Serfliğin ne olduğunu açıklayın. Serflik Rusya'nın kaderi mi? Köylülerin kurtuluşundan önce Rusya'daki durum

3 Mart (E.T. 19 Şubat), 1861 - II. Alexander, "Özgür kırsal sakinlerin haklarının serflere en merhametli şekilde verilmesi üzerine" Manifesto'yu ve 17 yasama kanunundan oluşan serflikten çıkan köylülere ilişkin Yönetmeliği imzaladı. Bu belgelere dayanarak köylülere kişisel özgürlük ve mülklerini elden çıkarma hakkı verildi.

Manifesto, imparatorun tahta çıkışının altıncı yıldönümüne (1855) denk gelecek şekilde zamanlanmıştı.

I. Nicholas döneminde bile köylü reformunun gerçekleştirilmesi için büyük miktarda hazırlık malzemesi toplandı. I. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında serflik sarsılmaz kaldı, ancak köylü sorununun çözümünde, 1855'te tahta çıkan oğlu II. Alexander'ın daha sonra güvenebileceği önemli bir deneyim birikti.

1857'nin başında köylü reformunu hazırlamak için bir Gizli Komite kuruldu. Daha sonra hükümet niyetini kamuoyuna açıklamaya karar verdi ve Gizli Komite'nin adı Ana Komite olarak değiştirildi. Tüm bölgelerin soyluları, köylü reformunu geliştirmek için eyalet komiteleri oluşturmak zorundaydı. 1859'un başında soylu komitelerin reform taslaklarını işlemek için Yazı Komisyonları oluşturuldu. Eylül 1860'ta geliştirilen reform taslağı soylu komiteler tarafından gönderilen milletvekilleri tarafından tartışıldı ve ardından en yüksek hükümet organlarına aktarıldı.

Şubat 1861'in ortalarında Köylülerin Kurtuluşuna İlişkin Nizamname Danıştay tarafından değerlendirildi ve onaylandı. 3 Mart (eski tarza göre 19 Şubat), 1861'de II. Alexander, "Özgür kırsal sakinlerin haklarının serflere en merhametli şekilde verilmesi üzerine" manifestosunu imzaladı. Tarihi Manifesto'nun son sözleri şuydu: "Ey Ortodokslar, haç işaretiyle kendinizi imzalayın ve Tanrı'nın özgür emeğinize, evinizin refahının ve toplumun iyiliğinin garantisine olan bereketini bize çağırın." Manifesto, her iki başkentte de büyük bir dini bayram olan Bağışlama Pazarında ve diğer şehirlerde bu bayrama en yakın haftada duyuruldu.

Manifesto'ya göre köylülere sivil haklar verildi - evlenme özgürlüğü, bağımsız olarak sözleşme yapma ve davaları yürütme, kendi adına gayrimenkul edinme vb.

Arazi hem topluluk hem de bireysel köylüler tarafından satın alınabiliyordu. Topluluğa tahsis edilen toprak kolektif kullanım içindi, dolayısıyla başka bir sınıfa veya başka bir topluluğa geçişle birlikte köylü, eski topluluğunun "laik toprak" hakkını kaybetti.

Manifesto'nun yayınlanmasıyla karşılanan coşku, kısa sürede yerini hayal kırıklığına bıraktı. Eski serfler tam bir özgürlük bekliyorlardı ve "geçici olarak yükümlü" olanların geçiş durumundan memnun değillerdi. Reformun gerçek anlamının kendilerinden saklandığına inanan köylüler, topraktan kurtuluş talep ederek isyan ettiler. Bezdna (Kazan eyaleti) ve Kandeevka (Penza eyaleti) köylerinde olduğu gibi, iktidarın ele geçirilmesiyle birlikte en büyük ayaklanmaları bastırmak için birlikler kullanıldı. Toplamda iki binden fazla performans kaydedildi. Ancak 1861 yazında huzursuzluk azalmaya başladı.

Başlangıçta, geçici bir durumda kalma süresi belirlenmemişti, bu nedenle köylüler kurtuluşa geçişi ertelediler. 1881'e gelindiğinde bu tür köylülerin yaklaşık %15'i kalmıştı. Daha sonra iki yıl içinde satın almaya zorunlu geçişe ilişkin bir yasa çıkarıldı. Bu dönemde geri alım işlemlerinin yapılması gerekiyordu, aksi takdirde arsa hakkı kaybedilecekti. 1883'te geçici olarak yükümlü köylüler kategorisi ortadan kalktı. Bazıları itfa işlemlerini gerçekleştirdi, bazıları da arazilerini kaybetti.

1861'deki köylü reformu büyük tarihsel öneme sahipti. Rusya için yeni ufuklar açarak pazar ilişkilerinin geniş çapta gelişmesi için bir fırsat yarattı. Serfliğin kaldırılması, Rusya'da sivil toplum yaratmayı amaçlayan diğer büyük dönüşümlerin yolunu açtı.

Bu reform nedeniyle II. İskender, Kurtarıcı Çar olarak anılmaya başlandı.

Materyal açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı

Sonbahar Aziz George Günü, 26 Kasım, eski tarz (9 Aralık, XX-XXI yüzyıllarda yeni tarz) - 1051'de Kiev'deki Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutsanması onuruna Rus Ortodoks Kilisesi'nin kutlanması.

26 Kasım, Rusya'da köylülerin feodal beyden feodal beyliğe geçiş hakkının kullanılmasının (Köylü Çıkışı) ilişkilendirildiği tarihtir, çünkü o zamana kadar yıllık tarımsal çalışma döngüsü tamamlanmış ve parasal ve gelir vergisi ödemeleri tamamlanmıştır. Köylülerin sahipleri lehine ve devlet vergileri karşılığında nazik yükümlülükleri yer aldı.

Ulusal ölçekte köylü üretimi, 1497 Kanunnamesi'nde iki haftalık bir dönemle (Aziz George Günü'nden bir hafta önce ve sonra) sınırlıydı. 1550 tarihli Kanun Kanunu bu durumu doğruladı.

Köylülerin hareket hakkı, ayrılmış yılların getirilmesiyle geçici olarak kaldırıldı (tarihçiler giriş tarihini farklı tarihlerde veriyorlar - 1580, 1581 veya 1584-85) ve daha sonra 1590'lardaki yasalarla (yasağın köylüleri ve vergileri kapsayacak şekilde genişletilmesi) Mikhail Federovich döneminde yasaklandı. -kasaba halkına ödeme yapmak). Ancak Aziz George Günü'nün kaldırılmasına ilişkin yayınlanmış bir yasa henüz bulunamadı. Alexei Mihayloviç başkanlığında yayınlanan 1649 tarihli Konsey Kanunu, vergi nüfusunun devredilmesi ve köylülerin toprağa bağlanması (serflik) yasağını doğruladı. Bu reformlarla bağlantılı olarak halk arasında sıradan insanların üzüntüsünü yansıtan bir söz ortaya çıktı: "İşte sana Aziz George Günü büyükanne!" Günümüzde atasözü yerine getirilmeyen yükümlülüklerden kaynaklanan hayal kırıklığıyla bağlantılı olarak kullanılmaktadır.

Aziz George'a halk arasında Yegory denildiğinden, halk arasında başka bir yeni deyim birimi ortaya çıktı - "obegorit", "aldatmak, aldatmak, sözünü yerine getirmemek" anlamına gelir.

Bu arada, Rusya tarihinde başka bir "Büyükannenin Aziz George Günü" vardı: 26 Haziran 1940. Bu gün, SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi “Sekiz saatlik çalışma gününe, yedi günlük çalışma haftasına geçiş ve işçilerin ve çalışanların işletmelerden izinsiz ayrılmalarının yasaklanması hakkında ve kurumlar” yayımlandı.

Bu Kararname, işçi ve çalışanların devlet, kooperatif ve kamu kurum ve kuruluşlarından izinsiz ayrılmasını yasakladı. bir kuruluştan diğerine yetkisiz transfer veya bir kurumdan diğerine. Bir işletmeden veya kurumdan ayrılmak veya bir işletmeden diğerine ve bir kurumdan diğerine geçmek, yalnızca işletmenin müdürü veya kurum başkanı tarafından yetkilendirilebilir.

Aslında, emekçiler kendilerini Peter I döneminde devlet fabrikalarına atanan devlet serfleri konumunda buldular. Böylece, "serfler" - kolektif çiftçiler - ordusu "serf proleterleri" ve "serf aydınları" kitleleriyle dolduruldu. ”.

Rusya'daki bu “serflik dönemi” uzun sürmedi: 25 Nisan 1956'da SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi “İşletmelerden ve kurumlardan izinsiz ayrılma nedeniyle işçilerin ve çalışanların adli sorumluluğunun kaldırılması ve Geçerli bir neden olmaksızın devamsızlıktan dolayı” düzenlemesi yapıldı.

Serflik

Ayırt etmek gelenekseldir serflik bir sosyal ilişkiler sistemi olarak serflik ifadelerinin yasal bir biçimi olarak. "Serflik" kavramıyla ifade edilen bağımlılık türünün Rusya'daki doğuşunda yaklaşık 11. yüzyıldan itibaren izlenebilir, ancak 16. yüzyılın sonuna kadar serflik sömürü biçimi (feodal bağımlılığın en eksiksiz biçimi) kapsanmıştır. kırsal nüfusun yalnızca belirli kategorileri.

12. yüzyılda, doğası gereği serfliğe benzer şekilde, haddelenmiş (ekilebilir) satın alımların ve angaryadaki smardların sömürülmesi vardı. İle Rus gerçeği Prensin Smerd'i mülkiyet ve kişisel haklar açısından sınırlıydı: Miras bırakılan mülkü prensin mülkiyeti haline geldi ve bir Smerd'in hayatı bir serfin hayatına eşitlendi (cinayetleri için aynı 5 Grivnası para cezası uygulandı).

13.-15. yüzyıllarda. Feodal bağımlılık ilişkileri önemli sayıda köylüye kadar uzanıyordu, ancak serflik hâlâ yeterince gelişmemişti. 15. yüzyılın ortalarından itibaren. bireysel mülklerdeki bazı köylü kategorileri için, önceki ve sonraki hafta ayrılma sınırı belirlendi Sonbaharda Aziz George Günü. 15. yüzyılın ortalarına ait tüzüklerde belirtilen çıkış süresi, çıkış ücretinin (“yaşlılar”) miktarını da belirleyen 1497 Kanun Kanunu ile ulusal bir norm olarak onaylandı. 1550 tarihli Kanun "yaşlıların" boyutunu artırdı ve ek bir görev ("araba için") belirledi.

Sözde köylü çıkışının geçici olarak yasaklanması. ayrılmış yazlar ve daha sonra süresiz ayrılma yasağı, kaçakların aranması için beş yıllık bir süre belirleyen 1597 tarihli bir kararname ile onaylandı (sözde yaz dersleri).

1607'de, ilk kez kaçakların kabulü ve gözaltına alınmasına ilişkin yaptırımları tanımlayan bir kararname çıkarıldı: kaçak serfin eski sahibi için devlet ve "yaşlılar" lehine para cezaları uygulandı. Soyluların büyük bir kısmı, kaçak köylüleri aramak için uzun sürelerle yetiniyordu, ancak ülkenin büyük toprak sahipleri ve büyük bir kaçak akınının olduğu güney eteklerindeki soylular, kısa süreli aramalarla ilgileniyorlardı. . 17. yüzyılın ilk yarısı boyunca soylular okul yıllarının uzatılması için toplu dilekçeler sundular. 1642'de kaçakların aranması için 10 yıllık, toprak sahipleri tarafından çıkarılan yabancı köylülerin aranması için ise 15 yıllık bir süre belirlendi. 1649 sayılı Konsey Kanunu, soruşturmanın sınırsız süresini belirledi; 1626 katip defterlerinin veya 1646-47 nüfus sayımı kitaplarının derlenmesinden sonra sahiplerinden kaçan tüm köylüler geri dönmeye tabi tutuldu.

Ancak 1649'dan sonra bile, kenar mahallelere, çentik hattı boyunca uzanan bölgelere, Sibirya'ya ve Don'a kaçan köylüleri ilgilendiren yeni soruşturma şartları ve gerekçeleri belirlendi. Aynı zamanda soylular, kaçak serflerin aranmasının masrafları devlet pahasına yapılmasını sürekli olarak sağlamaya çalıştı. 17. yüzyılın 2. yarısının mevzuatı, kaçakları kabul etmenin cezalarına büyük önem veriyordu.

Rusya'da 18. yüzyılın 17. - 1. yarısında. köylülüğün bireysel katmanları arasındaki farklılıklar ortadan kaldırıldı; köleleştirilmiş kölelerin tam kölelerle birleştirilmesi gerçekleşti, köleler ve köylüler arasındaki yasal sınırlar her ikisi de “revizyon ruhlarına” dönüştürülerek silindi ve kölelik kurumu yavaş yavaş ortadan kaldırıldı. Zaten 17. yüzyılın sonunda, feodal beylerin köylü çocuklarını avlulara götürme hakkı tanındı.

Köylülerin mülkiyet hakları giderek sınırlandı; şehirlerde ve ilçelerde gayrimenkul edinmeleri yasaklandı. Serbestçe işe gitme hakkı kaldırıldığı için serflerin ek geçim ve gelir kaynakları bulma fırsatları giderek azaldı.

Feodal lordun işçinin kişiliği üzerindeki hakları genişledi ve yavaş yavaş serfler neredeyse tüm sivil haklardan mahrum bırakıldı: 17. yüzyılın ilk yarısında. asıl olan ise 17. yüzyılın son çeyreğinde başlıyor. ve köylülerin yasal olarak onaylanmış topraksız satışı, 17. yüzyılın 2. yarısından itibaren, toprak fiyatından bağımsız olarak bir köylü için ortalama bir fiyat geliştirildi. Toprak sahibinin iradesine uymayan köylülere bedensel ceza getiriliyor.

1741'den bu yana, toprak sahibi köylüler yeminden çıkarıldı, serf mülkiyeti soyluların elinde tekelleştirildi ve serflik, vergi nüfusunun tüm kategorilerine yayıldı. 18. yüzyılın 2. yarısı, Rusya'da serfliği güçlendirmeyi amaçlayan devlet mevzuatının geliştirilmesinin son aşamasıydı: toprak sahiplerinin istenmeyen avlu insanlarını ve köylüleri yerleşim ve ağır çalışma için Sibirya'ya sürgün etme ve ardından hapis cezasına çarptırılma hakkına ilişkin kararnameler kabul edildi. . Serflerin topraksız satışı ve satın alınması, askere alınmadan üç ay önce ticaret yapılmasının yasaklanması dışında hiçbir şeyle sınırlı değildi ve kısıtlama yaşlılar ve küçükler için geçerli değildi. 1760'tan beri ebeveynleri ve çocukları ayırmaya izin verildi. Yasa, yalnızca bir serfin ev sahibinin işkencesinden ölmesi durumunda ceza öngörüyordu.

Serfliğin gelişmesinde revizyonlar (özellikle 1719'da gerçekleştirilen ilki) büyük önem taşıyordu.

18. yüzyılın sonunda serfliğin kapsamı bölgesel olarak genişledi: Ukrayna'ya kadar genişletildi.

Feodalizmin derinliklerinde kapitalist ilişkilerin gelişmesiyle bağlantılı olarak, Rusya'daki feodal-serf sisteminin krizi yavaş yavaş büyümeye başladı. 18. yüzyılda serflik, ülkenin üretici güçlerinin gelişmesinin önündeki ana engel haline geldi. Kültürel ve sosyal ilerlemeyi engelledi. Bu nedenle 19. yüzyılın 1. yarısında. tüm sosyal meseleler sonuçta serfliğin kaldırılması sorununa indirgendi. Tüm kısıtlamalara rağmen, serflerin mülkiyeti üzerindeki asil tekel zayıfladı. 1841 kararnamesine göre, yalnızca yerleşim yeri sahibi olan kişilerin serf sahibi olmasına izin veriliyordu. Ancak zengin serflerin de serfleri vardı ve azat satın alma araçlarına sahiptiler, ancak bu tamamen toprak sahibine bağlıydı.

19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da serfliğin sınırlandırılması ve ortadan kaldırılmasına yönelik projeler geliştirilmeye başlandı. 1808'de fuarlarda serf satışı yapılması, 1833'te ise satış sırasında aynı ailenin bireylerinin birbirinden ayrılması yasaklandı. Az sayıda köylünün kısmi kurtuluşu, 1803'te "özgür çiftçiler" ve 1842'de "geçici olarak yükümlü köylüler" hakkındaki yasalara dayanarak gerçekleştirildi.

Serflik, İmparator II. Alexander tarafından 1861'de kaldırıldı, ancak kalıntıları (toprak mülkiyeti, emek, şeritler vb.) 1917 Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'ne kadar Rusya'da kaldı.

Alfred Koch

Atalarımız nasıl köle oldu?

Ön açıklama

Özgür çiftçilerin nasıl köle haline geldiği sorusu beni uzun süre meşgul etti. Ve gerçekten de! İşte buradalar, eski Slavların özgür kabileleri. İşte onların cesur prensi ve maiyeti. İşte özgürlüğü seven Rus halkı Tatar boyunduruğunu atıyor (ve eğer özgürlüğü seven değillerse, o zaman neden onu atıyorlar diye sorulabilir?). Ve sonra - bam: Nüfusun %90'ı sığır gibi ticareti yapılan kölelerden oluşuyor. Bu nasıl ve hangi noktada gerçekleşebilir? İnsanlar bunun kendilerine yapılmasına neden izin verdi? Tatarlara karşı yaptıkları gibi neden isyan etmediler? Dikkatsiz prensi ve maiyetini uzaklaştırarak, daha önce defalarca yaptıkları gibi, neden küstah prensleri ve boyar çocuklarını yerlerine koymadılar? Novgorod'lular bile Rus topraklarının gururu olan Kutsal ve Kutsanmış Prens Alexander Nevsky'yi, çok fazla tazı olduğu zaman, ortadan kaldırdılar. Ve sonra... Bu insanlara ne oldu? İki yüz yıl içinde, 16. yüzyılın ortalarında, haklı olarak gurur duyduğu ve yabancıların bile fark ettiği tüm bu özgürlüğü ve saygınlığı nasıl kaybetti?

Bu sorunun cevabını bulmaya çalışırken tarihçilerin bu konudaki eserlerini okumaya başladım. Tatishchev ve Klyuchevsky, Kostamarov ve Platonov, Dyakonov ve Sergeevich, Grekov ve Florya... Çok sayıda kitap yazıldı. Özgür insanların köleleştirilmesinin tüm aşamalarını adım adım ayrıntılı olarak izliyorlar. Rusya'da serfliğin kuruluşunun gizemi, yüzyılların derinliklerinden, zamanın perdesi ardında, geçmişin derinliklerinden korkunç bir yığın gibi yükseliyor. Rus halkının ebedi laneti haline gelen aynı serflik.

Bu makale bilimsel bir çalışma değildir ve bu konunun tamamını kapsadığı iddiasında değildir. Gerçek hatalar, basitleştirme veya tek taraflılık konusunda oldukça adil yorumlar olacağını tamamen kabul ediyorum. Ama okuduğum tüm materyallerden aşağıdaki resmi elde ettim...

Not 1

Burada, Peygamber Oleg veya Kızıl Güneş Vladimir zamanlarında Kiev Rusya'sındaki durumu ayrıntılı olarak anlatmayacağım. Bu, komünal sistemin dağıldığı, feodal ilişkilerin yeni şekillenmeye başladığı bir dönemdi ve prens ile haraççılar arasındaki ilişki o kadar benzersizdi ki, Prens Igor bir yıl içinde ikinci kez Drevlyanlardan haraç toplamaya gittiğinde (ah, insanın yok edilemez açgözlülüğü!), Onu basitçe öldürdüler. Bunun için en Hıristiyan prenses Aziz Olga tarafından yakıldılar. Ahlak basitti, insanlar karmaşık değildi ve bir yandan prens ile maiyeti arasındaki ilişkinin inceliklerini, diğer yandan "vergi matrahı" arasındaki ilişkinin inceliklerini ciddi şekilde analiz etmek pek ilginç ve üretken değildi. O dönemde ilişkiyi tanımlamanın en doğru yolu şu terimleri kullanmaktır:

• “otorite” - prens, bir çetenin başı;
• “kardeşler” - asistanları, bölüm başkanları;
• “piyade” - basit savaşçılar ve prensin kişisel hizmetkarları;
• “hırsızlar” - prens, hizmetkarları ve ekibi;
• “küçük tezgahlar”, “işbirlikçiler”, “ticaret”, “fraera”, “erkekler” - kasaba halkı (tüccarlar ve zanaatkarlar), köylüler;
• “saldırı” - güvenlik hizmetlerinin sunulması;
• “adil paylaşım”, korunanların koruma için ödemesi gereken haraçtır;
• "ortak fon" - prensin hazinesi;
• “ok”, “hesaplaşma” - haraca tabi bölgeler için açık alanda iyi arkadaşların savaşı;
• “sporcular”, “kanunsuz adamlar” - Vikingler, Varanglılar;
• “avukatlar” - Hazarlar;
• vesaire.

Bununla birlikte, Rusların o zamanki (ve yalnızca o zamanki değil) hükümdarlarını haydutlarla karşılaştırmak zaten bir bayağılıktır.

Tüm bu zaman boyunca ve daha sonra 15. yüzyıla kadar (sözde "appanage" döneminde) Rus topraklarında nüfus iki kısma ayrılmıştı: haydutlar (prens ve ekibi, onların hizmetkarları, vb.) ., yani "hırsızlar") ve "Hıristiyanlar" veya "köylüler". Hem şehirlerdeki (“posadlar”) hem de kırsal volostlardaki köylüler topluluklar veya “dünyalar” halinde örgütlenmişlerdi ve kişisel olarak prense hiçbir şekilde bağımlı değillerdi. Prens, kendisine ait olduğunu düşündüğü bir volostta köylülerin yaşadığını biliyordu. Köylü ailelerinin sayısını saydı ve hepsine tek bir ortak haraç (“vergi”) verdi. İnsanlar bu volost'a geldiler ve prensin bilgisi veya izni olmadan orayı terk ettiler. Köylü "dünyası" onları kabul edip serbest bıraktı ve aynı zamanda onlara genel bir vergi olarak vergi koydu.

Böylece prens, belirli bir volosttaki köylü ailelerinin kârının azaldığını veya azaldığını keşfedene kadar her şey her zamanki gibi devam etti. Daha sonra mahkemeler yeniden tescil edildi ve buna göre dünyevi ödemenin miktarı azaltıldı veya artırıldı.

Her köylü, prensi değil, köylü dünyasını tanıyordu. Prens şu ya da bu köylünün komşusuna gitmesini umursamıyordu. Bundan prense doğrudan bir zarar gelmedi. Bunun istisnası herhangi bir özel yeteneği olan insanlardı. Örneğin mimarlar veya sanatçılar. Böyle insanlar başka bir vaftiz babasına gitmek isterse prens onları engelledi. Bazen gözlerini oydu, bazen onları ya da çocuklarını hapsetti, bazen de basitçe öldürdü... Kısaca meşru çıkarlarını savundu.

Ancak o zamanın köylüleri çoğunlukla, toprak sahibiyle yapılan bir anlaşma uyarınca başkasının topraklarında yaşayan özgür çiftçilerdi. Özgürlüğü, bir arsayı terk etme ve bir toprak sahibinden diğerine geçme hakkıyla ifade edildi.

Not 2

9. yüzyıldan itibaren Rus Ovası topraklarında Slav ve Slav-Ugor kabilelerinin yaşadığı belirtilmelidir. İki merkezden: Dinyeper kıyılarından ve İlmen Gölü çevresinden, insan kitleleri doğuya ve güneydoğuya doğru hareket ederek Oka'nın kuzeyine ve Volga'nın üst kısımlarına yerleşti. Yavaş yavaş, Rus devletinin merkezi Kiev'den önce Vladimir'e, sonra da Moskova'ya taşındı.

O dönemde tarım o kadar düşük seviyedeydi ki, topraklar hızla tükeniyor ve köylüler yer değiştirip yeni yerleri sürmek zorunda kalıyordu. Ovanın tamamı sürekli taygaydı. Kuzeyde iğne yapraklı, güneyde ise yaprak döken. Oka'nın güney kıyısından ve Don'un üst kesimlerinden bozkırlar yavaş yavaş başladı. Burası zaten göçebelerin yaşadığı bir yer olan Vahşi Tarla'ydı - Polovtsyalılar, Peçenekler, Hazarlar. Daha sonra Moğollar oraya geldi.

İnsanlar ormanları kesti, çalıları yaktı ve tahta sabanla toprağı kazdı. Hasatlar “bir-üç”tü. Yani ektiklerinin yalnızca üç kat fazlasını topladılar. Neredeyse hiçbir şey değildi. Tarımla geçinmek imkansızdı ve avcılığa, toplayıcılığa ve daha az sıklıkla da sığır yetiştiriciliğine büyük önem veriliyordu.

O dönemde Rusya'da ekilebilir tarımın gelişme düzeyini göstermek için aşağıdaki örnek verilebilir. 16. yüzyılın ikinci yarısında (daha önceki veriler yok gibi görünüyor, ancak daha önce daha iyi olmadığı açık), Kirillov-Belozersky Manastırı köylülerinin% 70'inin sürekli olarak ekecek tohumları yoktu. Yani kışın her şey yenirdi.

Ormanların yok edilmesinden sonraki iki ila üç yıl içinde toprak verimliliğindeki keskin düşüş, kötü şöhretli tırmık ve sabanla kesip yakarak yapılan tarım, köylülüğün yerleşik varlığını teşvik etmedi. Sürekli hareket halinde olmak, bir yerden bir yere taşınmak, ekilebilir arazi için giderek daha fazla ormanı kesmek zorunda kaldılar. Rus Ovası'ndaki yerleşim 15. yüzyılın ortalarına kadar bu şekilde devam etti.

15. yüzyılın sonuna gelindiğinde insan akışı kurumaya başladı. Güçlü Litvanya Prensliği'nin ve ardından Polonya-Litvanya Topluluğu'nun yaratılması, Dinyeper kıyılarından Moskova devletine göçe son verdi ve kuzeyden gelen akış kendi kendine zayıfladı: Moskova prenslerinin yamyamlık uygulaması Orada önce III. İvan'ın, sonra da Grozni'nin gerçekleştirdiği soykırım, Veliky Novgorod için bir demografik felaketti.

Böylece Muscovy topraklarında bir tür demografik denge gelişti. Bu denge geçici ve istikrarsız olsa da tarihçiler bu dönemi yani. İvan III'ün saltanatının ikinci yarısından IV. İvan'ın saltanatının ortasına kadar olan “altın çağ”. Rus Moskova devleti tüm komşularından daha güçlüydü, başarılı savaşlar yürüttü, bu savaşların yanı sıra ticaretin gelişmesi sayesinde zenginleşti, gelecek bulutsuz görünüyordu. O zaman Moskova'nın üçüncü Roma olduğu ve asla dördüncünün olmayacağı açıklandı!

Not 3

Başarılı savaşlar ve ticaret, çarın (ticaret durumunda, öncelikle gümrük vergilerinin toplanması yoluyla), boyarların ve hizmet adamlarının önemli miktarda fon biriktirmesine izin verdi. Patrimonyal toprak sahipleri ve hizmetçiler, çara hizmetleri için toprak tahsis ettiler, köylü emeğinin mali etkisi minimum düzeyde olmasına rağmen köylü yine de toprak sahibini ve hizmetkarlarını ayni olarak ve askeri anlarda beslediğinden, köylüleri topraklarında tutmakla ilgileniyorlardı. Milis kuvvetlerine dahil edilmesi zorluklarla karşılaştı. Dolayısıyla, toprak sahibinin refahının ve kraliyet hiyerarşisindeki statüsünün büyük ölçüde topraklarındaki köylü sayısına (savaş ganimetlerine ek olarak) bağlı olduğu açıktır. Başka bir büyük toprak sahibi türü de benzer şekilde motive olmuşlardı; manastırlar da kilise ondalıklarından önemli miktarda fon biriktiriyordu.

Burada şunu belirtmek gerekir ki, eğer boyarlar ve hizmet eden soylular ancak Moskovalılar Tatarlara haraç ödemeyi bıraktıktan sonra zengin oldularsa, yani. 15. yüzyılın sonlarından itibaren manastırlar, hana verilen haraçtan kurtuldukları için her zaman daha da zenginleşti.

Manastırların aynı zamanda ikon boyama, mimari, kuyumcular, katipler ve sadece okuryazar insanlar gibi yetenekli ustaların da yoğunlaştığı bir yer olması önemlidir. Aynı zamanda manastır hazinesi için de önemli bir gelir kaynağıydı.

O zamanlar bir bütün olarak Rus devletinin ve özellikle yönetici sınıfın gelirinin genel olarak küçük bir ölçüde tarıma bağlı olduğu izlenimini edindim. Köylülerden ciddi vergi gelirleri toplamak imkansızdı ve bu nedenle asıl gelir, çevredeki halkların soygunundan ve örneğin kürk ticaretinden geliyordu.

Öyle ya da böyle, toprak sahipleri artık köylüyü yerinde tutacak araçlara sahip. Daha önce başka çaresi olmayan ve hayatta kalabilmek için yeni topraklara taşınmak zorunda kalan köylü, artık toprak sahibinden borç alarak burada kalabiliyordu. İlk başta kredi sadece tohum satın almak için alınıyordu. Ancak üreme basit olduğundan, bir sonraki yıl bir öncekini iade etmek ve yeni tohumlar satın almak için kredi almak gerekiyordu ve sonra tekrar tekrar... Buna toprak sahiplerinin sadece büyüme için para verdiğini de eklersek yani . faizde bu sürecin köylüyü ebedi bir borçluya dönüştüren sıradan bir ilerleme olduğu açıktır. Ustadan yalnızca bir kez borç almaya başlamak gerekiyordu.

Köylüyü toprak sahibine bağlayan bu sisteme “esaret” ve kredi anlaşmalarına “bağlı” denmeye başlandı. Çok geçmeden köylü artık faizini bile ödeyemez hale geldi ve gönüllü ve zorla (borç borçtur!) önce kendini köle olarak sattı, sonra da henüz doğmamış olanlar da dahil olmak üzere çocuklarını sattı...

Köylünün kendisi (kendisi!), borç yükümlülüklerini doğrulayarak, borcun geri ödenmesinin nihai imkansızlığı göz önüne alındığında, “... her türlü acıya katlanmayı ve ne olursa olsun kirayı ödemeyi (evin sahibi)” kabul ettiğine dair yazılı bir yemin etti. borcu) seçer...", kendisi yaşamayı kabul etti." ..hükümdarın (yani borcun sahibinin) emir vermediği yerde, yerleşmeye tenezzül ettiği miras veya mülkte..." ve son olarak en korkunç şey: “... onun için, hükümdarım, beni satıp ipotek ettirmek serbesttir.. .”

Toprak verimliliği ne kadar düşük olursa köylünün köleleştirilmesi o kadar hızlı gerçekleşti. Sonuçta süreç tam bir karakter kazandı. Köylülerin neredeyse tamamı kredi alıyordu. Örneğin, 16. yüzyılın Novgorod serf kitaplarında kaydedilen 103 köylü sözleşmesinden 86'sı sahiplerden alınan borçla imzalanmıştı.

Not 4

Ancak köylü henüz uzlaşmaya varmadı, ebedi borçlu olma konumunu henüz kabul etmedi. Köylü atalarının geleneğini sürdürür ve ayrılır. Sadece. Her şeyi, mülkü, ekipmanı terk eder ve başka topraklara gider. Ama orada değildi. Daha önce gidebildiyse ve bunun için hiçbir şey yoksa, şimdi borçtan kaçıyor. Ve eğer öyleyse, o zaman onu ararlar, bulurlar, cezalandırırlar vb. Ayrıca, topraklarını kabul eden ve önceki sahibini "yanlışlıkla" terk eden bir köylüyle anlaşma yapan toprak sahipleri için bir para cezası sistemi geliştirildi.

İşte 1580 yılına ait bir belge. Prens Simeon Bekbulatovich'in Tver mülklerinin yazarı kitabı. Simeon'un arazisindeki 2.217 köylüden 305'i (%14) son beş yılda ülkeyi terk etti. Ayrılanların toplam sayısından yalnızca 53 kişi (%17) sahibine ödeme yapabildi ve onu kendi başına "bırakabildi". 188 kişi (%62) diğer sahipler tarafından yasal veya yasadışı olarak “kaldırıldı”. Geriye kalan 65 kişi (%21) "gerekli bir ret cevabı" almadan veya "bitti". Bu sonuncular, sahibinin geri isteyebileceği kaçaklardı.

Kaçak köylünün aranıp geri getirilmesini ne kadar süre talep edebilirdi? İlk başta kimse toprak sahibinin borçlularını bulmasına yardım etmek istemedi. Ancak yetkililer çok geçmeden soyluların giderek fakirleştiğini ve hükümdarın ordusunda hizmet etmek için normalde "kan vergisini" ödeyemediklerini keşfettiler. Sonuçta bunun için üniforma, zırh, silah, kurşun, barut, yiyecek ve yem gerekiyor. Ve asilzadenin tüm bunları kendi parasıyla satın alması gerekiyor. Bu amaçla kral ona toprak tahsis etti. Peki soylu, paranın önemli bir kısmını köylülere borç verdiği için iflas ederse ve köylüler parayı iade etmeden kaçarsa bu para nereden gelecek?

Devlet yasal müdahale tedbirleri almaya başladı. Devlet ilk olarak toprak sahiplerinin beyanlarına dayanarak kaçak köylüleri aramaya başladı. İkinci olarak, kaçak köylüleri aramak için zaman aşımı süresi (“belirlenmiş yazlar”) giderek arttı. Böylece ilk kez 24 Kasım 1597 tarihli kraliyet kararnamesi ile kaçakların yakalanmasına ilişkin zaman aşımı süresi beş yılla sınırlandırıldı. Daha önce kaçan herkes istenmiyordu ve bulunması için yapılan dilekçeler kabul edilmedi. Ayrıca 9 Mart 1607 tarihli kararname ile okul yaz tatilleri 15 yıla, ardından 20 yıla çıkarıldı ve ardından 1649 sayılı Konsey Kanunu ile tamamen kaldırıldı. Köylü, zaman aşımı olmaksızın hayatı boyunca aranıyordu. Faşist bir suçlu gibi.

Aynı zamanda “doğru” çıkış yolu da zorlaştı. İlk başta köylülerin çıkışı düzenlenmemişti. İsteseydi gitti. Daha sonra III. İvan, 1497 Kanunnamesi ile ülke çapında çıkış için zorunlu bir son tarih belirledi - Aziz George Günü'nden bir hafta önce (26 Kasım) ve bir hafta sonra. Bunda belli bir mantık vardı: Köylü hasattan sonra ayrıldı, yani. Yıllık tarım döngüsünün sonunda. Daha sonra, 1550'de, Korkunç İvan Kanunnamesi, köylülere ek olarak ayrılmadan önce toprağı ekme zorunluluğunu getirdi.

1581 nüfus sayımından sonra ilk kez Aziz George Günü'nde dışarı çıkmak birkaç yıl boyunca ("ayrılmış yazlar") yasaklandı. Ancak bu yasak geçiciydi ve ülkenin yalnızca birkaç bölgesini etkiliyordu. Aziz George Günü nihayet 1597'de kaldırıldı. Aynı zamanda “ders yazları” ilk kez kurulduğunda.

Bu, zayıf iradeli (veya belki de zayıf fikirli?) Çar Fyodor Ioannovich'in hükümdarlığı sırasında oldu. Aslında devlet Boris Godunov tarafından yönetiliyordu. Tarihçiler, köylülerin çıkış hakkının kaldırılmasının ve kaçak köylülerin aranması için bir devlet sisteminin kurulmasının onun işi olduğuna neredeyse ikna olmuş durumdalar. Ve daha sonra, hükümdarlığı sırasında köylüyü daha da köleleştirme çalışmalarına devam etti.

Literatürde Godunov'un eğitimli bir liberal olduğuna dair argümanlar sıklıkla bulunabilir. Eğer Rusya onun yönetimi altında daha uzun süre kalsaydı belki de Avrupa'nın kalkınma yolunu izlerdik diyorlar... Yani sevgili yoldaşlar, bunların hepsi saçmalık! Belirli sayıları, tarihleri ​​ve kişilikleri sevenler olarak şunu rahatlıkla söyleyebiliriz: 1597'de Rusya dönüş noktasını geçti. Bu tarihten sonra hiçbir şey durdurulamamış ve köylünün köleleştirilmesi meselesi fiilen çözüme kavuşturulmuştur. Geriye kalan tek şey birkaç dokunuş uygulamaktı ve bunlar da yapıldı. Son noktaya 1649'da ulaşıldı.

Yani, J.V. Stalin'in söylemekten hoşlandığı gibi, "büyük dönüm noktasının yılı" 1597'dir, bu olayın kahramanı B. Godunov'dur. Godunov, Puşkin'de sürekli olarak halkın ondan hoşlanmamasından yakınıyor. Yılların verimli geçtiğini, özel bir savaş yapmadığını, rezervlerinden tahıl dağıttığını söylüyorlar ama halk onu sevmiyor. Bütün bunların ikiyüzlülük, timsah gözyaşları olduğunu yalnızca biz biliyoruz. Halkın hoşnutsuzluğunun nedenlerini çok iyi biliyordu. Ve sonraki Sorunlar ve bir dizi köylü ve Kazak ayaklanması onun eseriydi. Godunov. Kutsal aptalın ona nasıl cevap verdiğini hatırlayın: “Kral için dua edemezsin Herod. Tanrının Annesi emretmez.” Bu herşeyi açıklıyor.

Not 5

Ve sonra köylü Moskova devletinin dışına koştu.

Korkunç İvan, Kazan, Astrahan ve Sibirya hanlıklarını Rusya'ya ilhak etti, böylece Don, Volga ve Yaik'in tüm orta ve alt kısımlarını Tatar yönetiminden etkili bir şekilde kurtardı. Moskova'nın bu bölgeler üzerinde hiçbir kontrolü yoktu ve kaçak köylüler oraya, Vahşi Tarlaya koştu.

Bu onların birdenbire ortaya çıktığı anlamına gelmez. Gösterişli insan grupları - Kazak soyguncuları - uzun süredir burada yürüyor. Kendi yaşam kuralları vardı, kimseye itaat etmiyorlardı, özgürlüklerine değer veriyorlardı ve avcılıkla, balıkçılıkla ve soygunla geçiniyorlardı. O günlerde yaygın olan bir şey.

Tarihçiler Kazakların ortaya çıkışı hakkında çok tartışıyorlar. 14. yüzyıldan bahsedebilirsiniz, 15. yüzyıldan bahsedebilirsiniz, ancak bir şey açıktır: Zaporozhye, Don, Volga ve Ural Kazakları, 16. yüzyılın ikinci yarısında, 17. yüzyılın başlarında askeri açıdan önemli bir güç olarak ortaya çıktı. Yani, Muscovy ve Polonya-Litvanya Topluluğu'ndan gelen kaçak köylüler nedeniyle sayıları keskin bir şekilde artmaya başladığında. Kazakların iade edilmeme ilkesi, geri alınamaz bir borcun yükünü taşıyan kaçaklara tamamen uygundu. Çok daha sonra Kazaklar arasında Kazakların İskitlerden, Sarmatyalılardan, Polovtsy'den veya örneğin Çerkeslerden kökeni hakkında yarı efsanevi hikayeler oluşturuldu. Ancak o günlerde hiç şüphe yoktu: Kazaklar kaçak köylüler ve kölelerdi.

Kazakların böyle bir kökeni fikri, burada daha önce bahsedilen Prens N.I. Odoevsky'nin eski kölesi olan Kazak esaul Fyodor Poroshin'in şiirsel "Azak Koltuğu Hikayesi" nde canlı ve mecazi bir biçimde anlatılmıştır.

Bir serfin (bu, tam bir köle anlamına gelir, bir şey) okuryazar olmasına ve askeri işleri o kadar iyi bilmesine ve Kazaklarda bir esaul (albay) olmasına şaşırmayın. Boyarların yalnızca boyarların ekilebilir topraklarını işleyen köleleri yoktu, aynı zamanda bu sosyal grubun üst katmanını da vardı - savaşta efendiye eşlik eden, evi yönetmede ve idari görevleri yerine getirmede ona yardımcı olan özgür olmayan askeri hizmetçiler. Bu askeri görevliler genellikle kendilerini esaret altında bulan boyarların çocuklarından geliyordu. Bu şekilde esaret altına alınanlar arasında “kılıç taşıyan ve savaşta güçlü olan” kişiler de vardı. "At üzerinde oynayan" ve başka hiçbir "zanaat" konusunda usta olmayan bu tür insanlar için "Kazaklara" gitmekten başka çare yoktu.

Böylece, Kazaklar hakkında konuşan aynı atılgan kaptan şunu yazdı: "O Moskova devletinden ebedi çalışmadan, tam kölelikten, hükümdarın boyarlarından ve soylularından kaçtık."

Kazaklar arasında kendi kökenlerine dair bu fikir, yalnızca sürekli yeni kaçak akını nedeniyle değil, aynı zamanda Rus toplumunun sosyal elitinin Kazaklara kaçak tebaası veya cezadan kaçan suçlular olarak bakması nedeniyle de oluştu. Ve Kazakların askeri gücünün farkında olmasına rağmen, hem Moskova Çarı hem de Polonya Kralı onlarla sürekli flört ediyorlardı: hediyeler gönderdiler, pankartlar gönderdiler, ortak düşmana karşı birlikte hareket etmelerini istediler, Kazak'ta kendilerini tek patronları olarak teklif ettiler. ortamda gerçek durumun çok iyi farkındaydılar. Aynı Poroshin acı bir şekilde şunları yazdı: "Moskova eyaletinde ne kadar değerli insanlar olduğumuzu ve orada bize neden ihtiyaç duyulduğunu biliyoruz... Rusya'da bizi pis kokulu bir köpek olarak görmüyorlar."

Muscovy, burnunun dibinde, verimli kara topraklarda, Moskova düzeninden kaçan köylüleri, serfleri ve kasaba halkını bir sünger gibi emen, kesinlikle kontrolsüz bir yarı devlet oluşumunun nasıl oluştuğunu sakince izleyemedi. Onu bu şekilde bırakmak imkansızdı. Ne olacak, tüm nüfus efendilerinden kaçacak ve kaçacak. Ne de olsa Rus halkı, son derece hareketli, uysal bir insan olduklarını, balıkların daha derin olduğu yeri aradığını ve insanın - daha iyi olduğu yeri aradığını ve bu çarın boyarlarıyla birlikte kaybolduğunu henüz unutmadı. ve ordu ve ona olan borç, toprak sahibi tarafından kandırıldı. İnsanlar henüz “kaleye” alışmamışlardı ve daha iyi bir yaşam arayışıyla dünyayı dolaşmak istiyorlardı.

Tatarları mağlup eden Moskova devleti, farkında olmadan kırılgan demografik dengeyi bozdu ve insanlar ortaya çıkan boşluğa, bozkırlara, Kazaklara koştu.

Moskova devletinin Kazaklara yönelik saldırısı başladı. Kaçak köylülerin Kazak bölgelerine akışını sınırlamak için eşi benzeri görülmemiş önlemler alındı. Buna karşılık Kazakları kendileri vergilendirmeye çalıştılar, onları kendi özgür iradeleriyle değil, emirle Çar'a hizmet etmeye mecbur ettiler. Hatta Kazak topraklarını çarın askerlerine dağıtmak bile istediler.

Ve gerçekten, bu nasıl olabilir? Kimse bu toprakları Kazaklara vermedi, onlar kimseye itaat etmediler. Bazı seçimler, Kazak çevresi, atamanlar. Novgorod kuralları yeniden mi getirildi yoksa ne? Büyük hükümdarlarımızın Novgorod topraklarını kana boğmasının ve veche çanının dilini söküp atmasının, yüz yıl sonra bazı kaçak kölelerin Moskova'nın burnunun dibinde demokrasiyi yeniden yaymasının nedeni bu değil mi? Muhtemelen o zamandan beri gerçek “yurtseverler” “demokrasi” kelimesini kirli bir kelime olarak kullanmışlardır.

Bu yüzleşmenin sonucu köylü isyanları, Kazak savaşları ve baskınları, sahte krallar ve “Polonya müdahalesi” oldu. Bu dönemin tamamına “Sıkıntılar Zamanı” adı verildi. Ama aslında, krallığı o kadar zayıflatan ve neredeyse yok olan, köleliğe karşı büyük ve uzun vadeli bir Kazak ve köylü savaşıydı.

Polonya kralının gizli elçisi (o anda sadece bir casus) A. Gosevsky, 1609'da Velikiye Lutsk valilerinden biriyle yaptığı konuşmayı şöyle anlatıyor: “Bizim köylülerimiz efendimiz oldu, biz kendimiz dövüldük ve öldürüldük, ganimetleri alırken eşlerimiz, çocuklarımız ve mallarımız. Burada, Luki'de, önümde duran tek vali kazığa oturtuldu, en iyi boyarlar asılıp öldürüldü ve şimdi her şey köylülerin elinde..." İşte bu. Ve tarihi literatürde devrim öncesi çağlardan beri bu döneme Polonya istilası adı verilmiştir. İstila elbette bir işgaldir. Ama Polonyalı mı?

False Dmitry II yakınlarındaki Tushino'da bulunan birliklerin sayısı biliniyor. Burada titiz ve kesin olmak için tembel olmayacağım. İşte “Moskova yakınlarında bulunan Polonya birliklerinin kayıtları.” Bu kayıt Krakow'daki Jagiellonian Kütüphanesinde tutulmaktadır. Elyazması 102, s. 316. Yani sadece 10 alay var ve toplam 10.500 asker var, bunların büyük çoğunluğu atlı. Polonyalılar bile orduya Polonyalı diyor. Ancak ayrıca 317. sayfada bu askerlerden 5.000'inin Alexander Lisovsky komutasındaki Kazaklar, 4.000'inin ise Kazak Tarikatı başkanı Ivan Zarutsky komutasındaki Kazaklar olduğu yazıyor. Yani gerçek Polonyalılar 1.500 kişidir.

Ancak Polonyalılar için işler o kadar basit değil. Polonyalılar ve Litvanyalıların yanı sıra, modern Ukraynalıların ve Belarusluların ataları - o zamanın terminolojisinde "Rus halkı" - Polonya-Litvanya Topluluğu sınırları içinde hatırı sayılır sayıda yaşıyordu. O zamanki Rusya sakinlerinin diliyle örtüşen bir dil konuşuyorlardı ve Ortodokslardı. O yılların Polonya-Litvanyalı hetmanlarından biri olan Jan Piotr Sapieha, 1611'in başında şöyle yazmıştı: "Bizim şövalyeliğimizde (yani soylularda) yarıdan fazlası Rus halkıdır." H-evet... Bu tam bir “Polonya” istilası. Yani hala 4 Kasım'ı kutladığımızı anlamıyorum? Monarşiyi kurtarmak gibi görünüyor. Bir çeşit saçmalık. Madem o kadar seviyoruz ki işe bile gitmiyoruz, o zaman neden restore etmiyoruz?

Köylü ve Kazak isyanlarını idealleştirmekten uzağım. Bunlar canavarca bir zulümdü, yarı vahşi insanların örgütsüz performanslarıydı, "anlamsız ve acımasızdı." Ancak bu, açgözlülükleriyle onları öfkeli hayvanlar durumuna getiren daha zeki ve eğitimli insanların suçluluğunu daha da güçlendiriyor.

Köylü ve Kazak savaşları ve isyanları Rus devletini uzun süre sarstı. Aslında hiç bitmediler. Vahşi köylü özgür adamlarını Moskova yetkililerinin iğrenç ahlaksızlığına tercih eden insanlar her zaman olmuştur.

Ancak köylü direnişi giderek zayıfladı. Yetkililer Kazaklarla yavaş yavaş bir anlaşmaya varmayı, hak iddia ettikleri toprakları onlara vermeyi ve askerlik hizmeti karşılığında onları vergiden muaf tutmayı (yani aslında onları soylularla eşitlemeyi) seçtiler. Ve yerli Rusların topraklarında giderek daha az sayıda köylü özgürleşmeye çalıştı. Özgür olmadan doğan köylü çocuklar başka bir hayat bilmiyordu ve yavaş yavaş, fark edilmeden özgür Rus halkı toprak sahiplerinin mülkiyetine dönüştü. Bir dolap ya da köpek gibi.

Not 6

Adil olmak gerekirse, köleliğin Rusya'da her zaman var olduğunu belirtmek gerekir. Prensler ve boyarlar, özgür köylülerden "dönüştürülmüş" olanlara değil, gerçek kölelere sahipti. Bu köleler tam olarak eski tarih kitaplarımızda anlatıldığı gibiydi. Eski Mısır'da, Yunanistan'da, Roma'da olduğu gibi.

Bu kölelere "köle", "smerd" veya "cüppeli" deniyordu. Daha çok erkekler için “serf”, kadınlar için “köle” terimi kullanılıyordu. Kölelik, Rusya'da eski zamanlardan beri, yukarıda anlatılan, tarih yazımımızın utangaç bir şekilde "serflik" olarak adlandırdığı ve biri ile diğeri arasındaki mikroskobik farklılıkları bulmaya çalışan "yapay" köleliğin ortaya çıkmasından yüzyıllar önce kurulmuştur.

Serflik çeşitli şekillerde yaratıldı. En önemlilerini isimlendirelim.

Birincisi, kölelerin ana tedarikçisi savaştır. Yakalanan düşmanlar, onları yakalayanın malı haline geldi.

İkincisi, özgür bir kişinin gönüllü olarak veya ebeveynlerinin iradesiyle köleliğe satılması.

Üçüncüsü, o zamanın kanunlarına göre bazı suçlar kölelikle cezalandırılıyordu.

Dördüncüsü, bir köleden doğuştan.

Beşincisi, kişinin kendi hatasından dolayı borcunu ödeyememesi.

Altıncı olarak, özgür bir kişinin, özgürlüğünü güvence altına alan bir anlaşma olmaksızın başka bir kişiye kişisel bahçe hizmetine gönüllü olarak girmesi.

Yedinci olarak, böyle bir sözleşme olmadan bir köleyle evlilik (evlilikten bahsetmiyorum bile).

Tam serf, Rus'ta serfin sahibi olarak adlandırıldığı gibi yalnızca hükümdara ve mirasçılarına bağlı değildi, aynı zamanda bağımlılığını çocuklarına da aktardı. Dolayısıyla, tam bir serf hakkı kalıtsaldır, tam bir serfin esareti ise kalıtsaldır. Köleliğin, onu diğer özel bağımlılık türlerinden ayıran temel hukuki özelliği, kölenin iradesine göre kalıcı olmasıydı: Bir köle, esaretten ancak hükümdarının isteği üzerine ayrılabilirdi.

Ancak 17. yüzyılın başlarında tam bir serf ile köylü arasında hala bazı önemli farklılıklar mevcuttu. Bunlardan başlıcaları şunlardı: Köylü, kendisine ait olan, keyfi olarak elinden alınamayacak ayrı bir mülke sahipti ve köylü, efendisi hakkında şikayette bulunabilir ve genel olarak çıkarlarını mahkemede savunabilirdi. Ayrıca köylünün kendisi de devlet vergilerini ödedi ve en azından bu haliyle hukukun konusu olarak kaldı. Köle bunların hepsine sahip değildi.

Sorunlar Zamanının sonunda, Romanov hanedanının katılımıyla, o zamanın devlet adamları ve hükümdarları, Moskova Çarının gücünü kimin çöküşün eşiğine getirdiğini - özgürlüğü seven Rus halkının - farkına vardılar. Yaşanan olaylarda herhangi bir suçluluk duygusu göremedikleri için sorunu geleneksel Rus yöntemiyle çözdüler: Ah, derinizi yüzmemiz hoşunuza gitmedi mi? Bu yüzden ikinizi soyacağız!

Kısacası, "çalışan halkın sayısız talebi üzerine" 1649 tarihli Konsey Yasası, köylünün toprak sahibine kalıtsal bağımlılığını ve köylünün mülkü üzerinde tasarruf etme hakkını tesis etti. Buna ek olarak, "asil" rütbedeki insanların köle olma olasılığını azaltmak için, iflas eden toprak sahibinin borçları, köylülerinin mülkleri pahasına geri ödeniyordu. Ve son olarak, son olarak köylüler mahkemede çıkarlarını bağımsız olarak savunma hakkından mahrum bırakıldı.

Hatta sahibine köylüleri yargılama hakkı ve onun için en hoş olan, cezayı infaz etme hakkı bile verildi. Bu amaçlar için, ustanın bahçesinde bir hapishane beliriyor, prangalar ve dipçikler, "acımasızca" ölçülen batoglar ve kırbaçlar ve hatta tipik Moskova işkencesi - eller arkaya bağlı olarak asmak, kırbaçla dövmek ve ateşle kızartmak. Bununla birlikte Konsey Yasası, efendiye "kendi kontrolü altındaki kişiyi öldürmemesi, sakat bırakmaması veya aç bırakmaması" için "kesin bir emir verir", ancak bu mütevazı miktarlarda bile yasa, serfin kişiliği hakkında hiçbir şey sağlamaz.

Bunu takip eden 18. yüzyıl daha insancıl bir dönemdi ve sonunda bu raf kaldırıldı. Ve uygar 19. yüzyıl, kırbacı tamamen kaldırdı ve onun yerine çok "çocukça" bir ceza olan sopaları koydu. Ancak kırbaç, köylülerin kurtuluşuna kadar kaldı ve ancak 1844'te köylüleri "üç boyutlu kırbaçla" cezalandırmak yasaklandı. Ve her zamanki gibi - lütfen! Aradaki farkı anlamak için 18. yüzyıl düzenlemelerinden birinden şu alıntıyı aktarabiliriz: Bir kırbaç, 200 sopa darbesine eşdeğerdi.

Rusya'da köleliğin olmadığı teorisinin destekçileri, serfin vergiye tabi kalması nedeniyle köleden farklı olduğunu söylüyor. Ancak bu onun konumunu bir köleninkinden bile daha kötü hale getiriyordu! Ancak bu şüpheli avantaj aslında elinden alındı. Yukarıda sözü edilen Konsey Yasasına göre soylular, köylüler üzerinde polis denetimi uygulamak, onlardan vergi toplamak ve bunları hazineye ödemek ve onların devlet görevlerini yerine getirmesinden sorumlu olmak zorundaydı. Böylece, özel toprak sahipleri hazinenin polisi ve mali ajanları haline geldi ve rakiplerinden meyhanecilere dönüştü.

Rus köleliği binasının inşaatı tamamlandı. Rus köylüleri tamamen köle haline geldi. Birbirimizi tebrik edelim beyler: 17. yüzyılın ortalarında, Doğu Avrupa'daki devasa bir ülkenin nüfusunun çoğunluğu köle oldu (olmadı ama oldu!). Bu benzeri görülmemiş bir şey! Plantasyonlarda çalışmak üzere Afrika'dan getirilen siyahlar değil, asırlarca omuz omuza bu devleti yaratan, aynı din ve dilden olan kendi yurttaşları, köle oldular, yük hayvanı oldular. Onlar. o kadar dışlanmış paryalar ki, bir asır sonra sahipleri tiksintiyle, kendilerini tamamen farklı türden insanlar gibi hissederek Fransızcaya geçmeye başladılar.

Not 7

Rus tarih biliminde, patrimonyal ve yerel toprak mülkiyeti arasındaki, devlet köylüleri arasındaki farklara büyük önem verilmektedir. doğrudan krala ait olan arazide oturanlar ve geri kalanlar. Manastır köylülerinin özel konumunda pek çok incelik göze çarpıyor. Bütün bu incelikleri anlamaya çalıştım. Ve sana şunu söyleyeyim. Bütün bunlar saçmalık! Bizi ilgilendiren bakış açısından, yani. Köylüleri köleleştirme teknolojisinde neredeyse hiçbir fark yoktur.

Serfliğin ortaya çıkışının mali teorisine de çok dikkat ediliyor. Basit sivil işlemler çerçevesinde sadece toprak sahiplerinin, mirasların ve manastırların köylüye yavaş yavaş geri alınamaz borç yüklemediğini, aynı zamanda köylünün kaçmaması için toprakta güvence altına alınmasına yönelik kasıtlı bir devlet politikasının da olduğunu söylüyorlar. ama düzenli olarak hazineye vergi ödüyordu.

Bu bana şüpheli görünüyor. Yüzyıllar boyunca tarımın verimliliğinin o kadar düşük olduğunu ve köylünün neredeyse hiç ürün fazlası üretmediğini bir kez daha hatırlatmama izin verin. Köy yüzyıllarca kıt kanaat geçinmişti ve bu yırtık pırtık koyunla bir tutam yün bile almak imkânsızdı. Köylüyü Kara Dünya Dışı Bölge'ye kilitleyen, en verimli toprakları vergiden muaf Kazaklara vermek zorunda kalan (sessizken endişelenmeyin) hazine, kendisini başka gelir kaynakları aramaya mahkum etti. Sözde köylü vergisinin anlamı. “vergiler” asgari düzeydeydi. Bu nedenle 1649'un tüm "yenilikleri" devletin kendi inisiyatifiyle değil, asil dilekçelere göre yapıldı.

Ancak 18. yüzyılın başlarında durum değişti. Peter I ordu reformunu gerçekleştiriyor ve askere almaya başlıyor. Peter I'den önce Rus ordusunun tamamı işe alındı. "Anavatan için insanlara hizmet etmekten" oluşuyordu - boyarlar, boyarların çocukları ve hizmetlerinin karşılığı toprakla ödenen soylular. Ve "insanlara araca göre hizmet etmek" - parayla ödenen okçular. Ancak bu Peter'a yeterli gelmiyordu. Büyük bir paralı asker ordusu kuracak parası olmadığı için sözde yaratmaya karar verdi. düzenli ordu, yani zorla, ücretsiz olarak hizmet ettikleri bir ordu. Genel olarak, şimdi utangaç bir şekilde "kutsal görev" olarak adlandırılan şey.

İşe alımlar başladı. Yani sıradan köylü ve kasaba halkı 25 yıl boyunca asker olmaya zorlandı. Aslında sonsuza kadar. Engelli bir kişinin geri gelmesi nadir bir olaydı. Çoğu bunu yapmıyor. Bazıları savaşta öldü, bazıları yaralardan. Bazıları - çılgın bir projektörün büyük şantiyelerinde, bazıları hastalıktan, yaşlılıktan, kazadan, sarhoşluktan... Ama çoğu zaman evde, çarlık subaylarının onları kopardığı çocuklu asker eşlerini bekliyorlardı ve askerlerin yıllardır görmediği... Babanın evi, basit köylü işi, sevgili, sevgili insanlar...

Ama hayır! Ruslar için, Çarlar için, Ortodoks inancı için... Eh, kartallar! Mucize kahramanlar! Ve Alpler boyunca, Tuna Nehri boyunca... Austerlitz orada farklı... Onları neden oraya götürdüler?

Vergi ödeyen halk ile devlet arasındaki ilişkideki bu tektonik değişimin netleşmesini istiyorum. Şu ana kadar devlet şöyle bir şey söylüyordu: Ben seni koruyorum, sen de bunun için bana vergi ödüyorsun. Ve bunun kendi mantığı vardı. Evet soylular vergi vermiyorlardı ama her seferinde savaşa gitmek zorunda kalıyorlardı. İster şehirli ister köylü olsun, vergi mükellefi vergilerini öder ve huzur içinde uyurdu. Savaş, savaş değil, onu ilgilendirmiyordu. Bu onu ilgilendirmez. Eğer bu kral savaşı kaybederse, başka biri kazanacak. Peki, yeni krala para ödeyeceğiz. Bizim için ne fark eder? Hepsi aynı, hepsi aynı dünyaya bulaşmış ve bu krallardan iyi bir şey beklenemez.

Artık devlet farklı konuşuyordu. Vergi ödemenin iyi olduğu söylendi ama aynı zamanda oğullarınızı da askere göndermeniz gerekiyor. Halk bunu çok kötü karşıladı. Yani, hiç almadım. İsyanlar yeniden başladı. Bir şey bulmamız gerekiyordu. Önceki terminolojide devletin böyle bir hilesini anlatmak mümkün değildi. Aslında, eğer vergi ödersek, hatta orduda bedava hizmet edersek, o zaman insan merak ediyor, bu vergiler nereye gidiyor ve o zaman neden tüm bu boyarlar ve soylular, neden onlara ve bize toprak verildi, madem baş edemiyorlar? devletin askeri görevleri?

Sonra utanmazlığıyla beni hala şaşırtan fantastik bir yapı ortaya çıktı. Halk arasında sivil duygular uyanmaya başladı. Sanki bunlar işkence edilebilecek, satılabilecek, tecavüze uğrayabilecek dilsiz köleler değil de, sevgili vatanları için, onun şanı ve büyüklüğü için canlarını vermeyi hayal eden özgür ve eşit vatandaşlarmış gibi. İşte o zaman halka bir ikame dayatmaya başladılar ve “Anavatan” kelimesi “devlet” kelimesiyle eşanlamlı ilan edildi.

Vatansever olmayan halk bu çağrıyı anlamadı. Yıllık işe alım süreci sonsuz, yürek parçalayıcı bir trajediye dönüştü. Acemiler kaçtı, yakalandılar, çarlık subayları öldürüldü... Kısacası kabus. Devlet, köylülerin toprağa ve sahibine "sıkıca bağlanmaları", ileri geri koşmamaları ve genellikle sessizce oturmaları ile hayati derecede ilgilenmeye başladı. Aksi halde ordu kurmak mümkün değildi.

Sonunda devletin ve toprak sahiplerinin çıkarları tamamen örtüştü ve devlet aygıtı tüm gücüyle köylünün nihai köleleştirilmesi işine saldırdı. Tüm polis soruşturma sistemi, ordu, maliye yetkilileri, jandarma ve savcılık tek bir görev üzerinde çalışmaya başladı: kaçak köylüleri aramak, onları orijinal yerlerine geri döndürmek ve en inatçıları (halkın onları rahatsız etmemesi için) sıkıntılı olmak) - ağır çalışmaya, Sibirya'ya, hapse.

Reformcu, komutan, mühendis, marangoz... Adeta büyük bir devlet adamı, tahta çıkan ilk Avrupalı...

Ve insanlar Peter I'in Deccal olduğuna karar verdi. Ve asla farklı düşünmeyi bırakmadım. O halde kimin haklı olduğuna karar verin.

Ve son olarak, bitiş çizgisi: Peter I'in yönetimi altında soylular ömür boyu hizmet etmek zorundaysa, daha sonra bu gereksinimler daha yumuşak hale geldi. İlk rahatlama, soyluların 20 ila 45 yaşları arasında hizmet etmeleri gerektiğini ve sonrasında hizmetten ayrılabileceklerini belirleyen Anna Ioannovna tarafından yapıldı; her aileden bir asilzadenin hizmete çıkmasına değil, arazide çiftçilikle ilgilenmesine izin verildi. 18 Şubat 1762'de Peter III soyluları zorunlu hizmetten muaf tuttu. Catherine II, bu hakkını 1785 yılında “Asaletlere Verilen Beyanname” ile doğruladı.

Yaşasın! Artık soylular hizmet edemiyordu. Ne orduda ne de kamu hizmetinde. Hizmetin gönüllü olduğunu söylüyorlar. Ve hâlâ vergi ödemiyorsun. Ve hükümdarın atalarınıza hizmet ve beslenme için verdiği toprakları elinizde tutabilirsiniz. Bunun gibi!

Peki beyler, vatanseverler, Rus devletinin binasının sağlam bir temel üzerine inşa edildiği konusunda hala ısrar mı ediyorsunuz? Bütün bu rezalet sonsuza kadar devam edebilir mi?

Not 8

Diğer Avrupa ülkelerinde bazı serflik türlerinin bulunmadığı söylenemez. Bazı ülkelerde bu bağımlılık Orta Çağ'ın başından beri mevcuttu (İngiltere, Fransa), diğerlerinde ise Rusya'da olduğu gibi çok daha sonra 16. - 17. yüzyıllarda (kuzeydoğu Almanya, Danimarka, doğu bölgeleri) ortaya çıktı. Avusturya). Ve yalnızca İsveç ve Norveç'te hiçbir zaman serfliğin izi yoktu. Bu ülkelerde köylüler her zaman özgür olmuş ve hakları (başta geçiş hakkı) hiçbir şekilde sınırlandırılmamıştır.

Serflik de farklı ülkelerde farklı şekillerde ortadan kayboluyor. İngiltere'de köylülerin topraksızlığı nedeniyle ortadan kayboluyor. İngiltere'de dokuma endüstrisi geliştikçe, bir yandan yüne, diğer yandan sanayide çalışan ellere olan ihtiyaç artıyor. Koyun yetiştiriciliği çok fazla arazi ve az sayıda işçi gerektirir. Böylece toprak sahipleri köylüleri şehirlere, dokuma fabrikalarına itti ve araziyi otlak olarak kiraya verdi. Fabrika sahiplerinin başkasının kölelerine değil, özgür işçilere ihtiyacı vardı. Çalışanın başına bir şey gelmesi, o zaman sahibinden önce onun adına hesap verme ihtimali yoktur. Ama özgür insanlar için durum iyi: işyerinde ezilmişti, bu yüzden canı cehenneme. O özgürdür, kimse onu istemeyecektir.

Fransa'da köylülerin kurtuluşu, 13. yüzyılda Orleans'taki kölelerini ölüm döşeğinde serbest bırakan VII. Louis döneminde başladı. Bundan sonra, kişisel olarak bağımlı hizmetkarları ve köylüleri ölmeden önce serbest bırakmak iyi bir uygulama haline geldi. Böylece, 1298'de Languedoc'ta özgür olmayan insanların kurtuluşu gerçekleşti; 1315-1318'de ise kraliyet topraklarındaki tüm köylüler, belirli bir miktar ödeme karşılığında serbest bırakıldı.

Yani bu süreç yıldan yıla, yüzyıldan yüzyıla ilerledi. Buna paralel olarak köylülere borç verme süreci de yaşandı, özgür olmayan köylüler yeniden ortaya çıktı ve bu bira Büyük Fransız Devrimi'ne kadar demlendi. Sözleşme, 17 Temmuz 1793 tarihli kararnamesi ile tüm feodal hakları tazminatsız olarak kaldırmış ve tüm borç yükümlülüklerinin yakılmasını emretmiştir.

Napolyon bu çalışmaya Avrupa çapında devam etti. Ordusunun ayak bastığı her yerde, tüm feodal çanlar ve ıslıklar tamamen ortadan kaldırıldı. İtalya'da, Almanya'da, Polonya'da. Aristokratlar ondan nefret ediyordu, sıradan köylüler ve kasabalılar onu alkışlarla karşıladılar. Polonyalılar ve İtalyanlar onu basitçe tanrılaştırdılar.

Ve Rusya'ya gitmeden önce zaferlere doymuş bu Korsikalıyı hayal edin. Asıl tehdidin ne olduğunu düşünüyordu? Tabii ki savaş iletişimde. Rusya büyük bir ülke. Kampanyanın başarısı büyük ölçüde ordusunun yalnızca yiyecek değil, aynı zamanda cephane ve üniforma tedarikine de bağlı. Ancak Rus ordusundan korkmuyordu. Sonuçta onunla Avrupa'da tanışmıştı ve her seferinde üstünlük sağlıyordu.

Gerçekten ne oldu? Borodino'da Rus ordusuna karşı yapılan ana savaşı kazandı ve ordu geri çekildi. Moskova'yı aldı. Ancak iletişimi koruyamadı ve savaşı kaybetti. İyi Rus halkı, diğerlerinden farklı olarak, onu alkışlayarak karşılamadı, ancak arkasında, aslında Napolyon'u yenilgiye mahkum eden bir partizan savaşı başlattı. Ancak diğer şeylerin yanı sıra Rus köylülerine özgürlük vermek için Rusya'ya gitti. Gittiği her yerde yaptığı gibi. Bir kez ve sonsuza dek ve fidye olmadan. Borç defterlerinin yakılmasıyla. Özellikle Rus erkeklerin bundan hoşlanması gerekirdi. “Kırmızı horozu” uçurmayı sevdiler...

İsteyerek ya da bilmeyerek, Rus köylüsü kendisini elli yıl daha köleliğe mahkum etti. Kendi ellerimle. Tarih ders kitabından hatırlayın - "süvari hanımı" Vasilisa Kozhin ve ordu ceketli diğer bazı kahramanlar, ancak göğüslerinde haçlar var. Bu, Kışlık Saray'daki 1812 kahramanlarının galerisinde.

Bu arada, akıllı Prusyalılar, Napolyon'dan kurtulduktan sonra serfliği yeniden kurmadılar, ancak muzaffer güç olarak Avusturyalılar ona dokunmadılar ve 1862'de Ruslardan bir yıl sonra bile kaldırdılar. Yani sonuna kadar Avrupa'nın en geri ülkeleriydiler: Rusya ve Avusturya-Macaristan.

Zafer tehlikeli bir şeydir. Kazanana zarar verir. Yüz yıl sonra, Rus köylüsü İç Savaş'ta başka bir zafer kazanacak. Bu zaferin sonucu kolektif çiftlik köleliği ve nihayetinde Rus köylülüğünün tamamen yok edilmesi olacaktır.

Bir sonuç yerine

Aslında Rusya'da kölelik 16. yüzyılın ortalarından 20. yüzyılın ortalarına kadar sürdü. Köylülerin köleleştirilmesi ve kısıtlayıcı geçiş kurallarının getirilmesiyle başladı ve Kruşçev'in kolektif çiftçilere pasaport vermesiyle sona erdi. 68 yıl arayla 400 yıl. Dedikleri gibi, birinci ile ikinci arasında kısa bir ara var. Özgürlük nefesi 1861'deki büyük reformla başladı ve 1929-1930'un "başarı sersemliği" ile sona erdi. Köylüler 20. yüzyılın başına kadar hâlâ kefaret ödüyorlardı. Bu toplam otuz yıl demektir. Fazla değil. Yalnızca bir nesil özgür uygulayıcılar büyüdü. Ancak tüm bu eski "hayatın efendilerini" bir pastanın içine sürmek yeterliydi. Kazaklarla birlikte.

Doğru, yeni sahiplerin daha çevik olduğu ortaya çıktı. Letonyalıları Çinlilerle birlikte getirdiler, onlara komuta etmeleri için çarlık subayları ve astsubaylar kiraladılar ve köylünün boynuna yeniden boyunduruk geçirdiler. Ancak şimdi adamı tamamen yok etmeye karar verdiler.

Geriye kalan Kazaklar Solovki'ye gönderildi. Soylular; bazıları öldürüldü, bazıları yurt dışına sürüldü. Orada halk vardı, çeşitli profesörler vardı; bazıları vuruldu, bazıları da bomba yapmak için Sharashkas'a gönderildi. “Sopalarla” kamburlaşmak istemeyen köylüler komünizmin büyük şantiyelerine, kamplara ve sürgünlere sürüldü. Ve kabul edenler kollektif çiftliğe atandılar, tüm malları götürüldü ve haftanın yedi günü - angarya. Bu, toprak sahiplerinin yönetiminde bile gerçekleşmedi. Evlenmek için, gelin veya damadın başka bir kollektif çiftlikten olması durumunda başkandan da izin almanız gerekiyordu. Ve para kazanmak için ayrılmayı bile düşünemedik. Yakalanırlarsa kampa giderler. Yirmi beş yıldır.

Allah'a şükür köleliğe son giriş otuz yıl kadar kısa sürdü. Ama önceki üç yüze göre daha fazla insan dövüldü...

Şimdi çözelim. Dört yüz yılda yaklaşık on iki nesil değişti. Ulusal bir karakter oluştu. İşte bu. Alışkanlıklar, refleksler. Şimdi moda kelime zihniyeti denilen şey. Ülkemiz nüfusunun çoğunluğu aynı serflerin torunlarıdır. Bu apaçık. Peki, kendin karar ver. Zaten milletin çoğunluğunu oluşturuyorlardı ve sonra Bolşevikler geri kalanını öldürdü. Ve aristokrasi, halk ve Kazaklar. Kim kaldı? Serf köleler veya daha doğrusu onların torunları. Dedikleri gibi, işçi sınıfı ve kollektif çiftlik köylülüğü.

Ve bu karakterin nasıl oluştuğunu hayal edin. Dayanılmaz derecede büyük alanlar, orada burada 100-200 kişinin yaşadığı küçük köylerle noktalanmış. Yol yok, şehir yok. Yalnızca siyah, orantısız beş duvarlı binaları olan köyler. Ayrıca orman, nehir, ekilebilir arazi, kilise, mezarlık da var. Uzakta, bir tepenin üzerinde bir malikanenin malikanesi var. İyi bir şey de yok. Sadece büyük bir kulübe.

İlkbahar yaz sonbahar kış. İlkbahar yaz sonbahar kış. İlkbahardan sonbahara kadar gece gündüz çok çalışırsınız. Her şey götürülüyor. Toprak sahibi ve kral. Ve kışın sobanın üzerine oturup açlıktan uluyorsun. Ve böylece yıldan yıla, yıldan yıla. Bazen bir kraliyet habercisi ortaya çıkacak, genç adamlardan bazıları acemilere girecek ve işte bu, adamlar sanki hiç olmamış gibi ortadan kaybolacaklar.

Köyler arasında neredeyse hiç iletişim yok. Birbirimizi ziyaret etmek için uzun bir yol ama ata binmek yazık. Peki bazen usta komşusuna gider, peki ne söyleyecek? Bizi ilgilendirmez diyorlar... Bir yerlerde savaş olduğunu kulağımızın ucuyla duyduk. Türk'ü mü vuracağız, İsveçliyi mi? Şeytan onu çözecektir.

Gasplar, gasplar, gasplar...

Hiçbir şey olmuyor. Günden güne. Yıllar geçtikçe. Yüzyıldan yüzyıla. Tam ve mutlak umutsuzluk. Çimento gibi. Hiçbir şey değişemez. Asla. Tüm. Kelimenin tam anlamıyla her şey sana karşı. Hem toprak sahibi hem de devlet. Onlardan iyi bir şey beklemeyin. Sıkı çalışmak zorundasın. Kolların arasından. Yine de onu götürecekler. Her zaman yalan söylemek zorundasın. Her zaman. İstisnasız. Her ihtimale karşı, daima yalan söyle. Saklamak. Aynı şey; her şeyi saklamak. Ah!

Oralarda bir yerlerde, ama bizim bölgemizde değil, bazı toplar oluyor... Biri düelloda birini öldürmüş... Eksantrik biri harika bir kitap yazmış... Yine savaşlar... Çok uzak, çok uzak.. Askerlerimizin çığlıkları zar zor duyuluyor. Ama bunu başaramıyorum. DSÖ? Kime? Seni öldürdüklerini mi söylüyorlar? Ne zaman? Babalar! Benimkini duydun mu? Duymadım... Eh...

Bütün bu Poltava ve İzmail, Senato Meydanı ve Sovremennik dergisi, St. Petersburg ve Raskolnikov'un eziyeti - bu bizimle ilgili değil. İki yüz ila üç yüz bin kişi daha ayrı bir yerde yaşıyordu. Bu onların hayatı, onların tarihi, onların Rusya'sı. Ve on milyonlarca kişi farklı bir hayat yaşadı.

Halkımızı anlamak istiyorsak, okuldaki tarih ders kitabını okumak kesinlikle hiçbir şey kazandırmaz. Bu, Rus devletinin tarihi ve onun dar görüşlü, kavgacı "seçkinleri" üzerine bir ders kitabıdır. Bu hikaye bizimle ilgili hiçbir şeyi açıklamıyor. Ancak Rus halkının tarihi henüz yazılmadı. Ve eğer kim olduğumuzu, nereden geldiğimizi ve nasıl bu hale geldiğimizi anlamak istiyorsak, o zaman bunu yazmamız gerekir. Mutlaka.

Belki de nihayet bu kitap Rus halkının neden devletlerine güvenmediğini açıklayacaktır. Neden hep düşman olarak algılanıyor? Belki de Rus halkının devletten hiçbir zaman iyi bir şey görmediği için? Belki böyle bir kitap yazdıktan sonra devlet adamlarımız iktidardan, devleti güçlendirmekten bahsetmeyi bırakırlar?

Belki büyük bir gücün inşası nedeniyle sakatlanan insanlara bakarak Kennedy'nin sözlerini aktararak şöyle diyeceklerdir: "Devlet için ne yaptığını sormayın, devletin sizin için ne yaptığını sorun."

Rusya'da insanların köleleştirilmesi on birinci yüzyılda vardı. O zaman bile, Kiev Rus ve Novgorod Cumhuriyeti, smerds, serfler ve satın almalar olarak adlandırılan özgür olmayan köylülerin emeğini yaygın olarak kullandı.

Feodal ilişkilerin gelişiminin şafağında köylüler, toprak sahibine ait topraklarda çalışmaya çekilerek köleleştirildi. Bunun için feodal bey belli bir ödeme talep etti.

Temas halinde

Rus'ta serfliğin kökenleri

"Rus Gerçeği"

Tarihçiler, köylülerin feodal beylere bağımlılığının, Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı sırasında, ana kanunlar dizisinin, nüfusun kesimleri arasındaki sosyal ilişkileri açıkça belirleyen "Rus Gerçeği" olduğu dönemde ortaya çıktığını düşünme eğilimindedir.

Moğol-Tatar boyunduruğu sırasında Rusların bölünmesi nedeniyle feodal bağımlılık bir miktar zayıfladı. 16. yüzyılda köylülerin bir miktar özgürlüğü vardı, ancak toprağın kullanımı için ödeme ödenene kadar bir yerden bir yere hareket etmeleri yasaktı. Köylü ile toprak sahibi arasında yapılan anlaşmada köylünün hak ve yükümlülükleri belirlenmişti.

İşte sana büyükanne ve Aziz George Günü!

İvan III'ün hükümdarlığıyla birlikte, köylülerin durumu, yasama düzeyinde haklarını sınırlamaya başladıkça keskin bir şekilde kötüleşti. İlk başta, köylülerin Aziz George Günü'nden önceki hafta ve sonraki hafta dışında bir feodal lorddan diğerine geçmeleri yasaklandı, daha sonra sadece belirli yıllarda onu terk etmelerine izin verildi. Çoğu zaman köylü, toprak sahibinden ekmek, para ve tarım aletleri ödünç almaya devam ederek ve alacaklısının esaretine düşerek, ödenmeyen bir borçlu haline geliyordu. Bu durumdan kurtulmanın tek yolu kaçmaktı.

Serf bağlı demektir

Mevcut kararname Buna göre toprağın kullanımı için ödeme yapmayan kaçak köylüler, aramak Ve geri vermek daha önce ikamet ettikleri ve çalıştıkları yere. Başlangıçta kaçakları arama süresi beş yıldı, daha sonra Romanovların iktidara gelmesi ve Çar Alexei Mihayloviç'in iktidara gelmesiyle bu süre on beşe çıktı ve köylülerin bağımlılığı nihayet “Katedral Kanunu” ile güvence altına alındı. Nüfus sayımı sonuçlarına göre köylünün bağlı olduğu bölgede ömür boyu kalmasını emreden 1649 tarihli kanun, yani “güçlü” hale geldi. "Kaçak" bir köylü kızını evlendirirse, bulunan aile bütünüyle eski toprak sahibine iade edilirdi.

XVII-XVIII yüzyılların başında. Ekov'un gelişiyle, toprak sahipleri arasında serflerin alım satım işlemleri olağan hale geldi. Serfler yasal ve sivil haklarını kaybettiler ve kendilerini köleleştirilmiş buldular.

Ruhlar - yaşayan ve ölü

En serflik sıkılaştırıldı Peter I ve Catherine I. I. dönemlerinde Köylü ile toprak sahibi arasındaki ilişkiler artık bir anlaşma temelinde kurulmuyordu, bir hükümet kanununda yer alıyordu. Hem köleler hem de satın alınanlar serfler veya ruhlar kategorisine girdi. Ruhlarla birlikte mülkler de miras alınmaya başlandı. Hiçbir hakları yoktu; evlenmelerine, satış yapmalarına, ebeveynleri çocuklardan ayırmalarına ve bedensel cezaya başvurmalarına izin veriliyordu.

Bilmeniz gereken ilginç: Prens III. İvan'ın yönetimindeki Ugra Nehri üzerinde.

Serflerin durumunu hafifletme çabaları

Köleliği sınırlandırmaya ve ardından ortadan kaldırmaya yönelik ilk girişim, Rus İmparatoru I. Paul tarafından yapıldı. 1797.

Egemen, "Üç Günlük Corvee Manifestosu" nda serf emeğinin kullanımına yasal kısıtlamalar getirdi: kraliyet sarayının ve efendilerin yararına, haftada üç gün zorunlu Pazar günü izinli olarak çalışmak zorundaydı. Köylülerin kendileri için çalışmak için üç günleri daha vardı. Pazar günü bir Ortodoks kilisesine gitmesi emredildi.

Serflerin cehaletinden ve cehaletinden yararlanan birçok toprak sahibi, çarlık yasasını görmezden geldi ve köylüleri haftalarca çalışmaya zorlayarak çoğu zaman onları bir gün izinden mahrum bıraktı.

Serflik eyalet genelinde yaygın değildi: Kafkasya'da, Kazak bölgelerinde, bazı Asya illerinde, Uzak Doğu'da, Alaska'da ve Finlandiya'da mevcut değildi. Pek çok ilerici soylu, bunun kaldırılmasını düşünmeye başladı. Aydınlanmış Avrupa'da kölelik yoktu; Rusya, sosyo-ekonomik gelişme açısından Avrupa ülkelerinin gerisindeydi çünkü sivil işçilerin işgücü eksikliği endüstriyel ilerlemeyi yavaşlattı. Feodal çiftlikler çürümeye başladı ve serf köylüleri arasında hoşnutsuzluk büyüyerek ayaklanmalara dönüştü. Bunlar serfliğin kaldırılmasının önkoşullarıydı.

1803'teİskender yılında “Özgür Pullukçular Hakkında Kararname”yi yayınladım. Kararnameye göre, köylülerin toprak sahibiyle fidye karşılığında bir anlaşma yapmasına izin veriliyordu, buna göre ek olarak özgürlük ve bir arsa alabileceklerdi. Köylü tarafından verilen yükümlülükler yerine getirilmezse zorla efendiye iade edilebiliyordu. Aynı zamanda toprak sahibi serfi ücretsiz olarak serbest bırakabilirdi. Fuarlarda serflerin satışını yasaklamaya başladılar ve daha sonra köylüleri satarken ailelerin ayrılmasına izin verilmedi. Ancak İskender, yalnızca Baltık ülkelerinde - Estland, Livonia ve Courland'ın Baltık eyaletlerinde serfliği tamamen ortadan kaldırmayı başardım.

Köylüler bağımlılıklarının geçici olduğunu giderek daha fazla umuyorlardı ve buna Hıristiyan cesaretiyle katlandılar. 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında, Rusya'ya zaferle girmeyi ve serflerin onu kurtarıcı olarak selamladığını görmeyi umduğunda, milis saflarında birleşerek ona güçlü bir karşı çıkanlar onlardı.

İmparator I. Nicholas ayrıca, talimatı üzerine özel komisyonların oluşturulduğu ve köylülerin toprak sahibi tarafından serbest bırakılma fırsatına sahip olduğu, ikincisinin tahsis etmesi gereken “Zorunlu Köylüler Hakkında” yasasının çıkarıldığı serfliği ortadan kaldırmaya çalıştım. bir arsa. Tahsisatın kullanımı için köylü, toprak sahibi lehine görev üstlenmek zorundaydı. Ancak bu yasa, kölelerinden ayrılmak istemeyen soyluların büyük kısmı tarafından tanınmadı.

Tarihçiler I. Nicholas'ın bu konudaki kararsızlığını, Decembrist ayaklanmasından sonra kitlelerin yükselişinden korkmasıyla açıklıyorlar ki bu, ona göre, uzun zamandır beklenen özgürlüğün onlara verilmesi durumunda gerçekleşebilir.

Durum giderek daha da kötüleşti: Napolyon Savaşı'ndan sonra Rusya'daki ekonomik durum istikrarsızdı, serflerin emeği verimsizdi ve kıtlık yıllarında toprak sahipleri de onları desteklemek zorunda kaldı. Serfliğin kaldırılması çok yakındı.

"Yukarıdan Yok Et"

Tahta çıkışla 1855'te Nicholas I'in oğlu Alexander I. I.'de önemli değişiklikler meydana geldi. Siyasi öngörüsü ve esnekliğiyle öne çıkan yeni hükümdar, köylü sorununu çözme ve reformlar yapma ihtiyacından hemen bahsetmeye başladı: "Köleliği aşağıdan yok etmeye başlamaktansa yukarıdan yok etmek daha iyidir."

Rusya'nın ilerici hareketine olan ihtiyacı, devlette kapitalist sistemin gelişmesini, işe alınan işçiler için bir işgücü piyasasının oluşmasını ve aynı zamanda otokratik sistemin istikrarlı konumunu sürdürmenin gerekliliğini anlayan Alexander I. I. Ocak 1857'de Gizli Komite'yi kurdu, daha sonra Köylü İşleri Ana Komitesi olarak yeniden adlandırıldı ve serflerin kademeli olarak özgürleştirilmesi için hazırlıklara başladı.

Nedenleri:

• serflik sisteminin krizi;
• kaybedildi, bunun ardından popüler huzursuzluk özellikle yoğunlaştı;
• yeni bir sınıf olarak burjuvazinin oluşması ihtiyacı.

Sorunun ahlaki yönü önemli bir rol oynadı: İlerici görüşlere sahip birçok soylu, geçmişin bir kalıntısı olan bir Avrupa devletinde yasallaştırılmış köleliğe öfkelendi.

Ana fikri köylülere kişisel özgürlük sağlamak olan, planlanan köylü reformu hakkında ülkede geniş bir tartışma yaşandı.

Arazinin hala toprak sahiplerinin mülkiyetinde kalması gerekiyordu, ancak onlar, sonunda onu geri alabilene kadar, onu eski serflerin angarya hizmeti yapmak veya kira ödemek için kullanması için sağlamak zorundaydılar. Ülkenin tarım ekonomisi büyük toprak sahiplerinden ve küçük köylü çiftliklerinden oluşacaktı.

Serfliğin kaldırıldığı yıl 1861'di. Bu yıl, 19 Şubat Pazar günü, İskender I. I.'in tahta çıkışının altıncı yıldönümünde, “Serflere en merhametli bağış üzerine” belgesi yayınlandı. özgür kırsal sakinlerin hakları” - serfliğin kaldırılmasına ilişkin Manifesto - imzalandı.

Belgenin ana hükümleri:

Alexander II, Manifesto'yu bizzat St. Petersburg'daki Mihaylovski Manejinde halka duyurdu. İmparator, Kurtarıcı olarak anılmaya başlandı. Toprak sahibinin vesayetinden kurtulan dünün serflerine, 1861 köylü reformu ile yeni bir ikamet yerine taşınmalarına, kendi özgür iradeleriyle evlenmelerine, eğitim görmelerine, iş bulmalarına ve hatta burjuva ve tüccar sınıflarına geçmelerine izin verildi. . Bilim adamları o andan itibaren köylülerin soyadları almaya başladığına inanıyor.

Reformun sonuçları

Ancak manifestonun karşılandığı coşku hızla söndü. Köylüler tam bir kurtuluş bekliyorlardı ve arazilerin kendilerine tahsis edilmesini talep ederek "geçici olarak yükümlü" etiketini taşımak zorunda kaldıkları için hayal kırıklığına uğradılar.

Aldatıldıklarını hisseden insanlar, kralın bastırmak için birlikler gönderdiği isyanlar düzenlemeye başladı. Altı ay içinde ülkenin farklı yerlerinde binden fazla ayaklanma patlak verdi.

Köylülere tahsis edilen toprak parçaları kendilerini besleyecek ve onlardan gelir elde edecek kadar büyük değildi. Ortalama olarak bir çiftlikte üç desiyatin arazi bulunuyordu ve kârlılığı için beş ya da altı desiyatin gerekiyordu.

Serbest emekten mahrum kalan toprak sahipleri tarımsal üretimi makineleştirmek zorunda kaldılar, ancak herkes buna hazır değildi ve çoğu iflas etti.

Hiçbir mülkü olmayan ve arsa tahsisi yapılmayan sözde avlu halkı da serbest bırakıldı. O zamanlar toplam serf sayısının yaklaşık yüzde 6'sını oluşturuyorlardı. Bu tür insanlar kendilerini neredeyse hiçbir geçim kaynağı olmadan sokakta buldular. Bazıları şehirlere gidip iş buldu, bazıları ise suç yolunu tuttu, soygun ve soyguna girişti, terörle uğraştı. Manifesto'nun ilanından yirmi yıl sonra, eski serflerin torunları arasından Halkın İradesi üyelerinin egemen kurtarıcı Alexander I. I.'yi öldürdüğü biliniyor.

Ama genel olarak 1861 reformu büyük tarihsel öneme sahipti:

1. Kapitalist bir devletin karakteristiği olan piyasa ilişkileri gelişmeye başladı.
2. Nüfusun yeni sosyal katmanları oluşturuldu - burjuvazi ve proletarya.
3. Rusya, hükümetin Anayasa da dahil olmak üzere diğer önemli reformları kabul etmesiyle kolaylaştırılan burjuva monarşisine dönüşüm yolunu tuttu.
4. İnsanların işlerinden memnuniyetsizliğini durdurmak amacıyla fabrikalar, fabrikalar ve sanayi kuruluşları hızla kurulmaya başlandı. Bu bağlamda, Rusya'yı dünyanın önde gelen güçleriyle aynı seviyeye getiren endüstriyel üretimde bir artış yaşandı.

Köylülerin bağımlılık biçimi: Toprağa bağlılıkları ve feodal beyin idari ve adli gücüne tabi olmaları. Batı Avrupa'da (Orta Çağ'da İngiliz kötü adamlarının ve Fransız ve İtalyan serflerin serf olduğu yer), serfliğin unsurları 14. yüzyılda ortadan kayboldu. (nihayet XVI-XVIII yüzyıllarda). Orta ve Doğu Avrupa'da kültürel uygulamalar 16. ve 17. yüzyıllarda en şiddetli biçimleriyle yeniden canlandırıldı. ve 18.-19. yüzyıl sonlarındaki burjuva reformları sırasında kaldırıldı. Rusya'da ulusal ölçekte kültürel sistem nihayet 17. yüzyılın ortalarında kuruldu. XVII-VIII yüzyıllarda. özgür olmayan nüfusun tamamı serf köylülüğüyle birleşti. 1861 köylü reformu ile kaldırıldı

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

KÖLELİK

köylüyü toprağa ve onun sahibine bağlayan bir hukuk normları sistemi. Serfliğin ekonomik temeli feodal toprak mülkiyetidir. Feodal üretim tarzı, toprağa ve üretim araçlarına sahip olan ve bu nedenle efendinin toprağını (corvée) işleyebilen ve feodal kirayı ayni veya nakit olarak ödeyebilen küçük üreticilerin varlığını gerektirir. Bu nedenle feodal üretim tarzı, feodal toprak sahiplerinin ekonomik gücünün güçlendirilmesinde önemli rol oynayan, ekonomik olmayan çalışmaya zorlama ile ilişkilidir. Ekonomik olmayan baskının biçimleri ve dereceleri farklıydı; serflikten köylülerin sınıfsal aşağılığına kadar uzanıyordu. Serflikte, feodal lordun üretim işçisi -feodal lordun artık öldüremeyeceği, ancak satabileceği veya satın alabileceği serf köylü - üzerinde eksik mülkiyeti vardı.

Rus devletindeki ilk serf kategorileri, toprağa "yerleştirilen" ve üretim araçlarıyla donatılmış serflerdi. Kölelerin yasal statüsü belli bir süre korunmaya devam ederken, bir yandan da serf olarak sömürülüyorlardı. “Yeni üretici güçler, işçinin üretimde bir tür inisiyatife sahip olmasını, çalışma eğilimine, işe ilgi duymasını gerektiriyor. Bu nedenle feodal bey, köleyi ilgisiz ve tamamen inisiyatifsiz bir işçi olarak bırakır ve kendi çiftliği, kendi üretim araçları olan ve toprağı işlemek ve ödeme yapmak için gerekli olan emekle biraz ilgisi olan bir serfle uğraşmayı tercih eder. feodal bey, hasadından aynen yararlanır" (Stalin I.V., Leninizmin Soruları, 11. baskı, s. 556).

Kırsal topluluk (q.v.) çürüdükçe, mahvolmuş topluluk üyelerinin kitleleri ekonomik bağımsızlıklarını kaybeder ve feodal beyler tarafından köleleştirilir. Feodal beylerin Smerdleri köleleştirdiğine dikkat edilmelidir (bkz.); Rus Gerçeği günlerinde (bkz.). Nüfusun feodale bağımlı grupları arasında satın almalar da vardı (feodal lorddan kredi geri ödenene kadar çiftliğinde çalışmak zorunda kaldıkları bir kredi olan "kupa" alan insanlar). Özgür kırsal nüfusun büyük bir kısmı, komünal toprakların feodal beyler tarafından kamulaştırılması, bunların feodal beylerin mülkiyetine dönüştürülmesi ve feodal beylerin toprak mülkiyeti üzerinde tekel kurmasının bir sonucu olarak feodale bağımlı hale geldi. Köylüleri köleleştirme sürecinde, feodal temelin güçlendirilmesine aktif olarak katkıda bulunan feodal üst yapının rolü özellikle belirgindi: ekonomik olmayan baskı, feodal toprak sahiplerinin ekonomik gücünü güçlendirdi. Eski Rus devletinin çeşitli yerlerinde ve ikincisinin çöküşünden sonra - bireysel topraklarda (beylikler), köleleştirme süreci kendine has özelliklere sahipti ve değişen yoğunluklarla ilerledi.

Rus merkezi devletinin oluşum dönemi, köylülerin daha da köleleştirildiği bir dönemdi. 15. yüzyılın ikinci yarısında. Feodal sömürünün artmasına ve sınıf çelişkilerinin şiddetlenmesine yol açan para rantı gelişmeye başladı. Köylülük artan baskıya kitlesel kaçış ve öfkeyle karşılık verdi. Buna karşı mücadele eden büyük prensler, yerel soyluların ve manastırların isteği üzerine, belirli köylü kategorilerini transfer hakkından mahrum bırakan, yani onları köleleştiren mektuplar yayınlar. Toprağa sürülen kölelerin (“acı çekenler”) yanı sıra, eski zamanlılar (yani uzun süre feodal beylerin topraklarında yaşayan köylüler) ve “serebrenniki” (borç alan köylüler) de köleleştirildi. Gümüş” ve böylece bağımlılığa dönüştü). Ancak 1.-5. yüzyılın sonuna kadar. Kırsal nüfusun büyük bir kısmı, toprak sahibine olan borcunu ödedikten sonra yılın herhangi bir zamanında bir feodal lorddan diğerine serbestçe geçiş hakkından yararlanmaya devam etti, ancak bazı topraklarda (Pskov arazisi) yılda bir dönem zaten kurulmuştu. köylü geçişi Emeğe ihtiyaç duyan yerel soyluların taleplerini karşılamak amacıyla, 1497 Kanun Hükmünde Kararname (bkz.) Sanat. 57, tüm köylüler için tek bir çıkış (“reddetme”) son tarihi belirledi - “sonbahardaki Aziz George Günü'nden bir hafta önce ve sonbahardaki Aziz George Günü'nden bir hafta sonra” (yani, eski tarza göre 19 Kasım'dan 3 Aralık'a kadar), ve köylüler ilk önce bahçenin kullanımı (“kıdemli” kullanım) için toprak sahibine önemli miktarda para ödemek zorunda kaldı. Aziz George Günü'nün kurulması (bkz.), köylülerin köleleştirilmesi sürecinin önemli aşamalarından biriydi. 1550 tarihli Kanun Kanunu ile onaylandı (bkz.). Emtia-para ilişkilerinin daha da büyümesi, köylü toprak sahiplerine olan borcun artmasını gerektirdi. Borca batmış köylüler, köylünün borçlarını ödeyen başka bir toprak sahibinin onu onun yerine götürdüğü durumlar dışında, aslında Aziz George Günü'nde taşınma fırsatından mahrumdur. Böylece, köylü çıkışının yerini yavaş yavaş köylülerin ihracatı, yani aslında onların satışı alıyor. 16. yüzyılın sonundaki ekonomik yıkım, işçiler için mücadelenin yoğunlaşması ve en çok köylüleri köleleştirmekle ilgilenen soyluların artan nüfuzu, Ivan'ın lağvedilmesine yol açtı. IV Aziz George Günü. 1580 civarında, "ayrılmış yılları" (köylülerin çıkışının ve ihracatının "hükümdarın kararından önce" yasaklandığı yıllar) getiren "Yasa" yayınlandı. İlk ayrılan yıl 1581'di. "Ayrılan yılların" oluşturulması geçici bir önlem olmasına rağmen, K.'nin daha da gelişmesinin temelini oluşturdu. is. 80-90'larda köylü geçiş hakkının kaldırılmasının ardından. 16'ncı yüzyıl Köylülerin sayımı yapıldı ve onları toprak sahiplerine atadı. Kaçak köylülerin aranmasına ilişkin 24 Kasım 1597 tarihli kararname ile kaçak ve yasa dışı olarak kaçan köylülere ilişkin tartışmalı davaların çözümü mahkemeye verildi ve köylülerin geri dönüşü için dava açma süresi 5 yıl olarak belirlendi ( “dönem öncesi yazlar”). Bütün bu feodal önlemler, köylülüğün 17. yüzyılın başlarında yaşanan öfkesine neden oldu. köylü savaşında. Köylü ayaklanmalarının bastırılmasının ardından kaçakları arama süresi 15 yıla çıkarıldı. Ancak soylular “ders yıllarının” tamamen kaldırılmasını talep etti. Zemsky Sobor 1648–49 soyluların taleplerini tam olarak karşıladı. 1649'da, K. p'nin kuruluşunu pekiştiren Konsey Yasası kabul edildi (bkz. 1649 Konsey Yasası). Konsey Yasası, tüm kaçak köylülerin aileleriyle birlikte "ders yılı olmaksızın" zorla eski efendilerine geri gönderilmesini önerdi. ve kaçakların kabulüne yönelik cezai yaptırımlar belirlendi. Kanun, topraksız köylülerin alım satımına izin veriyordu. Peter I'e göre, cizye vergisinin getirilmesinden sonra (bkz.), serfler serflerle birleşti. Tüm özgür "yürüyen" insanlar serf olarak kaydedildi. 18. yüzyıl boyunca. serflerin konumunda bir bozulma ve daha önce serflerle ilgili olarak sahip oldukları hakların aynısını serflerle ilgili olarak alan toprak sahiplerinin haklarında sistematik bir genişleme var. Toprak sahipleri serfleri satar, onları ipotek ettirir, bağışlar, miras bırakır, bir şeyler karşılığında takas ederler. Angarya günlerinin sayısı haftada 5-6'ya ulaşır. Toprak sahiplerinin köylüleri yargılama ve cezalandırma hakkı genişliyor. 1760'da toprak sahipleri "suçlu" serfleri Sibirya'ya ve 1765'te onları ağır çalışmaya sürgün etme hakkını aldı.

Serflik yalnızca şu durumlarda sona erdi: askere alınma, köylülerin toprak sahipleri tarafından Sibirya'ya yerleşmeleri için sürgün edilmesi, serflerin toprak sahipleri tarafından serbest bırakılması ve serflerin fidye alınması.

18. yüzyılın sonunda. Feodal üretim ilişkileri artık üretici güçlerin doğasına tekabül etmiyor. 19. yüzyılın ilk yarısında. Gerek tarımda gerekse sanayide yeni kapitalist yapının unsurlarının gelişmesi ve buna bağlı olarak feodal ekonomik sistemin parçalanması giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkmaktadır. "Özellikle son serflik döneminde gelişen, toprak sahipleri tarafından satılık tahıl üretimi, zaten eski rejimin çöküşünün habercisiydi" (V.I. Lenin, Soch., cilt 3, s. 158). Yönetici yardımcılar sınıfı, üretim ilişkilerinin üretici güçlerin doğasıyla zorunlu olarak örtüşmesinin ekonomik yasasının sağlanması için mümkün olan her yolu denedi. Toprak sahipleri, serflerin sömürüsünü daha da yoğunlaştırarak krizden çıkmanın bir yolunu arıyor. Ancak feodal sömürünün güçlenmesi, Komünist Partiye karşı köylü hareketinin büyümesine neden olur.1861'de, Kırım Savaşı'ndaki askeri yenilgiyle zayıflayan ve köylü "isyanlarından" korkan çarlık, Komünist Partiyi lağvetmek zorunda kaldı. aslında köylülere yönelik en vicdansız soygundu, onlara karşı şiddet ve taciz de eşlik ediyordu. Çarlık hükümeti, "kurtarılmış" köylüleri, kendi topraklarını, toprağın gerçek fiyatının iki ya da üç katı fiyatlarla geri satın almaya zorladı. Ve Komünist Parti'nin lağvedilmesinden sonra köylülük yoksul, mazlum, karanlık ve mahkemeye ve idareye hakim olan toprak sahiplerine tamamen bağlı kaldı. 1861 köylü reformu, serfliğin önemli kalıntılarını korudu - köylülüğün siyasi haklarından yoksunluğu, emek, bedensel ceza (ikincisi 1903'e kadar vardı). Toprak sahipleri, 1907'den önce var olan kefaret ödemeleri, para cezaları, yüksek kiralar ve diğer yağmacı yöntemlerle, geri kalmış köylü ekonomisinin son suyunu da sızdırmaya devam etti ve köylüleri mahvetti.

Yalnızca topraktaki toprak ağalarının mülkiyetini ortadan kaldıran ve toprağı tüm emekçi halkın ebedi ve özgür kullanımına devreden Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, köylülüğe gerçek kurtuluşu getirdi, köylüleri sosyalist toplumun eşit üyeleri haline getirdi ve müreffeh, sosyalist bir toplumun yolunu açtı. mutlu kollektif çiftlik hayatı.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Serf köylü

Serflik, köylüleri belirli bir arazi parçasına atayan ve aynı zamanda köylüleri toprak sahibine bağımlı kılan bir dizi devlet kanunudur.

Basitçe söylemek gerekirse, serfliğin özü, köylülerin kendilerine tahsis edilen topraklara ve belirli bir feodal beye (toprak sahibine) "bağlı" olmalarıydı ve bu "bağlılık" kalıtsaldı. Köylü arsasını terk edemiyordu ve kaçmaya çalıştığı takdirde zorla geri gönderiliyordu.

Genellikle insanlar serflikten bahsettiklerinde Rusya'yı kastediyorlar. Ancak Rusya'da serflik yalnızca 1649'da tanıtıldı. Ve Batı Avrupa'da 9. yüzyıldan beri vardı.

Bu fenomenin küçük bir tarihi

Serflik, devletin belirli bir gelişme aşamasına karşılık gelir. Ancak farklı devletlerin ve bölgelerin gelişimi farklı ilerlediğinden, farklı ülkelerde serflik farklı biçimlerde mevcuttu: bazı yerlerde kısa bir süreyi kapsıyordu, bazılarında ise neredeyse günümüze kadar varlığını sürdürdü.

Örneğin, İngiltere, Fransa ve Almanya'nın bir kısmında serflik 9.-10. yüzyıllarda, Danimarka ve Avusturya'nın doğu bölgelerinde ise yalnızca 16.-17. yüzyıllarda ortaya çıktı. Örneğin İskandinavya gibi bir bölgede bile bu fenomen farklı şekilde gelişti: Orta Çağ Danimarka'sında Alman modeline göre gelişti, ancak Norveç ve İsveç'te pratikte mevcut değildi. Serflik de eşitsiz bir şekilde ortadan kayboldu.

Çarlık Rusya'sında serflik 16. yüzyılda yaygınlaştı, ancak 1649 Konsey Yasası ile resmen onaylandı.

Rusya'da serfliğin tarihi

1649 Katedral Kodu nihayet Rusya'da serfliği pekiştirdi, ancak köylülerin kademeli olarak köleleştirilmesi süreci yüzyıllar boyunca sürdü. Eski Rusya'da toprakların çoğu prenslere, boyarlara ve manastırlara aitti. Büyük düklük iktidarının güçlenmesiyle birlikte, hizmet edenleri geniş mülklerle ödüllendirme geleneği giderek daha da yerleşti. Bu topraklara "bağlı" köylüler kişisel olarak özgür insanlardı ve toprak sahibiyle kira anlaşmaları ("düzgün") yaptılar. Belirli zamanlarda köylüler, toprak sahibine karşı yükümlülüklerini yerine getirerek kendi arsalarını özgürce bırakıp başka bir yere taşınabiliyorlardı.

Ancak 1497'de Bir toprak sahibinden diğerine geçme hakkına yalnızca bir güne kısıtlama getirildi: Aziz George Günü - 26 Kasım.

S. Ivanov "Aziz George Günü"

1581'de Aziz George Günü iptal edildi ve kuruldu Rezerve yazlar(“emir” den - emir, yasaklama) - Rus devletinin bazı bölgelerinde köylülerin sonbahar Aziz George Günü'nde dışarı çıkmalarının yasaklandığı dönem (1497 Kanun Kanununun 57. Maddesinde öngörülmüştür).

1597'de toprak sahipleri, kaçak bir köylüyü 5 yıl içinde arama ve onu "belirlenen yıllar" içinde sahibine iade etme hakkına sahip oluyor.

1649'da Katedral kanunu "ders yazlarını" kaldırdı ve böylece kaçak köylülerin süresiz olarak aranmasını sağladı.

1649 Katedral Kodu

Çar Alexei Mihayloviç'in yönetiminde çıkıyor. Esasen bu, toprak sahibinin topraklarında çalışan köylüler üzerindeki gücünü tesis eden yeni bir Rus kanunları dizisidir. Artık köylülerin arsalarını terk edip başka bir mal sahibine geçme veya toprakta çalışmayı tamamen bırakma, örneğin para kazanmak için şehre gitme hakları yoktu. Köylüler toprağa bağlıydı, dolayısıyla adı: serflik. Arazi bir toprak sahibinden diğerine devredildiğinde, işçiler de onunla birlikte devredildi. Ayrıca soylu, serfini topraksız başka bir sahibine satma hakkına sahipti.

Çar Alexei Mihayloviç

Ancak yine de serflik kölelikten farklıydı: Yeni mal sahibi, satın alınan çiftçiye bir tahsisat sağlamak ve ona gerekli mülkü sağlamakla yükümlüydü. Ayrıca mülk sahibinin köylünün hayatı üzerinde hiçbir yetkisi yoktu. Örneğin herkes serflerini öldüren ve bunun için cezalandırılan toprak sahibi Saltychikha'nın hikayesini bilir.

Daria Nikolaevna Saltykova takma adla Saltychikha- tarihe sofistike bir sadist ve kontrolü altındaki birkaç düzine serf köylünün seri katili olarak geçen bir Rus toprak sahibi. Senato ve İmparatoriçe Catherine II'nin kararıyla, sütunlu bir soylu kadının haysiyetinden mahrum bırakıldı ve öldüğü bir manastır hapishanesinde ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı.

Yirmi altı yaşında dul kaldı ve Moskova, Vologda ve Kostroma eyaletlerindeki mülklerde yaklaşık altı yüz köylünün tam mülkiyetini aldı.

Saltychikha, kocasının hayatı boyunca saldırıya pek yatkın değildi. Hâlâ gelişmekte olan ve dahası çok dindar bir kadındı, bu yüzden Saltykova'nın akıl hastalığının doğası hakkında ancak tahmin edilebilir. Bir yandan mümin gibi davrandı, diğer yandan gerçek suçlar işledi. Kocasının ölümünden yaklaşık altı ay sonra hizmetçileri çoğunlukla kütüklerle düzenli olarak dövmeye başladı. Cezanın ana nedenleri, dürüst olmayan şekilde yıkanmış zeminler veya kalitesiz yıkamaydı. İşkence, eline geçen bir nesneyle (çoğunlukla bir kütüktü) saldırgan köylü kadına vurmasıyla başladı. Suçlu olan daha sonra seyisler ve haiduklar tarafından bazen ölümüne kırbaçlanırdı. Yavaş yavaş, dayakların şiddeti daha da arttı ve dayaklar daha uzun ve daha karmaşık hale geldi. Saltychikha kurbanın üzerine kaynar su dökebilir veya kafasındaki saçı yakabilir. Ayrıca işkence için kurbanı kulaklarından yakalamak için sıcak saç maşası kullandı. Sık sık insanları saçlarından çekiyor ve uzun süre başlarını duvara çarpıyordu. Tanıklara göre onun tarafından öldürülenlerin çoğunun başında saç yoktu; Saltychikha saçlarını parmaklarıyla yırttı, bu da onun hatırı sayılır fiziksel gücünü gösteriyor. Kurbanlar aç bırakıldı ve soğukta çıplak bağlandı. Saltychikha yakın gelecekte evlenmeyi planlayan gelinleri öldürmeyi severdi. Kasım 1759'da neredeyse bir gün süren bir işkence sırasında genç hizmetçi Khrisanf Andreev'i öldürdü ve ardından Lukyan Mikheev adlı çocuğu şahsen öldüresiye dövdü.

Barin ve serfleri

1718-1724'te. Sonunda köylüleri toprağa bağlayan bir vergi reformu kabul edildi.

1747'de toprak sahibine, serflerini herhangi bir kişiye acemi olarak satma (zorunlu askere alma veya işe alma yoluyla askerlik hizmetine kabul edilme) hakkı zaten verilmişti.

I. Repin "Bir acemiyi uğurlamak"

1760 yılında toprak sahibi köylüleri Sibirya'ya sürme hakkını alır.

1765 yılında toprak sahibi, köylüleri yalnızca Sibirya'ya değil aynı zamanda ağır çalışmaya da sürgün etme hakkını alır.

1767'de köylülerin toprak sahiplerine karşı şahsen imparatoriçe veya imparatora dilekçe (şikayet) sunmaları kesinlikle yasaktı.

1783'te Serflik aynı zamanda Sol Yaka Ukrayna'ya da yayıldı.

Gördüğümüz gibi, köylülerin toprak sahiplerine bağımlılığı sürekli genişliyordu ve sonuç olarak durumları kötüleşti: Rusların eserlerinde okuduğumuz gibi, toprak sahipleri serfleri satmaya ve satın almaya, onlarla evlenmeye ve istedikleri zaman dağıtmaya başladılar. klasik yazarlar.

Peter I yönetiminde, çeşitli yasal düzenlemelerle (revizyonlar vb.) Doğrulanan serflik güçlenmeye devam etti. Revizyon hikayeleri- 19. yüzyılın 18. - 1. yarısında Rusya İmparatorluğu'nun vergi ödeyen nüfusunun denetimlerinin sonuçlarını yansıtan, nüfusun kişi başına vergilendirilmesi amacıyla yürütülen belgeler. Revizyon masalları, bahçe sahibinin adını, soyadını ve soyadını, yaşını, aile üyelerinin yaşlarını gösteren adını ve soyadını ve aile reisiyle olan ilişkilerini gösteren isme göre nüfus listeleriydi.

Alexander II'nin serfliğin kaldırılmasına ilişkin Kararnameyi imzaladığı kalem. Devlet Rus Müzesi

Şehirlerde revizyon hikayeleri şehir yönetiminin temsilcileri tarafından, devlet köylülerinin köylerinde - yaşlılar tarafından, özel mülklerde - toprak sahipleri veya yöneticileri tarafından derlendi.

Revizyonlar arasındaki aralıklarla revizyon hikayeleri netleştirildi. Mevcut kayıt sırasında bir kişinin varlığı veya yokluğu kaydedildi ve yokluk durumunda nedeni kaydedildi (öldü, kaçtı, yeniden yerleştirildi, askerler arasına yerleştirildi vb.). Denetim hikayelerinin tüm açıklamaları bir sonraki yıla ilişkindi; böylece her bir “revizyon ruhu”, bir kişinin ölümü durumunda bile bir sonraki denetime kadar mevcut kabul ediliyordu; bu da bir yandan devletin denetimlerin tahsilatını artırmasına olanak sağlıyordu. kişi başına vergi ve diğer yandan N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde okuduğumuz istismar koşulları yarattı.

Peter yönetiminde, fabrikalara ve fabrikalara bağlı yeni bir mülk sahibi serfler sınıfı da yaratıldı.

Ve Catherine II, en sevdiği soylulara ve çok sayıda favorisine verilmiş yaklaşık 800 bin eyalet ve bölge köylüsü.

Serflik soyluların çoğu için faydalıydı, ancak Rus çarları bunun özünde kölelikten pek de farklı olmadığını anladılar. Hem Alexander I hem de Nicholas bu sistemi kaldırma ihtiyacından bahsettiler, ancak yalnızca Alexander II onu 1861'de kaldırdı ve bunun için Kurtarıcı adını aldı.

Serfliğin kaldırılmasına ilişkin haberler