Cuáles son los tipos de cosmovisión, da sus características. Cosmovisión, sus tipos y formas: ¿desde qué campanario miramos el mundo? Idealismo subjetivo D

Introducción:

- un sistema de visiones generalizadas sobre el mundo y el lugar de una persona en él, sobre la actitud de las personas hacia la realidad que las rodea y hacia sí mismas, así como las posiciones básicas de vida de las personas, sus creencias, ideales, principios de cognición y actividad , orientaciones de valor condicionadas por estas visiones. La cosmovisión no son todas las opiniones e ideas sobre el mundo que nos rodea, sino solo su generalización final. El contenido de la cosmovisión se agrupa en torno a una u otra solución al problema principal de la filosofía. El grupo y el individuo actúan realmente como sujetos de la cosmovisión. La cosmovisión es el núcleo de la conciencia social e individual. El desarrollo de una cosmovisión es un indicador esencial de la madurez no solo de un individuo, sino también de un determinado grupo social, clase social. En esencia, una cosmovisión es un fenómeno sociopolítico que surgió con el surgimiento de la sociedad humana.

2. La estructura de la cosmovisión
Siendo importante parte de En el mundo interior de una persona, la cosmovisión tiene una estructura compleja.
La cosmovisión de una persona ciertamente se revela en varios fenómenos de su vida y comportamiento espiritual: en puntos de vista, creencias, convicciones, acciones, etc. Pero en ellos uno debería ver solo manifestaciones separadas de estructuras o capas más profundas de la cosmovisión.
El principal elemento formador de la estructura de la cosmovisión son las preguntas que surgen ante una persona junto con el comienzo de su vida consciente:
- “Sobre la existencia” (qué significa existir y ser real o real);
- “Sobre lo que debería ser” (lo que tiene el valor más alto, es decir, es un bien, y lo que no tiene valor o es “anti-valor”; lo que en última instancia debe perseguirse y lo que debe evitarse);
- "Sobre la realización de lo debido en la existencia" (cómo, de qué maneras se puede lograr lo debido, en resumen, cómo vivir en este mundo, guiado por los valores elegidos).
El problema central de la cosmovisión es la cuestión del lugar y el propósito de una persona en el mundo. Las respuestas a otras preguntas de cosmovisión dependen de su solución. Aunque ellos, a su vez, influyen en la solución de este problema.
Los subsistemas cognitivo, valorativo y programático-conductual de la cosmovisión corresponden a los grupos indicados de problemas-preguntas de cosmovisión, en los que tiene lugar la formación de visiones, creencias, estrategias de vida.

1. Cosmovisión y sus funciones metodológicas

en la construcción de una imagen del mundo

Distinguir entre los conceptos de "cosmovisión", "imagen general del mundo", "actitud", "cosmovisión", "cosmovisión", "cosmovisión". Existe una estrecha relación y unidad entre todos estos conceptos. A menudo se utilizan como sinónimos. Sin embargo, existen diferencias entre estos conceptos. La imagen general del mundo es una síntesis del conocimiento de las personas sobre la naturaleza y la realidad social. La totalidad de las ciencias naturales forma una imagen científico-natural del mundo, y las ciencias sociales, una imagen socio-histórica de la realidad. La creación de una imagen general del mundo es tarea de todas las áreas del conocimiento.
Con la ayuda de una cosmovisión, una persona construye una imagen del mundo de una época determinada o la suya propia. Una cosmovisión es una visión compleja de cómo comportarse en este mundo tanto en relación con el espacio como con el tiempo. Por ejemplo, la cosmovisión de los europeos occidentales se considera activa, racional y lineal (cultura del "tipo masculino"), y la cosmovisión de los pueblos de Oriente es contemplativa, irracional y no linealizada (cultura del "tipo femenino" ). La cosmovisión es una forma de construir una imagen del mundo.
La imagen del mundo es un conocimiento generalizado sobre la estructura, la estructura del mundo, las leyes de su desarrollo. La imagen del mundo es el punto de partida y el resultado de la actividad de la cosmovisión.
La imagen del mundo se le da a una persona (o una comunidad) desde el exterior (es decir, Condiciones externas existencia) inmediatamente después del nacimiento en forma "plegada", y luego, en el proceso de la vida real, basada en la experiencia de la vida, se descifra, corrige y modifica de acuerdo con las nuevas condiciones objetivas y deseos subjetivos de una persona. La imagen del mundo, por tanto, es hasta cierto punto arbitraria, y hasta cierto punto, debido a circunstancias objetivas.
Cuanto más sistémica, más amplia y profunda es la cosmovisión, más precisa es la imagen del mundo, más exitosa es la vida de un individuo o una comunidad de personas, porque el programa de la vida humana se vuelve más preciso y adaptativo, es decir, su estrategia ideológica. Esta es la función principal de la cosmovisión.

Se llama metodológico (método - método; logos - enseñanza; función de ejecución), ya que es la cosmovisión de una persona o sociedad la que determina qué métodos se utilizarán para lograr un objetivo de vida.

El hecho es que las personas, realizando cualquier actividad, viven no solo en el Presente (como los animales), sino, al mismo tiempo, en el Pasado, en el Presente y en el Futuro. Por tanto, además de los instintos y reflejos incondicionados, necesitan construcciones mentales especiales que permitan a las personas sentirse seguras tanto en la autoestima como en sus predicciones para el futuro. Además del objetivo, las personas suelen ser guiadas en su comportamiento y actitudes más o menos generales, reglas generales acciones, prohibiciones, órdenes y restricciones. Son estas actitudes generales las que constituyen la metodología en un sentido amplio.
Una persona se afirma en el mundo objetivo no solo con la ayuda del pensamiento, sino también a través de todas sus habilidades cognitivas. Una conciencia y experiencia holísticas de la realidad que afecta a una persona en forma de sensaciones, percepciones, representaciones y emociones forman una visión del mundo, una percepción del mundo y una visión del mundo. La comprensión del mundo es solo un aspecto conceptual e intelectual de la cosmovisión. La cosmovisión se caracteriza por una integración del conocimiento aún mayor que en la imagen general del mundo, y la presencia no solo de una actitud intelectual, sino también de valor emocional de una persona hacia el mundo.
La cosmovisión de una gran cantidad de personas completamente diferentes tiene muchas similitudes en varios aspectos. Por lo tanto, una cosmovisión puede ser científica o anticientífica, religiosa o atea, ordinaria o filosófica, pero siempre busca la integridad y el éxito en relación con circunstancias muy específicas. Sin embargo, esta integridad y este éxito se logran. diferentes caminos... La cosmovisión artística, mitológica y religiosa se forma con el valor predominante de la cosmovisión; la cosmovisión científica opera principalmente a nivel de la cosmovisión; los intentos filosóficos de armonizar sistemáticamente ambos niveles; y la cosmovisión ordinaria es una mezcla arbitraria de la cosmovisión con la cosmovisión.

Tipos de cosmovisión
1. Características de la cosmovisión ordinaria
La cosmovisión ordinaria (cotidiana) es la forma históricamente primaria de cosmovisión tanto en onto- como en filogenia. La integridad de la cosmovisión cotidiana se logra debido al predominio de la asociatividad en el pensamiento y al establecimiento de una conexión arbitraria de conocimientos sobre diferentes esferas de la vida; por mezcla aleatoria (desordenada) de los resultados de la percepción del mundo y los resultados de la comprensión del mundo en un solo todo. La característica principal de la cosmovisión cotidiana es su fragmentación, eclecticismo y falta de sistematización.
Sólo el pensamiento categórico es capaz de desarrollarse a partir de una contradicción significativa, y no formal, porque las contradicciones formales se eliminan de tal pensamiento automáticamente, al nivel de los reflejos incondicionados. Sin un pensamiento categórico desarrollado, la cosmovisión a menudo permanece contradictoria no solo en el contenido, sino también en el nivel lógico-formal.
Durante la actividad de este tipo de cosmovisión, se suelen violar todas las leyes de la lógica formal.
Sobre la base de una cosmovisión ordinaria, históricamente, el primer mito nacido espontáneamente, es decir, exhibición creativa del mundo por la conciencia, el principal rasgo distintivo que son generalizaciones lógicas que violan la ley lógica de la razón suficiente. Al mismo tiempo, existen premisas lógicas para una percepción mitologizada de la realidad, se encuentran en la base de la experiencia práctica del hombre, pero las conclusiones sobre la estructura y las leyes de existencia de la realidad en el mito, por regla general, son bastante consistentes con Los hechos observados de la vida de la naturaleza, la sociedad y el hombre, corresponden a estos hechos sólo a un número arbitrariamente seleccionable de relaciones.
El mito es la forma creativa más sencilla de superar la ignorancia mediante el modelado directo de conexiones y patrones familiares (conocidos) en la esfera de lo desconocido. Una gran ayuda en la mitologización de la cosmovisión ordinaria es la necesidad y la capacidad de una persona para la fantasía, formada en la sociedad debido a la necesidad ya mencionada de la existencia de una persona simultáneamente en el pasado, en el presente y en el futuro. y además, con el predominio de las conexiones condicionales sobre las incondicionales.

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2. Características de la cosmovisión religiosa
La conciencia mitológica precede históricamente a la conciencia religiosa. La cosmovisión religiosa es más sistémica que mitológica, es más perfecta en un sentido lógico. La consistencia de la conciencia religiosa presupone su orden lógico, y la continuidad con la conciencia mitológica se asegura mediante el uso de la imagen como unidad léxica principal.
La cosmovisión religiosa "funciona" en dos niveles: el teórico y el ideológico (en forma de teología, filosofía, ética, doctrina social de la iglesia), es decir. a nivel de la perspectiva del mundo, y socio-psicológico, es decir, nivel de percepción. En ambos niveles, la religiosidad se caracteriza principalmente por la creencia en lo sobrenatural (sobrenatural), la creencia en un milagro. Un milagro va contra la ley. La ley se llama inmutabilidad en los cambios, homogeneidad indispensable de la acción de todas las cosas homogéneas. Un milagro contradice la esencia misma de la ley: Cristo caminó sobre el agua, como en la tierra, y este milagro es. Las ideas mitológicas no tienen ni idea de milagro: para ellas lo más antinatural es lo natural.
La cosmovisión religiosa ya distingue entre lo natural y lo antinatural, ya tiene limitaciones. La imagen religiosa del mundo es mucho más contrastante que la mitológica, más rica en colores.
Es mucho más crítico que mitológico y menos arrogante. Sin embargo, la cosmovisión religiosa explica todo lo incomprensible, contradiciendo la razón, revelada por la cosmovisión, por una fuerza universal capaz de interrumpir el curso natural de las cosas y armonizar cualquier caos.
Creer en esta superpotencia externa es la base de la religiosidad. La filosofía religiosa, así, al igual que la teología, procede de la tesis sobre la presencia en el mundo de una superpotencia ideal capaz de manipular arbitrariamente tanto la naturaleza como el destino de las personas. Al mismo tiempo, tanto la filosofía religiosa como la teología corroboran y prueban medios teóricos y la necesidad de Fe, y la presencia de una superpotencia ideal: Dios.
La cosmovisión religiosa y la filosofía religiosa son una especie de idealismo, es decir, esta dirección en el desarrollo conciencia publica, en el que la sustancia original, es decir la fundación del mundo es el Espíritu, la idea. Las variedades de idealismo son el subjetivismo, el misticismo, etc. Lo opuesto a una cosmovisión religiosa es una cosmovisión atea.

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3. Las principales características de la cosmovisión filosófica
La filosofía puede ser tanto religiosa como atea, dependiendo de la tesis ideológica inicial por la que se guíe al construir su sistema. Pero la característica principal de la cosmovisión filosófica es su cosmovisión:
- validez conceptual, criticidad en relación incluso con sus propias tesis iniciales.
La cosmovisión filosófica aparece en una forma conceptual, categórica, de una forma u otra basándose en los logros de las ciencias de la naturaleza y la sociedad y poseyendo una cierta medida de evidencia lógica.
Las principales características de la filosofía
- consistencia;
- versatilidad;
- criticidad.
A pesar de su máxima criticidad y carácter científico, la filosofía está sumamente próxima a lo ordinario, a lo religioso e incluso a cosmovisión mitológica, pues, como ellos, elige muy arbitrariamente la dirección de su actividad.

Conclusión La cosmovisión es una comprensión común del mundo, el hombre, la sociedad, que determina la orientación sociopolítica, filosófica, religiosa, moral, estética, científica y teórica de una persona.
Una cosmovisión no es solo un contenido, sino también una forma de realizar la realidad, así como los principios de vida que determinan la naturaleza de la actividad. La naturaleza de las ideas sobre el mundo contribuye al establecimiento de ciertas metas, a partir de cuya generalización se forma un plan de vida general, se forman ideales que dan a la cosmovisión una fuerza efectiva. El contenido de la conciencia se convierte en una cosmovisión cuando adquiere el carácter de convicciones, la confianza plena e inquebrantable de una persona en la corrección de sus ideas.
Todos los tipos de cosmovisión revelan cierta unidad, cubriendo un cierto rango de cuestiones, por ejemplo, cómo el espíritu se relaciona con la materia, qué es una persona y cuál es su lugar en la interconexión universal de los fenómenos del mundo, cómo sabe una persona realidad, qué es el bien y el mal, según qué leyes se desarrolla la sociedad humana ... La estructura epistemológica de la cosmovisión se forma como resultado de la generalización del conocimiento científico-natural, socio-histórico, técnico y filosófico.
La cosmovisión tiene un enorme significado práctico en la vida. Afecta las normas de comportamiento, la actitud de una persona hacia el trabajo, hacia otras personas, la naturaleza de las aspiraciones de vida, su vida, gustos e intereses. Se trata de una especie de prisma espiritual a través del cual se percibe y se experimenta todo lo que nos rodea.

Humano

Parecería que la pregunta planteada en el título debería ser no solo la más importante, sino también la más fácil de todas, porque una persona es lo más cercano a nosotros. Somos nosotros mismos. Además, todo lo que sabemos sobre el mundo, lo sabemos a través de una persona y, se podría decir, es conocimiento sobre una persona. Nos vemos a nosotros mismos no solo cuando nos miramos en un espejo de agua u otra superficie lisa. En todo lo que sabemos, descubrimos, nos reconocemos. Incluso Hume dijo que todas las ciencias son más o menos en menor grado están relacionados con la naturaleza humana. Y no fue el primero en pensar eso. La filosofía desde muy temprano, casi en los albores del conocimiento expresó la idea de que el hombre como medida de todas las cosas no solo es adquirido, lo más esencial, sino en en cierto sentido el único tema de investigación, su condición limitante. Y, sin embargo, no tenemos respuesta a la pregunta: "¿Qué es una persona?"

Ni siquiera es que no tengamos una respuesta. Incluso puede ser incorrecto exigir y esperar esto, porque si todas las ciencias son, en un grado u otro, una ciencia sobre el hombre, entonces la respuesta a la pregunta "¿Qué es el hombre?" Equivaldría a completar la cognición. El caso es que sabemos, quizás, lo que menos sabemos de una persona. Cúmulos de estrellas menos que inimaginablemente distantes y pequeñas partículas que se desvanecen. Pero incluso esto no es lo más desalentador. La circunstancia más extraña que merece nuestra atención es que hoy apenas sabemos más sobre el hombre que hace dos mil quinientos años, cuando se formuló la investigación y el escenario de vida: "Conócete a ti mismo". Es necesario concretar la última declaración.

El lugar del hombre en el mundo.

Cinco ideas básicas sobre la esencia del hombre:

La primera idea es el mito judeocristiano sobre el hombre creado y el significado de su ser. Esta idea y, en particular, sus puntos principales - pecado original, redención, escatología - es extremadamente tenaz y, a menudo, se revela claramente incluso donde no puede haber una cuestión de fe dogmática. Esta idea corresponde a toda la linea conceptos de historia.

La segunda idea fue "descubierta" por primera vez por Platón y Aristóteles y, esencialmente sin cambios, reina en la filosofía hasta el día de hoy. Se ha convertido en un bien común y en la vida cotidiana incluso ha adquirido un peligroso carácter de certeza e indiscutibilidad. Esta es la idea de "homo sapiens". Sus principales características:

El hombre es el único entre los vivos que es portador de un factor específico, la razón, que no es descomponible y no puede reducirse a otros factores inferiores.

La principal propiedad de la razón, indiscutiblemente reconocida por ella, es la capacidad de conocer las cosas como son;

La razón es idéntica a sí misma e invariable en cualquier época, en cualquier homo sapiens.

Sólo se cuestionó la tercera propiedad (la inmutabilidad): Hegel atribuyó a la razón, como tal, el devenir en el tiempo. Por lo demás, la idea de "homo sapiens" se ha mantenido inalterada en las doctrinas más contrarias.

Pero la capacidad de la mente para conocer las cosas como son, esta capacidad, consciente o inconscientemente, se basa en una premisa: la semejanza o la razón dada por Dios (y en una forma más primordial: el triunfo o semejanza del logos humano). al Logos del mundo). Si se elimina esta premisa, la idea de homo sapiens pierde todo sentido.

La tercera idea es naturalista, positivista y, más tarde, pragmática. Niega la especificidad y la indivisibilidad de la razón, ve en ella solo un producto de los instintos y las percepciones sensoriales.

El principio definitorio en una persona no es la razón (algo secundario, derivado), sino los instintos. Los instintos se dividen en tres grupos principales y, por lo general, se le da prioridad a uno de estos grupos. En consecuencia, hay tres tipos de concepciones naturalistas de la historia. Primero, las teorías económicas, por ejemplo, el marxismo, para las cuales la historia es una "lucha de clases", "una lucha por un lugar en el abrevadero" (el instinto de la nutrición). En segundo lugar, una teoría que interpreta la historia principalmente en términos del instinto reproductivo o una de sus formas (ejemplo: Freud y su libido). En tercer lugar, hay una subespecie de historia de la "voluntad de poder" (ya Hobbes y Maquiavelo, especialmente Nietzsche).

Scheler señala que hay una característica que inesperadamente hace que todas las diversas teorías naturalistas se relacionen entre sí: es una creencia inmutable en una evolución razonable, en un objetivo elevado. desarrollo humano... Y aquí se revela una extraña convergencia de estas teorías con la idea de "homo sapiens".

En una palabra, este es el viejo pensamiento de Tyutchev sobre la irreparable "discordia" entre la razón y la naturaleza, y sobre la "libertad fantasmal" de nuestro espíritu, como raíz de esta discordia. Pero aquí este pensamiento se convirtió en volúmenes densos y estaba armado con una argumentación "científica".

Scheler intenta revelar el origen de esta teoría "terrible". Encuentra sus rudimentos (sólo rudimentos) en los románticos tardíos (de Heidelberg), en Schopenhauer, Nietzsche y Bergson. Pero esta idea se agudizó y cobró fuerza solo después de pasar por la fatídica experiencia de los "años terribles" de Europa. Ahora una variedad de pensadores En maneras diferentes lo abordan con una extraña inevitabilidad: filósofos y psicólogos (Klage), paleogeógrafos y geólogos (Dake), etnólogos (Frobenius), historiadores (Spengler) y muchos otros.

Scheler está claramente alarmado por esta idea y, con visible pasión, busca mostrar su contradicción fundamental ... Pero no puedo tocar aquí sus muy interesantes consideraciones críticas.

La quinta idea, a diferencia de la cuarta, eleva al "hombre" a una altura sin precedentes. Esta idea - presentada por N. Hartmann (en su "Ética") y G. Kerkler - una especie de refracción de la lucha de Nietzsche contra Dios y la doctrina del superhombre en la experiencia filosófica y vital de nuestro tiempo.

Los viejos ateos, reconociendo la conveniencia de la existencia de Dios, se vieron teóricamente obligados a negarlo. Por el contrario, la nueva enseñanza, incluso admitiendo la teórica irrefutable de la existencia de Dios, proclama que Dios no debería existir si hay libertad y responsabilidad. La existencia de Dios destruye todo sentido moral de la existencia del hombre, porque el hombre se encuentra solo en la soberanía moral absoluta. "Los predicados de la deidad deben transferirse al hombre" (N. Hartmann).

“¿Qué me importa de la fundación del mundo, ya que veo claramente mi esencia moral, y sé lo que es bueno y lo que debo hacer”, proclama Kerler. “Si la fundación del mundo está de acuerdo con lo que La percibo como buena, entonces estoy lista para honrarla como una amiga; si no, ¡entonces la escupiré, incluso si ella me aplastó a mí ya mis metas! "

Por analogía y contraste con el "teísmo postulativo" de Kant, Scheler llama a esta doctrina "el ateísmo postulativo de asignación y responsabilidad". Esta antropología corresponde a la historia como "una recreación monumental de la imagen espiritual de héroes y genios" o, según Nietzsche, "los más altos ejemplares del género humano".

Desafortunadamente, Scheler solo se detiene brevemente en esta idea, tan poco conocida por nosotros. Uno tiene la impresión: qué extraña y terrible mezcla de moralismo protestante-kantiano muerto con la audacia del ministro de Dionisov - Nietzsche.

CONCLUSIÓN

Entonces, el problema de la relación entre el hombre y la naturaleza surge de una contradicción objetiva, caracterizada por la posición del hombre en la naturaleza: el hombre, siendo un ser natural, se opone al resto de la naturaleza a través de su actividad. La práctica material conecta a una persona con la naturaleza (se realiza un intercambio natural entre ellos) y al mismo tiempo distingue a una persona de la naturaleza, formando un irreductible a las leyes naturales. esencia humana, las leyes específicas del desarrollo, subordinándose en última instancia a sí mismas y a la historia natural misma.

¿Qué es decisivo en relación con el hombre y la naturaleza: en qué se asemeja, en qué es uno con la naturaleza o en qué se diferencia fundamentalmente de ella? La solución a esta pregunta presupone una comprensión de la esencia del hombre. Por tanto, el estudio de la relación entre el hombre y la naturaleza presupone y está asociado al autoconocimiento del hombre. Esta conexión también se debe al hecho de que una persona, a diferencia de otros seres naturales, se relaciona con la naturaleza principalmente no directamente, sino a través de otras personas, a través de las relaciones sociales con otras personas.

Se revela la naturaleza y la historia natural misma.

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Desde la antigüedad, las personas se han interesado por la disposición del mundo circundante, han determinado su lugar en él y su actitud tanto hacia los demás como hacia ellos mismos. Tal cosmovisión o actitud determinaba la posición de vida de una persona, su comportamiento y aspiraciones. Obtenga más información sobre qué es una cosmovisión en este artículo.

¿Qué es la cosmovisión de una persona?

El hombre es un ser racional, capaz de pensar y predecir las consecuencias de sus acciones, buscando los medios para realizar sus objetivos. Todo esto determina su visión del mundo. Los instintos naturales, la experiencia, la actividad científica y práctica forman un sistema de puntos de vista, evaluaciones y una representación figurativa del mundo. Las funciones de la cosmovisión son la organización, el significado y el propósito de las actividades del individuo. Es decir, la percepción del mundo está determinada por creencias, actitudes y valores morales y éticos.

¿Cómo se forma una cosmovisión?

La imagen general del mundo se forma en el proceso de educación, formación y socialización en la sociedad. En general, la formación de una cosmovisión es un proceso muy lento y gradual y depende de la calidad del conocimiento individual. Los jóvenes con experiencia y conocimientos insuficientes tienen una cosmovisión inestable, lo que los convierte en un blanco fácil para varios manipuladores: políticos, representantes de la religión, etc. A medida que envejecen, el sistema de valores de la vida se fortalece, determinando el comportamiento del individuo y actuando como guía para la acción.

Cosmovisión, sus tipos y formas.

Hay ciertos componentes de la percepción del mundo:

1. Conocimiento... Pueden ser científicos, profesionales y prácticos. Este es el primer elemento de cualquier cosmovisión. Cuanto mayor sea el círculo del conocimiento, más firme será la posición en la vida.
2. Los sentidos... Los tipos de cosmovisión se manifiestan de acuerdo con la reacción subjetiva de una persona a los estímulos externos. Dependiendo de estado mental la reacción puede ser tanto positiva y asociada con la alegría y el placer, como negativa, contenida en la tristeza, el dolor y el miedo. Asignar y aspecto moral Es deber, responsabilidad.
3. Valores... El concepto de cosmovisión está estrechamente relacionado con los valores. Pueden ser significativos, útiles y nocivos, pero su percepción se da a través del prisma de sus propios objetivos, intereses y necesidades.
4. Andanzas- positivo y negativo. Entonces, una persona en la práctica manifiesta sus propios puntos de vista e ideas.
5. Creencias- firme, de voluntad fuerte. Se trata de un conjunto de visiones personales y sociales, que son una especie de motor y base de la vida.
6. Personaje- voluntad, fe, duda. Una cosmovisión se forma y desarrolla sobre la base de la capacidad de actuar de forma independiente y consciente, la confianza en los demás y la autocrítica.

Cosmovisión filosófica

Se define como teórico del sistema. Se diferencia de la cosmovisión mitológica por el alto papel de la razón: si el mito usa emociones y sentimientos como soporte, entonces la filosofía usa la lógica y la evidencia. Este tipo de actitud estudia las fuerzas gobernando el mundo... La filosofía y la cosmovisión surgieron simultáneamente en la antigua India, China y Grecia. Al mismo tiempo, la percepción del mundo puede existir fuera de la filosofía, pero la filosofía misma forma la cosmovisión. Conocimiento filosófico elitista y no al alcance de todos. Los expertos raros lo aprecian.

Cosmovisión religiosa

Surgió sobre la base de lo mitológico y sobre la base de la creencia en poderes sobrenaturales. Con el desarrollo de las tendencias religiosas, muchos rasgos mitológicos desaparecieron en el olvido y quedaron un dogmatismo rígido y un sistema de mandamientos morales. Los tipos de cosmovisión que incluyen piedad y santidad implican dependencia de poderes superiores... Esta percepción del mundo se basa en el miedo a lo desconocido. Una cosmovisión religiosa holística se formó cuando aparecieron sistemas indiscutibles de dogmas y mandamientos que definían la pecaminosidad y la santidad de ciertos pensamientos y acciones.

Cosmovisión mitológica

Este tipo se formó en las condiciones sociedad primitiva, cuando se basaba en una percepción figurativa del mundo. La mitología está estrechamente relacionada con el paganismo y actúa como un conjunto de mitos, espiritualizando objetos y fenómenos materiales. La cosmovisión de una persona así se mezcla con lo sagrado y lo profesional, pero se basa en la fe. Por tradición, un seguidor de tal cosmovisión puede elevarse al nivel de Dios, y todos los mitos prevalecientes fueron útiles desde un punto de vista práctico y fueron una guía para la acción.

Cosmovisión científica

Esta cosmovisión surgió como lo opuesto a lo mitológico y lo religioso. La imagen científica del mundo se basa en los conceptos de ley y regularidad. Los principales tipos de cosmovisión, mitológica y religiosa, se basan en razones inventadas, arbitrarias y sobrenaturales, y la ciencia se desarrolla en el curso de la complicación del trabajo, resolviendo problemas prácticos. Una cosmovisión tan progresista brinda la oportunidad de extraer nuevos conocimientos a partir de conocimientos previamente adquiridos. La racionalidad transferida a la religión y la mitología impulsó el desarrollo de la filosofía.

Cosmovisión ordinaria

Esta actitud está formada por sí misma en cada persona y es el núcleo del sentido común. Las peculiaridades de la cosmovisión son que, en parte, su desarrollo depende de la herencia genética. En el transcurso de la crianza por parte de los padres se forma la comunicación con los amigos y la familia, el contacto con el entorno, los valores, las prioridades y las actitudes, que, con la pubertad, adquieren los rasgos de una cosmovisión bien definida. Crítico en este proceso tienen las características de la lengua nativa y el grado de su asimilación, así como la actividad laboral y de herramientas.

Cosmovisión histórica

En la historia, los tipos de percepción del mundo siguen siendo los mismos: son mitológicos, religiosos y filosóficos. Para aquellos que estén interesados ​​en qué tipo de visión del mundo es, vale la pena decir que el primero fue un mito: una trama inventada, un producto de la imaginación de la gente. La religión está estrechamente relacionada con la mitología: ambas implican la presencia de un sistema mitológico y proporcionan una base para los mitos sobre la fe. Defensores de la filosofía de una manera especial conocimiento, porque lo que es una cosmovisión es una teoría o ciencia que estudia los principios fundamentales del ser y la cognición.

¿Cómo cambiar tu cosmovisión?

La percepción del mundo es capaz de sufrir cambios en el transcurso del crecimiento de una persona, adquiriendo nuevos conocimientos. A menudo sucede que después de algún evento, las personas cambian por completo sus vidas y opiniones al respecto. Los ateos empedernidos se convierten en gente de iglesia, y los hombres de negocios experimentados abandonan todo y se retiran en algún lugar tranquilo. La cosmovisión de una persona se puede mejorar, luchar por ideales morales, aprender cosas nuevas, comunicarse con diferentes personas, viajar. Es necesario leer mucho: literatura psicológica y filosófica.

Cosmovisión del hombre moderno

Durante el colapso de la URSS surgió una crisis ideológica, que fue consecuencia del colapso de los ideales y no logró formar nuevos. En la era del consumo, característica de la actualidad, pautas morales como el deber, el honor, la responsabilidad han perdido su sentido. “Te lo mereces” - todo el mundo escucha desde las pantallas de televisión y busca corresponder. La cosmovisión moderna en la era de la globalización es reducir la importancia de la cultura nacional y alienar sus valores.

El hombre empezó a ver el significado de la vida en recibir placer. La conexión con la tierra natal, los antepasados ​​se pierde, las relaciones en el matrimonio, los principios de crianza de los hijos se han vuelto diferentes. Al mismo tiempo, un número cada vez mayor de personas se está dando cuenta de la necesidad de un cambio. La cosmovisión en psicología se ha vuelto más humanista. El hombre quiere estar en la naturaleza y en otras personas. Crece el número de templos fundaciones caritativas y organizaciones medioambientales.

Libros que cambian la cosmovisión de una persona

1. Escritor brasileño Paulo Coelho... De particular interés son las obras tituladas "Alquimista", "Peregrinaje".
2. Los libros que cambian la cosmovisión están escritos por muchos expertos en psicología. Entre ellos Louise Hay, que ayudó a muchos a experimentar emociones negativas, cambiar su forma de pensar e incluso curarse de algunas dolencias, porque lo que es una cosmovisión es un sistema de valores, y se puede cambiar si empeora la calidad de vida.
3. Otro autor - Alex Baihou... Su trabajo "El hábito de ser feliz" es un curso corto de autodesarrollo que te enseña a manejar tus hábitos para lograr la meta de la felicidad.
4. En su manuscrito "Libro blanco" Viktor Vasiliev Guías técnicas psicológicas, que brindan la oportunidad de cambiarse a sí mismo como persona, porque lo que es una cosmovisión, este es su “yo”, pero si solo le da unos pocos toques al suyo, puede cambiar su perspectiva de la vida.

Diversos procesos que se están produciendo actualmente en el mundo juegan un papel importante en la vida humana, se reflejan en la conciencia y afectan sus formas. Los tipos de cosmovisión no son solo un reflejo de uno de los lados de la realidad, sino que también establecen un enfoque en un área determinada de la vida. A lo largo de su camino de la vida una persona se enfrenta a una serie de problemas, comete errores y adquiere la experiencia necesaria utilizando nuevos inventos. Al mismo tiempo, se mejora constantemente a sí mismo y se aprende a sí mismo como persona. Cada individuo siempre se esforzará por aprender algo importante, descubrir algo nuevo, previamente desconocido y obtener respuestas a sus preguntas. Muchas preguntas son respondidas por la cosmovisión que se forma en la cultura de todos.

• Islam.
• Cristiandad.
• Budismo.
• Judaísmo.

Filosofía

No todos los tipos de cosmovisión pueden clasificarse como filosóficos, pero al mismo tiempo la filosofía es una de las formas de conciencia de cosmovisión. Todo el que esté al menos un poco familiarizado con los mitos y leyendas de la Antigua Grecia sabe que los griegos vivían en un mundo especial de fantasías, que más tarde se convirtió en los guardianes de su memoria histórica. La mayoría de la gente moderna percibe la filosofía como algo muy alejado de la realidad. Como cualquier otra ciencia basada en la teoría, la filosofía se enriquece constantemente con nuevos conocimientos, descubrimientos y contenidos. Sin embargo, la conciencia filosófica no es el lado dominante del contenido ideológico de esta forma de cosmovisión. El lado espiritual y práctico como componente principal de la conciencia lo define como uno de los tipos de conciencia de la cosmovisión.

La diferencia entre la filosofía y otros tipos de cosmovisión:

• Basado en conceptos y categorías claros.
• Tiene su propio sistema y unidad interna.
• Basado en el conocimiento.
• Se caracteriza por el enfoque del pensamiento en sí mismo.

La estructura de la cosmovisión

Conclusión

El resultado de una variada y rica experiencia en la asimilación de la realidad por parte de la sociedad sentó las bases del análisis filosófico. Los tipos racionales-teóricos de cosmovisión en filosofía surgieron históricamente, a través de la conciencia de una persona de la realidad circundante. La filosofía está diseñada para combinar patrones y características que pueden reflejar la realidad, y es una cosmovisión formada teóricamente. En el proceso de esto, se ha desarrollado un sistema de conocimiento extremadamente generalizado sobre una persona, el mundo y su relación. Los tipos de cosmovisión están diseñados para ayudar a la sociedad a aprender el significado racional y la regularidad del desarrollo de la existencia del hombre y del mundo en su conjunto. Las leyes, categorías filosóficas y los principios son universales y se aplican simultáneamente a la naturaleza, el hombre, su pensamiento y la sociedad.

Los tipos de cosmovisión han cambiado junto con la evolución humana y la formación de valores morales, éticos y culturales. Las épocas se reemplazan unas a otras, algunas visiones del mundo permanecen sin cambios y continúan influyendo en la sociedad humana, otras desaparecen sin dejar rastro.

Cosmovisión, su estructura y tipos históricos.

La cosmovisión es un conjunto de puntos de vista generales y personales, las actitudes de las personas hacia el mundo y la interacción con él. Los tipos de cosmovisión humana en una misma persona pueden tener diferentes propiedades. La estructura de la cosmovisión consta de elementos individuales y conexiones entre ellos. Niveles de estructura:

• cotidiano u ordinario: está presente en cada persona, ayuda a ver el mundo coloreado emocionalmente;
• racional-teórico - un nivel intelectual, estrechamente enfocado de cosmovisión, característico de ciertas especialidades, áreas científicas con sus teorías, conceptos.

Elementos de la cosmovisión:

• ideales;
• creencias;
• valores imperantes en la sociedad;
• conocimiento.

La llamada tríada de tipos de cosmovisión establecidos desde la antigüedad merece atención, sin comprender que es imposible comprender completamente cómo se forma la cosmovisión de una persona, en qué se basa. Tipos históricos cosmovisión sus características:

1. Mitológico: el tipo más antiguo de cosmovisión asociado con las fuerzas de la naturaleza y su reverencia, adoración en forma de una gran cantidad de dioses.
2. Religiosos: la gente ya tiene una fuente de conocimiento, Sagrada Biblia con sus dogmas, prescripciones, se forma el monoteísmo y, al mismo tiempo, la espiritualidad.
3. Filosófico: confianza en el intelecto, pensamiento libre y una búsqueda incesante de la verdad, fundamentación de puntos de vista del mundo, respaldándolos con argumentos lógicos, argumentación, el trabajo de la razón.

Los principales tipos de cosmovisión

Tipos de cosmovisión históricamente establecidos: mitológicos, religiosos y filosóficos están presentes en las visiones del mundo y entre la gente moderna en mayor o menor medida. Los tipos de cosmovisión que existen en cada forma específica se pueden aprender de fuentes religiosas y filosóficas especiales, y la lectura de mitos antiguos puede acercarlo a comprender los procesos que ocurren con una persona cuando interactúa con un mundo aterrador y extenso.

Tipos de cosmovisión en filosofía

La clasificación de tipos de cosmovisión en filosofía se reduce a formas reflexivas de conocer el mundo, que incluyen:

1. El universalismo es una forma de cognición basada en leyes universales de sabiduría y principios universales de valores morales y espirituales.
2. Sustancialismo: todos los filósofos se esfuerzan por explicar el orden mundial, basándose en un único comienzo estable.

La cosmovisión filosófica se basa en dudas, que son objeto de reflexión. Un filósofo, en busca de la verdad, critica las costumbres, los fenómenos cotidianos, los valores tradicionales y las normas morales. Todo lo que pasa la prueba del tiempo y forma una base de evidencia es puesto por los filósofos sobre una base sólida de conocimiento, el resto es descartado como obsoleto y agotado.

Tipo mitológico de cosmovisión

La mitología como un tipo de cosmovisión está saturada de experiencias e imágenes emocionales. Para el hombre primitivo, el mito es una parte integral del pensamiento y la actitud ante la vida, es una realidad creada materialmente, todo se puede describir con la ayuda del mito. Para los pueblos antiguos, el pensamiento mitológico era similar a la ciencia y respondía a muchas preguntas de la vida:

• qué son los fenómenos naturales;
• lo que una persona puede lograr con la ayuda de una determinada actividad;
• cómo luchar contra el mal;
• y maldad;
• cómo sucedió todo lo que sucedió: deidades, espacio, planetas, animales, personas;
• lo que es la vida, la muerte.

Tipo de cosmovisión religiosa

Considerando los tipos y tipos de visiones del mundo, es importante ver en cada uno los valores que llevan en sí mismos. La religión ha traído nuevos significados de existencia y metas a la vida humana. Dios, como autoridad suprema, une a las personas. La cosmovisión religiosa divide el mundo en existencia terrenal durante la vida y sobrenatural: después de la muerte, el alma va a un lugar correspondiente a sus méritos en el cielo o el infierno. La conciencia religiosa se basa en la fe, que no necesita evidencia científica. Para un creyente, las experiencias místicas y extáticas son una prueba de la existencia de Dios.

La ciencia como un tipo de cosmovisión

Los tipos de cosmovisión no estarían completos sin la inclusión de la científica, que comienza a dominar a partir del siglo XVIII. ¿Qué tipos de cosmovisión ha distinguido la ciencia desde entonces? De todos modos, la tríada formada históricamente: mitológica, filosófica y religiosa. Los historiadores y arqueólogos tienen muchas comprobaciones científicas y hechos sobre por qué y cómo se formó esta o aquella cosmovisión. La formación de visiones científicas del mundo fue facilitada por los métodos de cognición:

• empírico;
• teórico;
• racional;
• análisis y síntesis;
• combinaciones de métodos teóricos y prácticos;
• inducción;
• deducción.

Tipos de cosmovisión: pros y contras

Los tipos de cosmovisión de cada persona pueden tener una proporción diferente y, a partir de esto, la imagen del mundo parece individual, aunque tiene características comunes la mayoría. Puedes creer en Dios y al mismo tiempo ser un excelente científico, confiando en hechos reales, pero puedes combinar la conciencia mitológica y religiosa y al mismo tiempo estar en esto de manera muy armoniosa. ¿Qué tipo de cosmovisión es la más correcta? No hay una respuesta correcta a esta pregunta. Tipos de puntos fuertes y débiles de la cosmovisión:

1. Cosmovisión mitológica: proporciona una conexión entre generaciones, le permite mirar el mundo de manera creativa y creativa, ver manifestaciones poderosas de la naturaleza en él, pero en sí mismo es espontáneo e irracional y distorsionado.
2. Religiosa: similar a la mitológica en términos de una percepción ilusoria del mundo, pero permite que una persona se adhiera a las normas sociales y morales, los valores generalmente aceptados y promueve la cohesión.
3. Filosófico: combina una visión irracional del mundo con una científica y complementa la mitológica y la religiosa.
4. Cosmovisión científica: explica el mundo con la ayuda de teorías, hechos, lo que antes se consideraba de la categoría de milagros recibe su justificación científica, pero no todo se presta a la lógica y la razón.

¿Qué tipos de cosmovisión prevalecen en la sociedad moderna?

Tipos y tipos de cosmovisión hombre moderno están experimentando cambios - la era de las tecnologías digitales, la permisividad y accesibilidad de lo que antes estaba prohibido y condenado - hoy es la norma de vida. La crisis de la espiritualidad y la pérdida de valores han afectado mucho la cosmovisión de las personas, representantes de diversas confesiones no se cansan de hablar de esto, si es realmente así, el tiempo lo dirá.

La cosmovisión es una parte importante de la vida humana. Como ser inteligente, debe tener sus propios pensamientos, puntos de vista, ideas, actuar y ser capaz de analizarlos. ¿Cuál es la esencia de este concepto? ¿Cuál es su estructura y tipología?

El hombre es un ser racional que vive conscientemente. La actividad cognitiva y la percepción sensorial son inherentes a él. Es capaz de establecer metas y encontrar los medios para alcanzarlas. Esto significa que tiene una cierta cosmovisión. Este concepto es multifacético, consta de varias definiciones importantes.

La cosmovisión es:

• sistema de creencias una persona al mundo real y objetivo;
• actitud sensible a la realidad circundante ya tu propio "yo";
• posición de vida, creencias, ideales, comportamiento, valores morales y éticos y el concepto de moralidad, el mundo espiritual del individuo, los principios de cognición y aplicación de la experiencia asociada con la percepción del medio ambiente y la sociedad.

La definición y el desarrollo de una cosmovisión implica el estudio y la percepción de solo aquellos puntos de vista e ideas que tienen la generalización final.

Los sujetos de este concepto son una persona, un individuo y grupo social, sociedad. Un indicador de la madurez de ambos sujetos es la formación de una visión estable e inquebrantable de las cosas, que depende directamente de las condiciones materiales y de la vida social con la que se asocia una persona.

Niveles

La personalidad humana no puede ser la misma. Esto significa que la cosmovisión es diferente. Está asociado con varios niveles de autoconciencia.

Su estructura consta de una serie de componentes importantes que tienen características propias.

1. Primer nivel- una cosmovisión ordinaria. La mayoría de la gente está en él, ya que es un sistema de vistas que se basa en sentido común, experiencias de vida e instintos humanos.
2. Segundo nivel- profesional. Lo poseen personas empleadas en un área determinada de actividad científica y práctica. Surge como resultado de la adquisición de conocimientos y experiencia en un área específica de la ciencia, la política, la creatividad. Los pensamientos e ideas de una persona que surgen en este nivel son de carácter educativo y son capaces de influir, transmitirse a otras personas. Esta cosmovisión fue poseída por muchos filósofos, escritores y figuras públicas.
3. Tercer nivel- el punto más alto de desarrollo - teórico (filosofía). En este nivel, se crea, estudia, analiza y critica la estructura y tipología de las visiones de una persona sobre el mundo y sobre sí mismo. La especificidad de este nivel es tal que lo alcanzaron personalidades especialmente destacadas, teóricos de la ciencia filosófica.

Estructura

En la estructura de la visión del mundo se distinguen niveles más específicos:

• elemental: los componentes de la cosmovisión se combinan e implementan en la conciencia cotidiana;
• conceptual: base - problemas de cosmovisión - conceptos;
• metodologico: conceptos y principios que conforman el centro, el núcleo de la cosmovisión.

Datos componentes estructurales tienen sus propias características. Pueden usarse para juzgar cuán complejas y contradictorias resultan las convicciones de una persona que está tratando de combinar conocimientos, sentimientos, valores, acciones y sus propios rasgos de carácter, provenientes del exterior.

Tipos

Dependiendo del nivel de desarrollo del sistema de creencias de una persona y las características de su percepción individual del mundo que la rodea, se distinguen los siguientes tipos de cosmovisión:

1. Vulgar(cotidiano) surge en las condiciones de la vida cotidiana habitual. Por lo general, se transmite de la generación mayor a la más joven, de adultos a niños. Este tipo se caracteriza por una posición e ideas claras sobre uno mismo y el medio ambiente: las personas y el medio ambiente. Desde temprana edad, el individuo se da cuenta de cómo son el sol, el cielo, el agua, la mañana, el bien y el mal, etc.
2. Mitológico implica la presencia de incertidumbre, la ausencia de separación entre lo subjetivo y lo objetivo. El hombre conoce el mundo a través de lo que conoce en virtud del ser. En este tipo, la cosmovisión aseguró la interacción de generaciones a través de las conexiones míticas del pasado y el futuro. El mito se convirtió en realidad, sus propios puntos de vista y acciones se contrastaron con él.
3. Religioso- uno de los tipos más poderosos y efectivos asociados con la creencia en fuerzas sobrenaturales que gobiernan la voluntad, el conocimiento, la moral y acciones físicas de la gente.
4. Científico Consiste en pensamientos concretos, racionales, fácticos, ideas desprovistas de subjetividad. Este tipo es el más realista, razonado y preciso.
5. Filosófico incluye conceptos teóricos y categorías que se basan en el conocimiento científico y justificación de los fenómenos naturales, sociales y personales de acuerdo con la lógica y la realidad objetiva. La filosofía o "amor a la sabiduría" contiene el significado más elevado de comprensión científica del mundo y servicio desinteresado a la verdad.
6. Humanista se basa en los principios fundamentales del humanismo, la humanidad, que dicen que:

• el hombre es el valor mundial más alto;
• cada persona es una persona autosuficiente;
• todos tienen posibilidades ilimitadas para su propio desarrollo, crecimiento y manifestación de habilidades creativas;
• cada uno es capaz de cambiarse a sí mismo, su carácter;
• cada persona es capaz de desarrollarse a sí mismo y de tener un impacto positivo en los demás.

En cualquier tipo de cosmovisión, lo principal es una persona, su actitud hacia sí mismo y el mundo que lo rodea.

A pesar de algunas diferencias, las funciones de cada tipo están encaminadas a lograr que una persona cambie y mejore, para que sus pensamientos e ideas no le hagan daño a él ni a quienes están con él.

¿Qué papel juega la visión del mundo en la vida de una persona?

Un hombre atraviesa en su vida etapas diferentes... La formación de la personalidad se lleva a cabo en constante búsqueda y duda, contradicciones y ganancias de la verdad. Si una persona está realmente interesada en desarrollo propio y quiere alcanzar el punto más alto de conocimiento, debe desarrollar su posición en la vida personal basándose en su propia cosmovisión.

Las opiniones personales pueden combinar diferentes puntos de vista e ideas. Su transformación permite que una persona se convierta en una persona, una individualidad.

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