İncil zamanlarından beri Yahudilerin tarihi. Yahudi halkının tarihi

Yahudiler nerede yaşıyor? Bu halkın modern vatanı olan ülkeye İsrail denir. Dünya siyasi haritasında ortaya çıkışı nispeten yakın zamanda gerçekleşti - 14 Mayıs 1948'de. Ortadoğu'da yeni bir Yahudi devletinin kurulması, bölgedeki güç dengelerini bozduğu için Müslüman dünyasını memnun etmedi. Ortaya çıktığı ilk günlerden itibaren İsrail kendisini çok sayıda Arap-İsrail çatışmasının ortasında buldu. Genç devlet, sonunda Orta Doğu'da yerleşinceye kadar neredeyse yarım yüzyıl boyunca kanlı savaşlara ve sürekli terör saldırılarına katlandı. Yahudiler 1948'den önce nerede yaşıyordu? Yeni devletin yeri neden Ortadoğu'da, savaş yanlısı Arap devletlerinin yanı olarak seçildi? Bu yazıda bunu çözmeye çalışacağız.

Köken teorisi

Yahudiler eski çağlarda nerede yaşıyorlardı? Nerden geliyorlar? Bu tartışmalı konu pek çok kişiyi rahatsız ediyor. Kuşkusuz Yahudiler, her ne kadar paradoksal görünse de ulusal kimliklerini bugüne kadar korumayı başarmış insanlığın en eski halklarından biridir: Tarihleri ​​boyunca çeşitli zulümlere, sürgünlere ve soykırımlara maruz kalmışlardır. Mısırlılar, Babilliler, Persler, Romalılar, Yunanlılar vb. tarafından boyun eğdirildiler ve köleleştirildiler.

Yahudiler eski çağlarda nerede yaşıyorlardı? Menşe yerlerini güvenilir bir şekilde gösterecek hiçbir kaynak yoktur. Bazı araştırmacılar Yahudilerin ilk temsilcilerinin Hint Yarımadası'nda ortaya çıktığına inanıyor. Oradan Aryan kabileleri tarafından sürüldüler ve Mezopotamya topraklarına yerleştiler. Bunun dolaylı kanıtlarından biri de ulusal kimliklerini Yahudi annelerinden almış olmalarıdır. Başka bir deyişle, Yahudi toplumu, babası Yahudi olan bir kişiyi Yahudi kardeşlerinden biri olarak görmüyordu.

Bu gelenek, muhtemelen Hint Yarımadası'ndan gelen bazı Keltler arasında da izlendi.

Yahudi halkının oluşumu

Halk tarihinin başlangıcı İbrahim'in adıyla ilişkilidir. Bu dönemi objektif olarak yansıtacak hiçbir tarihi kaynak yoktur. İlk temsilcilerin incelenebileceği tek kaynak İncil'dir, bu nedenle tarihlerinin ilk dönemine "İncil dönemi" adı verilmiştir.

Yahudi milletinin MÖ 2. binyılda ortaya çıktığına inanılıyor. e. Antik Kenan topraklarında. Coğrafi olarak burası, Mezopotamya, Mısır, Küçük Asya, Arabistan ve Afrika'nın gelişmiş uygarlıklarını birbirine bağlayan Antik Dünyanın "yoğun kavşağında" bulunuyordu. Aynı sıralarda yazı ortaya çıktı ve insanlık tarihinin tarihi dönemi başladı - ondan önce tarih öncesi olduğu düşünülüyordu.

Yahudiler eski çağlarda nerede yaşıyorlardı? İbrahim'in torunları verimli Mezopotamya'yı terk edip Kenan topraklarını ele geçirdiler. Bunu kendi özgür iradeleriyle mi yaptılar? Bu sorunun cevabı yok. Semitik konuşan pastoral göçebeler ile Kenan'daki çiftçiler arasında barışçıl bir entegrasyon olmuş olabilir.

Yahudilerin Mısır tarihi

Yahudi geleneğine göre Tevrat'ta kayıtlı olan milli kimlikleri Mısır'dan göç sonrasında oluşmuştur. Peki oraya nasıl ulaştılar? İbrahim'in torunu Yakup, göçebe çobanlarını Eski Mısır topraklarına götürdü. Yerel medeniyet o kadar gelişmişti ki, yeni bir çoban kabilesinin ortaya çıkışı herhangi bir alarma neden olmadı. Belki de Yahudiler, bu dönemde Mısır'ın en büyük medeniyetlerinden biri aynı göçebe çobanlar olan Hiksoslar tarafından ele geçirildiğinden, durumun kendileri için uygun olduğunu anladılar. Bu iki durum göçebe geri bir ulusun gelişmesine yol açtı. "Aşağılık Hiksos"un saltanatı - bu ismin daha sonraki bir döneme ait Mısır kaynaklarında da izlenebildiği - yüksek kültürel Mısır tarihinde "kara bir sayfa" dır. Göçebeler açıkça vahşet ve barbarlık gösterdiler. Mısır toplumunun asırlık yaşam tarzlarını yok ettiler, dini, kültürü vb. yok ettiler. Yahudiler onların sadık müttefikleri oldular, Mısır'daki kamusal yaşamın tüm alanlarına tamamen nüfuz ettiler ve en iyi toprakları aldılar. "Tanrı'nın seçilmiş halkı" için ideal bir ortam yaratıldı: zengin toprak, gelişmiş medeniyet, yönetici seçkinlerle birleşme vb. Ancak, Hiksos'u deviren (MÖ 1550) Thebes'ten bir kurtuluş hareketi başladığında her şey sona erdi.

Bu, Mukaddes Kitapta, "Mısır diyarında, ülkenin en iyi yerinde onlara mülk veren" Yusuf'un öyküsüyle yansıtılmıştır. Joseph'in kendisinin aslında Mısır'ın resmi firavunu olmayı başardığını belirtmek isterim: "yedi zayıf" yılı kullanarak sıradan Mısırlıların topraklarını satın aldı ve kendi topraklarında yaşayan tüm sakinlere %20 vergi koydu; firavunlar bile bin yıldan fazla bir tarih ortaya koyamadılar.

Kölelik ve göç

Ulusal kurtuluş hareketi, Mısır ulusunun yeni özelliklerini oluşturdu: militan bir ruh, diğer inançlara sahip tüm insanlara karşı şüphe, çobanlıkla ilgili her şeye karşı patolojik nefret vb. Durum, Yahudiler için uygun koşulların ve vergilerin bulunmaması nedeniyle daha da kötüleşti. sayılarını önemli ölçüde artırdılar. Bu durum yerli halkı tehdit etmeye başlıyor: "İsrailoğulları verimli oldular, çoğaldılar, çoğaldılar, son derece güçlendiler ve ülke onlarla doldu." Ayrıcalıklı insanlardan kölelere dönüşmeye başladılar. Her ne kadar Mukaddes Kitap, onların da herkes gibi sadece fiziksel olarak çalışmaya zorlandıklarını açıkça belirtse de: “kil ve tuğla üzerinde yaptıkları yoğun çalışma ve tarladaki tüm çalışma nedeniyle hayatlarını acı hale getirdiler.” Buna alışık değillerdi, iki asır geçse de alışmak istemediler. Bu durum, başka bir bölgeye tekrar kaçıncaya kadar 210 yıl boyunca devam etti. Mısır'dan "Çıkış" MÖ 14. yüzyılda meydana geldi. e. ve Musa'nın adıyla ilişkilidir. Bir versiyona göre Büyük Ramses'in oğlu, diğerine göre torunuydu ve hatta Yahudi geleneği onu bir saray hizmetçisi tarafından mucizevi bir şekilde kurtarılan ve saraya yerleşen "kendilerine" atfediyor.

Var olan tek kaynağı - İncil'i - analiz edersek ve gerçekleri karşılaştırırsak, sonucun büyük olasılıkla yağmalanan zenginliklerden kaçış olduğu sonucuna varabiliriz. “Gittiğin zaman eli boş gitmeyeceksin; her kadın komşusundan ve evinde oturan kadından gümüş, altın ve elbise isteyecek; oğullarına ve kızlarına bunları giydireceksin; Mısırlıları soyacak.” Belki de bu yüzden yetkililer, onları iade etmek amacıyla değil, yağmalanan mücevherleri almak için "şanssızların" peşine düştüler, çünkü Mısırlılar topluca aldatıldıklarını geç fark ettiler.

Garip gezinme

Musa, Mısır'dan sonra halkını 40 yıl boyunca çölde gezdirdi. Neden bu kadar uzun? Sina'yı geçmek bir aydan fazla sürmez. Pek çok araştırmacı ve yayıncı, Musa'nın bunu bilerek yaptığına inanıyor: 40 yıl, tam bir nesil değişimi için yeterli bir süre. Çoban halkının köle köklerini tamamen unutmasına ihtiyaç duyuyordu. Aynı zamanda tefecilik ve para kültü de aşılandı. İncil'e göre Musa, yağmalanan Mısır altınlarından dikilen altın buzağının yakılmasına katılanlara acımasızca davrandı. Şu da belirsiz: Altın neden yanarak kül oldu ve erimedi? Büyük olasılıkla çobanlar, daha önce Mısırlıları soyan insanları kendileri soymaya karar verdiler. Eğer öyleyse, bu, tarihte ilk kez, bütün bir ülkenin zenginliğinin küçük bir elit grup tarafından aldatma yoluyla kötüye kullanılması olacaktır. Belki bu parayla, "Tanrı'nın açgözlülerden aldığı" çabuk bozulan bir ürün olan "cennetten gelen kudret helvası" ortaya çıkar.

Yahudiler Mısır'dan sonra nerede yaşadılar?

Musa'nın kendisini bir köle ırkı olarak görmesi ve dolayısıyla kendi ideolojisinin kurbanı olması mümkündür. Fırat'ın kuzeybatı kıvrımından Ürdün'den Akdeniz kıyılarına kadar batı ve kuzeybatıya uzanan bir ülke olan Kenan'ın surlarının hemen önünde ölür. Güç Joshua'ya devredildi. Burada Yahudiler, uzak ataları Mısır'a girmeden önce olduğu gibi Kenan beyliklerini yeniden fethediyorlar. İsrail bu topraklarda kurulacak. Krallıklar dönemi başlıyor. Bu dönemde Saul, Davut, Süleyman ve diğerleri gibi ünlü şahsiyetler ortaya çıktı.Yahudiler uzun süre burada, Orta Doğu'da yerleştiler.

Sürekli mücadele

Vaat Edilmiş Topraklar sürekli saldırı altındadır. MÖ 8. yüzyıldan itibaren. e. Asur'un, ardından ünlü Süleyman tapınağını yıkan Babil'in (MÖ 586-539), ardından Pers Ahameniş gücünün (MÖ 539-331), Makedonya'nın (MÖ 332-312) egemenliğine girer. Büyük İskender'in imparatorluğunun çöküşünden sonra Yahudiler Ptolemaios ve Seleukos devletlerine girdiler. Ve bunca zaman boyunca Yahudiler sürekli olarak işgalcilerle savaşmaya çalıştı. Örneğin, Maccabean isyanının bir sonucu olarak, Yahudi Hasmonean hanedanı bir süre Yahudiye'de hüküm sürdü.

Bu topraklar daha sonra Roma'nın tebaası oldu. Ancak Romalılar asi Yahudilerle baş edemediler. Onların bu topraklardan tamamen sürülmesine ve Yahudiye'nin tüm anılarının silinmesi için Yahudiye'nin adının Filistin Suriye olarak değiştirilmesine karar verildi. Bu 135 yılında oldu.

Yahudilerin yeniden yerleştirilmesi

Yahudiler dünyanın neresinde yaşıyor? Romalılar “Tanrı'nın seçilmiş halkını” yeniden dolaşmaya gönderdikten sonra neredeyse dünyanın her yerine yerleştiler. Yaşamadıkları tek bir ülke yoktu. Görünüşlerine sürekli Yahudi aleyhtarı duygular eşlik ediyordu. Bunun nedeni, birçok Yahudi'nin olağan iş olan tefecilikle uğraşmaya başlamasıdır. Kâr peşinde koşanlardan bazıları en aşağılık yöntemleri kullandı: açlıktan vurgun yapmak, yapay olarak kıtlık yaratmak, enflasyon, çalıntı malları satın almak vb. Polonya-Litvanya Topluluğu'nda, tüm Ortodoks kiliselerini tamamen satın aldılar. Katolik yetkililer ritüeller için ücret talep etmeye başladı. Masum Yahudiler, bazı temsilcilerinin iğrenç eylemleri nedeniyle acı çekmek zorunda kaldı.

Yahudiler Rusya'da nerede yaşadılar?

Rus otokrasisi Yahudi halkını sıkı bir şekilde kontrol ediyordu. Kapitalizm “geri” Rusya'da ilerlemedi, bu yüzden bize çekilmediler. Ortaya çıkmaları tesadüfen gerçekleşti: Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bölünmesi sırasında ülkemiz yalnızca Polonya topraklarını değil, aynı zamanda İsrail oğullarının çok sayıda temsilcisini de kendisine aldı. Otokrasi, Yahudilerin asimilasyonunu teşvik etti: onlara faydalar ve toprak sağladı, ancak büyük bir kısmı Yerleşim Yeri'nin dışında tutuldu ve imparatorluğun her tarafına yayılmalarına izin verilmedi. 1917 devriminden önce de durum böyleydi.

Stalin ve Yahudiler

Yahudiler Rusya'da nerede yaşıyor? I. Stalin sayesinde Rusya'nın geri kalanından Uzak Doğu'nun kuzeyine, çöl topraklarına gönderildiler. Bugün merkezi Birobidzhan şehrinde bulunan Yahudi Özerk Okrugu'dur. Stalin, Yahudilerin konumlarını sağlam bir şekilde güçlendirdiği Troçki'nin partisine karşı savaştı. Onları teşhis edecek ne güç ne de istek vardı, bu yüzden herkesin başkentten uzaklaştırılmasına karar verildi.

Sonuçlar

Böylece şu soruyu yanıtladık: Yahudiler nerede yaşıyor, anavatanları bugün hangi ülkede? Bu halkın yerleşim tarihine kısaca değindik. Makalenin faydalı olacağını umuyoruz.

21. yüzyılda İncil mitleri gelişmiş ülkelerde bilimsel dolaşımdan dışlanmış görünüyor. Ancak bu her yerde olmuyor. İsrail'de "Yahudi halkının tarihi" ayrı ayrı inceleniyor ve orada ana kaynak Eski Ahit hikayeleri.

Her ülkenin ulusal mitlere ihtiyacı vardır, ancak burada durum özeldir çünkü bunlar uzak yüzyılların mitleridir. Antik Yunan mitleri biliniyor ama Yunanistan'ın tarihi onlarla başlamıyor; kültürün ve tarihin bir parçası olarak anılıyorlar ama gerçek sayılmıyorlar.

İsrailli tarihçilerin yaklaşımı zamanla değişti. İlk başta İncil (bu durumda sadece Eski Ahit) en önemli kaynak olarak kabul edilir, daha sonra çoğu akademik tarihçi için bugün hala geçerli olan efsane sadece kısmen gerçek olarak kabul edilir.

Mesela Musa'nın hikayesi doğrudur ama o büyü yapmayı bilmiyordu. Bilim adamları için garip ama kullanışlı bir yaklaşım çünkü bu şekilde toprağın neden başkasına değil de Yahudilere ait olması gerektiğini açıklıyor. Yahudilerin uzun bir geçmişi olan tek bir halk olduğu da savunulmaktadır. Bu sadece Yahudiler için değil, aynı zamanda hemen hemen tüm halklar için de tipiktir ve yalnızca farklı biçimlerde sunulur.

İsrail'in bağımsızlığından önce Yahudiler hakkında nasıl yazılıyordu? Tarihçi Semyon Dubnov'un "Yahudilerin Kısa Tarihi" adlı kitabı iyi biliniyor. Orada, ilk bölümlerde İncil yeniden anlatılıyor. Aslında bu, anlatının Adem ve Havva ile başladığı Rus İmparatorluğu'ndaki hemen hemen her "dünya tarihi" için tipiktir. Dubnov'un kitabından:

"Adem'in soyu. Adem ile Havva'nın iki oğlu vardı. Büyüğünün adı Kabil, küçüğününki ise Habil (Hevel) idi. Kabil çiftçi, Habil ise çobandı. Bir gün her iki kardeş de Tanrı'ya bir kurban sundu; Kabil, ülkesinin meyvelerinden bir avuç dolusunu Tanrı'ya hediye olarak getirdi; Habil ise sürüsünün en iyi koyunlarını getirdi. Tanrı, küçük kardeşin davranışını büyüğün davranışından daha çok beğendi ve bu nedenle Habil'in armağanına dikkat etti, ancak Kabil'in armağanına bakmadı.”.

Birisi burada korkunç bir şey olmadığını düşünecek çünkü kitap devrim öncesi. Ancak kendisinden yüz yıl önceki benzer kitaplarla, 100 yıl sonraki kitaplardan pek bir farkı yoktur. Yani yazarlar - sözde tarihçiler - İncil'deki mitleri yeniden anlatırlar. Şimdi ne olacak? Hatta bu konuda dini önyargıların ortadan kaldırılmadığı İsrail resmi ders kitaplarını değil, Rusça Vikipedi'yi bile açıyoruz. “Yahudi Halkının Tarihi” diye bir makale var.

Bu bir ansiklopedi! Yahudi halkının bir tarihinin, yani arkeoloji, etnografya ve diğer bilimlerden elde edilen verilerin olmasını umuyorsunuz. Ama bunun yerine eski mitlerin başka bir yeniden anlatımı. En azından Orta Çağ ve modern zamanların tarihinin normal yazılmasına sevindim ama Hıristiyanlık öncesi dönemden bahsediyorsak her şey kötü.

“Ansiklopedik” makaleden alıntılar:

"Yahudi kimliği etnik ve dini unsurların benzersiz bir birleşimidir ve ikisi de göz ardı edilemez.".

Bu konuda hemfikir olalım. Tarihteki önemli faktörleri göz ardı edemezsiniz ancak üzerinde de durmamalısınız. Yazarlar neden maddi kaynakları göz ardı edip dini masalları tercih ediyorlar?

Vikipedi'nin nesnel yaklaşımıyla ilgili olarak:

“Yahudi tarihinin başlangıcı İncil dönemiyle bağlantılıdır. Yahudi halkının İncil'deki tarihi, Yahudi halkının atası olarak İbrahim zamanında Yahudilerin tarih arenasında ortaya çıkışından, Yahudiye'nin Büyük İskender tarafından fethine kadar olan dönemi kapsar.

Yahudi halkının eski tarihini incelemek için ana kaynak Eski Ahit'tir (Tanakh)..

Bu gerçekten Orta Çağ değil de 21. yüzyıl mı? Tarihe bu kadar cahilce bir bakış açısıyla nasıl yaklaşılabilir? Bilimsel yayınların mitleri yeniden anlatmayı bırakıp tarih üzerinde çalışmaya başlaması için kaç yüzyıl geçmesi gerekiyor?

Ve makalede vurgulanabilecek son şey, her şey açık olmasına rağmen:

“Kenan'da Tanrı ile İbrahim arasında, İbrahim'in soyunun gelecekteki kaderini belirleyen bir anlaşma yapıldı. Bir süre sonra İbrahim, görkemli piramitleri, sayısız tapınakları ve dikilitaşları ve eski Doğu'nun en bilge insanlarının eşsiz kültürünün her türlü tezahürüyle, tam anlamıyla oluşmuş Mısır uygarlığının zaten gelişmekte olduğu Nil kıyılarını ziyaret etmek zorunda kaldı. .”

Peki Vikipedi Tanrı'nın varlığını kanıtlıyor mu? Neden bunların hepsine İncil'deki efsaneler denemedi? Genel olarak, eğer bir kişi Yahudi tarihini bilmek isterse, büyük olasılıkla sadece gazetecilik kitaplarında değil, aynı zamanda tarihi ve bilimsel makalelerde de bir sürü efsane bulacaktır. 200, hatta 100, hatta 5 yıl önce yazılmış olsa bile hangi yayını aldığının bir önemi yok. İstisnalar var ama nadiren hikayenin tamamını anlatıyorlar. Orada sadece tek tek noktalar inceleniyor ve titizlikle. Yahudilerin tüm antik tarihiyle ilgilenen birinin ilgisini çekmesi pek olası değildir.

Bu Wikipedia'nın tek kaynak olduğu anlamına gelmiyor. Chronos web sitesini ele alalım. Genel olarak oradaki kronoloji genellikle oldukça doğrudur, ancak Yahudilerin tarihi söz konusu olduğunda yine bir sorun vardır. Doğrudan şunu söylüyor:

"MÖ 1320 Yahudilerin Mısır'dan göçü gerçekleşti. Bazı yazarlara göre (S.M. Dubnov) - MÖ 1250'de.”.

Yahudilerin Mısır'dan göçü: tarihsel gerçek mi yoksa İncil efsanesi mi? Bu göçün tek kanıtı İncil tarihidir. Yahudilerin Mısır'da gerçekten köleleştirildiğini, İncil'de anlatılan olayların iddia edildiği gibi gerçekleştiğini doğrulayan ciddi bir kaynak yok. Ne anlamda? Sadece İncil'e inanın. Birçok tarihçi buna inanıyor. Bunun hiçbir nedeni yok. Maddi kaynaklar, özellikle arkeologların çalışmaları, herhangi bir sonuç olmadığını gösteriyor.

Öyle görünüyor ki bu ciddi olarak düşünmeye bile değmez çünkü bu bir efsanedir. Ancak efsanelerden bıkmış İsrailli bilim adamları için bu önemli. İsrail bilim camiasında her yıl, İncil'in tarihi bir kaynak olarak algılandığına dair bu garip gerçeği eleştiren daha fazla insan var.

Sahte tarihe bir darbe, 2009 yılında “Yahudi Halkını Kim ve Nasıl İcat Etti” kitabını yayınlayan Tarih Bilimleri Doktoru, Genel Tarih Profesörü Shlomo Sand tarafından vuruldu. Bu, Yahudi halkının tarihinin bilimsel olarak incelenmesi için sadece bir başlangıçtır. Kitabın yazarı şunları söyledi: "Gerçek bilimsel tarihİsrailiçindeİsrailgerçek yasak altında!

Ortodoksluğun bugün de devam ettiği akademik yayınlardan bahsediyor. Kitabı tarih için bir mücadeledir. Ancak modern tarihçilerin temel görevlerinden biri, diğer bilimlerden (arkeoloji, etnoloji vb.) elde edilen verileri kullanarak tarihi mitolojiden arındırmaktır.

Efsanelerden öğrenebileceğimiz bir şey var mı? Olabilmek. Çünkü İncil'in yazarları belli bir dönemde yaşamışlardır. Belirli bir İncil pasajının ne zaman yazıldığını kabaca belirlemek mümkündür; İnsanların yaklaşık olarak hangi koşullarda yaşadıklarını, ne yediklerini ve elbette neye inandıklarını (yaklaşık olarak) anlayabilirsiniz. Karşılaştırmalı mitolojiyi de unutmamalıyız.

Yani İncil'deki bazı ayrıntılar ödünç alınabilir, ancak yalnızca ayrıntılar. Tarikat temsilcilerinin idealist veya dini duygularını aktararak tarihi çarpıttığı için İncil ana kaynak olamaz.

Örneğin zamanımızın radikal din adamlarını hatırlayabilir ve onların neler yazdıklarını görebiliriz. İsa'nın ikinci gelişi olan kıyamet yakındır; her zaman herkese lanet ederler vb. Hikayeleri gerçeklikten tamamen kopmuş gibi görünüyor, ancak bu tamamen doğru değil çünkü belli bir sosyal ortamda yaşıyorlar, yani oldukça güvenilir olan teknik cihazlardan, siyasi liderlerden ve çok daha fazlasından bahsediyorlar.

Ancak bu saçmalıkları nihai gerçek olarak kabul ederseniz ve bunlara dayanarak tarih ders kitapları oluşturursanız, o zaman REN-TV gibi bir şey elde edersiniz, ki şu anda "Yahudi halkının tarihi" ile olan şey budur.

Shlomo Sand, Yahudiliğin ayrı bir ulus değil, dini bir topluluk olduğunu savunuyor. Şunu vurguluyor: “Binlerce yıllık devlet ve diaspora sürecinden zarar görmeden geçmiş tek bir biyolojik Yahudi halkı kavramı yeni bir icattır”.

Yahudilerin dünyaya yayılması, din değiştirenlerin yani geçmişte Yahudi dininin Hıristiyanlık gibi yayılmasıyla ortaya çıkan faaliyetlerin bir sonucudur. Bunun nedeni, modern biçiminde bir ulus kavramının olmamasıydı ve Benedict Andersen'e göre bu kavram ancak "basılı kapitalizmin" gelişmesinden sonra ortaya çıktı. Geleneksel bir toplumda sivil ulus boş bir kavramdır.

Bu tezi kanıtlamak çok basittir. Dünyanın hemen hemen her ülkesinde Yahudi toplulukları bulunmaktadır. Tek bir biyolojik Yahudi halkı kavramından bahsetmenin hiçbir anlamı yok. Milliyetçi İsrail'de buna inanıyorlar, tıpkı İncil'deki masallarda olduğu gibi. Avrupalı ​​Yahudiler Afrikalı ve Asyalı Yahudilerden farklıdır. Dini bir tarikat dışında ortak hiçbir şeyleri yoktur (dil ve gelenekler farklıdır).

Tüm örnekleri getirmek uzun bir iş, bu ayrı bir makalenin konusu. Sadece dünyanın “İsrail Evi” olarak tanıdığı bir kabilenin bulunduğu kuzeybatı Etiyopya'yı düşünelim. Bu kabile diğer Etiyopyalılardan yalnızca dini bağlılıkları açısından farklılık göstermektedir. Onlar kendilerini Yahudi sayan Yahudilerdir. Hiçbir zaman Siyonist olmamaları, yani İsrail'i ele geçirmek istememeleri dikkat çekicidir. Onlara göre İsrail “manevi” bir kavramdır.

Alman tarihçi Theodor Mommsen bu tuhaf olgunun nedenini şöyle açıkladı:

“Eski zamanların Yahudiliği hiç de kapalı değildi; tam tersine, daha sonra Hıristiyanlık ve İslam gibi fanatik misyonerlik coşkusuyla doluydu.”.

Ancak Siyonizm ve milliyetçi kavramlar son zamanların ürünüdür:

“Heterojen alt etnik gruplardan oluşan Yahudi dini kolektifini, biyolojik birliği koruyan ebedi bir ulus-ırkla değiştirmeye yönelik orijinal fikir, yalnızca gerçekten yeni değil, aynı zamanda Yeni Çağın tipik bir siyasi teorisidir.”.

Kum şöyle devam ediyor:

“Yahudi tarih yazımının, sanki ölmekte olan Yahudi dininin yerini alıyormuşçasına, bu tahrifatta büyük bir rolü vardı. Yahudi tarih yazarları İncil'i sağ ellerine, ırksal efsaneyi ise sol ellerine alarak tarihi yeniden yazmakla yetinmediler; kolektif hafızadan, daha önce onun doğal bir parçası olan modern ve tarihsel gerçekliğin unsurlarını adım adım sildiler.”.

İşin tuhaf yanı, bu tür pek çok çalışmanın olması, Batılı tarihçilerin ise İncil mitlerini hala ciddi bir kaynak olarak görmemesi ve onları sıklıkla eleştirmesi ve zaten 18.-19. Yüzyıllardan kalma olmasıdır.

Bu sadece Yahudiler için geçerli değil. 19. yüzyılın sonunda ve özellikle 20. yüzyılda, kelimenin tam anlamıyla bir dil icat edildiğinde, bazen sıfırdan onlarca farklı ulus oluşturuldu ve ardından entelektüeller, daha önce sömürgeleştirilmiş ülkelerin okullarında incelenen bir "büyük kahramanlık tarihi" oluşturdular. ülkeler. Ulus oluşumu sürecinde mit kaçınılmazdır.

Yahudi tarihine dönersek, efsanenin sadece Mısır esareti değil, aynı zamanda Kral Davut'un büyük imparatorluğu ve tarihçiler arasında şüphe götürmez görünen diğer olaylar olduğunu da vurgulamak gerekir. Geri kalmış halklar arasında Yahudilik propagandasında bir artış - MÖ 2. yüzyıl. e. Yahudilik çok sert bir şekilde empoze edildi. Sand ayrıca, Yahudi savaşlarından sonra Yahudilerin Yahudiye'den sürülmediğini, çünkü Yahudilerin orada Roma egemenliği altında kaldığını, Bizans egemenliği yıllarında da orada yaşadıklarını vurguluyor. “Büyük ihraç” bile bir efsanedir. Ancak bu, Yahudilerin toprak üzerindeki iddialarını doğrulayan bir efsanedir.

Ne yazık ki bu, İsrail'in çoğu zaman kınanmayan açık ırkçılığını meşrulaştırıyor. Shlomo Sand şunu vurguluyor:

“İsrail kendisini İsraillilerin devleti değil, Yahudilerin devleti olarak adlandırıyor. Örneğin Fransa'nın Fransız vatandaşlarının değil, yalnızca beyaz Katoliklerin ülkesi olduğuna karar verdiğini hayal edebiliyor musunuz?.

İsrail'de diğer insanlara karşı ayrımcılık bir normdur, ancak bu durum anne tarafından birinci dereceden akrabaların dini bağlılığına bağlıdır. Milli ve dini iddiaları ispatlamak mümkün değildir. İsrail'de resmi olarak Yahudi, Yahudi bir anneden doğan veya dönüşüm (Yahudiliğe geçiş) geçirmiş kişi olarak kabul edilir.

Ülkenin ırkçılar tarafından kontrol edildiği Güney Afrika'da da benzer bir durum yaşandı. O zamanlar okul öğretmenlerine yönelik ders kitaplarında şunlar yazıyordu:

“Tarih, Vahiy'in ışığında öğretilmeli ve Tanrı'nın dünya ve insanlık için iradesinin gerçekleşmesi olarak anlaşılmalıdır. İsa Mesih'in Yaratılışı, Düşüşü ve Dirilişinin temel tarihsel gerçekler olduğuna ve İsa Mesih'in yaşamının dünya tarihinde büyük bir dönüm noktası olduğuna inanıyoruz.

Tanrı'nın ayrı ulusların, ayrı halkların var olmasını amaçladığını ve her birine kendi mesleğini, kendi görevlerini, kendi yeteneklerini verdiğini düşünüyoruz. Gençler, büyüklerinin adaklarını ancak tarihi bilirlerse, yani milleti ve onun mirasını net bir şekilde anlayabilirlerse imanla kabul ederler. Ana dili öğrendikten sonra birbirimize sevgi aşılamanın tek yolunun ulusal tarihin vatansever bir şekilde öğretilmesi olduğuna inanıyoruz.”

Gördüğünüz gibi, bu tür müstehcenlik çoğunlukla dinin yardımıyla meşrulaştırılıyor.

Haham Adin Steinsaltz şunları vurguladı:

“Yahudilik bir milliyet değildir. Bu, ilahi takdirin yerine getirilmesi ve uygulanması için bir araç olmaya çağrılan, belirli bir misyonu olan insanlardan oluşan metafizik bir topluluktur.".

Bazıları bunun Yahudilere karşı kullanılabileceğini düşünüyor, ancak bu çok saçma, çünkü hemen hemen her ulus yaklaşık olarak aynı şekilde oluşmuştur, ancak bunun daha önce, icatların şüphe götürmez olduğu bir zamanda gerçekleşmiş olması avantajına sahiptirler. İsrail'e yönelik iddialar tam da 21. yüzyıldaki her şeyin eski masallara dayandığı yönünde.

Yahudi tarihçilerin (tüm tarihçilerden değil, sadece “Yahudi halkının tarihini” araştıranlardan bahsediyoruz) bilimsel verileri göz ardı ediliyor. Kısa bir süre önce İsrailli arkeologlar araştırmalarının verilerini yayınladılar. Bu bilginin İncil'deki hikayelerle yalanlandığı açıktır. Arkeolog Ze'ev Herzog, İncil'deki hikayeleri Romulus ve Remus'un hikayesiyle karşılaştırdı ki bu da mantıklı. Araştırmacının vardığı sonuç kısa:

"Böylece kazdık, kazdık. Yavaş yavaş ilk çelişkiler ortaya çıkmaya başladı. Sonuçta tüm bu kazılar şunu ortaya çıkardı: İsrailliler hiçbir zaman Mısır'da olmadılar, hiçbir zaman çölde dolaşmadılar, hiçbir zaman bu toprakları fethetmediler ve sonra teslim etmediler." "İsrail'in On İki Kabilesine. Yahudi tarihinin merkezi olaylarından hiçbiri bulduklarımızla doğrulanmadı. - Örneğin Çıkış, yalnızca birkaç aileyi ilgilendiriyor olabilir; bu ailelerin tarihleri ​​daha sonra genişletildi ve "millileştirildi". teolojik nedenler.".

"Davut ve Süleyman Krallığı'nın büyüklüğü tarihsel değil destansıdır. Belki de bunun son kanıtı, adının ne olduğunu hiçbir zaman bilemememizdir. Kudüs'ün tamamı kazıldı. Kazılar, dönemlere ilişkin etkileyici miktarda malzeme ortaya çıkardı. Birleşik Davud ve Süleyman Krallığı'nın varlığından önce ve sonra. Hiçbir şey, tek bir kil parçası bile, Krallığın varlığını doğrulamıyor. Ve bu, arkeologların yanlış yere aradıkları anlamına gelmiyor. Davut ve Süleyman'ın zamanında Kudüs, merkezi bir tapınak veya kraliyet sarayının bulunmadığı büyük bir yerleşim yeriydi.Davut ve Süleyman, küçük alanları kontrol eden kabile beyliklerinin başkanlarıydı, Davut El Halil'de, Süleyman Kudüs'te.Aynı zamanda ayrı bir devlet Samiriye tepelerinde ortaya çıktı. İsrail ve Samiriye başlangıçta iki ayrı krallıktı, bazen birbirleriyle savaşan krallıklardı.".

Burada dikkat çeken nokta, arkeologların başlangıçta İncil'in doğruluğunu kanıtlamayı amaçlamış olmalarıdır. Araştırmacılar, olay örgüsü ne olursa olsun, her şeyin ya genel olarak kurguyla ya da büyük abartılarla bağlantılı olduğunu düşünüyor. Muhtemelen Makabiler kitabındaki hikaye aşağı yukarı doğru bir şekilde sunulmaktadır.

Bir süre Yahudiler, geçmişte Yahudiliği destekleyenlerin gerçekten Mısır'da köleleştirildiğini, bu köleliğin güya birkaç yüz yıl sürdüğünü kanıtlamaya çalıştı. Görünüşe göre böyle bir dönemde bir şeyin korunması gerekiyordu? Bu nedenle cenazeler dahil mümkün olan her şeyi araştırdılar. En azından Musa'nın öyküsünü doğrulayacak bir şey bulmak istiyorlardı. Ama hiçbir şey bulamadılar. İbrani Üniversitesi'ndeki arkeologlar, Yahudilerin Mısır'da köle olduklarına ve Mısırlıların İncil'de anlatılan "ilahi cezalardan" herhangi birine maruz kaldıklarına inanmak için hiçbir neden olmadığını itiraf etti. Buna göre sonuç bir efsanedir.

Efsane, değerli bir alternatifin olmaması, yalnızca parçalı bilgiler olması nedeniyle inatçıdır. Sorunun üzerinde çalışılması gerekiyor. "Ham versiyona" dönersek, Yahudilerin Filistin'de (yani bugün adı verilen bölgede) en muhtemel görünümü, Semitik kabileler, örneğin Mezopotamya'dan Amoritler tarafından küçük yerleşim birimlerinin kurulmasıdır. gelecekteki araştırmacılara pek çok iz bırakmıştır.

Orada neyi unuttular? Bunlar göçebe halklardır. Bunlardan Yahudiler ve modern zamanlarda bilinen diğer halklar öne çıkıyordu. Ve her milletin kendine ait bir “büyük tarihi” vardır. Din alimi Mikhail Bogoslovsky doğru bir şekilde şunu belirtti:

“Her milletin kendine ait mitleri vardır. Bu dünyayı, kökenini ve yapısını açıklamak için bazı efsanelere ihtiyaç vardı, diğerlerine ise geçmişlerini, tarihlerini süslemek, diğer insanlara karşı ayrıcalıklarını ve üstünlüklerini haklı çıkarmak için ihtiyaç duyuldu. Yine de diğerleri - iddialarını ve başka birinin topraklarına sahip olma hakkını kanıtlamak için. Ancak efsane yaratma dönemi büyük ölçüde geride kaldı. Mitler ayrı bir kültür katmanı olarak mitoloji ve dinler tarihine bırakılmalıdır. Özellikle çatışmaları kışkırtanlar. Bugün dünya halklarına ve onların liderlerine mitlerin değil, modern yaşamın gerçeklerinin rehberlik etmesi gerekiyor. Halkların tarihine ve onların ilişkilerine makul ve ölçülü bir bakış, gezegenimizde barış ve refaha ulaşmanın tek yoludur!”

Maalesef bugün Yahudi halkının neredeyse tüm tarihi bir efsaneden ibarettir. Çünkü gerçeklere değil, yalnızca İncil'deki hikayelere dayanmaktadır. Muhtemelen, gerçek tarih, eski efsanelerden çok daha ilginçtir ve bilim adamlarının, İsrail'de akademik "tarihçilerin" yaptığı gibi, eski kitapları yeniden anlatmakla zaman kaybetmemeleri ve incelemeleri gereken şey tam da budur.

Kaynaklar

Kaynaklar

1. Dubnov S. Yahudilerin Kısa Tarihi, 1997. - S. 2.
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jewish_people
3. Yahudilerin tarihi. URL: http://www.hrono.ru/jude.php
4. Finkelstein., Silberman, 2001, 48-71.
5. Sand Sh. Yahudi halkını kim ve nasıl icat etti, 2010.
6. Anderson P. Hayali Topluluklar, 2001.
7. Bir tarih profesörü, Tel Aviv'in siyaseti nedeniyle kendisini Yahudi olarak tanımlamayı bıraktı. URL: https://russian.rt.com/article/65579
8. Ferro M. Dünyanın farklı ülkelerindeki çocuklara tarih nasıl anlatılır, 2014.
9. NOTA BENE, sayı 15, 2006, 178.
10. Eriha'dan Kral Süleyman'a: İsrailli arkeologlar İncil'i yalanlıyor. URL: https://www.inopressa.ru/article/29Apr2014/repubblica/archeologia.html
11. J. L. Sheler. İncil'in gizemi. ABD Haberleri ve Dünya Raporu, 1995, v. 118, Sayı 15
12. Bogoslovsky M. Yahudi halkının en önemli mitleri // Neva No. 6, 2005.
13. Tam orada.

Yahudi halkının tarihi- Yahudi halkının oluşumu ve gelişiminin tarihi. Yaklaşık dört bin yılı ve Yahudi halkının tarihi boyunca etkileşim içinde olduğu yüzlerce farklı halkı, onların dinlerini ve kültürlerini kapsamaktadır. Yahudi tarihinin önemli bir kısmı şu anda İsrail Devleti olarak adlandırılan bölgeyle ilişkilidir.

Yahudi tarihinin özellikleri

Çoğu bilim adamına göre Yahudi halkının etnogenezi (oluşumu) zamanı M.Ö. 2-1 bin arasına denk gelmektedir. e. Bu topraklarda başka bir medeniyetin varlığı tartışılmaz, bu da Yahudilerin tarihini "eski" kılıyor. Birçok tarihçi için çok daha büyük bir görev, Tapınağın tarihinde anlatılan maddi kanıtları bulmaktır.

Yahudi kimliği etnik ve dini unsurların benzersiz bir birleşimidir ve ikisi de göz ardı edilemez.

Kolektif Yahudi bilincindeki tarihsel hafıza

Yahudi halkının kolektif hafızası, eski nesillerin derlediği yazılı kaynaklarda ifade edilmektedir. Bunlar Orta Çağ'ın Tanah, Talmud, haggadik edebiyatı, mistik, felsefi ve halakhik eserleri ve modern zamanların Yahudi edebiyatıdır. Bu ulusal hafıza, Yahudi yaşam tarzı tarafından korunur, yıllık Yahudi bayramları döngüsüyle tazelenir ve her yeni nesli, halkın geçmişine katılımı deneyimlemeye teşvik eder.

Yahudiler de diğer pek çok halk gibi geçmiş nesillere sesleniyor ama aynı zamanda sanki ataları bugün hayattaymış gibi onlarla manevi bir bağ hissediyorlar. Yahudi geleneğinin bu özelliği Talmud'un şu sözleriyle örneklenmektedir: " Duayı tamamlayan Haham Zeira şunu söyledi: "Senin isteğin yerine gelsin, Tanrımız, günah işlemeyelim, kendimizi utandırmayalım ve atalarımızı utandırmayalım.""(Berachot 16b).

Yahudi tarihinin coğrafi benzersizliği

Yahudi tarihinin şafağında olaylar Ortadoğu'nun nispeten küçük bir bölgesiyle sınırlıydı ve İsrail Toprakları etrafında yoğunlaşıyordu. Talmud döneminden Orta Çağ'ın başlarına kadar Yahudi halkının çoğu İslam ülkelerinde yaşıyordu. Orta Çağ'ın sonlarında ve modern zamanlarda Yahudi tarihinin merkezi olayları Avrupa'ya taşındı. Diasporadaki Yahudi topluluklarının zamanla yayılması ve gelişmesi, Kuzey Afrika, Batı ve Doğu Avrupa ile Kuzey Amerika'nın Yahudi tarihindeki olaylara sahne olmasına yol açmaktadır. Yahudi "ulusal evinin" ve daha sonra İsrail Devleti'nin ortaya çıkışıyla birlikte, İsrail Toprağı Yahudi tarihinde yeniden merkezi bir rol oynamaya başlar.

Yahudi tarihinin coğrafi benzersizliği, Yahudi kültürü üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahipti. Filistin'deki eski uygarlıkların kavşağında ortaya çıkan Yahudi kültürü, hem yurt içinde hem de sürgünde çevredeki halklarla sürekli temas halinde gelişti. Yahudilerin Hıristiyan ve Müslüman medeniyetlerinin gelişiminde önemli bir etkisi vardı, ancak kendileri de dış etkilerden izole değillerdi. Diğer halklar arasında açıkça tanımlanmış bir azınlık oluşturan Yahudiler, diğer kültürlerle her zaman -açık ya da gizli- verimli bir diyalog içinde olmuş, bu diyalog çerçevesinde kimliklerinin temellerini belirlemeye ve güçlendirmeye çalışmışlardır.

Antik (İncil) tarihi (MÖ XX-XI yüzyıllar)

Yahudi tarihinin başlangıcı İncil dönemiyle ilişkilidir. İncil'deki Yahudi halkının tarihi Yahudi halkının atası İbrahim zamanında Yahudilerin tarih sahnesine çıkışından, Yahudiye'nin Büyük İskender tarafından fethine kadar geçen süreci kapsıyor.

Yahudi halkının eski tarihini incelemek için ana kaynak Eski Ahit'tir (Tanakh). Önemli bir kaynak aynı zamanda Josephus (“Yahudi Eski Eserleri” ve “Yahudi Savaşı”), İskenderiyeli Philo ve diğerlerinin eserleridir.

Eski Yahudiler M.Ö. 2 bin yılında bir ulus olarak ortaya çıktılar. e. antik Kenan topraklarında. Coğrafi olarak, Yahudi halkının "ulusal ocağı", Mezopotamya ile Mısır'ı, Küçük Asya ile Arabistan ve Afrika'yı birbirine bağlayan yolların buluştuğu Antik Dünyanın "kavşak noktasında" ortaya çıktı.

Yahudi halkının ataları olan patrikler dönemi

İncil'e göre, Yahudi halkının kurucusu İbrahim (Eber yoluyla, doğrudan Nuh'un oğlu Şem'in soyundan gelmektedir) Mezopotamya'daki (modern Irak'ın güneyinde, Fırat Nehri'nin batısında) Ur şehrinden gelmiştir. En son kazı ve araştırmaların sunduğu arkeolojik verilerden anlaşılabileceği gibi, Keldani zaten önemli bir kültürel gelişim seviyesine ulaşmıştı; dolayısıyla İbrahim, daha yüksek çağrısına itaat ederek, en önemli şeylerin hepsine sahip bir adam olarak Kenan'a taşındı. kültürel yaşamın unsurlarıydı ve çok zengindi ve bütün bir kabilenin nüfuzlu lideriydi.

Kenan'da, Tanrı ile İbrahim arasında, İbrahim'in soyundan gelenlerin gelecekteki kaderini belirleyen bir anlaşma olan bir Antlaşma imzalandı. Bir süre sonra İbrahim, görkemli piramitleri, sayısız tapınakları ve dikilitaşları ve eski Doğu'nun en bilge insanlarının eşsiz kültürünün her türlü tezahürüyle, nihayet kurulmuş Mısır uygarlığının zaten gelişmekte olduğu Nil kıyılarını ziyaret etmek zorunda kaldı. .

Yahudi patrikleri - İbrahim, İshak ve Yakup, mütevazı göçebelerin yaşam tarzını yönettiler, bu nedenle [ ] isimleri ne Babil arşivlerindeki çivi yazılı tabletlerde ne de Mısır firavunlarının taş stellerinde geçmiyor. Aynı zamanda İncil (Tanakh), eski Babillilerin, Mısırlıların ve diğer birçok halkın "yüzlerinde" yaşayan anıyı binlerce yıl boyunca korudu.

Eski Mısır, daha sonra İbrahim'in torunu Yakup'un tüm ailesiyle birlikte oraya taşınmasıyla Yahudi halkının beşiği haline gelecekti.

Görünüşe göre İbrahimi dönem, yaklaşık 18-15. yüzyıllardaki Orta Doğu'nun çeşitli devletlerinin (Akkad, Ugarit, Mitanni, Eski Mısır) belgelerinde sıklıkla bahsedilen göçebe kabileler Hapiru grubuna karşılık geliyor. M.Ö e.

Mısır'a Göç ve Mısır Köleliği (M.Ö. XVI-XIV. Yüzyıllar / 210 Yıl)

Yahudilerin Mısır'a göçü Hiksos hanedanının hüküm sürdüğü bir dönemde meydana geldi. ] veya Mısır'ı zorla işgal eden ve firavunların tahtını ele geçiren yabancı bir halka ait olan "çoban krallar" (MÖ 17. yüzyıldan itibaren). Fatihlerin nereden geldikleri ve hangi kabileye mensup oldukları tam olarak bilinmiyor; ancak bunların Suriye bozkırlarında yaşayan ve sürekli akınlarıyla Mısır'ı rahatsız eden göçebeler olduğu düşünülebilir, dolayısıyla Mısır neredeyse Süveyş Kıstağı'nın tamamı boyunca uzanan özel bir taş duvarla kendisini korumak zorunda kalmıştır. Hükümetin zayıflığından yararlanan göçebeler Mısır'ı fethettiler ve yönetimlerinin ilk dönemine vahşi barbarlığın her türlü tezahürü damgasını vurdu. ], ancak kısa sürede Mısır uygarlığına teslim oldu, böylece birkaç nesil sonra Hykso krallarının sarayı yerli firavunların sarayından farklı olmadı. Bu hanedanın temsilcilerinden birinin yönetimi altında, büyük olasılıkla Yusuf Mısır'ı yönetiyordu, çünkü yalnızca çoban hanedanının firavunu altında, doğal Mısırlılar tarafından küçümsenen çobanlardan gelen önemsiz bir kölenin göreve atanması düşünülebilirdi. ülkenin en yüksek yöneticisi. Bu firavunun adı Apophi I'dir. ] . Hiksoslar konumlarını güçlendirmek için yabancıları himaye etti ve ihtiyaç halinde sadık müttefikler bulmaları için onlara en iyi toprakları verdi. Bu politika aynı zamanda Apopi I'in ülkenin en zengin bölgelerinden birini yeni gelen Yahudi yerleşimcilere vermesi gerçeğini de açıklayabilir.

Zengin topraklara yerleşen, son derece gelişmiş bir kültürün tüm etkileriyle çevrelenen, kabilenin avantajlı konumundan (ülkenin ilk bakanı ve hayırseveriyle akrabalık) yararlanan Yahudi nüfusu hızla artmaya başladı. Bu sırada Mısır'ın hayatında önemli bir değişiklik yaşandı. Thebes'te Hiksos hanedanını deviren bir kurtuluş hareketi ortaya çıktı ve Hiksoslar Mısır'dan sürüldü (MÖ 1550 civarında).

Yahudiler için bu siyasi devrim ölümcül oldu. Firavunların tahtında yeni, yerli bir XVII hanedanı hüküm sürdü. Hiksoslarla uzun ve ısrarlı bir mücadelenin etkisi altında, Mısır'da şimdiye kadar bilinmeyen bir savaşçılık ve fetih ruhu geliştirdi ve aynı zamanda Mısırlı olmayan ve özellikle pastoral olan her şeye karşı aşırı siyasi şüpheyi geliştirdi. ] . Bu açıdan bakıldığında, yeni hanedanlığın Yahudi yerleşimcilerin eski ayrıcalıklarını ve özgürlüklerini koruma eğiliminde olmaması değil, aksine Hiksoslarla iyi bilinen bağları nedeniyle Yahudi yerleşimcilerin ayrıcalıklarını ve özgürlüklerini korumaya başlaması oldukça doğaldır. onlara şüphe ve düşmanlık besliyor. Sayıları zaten çok arttığından ve önemli bir siyasi gücü temsil ettiklerinden, onlara karşı her yeni hükümdarlıkla daha da güçlenen bir baskı sistemi başladı. En zor serf sınır çalışması başladı ve bunun için Yahudilerin bedava emeği kullanıldı. Firavunlar askeri ihtişamlarıyla, konutlarını süsleyen görkemli binaları ve saraylarıyla birbirlerini aşmaya çalışıyor gibiydi; ama firavun ne kadar ünlüyse, saltanatı ne kadar parlaksa, halk da o kadar yıpratıcı işin ağırlığı altında inliyordu. Yorgun işçiler gruplar halinde taş ocaklarına götürüldü, büyük granit blokları oymaya ve bunları inanılmaz bir çabayla inşaat alanına sürüklemeye zorlandı; Pentateuch'un açıkça tasvir ettiği gibi, zalim gözetmenlerin darbeleri altında, yeni kanallar kazmaya ve döşemeye, inşa edilen binalar için tuğla yapmaya, kil ve kireç yoğurmaya, tarlaları sulamak için Nil'den hendeklere su taşımaya zorlandı: "Mısırlılar, İsrail çocuklarını acımasızca çalışmaya zorladılar ve kil ve tuğladaki ağır çalışma ve tarladaki tüm işlerden dolayı hayatlarını acı hale getirdiler."(Eski.).

Geleneksel görüşe göre Mısır'da kölelik 210 yıl sürdü.

Mısır'dan çıkış ve çölde gezintiler (M.Ö. XIV. yüzyıl / 40 yıl)

Kutsal Kitaba göre İsrailoğullarının Çıkış'a giden yıllardaki yaşam koşulları dayanılmaz hale geldi. Firavun, aldığı tedbirlerin gençlerin büyümesini geciktiremeyeceğini anlayınca, İsrailoğulları kabilesinden doğan erkek çocukların öldürülmesi için önce gizlice, sonra açıkça zalimce bir emir verdi. Ve annelerin iniltileri ve çığlıkları, yorucu çalışmanın ağırlığı altındaki halkın iniltilerine katıldı ama İsrail halkının bu iniltileri ve çığlıkları arasında onların büyük kurtarıcısı Musa doğdu.

Musa, kabile arkadaşları arasında onların acılarını yakından gördü ve bir gün öfkeyle, İsrailli bir köleyi acımasızca cezalandıran Mısırlı bir gözetmeni öldürdü. Musa, kasıtsız cinayetinin izlerini gizlemeye çalışarak Mısırlıyı kuma gömdü, ancak bununla ilgili söylenti yayılmayı başardı ve kendisi ölüm cezasıyla tehdit edildi. Bunun sonucunda Mısır'dan dağlık, erişilemez Sina Yarımadası'na, Midyan'a kaçmak zorunda kaldı ve burada 40 yıl boyunca sakin bir çoban hayatı yaşadı.

Zamanı geldiğinde Musa, halkını köleliğin esaretinden kurtarmak ve onları kendisine vahyedilen Tanrı'ya hizmet etmeye yönlendirmek amacıyla Mısır'a dönmesi için Tanrı'dan büyük bir çağrı aldı. Tanrı'nın elçisi ve peygamberi olarak Mısır'a dönen Musa, Tanrı adına Firavun'dan halkını serbest bırakmasını talep ederek, Firavun'u ve çevresini kaderinin tanrısallığına ikna etmek için tasarlanmış mucizeler gösterdi. Musa'nın gösterdiği her mucizeye Mısırlılar için korkunç felaketler eşlik ettiği için bu mucizelere Mısır'ın on belası denildi. Uzun ve ısrarlı bir mücadelenin ardından Musa, halkı Mısır'dan çıkardı. Mısır'dan Çıkış'tan sadece bir hafta sonra, Firavun'un ordusu Kızıl Deniz'de Yahudileri ele geçirdi ve burada başka bir mucize gerçekleşti: Denizin suları İsrailoğullarının önünde yarıldı ve Firavun'un ordusunun üzerine kapandı.

Ateş sütununu takip ederek çölde dolaşan İsrailoğulları, Çıkış'tan yedi hafta sonra Sina Dağı'na yaklaştı. Bu dağın eteğinde (çoğu araştırmacı tarafından Sas-Safsafeh Dağı ve diğerleri tarafından Serbal ile tanımlanmıştır), müthiş doğa olayları sırasında, Tanrı ile Yahudiler arasında, kaderleri belirlenmiş seçilmiş insanlar olarak son Antlaşma (anlaşma) imzalandı. bundan sonra hak dinin ve ahlakın taşıyıcısı olmak ve bunların daha sonra tüm insanlığa yayılmasını sağlamaktır. Mutabakat'ın temeli, Sina Dağı'nda kırk gün yalnız kaldıktan sonra Musa tarafından iki Misak Levhası'na kazınan ünlü On Emir'di (On Emir). Bu emirler dinin ve ahlakın temel ilkelerini ifade etmekte ve bugüne kadar tüm mevzuatın temelini oluşturmaktadır. Halkın dini ve sosyal organizasyonu da orada gerçekleşti: Tabernacle (kamp Tapınağı) inşa edildi, Yüce Allah'ın iradesiyle Levi kabilesi (Levililer) onun bakımı için tahsis edildi ve kabilenin kendisinden Kohanim - Musa'nın kardeşi Harun'un torunları rahiplik hizmeti için seçildi.

Kutsal dağda bir yıl kaldıktan sonra, silah taşıyabilen 600.000'den fazla insandan oluşan halk (ki bu, tüm halk için 2.000.000'den fazla ruh demekti), Vaat Edilmiş Topraklara, yani Kenan'a geçti.

Yolculuğun hedefi olan Kenan ülkesi Mısır'dan ayrılırken belirlenmiş olmasına rağmen, insanlar göçün başarısından şüphe ederek Tanrı'ya homurdanmalarının cezası olarak 40 yılını yolda geçiriyorlar. Yerel halktan korkan Kenan'a gönderilen izciler, Yahudilerin oraya girmesini tavsiye etmediler. İsraillilerin çöldeki yolculuğuna hem zorluklar hem felaketler eşlik etti, hem de ilahi mucizeler: gökten man verilmesi, kayadan suyun görünmesi ve daha birçokları. Hareket yavaştı; ancak 40 yıl süren dolaştıktan sonra yeni bir nesil, Ürdün kıyılarında son duraklarını yaptıkları Ölü Deniz'in kuzeyindeki Kenan sınırlarına yaklaştı. Musa, Nebo Dağı'nın tepesinden umutlarının olduğu topraklara baktı ve gerekli emirleri verip Yeşu'yu halefi olarak atadıktan sonra Vaat Edilmiş Topraklara bir daha giremeden öldü.

Kenan'ın Fethi (M.Ö. XIII. yüzyıl / 14 yıl)

İncil efsanelerine göre, halkın başına geçen Yeşu, olağanüstü bir enerjiyle saldırı savaşı yürüttü ve yerel Kenan prenslerinin parçalanmasından yararlanarak kısa sürede onları birer birer mağlup ederek tüm nüfusu boyun eğdirdi. Buna ek olarak, Kenan halklarının bulunduğu ve seçilmiş halkın dini ve ahlakı için kesinlikle tehlikeli hale geldikleri korkunç derecede dini ve ahlaki yozlaşma da gerekçe bulan toptan imha. Fetih yedi yılda tamamlandı ve fethedilen topraklar, on üçüncü Levili kabilesinin seçilmesiyle halkın (on iki ataları olan Yakup'un oğullarının sayısına göre) bölündüğü on iki kabile arasında bölündü. kutsal hizmet için.

Hakimler Çağı (MÖ XII-XI yüzyıllar / ~ 300 yıl)

Yeşu'nun ölümünden sonra halk belirli bir siyasi lidersiz kaldı ve aslında on iki bağımsız cumhuriyete bölündü; bunların birleşmesi yalnızca din ve hukuk birliği ve kan kardeşliği bilincinden oluşuyordu. Bu bölünme doğal olarak halkı siyasi ve aynı zamanda ahlaki açıdan zayıflattı, böylece yok edilmemiş Kenan nüfusunun etkisine hızla boyun eğmeye ve putperestliğin ahlak dışı biçimlerine kapılmaya başladılar. doğanın üretici güçlerinin tanrılaştırılması (Baal ve Aştoret kültü). Gerek yerli gerekse çevre halklar bundan yararlanarak Yahudilerden daha önceki zaferlerinin intikamını alarak onları boyunduruk altına aldılar ve acımasız baskılara maruz bıraktılar.

Halk bu felaketlerden, aralarında ünlü peygamber Deborah, yiğit Gideon ve İsrail halkının en büyük düşmanının tehdidi olan mucizevi gücüyle ünlü Samson'un da bulunduğu yaşlılar ve yiğit liderler, sözde yargıçlar tarafından kurtarıldı. Filistliler özellikle öne çıkıyordu. Bireylerin bu istismarlarına rağmen, (yaklaşık 350 yıl süren) hakimler döneminin tüm tarihi, peş peşe gelen felaketlerle birlikte, kademeli bir hata, haksızlık ve halkın putperestliği tarihidir. Yahudi halkı arasında, Tek Tanrı'ya tapınmanın gerçek dini neredeyse tamamen unutuldu ve onun yerine çeşitli ahlaksız, gezgin Levililer tarafından yayılan acınası batıl inançlar geldi. Ahlaksızlık o kadar evrensel hale geldi ki, zinayla birlikte yaşamak sıradan kabul edildi ve sanki evliliğin yerini aldı ve hatta bazı şehirlerde öyle aşağılık ahlaksızlıklar ortaya çıktı ki, Sodom ve Gomora bir zamanlar Tanrı'nın korkunç gazabına uğradı.

İç hukuksuzluk ve genel keyfilik, o günlerde İsrail halkının yaşamının resmini tamamlıyor "Kralı olmadığı ve herkes ona adil gelen şeyi yaptığında"(Mahkeme. ). Bu durumda seçilmiş insanlar nihai ölümle tehdit edildiler, ancak son ve en ünlü yargıç Samuel tarafından bu durumdan kurtarıldılar. Kavminin talihsizliklerinin kaynağını kavrayışlı zekasıyla keşfederek, tüm hayatını onların iyiliğine adadı ve onlarda radikal bir dini ve sosyal dönüşüm gerçekleştirmeye karar verdi. Hem manevi hem de sivil gücünü kişiliğinde yoğunlaştıran ve ataların inancının ateşli bir bağnazı olan, halkı diriltme hedefiyle, kendisi de bir peygamber ve inancın öğretmeni olarak bir kurum kurma fikrine geldi. bu sonsuza dek ruhsal aydınlanmanın kaynağı olarak hizmet edebilir ve aydınlanmış inanç ve hukuk bağnazlarının buradan gelebileceği bir yerdi. Böyle bir kurum, peygamberlik okulları veya sözde "peygamber orduları" şeklinde ortaya çıktı. Daha sonra bu okullardan, iktidardakilere acı gerçeği korkusuzca anlatan yiğit adamlar geldi. Halkın gerçek iyiliği için özverili bir gayretten ilham alan onlar, hak dinin korkusuz savunucularıydı ve onu tehdit eden herhangi bir tehlike karşısında onun kararlı savunucuları olarak hareket ediyorlardı. Halkın tarihi yaşamı ilerledikçe faaliyetleri gelişti ve güçlendi ve zamanla dinin, hakikatin ve adaletin her türlü ihlalinin zorlu intikamcıları haline geldiler. O andan itibaren yorulmak bilmeden tebliğleriyle halkın ve yöneticilerin vicdanlarını uyandırmaktan hiç vazgeçmediler, bu sayede onlarda hak din ruhunu ve güzel ahlakı desteklediler.

Samuel'in bilge saltanatı yaşlılığına kadar devam etti; ancak değersiz oğullarının kanunsuz eylemleri, halkı bir kez daha önceki felaketlere dönüşle tehdit etti ve ardından halk arasında anarşi dönemini kesin olarak sona erdirmek için karşı konulamaz bir istek ortaya çıktı ve yaşlı yargıçtan, onun üzerine bir kral atamasını istemeye başladılar. “onları diğer uluslar gibi yargılayacaktı.” Bu arzu, halk arasında, Musa'nın yasalarında belirtilen teokrasinin yüce ilkelerine göre kendi kendini yönetme konusundaki yetersizliklerinin nihai bilincinden kaynaklanıyordu, ancak kraliyet gücünün kurulması, Musa'nın kanunlarıyla hiçbir şekilde çelişmiyordu. teokrasinin başlangıcıydı ve tam tersine Musa'nın yasalarında halkın tarihsel yaşamının gelişmesinde gerekli bir adım olarak öngörülmüştü.(Tesniye)

Antik tarih (MÖ XI-IV yüzyıllar)

“Birleşik Krallık” dönemi (MÖ XI-X yüzyıllar / 80 yıllar)

Saul'un Hükümdarlığı (MÖ 1029-1005 civarı)

Yeni kral, gerçek bir ataerkillik ile krallığa seçildikten sonra, bir çiftçinin barışçıl çalışmasına düşkün olmaya devam etti, kısa süre sonra askeri hünerini gösterdi ve çevredeki düşman halklara, özellikle de Mısır'ın zamanından beri Filistinlilere birçok yenilgi yaşattı. Şimşon İsrail'e en büyük zalimlerden biri haline gelmişti. Ancak bu istismarlar başını çevirdi ve başlangıçtaki basitlikten kibirli otokrasiye dik bir geçiş yapmaya başladı, yaşlı peygamber Samuel'in talimatlarından ve Musa'nın yasalarından bile eylemlerinden utanmadı. Dolayısıyla laik ve manevi güç arasında kaçınılmaz olarak bir çatışma meydana geldi ve her şey Saul'un aynı yönde ilerlemeye devam edeceğini gösterdiğinden, bu seçilmiş halkın tarihsel yaşamının temel ilkesini doğrudan baltalamakla tehdit ettiğinden, ne yazık ki bu durumu ortadan kaldırmak gerekli hale geldi. Bu kraliyet soyuna son verildi ve kendisi, Beytüllahim şehrinden Yahuda kabilesinden genç Davut'un halefi olarak seçildi.

Davut'un saltanatı

Birinci Tapınak Dönemi (MÖ IX-VII yüzyıllar / ~ 350 yıl)

Ana makale: İlk Tapınak Yahudiliği

Mısır'ın büyük antik güçleri Asur ve ardından Yeni Babil krallığı arasındaki bu bölgede hegemonya için yapılan savaşa rağmen, bazen birbirleriyle savaş halinde olan iki Yahudi krallığının kurulmasına yol açan iç bölünmeye rağmen, Yahudi halkı siyasi ve dini liderleri Yahudilerin bu topraklarla ve Kudüs'le bağlarını güçlendirmeyi başarmış, Yahudi devletinin ve Kudüs Tapınağı'nın yıkılması ve Yahudilerin Mezopotamya'ya sürülmesi bile ulusal tarihlerine son vermemiştir.

Bölünmüş Krallıklar Dönemi (MÖ 978-722)

Süleyman'ın ölümünden sonra, halefi deneyimsiz ve kibirli Rehoboam'ın yönetimi altında, İsrail halkı iki krallığa bölündü; bunlardan daha büyükleri (on kabile) Efrayim kabilesinden Yeroboam'a gitti (yaklaşık MÖ 978). Bu yarılara Yahuda Krallığı ve İsrail Krallığı adı verilmeye başlandı ve aralarında şiddetli bir rekabet başladı, bu da iç ve dış güçlerini tüketti, komşuları bundan yararlanmakta yavaş değildi ve zaten Mısırlı Rehoboam yönetimi altındaydı. firavun Shoshenq I Yahudiye'ye hızlı bir baskın düzenledi, Kudüs'ü ve ülkenin diğer birçok şehrini alıp yağmaladı ve zaferini büyük Karnak tapınağının duvarındaki resimler ve yazıtlarla ölümsüzleştirdi. Siyasi birliğin bozulmasıyla birlikte, dini birliğin bozulması başladı ve İsrail krallığında, Beytel'de altın bir buzağı kisvesi altında İsrail Tanrısı'na ibadeti temsil ettiği iddia edilen siyasi biçimlerde yeni bir kült kuruldu. Tektanrıcılığın büyük bağnazları -peygamberler- buna karşı boşuna itiraz ettiler; yeni mezhep kök saldı ve en büyük hurafelere ve putperestliğe doğru kaçınılmaz bir sapmayı beraberinde getirdi, bunu da ahlakta tam bir gerileme ve sosyo-ekonomik yapının zayıflaması takip etti. siyasi organ. İsrail krallığının tüm tarihi, sürekli iç huzursuzlukları ve siyasi çalkantıları temsil ediyor.

722'de Kuzey İsrail Krallığı'nın başkenti Samiriye, Asur savaşçıları tarafından mağlup edildi ve İsrail'in 12 kabilesinden onunun soyundan gelen nüfusu Asurlular tarafından Medya'ya yerleştirildi. Esir alınan İsrail Krallığı halkı, Doğu'nun çevre halkları arasında hiçbir iz bırakmadan orada kayboldu. "On kayıp kabile" efsanesi Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman folklorunda popülerdi ve doğudaki Yahudi toplulukları ve Yahudileştirme hareketleri arasında hala yaygındır. Bir efsaneye göre, Mesih'in (Maşiah) gelişinden önce geri döneceklerdir.

Asur ve Babil hakimiyetindeki Yahuda Krallığı (MÖ 720-586)

Babil esareti (MÖ 586-537)

Ancak Babil esareti, İsrail halkı için ölümcül hale gelen Asur esaretinden farklı olarak Yahuda halkı için bir mezar haline gelmedi. Tam tersine, pagan halklar arasında saf tektanrıcılığın yayılmasına yönelik ilk adım oldu, çünkü pagan dünyasını Hıristiyanlığa hazırlamak için çok büyük önem taşıyan büyük Yahudi dağılma süreci tam da bu zamandan itibaren başladı. 70 yıl sonra, yüce Persli Cyrus'un Babil'in gücünü kıran fermanı sayesinde Yahudiler topraklarına dönüp Kudüs'te yeni bir Tapınak inşa edebildiler.

İkinci Tapınak Dönemi (MÖ VI. yüzyıl - MS 1. yüzyıl)

Pers yönetimi altındaki Yahudiye (MÖ 537-332)

Hasmon Kurtuluş Savaşları (MÖ 167-140)

Yahudilerin Suriye yönetimi altına geçmesiyle birlikte, Antiochus IV Epiphanes döneminde Yahudi tarikatına yönelik acımasız zulüm ve Yahudileri zorla Helenleştirme arzusu başladı. Yahudiler arasında ulusal meşru müdafaa amacıyla, rahip Mattathias ve oğullarının (Makabiler) önderliğinde, Suriyelilere karşı bir ayaklanma (M.Ö. 165-141) ortaya çıktı ve Yahudiye'nin Suriye yönetiminden kurtarılmasıyla sona erdi. MÖ 141'de. e. kurtarılan Yahudiye, Hasmon hanedanının kurucusu Mattathea'nın oğlu Simon'u (Şimon) hükümdar ilan etti.

Hasmon Krallığı (MÖ 140-37)

Yahudi isyanı sadece Yahudiye'nin dini bağımsızlığını savunmakla kalmadı, aynı zamanda başkenti Kudüs'te olan bağımsız bir Hasmon krallığının (164-37) kurulmasına da yol açtı.

Bu dönemde Necef ve Ürdün'ün Helenleşmiş grupları ve Yahudi olmayan Sami halkları Yahudi halkının bir parçası haline geldi.

Simon'un halefi, kraliyet unvanını ve başrahip rütbesini kendi şahsında birleştiren oğlu John Hyrcanus'tu (MÖ 135-106). Onun soyundan gelenler, ilk Makabilerin ulusal yükseliş döneminin geleneklerinden zaten uzaktı ve Helen kültürünün etkisine tamamen yenik düştüler. John-Hircanus'tan sonra oğulları Aristobulus (106-105) ve Alexander Jannaeus (105-79) hüküm sürdüler. İkincisinin yerine eşi Salome Alexandra (79-70) geçti.

MÖ 63'te. e. Salome'nin oğulları II. Hyrcanus ve II. Aristobulus arasında, Kudüs'ü alan ve Yahudiye'yi Roma'nın Suriye eyaletinin bir parçası olan bir etnarşiye dönüştüren Romalı komutan Pompey'in hakem olarak çağrılması sonucunda bir anlaşmazlık çıktı. Hyrcanus'un kontrolü altında. MÖ 40'ta e. Aristobulus'un en küçük oğlu Antigonus, Partların yardımıyla kral oldu.

Kral Herod I ve halefleri (MÖ 37 - MS 6)

Kudüs Talmud'unun tamamlanmasına kadar Filistin'de (200-425)

Ulusal trajedi, Yahudi dünyasının iç yeniden yapılanmasına yol açtı. Yavne'deki Yahudi Merkezi'nin faaliyetleri ve daha sonra Haham Yehuda HaNasi'nin faaliyetleri, Yahudi liderliğini, er ya da geç bir Yahudi devletinin yeniden canlanması için koşulların ortaya çıkacağı umuduyla özerk bir yargı ve eğitim sistemi kurmaya yöneltti. İsrail ülkesi. Bu süreç Mişna'ya ve onun temelinde oluşturulan Kudüs ve Babil Talmud'una da yansır. Böylece Yahudi toplulukları, kendi devletlerinin yokluğunda ulusal benzersizliği korumayı amaçlayan manevi yaşam biçimleri geliştirdiler.

Babil Talmud'unun bitiminden önce Babil'de (200-500)

Tapınağın yıkılmasından ve özellikle Bar Kokhba ayaklanmasının yenilgisinden sonra Yahudilerin büyük çoğunluğu, sekiz yüzyıl boyunca Yahudilerin manevi ve entelektüel merkezinin bulunduğu, Yahudi Talmud akademilerinin faaliyet gösterdiği ve Yahudilerin ruhani liderlerinin bulunduğu Mezopotamya'ya gitti. Yahudiler yaşadı: coşkular ve gaonlar (Yahudi tarihinin bu dönemine coşku ve gaonat denir).

Roma İmparatorluğu ve Bizans'ta

Aynı zamanda, büyük Yahudi göçü akımları Mısır'a, tüm Afrika kıyısı boyunca Fas'a ve İber Yarımadası'na geçti. Bir başka göç akışı da tüm Karadeniz (Kırım) boyunca Balkan Yarımadası'na gitti, buradan Dinyeper boyunca Kiev'e ulaştı. Roma'da, kuzey İtalya'da, güney Fransa'da ve Ren Nehri kıyısındaki şehirlerde de geniş Yahudi kolonileri ortaya çıktı.

Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce Yahudiler her yerde diğer halklar arasında barış içinde yaşıyor, tarımla, zanaatla uğraşıyor ve Doğu ile Batı arasında ticari ilişkiler yürütüyordu. İtalya, Fransa ve Almanya'da Yahudiler Orta Çağ'ın başlarına kadar faaliyetlerinde herhangi bir kısıtlamaya tabi değildi. Lombardiya ve Güney Fransa'da ticaretin yanı sıra tarımla da uğraştılar.

Hıristiyan imparatorluğunun ortaya çıkışıyla birlikte Yahudi toplulukları kendilerini temelde yeni bir durumda buldular. Pagan Roma İmparatorluğu, Yahudi halkını fiziksel olarak anavatanlarından ve başkentlerinden mahrum bıraktıysa, o zaman Hıristiyanlaşmış Roma, Yahudi halkının manevi yaşamı üzerinde kontrol sahibi olduğunu iddia etti.

Yahudilere yönelik zulüm, Bizans'ta, dini fanatizmi ve iç yaşamın polis tarafından düzenlenmesi arzusuyla öne çıkan II. Theodosius (401-450) döneminde başladı.

Erken Orta Çağ (VI-IX yüzyıllar)

İki medeniyet (Hıristiyanlık ve İslam) arasındaki diasporada Yahudi topluluklarının varlığı. Toplumun özyönetiminin temel kurumlarının oluşumu.

MS 7. yüzyıldan itibaren e. Yahudilerin durumu daha da karmaşıklaştı. Diasporadaki Yahudi toplulukları kendilerini iki medeniyet arasında bölünmüş halde buldular: Hıristiyanlık ve İslam; tarihsel olarak eski Yahudi manevi mirasıyla ilişkilendirilse de aslında Yahudilikten temelden koptuklarını ilan ettiler. Yeni İslam medeniyeti, hem İsrail topraklarında siyasi hakimiyet hem de Yahudiler dahil orada yaşayan halkların manevi değerleri için Hıristiyan medeniyetiyle mücadele yürüttü.

Ne kendi devletleri ne de orduları olan Yahudiler, manevi miraslarını korumalarına ve Yahudi olmayan toplumda özerk statülerini kurmalarına olanak tanıyacak yeni toplumsal örgütlenme biçimleri geliştirmek zorundaydı. Bu form, feodal toplumun genel kurumsal yapısına uyan ve Yahudilerin sosyal, dini ve ekonomik ihtiyaçlarının karşılanması için koşullar yaratan ortaçağ topluluğu haline geldi. Yahudi topluluklarının liderleri yalnızca hayatta kalma göreviyle başa çıkmakla kalmadı, aynı zamanda ekonomik ve manevi gelişme için koşullar da yarattı; dahası, Yahudiler çoğu zaman savaşan Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında ticari ve kültürel aracılar haline geldi.

Yeni sosyal yaşam biçimleriyle karşı karşıya kalan ve kendileri için yeni bir kültürle tanışan Yahudiler, kendilerini geleneksel düşünce sistemiyle sınırlamadılar, çevrelerindeki toplumun başarıları pahasına iç dünyalarını zenginleştirmeye çalıştılar. . Bu sürecin sonucu, hem eski kültürel katmanları hem de son nesillerin yaratıcı faaliyetlerinin meyvelerini içeren, çeşitli ve özgün bir ortaçağ Yahudi kültürünün oluşmasıydı.

Filistin'de

Filistin'deki etnik merkezin varlığı, Arap fethinden (638) sonra fiilen sona erdi.

Jeonik çağın sonuna kadar (500-1040) Doğu'daki Yahudiler

Bağdat halifeleri yönetimindeki Mezopotamya'da ve Moroların yönetimi altındaki İspanya'da Yahudiler eşit haklara sahipti ve en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal etmelerine izin verildi.

Bizans'ta

Haçlı Seferleri öncesinde Avrupa'da (500-1096)

Yüksek ve Geç Orta Çağ (X-XV yüzyıllar)

İslam dünyasında

12. yüzyılda. İspanya ve Kuzey Afrika'da önemli sayıda Yahudi, Müslüman fanatikler Almohadlar tarafından zorla İslam'a dönüştürüldü.

Arap İspanya'sında Yahudiliğin Yeniden Canlanması (950-1215)

Batı Avrupa'da

Yahudilere yönelik sınır dışı edilmeler ve zulümler, Yahudi halkının Kuzey Afrika'dan Osmanlı İmparatorluğu'na, Kolomb'un keşfettiği Amerika kıtasına kadar dünyanın her köşesine dağılmasına yol açtı ve buna Yahudilerin artan izolasyonu ve toplumun dışına itilmesi eşlik etti. Avrupa'da yaşam.

Zor ekonomik koşullara ve sürekli zulme rağmen Yahudiler arasında yaratıcı yaşam sona ermedi. Arapça çevirilerden Yunan edebiyatına aşina olan bu kişiler, pek çok klasik eseri İbraniceye çevirdiler ve orijinalinde Yunan ve Latin yazarları incelediler. Rönesans döneminde İtalyan ve Hollandalı Yahudiler, Reuchlin'in önderliğinde, fanatiklerin Yahudi kitaplarından oluşan şenlik ateşleri yakmasıyla Talmud'u koruma altına alan pek çok hümanistin öğretmeni oldular.

Haçlı Seferleri döneminde (1096-1215) Hıristiyan Avrupa'da

Toplumsal ve dini çalkantı anlarında şiddetin ilk kurbanları Yahudiler oldu. Yahudilere yönelik kanlı zulüm, Ren, Trier, Speyer, Mainz ve Köln'deki zengin Yahudi topluluklarının yok edildiği Birinci Haçlı Seferi (1096) ile başladı. Yahudiler yok edildi, kadınlara tecavüz edildi ve çocuklar zorla vaftiz edildi. O zamandan 18. yüzyılın sonuna kadar Batı Avrupa'daki Yahudilere periyodik olarak zulmedildi. Krallar (örneğin Philip II Augustus ve diğerleri) ve prensler paraya ihtiyaç duyduklarında Yahudileri mülklerinden kovdular, tüm mallarına el koydular ve onları ticareti canlandırmaya geri çağırdılar, Yahudilerin tekrar para kazanmak için servet kazanmalarına izin verdiler. her şey kendileri için.

Pek çok eyalette, mülkte ve şehirde, 12. yüzyıldan kalma Yahudiler çeşitli baskılara maruz kaldılar: vaftiz edilmeye (Marranolar), özel mahallelerde (gettolarda) yaşamaya, özel bir kostüm giymeye, toprak sahibi olmaları yasaklanmaya, tarım ve birçok zanaat; birçok yerde yalnızca faizle borç verme ve eski elbise ticareti yapmalarına izin veriliyordu.

Yahudilerin Fransa'dan sürülmesine (1215-1394) kadar yüzyıllarca süren kanunsuzluk ve şehitlik

13. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'da Yahudilere karşı kan iftiraları yayılmaya başladı ve ardından Katolik Kilisesi'nin Yahudi karşıtı ek kararları geldi. 1290'da Yahudiler İngiltere'den, 1394'te ise Fransa'dan kovuldu. 1348'de Yahudiler vebayı yaymakla suçlandı ve birçok şehirde yok edildi.

İspanya'da Yahudiliğin Altın Çağı (8-12. Yüzyıllar)

750'den 1100'e kadar İslam'ın ve İspanyol Yahudiliğinin altın çağı yaşandı. Yahudi tüccarlar birçok dil konuşuyordu: Latince, İbranice, Yunanca, Farsça, Arapça ve bu nedenle yalnızca İspanya'nın değil, diğer ülkelerin yöneticileri tarafından diplomatik çalışmalar için kullanılıyordu. Diğer ülkelere seyahat ederek sadece ticaret yapmakla kalmayıp aynı zamanda pazarlık da yapabiliyorlardı. En başarılı diplomatlardan biri İspanyol Yahudisi Hazdai ibn Shaprut'du. Ve her ne kadar Yahudiler o dönemde İspanya'yı yöneten Müslümanlar arasında Hıristiyanlardan daha iyi yaşıyor olsalar da, burada köktendinci uyanış hareketleri ortaya çıktı ve Müslümanlar Yahudilere karşı çıkıp onları katletebildiler. Söz konusu lider Hazdai ibn Şaprut, halkının koruyucusu gibi davranarak Müslüman liderlere köktendincileri sakinleştirmeleri ve halkını korumaları çağrısında bulundu ve ülkeden sınır dışı edildi. Sonuç olarak mülklerine el konuldu ve kraliyet çiftinin Yahudi alacaklılara olan devasa borcuna yetkililer tarafından el konuldu. Kilise engizisyonları 12. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Batı ve Orta Avrupa'da mevcut olmasına rağmen, İspanya'da acımasız ve yaygındı. Mevcut tahminlere göre, Yahudi halkının vaftiz edilmiş temsilcileri olan 30 bin Marrano, 15. yüzyıldan 1808'e kadar İspanyol Engizisyonu tarafından kazığa bağlanarak yakıldı. Buna ek olarak 1492 yılında vaftiz edilmemiş tüm Yahudiler ülkeden kovuldu. Tüm mülklerinden mahrum bırakıldılar ve hiçbir meşru müdafaa imkânı yoktu; dolayısıyla ülkeden toplu olarak sınır dışı edilme emri onlar için fiilen bir ölüm cezasıydı. İspanyol Yahudileri (farklı yüzyıllarda farklı ülkelerde yaşayan diğer birçok kişiyle birlikte) sürekli olarak "bir kaya ile sert bir yer arasında"ydı.

Aynı yıl, 1492'de, 7 yüzyıl boyunca ikinci Yahudi ruhani merkezinin Moors yönetimi altında bulunduğu İspanya ve Portekiz'den yaklaşık 300 bin Yahudi kovuldu ve modern Yahudi edebiyatı gelişti. Yahudiler İspanya'dan Hollanda'ya, bazı papaların himayesinden yararlandıkları İtalya'ya ve Türkiye'ye yöneldiler. Almanya'da Yahudiler özel bir vergi ödenerek imparatorların koruması altına alındı.

Polonya, Litvanya ve Rusya'da (XII-XV yüzyıllar)

Rusya'nın güney ve güneydoğusu ile Kiev'de Yahudiler 9. ve 11. yüzyıllardan beri bulunmaktadır. Yahudiler 11. yüzyıldan beri Polonya ve Litvanya'ya yerleştiler. Buradaki Yahudi yerleşimleri özellikle 12.-14. yüzyıllarda Yahudilere yönelik acımasız zulümden bu yana yoğunlaştı. Krallar II. Bolesław the Pious (1264) ve Casimir III (1334-1367), Polonyalı Yahudilere, Yahudilere çeşitli haklar ve ayrıcalıkların yanı sıra iç toplumsal özyönetim ve mahkeme haklarının da verildiği imtiyazlar verdi. Aynı içeriğe sahip mektuplar Büyük Dük Vytautas (1388) ve Kral Sigismund I (1507) tarafından Litvanyalı Yahudilere verildi. Polonya-Litvanya devletinin varlığının sonuna kadar Yahudiler kendilerine tanınan haklardan yararlandılar.

Modern zamanlar (XVI-XVIII yüzyıllar)

Yahudilerin Avrupa toplumuna kademeli olarak entegrasyonu, buna geleneksel toplumsal kurumların zayıflaması ve radikal bir şekilde yeniden yapılandırılması eşlik ediyor.

Ortaçağ toplumunun yeni sosyo-politik görüşlerin (mutlakiyetçilik, merkantilizm, Aydınlanma) etkisi altında yeniden yapılandırılması ve toplumun artan laikleşmesi, Avrupa'daki Yahudilere yönelik geleneksel tutumun revizyonuna yol açtı. Orta Çağ'dan Modern Çağ'a geçiş, özgürleşme sürecinin başlangıcıyla, Yahudilere Yahudi olmayanlarla eşit sivil hakların kademeli olarak verilmesiyle belirlendi. Özgürleşme, Yahudiler ve komşuları arasında çeşitli temasların ortaya çıkmasına yol açtı: Yahudiler sosyal ve kültürel yaşamın tüm alanlarına nüfuz etti.

Sabetaycılığın gerilemesinden önce Türkiye ve Filistin'de (1492-1750)

Batı Avrupa'da

Hollanda'nın İspanyol baskısından kurtarılmasının ardından, Yahudi cemaati orada gelişti ve aralarından Baruch Spinoza, Smyrna'dan Yahudi karşıtı kavramlarla ortaya çıktı. Aynı zamanda, Avrupa halklarının genel ulusal uyanışının etkisi altında, Filistin'de bir Yahudi "ulusal evi" yaratılmasının başlangıcına işaret eden Siyonist hareket ortaya çıktı. 19. ve 20. yüzyılların başında Avrupa halklarının ulusal öz iddialarıyla ilişkilendirilen antisemitizmin yükselişi, özellikle asimile Yahudiler arasında Siyonist hareketin yaygınlaşmasına yol açtı.

Batı Avrupa'da

Batı Avrupa'da Yahudilerin kurtuluşu Fransız Devrimi ile başladı. 1791'de Fransa Yahudileri genel sivil haklara kavuştu. Almanya'da, 1812-1814 ulusal kurtuluş yükselişi yıllarında farklı ülkelerde Yahudilere eşit haklar vaat edildi. 1858'de Yahudiler İngiliz Parlamentosu'na kabul edildi. Aslında Alman Yahudilerinin haklarının kademeli olarak eşitlenmesi 1848-1862'de sona erdi. 1871 Alman Anayasası Yahudilerin eşit haklarını tanıdı.

20. yüzyılın başında. Batı Avrupa'nın her yerinde (1878 Berlin Kongresi'nin Yahudilere eşit haklar tanıyan kararının uygulanmadığı Romanya hariç) ve 19. yüzyılda Amerika'da. 1 milyondan fazla Yahudi yeniden yerleşti ve Yahudiler tüm medeni ve siyasi haklardan yararlandı.

Aynı zamanda Yahudiler sıklıkla kendi özel dini ve sosyal yasalarının ayrıcalıklarını da kaybediyorlardı. Yeni duruma bir tepki geliştiren Avrupa ülkelerindeki özgürleşmiş Yahudiler, dini geleneğin farklı varoluş biçimlerine, hatta ona karşı kayıtsız bir tutum noktasına geldiler. Ortodoks, Muhafazakar ve Reformcu Yahudilik böyle ortaya çıktı ve Yahudilerin kendi ulus devletleri içindeki diğer halklar arasında asimilasyonu başladı.

Doğu Avrupa'da

Doğu Avrupa'daki Yahudi merkezi bu dönemde özel bir önem kazandı. Orta Çağ'da şekillenen Doğu Avrupa Yahudilerinin kendine özgü kültürü, bir bütün olarak modern zamanların Yahudi toplumundaki en önemli sosyo-kültürel olgunun temeli haline geliyor. Doğu Avrupa'da ortaya çıkan ideolojiler ve hareketler, 19. yüzyılın sonlarında başlayan Yahudilerin bölgeden Batı'ya ve Filistin'e kitlesel göçü sayesinde dünyadaki diğer topluluklara ihraç edildi.

Rusya'da

18. yüzyılın sonunda Polonya-Litvanya bölgelerinin ilhak edilmesinden bu yana Rusya'da çok sayıda Yahudi yaşadı.

19. yüzyılda Rus Yahudilerinin iç yaşamında. önemli değişiklikler meydana geldi. 1860'ların başından beri. Yahudilerin pan-Avrupa eğitimine yönelik istekleri önemli ölçüde arttı ve bu, 1860-70'lerin liberal hükümet politikaları tarafından desteklendi. Kamusal yaşamda, Rus edebiyatında ve serbest mesleklerde aktif rol alan bir Yahudi aydın sınıfı ortaya çıktı. Reformların siyasi olarak düzeltilmesi, 1881'de II. İskender'in ölümünün hemen ardından, güney eyaletlerinde yaşanan bir dizi pogrom ve ayaklanma ve 1882 ve 1891'de yeni kısıtlayıcı yasaların yayınlanmasıyla damgasını vurdu. Yahudilere yönelik kısıtlamalar ekonomik durumlarını olumsuz etkiledi ve Yoksulluğun yayılmasına katkıda bulunmuş ve çok sayıda bilim insanı ve yazarın hem Yahudi halkının eğitimi amacıyla hem de genel siyasi ve edebi zeminde çalışması (II. Dünya Savaşı / Mark Cohen; İngilizceden Lyubov tarafından çevrilmiştir) Çernina. - Moskova: Knizhniki; Metin, 2013.

(araştırmam)

Uzun bir süre (1972'den beri), bağımsız olarak (bu, bugüne kadar yapmaya devam ettiğim hobimdir) dünyadaki tüm halkların eski tarihi hakkındaki tüm bilgileri topladım. Bu, arkeoloji, etnografya, antropoloji gibi çeşitli bilimlerle ilgili bilgilerdi. Bu bilgiler çeşitli tarihi referans kitaplarından, bilimsel kitaplardan, popüler dergilerden, gazetelerden ve televizyondan ve son yıllarda internetten alınmıştır. 30 yıl boyunca (2002'ye kadar) çok sayıda bilimsel bilgi topladım ve en eski çağlardan başlayarak tüm halkların, kabilelerin ve kültürlerin tarihi bir atlasını oluşturmak hedefime yakın olduğumu düşündüm. Ancak tüm bilgileri kullanarak böyle bir atlas işe yaramadı ve tüm dini literatürü, mitleri ve efsaneleri yeniden okumaya başladım. Ancak bundan sonra ve ayrıca Blavatsky, Roerich ve mitleri ve efsaneleri analiz eden diğer yazarların kitaplarını okuduktan sonra, 17 milyon yıl öncesinden başlayarak dünyadaki tüm halkların kökenine dair tam bir resme sahip oldum. Ondan sonra tarihi atlasımın oluşturulmasını tamamladım, bu 2006 yılında oldu. Tüm yayıncıların önceden para talep etmesi nedeniyle atlası yayınlama girişimleri başarısız oldu; yalnızca çok parası olanların kitap yayınlayabildiği ortaya çıktı. Ve hiç kimse (özellikle yayıncılar) insanların böyle bir kitaba ihtiyacı olup olmadığını umursamıyor. Atlasıma ve "Antik Tarih Kurgusu" kitabıma dayanarak artık dünyadaki herhangi bir insanın kökeninin tarihini kronolojik olarak sıralayabiliyorum. Ve ilk araştırmamı dünyanın en eski kavimlerinden biri olan Yahudileri örnek alarak yapmaya karar verdim.
Yaklaşık 79 bin yıl önce Orta Doğu'da (modern İsrail toprakları dahil) eski bir halk - Akadlılar - kuruldu. Akadlılar, Atlantislilerin (ve onların soyundan gelenlerin) Atlantis kıtasından ilk göç dalgasıdır.
MÖ 8500 civarında Orta Doğu'da Natufian arkeolojik kültürü oluştu. Natufian kabileleri tüm Sami-Hamitik halkların atalarıdır.
Yaklaşık 7500 yıl önce dünyanın en eski eyaleti olan Eriha, Ürdün Vadisi'nde kuruldu. Yaratıcıları eski Semito-Hamitler'di, ancak büyük olasılıkla bu devletin eski Hamitler (daha sonra Kenanlılar olarak adlandırıldılar) tarafından yaratılmış olmasıdır. Yahudilerin ataları hâlâ Sami-Hamitik kabilelerin genel kitlesi arasında yaşıyorlardı ve Eriha eyaletinin doğusunda yaşıyorlardı.
MÖ 5700 civarında, Sami-Hamitik halkların toplam kitlesinden proto-Semitler ortaya çıktı; eski Hamitlerden (Kenanlılar) bölgesel ve dilsel olarak ayrıldılar (gerçi o zamanlar dilsel farklılıklar önemsizdi). Proto-Semitler Kenan'ın güney ve doğusundaki bölgede yaşıyordu.
MÖ 3100 civarında, Kenanlılar ve Ugaritliler (Suriye ve Kuzey Lübnan kıyısındaki antik Ugarit şehrinin sakinleri), Hamitlerin toplam kitlesi arasında göze çarpıyordu. Ugaritliler, antik Akadlıların dilini en güçlü şekilde korudular ve daha sonra Mezopotamya'nın (modern Irak) kuzey kısmına yerleşenlerin bir kısmına Akadlılar (adını antik Akkad kentinden almıştır) adı verildi. Ve proto-Semitler (Yahudilerin ataları dahil) giderek daha geniş bir alana yayıldı, bölgeyi Suriye Çölü'nden ve modern Irak'ın batısından Arap Yarımadası'nın en uç güneyine kadar işgal etti, hatta kısmen nüfuz ettiler. modern Somali'nin kuzey kısmı ve batı Etiyopya, Cushitic halklarının yaratılmasına katıldı (bu, Batı Nilotik halkları ile güney proto-Semitlerin bir karışımıdır). Proto-Semitler, Sahra'nın kuzey kesimindeki eski Mısır halkına ve Libyalı (eski Berberi) halkına önemli ölçüde katılmış ve onları şekillendirmiştir.
MÖ 2500 civarında, Kenanlıların genel kitlesinden yeni bir insan ortaya çıktı - Fenikeliler (bunlar Kenan'ın kıyı kesiminin sakinleri - Byblos, Titus, Sidon ve diğer şehirlerin kent sakinleri), birçok şehir yarattılar. -Akdeniz'in doğu kıyısındaki devletler. Proto-Semitler (Yahudilerin ataları dahil) Orta Doğu'ya yerleşmeye devam ettiler, doğuda kabileleri Fırat'ın batı yakasında (modern Irak'ın batısında) ortaya çıkmaya başladı.
MÖ 2300 civarında Akkadlılar, Mezopotamya'nın kuzey kısmına yerleşen ve burada güçlü bir devlet olan Akad devletini yaratan kuzey Kenanlıların (çoğunlukla Ugaritliler) büyük kısmından ayrıldılar.
MÖ 1900 civarında, proto-Semitlerin genel kitlesinden iki yeni halk ortaya çıktı: Amoritler ve Hiksoslar. Amoritler Mezopotamya (modern Irak) bölgesine yerleştiler ve Hiksoslar Mısır'ın doğusundaki bölgeye yerleştiler (ve ardından Mısır'ı işgal ettiler).
Yaklaşık MÖ 1500'den itibaren, kuzey proto-Semitlerin toplam kütlesinden yeni bir halk oluşmaya başladı - aynı zamanda Aramilerin güneydoğu kısmından (şehrin yakınında yaşayan Aramiler) Ur) o zamanlar Aramilerden pek farklı olmayan eski Yahudi halkının oluşumu başladı.
MÖ 1350 civarında Yahudi halkının oluşumu büyük ölçüde tamamlandı; bu, modern İsrail ve Filistin'in güney kesiminde gerçekleşti.
MÖ 11. yüzyılda ilk İbrani devleti kuruldu - Saul'un krallığı. Bu tarih, Yahudi (İsrail) halkının oluşumunun bitiş tarihi olarak düşünülebilir. İsrail halkı, ikinci adı olan İsrail'i liderleri Yakup adına aldı.

Şimdi Eski Ahit'i okuyarak Yahudi (İsrail) halkının oluşumunun kronolojisini inceleyelim. Bu tarihi eserde geri sayıma Nuh ve oğullarının kurtarıldığı tufan zamanından başlıyoruz. Oğlu Şem, Yahudiler de dahil olmak üzere tüm Sami halkların atası olarak kabul edilir.
Tufandan 2 yıl sonra Sam'da Arphaxad doğdu; yalnızca 350 yıl yaşadı ve 352 yılında tufandan sonra öldü. Aynı şekilde, Şem'in sonraki torunlarının - Kayinan, Sal, Eber, Peleg, Ragab, Serukh, Nahor, Terah - hayatlarını da sayacağım.
İbrahim 407 yılında tufandan sonra Terah'ta doğdu. Bu sırada Terah ve oğlu İbrahim Ur şehrinde yaşıyordu. Oradan Terah ve kavmi (ailesiyle birlikte) Harran'a gittiler.
Harran şehri (burası Kuzey Mezopotamya bölgesidir), o zamanlar Mitannia devletinin bir parçasıydı. 542'de Harran'daki selden sonra Terah öldü.
482'de İbrahim ve ailesi Kenan ülkesine (güneydeki modern İsrail'e doğru) gittiler, çünkü Rab tüm Kenan topraklarının kendisine ait olacağına söz vermişti. Fakat İbrahim Kenan'da uzun süre yaşamadı, çünkü Kenan diyarında kıtlık vardı, İbrahim akrabalarını Mısır'a götürdü, orada zengin oldu ve Kenan'a geri döndü, Lut topraklarının doğusuna (İran bölgesine) yerleşti. modern El Halil).
507'de tufandan sonra İbrahim'in İshak adında bir oğlu oldu.
567'de tufandan sonra İshak'ın Yakup adında bir oğlu oldu (ikinci adı İsrail'dir).
596'da tufandan sonra İbrahim, Kenan topraklarına sahip olma hakkı konusunda Rab'den yeni bir antlaşma aldı. Bu zamanlarda Rab, Sodom ve Gomorra şehirlerini yaktı, ancak Rab Lut'u (İbrahim'in akrabası) kurtardı ve daha sonra Lut'tan halklar - Moabiler ve Ammonitler geldi.
İbrahim ve kavmi Kadeş ile Sur arasına (burası Güney Lübnan ile Suriye sınırındaki bölge) yerleştiler.
582'de tufandan sonra İbrahim öldü ve Yakup'un Yusuf adında bir oğlu oldu (680'de).
Kısa süre sonra kardeşler Yusuf'u Mısır'a sattılar. Joseph orada etkili bir yetkili oldu.
697'de Yusuf akrabalarını Mısır'da yaşamaya davet etti. 714'te Yakup Mısır'daki selden sonra öldü. O andan itibaren Yakup'un tüm akrabalarına İsrailoğulları (İsrail halkı) denmeye başlandı.
Tufandan sonra 800 civarında Yusuf öldü ve İsrailoğulları Mısır'da baskı görmeye başladı. Tufandan sonra 890 civarında Musa Mısır'da doğdu.
Tufandan sonra 911 civarında Musa, İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmasını emreden Tanrı ile buluştu.
912'de tufandan sonra İsrailoğulları Mısır'ı terk etti. Toplamda 605.550 kişi vardı. 913 yılında İsrailoğulları Amun ve Edom topraklarına yakın Amoritlerin kralı Sihon'un topraklarını ele geçirdiler ve Amoritlerin topraklarında yaşadılar. Daha sonra Edom'da yaşadılar.
1010'da tufandan sonra Musa, Ürdün Nehri'nin ötesinde, Eriha'nın karşısındaki arazide öldü. Yahudilerin lideri Nun oğlu Yeşu idi. Onun emri üzerine İsrailliler Ürdün'ün diğer yakasına geçtiler. İsrailoğulları Eriha çevresindeki vadiye yerleştiler. Daha sonra El Halil toprakları ele geçirildi.
1015'te Nun'un oğlu Yeşu öldü. İsrailliler Aştoret ve Aştarot'a boyun eğmeye başladılar ve İsrailliler Moab kralı Eglon'un otoritesine tabi oldular. Gücü 18 yıl sürdü (tufandan sonraki 1032 yılına kadar). Yeni lider Ehud İsrailoğullarını serbest bıraktı.
Tufandan sonraki 1112 yılına kadar 80 yıl boyunca barış vardı. Ehud öldü ve İsrailoğulları Kenan kralı Yabin'e tabi oldu. İsrailoğulları, Deborah ve Barak'ın önderliğinde Kenan kralının gücünden kurtuldu. Bu, tufandan sonra 1114 civarında meydana geldi. Daha sonra İsrailoğulları, tufandan sonraki 1122 yılına kadar 7 yıl boyunca Midyanlılar'ın hakimiyetinde kaldı.
1122'de Gideon İsrailoğullarının lideri oldu ve onları Midyanlıların gücünden kurtardı.
Gideon'un Abimelek adında bir oğlu vardı. Gideon öldü ve İsrailliler Tanrılarını yeniden unutmaya başladı. Abimelech 1150'ye kadar 3 yıl boyunca liderlik yaptı.
Fola, tufandan sonraki 1173 yılına kadar 23 yıl boyunca liderliğini sürdürdü. Jairus, tufandan sonraki 1195 yılına kadar 22 yıl boyunca liderdi. İsrailliler Tanrılarını unutmaya başladılar. Ve onlar (antlaşmayı bozmanın cezası olarak) Filistliler ve Ammonlulara tabi oldular. İsrailoğulları 1214 yılına kadar 18 yıl boyunca boyun eğdirildi. Yeftah, 1203 yılına kadar 8 yıl boyunca İsraillilerin lideriydi.
Daha sonra Heshewon 1210 yılına kadar 7 yıl boyunca liderdi. Daha sonra İsrailoğullarının lideri (ve yargıcı) Zebulunlu Elon'du, 1220'ye kadar 10 yıl hüküm sürdü. Lider Abdon, İsrailoğullarını 8 yıl - 1228 - yönetti.
Ve yine 40 yıl boyunca İsrailoğulları 1268 yılına kadar Filistlilere tabi oldular. Şimşon 1228 yılında tufandan sonra doğmuştur. 1246'da İsrailoğullarının lideri oldu; 1266'da Filistliler tarafından öldürüldü.
1248'de Samuel doğdu. Samuel, çocukluğundan beri rahip İlyas'a hizmet etti. Rab'bin peygamberi oldu (çünkü Tanrı'nın sesini duydu). 1267'de İsrailliler ile Filistliler arasında savaş başladı ve İsrailliler mağlup oldu. Eli öldü.
1268'de tufandan sonra Samuel İsrail halkını ayağa kaldırdı ve Filistlileri yendi.
1270 yılındaki tufandan sonra Samuel, Saul'u İsrail'in kralı ilan etti.
2 yıl sonra Saul, Filistliler ile başlangıçta başarılı bir savaş başlattı.
1271'de Saul, Tanrı'nın emirlerini yerine getirmedi ve Tanrı (Samuel aracılığıyla), İsrail halkının hükümdarı olarak Yesse'nin oğlu Davut'u seçti. Kısa süre sonra Davut, Saul'un yakın arkadaşı oldu. Bir düelloda Davut, Filistli Golyat'ı yendi. İsrail birliklerinin büyük bir zaferi vardı. Davut, Saul'un kızını kendine eş olarak aldı. Saul, Davut'a zulmetti ve onu öldürmeye çalıştı. Davut 5 yıl boyunca Filistlilerle birlikte saklandı ve yaklaşık 1278 yılına kadar (tufandan sonra) orada yaşadı. Fmlistliler ve İsrailliler arasında yeni bir savaş, Saul'un yenilgisi, Saul 1284'te (tufandan sonra) intihar etti (kendini kılıcına attı).
Davut Yahudiye'nin kralı oldu ve 1286'ya (selden sonra) kadar 7 yıl 6 ay boyunca orada hüküm sürdü.
İsrail'de Saul'un oğlu İşboşet kral oldu (1286'ya kadar 2 yıl hüküm sürdü)
1286'dan itibaren (tufandan sonra) Davut, İsrail ve Yahuda'nın kralı oldu. Yahudi halkının ve İsrail devletinin ortaya çıkışıyla ilgili İncil'deki tüm veriler bunlardır.
Tarihsel olarak Davud'un M.Ö. 1000 yılında İsrail'de hüküm sürmeye başladığı bilinmektedir.
Şimdi tüm tarihleri ​​modern kronolojiye dönüştüreceğim. Aşağıdakileri alacaksınız:

MÖ 2286'da. - Nuh ve oğullarının kurtarıldığı sel sona erdi.
1859'da d. – İbrahim (tüm akrabalarıyla birlikte) Ur'dan Harran'a taşındı.
1804'te İbrahim (tüm akrabalarıyla birlikte) Harran'dan Kenan'a taşındı.
1779'da İshak doğdu.
1719'da Yakup doğdu.
1680'de Yusuf doğdu. Yahudilerin atalarına artık İsrailliler denmeye başlandı.
1486'da Yusuf öldü ve İsrailliler Mısırlıların kölesi oldu.
MÖ 1375'te Musa, İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmak için Tanrı'dan bir emir aldı.
MÖ 1374'te Musa İsrailoğullarını Mısır'dan çıkardı. Toplamda 605.550 adet üretildi.
kişi, bu tarih nihai oluşum tarihi olarak kabul edilebilir
İsrailli (Yahudi) insanlar.
MS 1276'da Yeşu öldü, Yeşu lider (yargıç) oldu, İsrailoğulları
Eriha çevresindeki alanlar.
MÖ 1164'te Gideon İsrailoğullarının lideri oldu.
MÖ 1091'de İsrailoğulları Filistliler tarafından fethedildi.
Samuel 1038'de doğdu
MÖ 1018'de İsrailoğulları Filistlilerin yönetiminden kurtuldu.
MÖ 1016'da Saul, İsrail devletinin kralı oldu.
MÖ 1000'de Davut İsrail devletinin kralı oldu.

Tarih atlasımdaki tarihleri ​​İncil'deki tarihlerle kontrol etmek, bunların temelde birbirleriyle tutarlı olduğunu gösteriyor. Beni şaşırtan şey, Orta Doğu'daki pek çok halkın (Kenanlılar, Amoritler, Fenikeliler, Aramiler) neden ortadan kaybolduğu, ancak çevrelerinde Araplar yaşamasına rağmen İsraillilerin (kültürleri ve dilleriyle) bir halk olarak hayatta kalması ve uzun bir süre boyunca hayatta kalmasıdır. Arap egemenliği altında yaşıyorlardı.

MÖ 1700'den kalma kronolojide. 2003'e kadar

I. İncil-Kenan dönemi. (MÖ 1700 - 1030)

1700 - 1500 M.Ö. Yahudi patriklerin dönemi: İbrahim, İshak, Yakup.

MÖ 1500 Yakup ve oğullarının Kenan'dan Mısır'a gidişi.

MÖ 1350 Yahudilerin Mısır'dan göçü

1300 - 1250 M.Ö. Kenan'ın İsrail'in on iki kabilesi tarafından fethi.

1200 - 1030 M.Ö. Hakimler Çağı: Deborah, Gid, Samson, Samuel vb.

II. Birleşik İsrail Krallığı dönemi (MÖ 1025 - 933)

1025 - 1007 M.Ö. İsrail'in ilk kralı Saul'un (Şaul) hükümdarlığı.

1007 - 967 M.Ö. Kral Davut yönetimindeki İsrail Birleşik Krallığı dönemi.

967 - 928 M.Ö. Süleyman'ın saltanatı İsrail'in altın çağıdır. TAMAM.

MÖ 950 Süleyman Kudüs'te Tapınağı inşa eder.

III. İki krallığın var olduğu dönem (MÖ 928 - 586)

MÖ 928 Birleşik Krallık'ın Yahuda ve İsrail'e bölünmesi.

928 - 722 M.Ö. İsrail krallığının krallarının hükümdarlığı.

MÖ 722 İsrail Krallığının sonu, İsrail'in on kabilesinin sınır dışı edilmesi ve ortadan kaybolması.

928 - 586 M.Ö. Yahuda krallığının krallarının hükümdarlığı.

MÖ 586 Yahuda Krallığı'nın sonu, Kudüs'ün ve Birinci Tapınağın yıkılması, Yahudilerin Babil esaretine sürülmesi.

IV. Yeni Babil ve Pers dönemleri. (MÖ 586 - 333)

MÖ 537 Yahudilerin Babil esaretinden dönüşünün başlangıcı (Zion'a Dönüş).

MÖ 521 Kudüs'teki İkinci Tapınağın inşasına başlanır ve 516 yılında tamamlanır.

458 - 445 M.Ö. Nehemya ve Ezra'nın Reformları. Kudüs'ün etrafındaki yıkılan duvarın yeniden inşası.

V. Helenistik dönem. (MÖ 332 - 167)

MÖ 332 Yahudiye'nin Büyük İskender tarafından fethi.

MÖ 301 - 168 Yahudiye'deki Ptolemaik ve Seleukos kraliyet hanedanlarının saltanatı.

VI. Hasmonean (Makkabean) dönemi. (MÖ 167 - 37)

MÖ 167 Hasmonean klanından Mattityahu'nun ve Modi'in'deki oğullarının isyanı (Makabeler İsyanı).

MÖ 165 Judah Maccabee Kudüs'ü fethediyor. Yahudiye Haşmona yönetimi altına girer. Sanhedrin'in kuruluşu.

140 - 135 M.Ö. Shimo'nun Hükümdarlığı" Maccabee'de

140 - 37 M.Ö. Yahudi devletinin yeniden canlandırılması.

VII. Roma dönemi. (MÖ 63 - MS 395)

MÖ 63 Yahudiye'nin Romalı general Pompey tarafından fethi ve bir himayenin kurulması.

MÖ 37 Hasmon yönetiminin sonu.

MÖ 37 - 4 Büyük Kral Herod'un saltanatı.

6 g.Romalı valilerin hükümdarlığı dönemi başlıyor ve Yahudiye'nin bir Roma eyaletine dönüşmesi.

26 - 36 yaş Pontius Pilatus'un hükümdarlığı ve İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi (muhtemelen 33)

66 - 73 Yahudilerin Romalılara karşı Büyük İsyanı (Yahudilerin Savaşı).

MS 70 Kudüs'ün ve İkinci Tapınağın Romalılar tarafından yıkılması.

70 - 73 Masada kalesinin Romalılar tarafından kuşatılması ve ele geçirilmesi.

70 - 132 Sanhedrin'in Yavneh'ye nakli.

132 - 135 Bar Koçba İsyanı.

200 - 400 Gemara'nın yaratılışı, Haggadah'ın çiçek açması ve Tosefa'nın bileşimi.

220g. Celile'de Mişna'nın tamamlanması.

295. Filistin'in Romalılar tarafından üç parçaya bölünmesi: (Palestina Prima, Palestina Secunda, Palestina Tertia).

312 Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak tanınması.

326 Bizans İmparatoriçesi Helena tarafından Kutsal Topraklarda kiliselerin kurulması.

351 Yahudilerin Romalılara karşı isyanı.

395 Roma İmparatorluğu'nun Batı ve Doğu (Bizans) olarak ikiye bölünmesi. Filistin Bizans egemenliğine giriyor.

VIII. Bizans dönemi. (395 - 638)

420 Celile'de Kudüs Talmud'unun tamamlanması.

429 Sanhedrin'in Romalılar tarafından kaldırılması.

614 Perslerin Filistin'i işgali ve Yahudi isyanı.

628 Filistin'in Bizans yönetimine dönüşü.

IX. Arap hakimiyeti dönemi. (638 - 1099)

622 İslam'ın doğuşu.

630 - 640 Filistin'in Müslüman Araplar tarafından fethi.

661 - 750 Emevi hanedanının saltanatı.

750 - 969 Abbasi hanedanının saltanatı.

969 - 1070 Fatımi hanedanının saltanatı.

1070 - 1099 Filistin'in Selçuklu Türkleri tarafından fethi.

X. Haçlılar dönemi. (1099-1291)

1099 Birinci Haçlı Seferi sırasında Filistin'in fethi.

1099 - 1187 Haçlı Kralların Kudüs'teki saltanatı.

1147 Filistin'e İkinci Haçlı Seferi.

1170 Benjamin'in Tudela'dan Filistin'e yolculuğu.

1187 Karney Hittim savaşında Müslüman komutan Selahaddin (Salahad-Din)'in haçlılara karşı kazandığı zafer.

1188 - 1192 Filistin'e Üçüncü Haçlı Seferi (Aslan Yürekli Richard).

1193 - 1221 Filistin'de Dördüncü ve Beşinci Haçlı Seferleri.

1210 İngiltere ve Fransa'dan hahamlar Kutsal Topraklara yerleşti.

1228 - 1229 Filistin'e Altıncı Haçlı Seferi.

1239 Filistin'e Yedinci Haçlı Seferi.

1244 Filistin'in Moğol-Tatar istilası.

1250 Filistin'e Sekizinci Haçlı Seferi.

XI. Memluk hakimiyeti dönemi. (1250 - 1516)

1263 Ein Hador'da Memlüklerle yapılan savaşta Moğolların yenilgisi.

1267 Filistin'deki Yahudi yerleşimlerinin restorasyonunun başlaması.

1291 Acre'nin Düşüşü - Haçlıların gücünün sonu.

1492 Yahudilerin İspanya'dan sürülmesi ve bir kısmının Filistin'e gelmesi.

XII. Türk (Osmanlı, Osmanlı) hakimiyeti dönemi (1516 - 1917)

1516 - 1517 Filistin'in Osmanlı Türkleri tarafından fethi.

1530 - 1650 Ünlü Kabalistlerin Filistin'e Gelişi

1542 Kudüs duvarının restorasyonu. İlk İbranice kitap Filistin'de basıldı.

1564 Don Yosef Nasi Tiberya'yı yeniden inşa etti.

1700 - 1800 Osmanlı İmparatorluğu'nun gerilemesi; Filistin'de Türklerin keyfiliği (Dürzi ayaklanması, Bedevi Zahir el-Ömer'in Celile'ye boyun eğdirmesi).

1799 Napolyon'un Filistin'i işgali.

1831 - 1840 Filistin'in Mısır hükümdarı Muhammed Ali ve oğlu tarafından fethi.

1841 Türk gücünün geri dönüşü ve Osmanlı İmparatorluğu'nda reform döneminin başlangıcı.

1855 Kudüs'te Eski Şehir surlarının dışında ilk Yahudi mahallesinin temeli atılır, ülkenin ilk kızlar için meslek okulunun açılışı, matbaa ve dokuma fabrikasının açılışı.

1870 - 1880 İlk Yahudi tarım yerleşimlerinin kuruluşu (Jermak, Mikve-İsrail, Petah Tikva, Gey-Oni).

1882 - 1903 İlk Aliyah ve tarımsal yerleşimlerin oluşturulması.

1892 - 1906 Sina Yarımadası'nın Türkler tarafından Mısır'a devredilmesi.

1897 Dünya Siyonist Örgütü'nün kuruluşu.

1904 - 1914 İkinci Aliya. Kibutz hareketinin başlangıcı.

1914 - 1918 Birinci Dünya Savaşı sırasında Filistin.

1916 Avrupa ülkeleri arasında Fransız nüfuzunun Lübnan ve Suriye'ye, İngiliz nüfuzunun ise Filistin'e uzanmasını öngören Sykes-Picot anlaşması imzalandı. 2 Kasım 1917 Eretz İsrail'de bir Yahudi ulusal evi kuran Balfour Deklarasyonu'nun kabul edilmesi.

1917 - 1918 Filistin'in İngilizler tarafından Türklerden kurtarılması.

XIII. İngiliz Mandası dönemi. (1918 - 1948)

1917 - 1920 Filistin'deki İngiliz askeri yönetimi.

1919 - 1923 Üçüncü Aliya. İngilizler, Yahudilerin Filistin'e girişine kota koydu.

1920 - 1922 Filistin'deki İngiliz Mandasının coğrafi sınırlarının onaylanması.

Mayıs 1921 Arap isyanlarının ilk dalgası.

1922 Filistin'in bölünmesi, Ürdün Arap Emirliği'nin kurulması.

1923 İngilizler, Golan Tepeleri ile birlikte Yukarı Celile'nin kuzey kısmını Fransa'nın kontrolüne, Fransızlar da Yukarı Celile'nin güney kısmını İngiliz mandası altına devretti.

1924 - 1928 Dördüncü aliyah ve kentsel gelişim.

1925 Kudüs'teki İbrani Üniversitesi'nin ve Hayfa'daki Technion'un açılışı. Ağustos

1929 Arap isyanlarının ikinci dalgası.

1929 - 1939 Beşinci Aliyah. 1

936 - 1939 Arap isyanı. Yahudilerin Filistin'e girişine ilişkin kotanın keskin bir şekilde sıkılaştırılması.

1939 - 1945 İkinci dünya savaşı. Avrupa Yahudiliğinin felaketi.

XIV. İsrail Devleti.

14 Mayıs 1948 İngiliz mandasının sona ermesi, Bağımsızlık Bildirgesi'nin kabul edilmesi ve İsrail Devleti'nin ilanı. Beş Arap ülkesinin (Suriye, Irak, Ürdün, Mısır, Lübnan) orduları Yahudi devletine karşı askeri operasyonlara başladı.

1948 İsrail Savunma Kuvvetlerinin (IDF) kuruluşu

1948 - 1949 Bağımsızlık savaşı.

1948 - 1952 Yahudilerin Avrupa ve Arap ülkelerinden toplu olarak ülkelerine geri gönderilmesi.

1949 Mısır, Lübnan, Ürdün ve Suriye ile ateşkes anlaşmaları imzalandı.

1949 Kudüs'ün İsrail Devleti'nin başkenti ilan edilmesi.

1973 Yom Kippur Savaşı.

Eylül. 1975 Birliklerin çekilmesine ilişkin geçici bir anlaşmanın imzalanması.

Mart 1979 Mısır'la barış anlaşması imzalandı.

1982 Sina'dan çekilmenin tamamlanması.

1982 Celile Barış Harekatı (Lübnan Savaşı)

1991 Körfez Savaşı sırasında Irak'ın İsrail'e roket saldırıları.

1994 Filistinli Araplara kademeli olarak özerklik sağlanmasına ilişkin bir anlaşmanın imzalanması.

1995 Ürdün'le barış anlaşması imzalandı.

2000 Mescid-i Aksa İntifadası başlıyor

Haziran 2003 İsrail-Filistin ihtilafını çözmeye yönelik Amerikan planı "Yol Haritası"nın uygulanmasının başlangıcı.