Slav mitolojisinde kulaklar ve gözler. Kurt kültü
Slav destanı çok sayıda UNDEAD içerir - kişi olarak yaşamayan, ruhsuz yaşayan, ancak insan biçiminde yaşayan her şey.
Ölümsüz- özel bir ruh kategorisi, bunlar diğer dünyadan uzaylılar değil, ölüler değil, hayaletler değil, bela değil, şeytanlık değil, Şeytan değil, yalnızca Vodyanoy kötü ruhlara bir tür geçiş oluşturur ve genellikle hem şakacı ve Şeytan. Ölümsüzler yaşamaz ya da ölmez. Hekim ölümsüzleri tanıyor. Ölümsüzlerin kendilerine ait bir görünüşleri olmadığına, kılık değiştirerek dolaştıkları inancı vardır. Tüm Ölümsüzler aptaldır.
Eski Slavların koruyucu ruhlarına çağrıldı BEREGINI. Evi, çeşitli yerlerin ve doğa türlerinin refahını korudular. "Bereginya" kelimesi, başıboş, yelken açan veya sıkıntılı bir kişiyi kıyıya çıkarmak için koruma, yardım etme kavramlarından gelir.
Auca
BU, diğer ölümsüzlerden farklı olarak ne kışın ne de yazın uyumayan ORMANIN RUHUDUR. Auka'nın kendisi küçük, göbekli ve şiş yanaklıdır. Altın yosunla kaplı bir kulübede yaşıyor, su tüm yıl boyunca erimiş buzdan geliyor ve süpürge bir ayının pençesi. Kışın goblin uyurken özel bir özgürlüğe sahip olur! Kış ormanındaki bir insanı her taraftan aynı anda yanıt vererek kandırmayı seviyor. Seni vahşi doğaya ya da beklenmedik bir yere götürecek. Kurtuluş için umut aşılıyor ve kişi yorulana ve tatlı, soğuk bir uykuda uykuya dalıncaya kadar her şeyi unutarak liderlik ediyor.
Borovichki- küçük yaşlı adamlar, bir iki inç, mantar ustaları - süt mantarları, safranlı süt kapakları; onların altında yaşıyorlar.
BOWNİ- Doğu Slav mitolojisinde şeytani bir karakter, evin ruhu. Kendisini genellikle evin sahibiyle aynı yüze sahip bir adam şeklinde veya yüzü beyaz saçlı ve benzerleriyle büyümüş küçük, yaşlı bir adam şeklinde sundu. Hayırsever atalar ve evdeki refah hakkındaki fikirlerle yakından bağlantılıdır.
Hayvanların sağlığı, onun yardımsever ya da düşmanca tutumuna bağlıydı. DOMOVOY ile ilgili bazı ritüeller daha önce “sığır tanrısı” Veles ile ilişkilendirilmiş olabilir ve kültünün ortadan kaybolmasıyla DOMOVOY'a aktarılmıştır. Bu varsayımı destekleyen dolaylı bir argüman, "saçını açığa çıkaran" (saçını bir yabancıya gösteren) evli bir kadının DOMOVOY'un gazabını uyandırdığı inancıdır - bkz. Veles (Saç) ile saça ilişkin inanışlar arasındaki bağlantıya ilişkin veriler.
Yeni bir eve taşınırken, DOMOVOY'u aksi takdirde tehlike altında olan ev sahipleriyle birlikte taşınmaya ikna etmek için özel bir ritüelin gerçekleştirilmesi gerekiyordu. İki tür HANE SAHİBİ vardı - evde yaşayan, genellikle sobanın arkasındaki köşede, atmanın gerekli olduğu domozhil (ortaçağ "Aziz Basil Sözü" nde iblis istifçisinden bahsedilmesine bakınız) "DOMOVOY yok olmasın" diye çöp (aynı zamanda domozhil, iyi dilekçi, geçimini sağlayan, komşu, sahip, büyükbaba olarak da adlandırılır) ve hayvanlara sık sık işkence eden bir hizmetçi (DOMOVOY genel olarak genellikle kötü ruhlara yakın hale geldi). Efsaneye göre D. kediye, köpeğe, ineğe, bazen de yılana, fareye veya kurbağaya dönüşebiliyordu. Belarusça'ya göre. Efsanelere göre BORMAN, altı ay boyunca koltuk altı altında sol tarafta taşınması gereken bir horozun bıraktığı yumurtadan ortaya çıkar: sonra bebek yılan yumurtadan çıkar - BORMAN (çapraz başvuru Ateş Yılanı, Basilisk). Komünyon olmadan ölen insanlar EV SAHİBİ olabilirler. Brownie'ye yaşayabileceği ahıra kurbanlar (bir miktar yiyecek vb.) getirildi.
Bazen DOMOVOY'un bir ailesi - bir karısı (ev hanımı, ev hanımı, büyük kadın) ve çocukları olduğuna inanılıyordu. Evin dişi ruhunun isimlerine (marukha, kikimora) benzetilerek ev ruhunun en eski isminin Mara olabileceği varsayılmaktadır. Ev ruhlarıyla ilgili benzer inançlar Batı Slavları ve diğer birçok halk arasında da mevcuttu.
İletişim uygulaması: Brownie'nin kendisi sosyal bir yaratık değildir, ancak bir kişiyle ilk konuşanın O olduğu birçok durum vardır. Sesi pek anlaşılır değil - sessiz ve hışırtılı - ama bazı kelimeleri çıkarabiliyorsunuz. Browniler çoğunlukla geceleri, sahiplerine bir şeyler tahmin etmek istediklerinde konuşurlar. Sesi duyun; korkmayın. Eğer korkarsan brownie gücenecek ve seninle bir daha asla konuşmayacaktır. Kendinizi toparlamak ve ona her şeyi ayrıntılı olarak sormak daha iyidir. Brownie'lerle iletişim kurmanın birçok kuralı ve geleneği vardır. Örneğin:
Brownie ağlıyor - bela bekliyoruz, gülüyor - neyse ki;
Gece yarısı bir brownie uyuyan bir kişinin göğsüne elini koyar veya nefes alamaması için onu boğmaya başlar. Korkacak hiçbir şey yok; bir brownie sizi asla boğarak öldürmez. Ve göğsünüzdeki bir ağırlıktan uyandığınızda şunu sormalısınız: “Daha kötüsüyle mi, daha iyisiyle mi?” Eğer iyiyse brownie avucuyla onu okşayacaktır. Eğer daha kötüsü olursa, size vuracak, çimdikleyecek ya da saçınızı çekecektir. Doğru, doğrudan cevap verdiği durumlar vardı;
Brownie hasarın yaklaştığını önceden hisseder. Örneğin, karanlık düşünceleri olan kaba bir kişi sizi ziyarete gelir ve yanında bir yığın karanlık ve kıskançlık getirirse, kek endişelenmeye başlar. Dairenin sahibi kekin fısıltılarını duymazsa, ikincisi dikkat çekmek için her şeyi yapacaktır. Kaba bir misafirin elinden kupa kaçıp kırılabilir ve masa örtüsüne bir şey dökülebilir. Bazen bulaşıklar sahibinin elinde kırılır - bu aynı zamanda bir uyarıdır;
Bir brownie ile arkadaş olmak için ona bir ödül vermek gelenekseldir: her ayın ilk gününde, evcil hayvanlarınızın erişemeyeceği bir yerde, ideal olarak - bir radyatörün altında veya buzdolabının üzerinde, insan gözünden uzakta, bir tabak bir ikram konulur. Brownie lapası ertesi gün çıkarılarak sıklıkla sokak hayvanlarına yedirilir ve tatlılar bir sonraki ilk güne kadar saklanır. Ayrıca aile tatillerinde her zaman iyi dilekçilere şarap (votka teklif etmeyin) ve bir somun ekmek ikram etmek de gelenekseldir. Aynı zamanda şunu da söylemelisiniz: “Efendi-baba, efendim brownie, beni sevin ve belki ikramımı kabul edin.” Herkes bir bardak brownie ile bardakları tokuşturuyor;
Bir brownie amaçsızca şaka yapmaya başlarsa, azarlanması gerekir: "Şaka yapan adam ne kadar yaşlı bir adam. Ay-yay-yay!";
Brownie kedinizi veya köpeğinizi beğenmiyorsa, evcil hayvanınızın evde uzun süre kalmayacağından emin olun - brownie uygunsuz hayvan tarafından taciz edilecektir;
Lütfen tüylü evcil hayvanınızın bazen aniden sırt üstü düştüğünü ve patilerini havada sallamaya başladığını unutmayın. Onu gıdıklayan brownie'dir. Bazen bir kedi kendini yalarken canlanır ve boşluğa bakar ve sanki bakışlarıyla birini takip ediyormuş gibi görünür. Bu görünmez gezgin brownie'dir;
Eksik şeylerin bulunmasına yardımcı olur. Bunu yapmak için ona şunu sormanız yeterli: “Efendi-baba, yardım et, bana şunun ve bunun nerede olduğunu söyle…”. Veya: odanın köşesinde durun ve brownie'ye dönün: "Brownie, brownie, oyna ve geri ver." Her odayı ayrı ayrı arayın;
Browniler tuvalete hiç girmiyor. Ve kırsal alanlarda hamamlarda - banniki - tamamen farklı yaratıklar yaşıyor. Siyahlarla sürekli iletişim nedeniyle bannikler kötü ve tehlikeli hale gelir. Hamamda gereğinden fazla oturuyorsunuz ve hoş bir tazelik yerine kendinizi boş ve güçsüz hissediyorsunuz;
Eski boncuklar, mücevherler, parlak düğmeler, eski paralar. Bütün bunları kapaksız güzel bir kutuya koyun ve brownie'ye bunun kendisine bir hediye olduğunu söyleyip gizli bir yere koyun. Hiç kimse kutuya veya içeriğine dokunmamalıdır. Kutu kartpostallardan dikilebilir, birbirine yapıştırılabilir veya hazır olarak alınabilir ve her türlü parlak kağıt parçası ve yağmurla süslenebilir. Ev arkadaşına biraz para ver. Genellikle bu bir madeni parada beş kopektir. Evde ulaşılması zor bir yere yerleştirilir ve genellikle yerdeki çatlaklar arasında bırakılır. Bu sırada diyorlar ki: "Browni dede! İşte çizme ve tohum parası. Gönülden veriyorum, sana veriyorum!";
Yeni bir ev inşa ettiklerinde, her zaman yeraltı katına bir bozuk para, hatta brownie için dört (köşelere) para koyarlardı;
Eski dairenizden çıkarken eşikte şunu söyleyin: “Efendim, benimle gelin!” ya da geceleri sahibi onu davet etmeli ve ona bir ikram vermelidir - tuzlu bir somun ekmek ve bir bardak süt. "Baba, efendim, güzel brownim. Sana yeni köşkler, aydınlık odalar vereceğim. Gel benimle, sensiz mutluluk olmaz" diyorlar. Brownie, kibarca içine tırmanması istenen bir çantada taşınıyor. Brownie'nin malzeme düzenlemesi, bir torbaya konması gereken bir kömür veya bir bız haline gelir. Brownie davet olmadan seninle gelmeyecek. Ve yalnız ve terk edilmiş kalacak. Evinizle birlikte yeni yerinizdeki refahınız da garanti altına alınıyor. Gerçek hayatta bir kedi şeklinde görünebilir, bu nedenle yeni bir ikamet yerine taşınırken içeri ilk giren bu hayvan olur ve şöyle der: “İşte usta, zengin bir ev için tüylü bir hayvan. ” Evde soba varsa 9 kez önünde eğilmeli, ardından kediyi şu sözlerle sobaya getirmelisiniz: "İşte size tüylü bir hayvan usta, zengin bir ev için." O zaman bir pasta yap. Hamuru yoğurun: 800 gr un, 2 yumurta, 2 yemek kaşığı şeker, 200 gr tereyağı, 2 tutam tuz. Bir somun ekmek pişirmek. Üç gün boyunca ürüne dokunmayın. Belirtilen sürenin ardından akşam tüm aile için masayı hazırlayın, fazladan bir çatal bıçak takımı ve bir bardak koyun. Evin en büyüğü şarap doldurur ve bir somun ekmek keser. Yarısını herkese paylaştırıyor ve ikincisini de bir bardakla birlikte masaya şöyle koyuyor: "Baba brownie, beni sev, malımı koru ve kolla, ikramımı kabul et ve bir kadeh şaraptan iç." 24 saat sonra şarap içilirse, aynı sözleri söyleyerek tekrar doldurun; değilse, brownie'den 9 kez kendi sözlerinizle ikramı kabul etmesini isteyin. Ritüeli her ayın ilk gününde gerçekleştirin;
Brownie'yi selamlamak ve ona saygıyla "usta" diyerek veda etmek çok önemlidir. Bazen çikolatalı kek size adını bile açıklayabilir; bu, onun açısından sınırsız bir güvenin işaretidir;
Brownie ile barışma yöntemi: Brownie için seçtiğiniz yere ekmek ve tuz konur ve bir bardak süt konulur ve üzerinde şu yazı bulunur: “Komşu-evci, köle sana geliyor, başını eğik; yap. Ona boşuna eziyet etmeyin, onunla dostluk kurun, onunla dostluk kurun." Onlarla dostluk kurun ve kolay bir hizmet yapın. İşte size sıcak bir yer ve küçük bir ikram." Bir gün sonra ikramı kaldırın;
Yeni bir binada bir ev satın aldıysanız, ailenizden oraya taşındıysanız (veya diğer durumlarda keki yanınıza almanın mümkün olmadığı durumlarda), keki şu şekilde çekebilirsiniz: gece yarısı (eğer haç tak, sırtına as) masanın üzerine bir bardak süt ve bir somun ekmek koy ve üç kez söyle: “Efendim, evime gel, her zaman benimle ol, burası senin evin. Ekmek kazanan-baba, yeni evime gelip burada ekmek yiyin, sütle yıkayın, üzüntüyü, kederi bilmeyeceğiz “İkramı 3 gün masada bırakın, ardından sevgi ve saygının bir göstergesi olarak ekmeği bitirin ve masada kalan sütü iç. Tamamen doğal bir soru - bir kek sizinle yaşıyor mu - evdeki durumun ne kadar incelikli bir şekilde değiştiğine, ne kadar hafif ve rahat hale geldiğine, melankolinin yavaş yavaş nasıl geçtiğine dikkat ederek kolayca çözebilirsiniz. Daha sonra ona bir ödül vererek teşekkür edin. Başka bir yol daha var: Yeni ayda akşam yemeği yemeye başladığınızda, ikramla birlikte iki tabak koyun - birine biraz süt dökün ve sobanın altına veya fırının yanına şu sözlerle koyun: “Bir ısırık al, iç, Büyükbaba, istediğin kadar yaşa ve benimle yaşa.” İkinci tabağa masanın üzerine elinizdekilerden biraz koyun. Yerleştirmeye başladığınızda şöyle demelisiniz: “İstediğin kadar ye dede, benimle yaşa.” içtenlikle konuşursanız, o zaman kek kesinlikle ortaya çıkacak ve her türlü kötü ruhu kovacak ve sizinle kalacaktır;
Domovoy'un da özel tatilleri var. Bunlardan biri, 7 Şubat, Suriyeli Ephraim'in günü, "kek'in isim günü", kekin "beslendiği" zaman, hayvancılıkla ilgilenme isteği ile ona yiyecek (rafta yulaf lapası) bıraktılar. John Climacus'un günü olan 12 Nisan'da brownie baharın başlangıcını kutladı. Köylülere göre, o gün öfkeliydi, derisini döktü, sahiplerinin ayakları altına yuvarlandı, tabakları kırdı vb. Novgorod eyaletinin köylüleri, kekin Peter Günü'nden önce bile öfkeli olduğuna inanıyordu.
Tobolsk vilayetinde "Kasım ayında bir çikolatalı keke kendinizinki gibi davranın: ya kandırın ya da dışarı çıkın" dediler; Rusya'nın bazı bölgelerinde kek Michaelmas Günü'nde "memnun oldu". 1 Kasım'da (Kuzma ve Demyan'ın günü), brownie "bahçeyi mahvetmesi ve hayvanları yok etmesin diye bir süpürgeyle kovalandı ve bir süpürgeyle işaretlendi."
<Ермолов, 1901>
Hala yaşayan bir kişinin görüntüsünde bir kek görmek, bu kişinin ölümü anlamına gelir, "bu fenomenin diğer dünyadan olduğunu söylüyorlar" (Yarosl.). Brownie - klanın atası, evde yaşayan ve her seferinde ailede ölen son kişinin şeklini alan tarım işçisi olmaya mahkum (Tamb.)
Sahibi ölmeden önce brownie onun yerine oturur ve işini yapar.
<Даль, 1880(1)>
Pek çok hikayede sıkıntı ve sıkıntıların nedeni veya habercisi olur. Şaka yapıyor, kulübeye zarar veriyor (ayakları yere vuruyor, çığlık atıyor, tuğla fırlatıyor, tabakları dağıtıyor vb.) veya ev sahiplerinin sebepsiz yere evi terk etmelerine neden oluyor (bu durumda ayrılmak daha iyidir - Vol.); brownie “inatçı olmayı sever” (Kartal). "Geceleri tavan arasında bir şey çalıyorsa, evde ölümsüzlerin bulunduğunu düşünüyorlar. Bu aynı zamanda brownie'nin kiracıyı evden kovduğu, artık yağ kalmadığı anlamına da geliyor. Çok fazla fare ve fare olduğunda Evde fareler belirirse kiracı uzun süre geçinemez. Bu aynı zamanda brownie tarafından serbest bırakılan yaratığın sakinlerle hayatta kalması anlamına da gelir" (Arch., Murm.)
<Ефименко, 1877>
Brownie ile anlaşamıyorsanız, bir süpürge alın ve "Seni süpürüyorum yabancı, zararlı brownie, seni dışarı atıyorum" diyerek yerleri süpürün ve her köşeye bir el ile bakın. süpürge. Ve böylece Cuma hariç tüm hafta boyunca her gün. Burada belirtilen, onu etkilemek için belirtilen tüm yöntemleri denemeye değer olduğu konusunda sizi uyarmak istiyorum. Ve azarlayın, azarlayın ve okşayın ve ancak bundan hiçbir sonuç çıkmazsa ve gerçekten çok kızgınsa, o zaman onu dışarı atın, ama unutmayın, brownie olmadan hayat kötüdür.
Sonuç olarak, bir brownie ile konuştuktan sonra hayatınızın geri kalanında uyuşabileceğiniz veya kekeme kalabileceğiniz yönünde bir görüş olduğunu eklemekte fayda var.
Vahşi adamlar
Bunlar goblinlere benzeyen, kocaman uzun sakalı ve kuyruğu olan küçük yaratıklardır. Ormanda dolaşırlar, gece yarısı korkunç seslerle birbirlerine seslenirler, insanlara saldırırlar, ölene kadar kemik parmaklarıyla vücutlarının her yerini gülerek gıdıklarlar.
FENALIK, uğursuz - Doğu Slav mitolojisinde, kötü ruhlar, sobanın arkasına yerleşen (bir kek gibi) görünmez kalan ve eve talihsizlik getiren küçük yaratıklar. Ukrayna ve Belarus atasözleri ve deyişleri, Kötülerden antik mitolojik karakterler için olağan bağlamda bahseder: Ukraynaca: "Kötüler sana tokat attı!" - talihsizlik dileyin, "kötü olana" - cehenneme.
KÖTÜ'nün belli belirsiz yuvarlak hatları var ya da görünmez küçük yaşlı adamlar - dilenciler ya da yaşlı, kızgın ve iğrenç bir kadın görünümüne sahipler. Evinde KÖTÜ olan insan asla yoksulluktan kurtulamaz. Genellikle on iki tane vardır; Kötüler sobanın arkasında ya da altında yaşarlar, tıpkı sahipleri gibi Kötülerin hayatı çok kötüdür. Kötülüklerden aldatarak kurtulabilirsiniz: onları bir enfiye kutusuna koyun ve sahibinin peşinden koşan Kötüler ondan tütünü koklamasını istediğinde, onları gömün; daha fazla alana sahip olmaları için onları bir fıçıya koyun ve açık bir alana vb. götürün. Kötülüklerden kurtulan kişi hızla zengin olur ve Kötülüklerin yaşadığı eve taşınan kişi yoksulluğa saplanır. Eğer bir kimse, Kötülere acıdığı için veya zengin olana duyduğu kıskançlık yüzünden, Kötüleri esaretten kurtarırsa, onlar onun üzerine atılır, ona yapışır ve onu geride bırakmazlar, bkz. Ukrayna atasözü: "Kötüler üç gün istediler ama onları görmezden gelmek mümkün değil."
Kötüyü eve sokmamak için, Kötüyü süpürgeyle eşikten süpüremezsiniz ama yeri eşiğe kadar süpürürseniz, Kötüyü evin dışına süpürebilirsiniz. Kötüler bir kazıkla öldürülebilir (diğer kötü ruhlar gibi), ardından bataklığa atılmalı ve Kötülerin kazığına takılmalıdırlar, ancak kazık çekilirse Kötüler yeniden canlanacaktır. Kötülüklerden sık sık lanetlerde bahsedilir: "Nai go Kötüler öldürülecek!" vesaire.
ürpertici(Yalan söylüyor) - Samandan RUH, uykudan şişmiş, başında saman var.
Onu şimdiye kadar kimse görmedi, sadece esnemesini duyabiliyorsun.
Birçok kötü ruh kışın uyur ama bu konuda lider liderdir. Onu Bahar Ana'dan başka kimse uyandıramaz. Her zaman tatminsiz uyanır ve yazın uyanık kalarak yazın sonunu dört gözle bekler, böylece bir yığın taze samanın içinde yeniden sağlıklı ve tatlı bir şekilde uyuyabilir.
Yaz aylarında birisi iç çekişler ve esnemeler duyarsa ve yakınlarda hiçbir canlı yoksa, bu tüyler ürpertici bir durumdur.
Cin, ormancı, leshak, tilki, çörek - Doğu Slav mitolojisinde kötü bir ruh (K: Neden her yerde KÖTÜ ruhları görüyorlar?), Uzayın insanlara düşman bir parçası olarak ormanın vücut bulmuş hali. GOBBLE, ormanın ve hayvanların efendisidir; hayvan derisiyle, bazen de hayvan nitelikleriyle (boynuzlar, toynaklar) temsil edilir; Bir GOBBER boyunu değiştirebilir; çimlerden daha kısa veya ağaçlardan daha uzun olabilir; hayvan sürülerini bir ormandan diğerine sürüyor; kurtlarla olan bağlantısı onu Rus manevi geleneklerinin kurt çobanı Yegor olan Aziz George - Yuri ile birleştiriyor. Olumsuz niteliklerle donatılmış olması, solla bağlantısı olması (kötü ruhlara işaret), elbisesinin sol tarafının sağ ayağına dolanması, sol bast ayakkabısının sağ bacağına giyilmesi vb. (bkz. benzer bir motif için bkz. Slav vodyanoi ile bağlantı vb.). Masallarda LESHIY lanetli bir kişi veya rehin alınmış (zararlı) bir ölü adamdır.
Bir GOBBER, kahkahalarıyla insanları korkutabilir, bir çocuğu uzaklaştırabilir ve yoldan çıkarabilir. LOSHE'den korunmak için, aldığı kişinin hiçbir şey yememesi veya yanında bir ganimet (kabuğundan soyulmuş bir ıhlamur ağacı parçası) taşıması, ayakkabısının tabanlarını ters çevirmesi vb. ormanın ruhları - uzun göğüslü tilkiler, goblinler, arkadan atılmış. Benzer orman ruhları Batı Slav ve diğer geleneklerde bilinmektedir.
Listele
Ormanın ESKİ kör ruhu, ormanların lideri; eşi ve asistanı Baba Listina'dır. Korkutmayı sevmelerine rağmen korkutucu değiller.
Listin tamamen yapraklardan yapılmış bir köstebek faresidir, kadınının vücudu yosundan yapılmıştır, kolları yerine köknar kozalakları vardır ve ayaklarında gerçek bast ayakkabılar vardır.
Ormanlar kadar gürültülü ve çevik değiller; bir ağaç kütüğünün veya vadinin yakınındaki bir yaprak yığınının içinde oturuyorlar ve kimin ne zaman hışırdayacağını emrediyorlar. Sonbaharda ilk başta hafif bir fısıltı duyulur: Yapraklar ve yapraklar danışır ve ormanlara bir avantaj sağlar. Ve sonra bir hışırtı ve gürültü var, düşen yaprakların yuvarlak dansları dönüyor: sonra ormanlar oynuyor.
Yosun otu
Yosunlu Bataklıkların Ruhu insanlara domuz veya koç şeklinde görünür. Bitkilerle beslenir, ancak bazen çocukları da yer. Bu, boletus ve goblin ile karşılaştırıldığında orman ruhlarının en küçüğüdür. Orman kralına teslim olur, tüm orman krallarıyla aynı şeyi yapar: Oradaki bir kişiyi yok etmek için eşyalarının derinliklerine gider. Sinek kurtlarından kaçış yolları goblinden kaçış yolları ile aynıdır.
Podpolyannik
Yeraltında YAŞIYOR, kötü bir mizacı var ve çoğu zaman anneleri tarafından lanetlenen kızları sürüklüyor; çocukları da yanlarında getiriyor. Görmek için yeraltına giden merdivenlerden üç basamak aşağı inmeniz, eğilmeniz ve bacaklarınızın arasına bakmanız gerekiyor.
Khovanetler(godovanets, vykhovanok) - Ukraynalı şeytanolojide (Prykarpattya) sahibini zenginleştiren bir ruh. KHOVANETS küçük bir erkek çocuk veya tavuk şeklinde görünür. Kökeni itibariyle KHOVANETS, ölen “rehine” ile ilişkilendirilir: KHOVANETS, kürtajdan 7 yıl sonra düşük yapar; Bu süre zarfında KHOVANETZ yoldan geçenlerden vaftiz ister.
Bir kişi, bir horoz veya siyah tavuğun yumurtladığı bir yumurtadan kendisi için bir KHOVANTZ çıkarabilir ve bu yumurtanın 9 gün boyunca sol koltuk altına takılması gerekir; bu süre zarfında kimse yıkanamaz, tırnak kesemez, dua edemez veya vaftiz edilemez; KHOVANTZ'a haber verilmediği takdirde kişiye işkence yaparak öldürecek. KHOVANTS, Mesih'ten ve Tanrı'nın Annesinden vazgeçerek, haç ve ikonlarla alay ederek satın alınabilir. KHOVANTS satın alırken ve yetiştirirken bir kişinin ruhunu şeytana sattığı düşünülüyordu.
KHOVANETS çatı katındaki bir evde yaşıyor, başta buğday ekmeği, süt ve şeker olmak üzere tuzsuz yiyecekler yiyor. KHOVANETS sahibine zenginlik, eve ve hane halkına refah sağlar ve hayvanların bakımını üstlenir. Bir evde, kendi aralarında iş dağıtan birkaç KHOVANT olabilir - biri evi hırsızlardan korur (başka bir ruh, hazine bekçisi gibi), diğeri arı kovanına bakar (ruh - arıcı gibi), üçüncüsü tarlada çalışır, vesaire. KHOVANETS bir şeyden rahatsız olursa, örneğin kendisine tuzlu yiyecek verilirse, o zaman tüm tabakları kırar, sahibinin gözlerini kırabilir ve genellikle mutluluğu yanına alarak evi terk edebilir veya sahibine işkence edecek ve böylece sahibine işkence yapacaktır. kendini asar.
Khovanetlerin sahibinin ölümüyle birlikte evdeki servet de ortadan kaybolur. Böyle bir kişinin ölümü çok zordur: Hutsul inanışlarına göre KHOVANETS, ruhunu cehenneme, onu bir yumurtaya sürecek olan en büyük şeytana götürür ve ondan daha da kötü bir ruh çıkar. Bir rahibin yardımıyla kulübeyi üç kez kutlayarak, KHOVANTS'ı çatıya atarak onu dokuzuncu sınırın ötesine taşıyarak KHOVANTS'tan kurtulabilirsiniz. Khovanets, şeytan gibi gök gürültüsüyle öldürülür. Onu ters vuruşla vurarak öldürebilirsin, ancak KHOVANTZ daha sonra kafasına kayın sopasıyla vurulursa dirilecektir.
Şiş
Genellikle yol kenarlarında yaşayan ve kasırgalar yollarda bir sütun gibi yükseldiğinde düğünlerini yapan TEMİZ BİR güç. Sinir bozucu veya hoş olmayan insanları öfkeyle “nargilelere” gönderirler. Hezeyan tremens noktasına kadar sarhoş olanların “sarhoş konileri” vardır: cehenneme. Başı yumruk büyüklüğünde, burnu uzun ve döner - tıpkı bir şiş veya incir gibi.
SHOOLICUNLAR, shilikuns, shulukuns, shlikuns (muhtemelen eski Slav shui'den "sol, kötü, kirli" ve çift sonek - "ik" ve "un") - kuzey Ruslar arasında, mevsimsel iblisler. Su ve ateş unsurlarıyla ilişkilendirilen SHULIKUNY, Noel arifesinde (bazen 20 Aralık Ignatiev gününde) bacadan çıkar ve Epifani'de suyun altına geri döner. Çoğu zaman ellerinde demir bir tava üzerinde sıcak kömürler veya insanları yakalayabilecekleri ("kancala ve yak") kızgın demir kancalarla sokaklarda koşarlar veya atlara, troykalara binerler. stupalar veya “sıcak” sobalar. Genellikle yumruk kadar uzundurlar, bazen daha büyüktürler, at bacakları ve sivri kafaları olabilir (bkz. Şeytan), ağızlarından ateş yanar, kuşaklı ve sivri şapkalı beyaz ev yapımı kaftanlar giyerler. Noel zamanı SHULIKUNLAR kavşaklarda veya buz deliklerinin yakınında toplanırlar, ormanda da bulunurlar (çocukları korkutmanın formülü de buradan gelir: “Ormana gitmeyin - SHULIKUN yanıyor”), sarhoş insanlarla dalga geçer, onları çevreler ve fazla zarar vermeden onları çamurun içine itin, ancak bir buz deliğine çekilip nehirde boğulabilirler.
Bazı yerlerde ŞULIKUNLAR, ipek eğirmek için kafesin içine bir çeki ve iğ ile bir çıkrık taşıyordu. SHOOLIKUNS, tembel iplikçilerden ipliği kapma, pusuya yatma ve bereketsiz olması gereken her şeyi alma, evlere ve ahırlara girme ve gizlice malzemeleri çalma veya çalma yeteneğine sahiptir (K: bkz. Hırsızlık, Kurban). Vologda inanışlarına göre anneleri tarafından lanetlenen veya yok edilen bebekler ŞULIKUNLAR haline gelir. SHULIKUNLAR genellikle terk edilmiş ve boş ahırlarda, her zaman kooperatiflerde yaşarlar, ancak aynı zamanda bir kulübeye de girebilirler (eğer sahibi kendini bir haç ekmek vb. ile korumazsa) ve o zaman onları dışarı çıkarmak zordur. Rusya'nın kuzeyinde SHULIKUNY aynı zamanda Noel kutlamalarının da adıdır. SHULIKUNS diğer Slav iblisleriyle akrabadır - karakonjallar, kikimorlar ve Volga bölgesi ve Sibirya'nın Slav olmayan halklarının iblisleri.
Şişiga
KÜÇÜK, kambur, şişkin karınlı, soğuk ve çarpık kollara sahip bir yaratık. Dikkatsiz yoldan geçenlerin üzerine atlıyor ve onları suya sürüklüyor. Bilinen su canlılarının aksine, shishiga sazlıklarda yaşar ve küçük nehirleri ve göletleri tercih eder. Gündüzleri uyur ve yalnızca akşam karanlığında ortaya çıkar. Shishiga'nın nargile ile akraba olduğu varsayılabilir, çünkü kirli numaralarının bayağılığıyla ona benzemektedir.
YAGA(BABA-YAGA) - başlangıçta şefkatli bir Bereginya, daha sonra Hıristiyanlık sırasında çocukları korkutmak için kullanılan korkunç, şeytani bir yaratığa dönüştü. Yaga, "Yashka"nın kabalaştırılmış bir kelimesidir. Slav şarkılarında Yasha, şap hastalığının adıydı - bir zamanlar yeryüzünde yaşayan ve ortadan kaybolan tüm canlıların atası, dolayısıyla "şap hastalığı" adı da buradan geliyor. Baba Yaga aslında bir ataydı, çok kadim pozitif bir yaratıktı, klanın, geleneklerin, çocukların ve çevresindeki (çoğunlukla orman) alanın koruyucusuydu (gerekirse savaşçıydı).
ANÇUTKA- Rus mitolojisinde, küçük ama çok yaramaz bir şeytan, şeytanla ördeğin karışımı. Ayırt edici özelliği kısa boyu, uçma yeteneği ve artan pisliğidir. Anchutka suyla bağlantılıdır ve aynı zamanda uçar. Bazen buna su, bataklık denir. Her zamanki lakapları "bespyatiy" ("topuksuz"), "azgın", "parmaksız"dır.
AĞRI-BOSHKA- Ormanın Rus ruhu, meyvelerle dolu yerlerde, özellikle de kızılcık ve yaban mersini üzerinde yaşıyor. Kendisi koca kafalı, uzun kollu, beceriksizdir ve elbiseleri yırtık ve yamalı. Burun sivri, ancak gözlerin üzgün ya da kurnaz olduğunu söylemek zor. Zavallı bir yaşlı adam gibi davranır, dışarı çıkar ve kayıp bir cüzdanı veya başka bir şeyi bulmak için yardım ister. Ne kadar yalvarsanız da iknaya boyun eğemezsiniz. Teslim olursanız, kaybınızı düşünmeye, etrafınıza bakmaya, eğilmeye, aramaya başlayacaksınız - Boli-Boshka boynunuza atlayacak, başınızı bir ilmikle bağlayacak ve sizi ormanın içinden geçirecek. Başınız ağrıyacak, kaybolacaksınız ve tamamen ortadan kaybolacaksınız.
BOROVİK- Rus bor ruhu, koru. Devasa bir ayıya benziyor ama kuyruğu yok, bu da onu gerçek bir canavardan farklı kılıyor. Hayvanlarla beslenir, ancak bazen insanları da yer. İnsanlar, çiftlik hayvanlarının güvenli bir şekilde otlatılması, kayıp kişilerin (insanlar, hayvanlar) geri getirilmesi ve ormana bulaşan bir hastalığın iyileştirilmesi konusunda onunla müzakere etmek için Borovik'i görmek istediklerinde, kediyi alırlar ve başlarlar. onu boğ. Kedinin miyavını duyan Borovik ormandan adamın yanına gelir ve onunla görüşmelere başlar.
SONUÇ- Leshy, genellikle kadın şeklinde, iri göğüslü ve tüylü saçlı.
ALAN(POLEVIK) - Rus mitolojisinde, bir Ölümsüz cinsi, kirli işlerini geceleri değil, güpegündüz yapan kötü ruhların birkaç alt türünden biri. Görmek kolay değil; çok hızlı hareket ediyor, bu yüzden onu ancak ateşli kırmızı kürkünün titreşmesinden fark edebilirsiniz. Kısa boylu, çarpık bacakları, boynuzları ve püsküllü kuyruğu var. Polevik sinirlenirse saman toplama sırasında işçi güneş çarpması yaşayabilir. İyi bir ruh hali içinde olan bir saha çalışanı, evini - tarlayı - kurtarmaya yardımcı olur.
ÖĞLEDEN SONRA(ZHANITSA) - Özellikle Slav tarla ruhu - güneş çarpmasının vücut bulmuş hali. Beyaz elbiseli, uzun saçlı bir kız ya da sahada beliren ve sahada çalışanların peşinden koşan tüylü, yaşlı bir kadın şeklinde ortaya çıktı. Bir boynu kırabilir ya da tarlaya bırakılan bir çocuğu kaçırabilir.
ÇAYIR- Çayırların Rus ruhu, çimlere bürünmüş küçük yeşil bir adam. Saman yapımı sırasında gizlice insanlara yardım eder ve Polevoy'un çocuğu olarak kabul edilir. Çayırlarda koşar ve ebeveyni için yiyecek olarak kuşları yakalar. Çayır otu, insanlar biçmeyi kaçırdığında çok sinirlenebilir: çimi vahşi bir büyümeye sürükler ve onu kesilemeyecek veya yırtılamayacak kadar örer, aksi takdirde çimi kökünden kurutur.
MEZHEVİÇOK- Polevoy'un oğlu Lugovichok'un kardeşi. O da aynı derecede küçük, çimenden yapılmış ama yeşil değil siyah kıyafetler giyiyor. Tıpkı erkek kardeşi gibi o da sınır boyunca koşuyor, sınırı koruyor ve Ebeveynine yiyecek sağlıyor. Sınırı ihlal edenleri ve yasa dışı olarak geçenleri cezalandırır. Direkleri kurar ve ayarlar, sahada çalışan sahiplere yardımcı olur. Ancak sınırda uyuyan birini bulursa, ona yaslanır, boynunu otlarla bağlar ve onu boğar.
LESAVKI- Rus kötü ruhları, Leshy'nin büyükbabası ve büyükannesi. Çok küçükler, griler ve kirpiye benziyorlar. Geçen yılın yeşilliklerinde yaşıyorlar, yaz sonundan sonbahar ortasına kadar uyanık kalıyorlar. Bunca zaman eğleniyorlar, daireler çizerek dans ediyorlar, yaprakları kaldırıyorlar, hışırdaıyorlar, hışırdıyorlar, kaynıyorlar - küçük tüylü toplar kısa sürede çok çalışıyor, yoruluyor ve sonra uzun süre uyuyorlar.
BOSORKUN- Güçlü bir rüzgarla yükselen ve onunla birlikte görünmez bir şekilde uçan Rus dağ ruhu, yel değirmeni. Onu yakalamaya çalışan kişi rüzgârın şiddetiyle öldürülür. Bosorkun kuraklığa neden olur, insanlara ve hayvanlara hastalık ve salgın hastalık getirir.
VORTEKS- Rüzgarda Rus ruhu. Bu ruhlar insanlara zarar verir, hastalıklara ve sinir bozukluklarına neden olur. Vikhrov'un önderliğinde kötü ruhların taşındığı güçlü, yıkıcı bir kasırga.
VORTEX-Lanet olsun- Bir fırtınanın yaklaştığını gören, peygamber İlyas'ın (eski adıyla Perun) okuna çarpmamak için ondan kaçan kötü bir Rus ruhu. Kaç yaşında erkek ve kadınların öğretmenlik yaptığını görmek isteyen herkes, haçı çıkarmalı ve eğilip bacaklarının arasına bakmalıdır. Kasırga Şeytanı, kollarını sallayan ve baş aşağı koşan kocaman bir adam şeklinde görünecek.
ALT GÖRÜNTÜLEME- kötü ruhlarla özdeşleştirilen bir rahatsızlık. Rüzgarın, özellikle de kasırganın kirli olduğuna inanılıyor. Yanlışlıkla bir kasırgaya yakalanırsanız, kişinin başına kötü bir şey gelecektir. "Lanet" bataklıktan, uzak, kirli bir yerden kötü bir rüzgar çağıran Büyücüler tarafından hasar şeklinde verilebilir.
ADIM- Bozkırın Rus ruhu, bozkır ustası. Hızla gelen kasırgalardan onu fark ediyorlar. Bazen "kendini gösterir" ve böyle bir görünüm iyi değildir. Kasırga kalabalığının içinde, uzun kül rengi sakallı ve her yöne uçuşan bir tutam saçı olan, gri saçlı, uzun boylu, yaşlı bir adam belirir. Kendini gösterecek, yaşlı, kemikli eliyle tehdit edecek ve ortadan kaybolacaktır. Sorun, kutsanmadan evinden ayrılan ve öğle vakti kendisini tozlu bir kasırga kalabalığının döndüğü bir bozkır yolunda bulan gezgin içindir.
COSH OLMAYAN- Evin sahipleri onunla anlaşamadığında Brownie'nin adı.
BANNIK- Rus mitolojisinde Ölümsüz klanının ruhu hamama yerleşir. Bannik, hamamda ısıtıcının arkasında veya rafın altında yaşayan nazik bir yaratıktır. Huş ağacı süpürgesinden çıkan yapraklarla kaplı yaşlı bir adama benziyor. Buhar geçici olarak hayatta kalır, ancak her zaman ısıtılmayan kısımda yaşar. Bannik, evin sıkışıklığı nedeniyle genellikle hamama götürülen doğum yapan kadınları sevmiyor. Aynı zamanda doğum yapan kadınların hamamda yalnız bırakılmaması gerekmektedir. Diğer versiyonlara göre bu, gece yarısından sonra hamamda yıkananlardan hoşlanmayan kötü bir yaşlı adamdır. Bir kişi orada yalnızsa Bannik onu haşlayarak öldürebilir veya taşla öldürebilir. O aynı zamanda Baynik'tir, Baennik'tir, Bainnik'tir, Banny'dir.
OBDERİKHA(OBDERYSHEK) - olağanüstü zulmüyle öne çıkan bir tür Bannik. Banyo ritüelinin en ufak bir ihlali nedeniyle cezalandırılır. Özellikle Obderikha'ya ayrılan üçüncü buhar sırasında hamamda tek başına yıkanmak büyük günah sayılır. Üçüncü vardiyada özellikle Obderikha için küvete biraz sıcak su ve rafa bir parça sabun bırakıyorlar. Obrerikha, zamanına giren bir kişinin derisini yüzer, sobanın üzerine asar ve cesedi yerin altındaki çatlaklara tıkar. Geceleri hamama yapılan herhangi bir ziyaret, özellikle de şeytanlardan korkmamanız gerekiyorsa, Obderikha tarafından cezalandırılır. Sabun ve su bırakmayanları da cezalandırıyor. Bir sonraki ziyaretinde suçlunun üzerine kaynar su sıçratacak veya onu dumanla boğacak. Birisi hamamdan sırtı çizilmiş veya yırtılmış halde çıkarsa, bu Obderiha'nın "yırtıldığı" anlamına gelir. Obderikha'yı hamamda alayın altında gördük. Gece yarısı, geniş açık, yanan gözlerle bir kedi olarak görülebilir.
BATANUSHKA(BATAN) Brownie'nin eş anlamlısıdır. “Batan” kelimesinin kökeni “baba-baba” kavramından, yani “kardeş” kavramından gelmektedir. üvey erkek kardeş
VOZTUHA- Rus ölümsüz cinsi, bir tür Domovoy. Sobanın arkasında yaşıyor ve hırsızları izliyor. Vostukha'nın keskin işitmesinden hiçbir şey gizlenemez. Yaşadığı yerde hiçbir şey olamaz, evde hiçbir şey kaybolmaz. Vostukha, evin onuru ve malı olarak genç bakirelerin güzelliğini ve saflığını bile korur.
KİKIMORA- Slav mitolojisinde, Hortlak türlerinden biri olan dişi cins Domovoi, geceleri dönen uyku ruhu ve gece hayaletleri. Gündüzleri ocağın başında oturuyor, geceleri ise iğ, çıkrık ve sarıcıyla şakalar yapıyor. Efsaneye göre Domovoy ve Kikimora arasındaki mesajdan yavruları var vs. soylarını devam ettiriyorlar. Kikimora erkeklere düşmandır. Evcil hayvanlara, özellikle de tavuklara zarar verebilir.
GOSHMAN- Slav kötü ruhu. Ölümsüz. Evin içine gizlice giriyor
Korunmasız kapı eşikleri ve çoğunlukla kadınları etkileyerek gereksiz endişelere ve sevdikleriniz hakkında kötü düşüncelere neden olur, bazen de zihinsel çöküntüye yol açar. Kumushnitsa'dan korunmak için eşiğe bir orak saplanır, deve dikeni ve ısırgan demetleri asılır ve evi savunmak için bir büyü yapılır.
SHOOLICUNLAR- Noel arifesinde bacadan çıkan ve Epifani'de su altına inen Rus kirli ruhları. Kikimoraların onları yetiştirdiğini iddia ediyorlar. Tavalarda sıcak kömürlerle veya ellerinde bir sarhoşu yakalayabilecekleri sıcak bir kancayla sokaklarda koşuyorlar: etrafını sarıyorlar, onu çamura itiyorlar, onu bir buz deliğine çekebiliyorlar. Bazen stupalara veya sobalara binerler. Yumruk yüksekliğinde, bir atın bacakları, ağzından alevler saçıyor. Kendi dokuması kaftanlar, kuşaklar ve sivri uçlu şapkalar giyerler.
VAZİLA- Müştemilatlarda, özellikle de ahırlarda yaşayan bir Hortlak cinsi, at kulakları ve toynaklarıyla minik bir adam görünümündedir. Atlara mümkün olan her şekilde bakar, onları hastalıklardan ve sürü halinde otlatırken yırtıcı hayvanlardan korur. O aynı zamanda Dvorovoy'dur.
RÜYA- Yumuşak, nazik ellere sahip nazik yaşlı bir kadın şeklinde veya sessiz, sakinleştirici bir sese sahip küçük bir adam şeklinde Rus akşam veya gece ruhu. Akşam karanlığında Sandman pencerelerin altında dolaşır ve karanlık yoğunlaştığında çatlaklardan sızar veya kapıdan içeri girer. Drema çocukların yanına gelir, gözlerini kapatır, battaniyeyi düzeltir, saçlarını okşar. Yetişkinlerde bu ruh o kadar yumuşak değildir ve bazen kabuslar getirir.
TYUHA SHAGY- Ölümsüzlerin Slav klanı, nadir ve sadece kulübelerde yaşıyor, Domovov'un yakınında. Boyutu küçük, bir eldiven büyüklüğünde, tamamen tüylü ve komik görünüyor. Evle ve çocuklarla ilgileniyor ve evcil hayvanları, en çok da kedileri seviyor. Eğer kırılmadıysa, evde her zaman huzur ve dolu bir bardak olacaktır. Tyukha Shaggy, Domovoi dışında kimseden korkmuyor ama ona dokunmuyor. Eğer ev sahipleri özensizse, pislik yapıyorsa ya da evi kötü yönetiyorsa öfkesini kaybeder ve sinirlenir.
COCHEMAR, insanlara uyku sırasında eziyet eden bir Slav ruhudur. İnsanlar daha sık olarak tehlike, zulüm duyguları yaşar ve bunlarla ilişkili rüya olaylarını görürler.
KILLI- Rus mitolojisinde, Ölümsüzlerin bir cinsi. Bir hamamda veya ahırda yaşayan dişi bir kek, dolayısıyla başka bir isim - Barn.
ZİKHAR- Rus kötü ev ruhu. Evin tam olarak nerede yaşadığı bilinmiyor ama tehlikeli bir komşu: Annesinin yokluğunda evden çocukları çalıyor ama onun huzurunda bunu yapmaya cesaret edemiyor. Bir çocuğu Zhikhar'dan korumak için, yerdeki deliğe sadece makas ve iğ taşı ve deliğin altına eski bir süpürge koyabilirsiniz. Eğer bu tür önlemleri alırsanız Zhikhar güçsüz kalır.
UZMAN- Rus ruhu, paylaşımın, mutluluğun, kaderin hırsızıdır ve hayatta başka birçok şey verir: hastalık, ölüm, çirkinlik. Kötü kaderin dehası, siyah, kıllı, darmadağınık. Bebeği anne karnından vaktinden önce çıkarıp parçalıyorlar, doğum sırasında anneye eziyet ediyorlar. Hamile bir kadın sırtüstü, tamamen açık, kemersiz uyuyorsa ve masanın üzerinde bir bıçak bırakılırsa, Udelnitsa bebeği onunla birlikte çıkarır. Hamileliğin tüm belirtileri mevcut olmasına rağmen ucubeler doğmasının veya midenin boş çıkmasının nedeni budur.
SUSEDKO- Brownie çeşitlerinden biri olan Rus Undead cinsi. Bu ruh neredeyse fırında (bir direğin üzerinde) yaşar ve insanlarla gönüllü olarak birlikte yaşaması nedeniyle bu lakapla anılır. Çok küçüktür ve neredeyse görünmezdir. Kikimora'nın kocası. Çok büyük, çok uzun, tüylü bir şapka takıyor. Susedko çok arkadaş canlısı ve insanları yaklaşmakta olan sorunlar konusunda zamanında uyarmaya çalışıyor.
IGOSH- Rus ruhu, doğup vaftiz edilmeden ölen bir çocuk. Kolları ve bacakları yoktur. Orada burada yaşıyor ve şakalar yapıyor, özellikle biri onu tanımak istemiyorsa, Brownie gibi görünmez olan masaya onun için bir kaşık ve bir somun ekmek koymuyor, şapkasını ve eldivenini atmıyor pencerenin dışı.
ÇUDINKO- Kötü prensibin vücut bulmuş hali olan Kikimora'ya Rus benzerliği. Kötü insanlar, inşaat sırasında onu bir evin kütüğünün altına küçük bir bez veya tahta oyuncak bebek şeklinde yerleştirirler. Geceleri çarpma ve çatırtı sesleriyle sakinleri korkutuyor. Terk edilmiş evlerde özellikle güçlüdür. Ondan ancak bebeği yok ederek kurtulabilirsin. Chudinko'nun şakalarından bıkanlar, yardım için bir şifacı çağırmalı veya en kötü ihtimalle kulübenin alt kütüklerini bir dirgenle şu cümleyle bıçaklamalıdır: “İşte sana, bunun için bu sana ve bunun için de sana! ”
ALICI- Rus kötü ev ruhu. Geceleri ortaya çıkıyor, izlenmekten hoşlanmıyor. Korkunç konuşmalardan, hikayelerden sonra, yatmadan önce onun sessiz ağlamasını ve donuk, ölçülü inlemelerini duyabilirsiniz. Onunla konuşamazsın; hastalanabilirsin, bu iyi olmaz. Bazen karanlıkta beceriksiz yaşlı bir adam şeklinde parlar ve gözden kaybolur.
MOKUŞA- Rus gece ruhu, geceleri yün eğirmeye ve koyun kırkmaya gider. Koyunun yünü çıkarsa "Mokusha kırkıldı" derler. Onu görmüyorlar ama geceleri çalışırken iş milinin gürlemesini duyuyorlar. Evden çıkarken yerdeki bloğun üzerindeki mile tıklıyor. Eğer metresinden memnun değilse saçlarının bir kısmını keser.
OVİNNİK- ek binalarda, ahırlarda - köylülerin demetleri kuruttuğu binalarda yaşayan bir tür Ölümsüz. Sorumlulukları arasında ahırın yangından korunması, demetlerin istiflenmesinin izlenmesi ve sıcaklık rejiminin izlenmesi yer alıyor. Ovinnik, dikkatsiz sahibini cezalandırmayı başardığında köpek gibi havlamayı, ellerini çırpmayı ve gülmeyi biliyor. Özellikle sahibi dikkatsizse, günlük yaşamda sahibini çevreleyen en kötü niyetli ruh olarak kabul edilir.
POSTEN(DUVARDA) - Slav, hayalet yaratık. Brownie'nin eşanlamlısı, bu ismi varoluş şekli (hayalet) nedeniyle alıyor. Kelimenin kökeni “gölge” veya “duvar” kelimesinden kaynaklanmaktadır.
AHIR- Rus mitolojisinde, Ölümsüzlerin bir cinsi. Ahırda yaşayan bir kek.
VIY- Ölümcül bakışları devasa göz kapaklarının veya kirpiklerin altına gizlenmiş yeraltı dünyasının Slav sakini. Göz kapaklarımı tek başıma kaldıramadığım için asistanlar dirgenlerle kaldırdı. Viy'in gözlerine bakan adam, bakışlarına dayanamayıp hayatını kaybetti.
WOLKODLAK- Slav mitolojisinde kurta dönüşme konusunda doğaüstü yeteneğe sahip kişi. Büyücülerin düğün trenlerinin tamamını kurtlara dönüştürebileceğine inanılıyordu. Pek çok adı vardı: Vovkulak, Varkulak, Kurtadam ve daha sonra Kurtadam. Hıristiyan inancında kurt sürülerine liderlik eden, geceleri kurda dönüşerek hayvanlara ve insanlara saldıran şeytanın hizmetkarıdır.
VAMPİR- Düşük ilkeleriyle canlandırılan ve kendi içinde hayata benzer bir şeyi koruyan, geceleri mezardan çıkan, kurbanlarını büyüleyen, kanlarını emen, Slav masal ölü bir adam. Kelimenin tam anlamıyla "kan emici". Enerjik açıdan bakıldığında güneş ve ay Vampirleri arasında bir ayrım yapılır. Bir fenomen olarak enerji vampirizmi, insanın sürekli bir arkadaşıydı. Kendi enerjisi eksik olan bir kişi, bilinçli ya da bilinçsiz olarak bunu başkalarından besleyebilir. Vampirizm bir hastalıktır. Araştırmalar, Vampir kanının sıvı kristal yapısı bakımından sağlıklı insanların kanından farklı olduğunu kanıtladı. O bir Vurdulak'tır.
GHOUL(UPIR) - Slav değişen, sapık. Geceleri cadı, kurt veya korkuluk olarak dolaşan, insanları ve hayvanları emen bir kurt adam, kötü ruhlardan doğan insanların dönüştüğü bir kan emici (vampir). Geleceğin Ghoul'u çift sıra dişlerinden tanınabilir. Bu aynı zamanda Şeytan'ın kara kedi, "piyon ölü adam" (intihar) şeklinde tabutunun üzerinden atladığı merhumdur. Kötü şifacılar ölümden sonra gulyabaniler gibi ortalıkta dolaşır ve onları sakinleştirmek için mezarı yırtıp cesedi kavak kazığı ile delirler.
ZERK- Rusça kirli, çok uzun ve çok ince ("kutup" kelimesinden). Bazen sokaklarda dolaşır, bacada ellerini ısıtır, pencerelere bakar ve insanları korkutur. Bu zavallı bir kaçıktır, bir yüzyıl boyunca hiçbir anlamı ve amacı olmaksızın dünyayı dolaşmaya mahkum edilmiştir.
KHOPOTUN- Ölü bir Büyücünün Rus ruhu. Geceleri kan emmek ve yaşayan insanları yemek için ölen bir büyücünün dış kabuğunu, yani cesedinin derisini kullanan bir şeytan. Baş belası, birinin ailesinde ölü bir kişinin görünmesini bekler ve ruh bedenden ayrılır ayrılmaz ölü kişiye girer.Sonra ailede bir talihsizlik diğerini takip eder. Baş belası başka birinin görünüşünü alabilir ve kendisinin (yani görünüşünü üstlendiği kişinin) veya başka birinin ailesine nüfuz edebilir, o zaman sadece bu evden değil, tüm köyden insanlar kaybolmaya başlayacak - Baş belası yer onları yukarı kaldır. Onu fırçalanmamış bir atın kırbaç darbesiyle veya araba dingiliyle öldürebilirsin, ama sadece ters vuruşla ve ilk seferde, çünkü... ikinci darbe onu canlandıracaktır.
KÖTÜ(NOSAK), ateşli süpürgeye benzeyen Rus mitolojik bir yaratıktır. Havada uçar ve bacalardan eve girer. Horozun 3 yılda bir yumurtladığı yumurtadan çıkar, hemen fark etmezseniz horoz onu çiğneyecektir. Yumurtayı kim saklarsa, Kötü Olan parayı ve yağı taşıyacak ve onları bereketsiz bir şekilde kaldıkları yere götürecektir.
İSİMSİZ- Rus hayaleti - çift. Ölümden önceki hayalet. Doğal olmayan bir şekilde ölen, boğulan veya intihar eden birinin ruhu. Her şeyde bir insana benziyor ama kendine ait bir yüzü yok ve kişiliksizliği nedeniyle olmak istediği kişinin maskesini takıyor. Böyle bir çift görmek ölüm demektir. İsimsiz bir görüntüye, fal sırasında aynada uyandırılan kişinin görüntüsü de denir. Komplolarda Büyücüler, bir kişiyi şımartmak isteyen yardım için İsimsiz'e başvurur. Ormanda bir kavak ağacının yanında, yüzü Batıya dönük olarak büyücü, tüm "ölü, öldürülmüş, kayıp, vaftiz edilmemiş ve isimsiz"lerden ayağa kalkıp falancaya zarar vermelerini ister. O Gölge'dir, İz'dir.
S OL- Slav tanımı "olmadan" ve ardından herhangi bir olumlu kavramı takip eder, örneğin: olmadan... vicdan, Tanrı, adalet, kavram, iyilik, onur vb. Bu tür insanların ölümden sonra ruhu Vyriy'e (Cennete) ulaşamadı ve Dünya'da emek vererek çeşitli hilelerle dikkat çekti. Bu şakaların yaşayan insanlarda uyandırdığı olumsuz duygular, bu tür ruhlara yiyecek görevi görüyordu. Ortak Slav sözcüğü, “korkmak” ile aynı kökten gelir. Şeytan'ın takipçileri için kötü ruhlar, doğruların Koruyucu Melekleri ile aynıydı. Boyutları küçüktür ve masum şakalardan cinayete kadar her şeyi yapabilirler.
DEĞİŞME- Rus mitolojik bebeği, yerini şeytanla birlikte Şeytan'a bıraktı. Eşanjörlerin gövdesi çok ince ve son derece çirkin. Bacaklar her zaman incedir, kollar kırbaç gibi sarkıktır, göbek kocamandır ve kafa mutlaka büyük ve yana doğru sarkar. Dahası, doğal aptallık ve öfke ile ayırt edilirler ve evlat edinen ebeveynlerini isteyerek ormana giderek terk ederler. Ancak uzun yaşamazlar ve çoğu zaman ortadan kaybolurlar ya da ateş saçan bir şeye dönüşürler. Kaçırılan çocukların akıbetine gelince, şeytanlar onları da beraberlerinde sürükleyerek Dünya'da başlayan yangınları körüklemeye zorlarlar. Ancak durum farklı: Kaçırılan çocuklar, birlikte kaldıkları Deniz Kızları veya lanetli kızlar tarafından büyütülmek üzere veriliyor ve daha sonra Deniz Kızlarına (kızlar) veya Leshy'ye (erkek çocuklar) dönüşüyor.
SU- Rus mitolojisinde, bir değirmenin altında girdaplarda ve kasaplarda oturan bir tür Ölümsüz, kirli, iblis. Çıplak ya da tüylü, sakallı, çamurla kaplı, bazen de yeşil sakallı yürür. Leshy ve Polevoy'un su arkadaşı, Domovoy'un düşmanı, ama hepsinden daha kötü ve kötü ruhlara akrabalık açısından daha yakın. O, Su Dedesidir, Su Adamıdır.
BATAKLIK- Bataklığın Rus ruhu, eşi ve çocuklarıyla birlikte orada yaşıyor. Karısı Bataklık'ta boğulmuş bir bakiredir. Bolotnyak, Vodyany ve Leshy'nin akrabasıdır. Geniş, sarımsı bir yüze sahip, gri saçlı yaşlı bir adama benziyor. Bir keşişe dönüşerek etrafta dolaşır ve gezgine liderlik ederek onu bataklığa çeker. Kıyı boyunca yürümeyi, keskin seslerle veya iç çekişlerle bataklıktan geçenleri korkutmayı, su kabarcıklarıyla havayı üflemeyi ve yüksek sesle dudaklarını şapırdatmayı sever.
DENİZ KIZLARI- Ölümsüzlerin cinslerinden biri olan Slav türü Beregin. Deniz kızı, kadın yüzü ve göğüsleri, balık gövdesi ve kuyruğuyla tasvir edilmiştir. Sularda yaşıyor. Hıristiyanlığın yayıldığı, paganizmin eleştirildiği ve inkar edildiği dönemde, tüm pagan tanrılara kötü, şeytani özellikler verilmiştir. Yavaş yavaş Bereginya'dan Deniz Kızları boğulmuş kadınlara ve vaftiz edilmemiş ölü çocuklara dönüşmeye başladı. Ivan Kupala'dan önceki Rusal haftasında (19 - 24 Temmuz), özellikle Perşembe günü (Perunov günü) insanlar için her zaman tehlikeli olduklarına inanılıyordu.
BATAKLIK- Rus Ölümsüzler klanı, deniz kızlarının kız kardeşi Vodyanitsa, sadece bir bataklıkta, kazan büyüklüğünde kar beyazı bir nilüfer çiçeğinin içinde yaşıyor. Tarif edilemeyecek kadar güzel, utanmaz ve baştan çıkarıcıdır ve kaz ayaklarını siyah zarlarla insanlardan gizlemek için bir çiçeğin içinde oturur. Bataklık Kızı bir adam görünce acı bir şekilde ağlamaya başlar, böylece herkes onu teselli etmek ister, ancak bataklıkta ona doğru bir adım attığınız anda kötü adam saldıracak, onu kollarında boğacak ve bataklığa sürükleyecektir. , boşluğa doğru.
VODYANİTSA- Rus mitolojisinde bir deniz kızı, ancak vaftiz edilenlerden boğulmuş bir kadın ve bu nedenle efsaneye göre Ölümsüzlere (diğer deniz kızlarına) ait değil - genel olarak vaftiz edilmeden ölen çocuklar.
MAVKI- Denizkızı çeşitlerinden biri. Ukrayna inanışlarına göre vaftiz edilmeden ölen çocuklar Mavok'a dönüştürülür. Mavka adı (bazen Navka) Nav kavramından türetilmiştir. Mavkaların insan vücudu vardır ancak sırtları yoktur, dolayısıyla tüm içleri görünür. Yoldan geçenlere kendilerini vaftiz etmeleri için yalvarırlar ve ağlarlar. Yaşayanlara hâlâ kızgınlarsa onları kayalıklara ve nehrin fırtınalı sularına çekmeye çalışırlar.
ŞİŞİMORA- Ölümsüzlerin Slav çeşidi. Küçük, kambur bir yaratık, göbekli, soğuk, boğumlu kollara sahip. Açıklığa atlıyor ve onu suya sürüklüyor. Vodyanoy'un aksine sazlıklarda yaşar ve küçük nehirleri ve göletleri tercih eder. Gündüzleri uyur ve akşam karanlığında ortaya çıkar.
İÇETİK- Vodyany ailesinden Rus kötü ruhu, onların yardımcısı. Güçlü akrabasının gücüne sahip değildir ve kendisi kadar yeşil olmasına, sülükler ve alglerle kaplı olmasına rağmen kendisi daha küçüktür. Kurbağalar ve diğer sürüngenler eşliğinde yüzer. Kağıt oynamayı, bira içmeyi ve küçük yaramazlıklar yapmayı seviyor: mahsulleri su basmak, duvarları yıkamak, köprüleri ve dik kıyıları yıkamak. Vodyanoy gibi o da bir çocuğu veya sarhoş bir yetişkini suyun altına sürükleme fırsatını asla kaçırmaz.
TANRIÇALAR- Rus mitolojisinde, yaşamları boyunca korkunç bir suç işleyen, kutsal yeminini bozan çocuklarını öldüren kadınların ruhları, Bunlar en kötü ruhlardır. Tanrıçaların gölgesi vardır ama kendileri görünmez.
BLAZNYA- takıntı, hayalet. Her yerde ortaya çıkabilir: evde, ormanda, tarlada. Bir kişinin zihnini karartan ve onu gerçekte orada olmayanı görmeye zorlayan kötü ruhların katılımı olmadan tek bir Blaze tamamlanmaz. Karşısında bir görüntü olduğunu fark eden kişi, takıntılı görüntüden kurtulamaz. Blaznya, kavganın olduğu bir evde olur. Tartışmanın ardından Blaznya sopaları, tabakları, pislikleri fırlatmaya başlar ve her şeyi masadan fırlatır. Blaznya'nın korku, şok, şaşkınlık ve kaygı dışında büyük bir zararı yoktur.
MPA(PESTLE VIRGIN, PLESTICULTURE) - Rus mitolojisinde, devasa boyda (bazen ayaklıklar üzerinde), gevşek örgülü ve beyaz giysili bir kadın tarafından kişileştirilmiştir. Bir at arabasıyla dünyayı dolaşıyor ya da birilerini onu kasaba ve köylerde gezdirmeye zorluyor. Kemikli eliyle kanlı veya ateşli bir mendili her yöne üfler ve mendilinin dalgasını takiben etrafındaki her şey söner.
MANA (MANYA), yaşlı, zayıf bir kadın şeklinde eski bir Rus (çağırmak - yalan söylemek, aldatmak) hayaletidir.
NAVI- İnsanlara düşman olan Rus ölü ruhları. Ölümün vücut bulmuş hali, ölü düşüncesi hareket ettiğinde hareket eden etsiz yaratıklar. Eski günlerde ölüm nedeninin çürüyen bir cesette saklanan lacivert kemik olduğuna inanılıyordu. Donanmalar gece yarısından sonra insana benzeyen bulutlar şeklinde ortaya çıkar. Hamamdaki dördüncü buharda kötü ruhlarla birlikte buharlaşırlar ve arkalarında biraz tavuk izlerini anımsatan izler bırakırlar.
YAĞMA(RÜYA) - Geceleri ölüleri özleyen insanlara onları öldürmek için uçan ölü bir kişinin ruhunun Rus fenomeni. Plakayı yalnızca ziyaret edenler görebilir; diğerleri yalnızca parıltıyı fark eder. Yalnızca Büyücüler Baskın yapabilir. Bunu yapmak için Büyücü eliyle topuğu alır ve "bir kelimeyle" bir büyüyle tutar. Uçan Rüya daha sonra duracak ve insan görünene kadar dönecek. Büyücü topuğu bırakırsa baskın yine görünmez olacak veya parçalanacaktır. Plakanın uyuyan kişiyi korkutmasını önlemek için üzerini ıhlamur haçlarla kapladılar, pencerelere, kapılara, bariyere, boruya haçlar koydular. Bazı Büyücüler, yaşayanları rahatsız etmeyi bırakması için ölen kişiyle pazarlık yapmayı başarır. Örneğin, Baskın ortaya çıktığında Büyücüler onu uyarıyor: "Nereye gidiyorsun? Ölüler yaşayanlara gitmez. Amin! Benim yerim kutsaldır!" Diğerleri geceleri koruyucu meleğe başlarının altına dua ederek kurtulurlar. Evde tütsü ve ağlayan kök tüttürüyorlar.
NAMNAY bir Rus gece ruhudur, uyku sırasında insana gelir, uyuyan kişiyi morarana kadar ezer. Morluklar acıtırsa kötü bir şeydir, duyarsız olursa her şey yolunda gider.
HAYALET- Slavlar birkaç tür hayalet tespit etti:
"Mezarlık Bekçisi" bu mezarlığa ilk gömülen kişinin hayaletidir. Bu mezarlığa gömülenlerin cenazelerini her türlü saldırılardan ve kötü ruhlardan korur.
"Yerleşik" her seferinde aynı yerde ortaya çıkan bir hayalettir. Bu tür olaylar her yerde olabilir. Hayalet, kökenini bu yerdeki bazı trajik olaylara borçludur; örneğin, tam da bu yerde meydana gelen birinin ölümü. Bu olayın adeta “görünür bir anısı” haline gelir.
“Asılan Adam” işlediği bir suçtan dolayı asılan adamın hayaletine verilen isimdir. Efsaneye göre infaz yerinde kalırlar.
"Kavşak" - eski günlerde - bir kavşak - idam edilenlerin hayaletlerinin ölümden sonra kaldığı favori bir infaz yeri.
"Ölülerin gölgeleri", ölülerin ruhlarının yaşayanlara göründüğü karanlık, belirsiz silüetlerdir.
"Dispelling" - "yerleşik" hayaletler genellikle zamanla dağılır ve kaybolur. Ancak bazı yerlerde hayaletlerin en az 1.600 yıl öncesine gittiğine dair hikayeler var.
"Çift" bir hayalettir - yaşayan bir kişinin tam bir kopyası. Sorunun yaklaştığının işareti. Rus mitolojisinde - Bezymen.
LANET OLASI- Slavların kirli hayvanlar kavramı. Sürüngenler arasında esas olarak sürüngenler (öncelikle yılanlar) ve amfibiler (kurbağalar, kaplumbağalar vb.) ve diğer bazı hayvanlar (fareler, yılan benzeri balıklar - çopra, yılan balığı vb.), solucanlar, tırtıllar bulunur. Sürüngenler şeytani karakterlerle yakından ilişkilidir ve esas olarak yeraltı dünyasıyla ilişkilidir, yerde yaşarlar, bu nedenle genellikle kördürler, bir delikte, yeraltında veya bir evin eşiğinin altındadırlar. Genellikle bir ataların ruhuyla ilişkilendirilir - "büyük-shchura". Onları kovmanın çeşitli ritüel yöntemleri ve onlara karşı çok sayıda yasak ve muska bilinmektedir, ancak kendileri genellikle bir tılsım ve patronun işlevlerini yerine getirirler.
ŞEY- Bazı cadıların Rusça adı. Şey, vücudunu harcın altına koyar ve saksağan bacaya uçar, bu yüzden saksağanın kendisine Şey denir (karga gibi - Şey). Küçük şey, uyuyan bir annenin rahminden bir çocuk çalar ve kaçırılan çocuğun karşılığında rahme bir parça et, bir marka ya da bir parça ekmek koyar. Hamile kadınlar, Küçük Şey'in çocuğun yerini almasın diye, kocalarının yokluğunda yatarlar, kocalarının kıyafetlerinden bazılarını giyerler veya kocalarının kemerini kuşaklarlar. Gizmo'lara bazen kader iblisleri, dertleri ve talihsizlikleri öngören ruhlar denir.
VAHŞİ KADIN- Cadıların ve büyücülerin Rus asistanı. Çeşitli kirli numaralar yapması için insanlara gönderilir. Doğum yapan kadınlar ve genç anneler, çocuklarını yedi yıldan daha uzun yaşayan, çok öfkeli ve aptal olan kendi cadılarıyla değiştiriyorlar. Vahşi Kadın küçük çocukların kanını emerek onların solgunlaşmasına ve solmasına neden olur. Vahşi Kadın - el ilanı bir rüyada veya gerçekte genç erkeklere altın saçlı bir güzellik olarak görünür. Ayrıca evli insanları, eşlerini terk etmeleri için büyüler ve Vahşi Kadın erkeği terk edene kadar hiçbir güç onu karısına geri veremez.
LETAVİTSA- Vahşi Baba'nın Rusça versiyonu. Yürüyüş botlarının yardımıyla uçar, ancak çıkarıldığında doğaüstü gücünü kaybeder, botlarını çıkaran kişiyi itaatkar bir şekilde takip eder ve ona sadakatle hizmet eder. Onu büyük bir avcı olduğu bezelyelerin yetiştiği bir tarlada veya bahçede bulabilirsiniz.
ÜNLÜ- kötü bir kaderin, kederin Slav düzenlemesi. Tek gözü olmayan zayıf bir kadın kılığında görünen onunla tanışmak, kol kaybına veya ölüme yol açabilir. Bazen Dashing bir günahkarı atlayacak ve iyi, çalışkan bir insana düşecek: evi yanacak ve tarlaları dolu ile kaplanacak ve kendisi hastalığından nereye gideceğini bilemeyecek ve Dashing hala oturuyor boynunda, bacakları sarkıyor.
ATEŞ- Cehennemin karanlık zindanlarında yaşayan ve kötü, çirkin bakireler gibi görünen, aç, her zaman aç, bazen kör ve kolsuz görünen 9 veya 12 kız kardeşten oluşan Ruslar. En büyüğü, Neveya (ölümcül) - kız kardeşlere emreder: Titreyen (Titreyen), Ogneya (Ateşli), Ledea (Üşüyen, Üşüyen, Üşüyen), Gnetea, Göğüs, Sağır, Lomeya (Kemikkıran), Pukhneya, Sararma, Korkusha (Kıvranan) , Glyadeya.
LYARVA- tutkularımız ve kötü hislerimiz tarafından üretilen bir astral varlık.Lyarva, çağrıldıktan sonra yarı bilinçli olarak yaşar ve onu doğuran arzuyu tatmin etmeye çalışır. Lyarva'yı doğuran arzu ne kadar güçlü ve uzun olursa o kadar canlıdır. Lyarva'nın hayatı, insanın sinir gücüyle desteklenir ve bu nedenle kendisini yaratana bağlı kalır. Bir kişi böyle bir arzudan kurtulmuşsa, Lyarva'nın bedeni kısa sürede çökebilir, ancak hayata tutunarak kendisini doğuran kişiden ayrılabilir ve astral düzlemde seyahat ederek ahlaki açıdan zayıf olanı kuşatarak onları kışkırtır. yozlaşmayı artırır, haksızlıklardan kaynaklanan duyguların azalmasından beslenir ve yaşamaya devam eder.
ÖZEV- her şeye karşı ani bir kayıtsızlık durumu, tembellik, ağırlık. Nazardan veya birinin kalbinde bir başkası hakkında sıkıntı, kötü niyetli nefretle söylediği sözlerden veya birisinin tembelliğinin üstesinden gelirken esneme ve ağırlıktan gelir, örneğin aşağıdaki büyü metni telaffuz edildiğinde: “Tembellik ağırlıktır, Fedot'a, Fedot'tan Yakov'a, Yakov'dan herkese gidin."
Slav mitolojisinde birçok farklı ruh ve ölümsüz vardır. Halk efsanelerindeki kötü ruhların kökeni, Tanrı'yı \u200b\u200bövmekten bıkmış düşmüş melekler hakkındaki Eski Ahit mitiyle ilişkilidir: cennetten atıldılar, sonunda suya, ormana, tarlaya, eve düştüler.
ANCHUTKA - daha sonraki zamanlarda kötü bir ruh - şeytanların Rusça isimlerinden biri. Anchutka suyla bağlantılıdır ve aynı zamanda uçar; Bazen Anchutka'ya su, bataklık denir: bataklıkta yaşar. Kanatları var. Her zamanki lakapları - "ayaksız", "azgın", "parmaksız" - onun kötü ruhlara ait olduğu anlamına gelir. Peri masallarında kurt topuğundan ısırdığı için topuksuzdur.
Auka - goblinle ilgili orman ruhu. Tıpkı goblin gibi o da şakalar yapmayı ve insanları ormanda yönlendirmeyi seviyor. Ormanda bağırırsanız her taraftan karşılık gelir. Ancak şeytanların en sevdiği söz olan “Yürüdüm, buldum, kaybettim” diyerek beladan kurtulabilirsiniz. Ancak yılda bir kez, orman ruhlarıyla savaşmanın tüm yöntemleri işe yaramaz hale gelir - 4 Ekim'de goblin çılgına döndüğünde. “Auku, çay, biliyor musun? Auka bir kulübede yaşıyor ve kulübesi altın yosunla kaplı ve suyu tüm yıl boyunca bahar buzundan geliyor, süpürgesi bir ayının pençesi gibi, bacadan hızlı bir şekilde duman çıkıyor ve soğuk havalarda Auka sıcak.. Auka yaratıcıdır: Çok şey biliyor, baş belası, şakacı, maymun yapacak, tekerlek gibi dönecek ve korkutmak isteyecek ve bu çok korkutucu. Evet, bu yüzden korkutmak için Auka” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
BABAI kötü bir gece ruhudur. Sazlık çalılıklarında yaşıyor ve geceleri pencerelerin altında dolaşıyor, ses çıkarıyor, çizikler atıyor, pencereleri çalıyor. Babailer yatmak istemeyen küçük çocukları korkutur. Geceleri büyük bir sırt çantasıyla pencerelerin altında yürüdüğünü, yaramaz bir çocuk bulduğunu ve onu ormana götürdüğünü söylüyorlar. “Evet, güle güle, güle güle, gitme ihtiyar Babai, atlara saman verme. Atlar saman yemiyor, herkes Mishenka'ya bakıyor. Misha geceleri uyuyor ve her saat başı büyüyor. Ay, güle güle, güle güle, gelme bize Babai” (ninni şarkısı).
BAGAN sığırların koruyucu ruhudur, onları acı verici saldırılardan korur ve yavruları çoğaltır ve öfkesi durumunda dişileri kısırlaştırır veya kuzuları ve buzağıları daha doğduklarında öldürür. Belaruslular inek ve koyun ahırlarında ona özel bir yer ayırıp samanla dolu küçük bir yemlik düzenlerler: bagan buraya yerleşir. Yemliğinden çıkan samanı sanki şifalı bir ilaçmış gibi buzağılayan ineğe yediriyorlar.
BAENNIK (bannik, laznik, bainik, hamam), her hamamda ısıtıcının arkasına, çoğunlukla da genellikle üzerinde buhar çıktıkları rafın altına yerleşen, ölümsüzlerden gelen kirli bir ruhtur. Tüm Rus halkı tarafından kötü kabalığıyla tanınır. Yerli Novgorod bölgesinde "Hiç kimse bir bannikten daha kötü olamaz ve kimse ondan daha nazik değildir" diyorlar, ancak onun zarar vermeye hazır olduğuna ve kölelik ve sevecenlik kurallarına sıkı sıkıya uyduklarına inanıyorlar. Baennik'in her zaman herkesten sonra yıkandığına inanıyorlar ve bu nedenle herkes dördüncü moladan veya dördüncü buhardan korkuyor: "o" saldıracak, sıcak taş atmaya başlayacak, kaynar su sıçratacak; eğer ustaca kaçmazsanız, yani geriye doğru çevirirseniz sizi tamamen haşlayabilir. Ruh bu saati (yani üç aradan sonra) kendine ait sayar ve yalnızca şeytanların yıkanmasına izin verir: insanlar için banyonun öğleden sonra saat 5-7 civarında yapılması gerekir. Baennik, hamamın bölünmez bir şekilde sahibi olmak için çabalıyor ve geçici de olsa kendi haklarına tecavüz edenlerden hoşnutsuz. Bunu bilen, gece yakalanan ender bir gezgin buraya sığınmaya karar verir. Baennik'in hamamdaki atıkların uzaklaştırılması doğrudan sorumluluğu olduğundan, memnun olmadığı kişilere atık vermek onun hakkıdır. Baennik'e iri tuz serpilmiş bir parça çavdar ekmeği ikram ederek onun gözüne girerler. Ve gücünü sonsuza kadar elinden almak için ona siyah bir tavuk hediye ederler. Bazıları onu gördüklerini ve ona benzeyen tüm ruhlar gibi yaşlı bir adam olduğunu iddia etse de Baennik görünmez olmaya çalışıyor: Bu kadar sayısız yıldır bu dünyada yaşamış olmaları boşuna değil.
BAECHNIK (perebayechnik) - kötü bir ev ruhu. Hikaye anlatıcısı, geceleri her türlü kötü ruh hakkında korkunç hikayeler anlattıktan sonra ortaya çıkar. Çıplak ayakla yürüyor, böylece kimse kollarını başının üzerine uzatmış bir kişinin üzerinde nasıl durduğunu duymuyor (korkup korkmadığını bilmek istiyor). Söyledikleri gerçekleşene ve kişi soğuk terler içinde uyanana kadar ellerini kaldırır. Bu sırada bir meşale yakarsanız gölgelerin kaçtığını görebilirsiniz, bu odur. Brownie'nin aksine onunla konuşmamak daha iyidir, tehlikeli bir şekilde hastalanabilirsiniz. Evde 4-5 tane var. En korkunç olanı bıyıklı piç, bıyığı ellerinin yerini alıyor. Bir büyü ile kendinizi kırıcıdan koruyabilirsiniz ama bu unutulmuştur.
BARBAŞKA oldukça yakın zamanda ortaya çıkan bir karakter. Genellikle şehir apartmanlarında yaşıyor. Şaka yapmayı seviyor; kapıyı çalıyor, ses çıkarıyor, tabakları masadan fırlatıyor, boya döküyor, gaz yakıyor, her türlü nesneyi hareket ettiriyor ve fırlatıyor. Çocuklu ailelerde yaşamayı tercih ediyor. Kimse onu görmedi. Sevdiği kişilerle rahatlıkla konuşur ve tüm soruları kapıyı çalarak yanıtlar. Karakter türüne göre evin büyüğü olarak sınıflandırılabilir: İyi sahiplere nazik davranır ve kötü olanlara tahammül etmez.
BAYUNOK (Cat-bayun) - ev ruhu, hikaye anlatıcısı, gece, ninni şarkı kitabı. Bazen Bayun Kedisi şeklinde karşımıza çıkıyor: “Lukomorye'nin yakınında yeşil bir meşe ağacı var; /O meşe ağacındaki altın zincir: /Gece gündüz, bilgin kedi /Her şey dolaşır zincirin üzerinde; /Sağa gider - bir şarkı başlatır, sola - bir peri masalı anlatır” (A.S. Puşkin “Ruslan ve Lyudmila”).
ŞEYTANLAR - Slav mitolojisinde, Dünya'nın her yerinde yaşayan kötü ruhlar, sadece cennette (CENNET) bulunmazlar. Bu terimin halk sanatında, özellikle de açıkça komplolarda kullanılması bu anlamdadır. Şeytanlar çeşitli şekillerde ortaya çıkabilir. Rus atasözü tipiktir: "Ölümsüzlerin kendi görünüşleri yoktur, kılık değiştirerek yürürler." İkonografide ve folklorda iblislerin en yaygın imgesi şudur: karanlık, boynuzlu, kuyruklu, ayakları üzerinde toynaklı. İblislerin baştan çıkarıcı faaliyetleri tüm insanlara yöneliktir, ancak özellikle keşişlere, münzevilere ve münzevilere karşı kayıtsız değillerdir. “...görünüşe göre iblis bizi sahaya götürüyor ve etrafımızda çevreliyor. Bakın: işte orada oynuyor, üflüyor, üzerime tükürüyor; Orada - şimdi Vahşi Atı vadiye itiyor; Orada eşi benzeri görülmemiş bir kilometre boyunca önümde durdu; Gürültü küçük bir kıvılcımla parladı ve gecenin karanlığında kayboldu” (A.S. Puşkin. “Şeytanlar”).
TANRIÇALAR - Batı Slavların kadın mitolojik karakterleri. Hıristiyanlığın yayılma döneminde tanrıçaların iyi işlevleri yerini “Hıristiyan erdemleri”ne bırakmış ve onlara kötü ya da olumsuz ruhların işlevleri verilmiştir. Tanrıçaların ana işlevi çocukların kaçırılması ve değiştirilmesiydi. Büyük kafalı, sarkık göğüslü, şiş karınlı, çarpık bacaklı, siyah sivri dişli (daha az sıklıkla soluk genç kız kılığında) yaşlı çirkin kadınlar olarak tasvir edilirler. Bunlara genellikle topallık (kötü ruhların bir özelliği) atfedilir. Ayrıca hayvan şeklinde de görünebilirler - kurbağalar, köpekler, kediler, görünmez olabilirler, gölge gibi görünebilirler. Bunlar, kiliseye giriş töreni yapılmadan önce ölen, doğum yapan kadınlar olabilir; tanrıçalar tarafından kaçırılan çocuklar ve kadınlar; ölen kadınların, ceninlerinden kurtulan veya çocuklarını öldüren kızların, intihar eden kadınların, doğum sırasında ölen yalancı şahitlerin ruhları. Yaşam alanları göletler, nehirler, akarsular, bataklıklar ve daha az sıklıkla vadiler, yuvalar, ormanlar, tarlalar, dağlardır. Kötü havalarda geceleri, akşamları, öğle saatlerinde ortaya çıkarlar. Karakteristik eylemleri, yüksek sesle rulo darbeleriyle çamaşırları, bebek bezlerini yıkamak; onlara müdahale eden kişi kovulur ve dövülür; dans ediyorlar, yıkanıyorlar, yoldan geçenleri çağırıyorlar ve boğuyorlar, dans ediyorlar, onları yoldan çıkarıyorlar; iplik eğirme; saç taramak; Doğum yapan kadınların yanına gelirler, onları çağırırlar, yanlarında davet ederler, sesleri ve bakışlarıyla büyülerler; doğum yapan kadınları ve hamile kadınları kaçırmak. Çocukların yerine kendi ucubelerini atarak onların yerini alıyorlar; kaçırılan çocuklar kirli ruhlara dönüştürülüyor; Geceleri insanlara işkence ediyorlar, eziyorlar, boğuyorlar, çocukların ve erkeklerin göğüslerini emiyorlar, çocuklara büyü yapıyorlar. Ayrıca çiftlik hayvanları için de tehlikelidirler: Meralardaki hayvanları korkutur ve yok ederler, atları sürerler ve yelelerini örerler.
BOLI-BOSHKA - orman ruhu. Meyvelerin olduğu yerlerde yaşar. Ruh kurnaz ve kurnazdır. Kayıp çantasını bulmak için yardım isteyen fakir, zayıf, yaşlı bir adam şeklinde bir kişinin karşısına çıkar. Onun isteklerine boyun eğemezsiniz - kaybınızı düşünmeye başlayacaksınız, başınız ağrıyacak ve ormanda uzun süre dolaşacaksınız. "Sessizlik! İşte Boli-boshka'nın kendisi geliyor! - Geldiğini hissettim: Başı belaya girecek, başı dertte! Hepsi zayıflamış, cüce, zayıf, düşmüş bir yaprak gibi, bir kuşun dudağı - Boli-boshka, - sivri bir burun, kullanışlı ve gözler üzgün, kurnaz, kurnaz görünüyor” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
BOLOTNYANIK (bolotyanik, bagnik) - bataklığın ruhu. Suyla aynıdır. Halk fantezisi, birçok atasözü ve deyişin kanıtladığı gibi, kötü ruhların yerleşmesi için tamamen uygun bir bataklık bulur, örneğin, "Bataklıklar nerede, şeytan yoktur", "Bataklık olmadan şeytan olmaz, ve şeytansız bir bataklık”, “Durgun sularda şeytanlar var.” bulunur” vb. “Bataklık sana oyun oynuyor. Sizi çağıran karanlık bir güçtür” (A.A. Blok. “Bataklık derin bir çöküntüdür…”).
BOSORKUN (vitryanik) - dağ ruhu. Kuvvetli bir rüzgarla birlikte ekinlere uçar, onları yok eder ve kuraklığa neden olur. İnsanları ve hayvanları şımartır - ani hastalıklara ve rahatsızlıklara neden olur (örneğin inek sütü kana karışır veya tamamen yok olur). Macarların da benzer bir mitolojik karakteri var - Bosorkan, bir cadı, uçma ve hayvanlara (köpek, kedi, keçi, at) dönüşme yeteneğine sahip çirkin yaşlı bir kadın. Kuraklığa neden olabilir, insanlara ve hayvanlara zarar verebilir. Bosorkan insanlara çoğunlukla geceleri zarar veriyor. “Bosorkunlar insanlara çoğunlukla geceleri zarar veriyor, özel faaliyetlerinin zamanı Yaz Ortası Günü (24 Haziran), Lutsa Günü (13 Aralık) ve hayvancılığın koruyucu azizi olan Aziz George'un günü (24 Nisan)” (N.I. Tolstoy) .
VAZİLA (ahır bekçisi, sürü bekçisi) atların koruyucu ruhudur, insan biçiminde temsil edilir, ancak at kulakları ve toynaklarıyla. Her ev sahibinin bir ahırda yaşayan, atlarla ilgilenen, onları hastalıklardan koruyan ve sürüye gittiklerinde yırtıcı hayvanları onlardan uzaklaştıran bir vazilu vardır.
VEDOGONI, insanların ve hayvanların bedenlerinde yaşayan ve aynı zamanda aile mülkünü ve evini koruyan ev dehalarıdır. Her insanın kendi vedogonu vardır; Uyuduğunda vedogon bedeni terk eder ve mülkünü hırsızlardan, kendisini ise diğer vedogonların saldırılarından ve büyülerden korur. Bir vedogon kavgada öldürülürse, ait olduğu kişi veya hayvan uykusunda anında ölür. Bu nedenle, eğer bir savaşçı rüyada ölürse, o zaman onun vedogonunun düşmanlarının vedogonlarıyla savaştığı ve onlar tarafından öldürüldüğü söylenir. Sırplara göre bunlar, uçuşlarıyla kasırgalar yaratan ruhlardır. Karadağlılar için bunlar, kan akrabalarının evlerini ve mülklerini hırsızların ve uzaylı cadıların saldırılarından koruyan, ölenlerin ruhları, ev dahileridir. “Burada mutlu bir şekilde uyuyakaldınız ve Vedogon'unuz bir fare olarak ortaya çıkıp dünyayı dolaştı. Ve hiçbir yere gitmiyor, hangi dağlara, hangi yıldızlara! Yürüyüşe çıkacak, her şeyi görecek ve size geri dönecek. Ve böyle bir rüyanın ardından sabah mutlu kalkacaksınız: hikaye anlatıcısı bir peri masalı anlatacak, söz yazarı bir şarkı söyleyecek. Vedogon size tüm bunları anlattı ve söyledi - hem bir peri masalı hem de bir şarkı” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
VIY (Nii, Niam), göz kapakları yere inen efsanevi bir yaratıktır, ancak onları bir dirgenle kaldırırsanız bakışlarından hiçbir şey gizlenmeyecektir; "wii" kelimesi kirpik anlamına gelir. Viy - bir bakışta insanları öldürür, şehirleri ve köyleri küle çevirir; Neyse ki öldürücü bakışları kalın kaşları ve gözlerine yakın göz kapaklarıyla gizleniyor ve yalnızca düşman ordularını yok etmek veya bir düşman şehrini ateşe vermek gerektiğinde dirgenle göz kapaklarını kaldırıyorlar. Viy, Çernobil'in ana hizmetkarlarından biri olarak kabul edildi. Ölülerin yargıcı olarak görülüyordu. Slavlar, vicdanlarına göre değil, kanunsuz yaşayanların cezalandırılmadığı gerçeğini asla kabullenemediler. Slavlar, kanunsuz insanların infaz yerinin yerin içi olduğuna inanıyordu. Viy aynı zamanda kışın doğanın mevsimsel ölümüyle de ilişkilidir. Özellikle vicdanı rahat olmayanlar için kabusların, vizyonların ve hayaletlerin göndericisi olarak saygı görüyordu. “...Bodur, iri yapılı, çarpık ayaklı bir adamı yönlendirdiklerini gördü. Tamamı kara toprakla kaplıydı. Toprakla kaplı bacakları ve kolları ince, güçlü kökler gibi öne çıkıyordu. Sürekli tökezleyerek ağır bir şekilde yürüdü. Uzun göz kapakları yere indirildi. Khoma dehşetle yüzünün demir olduğunu fark etti” (N.V. Gogol. “Viy”). “... Bugün Viy dinleniyor,” iki başlı at bir başıyla esnedi ve diğer başıyla dudaklarını yaladı, “Viy dinleniyor: gözüyle ve taşradan birçok insanı yok etti. şehirlerin yalnızca külleri vardır. Viy güç toplayacak ve yeniden işe koyulacak” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
VODYANY (vodyanik, vodovik, boloyanik) sulu, kötü bir ruhtur ve bu nedenle herkes tarafından ve her yerde gerçek şeytanlar olarak kabul edilir. İnsanlar deniz adamını, büyük şişkin karnı ve şişmiş yüzü olan çıplak, yaşlı bir adam olarak hayal ederler; bu da onun spontane karakteriyle oldukça tutarlıdır. Aynı zamanda, tüm bulut ruhları gibi, o da acı bir ayyaştır (hiç şüphe yok ki bu nitelik, şarap içmeyi ve güçlü alkollü içeceklerin kullanımını beraberlerinde getiren Hıristiyan "aydınlatıcıların" gelişiyle eklenmiştir). Vodovikler neredeyse her zaman evlidir ve çok sayıda çocuk sahibidir; su bakireleriyle, boğulan kadınlarla ve ebeveynleri tarafından lanetlenen ve bu lanet sonucunda kötü ruhlar tarafından su altı köylerine götürülen talihsiz kızlarla evlenirler. Deniz adamının insanlara karşı kötü niyeti, nemli ve ıslak bölgesinde çeşitli nedenlerle ortaya çıkan her insanı yorulmadan izlemesiyle ifade edilir. Yaz aylarında gün batımından sonra, öğlen veya gece yarısı nehirlerde ve göllerde yüzmeye karar veren herkesi kalıcı bir barınağa götürüyor. Su altında avını köle işçilere çevirir, onları su dökmeye, kum taşımaya ve yıkamaya vb. zorlar. Ancak asla ölmeyen denizadamları ay değiştiğinde değişirler: Gençken kendileri de gençtirler, yaşlandıklarında ise yaşlı insanlara dönüşürler. Güneyde bir insan vücuduyla, ancak bacak yerine balık kuyruğuyla temsil ediliyorlar; Kuzeydeki soğuk ormanların su canlıları kirli ve boynuzludur. Vodyanoy, şans eseri buluşmalar sırasında kesinlikle kavga ettiği büyükbabası brownie ile uzlaşmaz bir şekilde düşmanca bir ilişki içindedir. Bir deniz adamının bataklıklarda yaşaması durumunda buna Bolotyanik de denir.
WOLF SHEPHERD - fırtınalı fırtınaların efendisi, güneşin gökteki kurt yiyicilerini kontrol eder, onu büyük sürüler halinde takip eder ve vahşi avlarda tazıların yerini alır. Efsaneye göre kurt çobanı, elinde uzun bir kırbaç tutarak bir kurdun üzerine biner veya büyük bir kurt sürüsünün önünde yürür ve onları bir sopayla sakinleştirir. Daha sonra yaşlı bir büyükbaba kılığında ortaya çıkar, sonra kendisi de bir kurda dönüşür, yırtıcı bir canavar olarak ormanlarda sinsi sinsi dolaşır ve köy sürülerine saldırır. Bu kurt adam, gölgeli bir ağacın altında durur, bir canavardan yaşlı bir adama dönüşür, etrafına kurtlar toplar, onları besler ve her birine avını verir: bir kurdun bir ineği kesmesini, diğerine bir koyun, domuz veya tay yemesini emreder, ve üçüncüsü bir adamı parçalara ayırmak için. Tüm önlemlere rağmen kimi kurda kurban etmeyi seçerse artık kaderinden kaçamayacaktır.
VOROGUSHA (voroguha, cadı) - ateşli kız kardeşlerden biri, beyaz bir gece güvesi şeklinde uykulu bir kişinin dudaklarına konar ve ona hastalık getirir. Oryol ilinde hastaya ıhlamur çiçeği suyuyla banyo yapılıyor. Hasta sabah erkenden çıkardığı gömleği nehre götürmeli, suya atmalı ve şöyle demelidir: “Voroguşa Ana! gömlek giyiyorsun ve benden uzak dur!” Daha sonra hasta sessizce, arkasına bakmadan evine döner. "İhtiyar Vorogusha ormandan çıktı ve koltuk değneğiyle tarlada yürüdü" (A.M. Remizov. "Peri Masalları").
VRITRA, kış için yağmur bulutlarını çalan bir iblistir.
VOTARASHKA, bir insanı mantıktan mahrum bırakan aşk tutkusunun kişileşmesidir: onu hiçbir şeyle alamazsınız ve kuru bir büyünün söylediği gibi onu kara bir fırına süremezsiniz. "Ve Vytarashka kırmızı kuğu sevindi, kanatlarını açtı, - onu siyah fırına sürmek imkansızdı, - söndürülemez sıcak kan titriyor, gayretli kalp, Kupala ateşiyle tükenmiş" (A.M. Remizov. "Peri Masalları") .
GARTSUKI - Belarus'ta bunlar dağlarda yaşayan, uçuşlarıyla rüzgar ve kötü hava üreten ruhlardır. Küçük çocuklara benziyorlar; Oyun oynarken aceleyle uçuşa geçtiklerinde, hızlı koşularından bir kasırga çıkar ve kumları döndürmeye başlar, havada koştuklarında ise uçuşları fırtınaya ve kötü havaya neden olur.
İKİ-Ruh, insan ve şeytani olmak üzere iki ruhu barındırabilen bir yaratıktır. Slavlar arasında "iki" sayısı, "bir" ve "üç" sayılarının aksine doğaüstü bir güce sahipti. Genellikle iki fikirli bir insan gündüzleri herhangi bir insan gibi davranır, ancak geceleri hemen derin bir uykuya dalar, bu yüzden onu uyandırmak imkansızdır. Bu sırada köpek, tavşan, at vb. kılığında vücudunun dışında dolaşır. Bazen iki fikirli bir kişinin ölümünden sonra, onun saf ruhu öbür dünyaya gider ve kirli ruh bir gulyabani olur. “...Bir kimse başıboş dolaşan Double-Double'ı alıkoyarsa, kendi gücüyle ya da kaçışı olmayan rüzgarın gücüyle öldürebilir. İki fikirli bir insanı, başını ayaklarının olduğu yere çevirerek uyandırabilirsiniz. Bu durumda Çift Damedlı en az iki hafta hasta olacak” (N.I. Tolstoy).
DEDKO - yaşayan ruh; Batı Slavlarının inançlarına göre mahkum bütün kış tahıl ambarında oturur ve biriktirilen rezervleri yer.
BÜYÜKBABALAR (didy, dzyady) - ataların pan-Slav ruhları. Büyükbaba, ailenin ve her şeyden önce elbette çocukların koruyucusudur. Klan içindeki tutkuları yatıştıran, klan büyüklüğünü temsil eden en yaşlı adam, klanın ahlakının temel ilkelerini korur ve bunların uygulanmasını sıkı bir şekilde izler. Belaruslular ve Ukraynalılar, büyükbabayı, gökyüzündeki büyük ateşin aksine, küçük Perunov ateşi gibi ocağı, soba ateşini koruyan ev tanrısı olarak adlandırdılar. Perunov'un hazinesinin koruyucusu olan orman tanrısına aynı zamanda büyükbaba da deniyordu. Hazinenin bulunmasıyla ilgili talimatlar için büyükbabaya dua ettiler. Belarus'ta altın hazinelerinin koruyucusuna Dedka denir. Kırmızı, ateşli gözleri ve aynı sakalı olan bir dilenci kılığında yollarda yürür ve talihsiz bir fakirle tanışarak ona para verir. Kherson vilayetinde hazinenin çoğunlukla yırtık ve kirli dilenci kıyafetleri giyen yaşlı bir adam şeklinde göründüğü söyleniyor. Ukrayna'da dünyayı dolaşan yaşlı, beyaz saçlı ve sümüklü bir büyükbabadan bahsediyorlar ve burnunu silerseniz hemen gümüşle gönderiliyor. Slavlar arasında, ilkbaharda gökkuşağında - Paskalya'nın yedinci günü veya sonbaharda - büyükbabaları onurlandırmak için özel bir tören gerçekleştirildi. Noel ve Yeni Yıl'da büyükbabaları tedavi ettiler. Ölen akrabaların ruhları eve davet edildi ve onlara yemek bağışlandı, masanın altına döküldü veya pencereden dışarı çıkarıldı. Yiyecekler de mezarlığa götürülerek mezarların üzerine yerleştirildi. Büyükbabalar ellerinde meşale taşıyan “mankafalar” olarak tasvir ediliyordu. Beyaz Rusya'da, ritüel sırasında, sahibi masanın etrafında üç kez yanan bir meşale taşıyarak ölülerin ruhlarını tütsüledi.
DOMOVOY-DOMOZHIL (Dobrozhil, Dobrokhot, Breadwinner, Büyükbaba, Sisedka, Batan, diğer yarısı, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnoukhiy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - ocağın temsilcisi, orijinal anlamına göre tanrı Agni, Şimşek Perun'un aynısı. Ocakta yanan ateşin vücut bulmuş hali olan brownie, klanın kurucusu ve hükümdarı olarak saygı görüyordu. Bu, her tarafı sıcak, tüylü kürkle kaplı, kısa boylu, yaşlı bir adam. Rusya'nın kuzeyindeki ormanlık bölgelerde brownie, Ortodoks Rus halkıyla gönüllü olarak birlikte yaşamasından dolayı Susedko ve Batan olarak adlandırılıyor. Olonets bölgesindeki ailelerin diğer yarısı ona fahri bir isim bile veriyor. Her durumda, o - Domozhil ve sıcaklık ve rahatlık içinde yaşama geleneği için - Zhirovik ve Lizun. Hala görünmez bir yaratık, inkar edilemez ve gerçek bir "ölümsüz" (ne ruh ne de insan) olduğundan, brownieye hayaletimsi bir yaratık, hayalet olarak Posten de denir. Bazen bir kulağı eksik olduğu için ona "karnoukhim" diyorlar. Beyaz Rusya'da ona aynı zamanda ev kafeslerinin ve depoların bekçisi olan Kletsnik de denir. Brownie kızgınsa, başkasının brownie'siyle aynı numaraları yapar. Bu yüzden ona Soytarı, Serseri ve Sadol deniyor. Rusya'da, klanın ilk kurucusu, aile ocağının ilk organizatörü olan brownie'nin şahsında onurlandırılır ve bu nedenle onun kavramı pek çok homojen ruha bölünmez: her evde yalnızca bir tane vardır. kek. Brownie'nin faaliyetleri, kutsal akrabalık ve tarikat bağlarıyla bağlı olduğu ailenin mülkleriyle sınırlıdır; o sadece eviyle ilgileniyor. Rusya'da brownie aynı zamanda tavukların koruyucu azizidir ve onun onuruna 1 Kasım'da “tavuk adı günü” olarak bilinen özel bir kutlama düzenlenir.
EV BAHÇESİ - adını her zamanki ikamet yerinden almıştır ve ev sahipleriyle olan ilişkisinin doğası gereği kötü ruhlar arasında yer almaktadır ve onunla ilgili tüm hikayeler, yaptığı evcil hayvanlara eziyet etmekten ibarettir. Aşk değil. Görünüşe göre avlu bir hizmetçiye benziyor. Her zaman sadece keçi ve köpekle dosttur, diğer hayvanları sevmez ve kuşlar ona itaat etmez. Özellikle beyaz kedilere, beyaz köpeklere ve gri atlara tahammül etmez - bilgili bir sahibi bu tür hayvanları tutmamaya çalışır. Yemlikteki demir bir dirgen üzerinde kendisine hediyeler sunulur.
RÜYA - akşam ve gece ruhu. Çocukları sever ama yetişkinlere karşı o kadar nazik değildir. Alacakaranlıkta gelir. “Lyulya, Sandman geldi, / Kanadın altında dolaştı, / Sasha'nın beşiğine uzandı. /Sasha'ya eliyle sarıldı” (ninni şarkısı).
ZHIROVIK, brownie'nin birçok takma adından biridir. Sıcakta ve soğukta yaşamayı sevdiği için ona Zhirovik diyorlar. Ayrıca bazı günlük alışkanlıklar nedeniyle "lizen" veya "lizun" olarak da adlandırılırlar: geceleri bulaşıklarla oynamak, onları yalamak, sıcak krepleri ve krepleri yalamayı severler. Sobanın arkasında ya da yeraltında yaşamayı tercih ediyor; sobanın etrafında takılmayı seviyor. Görünmez bir yaratık. "Ah, büyükanne, eve git, balçık geldi, yulaf ezmesini, orgayı, buğdayı, erişte ununu yaladı... ve balçık dili rende gibi..." (E. Chestnyakov. "Oldu").
Kötü ruhlar, sobanın arkasına yerleşen, görünmez kalan ve eve talihsizlik getiren kötü ruhlar, küçük yaratıklardır: sahibinin zenginliği ne kadar büyük olursa olsun, hızla yok olacak ve memnuniyet yerine yoksulluk gelecektir. Bir büyü var: "Kötüler onu yensin!" Minik boyları ve huzursuz karakterleriyle ev cücelerine benzerler ve böylece kader ve ölümün efsanevi kişileştirmeleri ile temel fırtına ruhları arasındaki eski bağlantının kanıtını sağlarlar (başka bir kanıt da dönüşüm yeteneğidir). Halk masalında Woe, Dashing ve Nedol ile aynı rolü oynarlar. Belaruslular bir atasözünü korudular: "Kötüler üç gün istedi, ama sen üç yıl hayatta kalamayacaksın!" Kötü niyetliler dünyayı dolaşıyor ve toplumlar halinde yaşamak için yerleşiyorlar; aynı şekilde, popüler deyime göre, "Bela tek başına gelmez", "Sorunlar sıra sıra gelir." Ukraynaca "Tanrım, seni yendiler!" - talihsizlik arzusu, "kötü olana" - cehenneme. “Merhamet et anne, bak, oğlun elinde bir parça ekmek ve bir sopayla, evden çıktı ve yuvarlanan taşların üzerinde yürüyor - gözleri nereye baksa ve kötü ruhlar - kederin yoldaşları, sarın kendilerini. boynuna dolanmış, kulaklarına fısıldıyor: "Seni bırakmayacağız!" (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
IGOSHA - kikimore ile ilgili; ölü doğmuş bir çocuk, prematüre bir bebek, bir düşük, bir kulübeye yerleşen ve şakalarıyla ev halkını rahatsız eden, kolları ve bacakları olmayan bir ucube.
ICHETIK, tüccar ailesinden gelen kötü bir ruhtur. Tıpkı sudaki gibi ichetik de nehirlerde ve diğer su kütlelerinde yaşar. Görevlerine göre deniz adamının asistanıdır (deniz adamının yanında birçok asistanı vardır - örneğin deniz kızları ve şishigi). İçetik tüm küçük işleri yapıyor; kıyıları yıkar, köprüleri yıkar ve mahsulleri sular altında bırakır. Görünümü deniz adamına benzer ancak fazla büyümemiştir. Tüm yaşayan ölüler gibi o da kart oynamayı ve bira içmeyi seviyor. Sonbahar Nikita'dan ilkbahar Nikita'ya kadar uyur.
Bir CASHMAN - bir goblin tarafından bypass edilen kişi - anlamını ve hafızasını kaybeder.
KARAKONJALS (karakonjuly, karakonjo) - güney Slavlar arasında su iblisleri. Noel döneminde sudan veya mağaralardan ve kirli yerlerden çıkarlar. İnsan başlı, iki kollu veya kanatlı at şeklinde görünürler; dikenlerle kaplı çıplak insanlar; kuyruklu ve boynuzlu tüylü kırmızı veya siyah iblisler; insanları buza çeken küçük insanlar; köpek, koyun, dana veya tüylü, boynuzlu ve kuyruklu bir adam şeklindedir. “Gece yarısından sonra insanlara saldırdıklarına, ilk horoz ötüşüne veya bir eşeğin ilk çığlığına kadar üzerlerine bindiklerine, insanları köyde, tarlalarda, nehir kıyısında gezdirdiklerine inanılıyordu. Ateşten, demirden, badnyak külünden, ekmekten, tuzdan vb. korkuyorlar.” (N.I. Tolstoy).
KARACHUN (korochun, kerechun, krachun) - kötü ruh (Belarusça, korochun - “genç yaşta ani ölüm, kasılmalar, hayatı kısaltan kötü bir ruh”, Rusça karaçun - “ölüm”, “ölüm”, “kötü ruh”) . Karachun aynı zamanda kış gündönümünün ve ilgili tatilin adıdır - Noel (Transcarpathia'da krachun bir Noel pastasıdır). Korochun ismi, Slav Cityvrat'ı belirten Kert ve Krak isimlerine yakındır. Horutanlarda ve Hırvatlarda “Kert” kelimesi “ateş” anlamında kullanılır; bir deyiş vardır: “Hepimiz Kert’e gitmeyeceğiz, bazıları cehenneme gidecek.” “Beyaz bir kürk mantoyla, çıplak ayakla, beyaz tüylü saçlarını sallayarak, büyük gri sakalını sallayarak Korochun sopasıyla kütüğe vuruyor - ve öfkeli eyuzi çınlıyor, don pençeleriyle çiziyor, hava çatlıyor ve kırılıyor” (A.M. Remizov. "Peri Masalları").
KLADOVIK (kiler) - toprağa gömülü hazineleri ve değerli eşyaları koruyan bir ruh. Kuzeyde ona "kiler" diyorlar ve iki bekçi olduğunu biliyorlar: "layun", hazineyi çalmaya yönelik ilk girişimde iri bir köpeğe dönüştüğü için bu lakapla anılıyor; diğeri ise beyaz kenarlı gıdıklayan saksağan kuşu şeklindeki bir hazineyi koruyan bir "gıdıklayıcı"dır.
KLETNIK - Beyaz Rusya'da ev kafesleri ve kiler bekçisinin adıdır. Bu, brownie avlusunun takma adlarından biridir ve brownie'nin gücünün onurlandırıldığı ve ona fedakarlıklarda bulunulduğu alanı açıkça belirtir. Tüm ev büyüklerine ev ve bahçe bekçilerinden yardım alınır. Bazı yerlerde işleri bağımsız sayılmaz ve her şey tamamen bir “ustaya” atfedilir. Başka yerlerde, her ev ruhunun emeği kurnazca ayırt edilir.
KOLOVERTYSH - cadının asistanı. “Çatıda gri bir baykuş oturuyordu - lanet bir kuş ve tavuğun bacağında, kapıda Rotator oturuyordu, üzgün: bir külot, külot değil, kısa ve rengarenk, sarkık, boş, sarkık mahsullü... Bu bir mahsul, cadının oradan alacağı her şeyi topluyor: tereyağı, krema ve süt, tüm ganimetler. Guatr dolu ve cadının peşinden sürükleniyor ve evde guatrdan her şeyi sanki bir çantadan çıkarıyormuş gibi çıkarıyor ve cadı onu yiyor: tereyağı, krema ve süt... - Cadı beni bir köpekten yaptı , akıllıca: Köpeğimiz Shumka doğurdu - Kurtlar Shumka'yı yedi! - cadı Shumka'nın yavrularının yattığı yeri aldı, fısıldadı, beni arka köşedeki kulübeye, ocağın altına sürükledi ve yedi gün sonra dünyaya geldim. Ben Kolovertiş'im, bir köpeğin oğlu gibi...” (A.M. Remizov. “Peri Masalları”).
KORGORUSHY (kolovershi) - Doğu Slav mitolojisinde kekin yardımcıları; Çoğunlukla siyah olan kedilere benziyorlar, bu nedenle kara bir kediyi görünce duyulan hoşnutsuzluk ve korku. Güney Rus inanışlarına göre, dikkatsiz bir komşunun gözünün önünden çalarak, sahiplerine diğer evlerden malzeme ve para getiriyorlar. Bu nedenle avlular çoğunlukla kavga eder. Bu tartışmalar sırasında korgorushki gevezelik ediyor, tabakları kırıyor ve evdeki her şeyi alt üst ediyor.
CRIKS-VARAKS - efsanevi bir yaratık, bir çocuğun ağlamasının kişileşmesi. Bir çocuk çığlık atarsa, onu ahıra taşımanız ve sallayarak şunu söylemeniz gerekir: “Crixus-varaxes! falanca bebekten sarp dağların ötesine, karanlık ormanların ötesine geçin.” Krixa ağlayan bir bebek. Varaksa bir rüzgar torbasıdır. “Crixus-varax'lar dik dağların arkasından dörtnala koştular, rahibin bahçesine tırmandılar, rahibin köpeğinin kuyruğunu kestiler, ahududu tarlasına süründüler, orada köpeğin kuyruğunu kestiler, kuyrukla oynadılar” (A.M. Remizov. “Peri Masalları” ).
KURENT bir şeytandır. Bir gün dev adam ve Kurent kendi aralarında beyaz ışığın hangisine sahip olması gerektiğini tartıştılar. Uzun süre savaştılar, tüm dünyayı ayaklarıyla kazdılar ve şimdiki haline getirdiler: önceden geniş ovaların olduğu yerde yüksek dağlar ve derin uçurumlar vardı. Ne biri ne de diğeri düşmanı alt edemedi. Sonra Kurent asmayı aldı ve o kadar sıkı sıktı ki içinden şarap fışkırdı; Bir adamı tam da yüksek bir dağda Tanrı'nın masasında otururken bu şarapla sarhoş etti (burada beyaz bir adamın alkol ve sigara içerek gücünden mahrum bırakılmasının bir yolunu gösteren bir alegori var). Çok geçmeden Tanrı geri döndü ve masada uyuklayan bir adam gördü; Tanrı öfkelendi ve onu güçlü bir el ile dağdan aşağıya attı; bu yüzden uzun yıllar boyunca kırık ve yarı ölü halde yattı. Adam iyileştiğinde gücü kayboldu: ne denizin üzerinden atlayabiliyor, ne dünyanın derinliklerine inebiliyor, ne de göksel masaya çıkabiliyordu. Böylece Kurent dünyayı ve insanı ele geçirdi ve o andan itibaren insanlar zayıfladı ve küçüldü (bir kişiyi bu ahlaksızlıklardan kurtarmak, onu eski gücüne ve ilahi yeteneklerine geri döndürecektir). Bazı bölgelerde bu, arp ve kaval çalarak hastalıkları iyileştiren ve herkesin dinlenmeden dans etmesini sağlayan kurnaz ve neşeli bir iblistir.
BUZ (buz) - samanın ruhu. Slav mitolojisindeki birçok ruh gibi Buz Olan da kışın uyur. Ancak baharın gelişiyle uyanır. Yazın uyanık kalır ve yeni bir saman yığınına tırmanıp uykuya dalmak için yazın sonunu bekler (doğanın, bitki dünyasının kış uykusunun kişileşmiş halidir; uykulu ve tembel kişiye bazen onun adı). Onu hiç kimse görmedi. Bazen sadece sıcak bir öğleden sonra biri samanın içinde hışırdar ve birinin iç çekişi duyulur. “Geçen yılki samandan itibaren, samanın şeytanı, sıcak samanın altında ezilerek mırıldanmaya başladı. Ve çayır karşılık verdi, uğultu ve tüm kıyı tıkırdadı, inledi ve öttü ve orman bir yusufçuk gibi cıvıldamaya başladı” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
LESAVKI - orman ruhları, ormancının akrabaları, yaşlı erkekler ve kadınlar. Kirpilere benziyorlar. Tıpkı ormancılar gibi onlar da şaka yapmayı ve oynamayı severler. Larvalar çoğu zaman uyur; çok kısa bir süre için uyanık olurlar: yaz sonundan sonbahar ortasına kadar. Olonchanlar arasında, yoğun ve el değmemiş ormanlarında, çocukları ormana çeken "orman büyükleri" veya "babalar" yaşar, ancak onları hangi amaçla orada tuttuklarını ve onları neyle beslediklerini en bilgili insanlar bilemez. "Yaşlı erkekler ve kadınlar - Lesavki geçen yılki yapraklarda oturuyor, el ele tutuşuyor, ormanın içinden atlıyor, ormanda ıslık çalıyor, kafasız, kuyruğu yok, atlıyor, böyle ıslık çalıyorlar" (A.M. Remizov. "Denize doğru-) Okyanus") .
ORMAN RUHLARI - başlangıçta şu biçimde temsil ediliyorlardı: keçi bacaklı, sakallı ve boynuzlu, antik dünyanın satirlerini ve faunlarını anımsatan tüylü yaratıklar. Giyinmişlerse koyun derisi paltolar giyerler; Bu koyun derisi paltolar kemerli değil ve vahşi bir avcının bulutlu mantosu gibi rüzgarda serbestçe uçuşuyor. Daha sonra onlara özel isimler verildi.
GOBBLE (özgür, yad, orman, dürüst, leshak, orman adamı, ormancı, tilki, polysun, biyel, hırsız, zar zor, vahşi küçük köylü, tsmok, altın boynuzlu kral, orman kralı, ormanın hükümdarı) - orman kötülüğü ruhlar, tam ve sınırsız ormanın sahibi: tüm hayvanlar ve kuşlar onun yetkisi altındadır ve ona karşılıksız itaat eder. Goblin, yalnızca kendisine özgü özel özelliklerle diğer ruhlardan farklıdır: Eğer ormanda yürürse, en uzun ağaçlar kadar uzun olur. Kiev ve Çernigov eyaletlerinde tilkiler ve tarla çalışanları arasında bir ayrım yapıldı; birincisi grimsi ve kül renginde devler olarak temsil edilirken, ikincisine bunların tarlada yetişen tahılın yüksekliği kadar olduğu, hasattan sonra küçülerek anız kadar küçüldüğü anlatılırdı. Tüm gök gürültüsü ruhları gibi, goblin de çeşitli görüntülere bürünebilir ve bu sayede kurt adamlara yakınlaşır. Çoğu zaman iri yapılı bir adamdır, ancak bu insan formunda bile şeytani özellikleri korur: koyun derisi bir palto giyiyor, ancak kötü ruhlarda her zaman olduğu gibi, kemerli değil ve sol etek kısmı sağ tarafa gelecek şekilde sarılıyor. . Goblin, ormanlarında deli gibi, son derece hızlı ve her zaman şapkasız olarak koşuyor. Kaşları ve kirpikleri görünmüyor ancak karnakulaklı olduğu (sağ kulağı yok), kafasındaki saçların sola doğru tarandığı açıkça görülüyor. Aynı zamanda tek gözlü olarak da temsil ediliyor, bu da onun Cyclops devlerine olan yakınlığını gösteriyor. Devrilme yeteneğine sahip olan goblin, genellikle omuzlarında bir sırt çantasıyla yoldan geçen biri gibi davranır. Eğer goblin çıplak görünüyorsa, onun genel kabul görmüş şeytan imajına ne kadar benzediğini fark etmek kolaydır: kafasında boynuzları vardır, keçi bacakları, başı ve vücudunun tüm alt yarısı örgüler halinde tüylüdür. , kama şeklinde bir keçi sakalı, ellerinde uzun pençeler. Belarus'ta, sahiplerinin hayvanlarını öldüren, geceleri ineklerden süt emen ve tarlaları verimsiz hale getiren buna orman pıhtısı deniyor. Vladimir eyaletinde gobline vahşi köylü deniyordu. Ryazan yakınlarında ormanlarda altın boynuzlu kralların yaşadığına inanıyorlar. Leshy, şakalar ve şakalar yaptığı için insanlara çok fazla zarar vermez ve bu durumda brownie akrabalarına oldukça benzer. Beceriksiz orman sakinlerine yakışır şekilde kaba şakalar yaparlar ve kötü şakalar yaparlar. En yaygın haylazlık yöntemleri, kişiyi çıkışı olmayan bir yerde çalılıklara sürüklemek veya gözlerine sis koyarak kafasını tamamen karıştıracak ve kaybolan kişinin ormanın etrafında daire çizmesidir. uzun zamandır. Ancak goblin yine de insanları doğrudan ölüme yönlendirmiyor. Goblin, müstehcen sözler kullanan ve küfür eden insanları cezalandırır.
LISTIN eski bir kör ruhtur, Lesovkaların lideri, eşi ve yardımcısı Baba Listina'dır. Ormanlar kadar gürültülü ve çevik değiller; bir ağaç kütüğünün yakınında veya bir vadide bir yaprak yığınının üzerine otururlar ve kimin ne zaman hışırdayacağını emrederler. Sonbaharda, ilk başta hafif bir fısıltı duyulur - bu Listin ve Listina'nın danışmanlık yapması ve iskelecilere iş vermesidir. Ve sonra hışırtı ve gürültü var, düşen yaprakların yuvarlak dansları, soylular, ormanda oyun oynuyor. “Köstebek faresi Listin ağacın yanından geçecek ve yapraklarını hışırdatacak, korkmayın: Listin korkutucu değil. Listin sadece korkutmayı sever” (A.M. Remizov. “Peri Masalları”).
ATEŞ (ateş, ateşli tuzak, manya, vaftiz babası, iyi kadın, teyze, arkadaş, çocuk, titriyor-fısıldamıyor, titriyor, titriyor, takırdıyor, titriyor, çatlıyor, titriyor, müthiş, Ledey, hanımefendi, üşüme, üşüme, şişme, studenka, podrozhe, kış, baskıcı, baskıcı, baskıcı, baskıcı, grynusha, emzirilmiş, sağır, sağır, lomeya, lomenya, dray, kemik kırıcı, dolgun, kabarık, tombul, somurtkan, şişmiş, sararma, sarılık, zheltunitsa, corcus, kıvranan, kıvranan, bakan, ateş, Nevea, Nava, Navier, dans-vitsa, kuruluk, kuruluk, esneme, yaga, uykulu, solgun, ışık, bahar, yaprak döken, sulu, mavi, ateş, bok böceği, bok böceği, iğ, bataklık-nitsa, taş sineği) - kötü ve çirkin bir kız şeklinde bir hayalet: bodur, aç, sürekli açlık hissediyor, hatta bazen kör ve kolsuz; “Gözleri inceltilmiş, elleri demirden, deve tüyü olan bir şeytan... insanlara kötü oyunlar yapmak, kadınların kemiklerini kurutmak, sütü kurutmak, bir bebeği öldürmek ve insanların gözlerini karartmak için. kasları zayıflatmak için” (eski bir komplo). Ateş - dokuz veya on iki kanatlı kız kardeş; cehennemin karanlık zindanlarında yaşıyorlar. İçlerinden biri - en büyüğü - kız kardeşlerine emrediyor ve onları insan ırkına eziyet etmeleri için dünyaya gönderiyor: "bedeni yak ve titret, beyaz kemikleri ez." Ocak ayının 2'sinde, Don ya da Kış onları kötü ruhlarla birlikte cehennemden kovuyor ve ateşler sıcak kulübelere sığınıyor ve "suçlulara" saldırıyor. Bu inanış, kışın soğuk mevsiminde çok yaygın olan soğuk algınlığı ve üşümelerden kaynaklanmaktadır. Ateşlerin kendi isimleri vardır ve her birinin hastaya eziyet ettiği azabı tanımlar (yukarıya bakın: örneğin, kemik kırıcı - “güçlü bir fırtınanın bir ağacı kırması gibi, aynı zamanda kemikleri ve sırtı da kırar”; sararma veya sarılık - bu “döner” Tarladaki renk gibi sarı bir insan"). Neveah (öldürücü olan) tüm ateşlerin en büyük kız kardeşidir. Ateşten kurtulmak için geceleri veya hamamda çıkarmadan yılan tarağını (bir delikten çıkan yavru yılan) üzerinize takabilirsiniz. “Ve onlar bodur ve açlıktan ölüyorlar - Bir İneğin Ölümü ve Vesnyanka-Podosennitsa, kırk kız kardeşle birlikte köyün içinden geçiyor, beyaz kefenli yaşlı bir kadın sese sesleniyor. Pek çok sorun yaşadılar - eğer bir kurt onları yerse, o zaman Gübre Faresi miyav altındaymış gibi davranacak, sonra Gübre Faresi seni bahçede yakalayacak, sonra iş milinden atlayacak ve döndürücünün içine atlayacak - Mil, sonra bataklık tümseğinden - Bolotnitsa'dan atlayacak: sığırları şımartacak, beyaz yüzlerin kızarmasını sağlayacak, arkaya oklar koyacak, parmakları ellere takacak, vücudu sallayacaklardı” (A.M. Remizov. "Peri Masalları").
ÇAYIR - çayırların ruhu, çimenler giymiş küçük yeşil bir adam, saman yapımı sırasında çimlerin biçilmesine yardımcı olur. Bir saha çalışanının (tarla) çocuğu olduğu kabul edilir. Çayırlarda koşar ve ebeveyni için yiyecek olarak kuşları yakalar. Biçme işi kaçırıldığında çok sinirleniyor - çimleri vahşi bir büyümeye sürüklüyor ve kesilemeyecek veya yırtılamayacak kadar örüyor; ve hatta çimi kökünden kurutur. Biçme makineleri böyle bir biçmeye gelirse örgüleri yırtarlar.
LYAD (chemor, igrets, siyah şakacı, Likhnovets, serseri) - şeytan.
BİR FLYER - kötü bir ruhun üzerinden uçtuğu kişi - kesinlikle delirecektir.
BEBEK-MARAS - kulübelere yerleşmek; onların imajında fırtına ruhları fikri, ayrılanların gölgeleriyle birleşiyor.
MARA (Marukha) - ayrılanların ruhları; kikimoralarla aynı, yani bunlar vaftiz edilmeden ölen veya ebeveynleri tarafından lanetlenen ve bu nedenle kötü ruhların etkisi altına giren bebeklerdir. Rusya'da bunlar sobanın üzerinde oturan, geceleri iplik eğiren, herkes fısıldayan, zıplayan ve insanlara tuğla fırlatan yaşlı küçük dişi yaratıklardır. Poshekhonye'de Mara, tamamen beyazlar giymiş, güzel, uzun boylu bir kızdır; tarla ruhu olarak kabul edilir. Olonets vilayetinde Mara, kekin yanı sıra bir evde yaşayan, kikimoranın bariz belirtileriyle (geceleri kutsamayı unuttukları bir çıkrık üzerinde dönmek, kıtığı yırtmak, ipliği dolaştırmak) yaşayan görünmez bir yaratıktır. Kuzeydeki Büyük Ruslar arasında mara, gündüzleri sobanın arkasında görünmez bir şekilde oturan ve geceleri iğler, çıkrık ve eğrilmiş ipliklerle şakalar yapmak için dışarı çıkan kasvetli bir hayalettir.
MEZHEVİK çayır çimenlerinin kardeşidir, tıpkı küçük, çimenlerle kaplı ama yeşil değil siyah. O da tıpkı kardeşi gibi sınır boyunca koşuyor, sınırı koruyor ve tarlada çalışan ebeveyni için yiyecek arıyor. Sınırı ihlal edenleri cezalandırır, yasa dışı olarak geçenleri cezalandırır, işaretleri yerleştirip düzeltir ve sahada çalışkan sahiplere yardım eder. Ancak sınırda uyuyan birini bulursa, ona yaslanır, boynunu otlarla bağlar ve onu boğar.
MORA - hastalığın ve ölümün kötü ruhu; Sırbistan ve Karadağ'da, bir güve (ruhun genel kabul görmüş bir temsili) biçiminde bir cadıdan uçan, geceleri uykulu insanları "bastıran ve ezen" ve "köşenin köşesinin dışında nefes alan" şeytani bir ruh olarak kabul edilmektedir. sokak."
SABAH İNEĞİ (İnek veya Yoldaşın Ölümü, şarbon) - sığır vebası; elleri tırmık tutan çirkin yaşlı bir kadın; Kendisi köylere nadiren giriyor ve çoğunlukla görülmeden getiriliyor. Çoğunlukla sonbaharda ve ilkbaharın başlarında, sığırların yiyecek eksikliğinden ve kötü hava koşullarından muzdarip olmaya başladığı dönemde gösterilir. İnek Ölümü genellikle siyah bir köpek veya inek şeklini alır ve sürüler arasında dolaşarak sığırlara bulaşır. Tomsk eyaletinde şarbon, ayakları toynaklı, uzun, tüylü bir adam şeklinde temsil ediliyordu; dağlarda yaşıyor ve oradan çıkıyor ve küfürler duyuyor: "Seni yak!", "Seni lekele!"
DENİZ İNSANLARI (Firavunlar) - Ukrayna'da onlar hakkında derler ki - “yarım insan ve yarım kaburga.” Deniz dalgalı olduğunda deniz insanları yüzeye çıkıp şarkılar söylerler. Başka yerlerde, deniz insanlarıyla ilgili eski efsaneyi, Karadeniz'in dalgalarında boğulan Firavun ordusu hakkındaki İncil efsanesiyle karıştıran bu deniz insanlarına firavunlar denir. Bu insanların balık kuyruklarına sahip olduklarını ve geleceği tahmin etme yeteneklerine sahip olduklarını söylüyorlar.
MOSS - yeşil veya kahverengi renkte minik bir ruh, yosun içinde yaşıyor, uygunsuz zamanlarda meyve toplayanları cezalandırıyor. Mohovoy, çalılığın derinliklerine inen herkesi atlıyor. Ya sizi çıkılması zor bir yere götürecek ya da aynı yerde ormanın etrafında tur attıracak. Genellikle Mokhovoy insanları ölüme götürmez, sadece onlara işkence eder ve sonra gitmelerine izin verir.
NAV (Navier, Navy) - başlangıçta - Slav üç seviyeli dünya görüşünde alt dünya. Geç Slav mitolojisinde ölümün vücut bulmuş hali. Eski Rus anıtlarında Navier ölü bir adamdır. Bağımsız bir tanrının ilgili adı Polonya tanrıları listesinde yer almaktadır. Diğer Slav halkları arasında bu, ölümle ilişkilendirilen bütün bir mitolojik yaratık sınıfıdır. Galiçya'da, Karadeniz'in ötesinde yaşayan mutlu insanlar "Rahman" hakkında bir efsane vardır. Güney Rusya'da bu insanlara Nav denir ve kutladıkları Büyük Gün Navsky veya Rusal'dır. Bulgar Navi kötü ruhlardır, doğum sırasında kadınların kanını emen on iki büyücüdür. Bulgarlar arasında ölü doğan veya vaftiz edilmeden ölen erkek çocuklar hayalet ruhlara dönüşür. "Donanma Günü'nde, Radunitsa'da ölülerin "çağrılarını" burada kutladılar" (P.I. Melnikov-Pechersky. "Ormanda").
UNDEAD - eti ve ruhu olmayan yaratıklar - insan olarak yaşamayan, ancak insan görünümüne sahip olan her şey. Bu kelime, "yaşamak" fiilinden olumsuz bir "değil" ekinden oluşmuştur ve anlamında doğrudan Morana'ya (ölüm) ve Slavlar arasında veba genel adı altında bilinen yaygın hastalıklara karşılık gelir. Ölümsüzlerin birçok yüzü vardır. Rus atasözü tipiktir: "Ölümsüzlerin kendi görünüşleri yoktur, kılık değiştirerek yürürler." Yaşayan ölülerle ilgili karakterlerin pek çok özel adı, yaşam ortamlarıyla ilişkilidir: goblin, polevik, omutnik, vb. Dış karakteristik belirtiler anormal (insanlar için) belirtileri içerir: ses kısıklığı, uluma, hareket hızı, görünüm değişikliği. Ölümsüzlerin insanlara karşı tutumu belirsizdir: Kötü niyetli iblisler vardır ve iyi dilekçiler de vardır. “Burada ölümsüz eski ladin etrafında dolaşıyor ve dolaşıyor - mavi saçlar sallanıyor. Sessizce hareket ediyor, yosun ve bataklıkta çamuru itiyor, bataklık suyundan bir yudum alıyor, bir tarla gidiyor, diğeri gidiyor, huzursuz bir ölümsüz, ruhsuz, biçimsiz. Ya bir ayı gibi adım atacak, sonra sessiz bir canavardan daha sessizce sakinleşecek, sonra bir çalılığa yayılacak, sonra ateşle yanacak, sonra yaşlı bir adam gibi bacakları kurumuş - dikkat edin, çarpık olacak ! - sonra cesur bir çocuk ve yine bir tahta gibi, işte orada - korkuluklu bir korkuluk” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
NIKOLA (Mikola), daha sonra halk arasında tüm işçilerin koruyucu azizi olarak kabul edilen Aziz Nicholas'a (Yunan Nicholas - "Nike" ve "Laos" - ulusların galibi) geri dönen ruhun adıdır. Güney Slavlar arasında Nikola, ormanda özgürce yaşayan bir orman ruhudur (kazık yok...). “Ve merhametli Nikola gelip demiri alacak, yerden göğe kadar bir yasak ve üç yaldızlı anahtar koyacak ve o anahtarları Okyanus Denizine atacak; (Okiyan Denizi'nde) bir alatyr taşı yatıyor: sözüme göre taşın üzerine uzanmamalısın ve anahtarları havaya uçurmamalısın” (büyü).
NOCHKI (nichki) - geceleri, özellikle Cuma günleri kulübeleri kapıp şaka yapan kadın efsanevi yaratıklar; Kadınlar ketenin tamamını eğiremeyeceklerinden korkuyorlar ve kıtıklarını onlardan gizliyorlar. Marukhalarla aynı.
GECE GECELERİ (kriksas) - gece ruhları-şeytanları. Vaftizden önce çoğunlukla yeni doğan çocuklara saldırırlar. Bu belirsiz bir yaratık türüdür. Bazen siyah elbiseli, uzun saçlı kadınlar olarak karşımıza çıkarlar. Ölümden sonra çocuğu olmayan kadın cadılar gececi olurlar. “Anneler, güve korkusu nedeniyle gün batımından sonra bahçede bez bırakmamaya, evden çıkıp çocuğunu taşımamaya dikkat ediyor; boş beşiği açık bırakmayın veya sallamayın, beşik için çeşitli muskalar kullanın (bitkiler, iğne vb.); çocukları yıkamazlar ve çocuk bezlerini ve çamaşırlarını “gece” (gece boyunca kalan) suda yıkamazlar” (S.M. Tolstaya).
OBILUHA - tohumları ve mahsulleri koruyan ruh, hasadın miktarından ve kalitesinden sorumludur.
OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) ev ruhlarının en kötüsüdür: sinirlenirse ve öfkesini kaybederse onu memnun etmek ve alçakgönüllü kılmak zordur. Gözleri bir kedininki gibi sıcak kömürlerle parlıyor ve kendisi de kocaman bir kediye benziyor, bahçe köpeği büyüklüğünde, tamamen siyah ve tüylü. Bir şeytan gibi havlamayı ve gülmeyi biliyor. Demetlerin döşenme sırasına dikkat etmesi, ahırı ne zaman ve nasıl sulandıracağının zaman ve zamanlamasına dikkat etmesi ve büyük tatillerde bunun yapılmasına izin vermemesi için bahçenin altında çukurda oturması talimatı verildi. Sinirlenirse ızgaraların arasına kömür atar ve bütün ahırın meşgul olup yanmasına izin verir. Bu ruh ahırda yaşıyor; tüylü ve bir kolu çıplak ve diğerinden daha uzun. Çıplak eliyle cezalandırıyor, dikkatsiz sahiplerin hasat edilmemiş demetlerine ısı saçıyor. Bu ruhun gözleri rengarenk, kürkü ters dönük; sakin havalarda uyur. Kızlara zenginliği anlatmak için nadiren tüylü elini uzatır. Paskalya Pazar sabahı bir kız elini ahırın penceresine koyar: Eğer ruh eline dokunmazsa kız gibi gider, çıplak eliyle fakir bir adamla evlenir, tüylü eli ona dokunursa fakir bir adamla evlenir. ahır, zengin bir adamla evlenecek.
OGUMENNIK (fasulye) - harman yerlerinde (harman yeri harman yaptıkları bir yer, ayrıca sıkıştırılmış ekmek için bir ahırdır) ve ahırlarda yaşayan bir ruh; Her ne kadar ev ruhu olarak kabul edilse de çok kötüdür; onu yatıştırmak zordur. Sinirlenirseniz - ne köşelerdeki haçlar, ne dualar, ne de simgeler yardımcı olur - o zaman 4 Eylül'de elinizde bir maşayla harman yerini Ogumennik Agathon'a karşı koruyun. Bazı yerlerde, turta ve horoz getirirseniz onu yatıştırabileceğinizi söylüyorlar: Horozun kafası eşikte kesiliyor ve her köşeye kan serpiliyor. “Harman yerine gitmek ve bir demet saman getirmek, en ağır cezalardan biri sayılırdı; çünkü harman yerinin pençesine düşme korkusuyla geceleri harman yerine gidilmez...” (Bütün yıl boyunca) yuvarlak. Rus tarım takvimi).
TAM - ev ruhu, aşırı tembellik (çalışmak - terlemek, tembel olmak - kilo vermek).
GEZEGENLER - yağmur ve dolu bulutlarında yaşayan, bulutların, yağışın, rüzgarın ve havanın hareketini kontrol eden efsanevi yaratıklar. Hıristiyanlığın yayıldığı dönemde vaftiz edilmeden ölen, anneleri tarafından atılan veya gönderilen, zehirlenen veya öldürülen çocukların kendilerine dönüştürüldüğü; boğulan insanlar, asılan insanlar ve diğer kirli ölüler, tanrıçaların ve strigonların (ghouls) çocukları. Bu arada, Hıristiyanlıkta, insanların (maddi olmayan) değil, çeşitli tanrıların, ruhların, meleklerin, başmeleklerin vb. varlığının tanınması, Hıristiyanlığın çoktanrıcılığı tanımasını ve bu dinin paganizme atfedilmesini anlatır. Çift fikirli insanlar aynı zamanda fırtına veya fırtına sırasında gökyüzüne taşınan gezegenler haline gelebilir. Bazen gezegenler yağmurla birlikte bulutlardan yere düşüyor ya da kopan bir ipi düzeltmek için yere gidiyorlardı. Gezegen, köyün sınırına inebilir, en yakın köye gidebilir ve karşılaştığı ilk kişiden siyah inekten süt ve siyah tavuktan yumurta isteyebilir, ardından sınıra geri dönebilir ve oradan da beraberindekilerle birlikte gelebilir. sis, bulutuna yükseldi. Gezegenciler tanıştıkları insanlara karşı arkadaş canlısıydı ve onları fırtına ve dolu konusunda uyardılar. Gezegenlerin, insanların kendilerini doludan korumak için rüzgâra veya ateşe attığı bulutlardaki unla beslendiğine inanılıyor. Hava durumunu tahmin etmeyi ve bulutları köylerinden uzaklaştırmayı bilen sıradan insanlara da (keskin demir aletler, kurbağa ile yılanı ayırmak için kullanılan özel bir sopa, özel bir büyü duası vb. yardımıyla) denilebilir. gezegenler.
DEĞİŞİM - bazen maralar kaçırılan bir çocuğun yerine kendi çocuğunu koyar. Böyle bir değişken, kötü bir karakterle ayırt edilir: kurnaz, vahşi, alışılmadık derecede güçlü, obur ve gürültücüdür, her talihsizliğe sevinir, tek bir kelime söylemez - bir tür tehdit veya kurnazlıkla bunu yapmaya zorlanana kadar ve sonra sesi yaşlı bir adamınkine benziyor. Yerleştiği yere felaket getirir: Çiftlik hayvanları hastalanır, evler bozulur ve dağılır, işler başarısız olur. Hem bu sanattaki hızlı başarısı hem de çalmasının harika gücü ile ortaya çıkan bir müzik tutkusu var: Herhangi bir enstrümanı çaldığında, herkes - insanlar, hayvanlar ve hatta cansız şeyler - kontrol edilemeyen dansa kapılır. Çocuğun gerçekten değişen biri olup olmadığını anlamak için ateş yakmanız ve yumurta kabuğundaki suyu kaynatmanız gerekir, ardından değişen şunu haykırır: "Ben kadim orman kadar yaşlıyım ve kabuklarda kaynatılmış yumurtaları hiç görmedim!" - ve sonra ortadan kayboluyor.
ALAN - tahıl tarlalarını korumakla görevlendirilen bir ruh. Halk mitolojisinde saha çalışanının görünümü belirsizdir. Bazı yerlerde çirkin, küçük bir adam olarak karşımıza çıkıyor. Nazik ama yaramaz mizacı açısından saha çalışanının brownie ile pek çok ortak noktası vardır, ancak şakaların doğası gereği bir gobline benzemektedir: aynı zamanda onu yoldan çıkarır, bir bataklığa sürükler ve özellikle sarhoş çiftçilerle dalga geçiyor. Saha çalışanlarının, diğer kötü ruhların aksine, günün en sevdikleri zamanı öğle vaktidir. Tüm kirli ruhlar gibi, saha çalışanları da rüşvet alan, gururlu ve kaprislidir. “Başka bir yaşlı adam - tüy otlarının ortasındaki geniş bozkırda gelişti, burada turnalar ve ejderhaların kafaları gömülüydü ve mızraklı yüksek zırhlı adam bir arada görülmüyordu: orada yaşlı adam kendini yere gömdü beline kadar iniyor ve gevşek bir solucanın onu nasıl kemirdiğine dayanıyor ve yalnızca ağzına giren küçük sümükleri yiyor; ve bu keşişin adı yaşlı Polevik'tir ve kendisi beş yüz yaşındadır." "Tanrı'nın İradesinin Saati"nden).
TARLA BÜYÜKBABA (tarla otu, karabuğday, zhytsen) - yaşayan ruh; Yılın yaz yarısında tarlalarda yaşar. Tahıl olgunlaştığında ve köylüler onu biçmeye veya biçmeye başladığında, tarla işçisi orak ve tırpan salınımlarından kaçar ve hâlâ kökünde kalan mısır başaklarının arasına saklanır; son kesilen başaklarla birlikte orakçının eline düşer ve hasadın son demetinde harman yerine veya çiftçinin evine getirilir. Bu demet oyuncak bebek gibi giydirilip resimlerin altındaki onur yerine yerleştiriliyor. Onun evdeki varlığının, ev sahibine, ailesine ve tahıl ambarlarına Tanrı'nın bereketini getirdiğine inanıyorlar.
POLYSUN (Lisun, Lisovik), halk fantezisinde tüylü ve keçi bacaklı olarak tasvir edilen ormanların efendisidir. Kurt çobanıyla aynı.
GEZGİN - insan ilişkilerine ve onların başarısına katkıda bulunan bir ruh.
HAYALET (hayalet) - yaşayan bir kişi tarafından görülebilen, ölen veya bulunmayan bir yaratığın ruhu. Her zamanki yaşam alanı terk edilmiş evlerde ve mezarlıklarda veya ormanda, korunan bir hazinenin yanındadır. Bir kişinin evine gelip ondan bazı hizmetler talep edebilir. Hayalet şeffaftır, gölge oluşturmaz. Ondan kaçmanın tek yolu arkana bakmadan kaçmak, eğer dönersen ölürsün.
PROKUDY - ev ruhlarının takma adlarından biri; düzenbazlar, duymayanlar, şakacılar.
PUSCHEVIK, aşılmaz bir ormanda yaşayan bir orman ruhudur. “Buradaki tüm hareket durmuş gibi görünüyor; Her çığlık beni titreyecek ve tüylerim diken diken olacak kadar korkutuyor. Rüzgârla sallanan ağaç gövdeleri birbirine sürtünüyor ve öyle bir kuvvetle gıcırdıyor ki, izleyene kalbin altında keskin bir acı yaşatıyor. Burada, kendisi için ne kadar çaba gösterirse göstersin, herkesin başına acı verici bir yalnızlık ve yenilmez korku duygusu geliyor. Burada herkes önemsizliği ve güçsüzlüğü karşısında dehşete düşüyor” (S.V. Maksimov. “Kirli, Bilinmeyen ve Haçın Gücü”).
ÇAVDAR - çavdar şeritlerinde yaşayan bir ruh. Tüm bitki krallığı, eski insana, varlıklarını ağaçlarla, çalılarla ve şifalı bitkilerle birleştirerek (yeşil kıyafetlerini giyerek) orman, tarla veya yaşayan dahiler karakterini alan temel ruhların vücut bulmuş hali gibi görünüyordu. Rzhanitsa, çavdarda tüm kulakların kesildiği küçük bir inç genişliğinde delikler açar - yollar.
SARAINIK - ikamet yeri ahır olan bir bahçe ruhu. Tıpkı diğer bahçe ruhları gibi: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Khlevnik, Barn, sonra barışçıl olurlar, sonra görünürde bir sebep olmadan şakalar yapmaya, dalga geçmeye başlarlar, evde sürekli rahatsızlıklara ve bariz kayıplara neden olurlar. Bu gibi durumlarda kararlı önlemler alırlar ve onunla şefkat ve hoşnutluk yerine açık mücadeleye girerler.
SATANAIL (Şeytan) - Slav efsanelerinde kötü bir ruh. Satanael adı Hıristiyan Şeytan'a kadar uzanır, ancak Satanael'in işlevi arkaik dualistik mitolojilerle ilişkilidir. Dualistik kozmogonide Satanail, yaratıcı tanrının rakibidir. Ortaçağ Güney Slav ve Rus "Tiberya Denizi Hikayesi" nde, Filistin'deki Tiberya Gölü birincil sınırsız okyanus olarak sunuluyor. Tanrı havadan denize iner ve Satanail'in Gogol kılığında yüzdüğünü görür. Satanail kendisini bir tanrı olarak adlandırıyor ancak gerçek Tanrı'yı "tüm efendilerin Rabbi" olarak tanıyor. Tanrı Satanail'e dibe dalmasını ve kum ve çakmaktaşı çıkarmasını söyler. Tanrı kumu denizin üzerine dağıtarak dünyayı yarattı, ancak çakmaktaşını kırdı, sağ kısmını kendine sakladı ve sol kısmını Satanail'e verdi. Tanrı, asasıyla çakmaktaşına vurarak melekleri ve baş melekleri yaratırken, Satanael de şeytani ordusunu yarattı. “...Magi, Tanrı'nın hamamda nasıl yıkandığını, terlediğini ve gökten yeryüzüne fırlattığı bir bez parçasıyla kendini nasıl sildiğini anlattı. Şeytan, insanı ondan kimin yaratması gerektiği konusunda Tanrı ile tartışmaya başladı (bedeni kendisi yarattı, Tanrı ruhu koydu). O zamandan beri beden toprakta kalıyor ve ölümden sonra ruh Tanrı'ya gidiyor” (“Geçmiş Yılların Hikayesi”).
ÖLÜM efsanevi bir yaratıktır; Rus anıtları (eski el yazmaları, duvar resimleri ve popüler baskılar), Ölümü ya insan ve hayvan benzerliklerini birleştiren bir canavar olarak ya da çıplak dişleri ve çökük burnu olan kuru, kemikli bir insan iskeleti olarak tasvir eder; bu yüzden insanlar ona kalkık burunlu derler. . Ölüm kirli, kötü bir güç olarak kabul edildi, bu yüzden hem dilde hem de inançlarda karanlık (gece) ve soğuk (kış) kavramlarına yakındır. “...Birdenbire yaşlı bir kadınla karşılaştı, çok zayıf ve korkutucu, elinde bıçaklar, testereler ve çeşitli baltalarla dolu bir çanta taşıyordu ve kendini bir tırpanla destekliyordu... Ölüm (oydu) ve şöyle dedi: “ Ruhunu almak için Tanrı tarafından gönderildim! (E.V. Barsova'nın koleksiyonu. “Asker ve Ölüm”).
HURRY VE ERGOLAR insan işlerini destekleyen ruhlardır.
SPRYYA (Çeviklik) - bir kişiyle birlikte doğan ve onunla birlikte ölen veya bir başkasına geçen çeviklik, el becerisi ruhu. Şu ya da bu kişinin ruhu ne olursa olsun, hayatta o şekilde başarılı olur. Bu ruh yardımcı olur, yardımcı olur. Büyü bir başkasına geçerse bu bellidir, “ona ikinci bir genç geldi” derler.
KORKU (Rah), Rus komplolarında adı geçen mitolojik bir karakterdir, ateşli bir rüzgarın - sıcak bir rüzgarın vücut bulmuş halidir. Antik çağlardan beri rüzgarlar orijinal yaratıklar olarak kişileştirilmiştir. Popüler baskılarda rüzgar ve “fırtınalı ruh”, bulutlardan esen kanatlı insan başları şeklinde tasvir ediliyor. Yaygın inanışa göre, kış kar fırtınalarına kirli ruhlar neden olur; Tarlalarda koşarak yumruklarına vuruyorlar.
SCARED (Scaremonger) - geceleri gürültü çıkaran ve kapıyı çalan ev ruhları, ya hafif, havadar hayaletler olarak görünürler ya da çeşitli hayvanların şeklini alırlar.
SUSEDKO - Rusya'nın kuzeyindeki ormanlık alanda, Ortodoks Rus halkıyla gönüllü olarak birlikte yaşaması nedeniyle brownie'ye Susedko ve Batan adı veriliyor. “- Ve komşu -... Kikimora'nın kocası - o kadar yaşlı ki... Hepsi büyümüş... küçük, sadece bir parça paçavra... ve sığırların bahçesindeki bir kulübede yaşıyorlar... onlar her yere git... Atlara... Atları seviyorsa, üzerlerine saman koyar... ve onları tarar, okşar... Ve bütün kalbimle gördüm gece... kimse yoktu. kulübe... Çok sessizce. Ve ocağın üstünde keskin bir şeyin dikildiğini duyuyorum. Ve kendisi de yerde yatıyordu... Başını çevirir çevirmez... ve kirişten gri bir kedi kolayca yere atladı..." (E. Chestnyakov. "Oldu").
KHAPUN (çarpıcı, kapkaççı, kaçıran), Batı Slavların mitolojisinde bir karakter olan bilinmeyen ve görünmez bir yaratıktır. Bir kişi bir yerde kaybolursa bu, görünmez bir kaçıranın işidir. Onu nereye götürdüğünü ve onunla ne yaptığını kimse bilmiyor. Bir serseri, bir dilenci, bir asker kılığında görünebileceği varsayılmaktadır; “Kocasını meyhanede bulamayan ve bahçede aramayan Leika, ellerini kavuşturdu, asker kılığına giren Khapun'un onu götürdüğünü haykırdı ve çığlık attı” (O.M. Somov. “Masallar) Hazineler").
KHLEVNIK - ahırda yaşayan bir avlu ruhu. Adını yaşadığı habitattan almaktadır. Ahırda şakalar yapıyor ve yönetiyor. Aynı zamanda diğer bahçe ruhları gibi kekin asistanıdır: Barn, Bannik, Ovinnik.
KHOVALA (hovalo) - köyün içinden geçtiğinde onu bir ateşin parıltısı gibi aydınlatan on iki gözlü bir ruh. Kara bir bulutta saklandığı için Khovala (“khovat”tan - saklanmak, gömmek) adı verilen çok gözlü şimşeklerin kişileştirilmesi; Bu ruha benzeyen Viy'in sürekli yanan gözlerine bandaj taktığını da unutmayalım. Khowala hazinenin gömülü olduğu yerde yaşamayı seviyor. “Khowala sıcak ahırdan kalktı, ağır göz kapaklarını kaldırdı ve ağır bükülmüş kulaklarına daldı, on iki taş gözünü aydınlattı ve alev aldı. Ve khovala havasız gökyüzünü ısıtarak parladı. Sanki orada bir yangın varmış gibi, orada gökyüzü parçalanacak ve beyaz ışık sona erecekti” (A.M. Remizov. “Deniz-Okyanusa”).
KHODOY - kötü iblis; kötü - sorun.
ŞEYTAN (hitnik, merek, ok, lyad, biyel, kostoder, kozheder. Topal, topuksuz Antipas) - yeryüzünde bulunma amacı insan ırkını baştan çıkarmayla karıştırmak ve kurnazlıkla cezbetmek olan kötü bir ruh, ölümsüz; Üstelik insanlar, karanlığın prensinin veya bizzat Şeytan'ın doğrudan emirlerine göre ayartılıyor. Siyah, tüylü ve kürkle kaplı, başlarının üstünde iki boynuzlu ve uzun kuyruklu olarak tasvir edilirler. Bazıları şeytanların baykuşlar gibi keskin kafalı olduğunu iddia ediyor ve birçoğu bu ruhların kesinlikle topal olduğundan emin. Daha insan yaratılmadan önce, tüm iblisler ordusunun gökten ezici düşüşü sırasında bacaklarını kırdılar. Şeytanların en sevdiği eğlence kağıt ve zar oynamaktır. Şeytanlar, ya doğaları gereği her zaman kötü olan çeşitli şakalara başvurarak şakalar yaparlar ya da çeşitli şekillerde ve bu arada hastalık şeklinde doğrudan kötülük yaparlar. Faaliyetlerini kolaylaştırmak için onlara dönüşüm yeteneği verilmiştir. Çoğu zaman kara bir kedinin veya kara köpeğin görüntüsünü alırlar. Geri kalan dönüşümler sırayla gerçekleşir: domuz, at, yılan, kurt, tavşan, sincap, fare, kurbağa, balık (tercihen turna balığı), saksağan. Ancak ineğe, horoza, güvercine, eşeğe dönüşmeye cesaret edemezler. Bölgesel lehçelerde şeytana hitnik denir, onun hakkında bereketsiz yere konan her şeyi çaldığı söylenir. Altın bulundurmanın şeytanlara atfedildiği birçok hikaye vardır; bu nedenle İsa, Yahudileri aşırı altın sevgilerinden dolayı şeytanın oğulları olarak adlandırmıştır. Halk masallarında şeytan genellikle yetenekli bir demircidir ve siyah görünümü ile isle kaplı ve cehennem alevleriyle yanan mağaralardaki varlığı uyum içindedir.
ŞEYTANLAR - karakteri bulut, su ve orman eşleri ve bakireleriyle örtüşen dişi iblisler.
DEVIL'S HORSE - karga balıklarının genellikle bindiği bir yayın balığı; Bazı bölgelerde bu balığın yenmesi tavsiye edilmiyor. Yakalanan bir yayın balığı azarlanmamalıdır, yoksa su onu duyar ve intikam almaya karar verir.
YÜNLÜ - gece şeytanı. Brownie'nin yünlü olarak adlandırıldığı varsayılabilir. İnsanlar kekin tamamen kalın yün ve yumuşak tüylerle büyümüş olduğuna inanıyor; avuçları ve ayak tabanları bile kıllarla kaplı, sadece gözlerine yakın yüzü ve burnu çıplak. Tüylü olan geceleri avucuyla uykuluları okşar ve elinin ne kadar yünlü olduğunu hissederler. Yumuşak ve sıcak bir el ile okşarsa bu mutluluğa işaret eder, ancak soğuk ve kıllı bir el ile okşarsa daha kötü olur.
ŞİŞ - kek, şeytan, kötü ruh, genellikle ahırlarda yaşar. Pek çok kişi, kaba bir dilek anlamına gelen "Şiş senin için!" ifadesine aşinadır. Şiş, düğünlerini kasırgaların yollardaki sütunlarda toz oluşturduğu bir zamanda oynuyor. Bunlar Ortodoks'un kafasını karıştıran aynı nargilelerdir. Sinir bozucu ve hoş olmayan insanları öfkeyle Nargile'ye gönderiyorlar. Son olarak, delirium tremens (cehenneme kadar) noktasına kadar sarhoş olan kişilerde “sarhoş koniler” meydana gelir. Shisha adı aynı zamanda kelimenin eski anlamıyla her haber taşıyıcısına ve kulaklığa da eklenmiştir, "nargileler" izci ve casus iken ve ayrıca "shishimorizm için" (eylemlerde yazdıkları gibi) mülkler verildiğinde casusluk yoluyla verilen hizmetler için maaşlara. “Şiş doğuştan çıplaktı, bahçesi oyuktu, çiftlik hayvanları yoktu ve kilitlenecek kimse yoktu... Şiş'in malı tahta bir çömlek ve tütünlü bir domuz boynuzuydu. İki sahte kazan vardı ama yandılar” (B. Shergin. “Şishov'un talihsizlikleri”).
SHISHIGA (Shishigan) - bir kek, kötü bir ruh ve başıboş bir kişi, bir bağlantı çubuğu, Şiş ile aynı. Akıllı ev kadınları akşamları sobanın yanına bir tabak ekmek ve bir bardak süt koyarlar - bu şekilde şişi yatıştırabilirler. Bazı yerlerde shishigi, bir kişi aceleyle bir şeyler yaparken eline ulaşmaya çalışan küçük, huzursuz ruhlar olarak anlaşılır. “...Şişiga sizi kuyruğuyla örtecek ve ortadan kaybolacaksınız ve ne kadar ararsanız arayın sizi bulamayacaklar, siz de kendinizi bulamayacaksınız…” (A.M. Remizov. “Bastırılamaz Tef) ”).
SHYSHKO - kirli ruh.
SHULIKUNS (shilikuns, shulukuns, shlikuns) - mevsimsel iblisler, holiganlar. Su ve ateş unsurlarıyla ilişkilendirilen Shulikunlar, Noel arifesinde (bazen Ignatius Günü'nde) bacadan çıkar ve Epifani'de suyun altına geri döner. Sokaklarda koşarlar, genellikle ellerinde demir bir tava üzerinde sıcak kömürler veya insanları yakalayabilecekleri ("kancala ve yak") demir bir kanca bulunur veya atlara, troikalara, stupalara veya "atlara binerler." sıcak” sobalar. Çoğunlukla bir yumruk kadar uzun, bazen daha büyük olurlar, at bacaklarına ve sivri bir kafaya sahip olabilirler, ağızlarından ateş alevleri çıkar ve kuşaklı ve sivri şapkalı beyaz ev yapımı kaftanlar giyerler. Noel Bayramı'nda, shulikunlar kavşaklarda veya buz deliklerinin yakınında toplanırlar; ayrıca ormanda da bulunurlar, sarhoşlarla dalga geçerler, onları döndürüp çamura iterler, çok fazla zarar vermezler, ancak onları bir buz deliğine çekip boğabilirler. onları nehirde. Bazı yerlerde şulikunlar ipeği eğirmek için kafesin içine bir çeki ve iğ ile bir çıkrık taşıyorlardı. Shulikunlar tembel iplikçilerden iplik çalabilir, pusuya yatabilir ve bereketsiz olması gereken her şeyi alıp götürebilir, evlere ve ahırlara girebilir ve gizlice malzemeleri çalabilir veya çalabilir. Vologda inanışlarına göre anneleri tarafından lanetlenen veya yok edilen bebekler şulikun oluyor. Çoğunlukla terk edilmiş ve boş barakalarda, her zaman kooperatiflerde yaşarlar, ancak aynı zamanda bir kulübeye de girebilirler (eğer sahibi kendini bir haç ekmekle korumazsa) ve o zaman onları dışarı çıkarmak zordur. Rusya'nın kuzeyinde shulikunlar Noel mumyalarının adıdır.
Güney Slavların şöyle bir inancı var: Uzun zaman önce bütün hayvanlar insandı ama sonradan yalan yemin edenler, annelerine hakaret edenler, suç işleyenler, tecavüze uğrayanlar hayvana, balığa, kuşa dönüştürüldü.
Her hayvan her şeyi görür, her şeyi duyar ve hatta her şeyi öngörür; Üstelik kişinin ne hissettiğini de biliyor. Bu ilahi armağan, konuşma armağanı karşılığında alınır. Ancak insan konuşmasından mahrum olan hayvanlar birbirleriyle konuşurlar. Balıklar, bitkiler, hatta taşlar bir zamanlar konuşma yeteneğine sahipti ve birbirleriyle serbestçe iletişim kurabiliyorlardı. Atasözlerinin olması boşuna değil: "Ve dağın gözleri var", "Duvarların kulakları var", "Ve taşlar konuşuyor."
Ayı, beceriksiz görünümüyle orman valisinin birçok atasözüne, sözüne, şakasına ve bilmecesine damgasını vurmuştur. Rus halkı ona Mişka, Mihail İvanoviç, Toptygin adını verdi. Eğer ona dokunmazsanız, o nazik ve hatta kendine özgü bir şekilde nazik davranır. Ancak ona balta ve mızrakla gelen avcılar, onun nezaketine tamamen boşuna güveniyorlar: Yakında "yumru ayaklı bir ayıdan" vahşi bir orman canavarına dönüşecek. Ayı avcılığına hevesli olanlara "mütevazi" denir ve avlanmaya her çıktıklarında ölüme kadar eşlik edilirler. "Ayı goblinin kardeşidir, Tanrı onunla karşılaşmanızı yasakladı!" - orman sakinleri diyor. Ayının arzusuna göre soğuk kış devam eder: İninde diğer tarafa döndüğü anda kış tam olarak baharın yarısına ulaşır.
İnsanlar tilkiye Patrikeevna ve Kumushka diyorlar. “Tilki gibi geçmek” sözcüğünü aldatmakla eşdeğerdir; Hatta özel bir kelime bile var - "tilki". Tilki kurda göre daha zayıftır, evet kurnazlığı sayesinde ondan çok daha iyi beslenerek yaşar.
"Yedi kurdu yönetecek": Köpek bahçeyi ondan ne kadar korursa korusun, tavuk alacak. “Rüyada bile bir tilki adamın ahırındaki tavukları sayar!”, “Rüyada bile tilkinin başının üstünde kulakları vardır!”, “Tilki gibi yürüdüğüm yerde tavuklar yumurtlamaz” üç yıl!”, “Tilki rütbesine yükselen, kurt rütbesinde olur!”, “Önde tilki ararsan arkadadır!”, “Tilki kuyruğuyla her şeyi örter.” !” - eski atasözleri ve sözler birbirini keser. "Tilki kuyruğu var!" - kurnaz insanları pohpohlamaktan bahsediliyor.
Tavşan, zayıflığın ve çekingenliğin vücut bulmuş halidir. "Kürk mantolu kızarmış bir tilki ormanda koşuyor!" - onun hakkında söylüyorlar. "Tavşan kadar korkak!" - çok çekingen insanlar hakkında ortak deyimle söylüyorlar. Tavşan sadece korkaklığın vücut bulmuş hali değil, aynı zamanda hızın da vücut bulmuş halidir. Bu nedenle güneş ışınlarının duvarlara, tavana ve zemine yansımasının hızlı ve ince bir şekilde titreşmesine tavşan denir. Bu isim aynı zamanda popüler olarak yanan kömürlerin üzerinde çalışan mavi ışıklara da atıfta bulunur.
Popüler bir batıl inanç, yüzerken bir tavşanı düşünmenizi tavsiye etmez: Bir deniz adamı bunun yüzünden boğulabilir.
Şaşırtıcı bir şekilde, tavşan aynı zamanda şehvetin ve erkek gücünün de vücut bulmuş haliydi. Yuvarlak dans şarkılarından birinin söylediği gibi:
Zayushka, geceyi kiminle uyuyup geçirdin?
Belenky, kiminle yattın ve geceyi kiminle geçirdin? Uyuyordum, uyuyordum efendim.
Uyudum, uyudum, kalbim,
Katyukha'nın elinde,
Maryukha'nın göğüslerinde,
Ve Dunka'nın karnının her tarafında dul izleri var.
İnsanlar hala rüyada tavşan görmenin erken hamilelik anlamına geldiğine inanıyor. Ve güney Slavlar arasında doğal yönteme yardımcı olmak için hala genç bir tavşanın kanını içmeniz gerekiyor.
Antik çağlardan günümüze kadar Slav mitolojisinin en sevilen ve önemli karakteri Toprak Ana'dır.
Anne - Peynir Dünyası, doğayı yaşayan insansı bir yaratık olarak tanrılaştıran bir paganın hayal gücüne benziyordu. Otlar, çiçekler, çalılar, ağaçlar ona onun gür saçlarına benziyordu; taş kayaları kemik olarak tanıdı; Damarların yerini ağaçların inatçı kökleri aldı, toprağın kanı derinliklerinden sızan su oldu. Ve yaşayan bir kadın gibi dünyevi yaratıklar doğurdu, fırtınada acıyla inledi, sinirlendi, depremlere neden oldu, güneşin altında gülümsedi, insanlara eşi benzeri görülmemiş güzellikler verdi, soğuk kışın uyuyakaldı ve uyandı. İlkbaharda kuraklıktan yanarak öldü. Ve tıpkı gerçek bir anne gibi insan da hayatının her döneminde ona başvurmuştur. Kahraman nemli toprağa düşecek ve yeni bir güçle dolacak. Bir mızrakla yere vuracak ve siyah, zehirli yılanın kanını emerek mahvolmuş insanların hayatlarını geri getirecek.
Çiftçiye göre, toprağa bir dadı gibi saygı göstermeyen, ona sadece doyasıya değil, elden ağza bile ekmek vermeyecektir; Kim Ana'ya, Ham Dünya'ya evlatlık bir yay ile eğilmezse, tabutunun üzerinde hafif bir tüy gibi değil, ağır bir taş gibi yatacaktır. Atalarımız, uzun bir yolculukta yanına bir avuç dolusu toprak almayan kişinin bir daha vatanını göremeyeceğine inanıyordu.
Eskiden hastalar açık alana çıkıp dört bir yana eğilerek şöyle sloganlar atıyorlardı: “Affet beni yan, Ana Peynir Toprağıdır!” “Neden hastaysan, kendini iyileştir!” - halk arasında derler ve yaşlılar, yaralanan veya kaza yapanları tam o yere götürüp, yeryüzüne bağışlanma için dua etmelerini tavsiye ederler.
Dünyanın kendisi insanlar tarafından bir iyileştirici madde olarak saygı görüyor: onunla şifacılar tükürüğe batırılmış yaraları iyileştirir, kanamayı durdurur ve ayrıca onu ağrılı bir kafaya uygular. “Dünya nasıl sağlıklıysa benim kafam da sağlıklı olur!” deniyor.
“Anne Peynir Dünyasıdır! Her kirli sürüngeni aşk büyülerinden ve gösterişli eylemlerden uzak tutun! - sığırların bahar merası için ilk meraları sırasında bile bazı yerlerde telaffuz ediliyor.
"Yalan söylüyorsam Anne - Peynir Toprak - beni sonsuza kadar korusun!" - yemin eden bir kişi diyor ve böyle bir yemin kutsal ve dokunulmazdır. Yaşam ve ölüm için kardeşlik yapanlar, kesik parmakların kanını karıştırıp birbirlerine bir avuç toprak verirler: Bu, artık akrabalıklarının sonsuz olduğu anlamına gelir.
Ve eski zamanlarda öyle büyücüler - şifacılar - vardı ki, kaderini bilmek isteyen birinin sol ayağının altından alınan bir avuç topraktan fal bakabilirlerdi.
Bir kişiden "iz çıkarmak" hâlâ en kaba niyet olarak görülüyor. Çıkarılan bu izin üzerine ustaca fısıldamak, eski inanışa göre, izi el ve ayak olanın iradesini bağlamak anlamına gelir. Batıl inançlı insanlar bundan ateş gibi korkarlar. Böyle bir talihsizlikten "Annem bir hemşire, canım toprağım nemli" diyorlar, "beni şiddetli bakışlardan, herhangi bir kazara yaramazlıktan koru. Beni nazardan, kötü dilden, şeytanların iftiralarından koru. Sözüm demir kadar güçlüdür. Yedi mühürle sana, hemşire Anne - Peynir Toprağı, mühürlendi - günlerce, yıllarca, sonsuz bir yaşam için!
Güney Slavlara göre dünya düz ve yuvarlaktır. Dünyanın ucunda gökyüzünün kubbesi Dünya'ya bağlanıyor. Dünya bir öküzün ya da mandanın boynuzunda tutulur; zaman zaman yorulur ve yükü başka bir kornaya aktarır, dolayısıyla depremler olur.
İnsanlar da yeraltı dünyasında yaşıyor, orada her şey bizim tarzımıza göre düzenlenmiş: aynı bitkiler, kuşlar, hayvanlar.
Dünyanın yaratılışında tüm dünya düzdü, ancak Tanrı nehirlerin ve denizlerin yataklarını kazdığında kum ve taşlardan tepeler ve dağlar yaratmak zorunda kaldı.
"Dünya da insan gibi yaratılmıştır ve kıl yerine eski kılları vardır!" - kadim her şeyi bilenler güvence verdi ve bu nedenle eski iksire - çimenlere - Anne'nin - Nemli Dünya'nın büyülü özelliklerine bahşettiler. İnsanlar, "Bitkiyi akıllıca toplarsanız şifa verir" diyor. Bitkisel iksirlerin ve "şiddetli köklerin" bu tür özel uzmanlarına zaleyniki, şifalı bitkiler deniyordu ve sanki kendi elleriyle ekilmiş bir bahçedeymiş gibi çayırlarda ve ormanlarda yürüyorlardı: her otun, her ot bıçağının özelliklerini ve yerini biliyorlardı. .
Ortodoks Ailesinin Mirası, bilinç
Kurt kültü çok eski ve karmaşıktır. Muhtemelen, eski Slav çiftçileri için kurtlar, ilkbaharda tahıl ve ketenin filizlendiği ilkbaharda çok faydalıydı ve orman çalılıklarında çok sayıda boynuzlu hayvan (karaca, yaban keçisi, dağ keçisi), geyik, yaban domuzu vardı. mahsullere büyük zarar veren; Ekili tarlaların açık alanlarında bulunan kurtlar bu canlıları kolaylıkla yakalayarak tarlayı otlardan korurlar. Belki de popüler hayal gücünde kurdun doğurganlıkla ilişkilendirilmeye başlanmasının sebeplerinden biri de buydu; Diğer bir neden ise antik çağlarda bulutun kurt biçimindeki temsili olabilir. Aynı zamanda kurt ile hasat arasındaki bağlantı Hıristiyanlık döneminde bile korunmuştur; örneğin Sırplar, kurdun iyi şans getirdiğine ve hatta özellikle hasadı tahmin edebildiğine inanıyordu ve onunla tanışmak Doğu Slavlar arasında da iyi bir alamet olarak görülüyordu. Kurt kılığında bazen tarlanın ruhunu, tahılı hayal ettiler: örneğin, rüzgarlar tahılı salladığında bazı yerlerde şöyle dediler: “Tahılın içinden bir kurt geçer”, “Çavdar kurdu karşıdan karşıya geçer” alan” vb.; mısır ve peygamber çiçeği başaklarını toplamak için tarlada toplanan çocuklar şöyle uyarıldı: "Ekmeğin içinde kurt var, seni parçalayacak", "Bak çavdar kurdu gelip seni yiyecek" vb. Hatta bazı yerlerde kurdun son ekmek demetinde saklandığına bile inanılıyordu; böyle bir demet kendisine bazen "Çavdar Kurdu" deniyordu.
Kurt tarikatı. Slav mitolojisinde kurt
Fenrir, Aesir'in arasında büyüdü; yalnızca askeri cesaret tanrısı Tyr onu beslemeye cesaret edebildi. Aslar kendilerini korumak için Fenrir'i zincirlemeye karar verdiler, ancak güçlü kurt en güçlü zincirleri (Leding, Drommi) kolayca kırdı. Sonunda Aesir, kurnazlıkla Fenrir'i sihirli zincir Gleipnir'e bağlamayı başardı, ancak kurdun bu zincirin ona takılmasına izin vermesi için Tyr'in bir işaret olarak elini ağzına koyması gerekiyordu. kötü niyetlerin yokluğu. Fenrir kendini kurtaramayınca Tyr'ın elini ısırdı. Aesir, Fenrir'i yerin derinliklerindeki bir kayaya zincirledi ve çenesinin arasına bir kılıç sapladı.
Kader tanrıçaları olan peygamber Nornların kehanetine göre, Ragnarok gününde Fenrir bağlarını kıracak ve güneşi yutacaktır. Savaşın sonunda Fenrir, Odin'i öldürecek ve Odin'in oğlu Vidar tarafından öldürülecektir. Fenrir, tanrılara karşı yürütülen bir seferde diğer canavarlara ve devlere katıldı. Ragnarok şöyle başlıyor: Bir Kurt güneşi yutacak, diğeri ise ayı yutacak. Yerler ve dağlar titreyecek, ağaçlar devrilecek, dağlar tepeden tırnağa parçalanacak, tüm prangalar ve zincirler yırtılıp kırılacak. Fenrir Kurt serbest kalacak ve deniz karaya hücum edecek çünkü Dünya Yılanı öfkeyle karaya çıkacak. Hel ile donatılmış Naglfar gemisi, ölülerden oluşan bir ekibi alacak ve Loki'nin önderliğinde devasa bir sur tarafından alınan Hel bataklıklarından yola çıkacak. Fenrir Wolf ağzı açık olarak ileri atılacak: alt çene yere, üst çene gökyüzüne; Daha fazla yer olsaydı ağzını daha da geniş açardı. Gözlerinden ve burun deliklerinden alevler fışkırdı. Ve Kurt'un yanında Dünya Yılanı sürünerek cennete ve yeryüzüne zehir kusuyor. Odin, elinde bir mızrak olan Gungnir ile, altın bir miğferle, tanrılar ordusunun önünde ilerliyor. Fenrir Wolf ile dövüşmek için dışarı çıkar; Thor da onunla yan yanadır ama Dünya Yılanı ile savaştığı için Odin'e yardım edemez. Frey, Surt ölene kadar onunla savaşır. Gnipahellir'in dipsiz mağarasındaki Hel'de hapsedilen Garm serbest kalır. Tanrı Tyr ile şiddetli bir savaşa girer ve birbirlerini öldüresiye öldürürler. Thor, Dünya Yılanı'nı öldürür, ancak dokuz adım geri çekilerek sürüngenin kötü nefesiyle zehirlenerek yere düşer. Fenrir Kurt Odin'i yutar; ama Odin'in oğlu Vidar öne çıkıp ayağını Kurt'un alt çenesine koyuyor. Bu ayak, zamanın başlangıcından bu yana parça parça yapılmış bir ayakkabıyla giydirilir. Vidar eliyle Kurt'un üst çenesini tutuyor ve ağzını yırtıyor. Kurt ölür. Ancak Surt yeryüzüne ateş atar ve tüm dünyayı yakar. Tanrıların Ölümü Ragnarok bu şekilde gerçekleşir.
Slav mitolojisinde kurt
Kurtlar bir zamanlar zenginlik ve bereket tanrısı Veles'in kutsal hayvanları olarak kabul ediliyordu; Kış Noel Bayramı'na denk gelen "Veles günleri" aynı zamanda "kurt tatili" olarak da anılıyordu. Buna ek olarak, kurtların koruyucu azizi, görünüşe göre, güneş tanrısı Dazhbog (Lyceum'un Yunan Apollon'una benzer, kurtların koruyucusu "Kurt") ve aynı zamanda muhtemelen toprak ve doğurganlık tanrıçası Lada'ydı (Yunanca'ya benzer) Mitlerde dişi kurda dönüşen tanrıça Leto). Kutsal bir hayvan olarak kurt, Slavlar tarafından büyük saygı görüyordu ve bu saygının yankıları, bu arada kurdun en dürüst karakterlerden biri olduğu masallarda ve efsanelerde günümüze kadar korunmuştur. Hatta bazı Eski Slav isimleri bile kurtla ilişkilendiriliyordu; örneğin Wolf, Vuk ve küçültülmüş Vuchko, Hort vb. isimler.
Popüler inançlarda kurdun kökeni genellikle kötü ruhlarla ilişkilendirilir. Örneğin efsanelerden birine göre, şeytan bir kurdu kilden kör etti veya tahtadan oydu, ancak onu canlandıramadı ve sonra Tanrı'nın kendisi kurda hayat verirken, Tanrı'nın dirilttiği kurt şeytana koştu. ve onu bacağından yakaladı (bu yüzden bir süredir topalladığı için şeytan bunu yaptı). Bu efsanenin başka yerlerde de yaygın olan bir versiyonu, şeytanın Adem'i yarattığında Tanrı'yı kıskandığını ve kendisi de bir insan yaratmaya çalıştığını, ancak bunun yerine bir kurtla sonuçlandığını söylüyordu.
Kurtun chthonik özellikleri (toprakla ilişkili köken, kil, kurt cinsinde topraktan "ortaya çıkan" hazinelere dair inanç) onu sürüngenlere - yılanlara, kertenkelelere, yılan balıklarına vb. - yaklaştırır; Kökenlerinin bile bazen ortak olduğu düşünülüyordu (böylece bir inanışa göre sürüngenler, şeytanın yonttuğu bir kurdun talaşından doğmuştu). Aynı zamanda, popüler inanışlara göre kurt, bazen karakteristik prensibi körlük veya kör doğmak olan, yenmeyen çeşitli kirli hayvanlarla birleşir. Kurtlarla ilgili bazı inançlar, sürüngenlerle ilgili biraz değiştirilmiş inançlardı: örneğin, bazı yerlerde dişi kurdun hayatında bir kez kurt yavrusu doğurduğuna ve yavru getirenin vaşak haline geldiğine inanılıyordu. beş kez (bkz. belli bir yaşa kadar hayatta kalan bir yılanın veya kurbağanın uçan bir uçurtmaya dönüşmesi fikri); bu durumda kurt yavruları, Paskalya Nöbeti sırasında kurdun uluma yaptığı yerde yumurtadan çıkar ve Noel'den Lent'e kadar et yiyenlerin geçirdiği günler kadar sayıda yavru vardır.
Tanrılar ve Ruhlar dünyasında yer alan doğaüstü bir yaratık olarak, popüler inançlara göre kurt, her şeyi bilme armağanıyla bahşedilmiştir (Rus masallarında genellikle her şeyi bilen olmasa da en azından çeşitli konularda bilge ve deneyimli bir hayvan olarak görünür) ). Buna ek olarak, geleneksel olarak kendisine "bu" ile "o dünya" arasında, insanlarla tanrılar veya kötü ruhlar arasında, genel olarak başka bir dünyanın güçleri arasında bir aracılık görevleri verildi; örneğin Sırplar, kurdun sıklıkla "öteki dünyadaki" ölüleri ziyaret ettiğine ve bir kurtla karşılaştıklarında bazen ölüden yardım istediklerine inanıyorlardı. Bu tür inançların yanı sıra kurtadam ve kurt adam hakkındaki fikirlerin yanı sıra, popüler inançlardaki kurt genellikle "yabancılarla" ilişkilendirilir: ölüler, atalar, "yürüyen" ölüler vb.
Ayrıca popüler inanışlarda kurt genellikle kötü ruhlarla yakından ilişkilendirilirdi. Yani örneğin bazı yerlerin hikayelerinde kurtlar, insanların karşısına kirli ruhlar olarak çıkar ve haç, dua, çanların çalması ve genel olarak ışıklı nesnelerle kovulurlar. Ayrıca kurdun, istediği zaman kurda dönüşebilecek veya insanları ve hayvanları öldürmek için kurt gönderebilecek kötü ruhlar ve büyücülerle "tanıdığı"na inanılıyordu. Şeytanlar, iblisler vb. de sıklıkla kurt şeklinde görünür veya kurt özelliklerine sahiptir (kurt dişleri, kulaklar, gözler vb.). Her yerde kurtların gobline tabi olduğuna dair bir inanç vardı ve goblin onları köpekleri gibi yok ediyor, onlara ekmekle besliyor ve onlara sürüdeki hangi hayvanların öldürülebileceğini gösteriyor; aynı zamanda goblinin kendisi de beyaz bir kurda dönüşebilir. Bununla birlikte, kurdun kötü ruhlara karşı tutumu kararsızdı: bir yandan, kötü ruhların kurtları kontrol ettiğine ve hatta kurtları yuttuğuna inanılıyordu (krş., kirli ruhların bazen kurtları insan yerleşimine sürerek kurt leşinden kâr elde ettikleri fikrine bakın) ve şeytan her yıl bir kurdu cehenneme sürükler); ama öte yandan yaygın inanışa göre kurtlar şeytanları yer ve genellikle daha az çoğalsınlar diye yok ederler.
Hıristiyanlık altında St., kurtların koruyucu azizi ve aynı zamanda sürülerin koruyucusu olarak görülmeye başlandı. Georgy (Yuri, Yegory), “kurt çobanı”; Ayrıca Batı Ukraynalılar arasında kurtların koruyucu azizleri St. Mikhail, Luppa, Nikolai, Peter ve Pavel. Bunun St.'nin himayesi olması mümkündür. Kurtlar üzerindeki George, canavarın yırtıcı eylemlerine dair tuhaf bir algıya yol açtı: "Kurt dişlerinde olanı Yegor ona verdi"; bu da sığırlara yapılan kurt saldırısının köylüler tarafından gelecekteki şans ve memnuniyetin bir işareti olarak görülmeye başlanmasına yol açtı. Bu nedenle, çiftlik hayvanlarının bir kurt tarafından kaçırılması, çobanlar tarafından genellikle sahibine iyi şanslar vaat eden bir kurban olarak algılanıyordu: bu kurbandan sonra sürüdeki diğer hayvanlara dokunulmayacak ve bazı doğaüstü güçler (goblin vb.) hayvanı koruyacaktı. yazın otlatma sırasında hayvancılık. Hatta bazı yerlerde şeytanı yatıştırmaya çalışan çobanlar, kurtların yemesi için kasıtlı olarak ormana bir koyun, inek vb. bırakmışlardır. sürüden. Genel olarak, kurtları veya efendilerini (goblin, St. George vb.) yatıştırmak için köylüler, vaat edilen ineğin kesinlikle kurtlar tarafından öldürüleceğine inanarak sıklıkla sürüden bir veya birkaç inek vaat ettiler, ancak geri kalanlar sürü sağlam ve güvende kalacaktı.
Popüler inanışlara göre kurtlar, İlyas Peygamber'in zamanından itibaren insanlar için özellikle tehlikelidir, çünkü o dönemde “kurt delikleri açılmıştır”; ve Yuri Kholodny'den (9 Aralık) itibaren kurtlar av için kırsal arka bahçelere yaklaşmaya başlıyor ve şu anda köyün dışına çıkmak tehlikeli. St. Anna (22 Aralık; halk takviminde kışın başlangıcı: "Aziz Anna'nın doğum şöleniyle kış başlar") popüler gözlemlere göre kurtlar sürüler halinde toplanır ve özellikle tehlikeli hale gelir; ancak Epiphany'de (19 Ocak) ateş açıldıktan sonra dağılıyorlar. Kış Aziz Nicholas'tan itibaren kurtlar ormanları, tarlaları ve çayırları sürüler halinde taramaya başlar; bu günden Epifani'ye kadar “kurt tatilleri” devam etti. Kışın ortasında Noel Bayramı'nda kutlanan bu bayramlar, bu dönemde kurtları onurlandırarak özellikle kış aylarında şiddetli olan "güneşli Yegor sürüsünü" yatıştırmak isteyen birçok Slav halkı tarafından kutlandı. Örneğin, yirminci yüzyıla kadar Batı Ukrayna ve Podolsk köylü köylerinde. Kolyada için kurt derileri giyme ve sokaklarda doldurulmuş kurt şarkı söyleme geleneği korunmuştur. Antik çağda, bu tür bayramlar görünüşe göre doğurganlık ve zenginlik tanrısı Veles'e ve onun kutsal hayvanları olan kurtlara adanmıştı; Hıristiyanlık döneminde, kurtlara adananlar da dahil olmak üzere bu Noel ritüellerinden bazıları, bir miktar değiştirilmiş olsa da korunmuştur.
Eski zamanlarda kurtlar bazen köylüler tarafından düşman ordularının işgalinden daha az olmayan bir tehdit olarak algılanıyordu. Bu özellikle uzak orman köyleri için geçerliydi (bkz.: "O yıllarda bölgemizde çok sayıda kurt vardı. Şimdi sonbaharda bitkinin hemen altında uluyorlar ama o zaman güçlüydüler!"). Bu nedenle kurtların tüm olumlu işlevlerine rağmen köylüler onlara temkinli ve korkuyla yaklaştılar, sıradan ve büyülü her şekilde kendilerini onlardan korumaya çalıştılar. Örneğin, bazı özel günlerde hayvancılığın korunması amacıyla koyun yünü ve ipliği, hayvan eti ve gübresiyle ilgili eylem ve işlerde bazı yasaklar getirilmiş; Dokuma ve keskin nesnelerle. Yani örneğin kurtların hayvanlara dokunmasını önlemek için köylüler Sevgililer Günü'nde herhangi bir çalışma yapmazlardı. George ve diğerleri: Hayvanların ilk otlatılması ve gübrenin tarlaya taşınması sırasında hiçbir şey vermediler; Noel için dönmediler; Aziz Petrus'un günleri arasındaki dönemde köy sınırları dışına dokuma aleti vermediler, çit dikmediler. Yuri ve St. Nicholas; St.'de et yemedim Nicholas; Maslenitsa'dan önceki son gece cinsel ilişkiye izin vermediler vs.
Kurtun otlayan sığırlara dokunmasını önlemek için birçok yerde kurt ile sığır arasına bir bariyer dikilmesini simgeleyen çeşitli büyülü eylemler de yaptılar. Örneğin, hayvancılığı korumak için St. Nicholas için sobaya demir koydular, masaya, eşiğe bir bıçak sapladılar ya da taşı bir tencereyle şu sözlerle kapattılar: “Benim küçük ineğim, evdeki hemşirem, kurttan gelen tencerenin altına otur ve sen kurt, yanlarını kemir.” İlk sığır sürüsü sırasında aynı amaçla kilitleri kapattılar (“kurt dişlerini kapattılar”), ahırların eşiğine soba ısısı serptiler vb.
Kurtları korumak için, doğrudan kurda, gobline veya azizlere - kurtların efendilerine - hitap ederek "köpeklerini" sakinleştirmeleri için komplolar da kullanıldı; Komploları okumaya genellikle yumrukların sıkılması, dişlerin sıkılması, duvara yapışmak vb. eşlik ediyordu. Aynı zamanda, komplolarda, kurt genellikle eski adıyla anılırdı - "hort" (çapraz başvuru: "Aziz George, beni şiddetli canavardan, hortensli horttan koru" vb. Ormana giren köylüler, köylüler Bir kurtla tanışmamak için genellikle "kötü canavardan" olay örgüsünü okurlardı. Bir kurtla karşılaştıklarında sessiz kalmaya ve nefes almamaya çalıştılar; hatta çoğu zaman kendilerini ölü olarak öptüler ya da tam tersine kurda bir kurabiye gösterdiler, Tehditlerle, kapıyı çalarak, çığlık atarak, ıslık çalarak, küfrederek onu korkuttular, bazen kurdun önünde eğildiler, diz çöktüler, selamladılar ya da “af” dilediler.
Ayrıca kurdun, kirli ruhlar gibi, adının sesine anında tepki verdiğine de yaygın olarak inanılıyordu, bu nedenle halk arasında kurdun adını anmamak için onu anmak yasaklanmıştı (krş. atasözü: “ Biz kurttan bahsediyoruz ama o seninle buluşuyor”). Köylüler genellikle bu tabu hayvan için başka isimler kullanırlardı, örneğin: "canavar", "gri", "biryuk", "lykus", "kuzma" vb. Ancak bu tür takma adlar bile nadiren kullanıldı, çünkü onlar (daha az olası olsa da) canavarın dikkatini çekebilir ve bu nedenle kişiye ve çevresine (sevdiklerinin yanı sıra hayvancılık vb.) tehlike getirebilir.
Kurt bazen köylüler tarafından bir yabancı olarak yorumlanıyordu: örneğin, bir kurt sürüsüne genellikle "sürü" deniyordu; Kendilerini kurtlardan korumak için, bazen onlara "şarkı söyleyenler" denirdi (yani şarkı söyleyenler ve genel olarak, popüler anlamda dolambaçlı ritüellere katılanlar aynı zamanda "yabancılar", yabancılar olarak da adlandırılır), vb. Çeşitli yabancı cisimler de kurtla ilişkilendirilmiştir (örneğin, halk geleneğinde kurt, ağaçtaki bir büyümenin adıdır; hastaların vücudundaki büyümeler ve tümörler genellikle kurt kemiğiyle veya bir kişinin yardımıyla tedavi edilirdi). kurt eti yemiş vb.). Bu arada, “kurt” sembolizmi, düğüne katılan tarafların her birine, diğerine göre diğer tarafa atanabilir: bu nedenle, “kurtlara” halk arasında düğünde akrabalar olan damadın veya gelinin kadrosu deniyordu. ; Gelinin ağıtlarındaki “gri kurtlar” damadın erkek kardeşleridir; damadın akrabaları geline genellikle "dişi kurt" vb. adını verirdi.
Bir kurdun gözü, kalbi, dişleri, pençeleri ve kürkü insanlar tarafından sıklıkla muska ve şifa aracı olarak kullanılmıştır. Yani örneğin bazı yerlerde diş çıkaran bir çocuğa kemirmesi için bir kurt dişi veriliyordu; O zaman bebeğin kurtla aynı güçlü ve sağlıklı dişlere sahip olacağına inanılıyordu. Bazen hastalık, hasar vb. için yanlarında bir kurdun kuyruğu taşınırdı: ve şifacılar onu kurt pençeleriyle birlikte kehanet ve büyücülük için kullanabilirdi. Bir kurdun adı veya adı bile sıradan insanlar için bir tılsım görevi görebilir (örneğin, doğan bir buzağı hakkında şöyle dediler: "Bu bir buzağı değil, bir kurt yavrusu", bundan sonra kurdun olacağına inanıyorlardı. buzağıyı yavrularından biri sanıyor ve yazın otlarken ona dokunmuyor
Halkın batıl inançlarında, bir köyün önünden geçen, bir yolun karşısına geçen veya yol boyunca karşılaşılan bir kurt genellikle iyi şansın, mutluluğun ve refahın habercisidir; ancak köye koşan bir kurdun mahsul kıtlığının bir işareti olduğu düşünülüyordu. Köyün çevresinde ortaya çıkan pek çok kurt, savaş vaat ediyordu (beyaz kelebekler, karıncalar vb. gibi pek çok şeyin ortaya çıkması gibi) ;-( kurtların uluması açlığın habercisiydi ve barınma altındaki ulumaları - savaş ya da şiddetli don, sonbaharda yağmur ve kışın - kar fırtınası.
Eski Rusya'da kurt kültünün gelişimi
Atalarımızın dini görüşlerinin gelişimini yansıtan çeşitli kaynaklarda, çeşitli kültlere yapılan atıfların yanı sıra, hayvanlara hürmet hakkında bilgi bulmak mümkündür. Çevremizdeki dünyayla ilgili geleneksel halk fikirleri sisteminde hayvanlar, tanrılar, şeytanlar, unsurlar, gök cisimleri, insanların kendisi, bitkiler ve hatta mutfak eşyaları ile birlikte özel bir mitolojik karakter türü olarak hareket eder. Yapısal tanımlamanın nesneleri olarak bu öğeler kısmen birbirleriyle örtüşmektedir. Bu nedenle mitolojik karakterler ile hayvan karakterler arasında net bir çizgi çekmek her zaman mümkün olmuyor.
Bu çalışmanın amacı atalarımızın kurda karşı tutumunun gelişiminin izini sürmektir. Kurt en mitolojik karakterdir. Birçoğu onu diğer avcılarla ve aynı zamanda chthonik sembolizmle donatılmış hayvanlarla birleştiren çok çeşitli farklı anlamlara sahiptir. Farklı kaynaklardan gelen bilgileri birleştirerek, bu hayvana yönelik tutumun zamanla ters yönde değiştiğine şaşıracaksınız. İlk başta kurt eski Slavlar tarafından saygıyla karşılandıysa, daha sonra (özellikle Hıristiyanlığın benimsenmesiyle) düşman bir yaratık ve bazen de kötülüğün vücut bulmuş hali haline gelir. Ancak bu değişim sadece dini inançlardaki değişimle açıklanmıyor. Bu karakterin anlamı, atalarımızın asıl mesleğinin sığır yetiştiriciliği ve çiftçilik olduğu pagan döneminde değişmektedir.
Bu tür araştırmalar için net bir zaman çerçevesi oluşturmanın zor olduğunu belirtmek gerekir. Öncelikle alt sınırdan bahsedecek olursak, Slav kabilelerinin gelişiminin dengesiz bir şekilde gerçekleştiğini ve yaşadıkları doğal koşullara bağlı olduğunu belirtmek gerekir. İkincisi, üst sınırdan bahsedersek, bu sözde dönemdir. ikili inanç, ancak çalışma çok daha sonra kaydedilen kaynakları kullanıyor. Ayrıca eski inanışların pek çok yankısının 19. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdüğünü de hesaba katmalıyız.
Slavlar arasında “kurt kültünün” gelişiminin ve kurdun Hıristiyanlık döneminde düşman bir yaratığa dönüşmesinin izini sürmek için, inançlar gibi sözlü halk geleneğinin çeşitli kaynaklarına aşina olmak gerekir. insan yaşamının farklı yönlerini, komploları, masalları, atasözleri ve deyişleri, efsaneleri, bilmeceleri vb. kapsayan işaretler ve işaretler. Ayrıca halk kültürünün her biçiminin, her folklor türünün mitolojik düşüncelerin yeniden inşası açısından kendine has özellikleri ve farklı değerleri vardır.
Geleneksel halk inanışları motivasyon, yasak, muska, ritüel ve büyüsel eylemler görevi görür. Ancak orijinal mitolojik anlamları sıklıkla değiştirilir veya tamamen silinir. Hayvanların mitolojik sembolizmini ortaya çıkarmak için zengin malzeme, hayvanların ya doğrudan (çoğunlukla merkezi karakterler olarak) ya da sembolik olarak (toplu karakterler, hayvan ve kuş heykelcikleri vb.)
Folklor metinlerinde hayvanlarla ilgili mitolojik fikirler, destanlarda, efsanelerde ve daha az sıklıkla toponimik ve tarihi efsanelerde daha saf bir biçimde sunulur. Bu fikirler, öncelikle ritüel olanların yanı sıra destan ve balad metinleri olmak üzere çeşitli şarkı metinlerine de yansır. Daha az ölçüde şakacı ve komik, hatta lirik ve tarihsel açıdan daha zayıf1.
Pek çok folklor metninde mitolojik sembolizm dönüştürülmüş bir biçimde karşımıza çıkar. Bu öncelikle derin arkaizm izlerini taşıyan komplolar, rüya yorumları ve bilmeceler için geçerlidir. İçlerinde gömülü olan anlam doğrudan değil, kelimenin büyülü işlevi olan şiirsel alegori dikkate alınarak ortaya çıkar. Genel olarak küçük folklor metinleri, sabit kalıplaşmış bir karaktere sahip oldukları için mitolojik fikirlerin yeniden inşası için önemli materyallerdir. Komplolara ve bilmecelere ek olarak bunlar çağrılar, büyüler, lanetler, hayvanları teşvik etme ve yatıştırma formülleri, çocukları korkutmadır. Hayvanlarla karşılaştırmalar içeren küfür formülleri de aynı kararlı karaktere sahiptir. Şiirsel biçimde, geleneksel inançlar çeşitli çocuk folkloru ve masal türlerine yansır. Atalarımızın dünya görüşü, eski Rus edebiyatı eserleri ve arkeolojik veriler yardımıyla kısmen restore edilebilir.
Bu tür araştırmalarda paha biçilmez yardım, sözde bilim adamlarının çalışmaları tarafından sağlanmaktadır. mitolojik okul I.P. Sakharova, F.I. Buslaeva, A.N. Afanasyeva, A.A. Potebny ve diğerleri. Onlar, Rus folklorunun bir analizine, diğer halkların folkloru ve mitolojisiyle karşılaştırılmasına dayanarak, eski Slavların inançlarını, kültlerini, ritüellerini ve geleneklerini yeniden canlandırmaya çalışan ilk kişilerdi. Bu araştırmacılar ikinci hayatlarını kağıt üzerinde bulan birçok halk sanatı eseri topladılar. “Mitologların” çalışmaları modern bilim adamları arasında da popülerdir.
Yukarıda da belirtildiği gibi Doğu Slavlar arasında kurda karşı tutum zamanla değişti. Atalarımızın inançları sürekli gelişti ve değişti, ancak eskiler yok olmadı, yeninin üzerine katmanlaştı. Dolayısıyla her tarikatın çok katmanlı olduğu açıktır.
Bilim adamlarının kanıtladığı gibi, dinin ilk biçimlerinin gelişim aşamaları, toplumun gelişimi, yaşamının ve faaliyetlerinin tarihsel özellikleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. S.A. Tokarev, köken itibariyle en eski din biçimlerinin şunları içerdiğini iddia ediyor: 1) totemizm, 2) büyücülük, 3) büyücülük. İlkel insanların yaşam koşullarına dayanırlar. Zaten toplumsal-kabile sisteminin ayrışma süreçlerini yansıtan daha sonraki din biçimleri dikkate alınmalıdır: 4) inisiyasyonlar, 5) ticaret kültü, 6) aile-kabile türbeleri ve patronları kültü, 7) ataerkil ata kültü, 8 ) nagualizm, 9) liderler kültü, 10) kabile tanrısı kültü, 11) tarım kültleri2.
Avcılar vahşi hayvanların ataları olduğuna inanıyorlardı. Her kabilenin kendi totemi vardı. Totemizm, bir insan grubu ile onun bölgesi arasındaki bağlantı duygusunu yansıtıyordu. Bu din biçimi, klanın kendi toprakları ve avlanma alanları üzerindeki geleneksel haklarını bir bakıma kutsallaştırır ve pekiştirir.3 Ayrıca totem mitolojisi, grubun birlik duygusunun, topluluğun topluluğunun mitolojik kişileştirilmesinden başka bir şey değildir. kökeni ve geleneklerinin devamlılığı. Totemik atalar, topluluğun geleneklerinin dini ve mitolojik yaptırımıdır. Grup üyelerinin uyguladığı ritüellerin, uyguladıkları yasakların doğaüstü kurucularıdır4.
Belki Herodot da benzer bir ritüele tanık olmuştur: “Bu insanlar (benim görüşüme göre) kurt adamdır. Sonuçta İskitler'de yaşayan İskitler ve Helenler, yılda bir kez her nöronun birkaç gün boyunca kurda dönüştüğünü ve daha sonra tekrar eski durumuna döndüğünü söylüyorlar."5 Yunan tarihçinin bu haberinde birçok yorumcu Neuroi Slavlarının kanıtlarını görüyor. Pek çok kaynağa göre o dönemde Slavların ataları arasında kurt kültü yaygındı. Bu durum kurdun başarılı bir avcı olması ve onun gibi insanların geçimini avcılıkla sağlamasıyla açıklanabilir. Dolayısıyla bu hayvanı taklit etme arzusu. Bu, avlanma ritüellerine de yansıyordu: Hayvan derileri içinde dans etmek ve bu da av büyüsüne dönüşüyordu.
Büyülü yasaklara, çeşitli avlanma tabularına gelince, bu, av büyüsünün en istikrarlı tezahürüdür. Bunlar, avlanma sırasındaki temel önlemlerden kaynaklanıyordu: Hayvanı gürültü, konuşma, koku ile korkutmamak ve bunun sonucunda avda sessizlik, temizlik ve her türlü gizliliğin sağlanması gerekliliği. Canavarın insan konuşmasını anladığı ve onu uzaktan duyduğu batıl inanç fikirleri bu temelde doğdu. Bu, şu atasözleriyle de doğrulanmaktadır: "Bir söz söylerdim ama kurt uzakta değil"; "Kurdu kazıktan çıkarmayın." ve bu nedenle, avcıların evdeyken bile avın hedefleri hakkında doğrudan konuşmamaları veya hayvanı adıyla çağırmamaları gerekiyordu. Ona ya amca (Belarusça) ya da sert dediler. Bu canavarı taklit eden avcılar kendilerine "Lutich" adını verdiler.
Zengin etnografik materyal, balıkçılık ritüelleriyle ilişkili ve kendi topraklarında geliştirilen dini-büyülü ve dini-mitolojik fikirlerin evriminin izini sürmemize olanak tanır. Başlangıçta bu, insan eyleminin doğaüstü gücü olan büyüye olan bir inançtı. Ancak yavaş yavaş, genel tarihsel gelişimle birlikte, bu büyülü fikirlerin kişileşmesi gerçekleşti; giderek daha fazla animistik (mitolojik) imgeler biçimini aldılar. Aynı şey kurt kültünde de yaşandı. Bu canavara mucizevi özellikler bahşedilmeye başlandı.
Koruyucu ruh kültü aynı zamanda ticaret kültüyle de ilişkilidir. Şemaya göre S.A. Tokarev, burada aile-kabile türbeleri ve patronları kültü, ataerkil ata kültü ve nagualizm kesişiyor, yani. kişisel koruyucu ruh kültü. Muhtemelen, bir kurt yardımcısı, kötü ruhları yiyen bir kurt hakkındaki büyülü masal hikayelerinin ortaya çıkışı ve yolda bir kurtla karşılaşmanın iyi olduğuna dair işaretler bu zamana kadar uzanıyor. Belarusluların "Vovk yolun karşısına geçti" ifadesi vardır ve bu aslında "şanslıydı" ile aynı anlama gelir.
Muska takma geleneği, koruyucu ruhun kültüyle ilişkilidir: Çok sayıda arkeolojik buluntudan, erkek takılarının çoğunlukla kurt dişlerinden oluştuğu açıktır - görünüşe göre bunlar büyücülüğün yankılarıdır.
Avcılığın yerini büyükbaş hayvancılık ve tarım alıyor. Bir kişinin ana meslekleri haline gelirler. Buna göre onlarla ilişkili yeni kültler ortaya çıkıyor. Eski büyülü ritüellerin çoğu genel olarak anlaşılan anlamlarını kaybediyor. Kurt, çobanlar ve çiftçiler için düşman bir hayvan haline gelir. Ancak gelenek istikrarlı bir şeydir ve vahşi canavara duyulan saygı bu ve sonraki zamanlarda da devam etmektedir.
Çiftçiler, daha önce de belirtildiği gibi, doğaya ilişkin kendi kültlerini ve fikirlerini geliştirdiler. Bu sözde göksel güçler ve tanrılarla ilişkili meteorolojik büyü. Kurt, yırtıcı ve yırtıcı doğası nedeniyle halk efsanelerinde düşman bir iblis anlamını alır. Onun imgesinde fantezi, gecenin karanlığının gücünü, gökyüzünü karartan bulutları ve kış sislerini kişileştiriyordu. Böyle bir kişileştirme, yeryüzüne bereket veren kutsal göksel sürülere duyulan inançla yakından ilgilidir. Hem göksel hem de dünyevi sürülerin ortak bir düşmanı vardır: kurt7.
Böylece bilmecelerde "kurt" kelimesi gecenin karanlığına bir metafor olarak alınır: "Kurt geldi - bütün insanlar sustu, açık şahin geldi - bütün insanlar gitti."
“Kurt” ve “akşam” sıfatları bazen eşdeğer olarak kullanıldı. Böylece Vechernitsa'ya (Venüs gezegeni) “kurt yıldızı” adı verildi. Kurtun kara bir bulutun sembolü olarak hizmet ettiği gerçeği “Dümenci Kitabı”nda belirtilmektedir: “bulutlar - köylülerin goshtei'lerine vekodlatsi denir: louna veya slence yok olduğunda - derler ki: vekodlatsi louna veya slentse'yi yedi” 8.
Vlekodlatsi - kurt derisi (dlaka) giymiş. Bulutların kararttığı gök cisimleri ve bulutların arasında dolaşan fırtınalı fırtına ruhları, kurt derilerine bürünmüş gibiydi. Göksel kurtlar göksel sürülere (yıldızlar, ay, güneş) saldırdıklarından, bir kurdun ateşi (peri masallarında: ateş yiyen kurt) yiyebileceğine dair bir inanış ortaya çıkar. Rus halk masallarında gök cisimlerini yutan kurt bulutuna kurt-samoguda denir: "deniz-okyanusta" (veya gökyüzünde) yaşar ve masal kahramanı için arplar elde eder. Görünüşe göre "kanlı gün batımı" lakabı, insanların akşamları kurdun güneşi yuttuğuna inanmalarından kaynaklanıyordu9. Aydaki çipler kurt dişlerinin izleridir.
*Raven*'dan aldım
Slav mitolojisinde cennet kuşlarından biri olan Şirin, adı bile cennetin adıyla örtüşmektedir: iriy . Ancak bu efsanevi yaratık kesinlikle hafif değildir. Alkonost ve Gamayun. Şirin karanlık bir kuştur, karanlık bir güçtür, yeraltı dünyasının hükümdarının elçisidir. Tepeden beline kadar eşsiz güzellikte bir kadın olan Şirin, belinden itibaren bir kuştur.Onun sesini duyan, dünyadaki her şeyi unutur ama çok geçmeden belalara, musibetlere mahkum olur, hatta ölür ve onu Şirin'in sesini dinlememeye zorlayacak güç yoktur. Ve bu ses gerçek mutluluktur!
Vasilisa harika.
Kafatasını üst odaya getirdiler; ve kafatasındaki gözler üvey anneye ve kızlarına bakıyor ve yanıyorlar! Saklanmak istediler ama nereye koşarlarsa koşsunlar gözler her yerde onları takip ediyor; sabaha doğru tamamen yanarak kömüre dönüştüler; Yalnız Vasilisa'ya dokunulmadı.
Devana (Dzewana, Dziewonna), Batı Slav mitolojisinde avlanma tanrıçasıdır. J. Dlugosz'un (15. yüzyılın üçüncü çeyreği) “Polonya Tarihi” ne göre Dzewana, Roma Diana'ya karşılık gelen Polonya panteonunun bir tanrıçasıdır.
A. Brückner, Dlugosz'un listesinin büyük bir kısmının tarihçinin eseri olduğunu ve antik Slav mitolojisinde kökleri bulunmadığını, özellikle tanrıça Dzewana'nın Roma tanrısıyla bir yazışma bulma arzusuyla yaratıldığına dikkat çekti. Ancak modern araştırmacılar, "birçok yanlışlığa ve kurguya rağmen Dlugosz'un listesinin mitolojik gerçekliği yansıttığına" inanma eğilimindeler. 1824'te Danimarkalı şair B. S. Ingeman, tanrıça Dziewonna'dan kuzey Slavların tanrıları arasında bahsetti.
Morana veya Mara, Morena, Slav mitolojisinde, güçlü ve zorlu bir tanrı, Kış ve Ölüm tanrıçası, Koshchei'nin karısı ve Zhiva ve Lelya'nın kız kardeşi Lada'nın kızı.
Antik çağda Slavlar arasında Marana, kötü ruhların vücut bulmuş hali olarak kabul ediliyordu. Ailesi yoktu ve karda dolaşıyor, kirli işini yapmak için zaman zaman insanları ziyaret ediyordu. Morana (Morena) ismi gerçekten de “salgın”, “pus”, “karanlık”, “pus”, “aptal”, “ölüm” gibi kelimelerle ilişkilidir. Efsaneler, Morana'nın kötü adamlarıyla birlikte her sabah Güneş'i izlemeye ve yok etmeye çalıştığını, ancak her seferinde onun ışıltılı gücü ve güzelliği karşısında dehşet içinde geri çekildiğini anlatır. Sembolleri Kara Ay, kırık kafatasları yığınları ve Yaşam İplerini kestiği oraktır.
Antik Masallara göre Morena'nın bölgesi, Üç Başlı Yılan tarafından korunan Kalinov Köprüsü'nün atıldığı Gerçeklik ile Nav'ı ayıran Siyah Frenk Üzümü Nehri'nin ötesinde uzanır.
Zhiva ve Yarila'nın aksine Marena, Mari'nin zaferini - "Ölü Su" (Ölüm İradesi), yani Hayat Veren Solar Yari'nin karşısındaki Güç'ü temsil ediyor. Ancak Madder tarafından bahşedilen Ölüm, Yaşam Akımlarının tamamen kesintiye uğraması değildir; yalnızca Başka Bir Hayata, yeni bir Başlangıca geçiştir, çünkü Yüce Aile tarafından öylesine emredilmiştir ki, Kıştan sonra, modası geçmiş her şey, her zaman yeni bir Bahar gelir.Bahar ekinoksunda antik Maslenitsa festivalinde günümüze kadar bazı yerlerde yakılan büst hiç şüphesiz ölüm ve ölüm tanrıçası Morena'ya aittir. soğuk. Ve her kış iktidara gelir. Ancak Kış-Ölüm'ün ayrılmasından sonra bile, çok sayıda hizmetkarı insanlarla birlikte kaldı - maras.Eski Slavların efsanelerine göre, bunlar hastalığın kötü ruhlarıdır, başlarını kollarının altında taşırlar, geceleri pencerelerin altında dolaşırlar. evler ve ev halkının isimlerini fısıldayan: Mara'nın sesine cevap veren kişi ölecektir. Almanlar, Marutların çılgın savaşçıların ruhları olduğundan eminler. İsveçliler ve Danimarkalılar onları ölülerin ruhları olarak görüyor, Bulgarlar ise Meryem'lerin vaftiz edilmeden ölen bebeklerin ruhları olduğundan emin. Belaruslular, Morana'nın ölüleri, ölülerin ruhlarıyla beslenen Baba Yaga'ya teslim ettiğine inanıyordu. Sanskritçe'de "ahi" kelimesi yılan, yılan anlamına gelir.
Vuzhalki.
Vuzhalki, Yılan Ustasının kızlarıdır. Bunların yarısı uzun, uçuşan saçlı, bacakları yerine yılanın kuyruğuna benzeyen güzel genç kızlardır. Vuzhalki genellikle ormanda, su kütlelerinin yakınında yaşar, ancak bu gerekli değildir. Yaşlı yayılan ağaçların üzerinde oturmayı ve güzel saçlarını altın taraklarla taramayı severler.
Yılanların Efendisi olan babaları çok zengin olmasına rağmen Vuzhalki'nin hiçbir kıyafeti yoktur. Onun koruması altında pek çok hazine var, bu yüzden kızlarına hiçbir şey inkar edilmiyor. Ve yine de birisi Vuzhalka'yı rahatsız ederse, o kişinin başına onu ve tüm ailesini yok edecek her türlü talihsizlik gelecektir.
Leshy.
Leshy (Belarusça lyasun, lesavik, Ukraynaca lisovik; daha birçok bölgesel ve değerlendirici isim vardır) Doğu Slavların mitolojisinde ormanın efendi ruhudur. Goblinin mitolojik hikayelerde ortaya çıkışı, onun uhrevi doğasını ve ormanla bağlantısını gösterir. Bu tamamen bitkisel bir nesne (ağaç, çalı, kütük), ya da bireysel insani özelliklere sahip bir bitki (şekil, saç gibi dallar), ya da bitkisel özelliklere sahip bir insan (dallar gibi saç ve sakal, yosunla kaplı) olabilir. kıyafetler ve yüz, kabuk gibi deri) veya yalnızca bitki nitelikleri (ellerde bir sopa, vücudun ve kıyafetlerin yeşil rengi) ve bazen goblin tüm ormanı kişileştirir. Goblin bir hayvan (genellikle vahşi ama bazen de evcil) olarak ya da yarı insan, yarı keçi olarak ya da hayvan belirtileri taşıyan bir kişi (saç, hayvan derisinden yapılmış giysiler, pençeler, toynaklar, kuyruk) veya gobline bir tür hayvan eşlik edebilir. Bununla birlikte, goblin daha sıklıkla bir insana benzer, ancak bazı garip özelliklere sahiptir (doğal olmayan cilt ve göz rengi, bazı dış organların yokluğu veya sıra dışı şekilleri); goblin için akraba kılığında görünmesi yaygındır. ve ölüler dahil tanıdıklar. Bir goblinin boyuyla ilgili fikirler devden cüceye kadar değişir ve onun bunu değiştirebileceğine dair inançlar vardır. Gölgesi yoktur ve görünmez olabilir. Goblin muazzam bir güce sahiptir. İnsanların ıslık sesi, kahkaha, alkış, çığlık, şarkı söyleme ve herhangi bir hayvanın sesini duyduğu çeşitli orman sesleri ona atfedilir, ancak aynı zamanda insanca da konuşabilir.
İnsanların şeytana karşı tutumu kararsızdı. Bir yandan, insana düşman ve onun için tehlikeli olan kötü bir ruh olarak görülüyordu, ancak çoğu zaman insanlara şakalar ve şakalar yapmak kadar kasıtlı olarak zarar vermiyor, ama bunu kaba ve kötü bir şekilde yapıyor - korkutuyor, yoldan saptırır, nesneleri gizler. Öte yandan goblin, sebepsiz yere zarar vermeyecek, ancak uygunsuz davranışları cezalandırabilecek ormanın adil bir sahibi olarak görülüyordu. Halk adabına göre ormana gitmek, orada herhangi bir faaliyet yapmak, geceyi orman kulübesinde geçirmek için şeytanın rızasının alınması gerekirdi. Goblin, ormanda insanların azarlayıp gürültü yapmasından hoşlanmaz, ateş yakar ve yolda uyur. Goblin, ormanı koruyarak bir kişinin ağaçları kesmesini, kesmesini ve avlanmasını engelleyebilir. Ormanda kötü davranan bir goblin onu yarı yarıya korkutabilir, vizyonlarla kafasını karıştırabilir, ona hastalık gönderebilir ve onu gıdıklayarak öldürebilir. Bir goblin aynı zamanda bir kişiye de yardım edebilir - mantar ve meyveler açısından zengin yerler önermek, yolu göstermek, kayıp bir çocuğa bakmak.
Goblinin avda iyi şanslar ve çiftlik hayvanlarının başarılı bir şekilde otlatılmasını sağlayabileceğine inanılıyordu, bunun için avcıların ve çobanların ona bir hediye (yumurta, tuzlu ekmek vb.) getirmeleri ve onunla onları yükümlü kılan bir anlaşma yapmaları gerekiyordu. belirli koşullara uymak: örneğin bir avcı için - kesinlikle olduğundan daha fazla av almayın veya belirli günlerde ava çıkmayın, bir çoban için - ormanda otlayan ineklere bakmayın (cinler tarafından otlatılırlar) ), ormanı istismar etmeyin ve ona zarar vermeyin, başka insanlara dokunmayın.
Goblin, insanın ormanda dolaşmasının temel nedeni olarak görülüyordu. Bir kişinin, goblin onu "byatladığı" veya "goblinin izini" geçtiği için kaybolduğuna veya goblinin yolu bir engel takıntısıyla kapattığı veya sahte kehanetler yaptığı veya kişiyi bir ağaca "bağladığı" için kaybolduğuna inanılıyordu. , böylece ona geri dönmeye devam etti ya da yol arkadaşı gibi davranarak bir kişiyi kandırdı ya da hayvanların, tanıdıkların ya da yardıma ihtiyacı olan kişilerin sesleriyle kandırdı. Ayrıca, bir tanıdıkmış gibi davranan bir goblin, kendisinin yakalanmasına izin vermeden ve yanıt vermeden, belli bir mesafeden ileride belirebilir. Dua yardımıyla, hatta sadece Allah'tan bahsederek, küfür, muska ve diğer yollarla şeytandan kurtulabilirsiniz. Büyüsünü kaldırmak için kıyafetlerinizi tam tersi şekilde değiştirmeniz gerekir.
Ormandaki insanların ve hayvanların kaybı goblinle ilişkilendirildi. Çoğu zaman kaçırmanın nedeni, "şeytana" gönderme şeklindeki bir lanettir. Bir goblin, bebeklerin yerine bir tahta parçası ya da deforme olmuş çocuğu koyabilir. Goblin, kaçırılan kızları eş olarak alır ve onlardan çocuk sahibi olabilir. Bir goblin aynı zamanda bir kişiyi köleye dönüştürmek amacıyla da kaçırabilir. Diğer hikayelere göre kayıplar başıboş dolaşıyor. Ormanda kaybolan insanları ve hayvanları bulmak için sadece düzenli aramalar yapmakla kalmadılar, aynı zamanda "tatma" ritüelini de gerçekleştirdiler - bir hediye sundular veya sihirle veya azizlerin şefaati ile tehdit ettiler. Eğer goblinle bir anlaşmaya varmak mümkün olsaydı, o zaman kayıp kişiye yolu gösterecek, hatta onu ormanın dışına kendisi çıkaracaktı. Şeytandan dönenlerin değiştiğine dair bir fikir vardı - ya çılgına dönüyorlar ya da sosyalleşmiyorlar ve doğaüstü yetenekler kazanıyorlar. Goblin, geleceği tahmin etme yeteneğiyle tanınırdı ve bu nedenle dua etme ve fal söyleme ritüelleri vardı. Hikayelerde ve masallarda goblin insanlarla özgürce iletişim kurabiliyordu; bazen onlardan yardım kabul ediyor ve bunun için onlara cömertçe teşekkür ediyordu.
Deniz Kızı.
Denizkızı Slav mitolojisinden bir karakterdir. Halk mistisizminin en çeşitli görüntülerinden biri: Kuzey Rusya'da, Volga bölgesinde, Urallarda ve Batı Sibirya'da var olan deniz kızı hakkındaki fikirler, Batı Rusya ve Güney Rusya'dan önemli ölçüde farklıdır. Deniz kızlarının tarlalara, ormanlara ve sulara baktığına inanılıyordu.
Çernobil ve Belobog.
Slav mitolojisine iki tanrı Çernobog ve Belobog arasındaki yüzleşme fikri nüfuz etmiştir. Belbog ya da diğer adıyla Belobog ve Belun, iyiliğin, şansın, mutluluğun, iyiliğin ve ışığın tanrısıdır. Berrak bahar gökyüzünü, berrak güneşli havayı, ışığın ve baharın neşesini simgelemektedir.Çernobil veya kara Yılan Koschey, eski Slavlar tarafından Karanlığın Efendisi ve Karanlık Krallık olarak görülüyordu. Bu soğuğun, kötülüğün, ölümün ve yıkımın tanrısıdır; tüm talihsizlikler, sıkıntılar ve üzüntüler Çernobil ile ilişkilidir.
Belobog ve Chernobog kardeşler her yerde bir insanı takip eder ve onun iyi ve kötü tüm yaptıklarını kader kitaplarına yazarlar. Daha sonra bunların yerini sağ omzun arkasında duran koruyucu bir melek, sol omzun arkasında ise bir şeytan aldı.
Ölümsüz Koschei.
Ölümsüz Koschey, folklor imajı orijinalinden son derece uzak olan Slav mitolojisinin kült bir karakteridir. Koschey Chernobogvich, Karanlığın Büyük Yılanı Chernobog'un en küçük oğluydu. Ağabeyleri Goryn ve Viy, büyük bilgeliği ve babasının düşmanları olan Irian tanrılarına karşı aynı derecede büyük nefreti nedeniyle Koshchei'den korkuyor ve ona saygı duyuyordu. Koschey, Navi'nin en derin ve en karanlık krallığına sahipti - muhtemelen Çernobil'in meskeni olan Ay Sarayı'nın bulunduğu Koshcheev krallığı.
Ejderha.
Folklor imajı orijinalinden son derece uzak olan Slav mitolojisinin kült karakteri. Koschey Chernobogvich, Karanlığın Büyük Yılanı Chernobog'un en küçük oğluydu. Ağabeyleri Goryn ve Viy, büyük bilgeliği ve babasının düşmanları olan Irian tanrılarına karşı aynı derecede büyük nefreti nedeniyle Koshchei'den korkuyor ve ona saygı duyuyordu. Koschey, Navi'nin en derin ve en karanlık krallığına sahipti - muhtemelen Çernobil'in meskeni olan Ay Sarayı'nın bulunduğu Koshcheev krallığı.
Volkola.
Volkola - Volkodlak - Slav mitolojisinde, kurt imajını alan bir kurt adam: bu ya hayvan formuna bürünen bir büyücü ya da büyücülük büyüsüyle kurda dönüşen basit bir insandır.
Slavlar kurtadamları Güneş ve Ay'ı yiyip bitiren yaratıklar fikriyle ilişkilendirirler.
Maya Zlatogorka.
Maya Zlatogorka - Slav mitolojisinde Zlata Maya, diğer adıyla Maya-Zlatogorka, yaz tanrıçası, güçlü bir savaşçı, altın yıldızların ışınlarından doğan Slavların atası, Svyatogor'un kızı ve Dazhdbog'un karısıdır. Maya yetenekli bir zanaatkardı, saf altınla nakış yapıyordu: "İlk deseni - kırmızı Güneş'i ve ikinci deseni - parlak Ay'ı diktim, üçüncü deseni - sonra sık yıldızları diktim."
Simargl.
Simargl - (Semargl) - ilkel ateşin Slav tanrısı, insanların dünyası ile tanrılar dünyası arasındaki tanrı-arabulucu, güneşi dünyevi kötülüklerden korur. Hasatın koruyucusu. Ona Ateş Tanrısı da denir, O Svarozhichi'den biridir, yani. Svarog'un oğulları, Svarog'un çekicinin Alatyr taşına vuruşundan ortaya çıktı. Tek tanrı değil, iki "Sima" ve "Regla" olduğuna dair bir görüş var.
Brownie.
Brownie nazik bir ruhtur, evin ve içindeki her şeyin koruyucusudur. Brownie, büyük sakallı, küçük, yaşlı bir adama (20-30 santimetre boyunda) benziyor. Brownie ne kadar yaşlı olursa, o kadar genç göründüğüne inanılıyor, çünkü onlar yaşlı adamlar olarak doğuyor ve bebek olarak ölüyorlar. Tanrı Veles, ruhların çeşitli yetenekleri miras aldığı kekleri korur, örneğin geleceği tahmin etme yeteneği, ancak asıl önemli olan elbette bilgelik ve insanları ve hayvanları iyileştirme yeteneğidir. Brownie hemen hemen her evde yaşıyor ve yaşamak için tenha yerleri seçiyor. Brownie, evine ve içinde yaşayan ailesine mümkün olan her türlü özeni göstererek onları kötü ruhlardan ve talihsizliklerden korur. Bir aile hayvan besliyorsa brownie onlara bakar, ancak brownie hayvanı beğenmezse onu öldüresiye dövebilir.
