Radonezh Aziz Sergius'un sunumu. Konuyla ilgili bir ders için "Radonezh Sergei" sunumu Radonezh Sergius'un kutsamasının sunumu

Slayt 8

Slayt 9

Slayt 10

Radonezh Sergius'un çocukluğu ve gençliği

1328 civarında, Bartholomew'in ailesi Radonezh şehrine taşındı; bu şehrin adı, gençliğin bir keşiş olarak şekillendirilmesinden sonra, onun adına sıkı bir şekilde yerleşmişti - Radonezh Sergius, Radonezh Sergius. Aziz Sergius'un manastır hayatı, 1337'de Khotkovo Şefaat Manastırı keşişi olan kardeşi Stefan ile birlikte Makovets Tepesi'ndeki ormana yerleşip Kutsal Üçlü adına küçük bir ahşap kilise inşa ettiklerinde başladı. Bu olay, yüzlerce insanın dua ederek yalnızlık ve huzur arayan Radonezh Sergius'a akın ettiği bir manastır olan Trinity-Sergius Manastırı'nın kuruluş tarihi olarak kabul ediliyor. Radonejli Sergius, Rusya'nın farklı yerlerinde düzinelerce manastır kuran, kiliseler inşa eden, Ortodoksluğun, tek bir inancın ve ülkenin destekçilerini etrafında toplayan birçok mürit yetiştirdi.

Slayt 11

M. V. Nesterov

"Genç Bartholomew'e Vizyon"

Slayt 12

Radonezh Sergius, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından bir aziz, Rus topraklarının koruyucusu, keşişlerin akıl hocası, Rus ordusunun koruyucusu ve okulda başarı dileyen çocukların özel koruyucusu olarak saygı görüyor.

Slayt 13

Ölüm

Saygıdeğer yaşlı 25 Eylül (8 Ekim) 1392'de öldü ve 30 yıl sonra 5 Temmuz (18) 1422'de kalıntıları bozulmamış bulundu. Azizin ölüm günü ve kutsal emanetlerinin keşfedildiği gün, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi tarafından azizin anma günleri olarak saygıyla anılır.

Slayt 14

Radonezh'li saygıdeğer Sergius. Dikilmiş bir kefen (“ilk” kapak).

1422–1425/6 civarı. Müze "Kutsallık". Parça

Slayt 15

Radonezh'li saygıdeğer Sergius.

Boyar Fyodor Andreevich Koshka'nın kesilmiş İncili'nin "zindanındaki" görüntünün bir parçası.

1420–1430'lar. Gümüş, yaldız, gravür. RSL

Slayt 16

Bu, boyar Fyodor Andreevich Koshka'nın ünlü İncili'nin (RSL. F. 304. III. No. 4/M. 8654) kenarını kaplayan gümüş "zindan" plakalarından birinin üzerine oyulmuş bir madalyondur. Plakalar elyazmasına sonradan yapılan eklemelere aittir. Ve eğer mevcut parşömen bloğun kendisi, paleografik gözlemlere göre, 1392-1402/1406'nın değerli erken çerçevesine yaklaşık olarak 15. yüzyılın ikinci on yılında yerleştirilmiş olabilirse, zindan plakalarının görünümü 20. yüzyıla tarihlenebilir. Bu yüzyılın –30'ları. Kodeksin ek dekorasyonuna ilişkin çalışmalar, boyar Koshka'nın mirasçılarının Trinity-Sergius Manastırı'na katkılarından biriyle ilişkilendirilebilir.

Aziz Sergius'un tabaktaki yüzü, dış hatlarıyla antik Trinity kapağına biraz benzese de, ifade özelliklerini kaybederek daha pürüzsüz, yumuşatılmış bir görünüm kazanıyor. Madalyonun yarım figürünün en büyük benzerliğinin, Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın Doğuş Katedrali'ndeki sunak bariyerinin figürlerinden birinde, yine 15. yüzyılın 20'li veya 30'lu yıllarından kalma olması karakteristiktir.

Slayt 17

Radonezh'li saygıdeğer Sergius. İşlemeli yürüyen bir ikonostasisin parçası. 1420–1430'lar. Devlet Tarih Müzesi

Yakın zamana ait ikinci "portre", Kont A.S.'nin koleksiyonundan dağınık işlemeli yürüyen ikonostasisin bir parçasıdır. Günümüzde parçaları farklı müzelerde saklanmaktadır - Devlet Tarih Müzesi, Devlet Metalurji Müzesi ve Rusya Devlet Müzesi. Tarih Müzesi, işlemeli kompleksin alt kademesinden, genellikle sunak bariyerlerine yerleştirilen 14.-15. yüzyıl tapınak resimlerinden bir dizi saygıdeğer münzevi ve kilise babalarına karşılık gelen birkaç figür içerir. Bunların arasında Zvenigorod'daki Varsayım Katedrali'nin (yaklaşık 1400) resimlerinden bilinen azizler Büyük Pachomius, Barlaam ve Hintli prens Joasaph'ın yanı sıra keşişler Sergius ve Cyril de var. İkincisinin Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusuyla özdeşleştirilmesi, bu isimde azizlerin çokluğu nedeniyle kesin olamaz. Sergius'un Trinity başrahibiyle özdeşleştirilmesi koşulsuz görünüyor, çünkü o dönemde Rus kilise geleneğinde popüler olan manastır düzeni azizlerinin hiçbiri yürüyen ikonostasiste temsil edilen karaktere karşılık gelmiyor.

Slayt 18

Aziz Sergius daha kırılgan olarak tasvir edilmiş, figürün oranları uzatılmış, siluet yumuşatılmış, saç ve sakal düzgünce düzeltilmiş. Aynı zamanda yüzünün özelliklerinde belirgin ifadesel gerilim unsurları var. Ancak ana izlenimi belirleyen, diğer karakterlerin benzer bir yorumuyla birleştirilmiş uzun siluetin düzgün hatlarıdır. Kedi İncili'ndeki "zindanlara" benzer şekilde, Aziz Sergius, kilise resimlerinin alt katları gibi, özellikle Rus Ortodoksluğu tarafından saygı duyulan azizlerle çevrili, yürüyen bir ikonostasiste görünür. Seçimleri doğal olarak bahsedilen “zindanların” yeteneklerini aşıyor. Ve yeni basılmış aziz kültünün evrenselliğinin acısı daha geniş ve daha görünür bir karakter kazanarak Sergius'u Cennetsel Kilise'nin koynuna sokar.

Slayt 19

Tanrı'nın Annesinin Radonezh Aziz Sergius'a Görünüşü. Dikilmiş peçe. 15. yüzyılın ikinci yarısı.

Moskova Kremlin Müzeleri

Kronolojide daha sonra, elimizdeki kaynaklar çerçevesinde, "1446 tarihli kronikte bahsedilen, Aziz Sergius'un mezarında olduğu gibi, Meryem Ana'nın İki Havari ile birlikte ortaya çıkışı gibi" olarak değerlendirilmelidir. Vasily II, düşmanlarını yatıştırmaya çalışırken bunu eline alıyor. Kompozisyonu, büyük olasılıkla, Cephanelik koleksiyonundan 15. yüzyılın ikinci yarısına ait aynı konunun yer aldığı bir kefene karşılık geliyor. Görünüşün mucizesi sanatta en yaygın olanıdır ve Aziz Sergius'un Hayatından bağımsız bir olay örgüsü haline gelmiştir. Görünüşe göre, zaten erken bir aşamada, ilk mezar örtüsünün yaratılmasından kısa bir süre sonra, Trinity Manastırı'nın duvarları içinde veya yetkililerinin emriyle geliştirildi. Benzer bir sahne, 1450'lerdeki manastır oymacısı Ambrose'a atfedilen oyma haç kompozisyonlarında da yer alıyor. Bu popülerlik, ortaya çıkma eyleminin olağanüstü öneminden, manastır pratiğindeki nadirliğinden kaynaklanmaktadır (örneğin, Rus rahipler arasında, yalnızca Aziz Sergius'un daha genç çağdaşı ve muhatabı Kirill Belozersky'ye ödüllendirildi). Bilge Sergius Epiphanius'un Hayatı'nın ilk derleyicisinin mucizeden bahsetmemesi ilginçtir; bu mucize Sırp Pachomius'un metninde bulunur; Tanrı'nın Annesinin Aziz Cyril'e görünüşünün bir açıklaması, yazarı aynı Pachomius olan Hayatında yer almaktadır. Tanrı'nın Annesinin Aziz Sergius'a göründüğü sahneyi içeren simgeler, azizin yaşam ikonlarından neredeyse daha sık bulunur. Aynı zamanda, manastırın kurucusunun bireysel ve hagiografik görüntülerinin, Trinity manastırının topraklarındaki hemen hemen tüm kiliselerde bulunduğunu belirtmekte fayda var. Bu, 16. ve 17. yüzyılların sonlarına ait envanterlerle kanıtlanmaktadır.

Slayt 20

Radonezh'li saygıdeğer Sergius. 17. yüzyılın başından kalma simge. Adını taşıyan müze Andrey Rublev

Erken dönemde Sergius ikonografisinin oluşumunun birçok aşaması, özellikle hagiografik nitelikteki, bizim için bilinmiyor.

Slayt 21

Saygıdeğer Radonezh Sergius'u, hayatıyla birlikte. 1480'lerden 1490'lara ait simge. Trinity Katedrali

Trinity-Sergius Lavra

Varsayım Katedrali'ndeki azizin merkezi figürü, sol elinde bir vaazdan bir alıntı içeren açılmış bir parşömen tutarken görünmektedir (yazıt şu adresle başlar: “Dinle ...”). Trinity Kilisesi'ndeki yarı uzunluktaki görüntüde, Dionysius ve haleflerinin çemberinin diğer yarı uzunluktaki görüntüleri gibi, aziz, rulo halinde bir parşömen tutmaktadır.

Slayt 22

• “Radonezh Muhterem Sergius, hayatıyla birlikte” ikonunun işareti.
• Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali
• “Hayatla Radonezh Aziz Sergius” simgesinin işareti
• Trinity-Sergius Lavra Trinity Katedrali

Slayt 23

Dördüncü işaret, Bartholomew-Sergius'un bir keşiş olarak başının ağrısını tasvir ediyor ("azizin yaban mersininin başlangıcı"). Bir sonrakinde, ilk mucizelerden biri ortaya çıkıyor - azizi hücrenin "parçalanmış" duvarından terk eden iblislerin kovulması. Pulların üst katmanı, keşişin bir rahip olarak başının kesildiği sahneyle kapanıyor. Life'a göre, bir gün önce Konstantinopolis'te bulunan ve komşu Pereslavl-Zalessky'de yaşayan Metropolitan Alexy'nin yerine geçen Volyn Piskoposu Athanasius (= 1362), onu “alt diyakoz olarak atadı ve aynı zamanda bir diyakoz olarak atadı. . ve sabah onu rahip rütbesine atadı.

Slayt 24

Saygıdeğer Radonezh Sergius'u, hayatıyla birlikte. 1480'lerden 1490'lara ait simge. Varsayım Katedrali

Moskova Kremlin

Üçlü Birlik simgesinin ortasındaki azizin görüntüsü, yumuşak özellikler, "alçakgönüllülük" ve içsel dua dolu konsantrasyonla doludur.

Slayt 25

Saygıdeğer Radonezh Sergius'u, hayatıyla birlikte. 16. yüzyılın başlarından kalma simge (1510 civarı). Adını taşıyan müze

Andrey Rublev

16. yüzyıl boyunca, Rus devletinin çeşitli sanat merkezlerinde - ikon boyama, dikiş ve dekoratif sanatlarda - Aziz Sergius'un birçok imgesi yaratıldı. Takı ve dikiş işleri, kural olarak, bir azizin ardışık mezar kefenleri gibi, ihtiyaçları için yaratılan Trinity-Sergius Manastırı ile ilişkilendirildi. İkonografinin tüm tek biçimliliğine rağmen, “portrelerin” üzerlerindeki görünümü bazen birbirinden önemli ölçüde farklılık gösterir. Azizin ikon görüntüleri daha da çeşitlidir. Çoğu zaman, yazıtların kaybı nedeniyle kimlikleri varsayımsal hale gelir. Bu, özellikle Müze koleksiyonunda 16. yüzyılın ikinci çeyreğine ait bir simgedir. A.A. Shirinsky-Shikhmatov'un koleksiyonundan Andrei Rublev.

Slayt 26

Usta Evstafiy Golovkin. Saygıdeğer Radonezh Sergius'u, hayatıyla birlikte. Simge. 1592.

İlk zamanlar boyunca hagiografik ikonalardaki işaretlerin genel olarak istikrarlı bileşimi, neredeyse bu yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürmüştür; bu, yerel Trinity ikon ressamı Evstafy Golovkin'in (1592 (SPMZ) küçük bir ikon örneğinde görülebilir) görülebilir.

Slayt 27

Kulikovo Muharebesi'nden sahneler. “Radonejli Aziz Sergius, hayatıyla birlikte” ikonunun bir parçası Başlangıç

Daha sonraki eklemelerle birlikte XVII. yüzyıl. Yaroslavl Sanat Müzesi

Daha sonraki ikonaların en çarpıcı ve sonuncusu, 17. yüzyılın başında Yaroslavl'dan Aziz Sergius'un, pullarla çevrili, daha sonra "Mamayev Katliamı Hikayesi" nden sahnelerle desteklenen, gerçek boyutlu anıtsal bir görüntüsüdür. Sonraki nesillerde Teslis Manastırı'nın kurucusu, 14.-15. yüzyıl Rus tarihinde bir dönüm noktası olan Kulikovo Muharebesi'nin belki de ana ilham kaynağı olarak karşımıza çıkıyor.

Slayt 33

Khromushina L.A. ® 2015

Tüm slaytları görüntüle

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Radonezh Sergius Sunum, Nizhny Novgorod Bölgesi, Dzerzhinsk'teki 26 Nolu MBOU Ortaokulu müzik öğretmeni Svetlana Pavlovna Shishina tarafından hazırlandı.

2 slayt

Slayt açıklaması:

Radonezh Sergius (Bartholomew dünyasında; 3 Mayıs 1314 - 25 Eylül 1392) - Rus Kilisesi keşişi, Moskova yakınlarındaki Trinity Manastırı'nın kurucusu (şimdi Trinity-Sergius Lavra), Kuzey Rusya'daki manastırcılığın transformatörü. Radonezh Sergius, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından bir aziz olarak saygı görüyor ve Rus topraklarının en büyük münzevi olarak kabul ediliyor. Radonezh Sergius'un ilk biyografi yazarı Bilge Epiphanius, hikayesinde, doğumda Bartholomew adını alan müstakbel azizin Varnitsa köyünde (Rostov yakınında) hizmetçi boyar Kirill ailesinde doğduğunu bildiriyor. Rostov'un prensleri ve karısı Maria.

3 slayt

Slayt açıklaması:

10 yaşındayken genç Bartholomew, kardeşleriyle birlikte bir kilise okuluna okuryazarlık eğitimi almak üzere gönderildi: yaşlı Stefan ve küçük Peter. Akademik açıdan başarılı kardeşlerinin aksine Bartholomew, çalışmalarında önemli ölçüde gerideydi. Öğretmeni onu azarladı, ailesi üzüldü ve onu azarladı, kendisi gözyaşlarıyla dua etti ama çalışmaları ilerlemedi. Ve sonra Sergius'un tüm biyografilerinde anlatılan bir olay meydana geldi.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Bartholomew, babasının talimatı üzerine at aramak için tarlaya gitti. Arama sırasında bir açıklığa çıktı ve meşe ağacının altında gözyaşları içinde hararetle dua eden yaşlı bir şema keşiş gördü. Onu gören Bartholomew önce alçakgönüllülükle eğildi, sonra yaklaştı ve duasını bitirmesini bekledi. Çocuğu gören yaşlı ona döndü: "Ne arıyorsun ve ne istiyorsun çocuğum?" Yere eğilerek derin duygusal duygularla ona acısını anlattı ve yaşlıdan mektubun üstesinden gelmesine yardım etmesi için Tanrı'ya dua etmesini istedi. Yaşlı, dua ettikten sonra kutsal emaneti koynundan aldı ve ondan bir parça profora aldı, onu kutsadı ve yemesini emretti ve şöyle dedi: “Bu size Tanrı'nın lütfunun ve Kutsal Yazıları anlayışının bir işareti olarak verildi, Okuma-yazma konusunda, çocuğum, üzülme; şunu bil ki, bundan sonra Rab sana kardeşlerinin ve akranlarınınkinden daha iyi bir okuma-yazma bilgisine sahip olacak.” Bundan sonra yaşlı adam ayrılmak istedi ama Bartholomew ona ailesinin evini ziyaret etmesi için yalvardı. Yemek sırasında Bartholomew'in ebeveynleri, yaşlılara, oğullarının doğumuna eşlik eden birçok işareti anlattı ve o şöyle dedi: “Bu, benim ayrılışımdan sonra çocuğun iyi okuryazar olacağı ve kutsal kitaplar. Ve işte sizin için ikinci işaret ve tahmin: çocuk, erdemli yaşamıyla Tanrı'nın ve insanların önünde büyük olacak. Bunu söyledikten sonra yaşlı, ayrılmaya hazırlandı ve sonunda şöyle dedi: Oğlunuz Kutsal Üçlü'nün meskeni olacak ve ondan sonraki birçok kişiyi İlahi emirlerin anlaşılmasına yönlendirecek.

5 slayt

Slayt açıklaması:

Ebeveynleri Cyril ve Mary'nin ölümünden sonra Bartholomew keşiş olmaya karar verdi. Kardeşi Stefan ile birlikte Radonezh ormanlarına gitti. Kardeşler ormanda ihtişamı ve güzelliğiyle dikkat çeken, daha sonra Makovitsa olarak adlandırılan bir yer seçtiler. Bir kilise ve hücreler inşa etmeye başladılar. Yaşadılar, çalıştılar ve dua ettiler. Sergius'un kardeşi Stefan çöl yaşamının sınavlarına dayanamadı ve manastıra, kardeşlerin yanına döndü. Ve Sergius, tam bir yalnızlık içinde, karanlık ormanlar arasında, günlük işlerde ve dualarda yaşamaya devam etti.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Keşiş'in çöl yaşamı, saflığı ve kutsallığı hakkında söylentiler vardı. Ve insanlar ona gelip onu yanına almasını istemeye başladı. Böylece derin bir ormanda, 1345'te Trinity-Sergius Manastırı (daha sonra Trinity-Sergius Lavra Oniki hücre) olarak şekillenen bir manastır kuruldu. Hayvanlardan korunmak için etrafını çitle çevirmişler. Hücreler devasa çam ve ladin ağaçlarının altında duruyordu. Yeni kesilmiş ağaçların kütükleri ortaya çıktı. Kardeşler aralarında mütevazı bir sebze bahçesi kurdular. Sessiz ve sert bir şekilde yaşadılar.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Sergius her konuda örnek oldu. Kendisi hücreleri kesti, kütük taşıdı, iki su taşıyıcıyla dağa su taşıdı, el değirmen taşlarıyla öğüttü, ekmek pişirdi, yemek pişirdi, kıyafetleri kesip dikti. Ve muhtemelen artık mükemmel bir marangozdu. Yazın ve kışın aynı kıyafetleri giyiyordu, ne don ne de sıcak onu rahatsız ediyordu. Fiziksel olarak yetersiz yiyeceğe rağmen çok güçlüydü, "iki kişiye karşı gücü vardı."

8 slayt

Slayt açıklaması:

Sergius Manastırı'nın ünü yavaş yavaş Rusya'nın her yerine yayıldı. Pek çok kişi tavsiye ve dua ederek yardım almak için Radonezh Sergius'a gelmeye başladı. Moskova Prensi Dmitry Donskoy, 1380'de Tatar Ordusu ile kesin savaştan önce, Trinity-Sergius Lavra'ya, Sergius'a bir kutsama için gidiyor. "Git, korkma. Tanrı sana yardım edecek. Kazanacaksın,” azizin prense söylediği sözlerdi. Sergius, keşişleri Alexander Peresvet ve Andrei Oslabya'yı Kulikovo Savaşı'na gönderdi. Bunlar yetenekli savaşçı-kahramanlardı. Peresvet, savaş başlamadan önce güçlü Tatar savaşçısı Chelubey ile savaştı ve ikisi de birbirlerini mızraklarla delerek öldüler.

Slayt 9

Slayt 2

Açıklayıcı sözlük

• Evliya, yaşamı boyunca "Allah'ı razı edecek" işler yapmış olduğundan "evliya" mertebesine yükseltilmiş kişidir.
• Erdem olumlu bir ahlaki niteliktir, yüksek bir ahlaktır.
• Yemin ciddi bir sözdür, bir yükümlülüktür.
• Bir genç, genç bir çocuktur.
• Hayat - bir azizin hayatının açıklaması. Genellikle ölümünden sonra onu yakından tanıyan, mucizelerin tanığı biri tarafından yazılır.

Slayt 3

Aziz Sergius'un ölümünden 26 yıl sonra, 1418'de öğrencisi bilge Epiphanius tarafından yazılmıştır.

Slayt 4

• “Bartholomew Gençliğine Kutsal Vizyon” Mikhail Nestorov

Slayt 5

• “Aziz Sergius'un Gençliği” Mikhail Nestorov

Anne ve babasının ölümünden sonra, birkaç yıl boyunca sessizliğe gömülmüş olarak, ormanda tam bir yalnızlık içinde yaşadı, hararetle dua etti, çalıştı, oruç tuttu ve kötü yemek yedi.

Slayt 6

Aziz Sergius'un hayatı hakkında birçok efsane var.

• Ayı Efsanesi
• Bogorodsk Oyuncakları Efsanesi

Slayt 7

Bir gün Keşiş Sergius kulübesinin önünde büyük bir ayı gördü. İlk anda korkan Rahip, canavarın o kadar da vahşi değil, aç olduğunu fark etti. Bir parça ekmek çıkarıp ayının önündeki kütüğün üzerine koydu. Ayı yemeği yedikten sonra ormana çekildi. O zamandan beri hayvan, bir ikram bekleyerek sık sık konuta gelmeye başladı. Ve Rahip, teselli için kendisine vahşi bir canavar gönderdiği için Tanrı'ya şükretti.

Slayt 8

Bogorodsk oyuncak sanatının nasıl başladığına dair efsane, ilk ahşap oyuncağın bizzat Aziz Sergius tarafından yapıldığını anlatır. Sanki ibadetlerden ve emeklerden boş zamanlarında ıhlamur ağaçlarından kuşlar ve patenler oyup çocuklara “nimet olarak” veriyormuş gibi.

Slayt 9

Sergius, Trinity-Sergius Manastırı'nın (Lavra) kurucusu oldu. Sergius'un ihtişamı Konstantinopolis'e bile ulaştı.

• “İnşaatçı Sergius” Nicholas Roerich

Slayt 10

Sergius nadir çalışkanlığıyla öne çıkıyordu. Kendi elleriyle birkaç hücre inşa etti, su taşıdı, odun kesti, ekmek pişirdi, elbiseler dikti, kardeşler için yemek hazırladı ve alçakgönüllülükle diğer işleri yaptı. Aziz Sergius sıkı çalışmayı dua, nöbet ve oruçla birleştirdi.

• “Aziz Sergius'un Eserleri” Mikhail Nesterov

Slayt 11

Sergius "sessiz ve uysal sözlerle" en katı ve katı kalplere etki edebilirdi; çoğu zaman savaşan prensleri uzlaştırarak onları Moskova Büyük Düküne itaat etmeye ikna etti.

• “Radonezh Muhterem Sergius” Mikhail Nesterov