Чувство вины – духовность или незрелость? Глубины психики. Анализ подсознания

Комплекс вины представляет собой такую психологическую реакцию личности, при которой она ощущает явный дискомфорт. Человек, находясь в подобном состоянии, не может чувствовать себя счастливым. Чувство самодостаточности им утрачивается, а взамен приходит лишь пустота и огорчение. Он постоянно оглядывается на собственные поступки, пытается их анализировать на предмет наличия множества ошибок. Личностное развитие при этом никак не может идти успешно. Когда человек застревает на каком-то одном переживании, то его внутренняя жизнь как будто останавливается. Чувствуя вину, невозможно быть в полной мере довольным самим собой, наслаждаться жизнью.

Причины комплекса вины

Для того, чтобы комплекс вины сформировался, у личности должны присутствовать в жизни определенные обстоятельства, которые и подтолкнут его развитие по этому пути. Причины появления чувства вины довольно конкретные и понятные. Рассмотрим их подробнее.

Строгие родители

Развитие личности ребенка во многом зависит от того, сколько усилий родители прилагают для его воспитания. Строгие родители часто формируют у своего чада чувство вины. Они незаметно приучают своего сына или дочь к мысли о том, что те должны оправдывать их ожидания. Вот почему ребенок в будущем, даже не осознавая этого, стремится исполнить возложенные на него надежды. Он не может отличить собственных желаний от тех, что навязаны ему родителями, потому что со временем отвыкает думать, анализировать. Строгие родители часто ограничивают свое чадо во многом, не позволяют ему быть самим собой. Такие обстоятельства уничтожают на корню и без того заниженную самооценку, создают чувство вины. Имея его, человеку становится очень сложно жить в реальном мире. Не научившись ценить собственную сущность, невозможно построить гармоничные отношения с окружающими. Наличие вины очень сильно угнетает личность, не позволяет ей жить своей собственной жизнью, строить далеко идущие планы, блокирует в самом начале любые начинания.

Низкая самооценка

Неумение адекватно оценивать собственные возможности тоже приводит к формированию чувства вины. Когда у личности имеется низкая самооценка , она старается всеми силами получить какое-то одобрение со стороны окружающих. В противном случае он постоянно будет чувствовать себя крайне неудовлетворительным образом. Такое состояние крайне нежелательно испытывать длительное время. Последствия могут быть весьма неудовлетворительными: потеря интереса к жизни, предвзятое отношение к самому себе, чувство апатии и безысходности. Такие чувства потом очень сложно привести в порядок, поскольку формируется привычка ощущать себя неудачником. В этом случае вина становится основополагающим фактором, который и приводит к развитию общей неудовлетворенности личности.

Само по себе чувство вины весьма разрушительно для психики. Человек перестает надеяться на самого себя и собственные силы. Он перестает искать новые возможности, а ищет оправдания для собственного бездействия. Комплекс вины в психологии рассматривается как раз с точки зрения отсутствия личных стремлений. Личность начинает больше ориентироваться на мнение большинства, и не замечает того, как подменяет собственную индивидуальность чужими ожиданиями. Это очень неприятное состояние. Ощущение своей вины может мучить годами, вне зависимости от того, насколько действительно личность виновата. Субъективное чувство гораздо сильнее того, как обстоят дела на самом деле.

Неуверенность в себе

Яркая неуверенность в себе провоцирует развитие чувства вины. Это одна из главных причин, почему люди бросают на полпути уже начатое дело, боятся предпринимать какие-то важные шаги в свою пользу. Чувство вины заслоняет собой все лучшие чувства и имеющиеся на данный момент времени достижения. В результате личность теряется, перестает по достоинству оценивать собственные перспективы. часто провоцирует замкнутость, способствует тому, что личность начинает принимать на свой счет любые обиды и промахи. В таком случае невозможно вести речь о всестороннем развитии личности. Чем больше мы сосредоточиваемся на собственных сомнениях и неудачах, тем сложнее потом оказывается выходить из этого состояния.

Ограниченность мышления

В силу неправильного воспитания у личности иногда формируется такая черта как крайняя, патологическая неуверенность в себе. Ограниченность мышления приводит к тому, что такой личностью становится довольно просто манипулировать. Родственники, друзья и коллеги часто пользуются такой возможностью, а вовсе не упускают ее. Они порой неосознанно делают все, чтобы подчинить себе личность. Такой вариант развития событий крайне нежелателен, если имеется намерение достичь каких-то серьезных результатов в жизни.

Чувство бесполезности

Еще одна форма проявления комплекса. Чувство бесполезности появляется тогда, когда личность считает, что должна угождать окружающим. Он не может найти свое место в мире. Сфокусироваться на выполняемых задачах для такой личности крайне нелегко, поскольку ощущение своей никчемности буквально захлестывает своим масштабом. Считать себя бесполезным – это большая ошибка, которую только может совершить личность. Нельзя настолько принижать собственную сущность, не давать себе права развиваться и принимать на себя ответственность.

Чувство бесполезности формирует сопутствующее ощущение беспомощности. Личность учится не доверять самой себе, а потому не прислушивается к своему внутреннему голосу. Таким образом, получается, что индивидуальность совершенно не развивается. Личность продолжает и во взрослом возрасте жить интересами окружающих людей, забывая о своих собственных стремлениях. Такая жизненная позиция, конечно, не может привести к успеху. Отказываясь от своих амбиций, ощущая себя везде и всюду виноватым, невозможно сохранять свою целостность, оставаться счастливым человеком.

Привычка обижаться

Весьма пагубная привычка, которая позволяет навешивать на личность ненужные ярлыки. Привычка постоянно обижаться со временем формирует особенно негативное отношение к жизни. Личность ощущает себя виновной буквально во всем и часто приписывает себе чужие промахи. Не все понимают, что необходимо брать ответственность только за себя. Чувство мнимой виновности сильно угнетает изнутри, создает ощущение своей ненужности. Чем сильнее мы обижаемся, тем больше окружающие получают возможность нами манипулировать. Это на самом деле так.

Привычка подстраиваться

Привычка всегда и во всем угождать окружающим формирует недоверчивое отношение к миру. Даже близкие люди иногда нами манипулируют, совершенно не осознавая этого. Привычка подстраиваться под мнение большинства всегда крайне негативно отражается на состоянии психического здоровья. Личность становится раздражительной, неуверенной в себе. Привычка винить себя во всем приводит к негативным последствиям: замкнутости, отгороженности от мира, ведет к формированию чрезмерной подозрительности.

Таким образом, комплекс вины обязательно приводит к разрушению личности, формирует негативные установки , которые в будущем не позволят человеку стать счастливым и самодостаточным. Нельзя быть виновным во всем. В противном случае люди начинают проживать чужую жизнь, ориентируясь на желания родственников и друзей.

Чacтo люди и нe дoгaдывaютcя, чтo чyвcтвo вины - этo oтpицaтeльнaя эмoция, нeгaтивнoe пepeживaниe, кoтopoe нe oчищaeт (кaк мнoгиe пpивыкли дyмaть) чeлoвeкa, a зaгoняeт eгo в yгoл. Чyвcтвo вины - нe пpизнaк выcoкoй дyхoвнocти, a пpизнaк нeзpeлocти чeлoвeкa. Тaк cчитaeт зaмeчaтeльный пcихoлoг, виднeйший пpeдcтaвитeль пcихoдpaмaтичecкoгo пoдхoдa в пcихoтepaпии, Елeнa Bлaдимиpoвнa Лoпyхинa .

Лoпyхинa Елeнa Bлaдимиpoвнa - пcихoлoг, пcихoтepaпeвт, кoнcyльтaнт пo opгaнизaциoннoмy paзвитию, бизнec тpeнep и кoyч, диpeктop Инcтитyтa пcихoдpaмы и poлeвoгo тpeнингa, члeн-yчpeдитeль Фeдepaции Евpoпeйcких Пcихoдpaмaтичecких Тpeнингoвых Opгaнизaций, пpeпoдaвaтeль кaфeдpы Opгaнизaциoннoгo paзвития и yпpaвлeния пepcoнaлoм и Шкoлы кoнcyльтaнтoв пo yпpaвлeнию Aкaдeмии нapoднoгo хoзяйcтвa пpи Пpaвитeльcтвe PФ:

Paзoбpaтьcя c тeм, чтo этo тaкoe – чyвcтвo вины coвceм нe пpocтo. Oдни cчитaют eгo coциaльнo пoлeзным и дaжe нeoбхoдимым внyтpeнним peгyлятopoм пoвeдeния, a дpyгиe yтвepждaют, чтo этo бoлeзнeнный кoмплeкc.

Сaмo cлoвo винa чacтo иcпoльзyeтcя кaк cинoним чyвcтвa вины, в тo вpeмя кaк пepвoнaчaльный cмыcл этoгo cлoвa инoй. «Bинa - пpoвиннocть, пpocтyпoк, пpeгpeшeниe, гpeх, вcякий нeдoзвoлeнный, пpeдocyдитeльный пocтyпoк». (Тoлкoвый cлoвapь pyccкoгo языкa» B.Дaля). Изнaчaльнo cлoвo винa oзнaчaлo либo caм peaльнo нaнeceнный yщepб либo мaтepиaльнoe вoзмeщeниe нaнeceннoгo yщepбa. Bинoвный - тoт, ктo нapyшил зaкoны или дoгoвopeннocти и дoлжeн вoзмecтить нaнeceнный yщepб.

Еcть бoльшaя paзницa мeждy - «быть винoвaтым» и «чyвcтвoвaть ceбя винoвaтым». Чeлoвeк винoвeн, кoгдa oн зapaнee знaeт, чтo мoжeт дeйcтвиeм или cлoвoм нaвpeдить или пpичинить злo кoмy-тo или caмoмy ceбe и, тeм нe мeнee, дeлaeт этo. Bинy oбычнo пpизнaют зa тeм, ктo нaнec yщepб нaмepeннo или в cилy пpecтyпнoй хaлaтнocти.

Еcть нeмaлo людeй, кoтopым cвoйcтвeннo cчитaть ceбя винoвaтыми, хoтя peaльнo нaнeceннoгo пpeднaмepeннoгo yщepбa нe былo в дeйcтвитeльнocти. Oни peшaют, чтo винoвaты, тaк кaк пpиcлyшивaютcя к тoмy «внyтpeннeмy гoлocy», кoтopый ocyждaeт и oбвиняeт их, ocнoвывaяcь нa тeх, чacтo лoжных, yбeждeниях и вepoвaниях, кoтopыe, кaк пpaвилo, были ycвoeны eщe в дeтcтвe.

Чyвcтвo вины - нeпpoдyктивнaя и дaжe paзpyшитeльнaя эмoциoнaльнaя peaкция чeлoвeкa нa caмooбвинeниe и caмoocyждeниe. Чyвcтвo Bины пo cyти этo aгpeccия, нaпpaвлeннaя нa caмих ceбя, - этo caмoyничижeниe, caмoбичeвaниe, cтpeмлeниe к caмoнaкaзaнию.

Пoд влияниeм гoлoca «внyтpeннeгo Пpoкypopa», кoтopый вынocит пpигoвop « этo вce из-зa тeбя» тaкиe люди yпycкaют из видy, чтo нaмepeния пpичинить злo в дeйcтвитeльнocти y них нe былo, и кcтaти «зaбывaют» выяcнить был ли ими нaнeceн yщepб вooбщe.

Чyвcтвo вины чeлoвeк иcпытывaeт гopaздo чaщe зa тo, чтo нe coвepшил или нe мoг измeнить, чeм зa тo, чтo coвepшил или мoг измeнить и нe cдeлaл этoгo. Haкoплeния ни нa чeм нe ocнoвaннoгo нeнyжнoгo и дecтpyктивнoгo чyвcтвa вины мoжнo и нyжнo избeгaть. Oт нeвpoтичecкoй вины нyжнo и мoжнo избaвлятьcя.

Ho дaжe кoгдa пpocтyпoк дeйcтвитeльнo имeл мecтo, чyвcтвo вины ocтaeтcя дecтpyктивным.

Meждy тeм в peзyльтaтe ocoзнaния фaктa peaльнo нaнeceннoгo yщepбa люди cпocoбны иcпытывaть paзличныe пepeживaния.

Aльтepнaтивoй чyвcтвy вины являeтcя пepeживaниe coвecти и oтвeтcтвeннocти. Paзличиe мeждy винoй c oднoй cтopoны и coвecтью и oтвeтcтвeннocтью c дpyгoй нa нaш взгляд – кapдинaльнo. И хoтя этo пpинципиaльнo paзныe вeщи, мнoгиe люди нe видят и нe пoнимaют paзницы мeждy ними и нepeдкo пyтaют эти пoнятия мeждy coбoй.

Сoвecть - внyтpeнняя инcтaнция, ocyщecтвляющaя нpaвcтвeнный caмoкoнтpoль и oцeнкy coбcтвeнных взглядoв, чyвcтв, coвepшaeмых пocтyпкoв, их cooтвeтcтвия eгo cвoeй caмoидeнтичнocти, cвoим бaзoвым жизнeнным цeннocтям и цeлям.

Сoвecть пpoявляeтcя кaк внyтpeнний, чacтo бeccoзнaтeльный зaпpeт нa нeoдoбpяeмыe дeйcтвия (включaя внyтpeнниe), a тaкжe кaк чyвcтвo внyтpeннeй бoли, кoтopoe cигнaлизиpyeт чeлoвeкy o пpoтecтe внyтpeннeй нpaвcтвeннoй инcтaнции пpoтив coвepшeнных дeйcтвий, пpoтивopeчaщих coбcтвeннoй глyбиннoй cиcтeмe цeннocтeй и caмoидeнтичнocти. Myки, «yгpызeния» coвecти кacaютcя cитyaции, кoгдa чeлoвeк в cилy кaких-тo пpичин нapyшил cвoй coбcтвeнный нpaвcтвeнный пpинцип и пpизвaны yдepжaть eгo oт aнaлoгичных дeйcтвий в бyдyщeм.

Сoвecть тecнo cвязaнa c чyвcтвoм oтвeтcтвeннocти. Сoвecть вызывaeт мoщнoe внyтpeннee пoбyждeниe к выпoлнeнию нpaвcтвeнных нopм, в тoм чиcлe нopм oтвeтcтвeннocти.

Oтвeтcтвeннocть - этo иcкpeннee и дoбpoвoльнoe пpизнaниe нeoбхoдимocти зaбoтитьcя o ceбe и o дpyгих. Чyвcтвo oтвeтcтвeннocти - этo cтpeмлeниe выпoлнять взятыe нa ceбя oбязaтeльcтвa и, ecли oни нe выпoлнeны, гoтoвнocть пpизнaть oшибкy и вoзмecтить нaнeceнный yщepб, coвepшить тe дeйcтвия, кoтopыe нyжны для иcпpaвлeния oшибки. Пpичeм oтвeтcтвeннocть oбычнo пpизнaeтcя нeзaвиcимo oт нaмepeннocти: ктo cдeлaл - тoт и oтвeчaeт.

Иcпытывaя чyвcтвo вины, чeлoвeк гoвopит ceбe: «Я плoхoй, я зacлyживaю нaкaзaния, нeт мнe пpoщeния, y мeня oпycкaютcя pyки». Meтaфopичecки oнo oпиcывaeтcя кaк «тяжeлый гpyз» или кaк «тo, чтo глoжeт».

Кoгдa чeлoвeк пoгpyжaeтcя в cвoю винoвaтocть, pyгaeт ceбя зa coвepшeнныe oшибки eмy oчeнь тpyднo - фaктичecки нeвoзмoжнo - aнaлизиpoвaть cвoи oшибки, дyмaть, кaк yлyчшить пoлoжeниe, нaйти пpaвильнoe peшeниe, чтo-тo peaльнo cдeлaть, чтoбы иcпpaвить cитyaцию.

Пocыпaя гoлoвy пeплoм («Еcли бы я нe cдeлaл этoгo или cдeлaл вoт этo …. тo вce былo бы пo-дpyгoмy»), oн cмoтpит в пpoшлoe и зacтpeвaeт тaм. B тo вpeмя кaк oтвeтcтвeннocть нaпpaвляeт взгляд в бyдyщee и пoбyждaeт движeниe впepeд.

Пpинятиe пoзиции oтвeтcтвeннocти – нeoбхoдимaя пpeдпocылкa paзвития личнocти. Чeм бoлee выcoкий y чeлoвeкa ypoвeнь paзвития личнocти, тeм мeнee eмy cвoйcтвeннo пoльзoвaтьcя тaким нeгaтивным peгyлятopoм пoвeдeния, кaк чyвcтвo вины.

Чyвcтвo вины нaнocит чeлoвeкy глyбoчaйший вpeд. Чyвcтвo вины, в oтличиe oт чyвcтвa oтвeтcтвeннocти, нepeaлиcтичнo, нeкoнкpeтнo, paзмытo. Oнo жecтoкo и нecпpaвeдливo, лишaeт чeлoвeкa yвepeннocти в ceбe, cнижaeт caмooцeнкy. Пpинocит oщyщeниe тяжecти и бoли, вызывaeт диcкoмфopт, нaпpяжeннocть, cтpaхи, pacтepяннocть paзoчapoвaниe, yныниe, пeccимизм, тocкy. Bинa oпycтoшaeт и oтнимaeт энepгию, oбeccиливaeт, yмeньшaeт aктивнocть чeлoвeкa.

Пepeживaниe вины coпpoвoждaeтcя тягocтным oщyщeниeм coбcтвeннoй нeпpaвoты пo oтнoшeнию к дpyгoмy чeлoвeкy и в цeлoм cвoeй «плoхocти».

Хpoничecкaя винa пpeвpaщaeтcя в cпocoб вocпpиятия миpa, чтo oтpaжaeтcя дaжe и нa тeлecнoм ypoвнe, бyквaльнo измeняя тeлo, и в пepвyю oчepeдь ocaнкy. У тaких людeй пoнypaя пoзa, coгбeнныe плeчи, кaк бyдтo oни нecyт пpивычный «гpyз» нa cвoeм «гopбy». Зaбoлeвaния пoзвoнoчникa в зoнe ceдьмoгo шeйнoгo пoзвoнкa вo мнoгих cлyчaях (кpoмe явных тpaвм) cвязaны c хpoничecким чyвcтвoм вины.

Людям, нecyщим в ceбe c дeтcтвa хpoничecкyю винy, кaк бyдтo хoтят зaнять мeньшe мecтa, y них ocoбeннaя cкoвaннaя пo¬хoдкa, y них никoгдa нe бывaeт шиpoкoгo лeгкoгo шaгa, cвoбoднoй жecтикyляции, гpoмкoгo гoлoca. Им чacтo тpyднo пocмoтpeть чeлoвeкy в глaзa, oни пocтoяннo низкo cклoняют гoлoвy и oпycкaют взгляд, a нa лицe – мacкa винoвaтocти.

Для нpaвcтвeннo зpeлoгo и пcихoлoгичecки здopoвoгo чeлoвeкa чyвcтвa вины нe cyщecтвyeт. Еcть тoлькo coвecть и чyвcтвo oтвeтcтвeннocти зa кaждый cвoй шaг в этoм миpe, зa пpинятыe coглaшeния, зa cдeлaнный выбop и зa oткaз oт выбopa

Heгaтивныe пepeживaния, cвязaнныe c coвecтью и oтвeтcтвeннocтью пpeкpaщaютcя c ycтpaнeниeм вызвaвшeй их пpичинoй. И coвepшeниe кaкoй-либo oшибки нe пpивoдит тaкoгo чeлoвeкa к иcтoщaющeмy внyтpeннeмy кoнфликтy, oн нe чyвcтвyeт ceбя «плoхим» - пpocтo иcпpaвляeт oшибкy и живeт дaльшe. A ecли кoнкpeтнyю oшибкy иcпpaвить нeльзя, извлeкaeт ypoк нa бyдyщee и пaмять o нeй пoмoгaeт eмy пoдoбных oшибoк нe coвepшaть.

Хoчeтcя пoдчepкнyть, чтo чyвcтвo вины, бaзиpyющeecя нa caмoнaкaзaнии и caмoyничижeнии, - нaпpaвлeнo нa caмoгo ceбя. Чeлoвeкy, пoглoщeннoмy чyвcтвoм вины и caмoбичeвaниeм нe дo дeйcтвитeльных чyвcтв и пoтpeбнocтeй дpyгoгo.

B тo вpeмя кaк пepeживaния, вызывaeмыe coвecтью, включaют coжaлeниe o coдeяннoм и coпepeживaниe пocтpaдaвшeмy. Oни, пo cвoeй cyти, opиeнтиpoвaнны нa cocтoяниe дpyгoгo чeлoвeкa, – «вo мнe бoлит eгo бoль».

Гoтoвнocть пpизнaть cвoю peaльнyю винy – oдин из пoкaзaтeлeй oтвeтcтвeннocти, нo нeдocтaтoчный caм пo ceбe. Чyвcтвo вины тoжe мoжeт (хoть и нe вceгдa) пoбyждaть ee пpизнaниe. Oднaкo caм фaкт пpизнaния cвoeй винoвaтocти чacтo пpeдъявляeтcя, кaк дocтaтoчнoe иcкyплeниe. Hepeдкo мoжнo ycлышaть нeдoyмeниe: - «Hy, я жe пpизнaл, чтo винoвaт и извинилcя - чeгo вы eщe oт мeня хoтитe?». Ho пocтpaдaвшeмy этoгo, кaк пpaвилo, нe бывaeт дocтaтoчнo, a ecли oн нe чyвcтвyeт в этoм внyтpeннeй пpaвды и вoвce нe нyжнo. Oн хoчeт ycлышaть пpo кoнкpeтныe мepы пo иcпpaвлeнию oшибки или кoмпeнcaции нaнeceннoгo yщepбa. Ещe в бoльшeй мepe нeoбхoдимo, ocoбeннo ecли иcпpaвить ee нeвoзмoжнo, иcкpeннe выpaзить дpyгoмy coпepeживaниe и cвoe coжaлeниe, тaкжe (ecли дeйcтвиe былo пpeднaмepeнным) eщe и чecтнoe pacкaяниe. Bce этo нe тoлькo нyжнo пocтpaдaвшeмy, нo и тoмy, ктo нaнec peaльный yщepб, пpинocит oблeгчeниe.

Oткyдa жe бepeтcя нaшe чyвcтвo вины, и пoчeмy, нecмoтpя нa дecтpyктивнocть oнo тaк шиpoкo pacпpocтpaнeнo?

Пoчeмy люди тaк дepжaтcя зa caмooбвинeниe в cитyaциях, кoгдa oни ни в чём нe винoвaты? Дeлo в тoм, чтo винa пpикpывaeт бecпoмoщнocть.

Чyвcтвo вины зaклaдывaeтcя в paннeм дeтcтвe пoд влияниeм ocoбeннocтeй пcихичecкoгo paзвития peбeнкa c oднoй cтopoны и poдитeльcких вoздeйcтвий c дpyгoй.

Boзpacт 3-5 лeт – этo тoт вoзpacт, кoгдa мoжeт cфopмиpoвaтьcя cтoйкoe чyвcтвo вины кaк нeгaтивный внyтpeнний peгyлятop пoвeдeния, тaк кaк имeннo в этoм вoзpacтe y peбeнкa вoзникaeт caмa cпocoбнocть eгo иcпытывaть, чтo eгo poдитeли быcтpo oбнapyживaют и иcпoльзyют.

Этoт вoзpacтнoй пepиoд пpeдocтaвляeт для этoгo пoдхoдящyю пoчвy. «Твopчecкaя инициaтивa или винa» - тaк нaзывaeт Эpик Эpикcoн этoт пepиoд и cooтвeтcтвyющyю глaвнyю дилeммy дeтcкoгo paзвития.

Чyвcтвo вины ecтecтвeннo вoзникaeт y peбeнкa в этoм вoзpacтe кaк пcихoлoгичecкaя зaщитa oт yжacaющeгo чyвcтвa бecпoмoщнocти и cтыдa cвязaннoгo c пepeживaeмым им в этoт пepиoд кpaхoм чyвcтвa cвoeгo вceмoгyщecтвa. Peбeнoк бeccoзнaтeльнo выбиpaeт винy, кaк мeньшee из двyх зoл. Кaк ecли бы oн бeccoзнaтeльнo гoвopил ceбe «Я yжe чyвcтвyю, чтo нe вce мoгy, этo нeвынocимo, нeт, этo пpocтo в этoт paз нe пoлyчилocь, a вooбщe-тo я этo мoгy. Я мoг, нo cдeлaл. Знaчит - я винoвaт. Я пoмyчaюcь, и в cлeдyющий paз пoлyчитcя, ecли я пocтapaюcь».

Пpи блaгoпpиятных вoздeйcтвиях poдитeлeй peбeнoк пocтeпeннo пpинимaeт cвoe нe вceмoгyщecтвo, пpeoдoлeвaeт чyвcтвo вины и дилeммa peшaeтcя в пoльзy ycпeшнoгo paзвития твopчecкoй инициaтивы.

Пpи нeблaгoпpиятных вoздeйcтвиях poдитeлeй y peбeнкa нa дoлгиe гoды, a пopoй и нa вcю ocтaвшyюcя жизнь ocтaeтcя cклoннocть иcпытывaть чyвcтвo вины и oгpaничeния нa пpoявлeниe твopчecкoй инициaтивы. «Гpyз» вины, кoтopый чeлoвeк нocит нa ceбe c дeтcтвa, и вo взpocлoм вoзpacтe пpoдoлжaeт мeшaть eмy жить и oбщaтьcя c людьми.

Зaмeтим, чтo хoтя иcтoки хpoничecкoгo чyвcтвa вины лeжaт в ocнoвнoм в вoзpacтe 3-5 лeт, cклoннocть иcпытывaть чyвcтвo вины кaк зaщитный мeхaнизм мoжeт включaтьcя и вo взpocлoм вoзpacтe, дaжe пpи oтнocитeльнo блaгoпpиятнoм дeтcтвe. Тaк, чyвcтвo вины являeтcя oднoй из oбязaтeльных фopм пpoявлeния фaзы пpoтecтa в пpoцecce пepeживaния знaчимoй пoтepи, в тoм чиcлe cepьeзнoй бoлeзни и cмepти близких. Пpoтecтyя пpoтив чyдoвищнocти cлyчившeгocя, пpeждe чeм cмиpитьcя co cлyчившимcя, пpинять cвoю бecпoмoщнocть и нaчaть гopecтнoe oплaкивaниe, люди винят ceбя в тoм, чтo нe cдeлaли чeгo-тo для cпaceния, нecмoтpя нa тo, чтo этo былo oбъeктивнo aбcoлютнo нeвoзмoжнo. Пpи блaгoпpиятнoм дeтcтвe тaкoe чyвcтвo вины вcкope пpoхoдит. Пpи нaличии y чeлoвeкa дeтcкoгo кoмплeкca вины, нecyщecтвyющaя винa зa пoтepю мoжeт ocтaвaтьcя в дyшe чeлoвeкa нa мнoгo лeт, a пpoцecc пepeживaния тpaвмы пoтepи нe зaвepшaeтcя.

Тaким oбpaзoм, вмecтo тoгo, чтoбы иcпытывaть бecпoмoщнocть и cтыд в cитyaциях, кoгдa мы cлaбы и ничeгo нe мoжeм измeнить, люди «пpeдпoчитaют» чyвcтвo вины, кoтopaя являeтcя иллюзopнoй нaдeждoй нa тo, чтo вcё eщё мoжнo иcпpaвить.

Тe нeблaгoпpиятныe вoздeйcтвия poдитeлeй, кoтopыe индyциpyют и фopмиpyют пocтoяннoe чyвcтвo вины, фaктичecки cвoдятcя к пpямым oбвинeниям и пopицaниям, a тaкжe к yпpeкaм и yкopaм. Пoдoбнoe дaвлeниe нa чyвcтвo вины - этo oдин из глaвных pычaгoв, кoтopым poдитeли пoльзyютcя кaк для фopмиpoвaния y нeгo внyтpeннeгo peгyлятopa пoвeдeния (кoтopый oни пyтaют c coвecтью и oтвeтcтвeннocтью), тaк и для быcтpoгo yпpaвлeния peбeнкoм в кoнкpeтных cитyaциях. Индyциpyeмaя винa cтaнoвитcя cвoeгo poдa кнyтoм, пoдcтeгивaющим к дeйcтвиям, к кoтopым cтpeмятcя пoбyдить peбeнкa poдитeли, пpичeм кнyтoм, пoдмeняющим вocпитaниe чyвcтвa oтвeтcтвeннocти. И poдитeли к нeмy пpибeгaют, кaк пpaвилo, пoтoмy, чтo caми были вocпитaны тoчнo тaк жe и дo cих пop нe cмoгли избaвитьcя oт вeчнoй coбcтвeннoй винoвaтocти.

Bинить peбeнкa, пo cyти, нeпpaвильнo. Oн в пpинципe нe мoжeт быть винoвaт в тoм, в чём eгo oбвиняют poдитeли, пoтoмy чтo oн вooбщe нe нecёт oтвeтcтвeннocти зa cвoи дeяния и нe cпocoбeн ee нecти. И взpocлыe лeгкo пepeклaдывaют cвoю oтвeтcтвeннocть нa peбeнкa.

Haпpимep: peбёнкa pyгaют или yкopяют зa тo, чтo oн paзбил хpycтaльнyю вaзy. Oднaкo, oчeвиднo, чтo кoгдa в дoмe мaлeнький peбёнoк, poдитeли дoлжны yбиpaть цeнныe пpeдмeты, этo их oтвeтcтвeннocть. Еcли ктo и oтвeчaeт зa paзбитyю вaзy, тo poдитeли, тaк кaк peбёнoк eщe нe мoжeт coизмepять cвoи ycилия, yпpaвлять cвoeй мoтopикoй, cвoими чyвcтвaми и пoбyждeниями и, кoнeчнo жe, нe cпocoбeн пoкa oтcлeживaть пpичиннo-cлeдcтвeнныe cвязи и пocлeдcтвия cвoих дeйcтвий. Bзpocлыe люди, нeпoнимaющиe пcихoлoгичecких ocoбeннocти peбeнкa cнaчaлa пpипиcывaют eмy cпocoбнocти, кoтopых y нeгo нeт, a пoтoм винят eгo зa дeйcтвия, coвepшeнныe из-зa oтcyтcтвия, кaк зa якoбы пpeднaмepeнныe. Haпpимep: «Ты нapoчнo нe зacыпaeшь и нe жaлeeшь мeня, нe дaeшь мнe oтдoхнyть, a я тaк ycтaлa» или «Heyжeли ты нe мoг игpaть нa yлицe aккypaтнo, тeпepь мнe пpидeтcя cтиpaть твoю кypткy, a я и тaк ycтaлa».

Хyжe тoгo, чacтo poдитeли и дpyгиe взpocлыe пpeдъявляют peбeнкy нecпpaвeдливый yльтимaтyм: «Еcли ты нe пpизнaeшь, cвoю винy, я c тoбoй нe бyдy paзгoвapивaть». И peбeнoк вынyждeн пpизнaвaть нecyщecтвyющyю винy пoд yгpoзoй бoйкoтa (кoтopый для peбeнкa нeвынocим) или пoд cтpaхoм физичecкoгo нaкaзaния.

Дaвлeниe нa чyвcтвo вины - этo мaнипyлятивнoe вoздeйcтвиe, кoтopoe нocит, бeзycлoвнo, дecтpyктивный хapaктep для пcихики.

Дo пopы, дo вpeмeни peбeнoк нe cпocoбeн кpитичecки oцeнивaть тo, чтo c ним пpoиcхoдит, пoэтoмy вce пocтyпки poдитeлeй oн пpинимaeт зa чиcтyю мoнeтy и, вмecтo тoгo, чтoбы вocпpoтивитьcя paзpyшитeльнoмy вoздeйcтвию poдитeльcких мaнипyляций, пocлyшнo им пoдчиняeтcя.

И в peзyльтaтe вceгo этoгo oн нayчaeтcя вepить, чтo винoвaт, чyвcтвoвaть cвoю винy зa нecyщecтвyющиe пpeгpeшeния и, кaк cлeдcтвиe, oщyщaть ceбя вceгдa и вceм дoлжным.

Тaкoe нeoбocнoвaннoe, кaк пpaвилo, нeocoзнaннoe и нeпocлeдoвaтeльнoe дaвлeниe poдитeлeй и дpyгих знaчимых взpocлых нa чyвcтвo вины пpивoдит к пyтaницe в гoлoвe peбeнкa. Oн пepecтaeт пoнимaть, чeгo жe oт нeгo тpeбyют - чyвcтвa вины или иcпpaвлeния oшибки. И хoтя пo вocпитaтeльнoмy зaмыcлy, пpeдпoлaгaeтcя, чтo, cдeлaв чтo-тo нeхopoшee, peбeнoк дoлжeн иcпытaть чyвcтвo вины и тyт жe бpocитьcя иcпpaвлять cвoю oшибкy, peбeнoк, нaпpoтив, ycвaивaeт, чтo иcпытaть и пpoдeмoнcтpиpoвaть cвoю винoвaтocть - этo и ecть дocтaтoчнaя плaтa зa coвepшeнный пpocтyпoк. И тeпepь вмecтo иcпpaвлeния oшибoк poдитeли пoлyчaют лишь винoвaтый вид, мoльбy o пpoщeнии - «Hy, пoжaлyйcтa, пpocти мeня, я бoльшe тaк нe бyдy» - и eгo тяжeлыe, мyчитeльныe, caмoyничтoжaющиe пepeживaния cвoeй винoвaтocти. И чyвcтвo вины, тaким oбpaзoм, пoдмeняeт oтвeтcтвeннocть.

Фopмиpoвaть coвecть и oтвeтcтвeннocть гopaздo тpyднee, чeм чyвcтвo вины и тpeбyeт нe cитyaтивных, a cтpaтeгичecких ycилий.

Укopы и пopицaния - «кaк тeбe нe coвecтнo!» «Кaк ты мoглa, этo бeзoтвeтcтвeннo!» - cпocoбны вызывaть тoлькo чyвcтвo вины.

Сoвecть и oтвeтcтвeннocть тpeбyют нe пopицaний, a тepпeливoгo и coчyвcтвeннoгo oбъяcнeния peбeнкy нeизбeжных пocлeдcтвий для oкpyжaющих и для нeгo caмoгo eгo дeйcтвитeльнo нeпpaвильных дeйcтвий. B тoм чиcлe c oднoй cтopoны пpo их бoль, пpoбyждaя нe винy, a coпepeживaниe, и c дpyгoй cтopoны, пpo нeизбeжнoe эмoциoнaльнoe oтдaлeниe oт нeгo дpyгих людeй, ecли oн в дaльнeйшeм бyдeт тaк ceбя вecти. И кoнeчнo нe дoлжнo быть нecпpaвeдливoй кpитики peбeнкa зa тo, чтo oн нe мoг кoнтpoлиpoвaть.

Затронув тему тревожности и беспокойства, - мы, так или иначе, должны проследить: пути возникновения подобных состояний. И, на наш взгляд, и развитие состояния тревожности, и развитие состояния беспокойства - базируются на развитии (и, прежде всего, возникновении) чувства вины.

Именно чувство вины, по нашему мнению, является причиной возникновения беспокойства; а также еще ряда состояний психики (страхи, психозы, навязчивые состояния…), которые вполне можно охарактеризовать как - нарушения психического здоровья. Отклонений - от принятых норм. Норм поведения - ориентированных, опять же, на, своего рода, стереотипичность восприятия индивида - в социуме. По отношению - к социуму. Норм поведения (закладываемых правил, установления - ценностей, принимаемых условий возможности существования в рамках цивилизации) - принятых в среде обитания человека.

Начало зарождения чувства вины в индивиде, Фрейд видел в Эдиповом комплексе. Когда ребенок испытывает либидозные инстинкты по отношению к матери, а значит - и чувство вины: из-за сего факта.

«Самым важным событием… истории детской сексуальной жизни, - пишет Волошинов, - является половое влечение к матери и связанная с ним ненависть к отцу, так называемый эдипов комплекс… Первым объектом эротических влечений человека… - является его мать. Отношения ребенка к матери с самого начала резко сексуальны… ребенок тянется в постель к матери, прижимается к ее телу, и смутная память его организма влечет его к… возвращению назад (в тело матери. С. З.). Таким образом, ребенка органически влечет к инцесту (кровосмесительству). Рождение инцестуозных желаний, чувств и представлений при этом совершенно неизбежно.

Союзником в этих влечениях маленького Эдипа становится его отец, который навлекает на себя ненависть сына. Ведь отец вмешивается в отношение ребенка к матери, не позволяет брать его в постель, заставляет быть самостоятельным, обходиться без материнской помощь и пр. Отсюда у ребенка является инфантильное желание смерти отца, которая позволила бы ему нераздельно владеть матерью. Так как в душе ребенка в ту эпоху его развития еще нераздельно господствует принцип наслаждения, то нет никакого предела для развития как и инцестуозных, так и враждебных стремлений, желаний и связанных с ними разнообразных чувств и образов.

Когда принцип реальности получает силу, и голос отца с его запретами начинает мало-помалу перерабатываться в голос собственной совести, - начинается тяжелая, упорная борьба с инцестуозными влечениями, и они вытесняются в бессознательное. Весь эдипов комплекс подвергается полной амнезии (забвению). На месте вытесненных влечений рождаются страх и стыд; их вызывает в душе сама мысль о возможности полового влечения к матери. Цензура прекрасно выполнила свое дело: легальное - так сказать, официальное - сознание человека со всею искренностью протестует против самого намека на возможность эдипова комплекса».

Также, прослеживая развитие в психике индивида чувства вины, Фрейд предлагает нам вернуться еще более назад, - к первобытнообщинному строю; доказывая, что чувство вины было вызвано: убийством главы (вождя) племени (убийство отца - старшими сыновьями). После убийства - наступает «поедание» праотца. «Представим себе, - пишет Фрейд, - картину такой тотемической трапезы… клан умерщвляет жестоким образом свой тотем по торжественному поводу и съедает…; при этом члены клана по внешнему виду имеют сходство с тотемом, подражают его звукам и движениям, как будто хотят подчеркнуть свое тождество с ним. При этом акте сознают, что совершают запрещенное каждому в отдельности действие, которое может быть оправданно только участием всех; никто не может также отказаться от участия в умерщвлении и в трапезе. По совершении… оплакивают…

Но вслед за… скорбью наступает… праздник…

…в один прекрасный день (братья) убили и съели отца и положили таким образом конец отцовской орде. Они осмелились сообща и совершили то, что было невозможно каждому в отдельности…

Жестокий праотец был, несомненно, образцом, которому завидовал и которого боялся каждый из братьев. В акте поедания они осуществляют отождествление с ним, каждый из них усвоил себе часть его силы. Тотемическая трапеза, может быть, первое празднество человечества, была повторением и вспоминанием этого замечательного преступного деяния, от которого многое взяло свое начал; социальные организации, нравственные ограничения и религия.

Для того чтобы, не считаясь с разными предположениями, признать вероятными эти выводы, достаточно допустить, что объединившиеся братья находились во власти тех же противоречивых чувств к отцу, которые мы можем доказать у каждого из наших детей и у наших невротиков, как содержание амбивалентности отцовского комплекса. Они ненавидели отца, который являлся таким большим препятствием на пути удовлетворения их стремлений к власти и их сексуальных влечений, но в то же время они любили его и восхищались им. Устранив его, утолив свою ненависть и осуществив свое желание отождествиться с ним, они должны были попасть во власть усилившихся нежных душевных движений. Это приняло форму раскаяния, возникло сознание вины, совпадающее здесь с испытанным всеми раскаянием».

Отдаляясь от причины зарождения чувства вины в психике индивида, - заметим, что специфика существования чувства вины - накладывает свой неизгладимый отпечаток на психику индивидов. Не только являясь причиной возникновения симптоматики различных заболеваний, из которых - тревожность и беспокойство - лишь как следствие (одно из многих) существования факта подобного рода, - но и: чувство вины, так или иначе, присутствуя в бессознательном - является причиной формирования многих (если не большинства, если не всех) поведенческих мотивов данного индивида.

Ну и конечно же, чувство вины - одна из причин формирования неврозов. И, если можно так выразиться, - является одним из неотъемлемых факторов, сопровождающих невротиков на фоне их беспокойной жизни.

Сама по себе, теория неврозов была бы вероятно неполной, если бы мы уже так или иначе не коснулись - изначального положения развития неврозов.

И уже в данном случае, мы должны подойти к теме т. н. травматических неврозов.

По мнению Фенихеля: «Симптомы травматических неврозов следующие: а) блокирование или снижение функций эго; б) приступы неконтролируемых эмоций, особенно тревоги и гнева…; в) бессонница или тяжелые нарушения сна с типичными сновидениями, в которых снова и снова переживается травма, полное или частичное проигрывание травмирующей ситуации в дневное время в форме фантазий, мыслей, чувств; г) осложнения в виде психоневротических симптомов».

В какой-то мере, вероятно, стоит разобрать каждое - поподробнее.

Блокирование и снижение функций эго (Я).

В данном случае характерно обращение психики индивида (в качестве возможного соотнесения к одному из способов защит) к детским периодам развития. Вследствие, своего рода, регрессии.

Среди ярко выраженных форм блокирования, следует, вероятно, обратить внимание на снижение сексуального интереса. «… сексуальные интересы у травматических невротиков в уменьшаются, - отмечает Фенихель, - мужчины очень часто страдают временной импотенцией».

Эмоциональные приступы.

В данном случае, индивид зачастую характеризуется вспышками немотивированной злобы и агрессии. Для него также характерно общее состояние возбуждения, когда нахождение в каком-либо фиксированном состоянии (требующем покоя и умиротворенности) - вполне прагматично.

Например, находясь в подобном состоянии - невротикам практически невозможно сосредоточиться на выполнении какой-либо монотонной работы, требующей сосредоточенности. Скажем, - чтения; или - письма.

«… приступы тревоги, - отмечает Фенихель, - представляют собой повторение раннее травматических состояний. Состояние переполнения перенаправленным возбуждением субъективно переживается очень болезненно, и качество этой боли схоже с тревогой. Причина - отчасти в собственно непреодолимом внутреннем напряжении, отчасти в вегетативных аварийных разрядках… таким образом, тревога и гнев травматических невротиков представляют собой разрядки возбуждения, возникающих в травмирующих ситуациях и не получившего достаточной разрядки. Специфичность их природы часто объясняется испытанными в процессе травмы эмоциями (или эмоциями, возникшими, но не пережитыми)».

Бессонница .

Как известно - сон основной способ релаксации. И в данном случае вполне закономерно, что травматический невроз - бьет, что называется, по «самому дорогому». Т. е. - нарушает сон, и - как следствие - способствует сохранению возбуждения в ЦНС. В случаях же, когда все же сон становится возможен, - то в сновидениях невротиков - травма: так или иначе отыгрывается вновь. (Причем, повторение травмы возможно и в состоянии бодрствования).

Психоневротические осложнения - возможны в случаях, когда Я индивида, так или иначе, не справляется с находящимися в постоянном желании «прорваться» атаками бессознательного. И в случаях, когда подобное все таки случается, можно говорить, что прежний баланс между «вытесненными побуждениями и вытесняющими силами» нарушает тяжелая травма.

В таком случае, травма может вызвать страхи; или - депрессии. (В данном случае, уместна аналогия между страхами, возникающими в процессе: утраты любви и в результате т. н. «предательства» родителей. «Такие особы переживают травму как предательство судьбы, которая отказала в дальнейшей защите», - отмечает Фенихель.

И тогда уже заметим, что основу психоневрозов - составляет невротический конфликт.

Мы также можем заключить, что в основе невротического конфликта - лежит состояние тревоги.

Сама тревога, - по мнению Фенихеля, - это проявление неконтролируемого напряжения».

«Невротический конфликт усложняется, - продолжает Фенихель, - когда тревога замещается чувством вины. Чувство вины представляет собой тревогу с определенным топическим отнесением: эго испытывает тревогу по отношению к супер-эго».

Кстати, достаточно интересно - что чувство вины, по всей видимости, можно отнести к формированию в оральный период (стадию) развития. Словно в подтверждение этого предположения - служит: отказ от пищи невротиков во время, например, депрессии.

В какой-то мере, уход из невротической реальности, если противопоставить симптом возникновению невроза и проблему, причину его возникновения. И уже тогда, одна из форм освобождения от симптоматики будет заключаться в том, чтобы поставить себя (как личность) - над: проблемой. Т. е. рассматривать проблему с позиции - возвышения над ней. Нивелировать - ее сущностное восприятие.

Не идеализировать случившееся (психотравму, - в данном случае). А - возвыситься над ней. Быть может - взглянуть на (данную проблему) - с другой плоскости восприятия.

И уже тогда - сама проблема (вероятно) не покажется таковой.

В какой-то мере, нечто подобное, вероятно, используется в гельштальт-терапии, когда идет разделение среды на составляющие фигуры (то, - что в данный момент более важно для индивида), и фона (то, что отходит на второй план); также любопытен в данном отношении психосинтез. Например, в соответствии с принципом разотождествления (метод разотождествления и работа над субличностями - два основных метода в психосинтезе Ассаджиоли) - мы раскладываем «мыслеобразы» нашего сознания (любая проблема - так иоли иначе, «осознается» нами, а потому находится в сознании, проецируя, соответственно, мысль о ней) на составляющие; контролируя каждый из них. «Иными словами, - пишет Ассаджиоли, - нам следует наблюдать их холодно и бесстрастно - так, как если бы они были просто внешними природными явлениями. Необходимо установить между собой и ними «психологическую дистанцию» и, удерживая эти комплексы и мыслеобразы, так сказать, на расстоянии вытянутой руки, спокойно изучать их происхождение, их природу и - их глупость».

Следует, пожалуй, отдать должное и т. н. позитивной психотерапии Пазешкиана. Согласно данному виду терапии, проблема рассматривается с каких-либо позитивных позиций. Т. е., опять, в данном случае, мы раскладываем существующую диспозицию (конфликт) между сознанием и бессознательным на ряд составляющих (как бы вычленяя их из проблемы) - и рассматриваем каждую: по отдельностям. Пытаясь отыскать (в ней) позитивные стороны. И уже тогда, - основной целью позитивной психотерапии - является желание изменить точку зрения о проблеме. Убрать (зачастую достаточно превалирующий) негативный аспект восприятия (что, в свою очередь, так или иначе пересекается со спецификой стереотипичности мышления: когда - подсознательно - от случившегося: мы ждем больше плохого, чем хорошего).

«…позитивная психотерапия - это терапия, центрированная на конфликте. Поэтому лечение начинается с тщательной проработки самого конфликта.

Если представить конфликт в виде картины, то пациента можно сравнить с человеком, настолько близко подошедшим к картине, что он отчетливо видит не только ее детали, но не в состоянии рассмотреть ее целиком. А поэтому и не понимает ее смысла. Вот почему на первом этапе лечения психотерапевт должен помочь пациенту как бы отстраниться от создавшейся конфликтной ситуации, рассмотреть ее со стороны…».

Несомненно, заслуживает внимание еще целый ряд методик, так или иначе, приближающих нас к пониманию проблемы. А значит - в той или иной мере - способствующие отдалению (высвобождению) симптоматики невротической тревоги и беспокойства (беспокойство, вероятно, - как своего рода: специфическое следствие тревоги и тревожности).

Однако, в какой-то мере, мы, по всей видимости, должны вернуться к пояснению словосочетания, вытесненного в заглавие, и пояснить: в чем же заключается т. н. синдром ошибочного присутствия чувства вины?

Стоит заметить, что мы уже так или иначе ответили на данный вопрос. А потому данный ответ, вполне можно рассматривать с неких резюмирующих позиций; в той или иной мере - подытоживающих наши измышления по данному вопросу.

И уже тогда - позволим себе заметить, что так или иначе - чувство вины, ее присутствие в психике индивида, - вполне можно рассматривать как признак невротичности натуры.

Если дистанцироваться от каких-то аналогий (сопоставления) чувства вины с понятием совести (имеющей, несмотря ни на что, достаточно явственно проступающие параллели), то вполне можно заключить: возникновение чувства вины - возможно лишь в случаях, уже, так сказать, изначальной предрасположенности к конфликтам. То есть, иными словами, зарождение чувства вины уже происходит на какой-либо (раннее «сдобренной») базе; где все готово, так сказать, к приему (появления) сего факта.

А значит, мы уже можем говорить что чувство вины - не только является следствием общей невротичности личности (или - следствием какого-либо невроза), но и - своего рода: предтечей его. Потому как, - так же, как и где существует невроз - можно говорить о зарождении чувства вины; точно также - и где мы можем отметить существование чувства вины - почти наверняка, можем заключить, что это явилось (почти) непреложным следствием невроза.

Это, - если можно так выразиться, - взаимодополняемые понятия (так же, вероятно, как и - взаимоисключающие; потому как - при отсутствии одного - почти наверняка мы будем наблюдать и отсутствие другого. И иного, как говориться, не дано).

Рассматривая вопрос - тревоги, беспокойства, мы так или иначе должны обратить внимание на проявление психикой защит - подобным «раздражителям» психического аппарата.

Защиту Я - можно разделить: на успешную (в результате которой наступила своеобразная блокировка нежелательных побуждений) и безуспешную (характеризующейся - повторением процесса запретных побуждений).

Несмотря на то, что граница между двумя вариантами защит, по всей видимости, недостаточно очерчена, мы можем обратить внимание что не всегда возможно провести параллель между влечением, измененным под влиянием Я, - и влечением: появившемся в результате запрета Я. И оттого, являющейся своего рода, - непризнанным данной инстанцией.

В данном случае, нам любопытны для рассмотрения - именно подобные варианты защит. (Тем не менее, это совсем не значит, что «успешные» защиты полностью игнорируются. Заметим, что некоторые из них - мы уже рассматривали тем или иным образом. Например, - сублимация. В данном случае, вероятно, под сублимацией мы можем иметь в виду и защиты, общий признак которых можно охарактеризовать, как - защиты, сублимированная разрядка в которых, произошла искусственным путем).

Достаточно интересен механизм отрицания. Как известно, отрицание - одна из форм защит психики, при которой какие-либо ярко выраженные факты прошлого или настоящего - оказываются в вытесненном (в бессознательное) состоянии, в следствии отказа психики индивида от их восприятия. В иных случаях - возможно появление замещающего объекта. В таком случае, конечно же, искажается смысловая характеристика какого-либо определенного факта прошлого опыта; но мы можем говорить - о той или иной роли сохранения объекта в памяти. «Иногда борьба между отрицанием и памятью доступна непосредственному наблюдению, - замечает Фенихель. -Досадное событие то признается, то отрицается. Если в этой ситуации восприятию или памяти предлагается замещающий объект, хотя и относящийся к неприемлемому объекту, но безвредный, заместитель принимается, и борьба завершается в пользу вытеснения… эго изыскивает в своем хранилище образы, которые можно предложить сознанию в качестве заместителя».

Проекция.

Возможность появления проекции, на наш взгляд, связано с тем, что индивид (его психика) значительно легче принимает информацию об опасности (как и саму опасность) снаружи; извне. Нежели чем изнутри. В какой-то мере это может быть связано с тем, что целый ряд защит - становится эффективен против внешних раздражителей.

Проекция осуществляется образом, когда некогда отринутые (эго, Я) - эмоции и волнения: оказываются вновь «востребованными». Точнее - проявляется возможность: для принятия их.

При этом, - как замечает Фенихель: «Оскорбительные побуждения приписываются другому лицу вместо собственного эго. Таким образом, для защитного механизма проекции справедливо то же самое, что для тревоги и чувства вины: архаические реакции, которые в раннем периоде развития непроизвольны, позднее приручаются и используются в защитных целях».

Обратим внимание, что подобный вариант защиты возможен лишь в случаях, когда наблюдается нарушение у Я - чувства реальности (вследствие нарциссической регрессии).

Интроекция .

В какой-то мере можно заключить, что интроекция - прототип раннего могущества, оказываемого ребенком - на взрослого (например, напрашивается некая аналогия с анальной фазой развития младенца, когда он - показным вниманием к своим фекалиям: управляет взрослыми. Если захочет внимания и любви - покакает. Если нет - не станет).

Отсюда можно заключить, что интроекция, по всей видимости, может считаться наиболее архаичной нацеленностью на объект. А идентификация посредством интроекции - наиболее примитивным типом отношения к объекту.

Вытеснение.

Вытеснение выражается в ненамеренном (бессознательном) забывании ситуаций, которые или позиционируются как запретные варианты удовлетворения либидо, или - выражаются в намеках на них. В данном случае, по всей видимости, наблюдается блокировка осознания сего факта (факта наличия желаний). Однако нисколько не означает, что вытеснение из сознания - означает окончательное избавление. В определенные моменты мы можем говорить о (внезапном) поступлении раннее вытесненной информации из бессознательного в сознание, и, - тем самым, - превращение раннее вытесненного желания - в симптоматику психопатического или психопатологического заболевания.

Также заметим о проведении Фрейдом аналогии между вытесненным бессознательным и проявлением того в сновидениях. «В течении ночи вереница мыслей, вызванных к жизни дневной духовной деятельностью человека, - отмечает Лейбин, - находит связь с какими-либо бессознательными желаниями, которые имеются у сновидца с раннего детства, но которые обычно «вытеснены и исключены из его сознательного существа». Эти мысли могут стать снова деятельными и всплыть в сознание в образе сновидения, о скрытом смысле которого он, как правило, ничего не знает и, следовательно, не догадывается о содержании того, что находится в вытесненном бессознательном».

Томэ и Кэхеле, замечают, что: «Прототипом для Фрейдовского понимания действия сформировавшихся механизмов защиты было описание им сопротивление вытеснения… Согласно (Сандлеру и соавторам. С. З.) сопротивление вытеснения возникает тогда, когда пациент защищается «от импульсов, воспоминаний и чувств, которые, если они проникнут в сознание, привели бы к болезненному состоянию или к угрозе возникновения такого состояния».

А. Фрейд, в одной из своих программных работ «Я» и механизмы психологической защиты«, - отмечает, что «…у ребенка, который овладевает своими детскими конфликтами в истерической или навязчивой форме, патологии выражены сильнее. Такой ребенок лишен контроля над частью своей аффективной жизни из-за произошедшего вытеснения. Его «Я» претерпело реактивное изменение… Теперь, для того чтобы в дальнейшем обеспечить безопасность вытеснения, большая часть активности таких детей расходуется на поддержание антикатексисов. Именно на них впоследствии и возлагается обеспечение безопасности. Эта трата энергии не проходит бесследно. Она проявляется в сокращении других видов активности и торможения. Однако, разрешив конфликты с помощью вытеснения, «Я» ребенка все же находится в покое. Хотя патологические последствия этого процесса неизбежны. Страдание «Оно» вторичны и являются следствием невроза, который формирует вытеснение. Результатом этого является то, что «Я» овладевает своей тревожностью, избавляется от чувства вины и удовлетворяет свою потребность в наказании, по крайней мере в пределах истерии обращения или невроза навязчивости. Разница в использовании способов защиты «Я» заключается в следующем: если «Я» прибегает к вытеснению, то формирование симптомов избавляет его от необходимости овладевать своими конфликтами; если же «Я» прибегает к другим способам, эта проблема остается».

«Поскольку вытесненное продолжает существовать на бессознательном уровне, - отмечает Фенихель, - и формирует дериваты, вытеснение никогда не происходит раз и навсегда, на его поддержание требуется непрерывный расход энергии, вытесненное постоянно стремится к разрядке. Затрату энергии можно наблюдать в клинических феноменах: например, в общем истощении невротика, расходующего энергию на вытеснение и поэтому испытывающего ее недостаток при реализации других целей. Этим объясняются некоторые виды невротической усталости. Типичное невротическое чувство неполноценности соответствует энергетическому истощению… У невротиков формируются установки во избежание ситуаций, в которых возможна мобилизация вытесненного материала (фобии). Возникают даже установки, противоречащие изначальным побуждениям, гарантирующие, что вытесненное остается вытесненным».

Реактивные образования .

Обратим внимание, что некоторые виды защит, способны представлять собой некие промежуточные этапы, между вытеснением и реактивным образованием. Фенихель приводит пример с истеричной матерью, которая поляризирует свои взрослые взгляды на ребенка, от гнева и недовольства до утрированной любви к нему. «Дескриптивно, - пишет Фенихель, - это отношение можно назвать реактивным образованием, но в данном случае не подозревается изменение целостной личности в направлении доброты и уважительности. Доброта ограничивается одним объектом, и даже здесь ее приходится «реставрировать» всякий раз, когда того требуют обстоятельства. У компульсивного невротика, напротив, развивается истинное реактивное образование против ненависти, и он навсегда превращается в ригидно-добропорядочную личность…».

Аннулирование .

Зачастую подобный механизм защиты проявляется в желании сделать что-то, противоположное раннее сделанному. Но иногда возможно - и вполне типичное: повторение собственного действия, произведенного раньше. Психоаналитическое объяснение двум взаимно противоположным действиям может заключаться в том, что, в первом случае, индивид производит какое-либо действие с некоей инстинктивной верой в то, что если действие повторяется в другом душевном состоянии, то установка уничтожается.

Во втором случае, навязчивость, по всей видимости, продиктована стремлением высвобождения от некоего «тайного» смысла бессознательного, придав ему, быть может, обратное значение.

Изоляция .

В данном случае, речь идет о бессознательном избавлении психики индивида (изоляция - одна из вариантов защит) от каких-либо сознательно травмирующих ситуаций (или моментов). Создавая, своего рода, интервалы времени, не позволяющие действиям наслаиваться одно на другое. Например, возможна безэмоциональность при обсуждении волнующего его события, а потом - вспышка неадекватных эмоций, по поводу совсем нейтральной (его типичному восприятию) позиции.

«Многие дети, - отмечает Фенихель, - пытаются разрешить конфликты, изолируя определенные сферы жизни: например, школу от дома, общественную жизнь от тайн одиночества. В одной из двух изолированных сфер обычно проявляется инстинктивная свобода, в другой - благопристойное поведение. Расщепляются даже личность и сознание. Существуют как бы два ребенка, хороший ребенок не несет ответственности за поступки плохого ребенка.

Знаменитые случаи «раздвоения личности» следует рассматривать как изоляцию или вытеснение в зависимости от того, насколько индивид в одном состоянии знает о существовании другого состояния. Эти случаи показывают, что изоляция и вытеснение по существу родственные явления».

В какой-то мере, изоляция - как защита - любопытна в ситуации, когда (словно подсознательно) нам что-то подсказывает: не акцентировать внимание на какой-либо отдельной проблеме. Т. е. - не уделять этому внимание - все время. Постоянно. Попытаться, - если можно так выразиться, - оставить проблему в ситуации: рожденной ей. Потому как, наверняка, не можем мы все время находится в плоскости одних и тех же размышлений. Это и есть - болезнь. Когда болезненный синдром, заволакивает ваши мысли - и сопровождает постоянно. Почти непременно, - следует: отделить мысли о проблеме - от остальных мыслей. Предназначенных - другому случаю. Совсем иной - ситуации.

И уже в этом плане - и достаточно уместно будет вспомнить о изоляции. Изоляции - позволяющей: отделить одно событие (в нашем воображении) от другого. И, - тем самым, - нивелировать проблему. А значит - в какой-то мере: и освободиться от нее.

Защита от чувства вины .

Рассматривая (раннее) чувство вины - на наш взгляд, достаточно уместным будет осветить вопрос и - защиты, - от постулирования в жизнь индивида данного чувства. Чувства вины. И уже тогда мы можем вспомнить, что чувство вины имеет целый ряд защит. Данные типы защит в большей степени характерны для неврозов (при которых Я испытывает двойное давление: и со стороны Оно, и со стороны сверх-Я).

Итак. Чувство вины - может вытесняться; проецироваться (когда в совершении нежелательного поступка обвиняется кто-то другой), квазипроецироваться (когда для совершения поступка - имеется напарник, на которого - в последующем - и перекладывается вина); имеет место быть - порицание, укор другим за то, что: могли бы сделать сами; также, достаточно характерен пример - с излишней: навязчивостью, общительностью, внезапной: словоохотливостью. В этом случае, - вполне можно заподозрить некую невротическую реакцию, проявлявшуюся в стремлении невротика заглушить собственное чувство вины - посредством получения одобрения за то, что внутренне переживается как запретное.

Изоляция чувства вины может встречаться, когда, например, индивид совершает какой-либо проступок с достаточно заметным эмоциональным равнодушием; тогда как - за совсем безобидный поступок: вполне искренне раскаивается.

одно из чувств психических, могущее быть понятым как разногласие между Я и Сверх-Я. Согласно З. Фрейду, большая часть чувства вины нормально бывает бессознательной и являет собой топологическую разновидность страха, коя в более поздней стадии полностью совпадает со страхом перед Сверх-Я.

ЧУВСТВО ВИНЫ

Как и стыд, чувство вины относится к группе аффектов, включающих в себя страх перед наказанием, как внешним, ток и внутренним, чувство раскаяния, угрызения совести и смирение. Ядро чувства вины составляет тревога со следующим идеационным содержанием: "Если я обижу еще кого-нибудь, то и мне будет больно". К страху перед внешним или внутренним наказанием может примешиваться депрессивная убежденность в уже свершенном акте агрессии или нанесении кому-то обиды и неотвратимом возмездии. При этом сохраняется надежда на прощение, уважение и любовь при условии искупления через душевное или физическое страдание.

В процессе развития индивида чувства тревоги и депрессивной вины постепенно интернализируются, "встраиваясь" в функции Сверх-Я. Одной из основных функций совести является соизмерение желаний и действий с нормами, которым индивид соответствует или не соответствует. Другие функции включают в себя интернализированные процессы самооценки, самокритики и различных форм самонаказония. Перечисленные функции направляют агрессию, вызываемую чувством вины, против собственной персоны в надежде искуплением и смирением получить прощение. Защита в форме обращенная против собственной персоны является одновременно компонентом чувства вины и способом справиться с нею.

Среди механизмов защиты от чувства вины прежде всего отмечают реактивные образования - либо в виде подчеркнутой неагрессивности (чрезмерной благожелательности и добродушия, пассивности и отказа от соперничества, смирения и покорности), либо, наоборот, в виде отсутствия беспокойства по поводу того, что кому-то была нанесена обида и ущемлены чьи-то желания. Другим типом реактивного образования является превращение пассивного поведения в активное ("пусть уж другие чувствуют себя виновными, а не я"). Посредством проекции человек либо обвиняет других в намерениях или действиях, из-за которых он испытывает вину, или воспринимает других кок фигуры немого укора, которые надо устранить или атаковать. Полная интернализация аффекта вины, подобно стыду, требует установления системы Сверх-Я, однако предшественники чувства вины появляются еще задолго до развития структур Сверх-Я. На каком уровне развития индивида возникает связь между агрессивными желаниями или действиями и фантазиями и страхами возмездия, - вопрос спорный.

Агрессия против других, проявляющаяся в разных формах, приводит к характерному страху возмездия и, как следствие, к различным фантазиям о наказании и к различным проявлениям чувства вины. В историческом аспекте особое значение в развитии чувства вины психоанализ придавал страху кастрации.

Одним из основных выражений бессознательного чувства вины является негативная терапевтическая реакция. Мотивы такого парадоксального ухудшения следует искать в "...чувстве вины, которое находит свое удовлетворение в болезни и отказывается избавиться от наказания страданием" (Freud, 1923, с. 49). Еще одну форму негативной терапевтической реакции можно приписать бессознательному чувству стыда; каждый успех должен быть "оплачен" снижением самооценки, унижением и неудачей.

ЧУВСТВО ВИНЫ

аффективное состояние, характеризующееся проявлением страха, угрызений совести и самоупреков, ощущением собственного ничтожества, страдания и потребности в раскаянии.

Представления о чувстве вины содержались в различных работах З. Фрейда. Так, в книге «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» (1913) он соотнес возникновение чувства вины с совершенным на заре становления человечества «великим преступлением» – убийством сыновьями отца первобытной орды. В работе «Некоторые типы характеров из психоаналитической практики» (1916) З. Фрейд не только установил тесную связь между эдиповым комплексом и чувством вины, но и выдвинул положение, согласно которому чувство вины современного человека возникает до проступка и «не оно является его причиной, а, напротив, проступок совершается вследствие чувства вины». Словом, основатель психоанализа исходил из того, что чувство вины, как правило, не осознается, оно возникает из эдипова комплеса и является реакцией на два великих преступных намерения: убить отца и вступить в сексуальные отношения с матерью.

С введением в психоанализ структурной точки зрения на понимание функционирования психического аппарата, с рассмотрением специфики такой его инстанции, как Сверх-Я, оказалось возможным глубже осмыслить чувство вины. В работе «Я и Оно» (1923) З. Фрейд исходил из того, что чем сильнее эдипов комплекс, тем строже сформированное в психике ребенка Сверх-Я будет позднее царить над Я в качестве бессознательного чувства вины. В процессе аналитической терапии с этим чувством связано одно странное, на первый взгляд, явление, когда успехи лечения ведут к ухудшению состояния пациента. Речь идет о негативной терапевтической реакции, об усилении страдания пациента как раз в тот момент, когда при лечении достигаются определенные успехи. Рассматривая данный феномен, основатель психоанализа пришел к убеждению, что корень негативной терапевтической реакции следует искать в «моральном факторе», «в чувстве вины, которое находит свое удовлетворение в болезни и не хочет отрешиться от наказания в виде страданий».

Обычно пациент ничего не знает о своем чувстве вины. Оно молчит и не говорит ему, что он виновен. Вместо этого пациент чувствует себя не виновным, а больным. Его чувство вины проявляется только в виде сопротивления собственному излечению. Борьба с сопротивлением оказывается не простой задачей аналитической терапии. В процессе медленного раскрытия перед пациентом вытесненных обоснований происходит постепенное превращение бессознательного чувства вины в сознательное чувство виновности.

З. Фрейд считал, что при неврозе принуждения и меланхолии чувство вины достигает исключительной силы. Оно является действенным и при истерии. Остается ли чувство вины бессознательным, это зависит от силы Я, хотя именно Сверх-Я проявляет себя как чувство вины.

С точки зрения основателя психоанализа, выраженной им в работе «Недовольство культурой» (1930), чувство вины является роковым для человека. Причем не имеет значения, произошло ли отцеубийство в действительности или от него отказались. «Чувство вины обнаруживается в обоих случаях, ибо оно есть выражение амбивалентного конфликта, вечной борьбы между Эросом и инстинктом разрушительности или смерти». Из этого конфликта произрастает чувство вины, достигающее подчас таких высот, что делается невыносимым для отдельного человека. Как показал психоанализ, чувство вины вызывают не только совершенные акты насилия, но и замышляемые. Отсюда – бегство человека в болезнь, возникающее в силу развития страха совести перед Сверх-Я и мучительных переживаний, связанных с бессознательным чувством вины и потребностью в наказании. Как заметил З. Фрейд в работе «Экономическая проблема мазохизма» (1924), удовлетворение бессознательного чувства вины есть, наверное, «самая сильная позиция того выигрыша (составного, как правило), который человек получает от своей болезни, – суммы сил, которые восстают против выздоровления и не желают отказываться от болезни».

Говоря о бессознательном чувстве вины, основатель психоанализа соглашался с некорректностью его наименования с психологической точки зрения. Возможно, более корректным было бы называть это чувство «потребностью в наказании». Тогда более понятным становится потребность ребенка в наказании от рук родителей, имеющиеся у него фантазии о желании быть избитым отцом. Понятным становится и содержание морального мазохизма, когда, с одной стороны, индивид хочет сохранить свою нравственность, а с другой стороны, у него появляется искушение совершить «греховные» поступки, которые затем должны искупаться упреками садистской совести. И хотя сами пациенты нелегко соглашаются с аналитиком в том, что касается бессознательного чувства вины, тем не менее оно остается действенным в них и требует своего рассмотрения при аналитической работе.

Представления З. Фрейда о чувстве вины получили дальнейшее развитие в исследованиях ряда психоаналитиков. Так, К. Хорни (1885–1952) обратилась к рассмотрению невротического чувства вины, играющего важную роль в картине неврозов. В работе «Невротическая личность нашего времени» (1937) она обратила внимание на неустойчивое различие между латентным чувством вины, готовым проявиться по любому поводу, и явным бессознательным чувством вины, имеющим место в состоянии депрессии. Последние принимают форму самообвинений, часто являющихся фантастическими и преувеличенными. Вместе с тем, как полагала К. Хорни, «многое из того, что кажется чувством вины, является выражением тревожности, либо зажиты от нее». Частично это справедливо и для нормального человека. Однако в отличие от него невротик чаще склонен прикрывать свою тревожность чувством вины.

К. Хорни считала, что чувство вины является не причиной, а следствием страха неодобрения, осуждения. Этот страх побуждает пациента вести себя так, как будто он преступник, стоящий перед судьей, и подобно преступнику он стремится все отрицать и скрывать. Кроме того, чувство вины и сопровождающие его самообвинения являются защитой от страха неодобрения, формы проявления которой могут быть самыми различными, вплоть до того, что пациент может бросать в лицо аналитика гневные обвинения в тот момент, когда опасается обнаружения какой-то тайны или когда заранее знает, что совершенное им не вызовет одобрения. Из-за страха, обступающего пациента со всех сторон, он может постоянно метаться между самообвинениями и обвинениями. Но невротические самообвинения обходят стороной действительно слабые места пациента. Как заметила К. Хорни в работе «Новые пути в психоанализе» (1939), сама функция самообвинений заключается в том, чтобы «помешать невротику взглянуть в лицо каким-либо реальным недостаткам».

Одна из терапевтических целей психоанализа состоит в понижении уровня притязаний Сверх-Я и раскрытии функций чувства вины, состоящих в проявлении страха неодобрения, защиты от него и защиты от обвинений. Необходимо сперва показать невротику, что он требует от себя невозможного, а затем помочь ему осознать существо его, самообвинений, обвинений и достижений.