1 el concepto de ser y sus aspectos. Ser, esencia, sustancia como categorías filosóficas
Ser- un concepto filosófico, en el sentido más amplio, que fija la existencia de las cosas. En un sentido más restringido, característico de la ontología fundamental de M. Heidegger, el ser fija el aspecto de la existencia del ser, en contraste con su esencia. Si la esencia está determinada por la pregunta: "¿Qué es el ser?", Entonces el ser es por la pregunta: "¿Qué significa que el ser es?"
La esencia- esa constante que permanece en el fenómeno con sus variadas variaciones, incluso temporales, el núcleo del ser. La esencia se suele interpretar en el plano metafísico o lógico. En metafísica, especialmente en tomista, la esencia (esencia) es la fuente o base de la existencia (existencia). Los sinónimos de la palabra esencia son a menudo las palabras idea, propósito, función. En lógica, la esencia (como rasgo esencial - lat. Essentialia constitutiva) es una cualidad inalienable, sin la cual un objeto no puede pensarse. La esencia de un objeto se expresa en su definición.
La esencia se revela en la respuesta a la pregunta: "¿Qué hay?", Que debe distinguirse de la pregunta sobre el ser: "¿Hay?" Esta formulación de la pregunta permitió a los existencialistas afirmar que una persona carece de esencia o no puede ser definida por ella, ya que no es "qué" sino "quién".
Sustancia- una categoría filosófica de la racionalidad clásica para designar la realidad objetiva en el aspecto de la unidad interna de todas las formas de su manifestación y autodesarrollo. La sustancia es inmutable, a diferencia de las propiedades y estados que cambian permanentemente: es aquello que existe en sí mismo y gracias a sí mismo. La causa fundamental de lo que está sucediendo. Por regla general, son las sustancias las que se atribuyen a la libertad, como la capacidad de definirse a sí misma solo por medio de sus propios fundamentos. Es decir, no puede ni debe tener una fuerza de actuación externa a sí mismo. Tradicionalmente, se acostumbra distinguir 2 tipos de sustancias: Espíritu y Materia.
De otra fuente.
Los conceptos de ser y no ser en su origen se remontan al razonamiento del antiguo filósofo griego Parménides. Parménides llama por primera vez la atención sobre un aspecto de toda la existencia como el ser. Hay ser y existe la existencia de este ser, que se llama ser. La nada, la "nada" (lo que no existe) no existe. Así, la primera tesis de Parménides es: "El ser es, el no-ser - no en absoluto". De esta tesis se desprende que el ser es uno, inmóvil, no tiene partes, es uno, eterno, bueno, no ha surgido, no está sujeto a destrucción, porque de lo contrario habría que admitir la existencia del no-ser, que no es permisible. La segunda tesis de Parménides es: "Pensar y ser son lo mismo". Dado que no existe el no-ser, esto significa que es imposible pensar en él. Todo lo que es concebible es el ser. Sin embargo, este pensamiento resultó infructuoso. Ser es el primer término filosófico, no se distingue por su integridad y profundidad, pero permite expresarse en lenguaje filosófico. Ser por significado a menudo se compara con vivir. El ser no es solo una forma, es la existencia de las cosas en su esencia.
Tipos de vida:
- 1.material e ideal
- 2.natural y social
- 3.sustancial y atributivo
- 4.social y existencial
- 5.objetivo y subjetivo
Los materialistas insisten en que el ser es objetivo. El filósofo se interesa por el estudio del hombre en el mundo y del mundo en el hombre.
Algunos filósofos consideran el problema de la relación entre ser y no ser como un problema filosófico inicial. La pregunta central de este problema: cuál es el comienzo y la base del mundo: el ser o el no ser.
- 1.existencia y no existencia son, pero son diferentes
- 2.ser y no ser son, pero son lo mismo
Desde el punto de vista de los materialistas: hay ser, no hay no-ser.
Divulgación de diferentes aspectos del ser:
1) Sustancia y atributo.
La sustancia es la base, el portador. La sustancia es inmutable, a diferencia de las propiedades y estados que cambian permanentemente: es aquello que existe en sí mismo y gracias a sí mismo, y no en el otro y no gracias al otro. La causa fundamental de lo que está sucediendo.
El atributo es un portador obligatorio de propiedades.
- 1.la sustancia es materia
- 2.sustancia - conciencia
- 2) Materia.
Platón utilizó el término para denotar el sustrato de las cosas, opuesto a su idea. Aristóteles reconoció la existencia objetiva de la materia. Lo consideró eterno, increible e indestructible. En la filosofía medieval, el principio de pluralidad e individuación se vio en la materia.
Para los idealistas, la materia es una sustancia, no una base, sino un material.
Etapas de desarrollo:
1) Enfoque no filosófico.
Antigüedad: la materia es la más pequeña de las cuales todo. Tales - agua, Anaximandro - apeiron - no se sabe qué (la conocida pregunta de Aksimandrov: "¿Cuál es la relación de un concepto con un objeto?"), Heráclito - fuego, Anaxágoras - homomerio, Demócrito - átomo.
- 2) Siglos 17-18: la materia es todo lo que es (Marx, Lenin). La materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva.
- 3) Materialistas dialécticos: la materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva. La esencia del mundo está en sí misma.
El significado de la materia:
- 1) Perspectiva mundial
- 2) Metodológico
Lo principal: no hay nada más que materia y no hay materia.
Atributos de la materia:
- 1) Movimiento
- 2) Espacio
1. Toda Existencia es ENERGÍA. Está en constante movimiento y en constante cambio.
Para una mejor comprensión de la esencia de este Aspecto del Ser Divino, propongo considerar cada elemento del diagrama que se muestra en la Figura 1. A pesar de que el diagrama no es exhaustivo, todavía ayuda a comprender el principio de construcción del Reino Relativo. y el orden de su relación con el REINO ABSOLUTO.
Arroz. una
1.1. EL REINO DEL ABSOLUTO.
EL REINO DEL ABSOLUTO no tiene fronteras y contiene todo lo que existe y no existe en el Reino de los Parientes. También se puede decir que el REINO del ABSOLUTO es ilimitado, infinito y lo contiene TODO.
EL REINO DEL ABSOLUTO es el CREADOR / GENERADOR / FUNDACIÓN / FUENTE del Reino Relativo y todo lo que existe en el Reino Relativo, es decir de todo lo que es. Todo sale del REINO DEL ABSOLUTO y, como resultado, todo vuelve al REINO DEL ABSOLUTO.
EL REINO DEL ABSOLUTO- SIEMPRE HAY. Por tanto, TODO AQUELLO que habita en el REINO del ABSOLUTO también SIEMPRE EXISTE. Y esto significa que el REINO DE LO ABSOLUTO y todo AQUELLO que habita en ELLO NUNCA podrá detener SU Ser. Sólo aquello que es creado puede terminar con su Ser. Y el REINO DEL ABSOLUTO fue creado por nada ni nadie - EL REINO DEL ABSOLUTO ES SIEMPRE. Usando palabras y términos familiares y más comprensibles para las formas de Vida que se manifiestan en el planeta Tierra, la esencia de la frase "EL REINO DEL ABSOLUTO ES SIEMPRE" puede expresarse de la siguiente manera: "EL REINO DEL ABSOLUTO - fue, es y lo será SIEMPRE ".
EL REINO DEL ABSOLUTO- fuera de tiempo. Porque el tiempo fue creado por el REINO DEL ABSOLUTO, es una especie de Energía y un derivado de la ENERGÍA.
EL REINO DEL ABSOLUTO- representa UNO UNO. Por tanto, todo AQUELLO que habita en el REINO del ABSOLUTO es UNO. Por eso en el REINO DEL ABSOLUTO no hay contradicciones, ambiciones ni contiendas.
EL REINO DEL ABSOLUTO- no es más que INFORMACIÓN.
Es imposible conocerte a TI MISMO, ser UNO UNO y estar en TI MISMO (conocerte a TI MISMO en relación a TI MISMO), porque no puedes sentir TÚ MISMO todo lo que está dentro de TI MISMO.
La cognición del YO se vuelve posible sólo con la existencia de algo más o de alguien más. Solo manifestándote a TI MISMO en relación con algo o alguien más, puedes conocer todo AQUELLO que tienes dentro de TI MISMO. Por lo tanto, el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) creó otro, a través del cual y con la ayuda del cual comenzó a conocerse a USTED MISMO.
Para conocerte(es decir, la cognición de todo lo que habita en EL) EL REINO DE LO ABSOLUTO (INFORMACIÓN) creó el Reino de lo relativo (en el que uno puede existir solo relativo al otro) y la forma de Vida (que están en el Reino de los Parientes y son uno y otro, así como el tercero, cuarto, etc.). A través de las formas de Vida, el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) comenzó a manifestarse, conocerse y recrearse a SI MISMO en el Reino Relativo.
Por la creación del Reino Relativo y las formas de Vida morando en él, el REINO DE LO ABSOLUTO (INFORMACIÓN) creó (generó) ENERGÍA, que está en el Reino de lo Relativo, para el Reino de lo Relativo y para todo lo que existe - el Principio Primario y Fuente del Ser, la esencia de que se expresa en las palabras AMOR y VIDA. Es ENERGÍA = AMOR = VIDA (la secuencia de colocar palabras en una frase dada no tiene un significado fundamental, además, cada una de las palabras se puede aplicar por separado de las otras dos, pero siempre contendrá y expresará el significado de las otras dos palabras) proporciona al Reino del Relativo y de todo Ser la posibilidad de Ser y desarrollo Divino. Es a través de ENERGÍA = AMOR = VIDA EL REINO DE LO ABSOLUTO (INFORMACIÓN) se manifiesta en las formas de Vida, y ya a través de las formas de Vida el REINO DE LO ABSOLUTO (INFORMACIÓN) se manifiesta en el espacio circundante. Es ENERGÍA = AMOR = VIDA que es utilizada por el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) para crear el principio Divino de todas las formas de Vida.
Para separar una forma de vida de otra(así como del tercero, cuarto, etc.) y para asegurar todas las formas de vida oportunidades para manifestarse, conocer y recrearse en el espacio circundante, el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) de ENERGÍA = AMOR = VIDA creado Energía e Información. Usando Energía e Información, el REINO DE LO ABSOLUTO dio al espacio del Reino de lo Relativo y al espacio de las formas de Vida que se encuentran en el Reino de lo Relativo, características heterogéneas, multinivel y multidimensionales.
Para proveer las formas de vida la capacidad de interactuar entre sí en diferentes niveles y en diferentes dimensiones EL REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) ha creado energías de diferentes frecuencias de vibración (cuya base es la Energía) e información de diferente naturaleza de contenido (que se basa en Información) y llenó con ellos el espacio del Reino de los Parientes y el espacio de las formas de vida.
El orden de creación por el REINO DE ABSOLUTO (INFORMACIÓN) ENERGÍA = AMOR = VIDA, Energía, Información, energías e información se puede mostrar en la forma del siguiente diagrama:
Arroz. 2
ENERGÍA = AMOR = VIDA se diferencia de Energía y de energías, así como de Información e información en el grado de su significado para las formas de Vida. Cada uno de los componentes enumerados realiza su función y ejerce su influencia sobre el estado del espacio interior y, en consecuencia, la Existencia y desarrollo de cualquier forma de Vida creada y habitando en el Reino Relativo. Se dirá más detalles sobre ENERGÍA = AMOR = VIDA, Energía, Información, energías e información al considerar la esencia del cuarto Aspecto del Ser Divino. Ahora continuemos nuestra conversación.
Antes de proceder a considerar el siguiente elemento del diagrama que se muestra en la Figura 1, explicaré la esencia de los términos utilizados en el proceso de presentación de información como: "espacio", "forma de vida", "todo lo que es" y "estructuración".
Espacio es ENERGÍA (así como Energía y energías), estructurada por INFORMACIÓN (respectivamente, Información e información) de una determinada manera (modo).
También puedes decir que espacio- esto es ENERGÍA, llena de INFORMACIÓN de un determinado contenido, que, bajo su influencia, ha adquirido una determinada estructura (estructura).
¿Y quién o qué determina el contenido, la estructura y el método de estructuración?
de QUIÉN o QUÉ trabaja con ENERGÍA (Energía y energías) e INFORMACIÓN (Información e información), creando formas de Vida - DIOS.
¿QUIÉN es o QUÉ es DIOS?
La respuesta a esta pregunta se dará al considerar el Aspecto del Ser Divino, que tiene la formulación: "El Creador de todo lo que existe, el Proceso del Desarrollo Divino, las Leyes del Desarrollo Divino y los mecanismos de corrección es DIOS".
Espacio existe solo en el Reino de lo Relativo, porque es un producto (creación) de ENERGÍA = AMOR = VIDA, y ENERGÍA = AMOR = VIDA, a su vez, es un producto (creación) de INFORMACIÓN. EN EL REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) no hay espacio, porque en el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) solo hay INFORMACIÓN.
Espacio en el Reino de lo relativo se divide en partes que existen entre sí. Cada parte del espacio tiene un contorno (un borde bien definido). La división del espacio en partes y la separación de una parte de otra, así como de la tercera, cuarta, etc., contribuyó a la aparición en el Reino del Espacio Interior Relativo y el Espacio Exterior.
El espacio interno y el espacio externo son cantidades relativas y sólo existen si existe la forma. Su significado para la forma está determinado por la forma en sí en relación con su contorno (borde).
El espacio que llena el formulario desde el interior (ubicado en relación con el borde del formulario en el interior) es para el formulario. espacio interior.
El espacio alrededor del formulario (ubicado en relación con el borde exterior del formulario) es para el formulario espacio exterior... De otra manera, dicho espacio también se denomina espacio circundante (que rodea la forma).
El espacio interior de la forma difiere en su estructura, características y cualidades del espacio circundante. Para diferentes formas, el espacio interior es diferente.
¿Qué es la forma?
Formulario- esta es una parte del espacio que tiene un contorno (borde claramente definido) y un espacio interno.
La forma llena de Vida se convierte en forma de Vida.
¿Y qué es la vida y la forma de vida?
Una vida- Es Energía llena de información de contenido creativo, presente en todas partes y en todo, en continuo movimiento y en constante cambio.
Forma de vida es un objeto estructurado desde la ENERGÍA con la ayuda de la INFORMACIÓN, lleno de Energía e Información, que tiene una frontera claramente definida, un espacio interno, propiedades dadas y cualidades individuales, resolviendo problemas específicos, participando en el Proceso de desarrollo Divino y avanzando por el Camino de Desarrollo divino.
También puedes decir que forma de vida es una forma llena de Vida, a través de la cual el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN), usando ENERGÍA = AMOR = VIDA, se manifiesta (se da cuenta), se conoce y se recrea en el Reino del Relativo en cada momento del "Ahora".
El espacio interior de la forma de Vida, como el espacio interior de la forma, difiere en su estructura, características y cualidades del espacio circundante. Pero, a diferencia de la forma, la forma de vida puede cambiar el espacio circundante cambiando el estado de su espacio interior.
El espacio interior para las diferentes formas de Vida es diferente, porque para crearlo se utilizaron diferentes formas de estructurar la Energía.
El espacio interior es para la forma de Vida el contenedor de su Esencia Superior. Proporciona a la forma de Vida la posibilidad de Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural).
El espacio exterior (que rodea la forma de vida) es el hábitat de la forma de vida. Proporciona a la forma de Vida la posibilidad de autoexpresión (autorrealización) y autoconocimiento (conocimiento de todo lo que hay en su interior).
El estado del espacio interior de la forma de Vida tiene un impacto directo en su Ser, Vida y Destino.
El estado del espacio exterior (que rodea la forma de Vida) tiene un efecto indirecto sobre el estado del espacio interior de la forma de Vida y, en consecuencia, sobre su Ser, Vida y Destino. Esto significa que el estado del espacio externo (que rodea la forma de Vida) es capaz de influir en el Ser, la vida y el Destino de la forma de Vida solo si la forma de Vida trae el estado de su espacio interno de acuerdo con el estado de el espacio externo (que rodea la forma de Vida).
El estado del espacio interior de la forma de Vida y el estado del espacio exterior (que rodea la forma de Vida) están interconectados y pueden cambiar.
El cambio en el estado del espacio interior de la forma de Vida y el cambio en el estado del espacio exterior (que rodea a la forma de Vida) SIEMPRE ocurre de acuerdo con la elección hecha por la forma de Vida, la decisión tomada por la forma de Vida, y las acciones realizadas por la forma de Vida, confirmando la elección hecha y la decisión tomada.
Las formas de vida son innumerables. Se dan cuenta de su Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural) en todos los niveles, en todas las dimensiones y en todos los continuos espacio-temporales del Reino Relativo. Todas las formas de Vida son diferentes, entre ellas no hay "malas" ni "buenas", son las mismas que DIOS las creó. Para el REINO DE ABSOLUTO (INFORMACIÓN) todas las formas de Vida son necesarias, importantes y valiosas. La peculiaridad de las formas de vida es que su espacio interior es siempre el espacio exterior (ambiente) de las formas de vida que residen y se desarrollan en ellas.
Las Formas de Vida son: Universos; áreas espaciales llamadas Bien y Mal; Mundos; niveles de Ser; mediciones; continuos espacio-temporales; formas de vida que habitan y se desarrollan en ellos. El Reino de los Parientes en sí mismo es la Forma de Vida. Ella, así como toda la Existencia que habita en ella, realiza su Ser y Desarrollo Divino.
Ahora, brevemente sobre la esencia de los términos "todo lo que es" y "estructuración".
Todo lo que es- todas estas son formas de Vida a través de las cuales el REINO DE LO ABSOLUTO (INFORMACIÓN) se manifiesta (se da cuenta), se conoce y se recrea a SI MISMO en el Reino de lo Relativo, usando ENERGÍA = AMOR = VIDA.
A pesar de que el Reino de lo Relativo es también una forma de Vida, al considerar los Aspectos del Ser Divino, se elimina deliberadamente del concepto de "todo lo que es". Esto se hizo para eliminar la posibilidad de confusión y facilitar el proceso de comprensión de la esencia del material presentado.
Estructuración es el proceso de formar (crear) un espacio con ciertas (dadas) propiedades, características y cualidades a partir de ENERGÍA, Energía y energías llenándolas de INFORMACIÓN, Información e información de tal contenido que corresponda al Plan de DIOS.
También puedes decir que estructurando es el proceso de llenar la ENERGÍA (y sus derivados) con INFORMACIÓN (y sus derivados) con el fin de impartir a la ENERGÍA las propiedades, características y cualidades determinadas (asignadas) por DIOS.
El orden de estructuración de la ENERGÍA (y, en consecuencia, la Energía y las energías) y la naturaleza del contenido de la INFORMACIÓN (y, por tanto, la Información y la información) que participan en el proceso de estructuración son forma de estructurar.
Hay infinitas formas de estructurar la ENERGÍA, la Energía y las energías. Por tanto, los espacios (y, en consecuencia, las formas de Vida), creados a partir de ENERGÍA, Energía y energías, son también un conjunto infinito.
1.2. El reino de los parientes.
Reino de los parientes creado (estructurado) por el REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN) de ENERGÍA = AMOR = VIDA. No fue SIEMPRE.
Reino de los parientes Tiene un borde y un espacio interior claramente definidos. Es una estructura espacial de energía e información heterogénea, multinivel y multidimensional llena de diversas formas de vida.
Reino de los parientes(de otra manera también se llama El universo) es el hábitat de todo lo que es, al mismo tiempo, es también una forma de vida.
Está en movimiento continuo y cambia constantemente, junto con él está en movimiento continuo y toda la Existencia está cambiando constantemente. Esto sucede porque ENERGÍA = AMOR = VIDA, a partir del cual se crea el Reino de lo Relativo y todo lo Existente, está en constante movimiento y en constante cambio.
El movimiento continuo de ENERGÍA = AMOR = VIDA proporciona al Reino de lo Relativo (el Universo) y a todo Ser la posibilidad de Ser y la implementación de los procesos de intercambio natural energía-información, y el cambio constante de ENERGÍA = AMOR = VIDA. proporciona al Reino de lo Relativo (el Universo) y a toda la Existencia la posibilidad de desarrollo.
Reino de lo relativo (universo) Contiene en su composición diversas estructuras espaciales energéticas-informacionales que cumplen con su propósito y funciones, resolviendo tareas muy específicas. Estas estructuras incluyen: una multitud de Universos (que se diferencian entre sí en el grado de complejidad de construcción y en las condiciones de Ser de las formas de Vida que residen en ellos); áreas espaciales llamadas Bien y Mal; soportes de información ubicados en diferentes niveles y denominados campos de información; Las leyes del desarrollo divino; Mecanismos de corrección.
Cada Universo contiene un cierto número de Mundos.
Cada mundo consta de objetos de tamaño macro y microscópico.
Las áreas espaciales, llamadas Bien y Mal, se llenan de información y formas de Vida, dándose cuenta de su Ser y desarrollo en ellas. El bien y el mal no se oponen, sino que conviven y se desarrollan pacíficamente.
En su centro Reino de lo relativo (universo) es VIDA, que crea condiciones para el Ser y el desarrollo de la Vida, y se manifiesta a través de las formas de Vida. También puedes decir que Reino de lo relativo (universo) es ENERGÍA = AMOR = VIDA, manifestada a través de innumerables formas de Vida.
Las características heterogéneas, multinivel y multidimensionales del espacio del Reino Relativo (el Universo) se logran debido a la acción simultánea de varios factores que brindan las condiciones necesarias y suficientes para la existencia sustentable y el desarrollo Divino (evolutivo, natural) del Formas de vida manifestadas en él. Estos factores incluyen: tipos específicos de energías y la frecuencia de sus vibraciones; formas de estructurar energías a partir de las cuales se crean el espacio, sus regiones, niveles, dimensiones y continuos espacio-temporales; la intensidad de llenar el espacio de energías; la velocidad del movimiento de las energías. Los factores enumerados no son exhaustivos, pero ayudan a comprender la esencia del proceso de formación del Reino Relativo (el Universo).
Consideremos brevemente cada una de las características del espacio del Reino Relativo (el Universo).
Característica no uniforme (falta de uniformidad).
La heterogeneidad del Reino de lo Relativo (el Universo) se manifiesta a través de las áreas espaciales y los objetos que existen en él, que poseen las propiedades y cualidades dadas, resolviendo problemas específicos en interés de UNO UNO - EL REINO DEL ABSOLUTO (INFORMACIÓN). También se puede decir que la heterogeneidad del Reino Relativo (el Universo) se manifiesta a través de las formas de Vida, realizando su Ser en diferentes niveles, en diferentes dimensiones y en diferentes continuos espacio-temporales.
La heterogeneidad del espacio brinda a los objetos (formas de vida) la oportunidad de percibirse a sí mismos como una especie de estructura integral independiente separada, y también les brinda un campo de actividad para la manifestación de cualidades individuales y autoconocimiento. La heterogeneidad del espacio indica el hecho de que en un mismo punto del espacio pueden existir simultáneamente diferentes objetos (formas de vida) con diferentes propiedades, cualidades y características.
La heterogeneidad del Reino de lo Relativo (el Universo) permite que UNO UNO (EL REINO DE LO ABSOLUTO) se exprese a través de muchas formas de Vida con cualidades individuales, y se conozca a SÍ MISMO a través de ellas. Por tanto, la heterogeneidad indica no la desunión de todas las formas de Vida presentes en el Reino de lo Relativo (el Universo), sino su diversidad, individualidad y singularidad.
Característica multinivel.
La característica multinivel del Reino Relativo (el Universo) indica la división de su espacio según los niveles en los que las diferentes formas de Vida realizan su Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural). Los Niveles del Ser son cualitativamente diferentes entre sí. Cada uno posterior es mayor en relación al anterior, porque proporciona a la forma de Vida significativamente más oportunidades para la autorrealización, el autoconocimiento y la recreación de sí misma en una versión superior. El nivel en el que la forma de Vida existe y se conoce a sí misma le permite atravesar el ciclo completo de desarrollo (que consta de un cierto número de etapas del Camino del desarrollo Divino), es decir, adquirir nuevos conocimientos, adquirir experiencia en su aplicación, desarrollar el potencial inherente en él por DIOS y mostrar cualidades individuales (así como las habilidades y talentos) que DIOS le ha dado. Una vez completado el ciclo de su desarrollo en el nivel actual del Ser, la forma de Vida no detiene su Ser, sino que, bajo la guía y con la ayuda de DIOS, se prepara para la transición y transición a un nuevo nivel (superior) de Ser, después de lo cual continúa su Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural).
Característica multidimensional.
La característica multidimensional del Reino Relativo (el Universo) indica que el espacio de cada uno de sus niveles de Ser está dividido en muchas dimensiones, colocadas (anidadas) unas en otras según el principio de "muñecos anidantes".
La dimensionalidad del espacio permite que existan y se desarrollen diferentes formas de Vida en el mismo sitio de un nivel particular de Ser. Además, esta existencia es doble. Por un lado, las formas de vida están aisladas unas de otras por la dimensión del espacio y no interfieren con el desarrollo evolutivo de la vecina. Por otro lado, están interconectados y se influyen mutuamente, participando en los procesos de intercambio natural energía-información y utilizando energía e información para ello.
Por ejemplo, en el planeta Tierra, además del hombre y sus formas habituales de vida, se manifiestan, se conocen y se recrean en una versión superior y otras formas de vida... De tal otras formas de vida bastante (algunos de ellos tienen cuerpos materiales y otros no). Realizan su desarrollo del Ser y Divino en otras dimensiones y no se hacen sentir a una persona hasta que él, por sus actos destructivos (de naturaleza destructiva, impacto en el medio ambiente), los obliga a hacerlo. Manifestando a nivel material en forma de fenómenos inexplicables desde el punto de vista de la ciencia moderna, tales formas de vida intentan advertir a una persona que no está sola en el planeta Tierra y, por lo tanto, no debe tratar al medio ambiente como un consumidor. no debe satisfacer sus intereses egoístas a expensas de los intereses de otras formas de vida. Y lo hacen no por un deseo de dañar a la comunidad humana, sino solo para mostrar que además de la humanidad hay otros representantes de la Vida en el planeta que también llevan a cabo el Proceso de Desarrollo Divino (evolutivo, natural) y deseo. nadie en esto interfirió.
Habiendo pasado todo el ciclo de la siguiente etapa de su Sendero de desarrollo Divino (evolutivo, natural) en el nivel apropiado del espacio y en la correspondiente dimensionalidad del espacio, cada forma de Vida se mueve a un nivel superior y continúa su Ser. Luego de la transición de todas las formas de Vida (que estaban en diferentes dimensiones del nivel actual) a un nivel superior (que también consta de diferentes dimensiones), el espacio desocupado colapsa, ya que cumplió con su propósito y resolvió las tareas que le fueron asignadas. Y en su lugar, se despliega un nuevo espacio con diferentes condiciones de vida, brindando la posibilidad de existencia y desarrollo a otras formas de Vida. Este es el proceso del desarrollo Divino (evolutivo, natural) del Reino Relativo (el Universo). Es controlable e interminable.
1.3. Universo.
Universo es una estructura espacial energía-informacional que tiene características heterogéneas, multidimensionales y multinivel, uniendo en su composición Mundos y áreas espaciales especiales, desde los cuales se lleva a cabo el control y gestión de todos los procesos que ocurren en ella.
Las regiones espaciales especiales del Universo incluyen:
Áreas en las que se generan (crean) energías necesarias para la existencia y desarrollo Divino (evolutivo, natural) del Universo, los Mundos incluidos en su composición y las formas de Vida en ellos;
Áreas desde las cuales se controlan el Universo, los Mundos y los procesos que ocurren en ellos (incluyendo áreas que contienen portadores de información, llamados campos de información; áreas que contienen las Leyes del Desarrollo Divino, adaptadas para el Universo; áreas que contienen mecanismos de corrección);
Áreas en las que las formas de Vida se preparan para salir a encarnar en un Mundo específico;
Áreas en las que llegan las formas de Vida después de salir de la encarnación en un Mundo particular;
Áreas en las que las formas de Vida se someten a la llamada rehabilitación y restauración después de salir de la encarnación en un Mundo particular;
Áreas en las que las formas de Vida se mueven después de pasar por un ciclo completo de desarrollo en un nivel específico de Ser, en las que las formas de Vida están en transformación y esperan la transición posterior a un nivel superior de Ser.
Hay muchos universos. Todos se diferencian entre sí en el orden de construcción, los niveles en los que residen, el número de niveles y dimensiones que contienen, las condiciones del Ser y desarrollo Divino. Cada Universo contiene en su composición un número diferente (pero siempre claramente definido) de Mundos.
El propósito de cualquier universo es proporcionar a los Mundos incluidos en su composición todo lo necesario y suficiente para su existencia y desarrollo Divino (evolutivo, natural).
Universo crea dentro de los Mundos las condiciones necesarias y suficientes para la existencia y el desarrollo Divino (evolutivo, natural) de todas las formas de Vida que habitan en ellos.
Cada mundo tiene sus propias condiciones de existencia. Estas condiciones corresponden a las características individuales del Mundo y contribuyen a la solución de las tareas que se le asignan.
Las funciones que realiza el universo incluyen:
Control y gestión de los procesos de llenado continuo del Universo y sus Mundos constituyentes con los tipos de energías necesarios para mantener el equilibrio energético;
Mantener un determinado grado de intensidad de la energía que llena el Universo y los Mundos incluidos en él;
Controlar los procesos de intercambio de información energética, es decir fijar los hechos de aparición, movimiento, interacción y desaparición de las formas de Vida en diferentes niveles, en diferentes dimensiones y en diferentes continuos espacio-temporales del Universo y los Mundos incluidos en él;
Seguimiento del Proceso del Desarrollo Divino (evolutivo, natural) de las formas de vida que están presentes en el Universo y los Mundos que forman parte de él;
Fijar en los campos de información de varios niveles del Universo información sobre las formas de Vida en él y la experiencia que han adquirido y transferir esta información a los portadores de información del Reino Relativo (el Universo), y a través de ellos al REINO ABSOLUTO;
Activación de mecanismos de corrección con el fin de eliminar la perturbación del equilibrio energético que ha surgido en el Universo y los Mundos que lo integran, como resultado de la violación de las Leyes del Desarrollo Divino por parte de las formas de Vida en ellos.
1.4. Paz.
Paz- Es una estructura espacial energético-informacional, que es un entorno en el que diversas formas de Vida llevan a cabo su Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural).
El mundo, como el Universo y el Universo (el Reino de lo Relativo), tiene características heterogéneas, multidimensionales y multinivel. Crea y mantiene las condiciones necesarias y suficientes para la existencia y el desarrollo Divino (evolutivo, natural) de sus formas inherentes de Vida.
Hay innumerables mundos. Todos son diversos. La variedad de los Mundos indica su individualidad, pero no su desunión. Todos los Mundos son UNO, como es el UNO de todos los Existentes en el Universo (Reino Relativo). La Unidad de los Mundos se logra gracias a la Energía del Amor Divino (que es uno de los componentes de la Energía, que a su vez es un derivado de la ENERGÍA), proveniente de DIOS y llenando cada punto del espacio del Universo ( Reino relativo).
Los mundos, como los Universos, se diferencian entre sí en el orden de construcción, los niveles en los que residen, el número de niveles y dimensiones que contienen, las condiciones del Ser y el desarrollo Divino.
Cada Mundo fue creado para resolver problemas específicos, formulado teniendo en cuenta los intereses de las formas de Vida que se encuentran en él. A pesar de que cada Mundo tiene sus propias tareas, todas están coordinadas y sirven a los intereses de UNO UNO (EL REINO DEL ABSOLUTO), siendo los elementos constitutivos del Proceso de desarrollo Divino.
Los mundos, como todos los Existentes, se desarrollan y, a medida que se desarrollan, se mueven a nuevos (más altos) niveles de Ser, y junto con ellos se mueven a estos niveles de Ser y las formas de Vida que están en ellos. Una vez que el Mundo cumple las tareas que se le asignan, todas las formas de Vida de él se trasladan a otro Mundo, a ese Mundo en el que continúan su Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural), y el Mundo, que ha completado sus tareas, colapsa. . En su lugar, se crea un nuevo Mundo con diferentes características, en el que otras formas de Vida realizarán su Ser y desarrollo Divino (evolutivo, natural).
Si hablamos de una persona, entonces fue creada, existe y lleva a cabo su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en un Mundo específico, que, a su vez, está en un Universo específico en un nivel claramente definido. Este Mundo es un espacio, estructurado de cierta manera desde ENERGÍA y Energía con la ayuda de INFORMACIÓN e Información, dividido por niveles, dimensiones y continuos espacio-temporales, lleno de Energía e Información, energías e información, así como las formas de Vida que realiza su Ser en ella y su desarrollo Divino (evolutivo, natural). Tiene límites, dentro de los cuales se despliega, existe y se desarrolla. En el Universo, el Mundo ocupa un lugar bien definido, cumple su propósito y resuelve las tareas que le asigna DIOS. El mundo participa en los procesos de intercambio natural de energía e información y en el Proceso del desarrollo Divino de todo lo que es.
1.5. Bien y mal.
En el Reino de lo Relativo (el Universo), uno solo puede existir en relación con el otro, por lo tanto, el Bien solo puede existir bajo la condición de la existencia del Mal y viceversa. El bien sin el mal o el mal sin el bien no pueden existir. Ésta es la peculiaridad del Reino Relativo (el Universo).
¿Qué es el bien y el mal?
Bien es un área espacial de energía-información del Reino de lo Relativo (el Universo), que tiene un borde (contorno) y un espacio interno claramente definidos, lleno de información y formas de Vida que tienen un efecto creativo en las formas de Vida creado y llevando a cabo su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en los Universos y Mundos, y conducente a la manifestación de tales formas de Vida de su Divinidad.
Las Formas de Vida, creadas y llevando a cabo su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en el área espacial denominada Bien, son representantes del Bien.
Mal es un área espacial de energía-información del Reino de lo Relativo (el Universo), que tiene un borde (contorno) y un espacio interno claramente definidos, lleno de información y formas de Vida que tienen un efecto destructivo sobre las formas de Vida creado y llevando a cabo su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en los Universos y Mundos, y previniendo la manifestación de tales formas de Vida de su Divinidad.
Las Formas de Vida, creadas y realizando su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en el área espacial llamada Mal, son representantes del mal.
Formas de Vida, creadas y realizando su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en Universos y Mundos, no son representantes del Bien o representantes del Mal, por lo tanto no pueden existir en las áreas llamadas Bien y Mal.
Bien y Mal creado por DIOS, y por lo tanto existen, realizan sus funciones y cumplen su propósito de acuerdo con SU Intención.
Funciones del bien consisten en la creación, restauración y armonización de todas las formas de Vida que han tomado la decisión de SER y continuar el Proceso de Desarrollo Divino.
Funciones del mal consisten en la destrucción y posterior utilización (desestructuración completa) de todas las formas de Vida que han tomado la decisión de NO SER (detener su Existencia) y se han negado a continuar el Proceso de Desarrollo Divino.
El propósito tanto del bien como del mal es informar a las formas de Vida, creadas y que llevan a cabo su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en Universos y Mundos específicos, sobre las posibles opciones para el Ser y las consecuencias que pueden ocurrir para ellas si introducen información en su espacio interno que proporcione una impacto creativo o destructivo.
Gracias al Bien y al Mal, las formas de vida creadas y dándose cuenta de su desarrollo Divino en los Universos y Mundos han recibido la oportunidad de utilizar conscientemente información de naturaleza constructiva y destructiva en el proceso de autorrealización, autoconocimiento y autorrecuperación. creación. Esto significa que:
Para que la forma de Vida se dé cuenta de la naturaleza del impacto de la información destructiva, no tiene que ingresar dicha información en su espacio interno, basta con mirar el área llamada Maldad;
Para comprender la naturaleza del impacto de la información creativa, la forma de Vida, también es suficiente mirar el área llamada Buena y, si es necesario (por ejemplo, cuando aparecen violaciones en su espacio interno), ingresar información creativa en su espacio interno (y tomar tal información no del área Bien, sino de su principio Divino).
El hecho de que el Bien y el Mal desempeñen funciones opuestas en el Reino de lo Relativo (el Universo) no significa en absoluto que el Bien y el Mal estén en contradicción irreconciliable y se opongan entre sí. Simplemente SON y hacen lo que se supone que deben hacer de acuerdo con el plan de DIOS. Las formas de Vida, al darse cuenta de su Ser en el área llamada Bien, y las formas de Vida, al darse cuenta de su Ser en el área llamada Mal, están espacialmente separadas unas de otras y no tienen relaciones recíprocas directas (contactos). Mientras están en sus áreas, no luchan entre sí, sino que simplemente SABEN sobre la existencia de sus antípodas.
Bien y Mal no son ni buenos ni malos. Son lo que SON, lo que DIOS los creó. No ejercen su influencia sobre las formas de Vida, creadas y llevando a cabo su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en los Universos y Mundos, hasta que les dan importancia (no las introduzcan en su espacio interior). Por lo tanto, no hay necesidad de resistir el Bien o el Mal, buscando destruirlos. La lucha contra el Bien, así como la lucha contra el Mal, es una ocupación poco prometedora e infructuosa, además, contraria a las Leyes del Desarrollo Divino.
Bien y Mal creado por DIOS, y por lo tanto es imposible destruirlos.
Qué hacer si las formas de Vida, creadas y dándose cuenta de su desarrollo Divino (evolutivo, natural) en los Universos y Mundos, han tomado la decisión de SER, y la información destructiva y los representantes del Mal les impiden implementar la decisión, continuando ejerciendo un efecto destructivo en su espacio interior?
Es suficiente que tales formas de vida liberen su espacio interior de información de naturaleza destructiva del impacto (reescribiéndola sobre información de naturaleza constructiva del impacto) y de representantes del Mal (moviéndolos a un área espacial llamada Mal). No es necesario destruir nada ni a nadie, basta con reescribir y mover. Tales acciones corresponden a las Leyes del desarrollo Divino y contribuyen a la restauración de los procesos de intercambio natural de energía-información no solo en el espacio interior de la forma de Vida que ha tomado la decisión de SER, sino también en el espacio circundante. Con tal desarrollo de eventos, todas las formas de Vida se encuentran en una posición ventajosa y continúan su Existencia y desarrollo Divino (evolutivo, natural) en aquellas áreas espaciales del Reino Relativo (el Universo), en las cuales deben permanecer y desarrollarse en de acuerdo con el Plan de DIOS.
La información sobre por qué hay violencia en este Universo y la lucha entre las Fuerzas del Bien y las Fuerzas del Mal, así como cuáles son estas Fuerzas, se presentará en la sección "Artículos" del sitio. Ahora pasemos a considerar el siguiente Aspecto del Ser Divino: "El movimiento continuo y el cambio constante ocurren de acuerdo con un cierto orden y representan el Proceso de desarrollo Divino (evolutivo, natural)".
Clase 10. El problema del ser filosófico
El concepto de "ser" fue introducido en la filosofía por Parménides en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. y desde entonces se ha convertido en una de las categorías más importantes de la filosofía, expresando el problema de la existencia de la realidad en su forma más general.
El requisito previo inicial para la vida de las personas es el reconocimiento de que el mundo existe. Pero, reconociendo la existencia del mundo, involuntariamente planteamos la cuestión de su pasado y futuro. Y aquí son posibles diferentes respuestas. Algunos filósofos argumentaron que el mundo siempre ha sido, es y siempre será. Otros, aunque estaban de acuerdo con esta posición, creían que el mundo tiene un principio y un final en el tiempo y el espacio. En otras palabras, la idea de la existencia del mundo como un todo se combinó en filosofía con la tesis de la existencia transitoria o eterna del mundo.
El problema del ser incluye varios aspectos interrelacionados. El primer aspecto consiste en la unidad de la existencia duradera de la naturaleza como un todo y la existencia transitoria de las cosas y procesos individuales de la naturaleza, que tienen un comienzo y un final en el tiempo y el espacio.
El segundo aspecto muestra que el mundo en el proceso de existencia forma una unidad indisoluble, una integridad universal, es decir. el principio de existencia lo poseen igualmente la naturaleza, la sociedad, el hombre, los pensamientos, las ideas.
El tercer aspecto está relacionado con el hecho de que el mundo como un todo y todo lo que existe en él es una realidad que tiene una lógica interna de su existencia y en realidad precede a la conciencia y las acciones de las personas.
En filosofía, hay dos significados del ser. En el sentido estricto de la palabra, es un mundo objetivo que existe independientemente de la conciencia de una persona. El ser en este sentido se identifica con el concepto de "materia". En el sentido más amplio de la palabra, ser es todo lo que existe: materia, conciencia, sentimientos y fantasías de las personas.
Hay cuatro formas principales de ser: el ser de las cosas, el ser de una persona, el ser de lo espiritual, el ser de lo social.
Ser de cosas. Históricamente, la primera condición previa para la existencia de las personas fue y sigue siendo cosas y procesos de la naturaleza que existen fuera e independientemente de la conciencia y actividad del hombre. La naturaleza es el entorno en el que se ha moldeado al hombre durante milenios. La formación del hombre se llevó a cabo en el proceso de una actividad laboral cada vez más compleja, en el curso del cual se creó todo un mundo de cosas, llamado por K. Marx "la segunda naturaleza". En la forma de su ser, la "segunda naturaleza" es en muchos aspectos similar a la primera, de la que nace, pero en esencia tiene las características distintivas más importantes. En primer lugar, su existencia está asociada al proceso de objetivación y desobjetivación.
La objetivación es un proceso durante el cual hay una transferencia al sujeto de la naturaleza de los conocimientos, habilidades, destrezas, experiencia social de la persona que la crea. Como resultado, el objeto de la naturaleza se transforma de acuerdo con las necesidades actuales de las personas y la forma de su satisfacción.
La desobjetivación es el proceso de transferir a una persona las cualidades sociales inherentes al producto del trabajo, gracias a las cuales el objeto satisface una necesidad específica.
Los objetos de la "segunda naturaleza" encarnan el trabajo y el conocimiento humanos. Para dominar el tema, cada persona debe tener una idea de su propósito, principio de trabajo, características de diseño, etc. La principal diferencia entre la existencia de las cosas creadas por el hombre y la existencia de las cosas naturales es que su existencia es un ser socio-histórico, realizado en el proceso de la actividad objetivo-práctica de las personas.
Ser humano. Se subdivide en ser humano en el mundo de las cosas y ser humano específico. La doctrina de la existencia del hombre responde en primer lugar a la pregunta de cómo existe exactamente el hombre. El requisito previo principal para la existencia humana es la existencia de su cuerpo como objeto de la naturaleza, sujeto a las leyes de la evolución biológica y que necesita la satisfacción de las necesidades necesarias. Una persona debe ante todo tener comida, ropa, refugio, porque sin esto, la existencia humana es generalmente imposible.
El ser de una persona individual es una unidad dialéctica de cuerpo y espíritu. Por un lado, el funcionamiento del cuerpo humano está estrechamente relacionado con la actividad del cerebro y el sistema nervioso; por otro lado, un cuerpo sano crea una buena base para mejorar el pensamiento, desarrollar la actividad espiritual y satisfacer las necesidades espirituales. Al mismo tiempo, es bien sabido cuán importante es el papel del espíritu humano en el mantenimiento de la fuerza física de una persona.
Es importante señalar que la existencia de una persona como una cosa que piensa y siente fue uno de los requisitos previos que impulsaron a una persona a trabajar en la producción y la comunicación. La naturaleza no proporcionó a las personas todo lo necesario para una existencia normal, y se vieron obligados a unirse para producir los elementos necesarios para satisfacer las necesidades emergentes constantemente.
En realidad, hay una persona concreta, tomada por separado, que puede considerarse como una cosa que piensa y siente, como un cuerpo natural. Y al mismo tiempo, una persona existe como individuo, como representante de la raza humana, en una etapa determinada de su desarrollo. Al mismo tiempo, el hombre también existe como ser sociohistórico, como sujeto y objeto de la historia humana. El ser humano es objetivo en relación con la conciencia de los individuos e incluso de generaciones enteras. Sin embargo, la existencia de personas no es de ninguna manera completamente independiente de la conciencia. Es la unidad de lo natural y lo espiritual, lo individual y lo genérico, lo personal y lo social. El ser humano, según Marx, es el proceso real de la vida humana, su actividad para satisfacer sus necesidades. La primacía entre todos los tipos de actividad pertenece a la actividad laboral, el trabajo.
Ser espiritual. Lo espiritual incluye los procesos de la conciencia y el inconsciente, las normas y principios de la comunicación humana, el conocimiento materializado en formas de lenguajes naturales y artificiales. Distinguir entre lo espiritual individualizado, cuya existencia es inseparable de la actividad vital concreta del individuo, y lo espiritual objetivado, que puede existir separadamente del individuo y sus actividades.
El ser individualizado de lo espiritual incluye la conciencia, la autoconciencia y el inconsciente. Lo espiritual individualizado no está divorciado de la evolución del ser como un todo, no existe separado de la vida del individuo. Lo espiritual individualizado en su esencia es un tipo especial de espiritual, también condicionado por la existencia de la sociedad y el desarrollo de la historia.
La especificidad de lo espiritual objetivado radica en que sus elementos (ideas, ideales, normas, valores, lenguajes, etc.) son capaces de persistir, mejorar y moverse libremente en el espacio y el tiempo social.
Siendo Sociales. El ser de lo social se divide en el ser de un individuo en sociedad y el proceso de la historia y el ser de la sociedad como fenómeno social.
Cada persona individual no vive aislada, sino que al mismo tiempo es miembro de una entidad social particular, entra en diversas conexiones y relaciones con otros individuos. En el transcurso de su vida, constantemente afecta a las personas que lo rodean y él mismo, a su vez, es influenciado por otros individuos, grupos sociales e instituciones. Una persona, por un lado, es objeto del proceso histórico, estando constantemente involucrada en diversos hechos históricos, y por el otro, se convierte cada vez más en sujeto de acción histórica, interviniendo conscientemente en los hechos históricos para incidir en los hechos históricos. curso de la historia de acuerdo con sus necesidades e intereses ...
La existencia de una sociedad incluye procesos socio-económicos y políticos que tienen lugar en la sociedad, relaciones sociales, económicas, políticas de individuos, grupos, clases. La existencia de la sociedad encuentra su expresión en guerras interestatales y civiles, reformas socioeconómicas y políticas, en las transiciones de una etapa de organización social a otra.
La actividad como forma de ser humano.
Actividad creativa humana.
El propósito de una persona: el propósito y el significado de la vida.
1. La esencia y formas de la existencia humana.
Ser - existencia y lo que garantiza la existencia, un estado de desarrollo.
Los problemas existenciales en filosofía tomaron forma en una disciplina filosófica especial ontología(la doctrina del ser, sus formas, atributos y principios). Por primera vez, este término fue introducido en 1613 por R. Goklenius.
Formas básicas de ser:
La existencia de procesos en la naturaleza, así como las cosas producidas por el hombre, es decir. naturaleza natural y "segunda, humanizada";
Ser humano;
Ser espiritual: el mundo del estado de conciencia humana y el contenido objetivo del pensamiento (libros, pinturas, estatuas), otros frutos de la actividad espiritual humana;
El ser de lo social se divide en el ser de una persona individual en la naturaleza e historia y el ser de la sociedad;
Entonces, el hombre, la naturaleza, la espiritualidad y la sociabilidad son las principales formas de ser.
La determinación de los detalles de la existencia humana es posible mediante la selección de diferentes dimensiones de la persona misma.
El aspecto individual de la existencia humana implica la consideración del período de la vida de un individuo, limitado por las fechas de nacimiento y muerte. La vida de su cuerpo es el requisito previo principal para la existencia de una persona. Del hecho de la existencia de una persona como cuerpo vivo se deduce que está sujeta a las leyes de la herencia, que no pueden anularse. Esto se ajusta al manejo cuidadoso del potencial natural y biológico de una persona. Para dar vida al espíritu, necesitas dar vida al cuerpo. En todos los países civilizados, el derecho a la vida está legalmente consagrado.
El aspecto personal de la existencia humana- participación humana en la cultura. El individuo se convierte en una persona socialmente significativa en el curso de la socialización, a través del lenguaje y la comunicación, el desarrollo y la reposición del tesoro de la cultura humana. El psicólogo A. Leontievsky llamó a la actividad humana "una unidad de vida". El concepto de "individuo" actúa como un requisito previo para el concepto de "personalidad" y el ser individual, como base para la existencia de una personalidad. Por lo tanto, un bebé puede volverse humano solo cuando está rodeado de otras personas. En el futuro, el egoísmo de las necesidades corporales es anulado por las acciones y acciones de una personalidad culta. Una persona es capaz de controlar y regular sus necesidades, satisfaciéndolas no solo de acuerdo con la naturaleza, sino de acuerdo con normas sociohistóricas fijadas.
El aspecto social de la existencia humana Se entiende como la vida de la sociedad, asociada a las actividades, a la producción de bienes materiales e incluye una variedad de relaciones en las que las personas entran en el proceso de la vida. El ser social es la ontología de la vida social. El ser social surge junto con la formación de la sociedad humana y existe relativamente independiente de la conciencia individual de cada individuo. El ser social es una realidad social objetiva, es primordial en relación con la conciencia de un individuo y una generación.
Por su ser, la humanidad influye activamente en el mundo y en sí misma. Es una persona que es capaz de conocer no solo el ser como un todo, sino también su propio ser-en-el-mundo. Al darse cuenta de la existencia del mundo y de sí mismo como parte de un solo ser, una persona se da cuenta simultáneamente de la mayor responsabilidad por la existencia de la raza humana.
2. La actividad como forma de existencia humana.
a) la peculiaridad de la actividad humana;
A diferencia de los animales, la actividad humana no solo es adaptativa, sino también transformadora;
Las personas no tienen un programa innato de actividad, no pueden transmitirlo a sus descendientes por medios genéticos. Una persona de forma independiente y durante su vida desarrolla programas para sus actividades, seleccionando las mejores opciones y transmitiéndolas a sus descendientes. El hombre crea el mundo objetivo como resultado de objetivar sus habilidades;
La actividad humana hace social la existencia biológica. A diferencia de los animales que viven en un entorno natural, las personas viven en un entorno social, que es el resultado de su actividad laboral consciente, se establecen una serie de conexiones y relaciones entre las personas. Así, el hombre, al ser un ser productor, al realizar su actividad, crea una nueva realidad;
Para la actividad humana, el establecimiento de metas es característico y conveniente;
b) la estructura de la actividad humana;
Propósito Motivo
Objeto de las acciones + Medios Resultado del objeto
Motivo - la causa motivadora del comportamiento y las acciones humanas, que surge bajo la influencia de las necesidades e intereses de una persona y que representa una imagen que representa una imagen del bienestar deseado por una persona.
Necesitar - la necesidad percibida de una persona por algo. Las necesidades se dividen en primarias (fisiológicas), secundarias (sociales, prestigiosas), ideales (espirituales). Todos estos tipos de necesidades interactúan entre sí.
El psicólogo estadounidense A. Maslow identificó las siguientes necesidades básicas:
* fisiológico (alimentación, respiración, reproducción del género, vestimenta, vivienda, descanso, etc., etc.);
* existencial (seguridad de la existencia, constancia de las condiciones de vida, seguridad laboral, confianza en el futuro);
* social (comunicación, conexiones sociales, cuidado y atención, actividades conjuntas);
* prestigio (autorrespeto, respeto y reconocimiento de los demás, logro del éxito, crecimiento profesional);
* espiritual (autorrealización, autoexpresión, superación personal, búsqueda del sentido de la vida);
Actitudes sociales - la orientación general de una persona hacia un determinado objeto social, expresando una predisposición a la acción de determinada manera (actitud hacia la familia, hacia el trabajo);
Creencias - se trata de visiones estables del mundo, ideales y principios, así como el deseo de traducirlos en realidad a través de sus acciones y hechos;
Intereses - lo que es importante en este momento;
Clasificación de la actividad según M. Weber según motivos (ver conferencia nº 3).
c) la diversidad de la actividad humana;
Ver conferencia número 3.
Actividad laboral - es un tipo de actividad humana que tiene como objetivo lograr un resultado prácticamente útil. Se lleva a cabo bajo el influjo de la necesidad y, en última instancia, transforma a la persona misma, mejorándola como sujeto de actividad laboral y como persona.
El juego - tipo de actividad humana, centrada no tanto en el resultado como en el proceso mismo. La peculiaridad del juego es su bidimensionalidad: por un lado, el jugador realiza una acción real, por otro, muchos momentos de esta actividad son condicionales. El papel del juego en la vida de una persona es excelente, porque es una escuela de vida para niños. La convencionalidad del juego lo relaciona con el arte.
3. Actividad humana creativa.
Creación - una actividad que genera algo cualitativamente nuevo que nunca ha existido antes.
Creación - es la capacidad cognitiva-activa de una persona para crear valores materiales y espirituales cualitativamente nuevos.
La ciencia que estudia la actividad creativa se llama heurístico.
La creatividad se manifiesta en varios campos, pero la creatividad se manifiesta más vívidamente en el arte, la ciencia y la tecnología.
La estructura de la creatividad:
Imaginación + Fantasía + Intuición + Inconsciente
Imaginación le permite anticipar posibles cambios.
Fantasía- construir una imagen o un modelo visual y un resultado, cuando la información sobre las condiciones y los medios para lograr el objetivo no es suficiente.
Intuición - conocimiento, condiciones, cuya adquisición no se realiza.
Inconsciente = talento o inspiración.
Pero ni un solo descubrimiento ocurre desde cero. Esto puede ir precedido de años de arduo trabajo ("La inspiración es un huésped que no le gusta visitar al perezoso" PI Tchaikovsky).
Etapas de la creatividad:
Conciencia del problema, formulación del problema;
Recolección y estudio de información;
Cambio a otras tareas o actividades: el problema pasa al subconsciente;
Insight: el problema se resuelve de un lado inesperado, la solución se encuentra donde no se buscaba inicialmente;
Verificación: puede ser lógica o experimental;
Evaluación de la novedad de la solución encontrada;
4. Propósito del hombre: propósito y sentido de la vida.
El principal rasgo distintivo de una persona es la capacidad de ser consciente de sí mismo y de lo que está haciendo, reflexionar sobre lo que está sucediendo y analizar sus acciones.
Elección de vida - es una preferencia dada por un individuo a una determinada forma de satisfacer sus necesidades y una determinada forma de entrega. La elección de vida está influenciada por la crianza, la educación, la estructura social. Pero la elección de vida depende no solo de la sociedad, el libre albedrío de una persona se realiza en ella, se manifiestan motivos y valores internos. La elección de la vida expresa la actividad independiente de una persona, su actitud creativa hacia el mundo.
Estilo de vida - son formas de vida humana, típicas de una sociedad históricamente concreta. La forma de vida se forma bajo la influencia de las condiciones socioeconómicas, culturales y naturales de una persona. El concepto de "estilo de vida" refleja las características estables de la vida y las actividades de ciertos grupos de personas e individuos.
Tipos de estilo de vida: esclavo, feudal, rural, urbano, bohemio, laboral, pasivo, deportivo.
Significado de la vida - un concepto inherente a cualquier sistema desarrollado de cosmovisión, que justifica e interpreta las normas y valores morales inherentes a este sistema, muestra en nombre de lo que la actividad prescrita por ellos es necesaria.
El problema del sentido de la vida es uno de los más importantes y complejos (“El secreto de la existencia humana no es solo vivir, sino para qué vivir” F.M. Dostoievski).
El sentido hedonista de la vida asociado con el placer (Aristippus, Epicurus).
Significado ascético de la vida en la supresión de impulsos y deseos sensuales (Diógenes).
El sentido humildemente estoico de la vida - obediencia, sumisión, resiliencia ante la inevitabilidad del destino (Jesucristo).
Significado religioso de la vida- servicio desinteresado a Dios.
Significado de la vida efectivamente humanista - realización del potencial interior de una persona, identificación activa de su naturaleza holística.
Una persona solo puede darle sentido a su vida, y esto sucede a través del autoconocimiento y la autorrealización.
Autoconocimiento es uno de los tipos de actividad cognitiva humana. Este es un conocimiento dirigido al mundo interior de una persona, a su propio "yo".
Sócrates identificó el problema del autoconocimiento como el problema más importante de la vida humana. ("Conócete a ti mismo y conocerás el mundo entero").
Autorrealización - es la realización de las capacidades humanas.
Las dificultades de la autorrealización están asociadas con el hecho de que una persona no siempre logra darse cuenta del contenido real de sus capacidades, por un lado, y por otro lado, una persona puede no encontrar una necesidad social para sus habilidades. conocimiento y talento. Y solo con una combinación armoniosa de capacidades personales y necesidades sociales se produce la autorrealización de una persona.
Tema número 14: Ontología: conceptos y principios básicos.
№ 1 El concepto de ser, sus aspectos y formas básicas
La categoría del ser es de gran importancia tanto en la filosofía como en la vida. El contenido del problema del ser incluye reflexiones sobre el mundo, su existencia. El término "Universo" se utiliza para designar a todo el mundo inmenso, desde las partículas elementales hasta las metagalaxias. En lenguaje filosófico, la palabra "Universo" puede significar ser o el universo.
A lo largo de todo el proceso histórico y filosófico, en todas las escuelas filosóficas, direcciones, se consideró la cuestión de la estructura del universo. El concepto inicial sobre cuya base se construye la imagen filosófica del mundo es la categoría de ser. El ser es el concepto más amplio y, por tanto, el más abstracto.
Desde la antigüedad, ha habido intentos de limitar el alcance de este concepto. Algunos filósofos naturalizaron el concepto de ser. Por ejemplo, el concepto de Parménides, según el cual el ser es una "esfera de esferas", algo inamovible, idéntico a sí mismo, en el que está contenida toda la naturaleza. O Heráclito, como devenir constante. La posición contraria intentó idealizar el concepto de ser, por ejemplo, en Platón. Para los existencialistas, el ser se limita al ser individual de una persona. El concepto filosófico del ser no tolera limitación alguna. Considere el significado de la filosofía en el concepto de ser.
En primer lugar, el término "estar" significa estar presente, existir. El reconocimiento del hecho de la existencia de diversas cosas del mundo circundante, la naturaleza y la sociedad, de la persona misma es el primer requisito previo para la formación de una imagen del universo. Esto conduce al segundo aspecto del problema del ser, que tiene un impacto significativo en la formación de la cosmovisión de una persona. Ser es, es decir, algo existe como realidad y una persona debe tener en cuenta constantemente esta realidad.
El tercer aspecto del problema del ser está asociado con el reconocimiento de la unidad del universo. Una persona en su vida diaria, la actividad práctica llega a la conclusión sobre su comunidad con otras personas, la existencia de la naturaleza. Pero al mismo tiempo, las diferencias que existen entre personas y cosas, entre naturaleza y sociedad, no le resultan menos evidentes. Y, naturalmente, surge la pregunta sobre la posibilidad de un universal (es decir, común) para todos los fenómenos del mundo circundante. La respuesta a esta pregunta también se asocia naturalmente con el reconocimiento del ser. Toda la diversidad de fenómenos naturales y espirituales está unida por el hecho de que existen, a pesar de la diferencia en las formas de su existencia. Y precisamente por el hecho de su existencia, forman una unidad integral del mundo.
En base a la categoría de ser en filosofía, se da la característica más general del universo: todo lo que existe es el mundo al que pertenecemos. Así, el mundo tiene ser. El está aquí. La existencia del mundo es un requisito previo para su unidad. Porque el mundo debe existir primero antes de que sea posible hablar de su unidad. Actúa como una realidad agregada y unidad de la naturaleza y el hombre, la existencia material y el espíritu humano.
Hay 4 formas principales de ser:
1. la primera forma es la existencia de cosas, procesos y fenómenos naturales.
2. la segunda forma es el ser humano
3. la tercera forma es el ser de lo espiritual (ideal)
4. la cuarta forma es el ser de lo social
La primera forma. La existencia de cosas, procesos y fenómenos naturales, que a su vez se dividen en:
» ser de objetos de naturaleza primaria;
» ser de cosas y procesos creados por el mismo hombre.
La esencia es la siguiente: la existencia de objetos, los objetos de la propia naturaleza son primarios. Existen objetivamente, es decir, independientemente de una persona; esta es la diferencia fundamental entre la naturaleza como una forma especial de ser. La formación de una persona determina la formación de objetos de carácter secundario. Además, estos objetos enriquecen los objetos de naturaleza primaria. Y se diferencian de los objetos de naturaleza primaria en que tienen un propósito especial. La diferencia entre la existencia de la "naturaleza secundaria" y la existencia de las cosas naturales no es solo la diferencia entre lo artificial (creado por el hombre) y lo natural. La principal diferencia es que el ser de la "segunda naturaleza" es un ser sociohistórico y civilizado. Entre la primera y la segunda naturaleza, no solo se encuentran unidad, interconexión, sino también diferencias.
Segunda forma. Ser humano, que se subdivide en:
» ser de una persona en el mundo de las cosas ("cosa entre las cosas");
» ser humano específico.
Esencia: una persona es "una cosa entre las cosas". El hombre es una cosa, puesto que es finito, como otras cosas y cuerpos de la naturaleza. La diferencia entre una persona como cosa y otras cosas está en su sensibilidad y racionalidad. Sobre esta base, se forma un ser humano específico.
La especificidad de la existencia humana se caracteriza por la interacción de tres dimensiones del ser:
1) una persona como una cosa que piensa y siente;
2) el hombre como el pináculo del desarrollo de la naturaleza, un representante del tipo biológico;
3) el hombre como ser socio-histórico.
Tercera forma. Ser espiritual (ideal), que se divide en:
» ser espiritual individualizado;
» espiritual objetivado (no individual).
El ser espiritual individualizado es el resultado de la actividad de la conciencia y, en general, de la actividad espiritual de una persona en particular. Existe y se basa en la experiencia interior de las personas. Ser espiritual objetivado: se forma y existe fuera de los individuos, en el seno de la cultura. La especificidad de las formas individualizadas de ser espiritual es que surgen y desaparecen con una persona individual. Se conservan aquellos que se transforman en una segunda forma espiritual no individualizada.
Entonces, ser es un concepto general, el más general, que se forma por abstracción de las diferencias entre naturaleza y espíritu, individuo y sociedad. Buscamos puntos en común entre todos los fenómenos y procesos de la realidad. Y este común está contenido en la categoría de ser, una categoría que refleja el hecho de la existencia objetiva del mundo.
№ 2 El concepto de materia, el contenido evolutivo del concepto de materia en el proceso de desarrollo histórico.
La base unificadora del ser se llama sustancia. Sustancia (del latín "esencia") - significa el principio fundamental de todo lo que existe (la unidad interna de la variedad de cosas, fenómenos y procesos específicos a través de los cuales y a través de los cuales existen). La sustancia puede ser ideal y material. Como regla general, los filósofos se esfuerzan por crear una imagen del universo, partiendo de un principio (agua, fuego, átomos, materia, ideas, espíritu, etc.). Una doctrina que toma como base de todo lo que existe un principio, una sustancia se llama monismo (del latín "mono" - uno). El monismo se opone al dualismo, que reconoce como base dos principios iguales (2 sustancias). En la historia de la filosofía prevalece un enfoque monista. La tendencia dualista más vívidamente se encuentra sólo en los sistemas filosóficos de Descartes y Kant.
De acuerdo con la solución del principal problema ideológico en la historia de la filosofía, existían dos formas principales de monismo: el monismo idealista y el materialista.
El monismo idealista se origina en Pitágoras, Platón, Aristóteles. Los números, las ideas, las formas y otros comienzos ideales actúan como los cimientos del universo. El monismo idealista recibe su mayor desarrollo en el sistema hegeliano. Hegel elevó el principio fundamental del mundo en forma de idea abstracta al nivel de sustancia.
El concepto materialista del universo recibió su desarrollo más completo en la filosofía marxista-leninista. La filosofía marxista-leninista continúa la tradición del monismo materialista. Esto significa que reconoce la materia como base del ser.
El concepto de "materia" ha pasado por varias etapas en su desarrollo histórico. La primera etapa es la etapa de su presentación visual y sensorial en las antiguas enseñanzas filosóficas griegas (Tales, Anaximenes, Heráclito y otros). El mundo se basaba en ciertos elementos naturales: agua, aire, fuego, etc. Todo lo que existe fue considerado una modificación de estos elementos.
La segunda etapa es la etapa de presentación material-sustrato. La materia se identificó con la materia, con los átomos, con complejos de sus propiedades, incluida la propiedad de indivisibilidad (Bacon, Locke). Tal comprensión fisicalista de la materia alcanzó su mayor desarrollo en las obras de los materialistas filosóficos del siglo XVIII. La Mettrie, Helvetia, Holbach. De hecho, la filosofía materialista de los siglos XVII-XVIII transformó el concepto de "ser" en el concepto de "materia". En condiciones en las que la ciencia ha sacudido la fe en Dios, como absoluto y garante del ser, la preocupación del hombre por los fundamentos de la existencia del mundo fue eliminada en la categoría de "materia". Con su ayuda, se comprobó la existencia del mundo natural como un ser verdaderamente existente, que fue declarado autosuficiente, eterno, increado, no necesitado de su justificación. Como sustancia, la materia poseía la propiedad de extensión, impenetrabilidad, gravedad, masa; como sustancia, por los atributos de movimiento, espacio, tiempo y, finalmente, por la capacidad de evocar sensaciones (Holbach).
La tercera etapa es el concepto filosófico y epistemológico de materia. Se formó en las condiciones de la crisis de las ciencias naturales a principios del siglo XX. Los rayos X refutaron la idea de la impenetrabilidad de la materia; La radiación eléctrica del uranio, la desintegración radiactiva de los átomos, destruyó la idea de la indivisibilidad del átomo, ya que el principio fundamental del concepto de "campo" describía un nuevo estado de la materia, diferente de la materia.
La materia comenzó a interpretarse como cualquier realidad objetiva que se le da a una persona en sus sensaciones, que son copiadas, fotografiadas, desplegadas por nuestras sensaciones, existiendo independientemente de ellas. En esta definición, el signo de existencia se da exclusivamente a las propias sustancias concretas-sensibles. Y esta posición es la posición de la ciencia. La ciencia y el materialismo tienen la misma comprensión del ser: se identifica con la existencia de las cosas sensibles, y se atribuye a la materia la función de fundamentar su existencia. Este es el significado metodológico de la definición. La formulación que hemos nombrado para la definición de materia se llama epistemológica, ya que contiene un elemento de conexión entre la realidad objetiva y la conciencia, da testimonio de la productividad de la conciencia. Al mismo tiempo, tal comprensión de la materia no puede quedar obsoleta, ya que no está rígidamente conectada con una estructura específica de la materia, pero tampoco puede abarcar toda la diversidad del concepto de “materia”. Esta diversidad revela la consideración de la materia en el aspecto sustancial. Desde este punto de vista, la materia existe solo en la variedad de objetos específicos, a través de ellos, y no junto con ellos.
№ 3 Movimiento, espacio y tiempo como principales formas de existencia de la materia.
Las propiedades inalienables de una sustancia en filosofía se llaman atributos. El materialismo dialéctico considera el movimiento, el espacio y el tiempo como atributos de la materia.
El materialismo dialéctico considera el movimiento como una forma de existencia de la materia. En el mundo no hay ni puede haber movimiento sin materia, como la materia sin movimiento. El movimiento como modo absoluto de existencia de la materia existe en formas y formas infinitamente diversas, que son objeto de estudio de las ciencias específicas, naturales y humanitarias. El concepto filosófico de movimiento denota cualquier interacción, así como un cambio en los estados de los objetos causado por esta interacción. El movimiento es cambio en general.
Se caracteriza por el hecho de que:
norte inseparable de la materia, ya que es un atributo (una propiedad esencial inalienable de un objeto, sin la cual el objeto no puede existir) de la materia. Es imposible pensar en la materia sin movimiento, así como en el movimiento sin materia;
norte el movimiento es objetivo, solo la práctica puede hacer cambios en la materia;
norte el movimiento es una unidad contradictoria de estabilidad y variabilidad, discontinuidad y continuidad;
norte el movimiento nunca es reemplazado por el reposo absoluto. La paz es también movimiento, pero tal que no se perturbe la especificidad cualitativa del objeto (un estado especial de movimiento).
Los tipos de movimiento observados en el mundo objetivo se pueden dividir condicionalmente en cambios cuantitativos y cualitativos. Los cambios cuantitativos están asociados con la transferencia de materia y energía en el espacio. Los cambios cualitativos siempre están asociados con una reestructuración cualitativa de la estructura interna de los objetos y su transformación en nuevos objetos con nuevas propiedades. Básicamente, se trata de desarrollo. El desarrollo es un movimiento asociado a la transformación de la calidad de los objetos, procesos o niveles y formas de la materia.
Considerando el movimiento como una forma de existencia de la materia, el materialismo dialéctico afirma que la fuente del movimiento no debe buscarse fuera de la materia, sino en ella misma. El mundo, el Universo, con este enfoque, aparece como una integridad que cambia y se desarrolla a sí misma.
Otros atributos de la materia no menos importantes son el espacio y el tiempo. Si el movimiento de la materia actúa como un camino, entonces el espacio y el tiempo se consideran formas de existencia de la materia. Si bien reconoce la objetividad de la materia, el materialismo dialéctico reconoce la realidad objetiva del espacio y el tiempo. No hay nada en el mundo excepto materia en movimiento, que no puede moverse excepto en el espacio y el tiempo.
La discusión sobre la esencia del espacio y el tiempo se desarrolla desde la antigüedad. En todas las disputas se planteaba la cuestión de qué relación se relacionaban el espacio y el tiempo con la materia. Hay dos puntos de vista sobre este tema en la historia de la filosofía. :
1) al primero lo llamamos concepto sustancial; el espacio y el tiempo se interpretaron como entidades independientes que existían junto con la materia e independientemente de ella (Demócrito, Epicuro, Newton). Es decir, se llega a una conclusión sobre la independencia de las propiedades del espacio y el tiempo de la naturaleza de los procesos materiales que tienen lugar. El espacio aquí es un contenedor vacío de cosas y eventos, y el tiempo es pura duración, es el mismo en todo el universo y este fluir no depende de nada.
2) el segundo concepto se llama relacional ("relatuo" - relación). Sus partidarios (Aristóteles, Leibniz, Hegel) entendieron el espacio y el tiempo no como entidades independientes, sino como un sistema de relaciones formado por materia en movimiento.
En nuestro tiempo, el concepto relacional tiene una base científica natural en la forma de la teoría de la relatividad creada por A. Einstein. La teoría de la relatividad dice que el espacio y el tiempo dependen de la materia en movimiento, en la naturaleza hay un solo espacio: el tiempo (continuo espacio-tiempo). A su vez, la teoría general de la relatividad establece: el espacio y el tiempo no existen sin materia, sus propiedades métricas (curvatura y velocidad del flujo del tiempo) son creadas por la distribución e interacción de masas gravitantes. De este modo:
Espacio- Es una forma de ser de la materia, que caracteriza su longitud (largo, ancho, alto), la estructura de la convivencia e interacción de los elementos en todos los sistemas materiales. El concepto de espacio tiene sentido en la medida en que la materia misma está diferenciada, estructurada. Si el mundo no tuviera una estructura compleja, si no estuviera dividido en objetos y estos, a su vez, en elementos interconectados, entonces el concepto de espacio no tendría sentido.
Para aclarar la definición de espacio, consideremos la pregunta: ¿qué propiedades de los objetos capturados en él pueden juzgarse mediante la fotografía? La respuesta es obvia: refleja la estructura y, por lo tanto, la longitud (tamaño relativo) de estos objetos, su ubicación entre sí. La fotografía, por lo tanto, captura las propiedades espaciales de los objetos y los objetos (en este caso, esto es importante), coexistiendo en algún momento.
Pero el mundo material no consiste simplemente en objetos desmembrados estructuralmente. Estos objetos están en movimiento, son procesos, en ellos se pueden distinguir ciertos estados cualitativos, reemplazándose unos a otros. La comparación de medidas cualitativamente diferentes entre sí nos da una idea del tiempo.
El tiempo es una forma de ser de la materia, que expresa la duración de la existencia de sistemas materiales, la secuencia de cambios en los estados y cambios en estos sistemas en el proceso de desarrollo.
Para aclarar la definición de tiempo, consideremos la pregunta: ¿por qué tenemos la oportunidad, mirando una pantalla de cine, de juzgar las características temporales de los eventos capturados en una película? La respuesta es obvia: porque los marcos se reemplazan entre sí en la misma pantalla, conviviendo en este punto del espacio. Si cada fotograma se coloca en su propia pantalla, obtendremos solo una colección de fotografías ...
El concepto de espacio y tiempo está relacionado no solo con la materia, sino también entre sí: el concepto de espacio refleja la coordinación estructural de varios objetos en el mismo momento en el tiempo, y el concepto de tiempo refleja la coordinación de la duración de sucesivos objetos y sus estados en el mismo lugar del espacio.
El espacio y el tiempo no son entidades independientes, sino formas raíz del ser, materia en movimiento, por tanto, las relaciones espacio-tiempo están condicionadas por la materia, dependen de ella y están determinadas por ella.
Así, a partir de una interpretación sustancial de la materia, el materialismo dialéctico considera toda la diversidad del ser en todas sus manifestaciones desde el punto de vista de su unidad material. Siendo, el Universo aparece en este concepto como una variedad de un solo mundo material que se desarrolla sin cesar. El desarrollo de una idea concreta de la unidad material del mundo no es función de la filosofía. Esto es competencia de las ciencias naturales y las humanidades y se lleva a cabo en el marco de la creación de una imagen científica del mundo.
El materialismo dialéctico, tanto en el período de su formación como en la actualidad, se basa en una determinada imagen científica del mundo. Los requisitos previos científico-naturales para la formación del materialismo dialéctico fueron tres descubrimientos importantes:
1) la ley de conservación de la energía, que afirma la indestructibilidad de la energía, su transición de un tipo a otro;
2) el establecimiento de la estructura celular de los cuerpos vivos: la célula es la base elemental de todos los seres vivos;
3) La teoría de la evolución de Darwin, que fundamentó la idea del origen natural y la evolución de la vida en la Tierra.
Estos descubrimientos contribuyeron a la aprobación de la idea de la unidad material del mundo como un sistema de autodesarrollo.
Generalizando los logros de las ciencias naturales, Engels crea su propia clasificación de las formas de movimiento de la materia. Identifica 5 formas de movimiento de la materia: mecánico, físico, químico, biológico y social.
La clasificación de estas formas se realiza según 3 principios básicos:
1. Cada forma de movimiento está asociada con un determinado portador de material: mecanicista: el movimiento de los cuerpos; físico - átomos; químico - moléculas; biológico - proteínas; social: individuos, comunidades sociales.
2. Todas las formas de movimiento de la materia están relacionadas entre sí, pero difieren en el grado de complejidad. Las formas más complejas surgen sobre la base de las menos complejas, pero no son su simple suma, sino que tienen sus propias propiedades especiales.
3. Bajo ciertas condiciones, las formas de movimiento de la materia se trasladan entre sí.
Un mayor desarrollo de las ciencias naturales obligó a realizar cambios en la clasificación de las formas de movimiento de la materia.
