştirilmesinde önemli ve gerçekten bilimsel başarılar sayesinde birleşmeleri).

Toplum A.P. Bogdanov, en önemli görevinin doğa biliminin gelişimini ve doğa tarihi bilgisinin Rus toplumunun geniş çevrelerinde yayılmasını teşvik etmek olduğunu düşünüyordu. 1864 yılında kurulan OLEAE bünyesindeki Antropoloji Bölümü'nün çalışma programı, o zamanın insanın fiziksel türü ve kültürü hakkında kapsamlı bir bilim olarak antropolojiye ilişkin görüşlerini yansıtan antropolojik, etnografik ve arkeolojik araştırmaları içeriyordu.

1867'de A.P.'nin girişimiyle Moskova'da düzenlendi. Bogdanov, antropolojik materyallerin sunulduğu bir etnografik sergi: Moskova eyaletinin mezar höyüklerinden kafatasları ve arkeolojik nesneler koleksiyonu, fosil insansıların kuklalarından oluşan bir koleksiyon, antropometrik aletler ve antropolojik fotoğraflar.

70'lerde OLEAE, Rusya'da 1879'da yapılması planlanan ilk Antropolojik Sergiyi düzenlemek için çalışmaya başladı. A.P. Bogdanov, özel bilimsel geziler için bir plan geliştirdi, materyallerin toplanması ve saha araştırmasının metodolojisi için birleşik talimatlar önerdi. Rusya'nın kuzeyine, orta, batı ve güney bölgelerine, Kuzey Kafkasya, Gürcistan ve Orta Asya'ya seferler düzenlendi. Bu dönemde asıl ilgi arkeolojik kazılara ve kranyolojik koleksiyonların toplanmasına verildi. Temel olarak, şu anda Doğu Slavların kökenini incelemek için materyal olarak hizmet veren en zengin kranyolojik koleksiyon toplandı. OLEAE adına, A.P. Fedçenko 1868-1871'de gerçekleştirildi. Türkistan'a antropolojik keşif gezisi, yapay zeka Kelsiev, Lapps hakkında antropolojik bir çalışma yürüttü. Değerli antropolojik eserlerin yazarları da dahil olmak üzere, kranyolojik materyallerin toplanması ve sistemleştirilmesinde çeşitli uzmanlar yer aldı. D.N. Anuchin, N.Yu. Zograf, A.A. Tikhomirov, D.Ya. Samokvasov, V.N. Radakov, S.I. Morawicki ve diğerleri.

Rus antropolojisinin gelişiminde büyük önem taşıyan konaklama D.N. Anuçina 1876-1878'de yurtdışında bir iş gezisinde. Bu gezi sırasında Almanya, İngiltere, Fransa, Avusturya ve diğer ülkelerin önde gelen müzeleriyle tanışmakla kalmadı, arkeolojik kazılara katılıp koleksiyon topladı, aynı zamanda Paris'teki 1878 Dünya Sergisi'nde Rus antropoloji bölümünü hazırladı. Sergi ve onunla birlikte Rus antropolojisinin başarıları Avrupalı ​​​​bilim adamlarından en büyük övgüyü aldı - OLEAE'ye altın madalya verildi.

Ancak genç Rus antropolojisinin gerçek zaferi, 3 Nisan 1879'da Moskova'da Antropoloji Sergisinin açılışıydı. Sergiye hazırlık yılları, A.P.'nin kendisinin en yoğun araştırma faaliyeti dönemidir. Bogdanov. 1867'de en büyük eseri olan "Moskova Eyaletinde Kurgan Dönemi Antropolojisine İlişkin Malzemeler" ortaya çıktı ve ardından bir dizi diğer çalışması geldi. Bu sırada antropoloji alanındaki teorik görüşlerini formüle etti ve metodolojik konular geliştirdi. A.P.'nin en büyük ilgisi. Bir araştırmacı olarak Bogdanov, kranyolojik verilere göre Rus halkının etnogenezinin incelenmesinden etkilendi. 60'lı ve 70'li yılların edebiyatında. Orta Rusya'daki Kurgan nüfusunun etnik kökeni sorunu ve bununla bağlantılı olarak Slav kabilelerinin orijinal kafatası tipinin özellikleri geniş çapta tartışıldı. A.P.'nin eserlerinde. Bogdanov bu sorulara farklı çözümler sundu, ancak Slavların orijinal antropolojik tipi, dolicho ve brachycephalic tipleri hakkındaki problemini nasıl çözerse çözsün, her durumda kesinlikle bilimsel bir konumda kaldı.

“Orta Rusya nüfusunun kökenine ilişkin yabancı broşürler gibi bilimin sonuçlarından bilimsel olmayan araçlar kullanmamıza gerek yok. Gerçekleri çarpıtmak ve onları yanlış bir şekilde aydınlatmak Rus karakterinde veya gerçek Rus biliminin ruhunda yoktur ve bunlara gerek yoktur. İnsanlara saygı duyma hakkını veren şey brakisefali veya dolikosefali değildir; kökenleri ne olursa olsun, Rus halkını ve onların tarihinin gidişatını küçük düşürebilecek veya yüceltebilecek olan Kurgan ataları değildir.”

Antropoloji A.P. Bogdanov bunu geniş anlamda anladı ve her zaman onun felsefi önemini, doğa biliminin en genel sorularının geliştirilmesindeki rolünü vurguladı. Darwinci doktrinin destekçisi olarak hareket etti. Öğrencilerini evrimcilik ruhuyla yetiştirdi ve onun okulundan pek çok seçkin biyolog yetişti.

70'lerde Antropoloji yalnızca Rusya'da değil, Avrupa'da da üniversite disiplinleri çemberinin dışında kaldı. Her ne kadar 1864'te A.P. Bogdanov, halka açık antropoloji dersi verme projesiyle geldi, ancak daha sonra bu fikir uygulanmadı.

Rusya'daki ilk fiziksel antropoloji kursu ancak 1880'de Moskova Üniversitesi'nde açıldı. Bunun tüm övgüsü harika Rus bilim adamı D.N.'ye aittir. Anuchin.

D.N. Anuchin yalnızca bir antropolog değildi. Rusya'daki ilk coğrafya profesörü, coğrafya müzesinin yaratıcısı ve Moskova Üniversitesi Coğrafya Enstitüsü, coğrafya dergisi “Earth Studies” in kurucusu ve uzun süreli editörü, birçok bilimsel ve popüler bilimsel coğrafya çalışmasının yazarı - D.N. Anuchin haklı olarak Rus akademik coğrafyasının kurucusu olarak kabul ediliyor. Faaliyetlerinde etnografya ve arkeoloji daha az yer tutmadı. Ve burada, yalnızca derin bir araştırmacı ve bir dizi büyük eserin yazarı olarak değil, aynı zamanda etnografya ve arkeolojinin akademik disiplinler çemberine girişini büyük ölçüde borçlu olduğu Rus biliminin yorulmak bilmez bir organizatörü olarak da hareket ediyor.

D.N.'nin ilk büyük eseri. Anuchin, 1874'te antropomorfik maymunlara adanmış ve yüksek maymunların karşılaştırmalı anatomisinin çok değerli bir özetini sunan bir makale yazdı. Ainu'nun antropolojisi ve etnografyası hakkındaki monografisi 1876'ya kadar uzanıyor. Bu çalışmada antropolojik materyalle birlikte D.N. Anuchin etnografik, tarihsel ve hatta dilsel verilerden kapsamlı bir şekilde yararlanıyor.

Bir sonraki büyük bilimsel çalışma kranyal anomalilerin incelenmesiydi. Bu soru aynı zamanda 1880 yılında Moskova Üniversitesi'nde savunduğu ve "İnsan kafatasının bazı anomalileri ve esas olarak ırklara göre dağılımları üzerine" başlığı altında yayınlanan zooloji alanında yüksek lisans tezinin de konusuydu.

1889'da D.N. Anuchin, 1874-1883 evrensel askerlik hizmetinden elde edilen verilere dayanarak, il ve ilçeler arasında boy dağılımına ilişkin "Rusya'nın Erkek Nüfusunun Artışının Coğrafi Dağılımı Üzerine" adlı ünlü çalışmasını yayınladı. Doğu Avrupa'da uzunluk ve kısa boy. Yazar, tarihsel etnografya verilerinde büyümenin coğrafi dağılımının resmine ilişkin bir açıklama buluyor - Finlilerin ve Slavların farklı dönemlerde Doğu Avrupa topraklarına yerleştirilmesi, Slav kabilelerinin yerleşimi ve kolonizasyon yolları, bireysel alanların ırksal bileşimindeki farklılıkları belirledi. Bu "klasik" çalışma, en katı modern standartlara göre, Batı'da bilinen her şeyi kapsayan alanda önemli ölçüde üstün olan yeni materyalleri bilimsel kullanıma sundu. Bu materyaller istatistiksel olarak ayrıntılı bir şekilde geliştirildi ve D.N.'nin çalışmalarında sürekli takip ettiği karmaşık antropolojik, coğrafi ve etnografik analiz yöntemine tabi tutuldu. Anuchin.

80'li yıllarda Moskova'nın yanı sıra Rusya'nın diğer şehirlerinde de antropolojik kurumlar ortaya çıkmaya başladı. Antropolojik topluluklar 1887'de St. Petersburg Üniversitesi'nde, 1893'te St. Petersburg Askeri Tıp Akademisi'nde kuruldu. İkincisinin lideri, birçok kranyolojik eserin yazarı, ünlü Rus anatomisti A.I. Tarenetsky (1845-1905). Onun liderliğinde antropolojik konularda bir dizi doktora tezi tamamlandı. Kazan'da antropolojik çalışmalar N.M. Maliev. Tomsk Üniversitesi'nde çalışan öğrencisi S. Chugunov, Sibirya'nın eski nüfusunun osteolojisi üzerine çalışmalar yayınladı. Kharkov, Dorpat (Tartu) ve diğer üniversitelerin surları içerisinde bazı antropolojik çalışmalar yapıldı.

Ancak Rusya'daki antropolojik çalışmanın gerçek merkezi OLEAE'nin Antropoloji Bölümü olmaya devam etti. Uzun yıllar bu toplumun başkanı D.N. A.P.'nin başlattığı şeyi geliştirmeye devam eden Anuchin. Bogdanov, Rusya'nın modern nüfusunun etnik ve ırksal bileşimi alanında kranyolojik araştırma ve çalışma.

D.N.'nin faaliyetlerinin karakteristik bir özelliği. Anuchin, bilimsel araştırmanın tüm doğruluğunu ve titizliğini korurken bilimi popülerleştirme arzusuna sahipti. Bu faaliyetin sonuçlarından biri, 1882 yılında Moskova'da Antropoloji Müzesi'nin kurulmasıydı; bunun temeli, 1879 Antropoloji Sergisi için toplanan koleksiyonlardı.

D.N.'nin önemli bir değeri. Anuchin, öğretmeni A.P. Bogdanov, P. Broca, P. Topinar, R. Martin, I. Deniker ve diğerleri gibi yabancı antropolojinin en büyük figürleriyle bağlantıların kurulması ve geliştirilmesidir. Bu bağlantılar antropolojik bilgiyi önemli ölçüde zenginleştirdi.

Sovyet döneminde de durmadılar. Bu dönemin antropolojisinin ilk adımları da D.N.'nin faaliyetleriyle ilişkilendirildi. Anuchina. Bilim çevrelerinde büyük saygı gören o, yalnızca üniversitede ve bilimsel topluluklarda çalışmalarına devam etmekle kalmadı, aynı zamanda yeni kurumların başlatıcısı ve organizatörü olarak da hareket etti. Böylece 1919 baharında onun isteği üzerine Moskova Üniversitesi'nde Antropoloji Bölümü kuruldu. 1922 yılında kurulan Moskova Üniversitesi Antropoloji Bilimsel Araştırma Enstitüsü, kuruluşunu onun girişimine borçludur.

Antropoloji Enstitüsü'nün organizasyonunun ardından V.V. başkanlığındaki Moskova antropologlarının çalışmaları yeni bir yön aldı. Bunak, D.N.'nin öğrencisi. Anuchina. Bu yön, antropolojik araştırma tabanının daha da genişletilmesi ve antropometrik yöntemlerin geliştirilmesiyle ilişkilidir. E.M.'nin başlattığı şey yoğun bir şekilde gelişiyor. Chepurkovsky (1871-1950) biyometrik ve coğrafi araştırma yöntemlerinin uygulanması. V.V.'nin önderliğinde. Bunak farklılaştırılmış morfolojik analiz teknikleri geliştirildi. Rusya ve SSCB cumhuriyetlerinin nüfusunun antropolojik bileşimine ilişkin araştırmalar geniş çapta genişledi. V.V.'nin çalışmaları bu döneme kadar uzanıyor. Bunak ve P.I. Zenkevich'in Volga bölgesi halklarının antropolojisi üzerine A.I. Yarho - Altay-Sayan Yaylaları ve Orta Asya'daki Türk halkları hakkında, N.I. Anserova - Azerbaycan için, L.V. Oshanina - Orta Asya'da, L.P. Nikolaev - Ukrayna ve diğerlerinin nüfusu tarafından. Fiziksel gelişim, yapı, yaş morfolojisi konularında geniş materyaller toplandı. Antropoloji paleoantropolojik buluntularla zenginleştirilmiştir.

İlk başta kendimi standart bir biyografiyle sınırlamak istedim ama sonra daha az ünlü olmayan bir yazarın bir makalesine rastladım. Boris Viktoroviç Rauschenbach Gerasimov'u iyi tanıyan. Ayrıca eşi Vera Mihaylovna, ortak mesleki çıkarlar ve işbirliği ile Gerasimov ile bağlantılıydı.
Makale çok canlı, bu yüzden onu hafif bir kısaltmayla alıntılamaya karar verdim.

“Gerasimov 1907'de Leningrad'da doğdu, doktor olan babası 1908'de tüm ailesiyle birlikte bir yeniden yerleşim yeri için Irkutsk'a gitti - o yıllarda birçok göçmen Sibirya'ya gitti - bölgedeki herkesi tedavi etti, büyük bir sevgi aşığıydı. Doğanın kütüphanesinde tıp literatürünün yanında geçmiş jeolojik dönemlerin dünyası ve Darwin'in çalışmaları hakkında kitaplar vardı. Mihail Mihayloviç'in "eski eserlere" ilgi duyması ve kendisini bu alandaki bilimsel faaliyetlere adaması şaşırtıcı değil. İlk kazılara katıldığında dokuz yaşındaydı; Irkutsk yakınlarında eski bir adamın yeri bulundu. Bir bilim adamı olarak gelişimi, 20'li ve 30'lu yılların yetenekli insanlarına özgüdür, "her şeyi kendi başına başardı", çok çalıştı ve sonunda sadece SSCB'de değil, tüm dünyada tanınan bir bilim adamı oldu. 1931-1932'de Leningrad'da Devlet Maddi Kültür Akademisi'nde okudu ve 1937'de Hermitage'ın restorasyon atölyesine başkanlık etti. Ve Irkutsk Yerel Kültür Müzesi'nde arkeolog olarak başladı. Tabii ki kazılara katıldım ve antik mezarları araştırdım. Görünüşe göre, kafatasının görünüşünü yeniden inşa etme fikri o zaman ortaya çıktı, çünkü Mihail Mihayloviç, geçen yüzyılda Georges Cuvier'in soyu tükenmiş hayvanların kemik kalıntılarının gözlemci bir bilim adamına ne kadar şey anlatabileceğini gösterdiğini çok iyi biliyordu. Bu alandaki öncülleri gibi Gerasimov da gerçek materyalin biriktirilmesiyle başladı, insanlarla değil, hayvanlarla - diplodocus ve pterodactyl, kılıç dişli kaplan, mastodon, mamutla başladı. Daha sonra - maymunlar üzerine yaptığı ilk çalışma olan şempanze başı, St. Petersburg'daki Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nde sergileniyor. Kafatasının kemikli kısmı ile yumuşak dokular arasında belirli bir ilişki olduğunu kanıtladı. Buna dayanarak kafatasından kas dokusunu yeniden yaratmak mümkün oldu; Böylece Volcker, kafatasına dayanarak Raphael'in bir profilini oluşturdu ve Yüksek Rönesans'ın büyük sanatçısının cenazesinin gerçekliği sorunu çözüldü. Dünyada iki özdeş kafatası olmadığı gibi, iki özdeş yüz de yoktur. Gerasimov'un ilk testlerinden biri Leningrad'daki Miklouho-Maclay Etnografya Müzesi'nde gerçekleştirildi: kendisine söylenmeyen bir kafatası verildi ve kendi yöntemini kullanarak bir portre yarattı.

Daha sonra, Miklouho-Maclay'in bir zamanlar Rusya'ya götürdüğü bir Papualı olan bu adamın ömür boyu bir fotoğrafının olduğu ortaya çıktı; Papualı hastalandı ve St. Petersburg'da öldü, ancak fotoğrafik imajı korundu. Şüpheciler Gerasimov'a bir Papua kafatası vererek tekniğinin kusurlarını göstermek istediler. Bir Avrupalı ​​heykeli alacaklarından emindiler ama aldıkları şey bir Papualıydı. Gerasimov'un sanatının kontrollerinden biri bu şekilde yapıldı. 1940'taki başka bir kontrol deneyi için Gerasimov, Moskova mezarlığının mahzenlerinden birinde bulunan bir kafatası aldı. Adam yaklaşık yüz yıl önce yaşadı ve ünlü Rus yazarın akrabasıydı - Gerasimov'a bundan bahsedildi, ama daha fazlası değil! Çalışmaya başladı; çok zahmetli olduğu ortaya çıktı, ancak Gerasimov kafatasının nispeten genç bir kadına ait olduğunu belirlemeyi başardı. Bu nedenle yüzünü eski haline getirerek o dönemde giyilen saç stilini ona verdi. Çalışmayı bitirdikten sonra Mihail Mihayloviç'e, Dostoyevski'nin annesi Maria Dostoevskaya'nın kafasını restore ettikleri ve yirmi yaşındayken çizilen tek portre olan ömür boyu portresinin korunduğu söylendi. Daha sonra otuz yedi yaşında öldü, ancak yeniden yapılanma ile portre arasındaki benzerlik dikkat çekiciydi - tek yüz!.. Kriminologlar, M.M. Gerasimov'un çalışmalarını çok çabuk öğrendiler ve onlara sürekli ve çok önemli yardım sağladı. Bize çeşitli vakalardan bahsetti. Leningrad'da bir çocuk kayboldu, çok uzun süre bulunamadı, sonunda bir iskelet bulundu, kafatası Gerasimov'a verildi, yeniden yapılanma yaptı ve ardından görüntünün kime ait olduğunu aramaya başladılar. Çocuğun ebeveynlerine bir yığın fotoğraf verildiğinde, hemen Gerasimov'un boyalı ve giyimli rekonstrüksiyonundan alınmış fotoğrafları seçtiler. Stalingrad'daki savaştan önce bir koca, hamile karısının ortadan kaybolduğunu duyurdu. Bir yıl sonra öğretmen ve çocuklar sulak alan toplamak için ormana gittiler ve bir iskelet ve kafatası kalıntılarıyla karşılaştılar. Yeni şehir savcısı, davaları inceleyen bir kadın, bir kaybolma davası buldu, bulunan kafatasının kayıp kişiye ait olabileceği ona göründü, onu bir pakete koydu ve Mihail Mihayloviç'e gönderdi. Kayıp kadının giydiği saç modelinin rekonstrüksiyonunu yaptı ve heykel kocasına gösterildiğinde hemen cinayeti itiraf etti...
Gerasimov'un arkeolog olarak başladığını, daha sonra antropoloji ve heykelle ilgilendiğini, ondan önce de Sibirya'da birçok kazı yaptığını tekrar ediyorum. Antik Paleolitik yerleşimlere ilişkin Sibirya kazıları ülkemiz koleksiyonlarının en iyileri arasında yer almaktadır. Daha sonra kafataslarından yeniden yapılanmaya geçti. Kendisi bunun hakkında şunları yazdı: “Eski bir adamın görünüşünü eski haline getirme olasılığı fikri çok uzun zaman önce içimde ortaya çıktı. Yüzü kafatasından geri yüklemek için bağımsız olarak bir teknik geliştirmem gerektiğinden, uygulama uzun yıllar süren bir hazırlık gerektirdi. Arkeolojik çalışmalarıma paralel olarak antropolojik materyaller üzerinde çalıştım, kafaları parçalara ayırdım, kas örtüsünün kalınlığını ölçtüm... Çalışmamı antropologlara teklif etme riskini göze alana kadar çok zaman geçti.” Allah insana tek bir yetenek vermez, ya çok verir ya da hiçbir şey vermez. Gerasimov için de durum aynı. Elbette sadece bir bilim adamı olarak değil, aynı zamanda bir sanatçı ve heykeltıraş olarak da çok yetenekliydi. Sinanthropus, Neandertal, Paleolitik ve Neolitik insanlar gibi antik türlerin restorasyonuyla her zaman ilgilendi. Ve bıyıksız, sakalsız, döneme uygun süslemeler olmadan, spekülasyona yer vermeden bir heykel yaptığında “Ben bunun sorumlusuyum” demeyi severdi. 1938'de Özbekistan'da, Taş Devri kültürünün eski bir mezarını, daha sonra akademisyen olan A.P. Okladnikov, Taşik-Taş mağarasında buldu. Bir Neandertal çocuğunun iskeletinin tamamı burada korunmuştur. Gerasimov onu tam yüksekliğine kadar restore etti ve doğal olarak bu geniş bir tepki aldı. Pek çok kişi inanıyordu, çoğu da inanmıyordu, tutkular onun eserleri üzerinde kaynadı.

En büyük eserlerinden bazıları yalnızca arkeolojik değil, aynı zamanda tarihi ve kültürel öneme de sahiptir. Mesela Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde mezarı açılan Bilge Yaroslav. O zamanlar kimse onun Yaroslav olup olmadığından emin değildi. Tarihlerde ona "topal ayaklı prens" deniyordu ve iskeletin bir bacağı diğerinden daha kısaydı. Yani her şey Yaroslav'ın iskeleti olmasından kaynaklanıyordu. Ve Gerasimov görünüşünü geri kazandı! Elbette, 1941'de Ayasofya Katedrali'nde geç dönem sıva tabakası altında Prens Yaroslav'ı tasvir eden bir fresk keşfedilene kadar tereddütler vardı ve freskler her zaman bir portre minyatüründen daha genelleştirilmiş olsa da, restore edilmiş görünümle olan benzerliği yadsınamazdı. .

Bilge Yaroslav

Restorasyon süreci inanılmaz derecede zahmetli.
İşte en azından bir detay: göz yuvaları ve eskiden burnun olduğu yerde armut biçimli açıklık. Kim bilir bu nasıl bir burundu? Sonuçta burun kemikleri yukarıda bitiyor, sonra kıkırdak geliyor. Görünüşe göre herhangi bir burnu hayal edebiliyorsunuz: kalkık, kancalı - ne istersen. Gerasimov, çok sayıda deneyle, burun kemiklerinin son üçte birinden teğet bir çizgi çizilirse ve subnazal omurgadan da sanki devam ediyormuş gibi düz bir çizgi çizilirse, kesişme noktasının yüz olacağını tespit etti. yüzde burun ucunu gösterir. Ve burnun şekli, genişliği armut şeklindeki açıklığın genişliğine bağlıdır... Gerasimov, onun için en zor şeyin kulak olduğunu itiraf etti. Söylediği gibi kulak hiçbir zaman tam anlamıyla ustalaşamadı.
Yuri Dolgoruky'nin oğlu Andrei Bogolyubsky'nin cenazesinde yapılan kazılar oldukça ilgi çekiciydi. Bildiğiniz gibi babasıyla birlikte Kiev'de yaşamayı reddetti ve Bogolyubovo'da muhteşem bir saray ve katedral inşa ettiği Vladimir'de hüküm sürmeye gitti. Ona itaat etmeye zorlanan boyarlar ve prensler gizlice ondan nefret ediyordu. Chronicle şöyle diyor: "Prens Andrei'den nefret ediyordum... ve Rostov ve Suzdal topraklarında şiddetli çatışmalar yaşandı." 1175'te Prens Andrei kendi sarayında öldürüldü. Cenazede Prens Andrei Bogolyubsky olduğunu tartışmanın bir anlamı yoktu: Prensin baltasını "A" harfiyle yanına koydu. Ancak görünümü eski haline getirme sürecinde, Gerasimov'un dediği gibi kendisinin sorumlu olduğu belli bir tür ortaya çıktı - açıkça Moğol tipi. Gerasimov'un kötü niyetli kişilerinden oluşan oldukça geniş bir çevre sürekli şunu tekrarlıyordu: Yuri Dolgoruky nasıl bir oğul? Bir Rus nasıl böyle bir Moğol yüzüne sahip olabilir? Sonunda belgelerde şunu buldular: Yuri Dolgoruky'nin ikinci evliliğinde bir Polovtsian hanın kızıyla evli olduğu ortaya çıktı, Andrei bu karakteristik özellikleri annesinden miras aldı. Üstelik kafasının konumu da oldukça merak uyandırıcıydı. Tarihler, Prens Andrei'nin o kadar kibirli olduğunu ve yabancı güçlerin büyükelçileri ortaya çıktığında onlara boyun eğmediğini söylüyor. Mihail Mihayloviç bu konuyu ele aldı ve prensin ciddi bir hastalıktan muzdarip olduğu, boyun omurlarının kaynaştığı ve başını eğemediği ortaya çıktı.

Andrey Bogolyubsky

Sadece Rusya'nın tarihi değil, Orta Asya'nın tarihi de onu ilgilendiriyordu.
Bu bağlamda Timurluların portrelerini restorasyonundan bahsetmeden geçemeyeceğiz: Timur'un kendisi, oğulları ve torunu. Timur Gürağan'la ilgili pek çok efsane var, bunlardan biri onun sakatlığından bahsediyor ve kendisinde de pek çok efsane vardı. Timur ve süvarileri bir seferden dönerken günbatımında yarı karanlık bir geçide girdiler. Bir tür ekip onlarla tanışıyor. O zamanın geleneklerine göre, bilinmeyen bir müfrezeyle yapılan toplantı neredeyse her zaman kavgayla sonuçlanıyordu. Hava çoktan kararmaya başlamıştı ve efsaneye göre, yaklaşan süvarilerin lideri Timur'un başının üzerinde kılıcını kaldırıp atalarından kalma savaş çığlığını haykırıyordu. Bu çığlıkla Timur babasını tanıdı ve kılıcını anında yakaladı... Gerasimov mezarı açtığında, Timur'un sol avucunun tamamı boyunca, arkası boyunca kemikten bir nasırın uzandığı ortaya çıktı. eli hâlâ kesikti. İşte size bir efsane!

Timurlenk

Gur-Emir türbesinde Timur'un oğulları Shahrukh ve Miranshah'ın yanı sıra Timur'un torunu, zamanının ünlü bilim adamı, astronom, şair ve şifacı Uluğbek'in mezarları açıldı. Uluğbek bir gökbilimci olarak o kadar büyüktü ki, ortaçağ Avrupa'sında bile Ptolemy ve diğer birkaç bilim adamıyla birlikte astronominin direği olarak görülüyordu; onun astronomi tabloları doğruluklarıyla dikkat çekiciydi ve ölümünden yüzyıllar sonra bile kullanıldı. Ulugbek sadece bir bilim adamı değil, aynı zamanda saray çevrelerini memnun edemeyen ilerici bir hükümdardı. Tahttan feragat etmek ve Müslüman türbelerine tövbe amaçlı bir yolculuk yapmak zorunda kaldı. Başkentten ayrıldıktan hemen sonra yeni hükümdar Han Abbas'ın gönderdiği suikastçılar onu ele geçirdi ve kafasını kesti. Mezarın açılması Ulugbek'in kafasının gerçekten kesildiğini gösterdi. Bu gerçek, Timur'un avucunun kesilmesi gibi, Gerasimov'un şunu söylemesine olanak sağladı: "Arkeologlar, bu vakada olduğu gibi, kronik kanıtları ve halk masallarını gösteren bu tür belgesel kanıtlarla nadiren karşılaşırlar."

Uluğbek

Donanma Bakanlığı, Ushakov'un yıldönümü için Ushakov'un heykelsi bir portresini oluşturmak için bir yarışma duyurdu ve Mikhail Mihayloviç bu amaçla amiralin mezarını açmayı önerdi. İşin çok zor olduğu ortaya çıktı, cenaze töreninin zemin işaretleri korunmadı, orada bir şapelin olduğuna ve Ushakov'un şapelin yanına gömüldüğüne dair tüm belgeleri ortaya çıkarmak zorunda kaldık. Ve söylemeliyim ki şapel de hayatta kalmadı. Ama burada elbette bir arkeolog olarak Gerasimov şapelin kalıntılarını buldu, mezarı buldu ve açtı. Ushakov'un iskeletinin orada olduğuna hiç şüphe yoktu; amiralinin çizgileri korunmuştu. Ve böylece Gerasimov bir portre yapıyor. Ve tutkular yeniden kaynamaya başladı. Ushakov'un ömür boyu bir portresi var, asil bir şekilde uzun bir yüze sahip bir asilzadeyi tasvir ediyor. Mihail Mihayloviç yeniden yapılanmasını yarattığında, Ushakov'un tamamen farklı, ağır, neredeyse kare, iradeli bir çeneye sahip olduğu ortaya çıktı. Tabii ki, o zamanın ileri gelenlerinin portrelerinde bazı kurallar gözetildi; bir asilzadenin sofistike bir saray mensubu olması gerekiyordu, ancak dedikleri gibi, bu gerçeği tartışamazsınız. Ve "Amiral Ushakov" filmi çekildiklerinde, oyuncu zaten Gerasimov'un yarattığı görünüme uyacak şekilde hazırlanmıştı.

Uşakov

Uzun yıllar boyunca Mihail Mihayloviç, Korkunç İvan'ın bir portresini yapmak istiyordu - Korkunç'un güvenilir görüntüleri yok, yalnızca Antokolsky'nin bir heykeli (doğal olarak bir portre değil) ve geleneksel bir ikonda yapılmış bir tür antik parsuna- boyama stili. Gerasimov, Stalin'in yaşamı boyunca Grozni hakkında çok telaşlandı ve bunun elbette çok cazip olduğunu söyledi, Voroshilov'a Gerasimov ile görüşmesi talimatını verdi ve Voroshilov, Stalin'in prensipte bunun iyi olacağına dair sözlerini iletti, ancak şimdi zamanı değil - bir savaş sürüyor. Stalin'in ölümünden sonra Gerasimov'un böyle bir portre yapmasına izin verilmesine karar verildi, ancak bunun iyi bir nedeni vardı: Kongre Sarayı inşa ediliyordu ve Kremlin tepesinin su rejimi bozuldu. Rus çarlarının mezarı olan Başmelek Katedrali, sütunlar üzerinde durduğu için deforme olmaya ve sütunlar ölmeye başladı. Başmelek Katedrali'nin güçlendirilmesi için çalışmalar başladı ve o zaman Korkunç İvan'ın mezarının aynı anda açılmasına izin verildi. Gerasimov, çarın portresini yaparken, görünüşe göre hayatının son yıllarında ciddi şekilde su toplama hastası olduğunu keşfetti. Heykel karakteristik bir şişkinlik gösteriyor.

Ivan Groznyj

Savaş sırasında Korkunç İvan'ın mezarını açamayan Gerasimov, Boris Godunov ve ailesinin mezarını açma izni aldı, neyse ki Kremlin'de değil Zagorsk'taydı. Godunovların mezarı, Varsayım Katedrali'nin hemen önünde bulunuyor ve açıldığında harap olduğu ortaya çıktı: koruma durumu şaşırtıcı, mükemmel rekonstrüksiyonlar yaratılabilirdi, Maria Feodorovna'nın tabutunu kaplayan ipek kumaşlar bile hayatta kaldı Tsarevich Fyodor'un deri şeritlerden yapılmış gömleği hayatta kaldı, Prenses Ksenia'nın ayakkabıları hayatta kaldı, ama... kafatasları atıldı. Ve o zamanlar Ksenia ilk güzellik olarak kabul ediliyordu! Eşim mezarın açılışında yer aldı ve açılışta gazetecilerin de bulunduğunu ve yerel bir gazetecinin çalışma tamamlandıktan sonra kendisine sonuçları sorduğunu hatırlıyor. Üzgün ​​​​olarak, ana sonucun sıfır olduğunu, çünkü kafatasları olmadığını ve Godunov'ların görünümünü yeniden yaratmanın imkansız olduğunu söyledi. Gazeteci utandı ve şöyle dedi: “Bu bizim hatamız.” Çocukken o ve akranları, kraliyet mezarlarında hazine bulmayı umarak mezarları "açıyorlardı" ve hiçbir şey bulamayınca öfkeden kafataslarını dışarı attılar. Mihail Mihayloviç, hayatının sonuna kadar Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nde çalıştı, bu enstitüde hala var olan bir laboratuvarı vardı. Gerasimov, “Kafatasından Yüz Restorasyonu” adlı kalın kitabına dayanarak doktora tezini savundu, birçok ülkeye, özellikle Amerika'ya davet edildi - gelin, size her heykel için üç bin dolar ödeyeceğiz (bu o günlerdeydi) !). Ancak reddetti ve yalnızca Almanya'ya, Schiller'e "ait" üç kafatasının bulunduğu Doğu Almanya'ya gitti. Onları görünce hemen birini reddetti: açıkça kadındı. Bu arada, Mihail Mihayloviç'e ilk bakışta bir erkek kafatasını bir kadın kafatasından nasıl ayırt edebildiği sorulduğunda, bunun çok açık olduğunu söyledi ve açıklayarak ekledi: "Dişi olan her zaman daha güzeldir..." Kalan iki erkekten Schiller'in ünlü portrelerine daha çok benzeyeni seçti. Ve bize, restorasyon yaparken, heykel yaparken, katman katman uygularken ve Almanlar onun arkasında dururken, aniden içlerinden birinin bağırmaya başladığını söyledi: "He-he-he!" - Schiller, Gerasimov'un elinde görünmeye başladı.

[ Doğru, nispeten yakın zamanda medyada Gerasimov'un Schiller'in görünüşünü yeniden yapılandırmadığı bilgisi vardı, çünkü kafataslarıyla ilgili kafa karışıklığı devam ediyordu ]

Gerasimov beni sadece kişisel olarak ilgilendirmiyor; Her ne kadar mesleklerimiz birbirini dışlasa da onun çalışmalarına her zaman hayran olmuşumdur. Eşime böyle bir Gerasimov'un olduğunu ilk "keşfeden" ben oldum, savaştan önce bile bir Leningrad gazetesinde bir kafatasının görünümünü yeniden oluşturabilecek bir uzman hakkında bir makale okudum. Birkaç yıl sonra tanıştık ve arkadaş olduk. Oturup konuşmanın, bunun hakkında spekülasyon yapmanın keyifli olduğu neşeli, ilginç bir muhatap. Onunla hiçbir zaman sıkıcı olmadı. Bize her türlü büyüleyici hikayeyi anlattı, konu ne olursa olsun onunla iletişim kurmak bir zevkti.
Tabii ki, hem inanılmaz bir hayal gücüne hem de mantık dışı bilgiye sahipti - bizim için tamamen anlaşılmaz bir bilgi ve buna ek olarak olağanüstü gözlem güçleri. Mihail Mihayloviç, başkalarının asla fark etmeyeceği şeyler de dahil olmak üzere her şeyi gördü. Ve çok fazla çaba gerektirmeyen bu doğal gözlem, yeteneğinin önemli bir bileşeniydi. Bu muhteşem yetenek olmasaydı, bir kişinin görünüşünü kafatasından yeniden oluşturacak bir yöntem geliştirmesi pek mümkün olmazdı.
Her bilimin kendine özgü seçkin bir insanı, belki de bir dahisi vardır. Bu Gerasimov. Kazı yaparken külleri bile fark etti: Birisi yıllar önce mezarı soyarken sigara içmişti. Toprağın sürekli donmuş olduğu Altay'da, ne kadar isteseler de diğer arkeologların görmediği şeyler buldu.
Bilim adamlarının ilk başta onu tanımaması karakteristiktir; ona resmi emirler veren ve sonuçlarını kullanan ilk kişi olan Ugrozysk onu tanıdı. Doğal olarak bu dünyadan her zaman biraz korkuyordu ve bu eserlerinin reklamı gizli olduğu için değil, "onu ele geçirmemek" için yapılmıyordu. Mihail Mihayloviç bu tür işleri bir zorunluluk olarak gördü, bunun için özel bir para aldığını hiç duymadık. Sonuçta tehdit soruşturma departmanı bir devlet kurumuydu, başka bir devlet kurumuna, Gerasimov'un çalıştığı enstitüye yöneldi ve maaşı karşılığında inanılmaz derecede karmaşık yeniden yapılanmalar yaptı.

M.M.Gerasimov öğrencilerle birlikte - laboratuvar personeli

Bunda da bir artı vardı: Ugrozysk, şüpheci teorik gevezeliklerle karıştırılamaz, bu nedenle Gerasimov'un çalışmasının şarlatanlık olduğuna dair ilk konuşmaların tümü, Ugrozysk'in uygulamasıyla çürütüldü. Ve bu ikna ediciydi: Eğer suçlar Gerasimov'un yeniden yapılanmalarına dayanarak çözülürse, o zaman her şey doğrudur.
Artık Gerasimov'un başlattığı çalışmalar sadece Moskova'da değil, öğrencileri ve öğrencilerinin öğrencileri tarafından da sürdürülüyor. Bu çalışmalar diğer ülkelerde de benzer araştırmaları ve portre rekonstrüksiyonlarının yaratılmasını başlattı. Ancak Mihail Mihayloviç'in rekonstrüksiyonları bazı açılardan ustalığın zirvesi olmaya devam edebilir. Sonuçta, geliştirdiği teknik, kendisinin de iddia ettiği gibi, eğitimli herhangi bir uzmanın portre rekonstrüksiyonu yapmasına izin verse de, eserlerinde bu genel teknik, onun fantastik gözlem gücüyle tamamlanıyordu: Kafatasıyla çalışırken, onda çok şey gördü. sıradan bir uzmanın bunu fark edememesi, ancak bu yeniden yapılanmayı açıklığa kavuşturdu.

"Bayram" Dost canlısı karikatür. MM. Gerasimov, görünüşü kendisi tarafından yeniden inşa edilen eski insanlar ve tarihi figürlerle çevrilidir.

Heykeltraşlarla yapılan profesyonel görüşmelerde, çalışmalarının heykel olmadığını, sanat eseri olmadığını iddia ettiklerinde şu cevabı verdi: Bu doğru, sanatsal değil, bir belge. Ve sen bunun sanatsal bir versiyonunu yapacaksın. Yani her zaman yüksek sanatla değil, “belgelemeyle” uğraştığına inanıyordu. Ve bu arada, sanatsal açıdan çok yetenekli bir insandı. Heykeltıraşın asıl görevi, tıpkı sanatçı gibi, karakterin ruhsal durumunu görünüşüyle ​​​​aktarmaktır. Ve Gerasimov için - portre benzerliği ve buna en yakın olanı elde etmek. Genel olarak değil, kişinin öldüğü günkü durumuna göre bir portre oluşturdu.
Doğru, eğer isteseydi, sağduyuyu ve deneyimi kullanarak onu "gençleştirebilirdi", ancak genel olarak ölüm gününde ortaya çıkışını kaydetti.
Tanrıya inanıp inanmadığını bilmiyorum. Sanmıyorum... Bunu hiç konuşmadılar, o zamanlar alakasızdı. Ve cenazelerle ilgili olarak küfür niteliğinde davrandığı hissine kapılmıyordu. Hayır, o gerçek bir bilim adamıydı. Ancak kilise için değil, müze için, Novgorod'da, yalnızca dini değil aynı zamanda zamanının önemli bir siyasi figürü olan ve Novgorod tarihinin önemli isimlerinden biri olan Başpiskopos Vasily'nin görünümünü restore etti. Kilise daha sonra onun bu çalışmasına tamamen kayıtsız tepki gösterdi.
Mihail Mihayloviç tüm hayatı boyunca ölülerle uğraştı, ancak neşesini, coşkusunu ve olağanüstü sosyalliğini korudu. Ve bu sorun değil. Shakespeare'de tüm cellatlar harika şakacılardır ve mezar kazıcılar da esprilidir. Sorun şu ki her şeye alışıyorsun. Üstelik ölülerle uğraşırken artık onları ölü olarak algılamadığını da söylemek gerekir. Sadece üzerinde çalışılacak şeyler, kafatasları ve kemikler. Ancak Michelangelo Buonarotti'nin insan kaslarının yapısını anlamak için cesetleri parçalara ayırması gerektiği gibi onun da morglardaki ölülerin kafalarını incelemesi gerekiyordu. Cesetlerle çalışan Gerasimov, ölümden sonra insan vücudunun dokularında bir şeylerin değiştiği sonucuna vardı ve bu nedenle kontrol ve açıklama için radyografiler kullanarak ek olarak çalışmaya başladı. Doktor arkadaşlarından kendisine bu tür röntgenler vermelerini istedi. İçlerinden biri şaka yapmaya karar verdi ve kendisininkini radyografi yığınına koydu. Gerasimov onları inceleyerek sordu: "Ne zaman film çektin?" Onu kandırmak imkansızdı; inanılmaz derecede dikkatliydi.
Çalışmalarından önce tüm dünyada kafatasından portre yapmanın imkansız olduğuna inanılıyordu. Kimse onun yaptığına inanmadı, çünkü genel dünya bilimi genelleştirilmiş bir tip yapmanın mümkün olduğuna inanıyordu, ancak belirli bir kişinin, bazı İvan İvanoviç'in portresinin yapılamayacağına inanıyordu. O uzak yıllarda Amerikalı bir antropologun Gerasimov'un kontrol çalışmaları hakkında şunu söylemesi şaşırtıcı değil: “Bu olamaz. Kendi gözlerime inanmayı reddediyorum!..”
Bu adamla koca bir dönem geçti.”