Bir Rus kulübesinin dış ve iç dekorasyonu. Bir Slav kulübesinin içi Bir Rus kulübesinin içi

Rus kulübesi Rusya'yı küçük şekillerde simgeliyor. Mimarisi, köylülerin geçmişin emirlerine olan sadakati sayesinde bize kadar gelen geleneklerin kalıcılığını temsil ediyor. Birkaç yüzyıl boyunca Rus kulübesinin tarzı, düzeni ve dekoru geliştirildi. Tüm evlerin içi pratikte farklı değildir, çeşitli unsurlar içerir: birkaç oturma odası, bir gölgelik, bir dolap ve bir oda ile bir teras.

Rusya'da Izba: tarih

Kulübe, yarı sığınağı anımsatan, üçte birine kadar yeraltına inen ahşap bir yapıdır. Baca bulunmayan evlere tavuk evi deniyordu. Sobanın dumanı giriş kapılarından sokağa çıktığı için yangın sırasında tavanın üzerinde asılı kaldı. İnsanların üzerine kurumun düşmesini önlemek için duvarların tüm çevresine özel raflar yapıldı. Bir süre sonra önce duvarda, sonra da vanayla kapatılan tavanda delikler açmaya başladılar. D Rus kulübesinin dekorasyonu tavuk dikkat çekici değildi. Böyle bir zemin yoktu, topraktı, evin de penceresi yoktu, sadece aydınlatma için küçük pencereler vardı. Geceleri odayı aydınlatmak için bir meşale kullandılar. Birkaç yüzyıl sonra bacalı sobaların bulunduğu beyaz kulübeler ortaya çıkmaya başladı. Bu klasik bir Rus kulübesi olarak kabul edilen türden bir ev. Birkaç bölgeye ayrılmıştı: diğerlerinden bir perdeyle ayrılan soba köşesi; girişte sağda bir kadın köşesi ve ocağın yanında bir erkek köşesi vardı. Evdeki ufkun doğu tarafında, ikonostasisin işlemeli havluların altındaki özel bir rafa belirli bir sırayla yerleştirildiği sözde kırmızı bir köşe vardı.

İç dekorasyon

Evin tavanı daha önce ikiye bölünmüş direklerden oluşuyordu. Kirişler güçlü bir kirişin üzerine yerleştirildi ve çatlaklar kil ile kaplandı. Tavanın üstüne toprak döküldü. Beşik, özel bir halka kullanılarak kirişe asıldı. Bu tür iç mekan, iç duvarların ıhlamur levhalarla kaplanmasını içeriyordu. Duvarların yakınında insanların uyuduğu banklar ve eşyaların saklandığı sandıklar vardı. Raflar duvarlara çivilenmişti. Kulübenin içinde özel bir lüks yoktu. Evde görülen her şeye ihtiyaç vardı, gereksiz hiçbir şey yoktu. Kadınlar köşesine yemek pişirmek için gerekli eşyalar yerleştirildi, ayrıca çıkrık da vardı.

Bir Rus kulübesinin dekoratif unsurları

Kulübelerdeki her şey temizlikle parlıyordu. Duvarlara işlemeli havlular asılmıştı. Çok az mobilya vardı; yataklar ve gardıroplar ancak on dokuzuncu yüzyılda ortaya çıktı. Ana unsur kırmızı köşede bulunan yemek masasıydı. Her aile üyesi her zaman kendi yerine otururdu, sahibi ise simgelerin altına otururdu. Masanın üzeri masa örtüsüyle kapatılmamıştı ve duvarlara herhangi bir dekorasyon asılmamıştı. Tatillerde kulübe dönüştürüldü, masa odanın ortasına taşındı, masa örtüsüyle örtüldü ve raflara şenlikli yemekler yerleştirildi. Bir diğer dekoratif unsur da her kulübede bulunan büyük sandıktı. İçinde giysiler saklanıyordu. Ahşaptan yapılmıştı, demir şeritlerle kaplanmıştı ve büyük bir kilidi vardı. Ayrıca Rus kulübesinin dekoru, uyudukları ve bebekler için nesilden nesile aktarılan bankların varlığını ima ediyordu.

Eşik ve gölgelik

Kulübeye girdiklerinde karşılaştıkları ilk şey, sokak ile ısıtılan oda arasında yer alan gölgelikti. Çok soğuktu ve ekonomik amaçlarla kullanılıyorlardı. Burada bir rocker ve diğer gerekli eşyalar asılıydı. Yiyecekler de burada depolanıyordu. Sıcak odaya girmeden önce misafirin evin sahiplerine boyun eğmesi gereken yüksek bir eşik inşa edildi. Zamanla yay, simgelerin önündeki haç işaretiyle desteklendi.

Rus sobası

Ana odaya girdiğinizde ilk fark ettiğiniz şey ocaktı. Böylece, odanın yaşanmaz olduğu düşünülen bir Rus sobası gibi bir ana unsurun varlığını varsayar. Üzerinde yemek de pişirilirdi, çöpler de yakılırdı. Çok büyüktü ve ısıyı uzun süre koruyordu; duman için birkaç damper vardı. Bulaşıkları ve diğer ev eşyalarını saklamak için çok sayıda raf ve niş vardı. Yemek pişirmek için, geyikler kullanılarak fırına yerleştirilen dökme demir kapların yanı sıra kızartma tavaları, toprak kaplar ve sürahiler kullandılar. Burada bir semaver vardı. Soba odanın ortasında olduğundan evi eşit şekilde ısıtıyordu. Üzerine altı kişiye kadar kapasiteli bir yatak yerleştirildi. Bazen yapı o kadar büyüktü ki insanlar içinde yıkanabiliyordu.

Kırmızı köşe

Kulübenin iç dekorunun ayrılmaz bir parçasının evin doğu kısmında yer aldığı düşünülüyordu. Kutsal bir yer olarak kabul edildi; buraya işlemeli havlular, ikonalar, kutsal kitaplar, mumlar, kutsal su, Paskalya yumurtaları vb. yerleştirildi. İkonların altında yemek yenen bir masa vardı, üzerinde her zaman ekmek bulunurdu. Simgeler bir Ortodoks kilisesinin sunağını, masa ise kilisenin sunağını simgeliyordu. En onurlu konuklar burada ağırlandı. Her kulübedeki simgelerden Tanrı'nın Annesi, Kurtarıcı ve Hoş Aziz Nicholas'ın yüzleri zorunluydu. Yatakların başlıkları kırmızı köşeye bakıyordu. Doğum, düğün ya da cenazeyle ilgili pek çok ritüel burada gerçekleştirilirdi.

Mağazalar ve sandıklar

Göğüs aynı zamanda önemli bir dekoratif unsurdu. Anneden kıza miras kaldı ve sobanın yanına yerleştirildi. Evin tüm dekorasyonu oldukça uyumluydu. Birkaç tür dükkan vardı: uzun, kısa, kutny, mahkeme ve sözde dilenciler. Üzerlerine çeşitli ev eşyaları konulur, davetsiz bir misafir veya eve davetsiz giren bir dilenci “dilenci” bankına oturabilirdi. Banklar birçok eski ritüelde yolu simgeliyordu.

Böylece önümüzde rahat bir ortam beliriyor Rus kulübesi, tasarım ve dekor birliği bir köylünün yarattığı güzel bir eser. Evde gereksiz hiçbir şey yoktu, tüm iç eşyalar sahiplerinin günlük yaşamında kullanılıyordu. Tatillerde kulübe dönüştürüldü, el yapımı eşyalarla süslendi: işlemeli havlular, dokuma masa örtüleri ve çok daha fazlası. Bu konuyla ilgili bir çizimi okula getirmeniz gerekiyorsa, bunun hatırlanması gerekir. Güzel sanatlar 5. sınıfta “Rus kulübesinin dekorasyonu” programda öngörülen görevlerden biridir.

İnsanlar kulübelerini dünya düzenine uygun şekilde düzenlediler. Burada her köşe ve detay özel bir anlamla doludur; insanın dış dünyayla ilişkisini gösterir.

Bazen 20. yüzyılda bulunabilen bir köylü evinin içi. yüzyıllar boyunca gelişmiştir.

Köylü kulübeleri çoğunlukla tek odalıydı ya da ısıtmalı bir kısmı, aslında bir kulübesi vardı. Bu nedenle evin düzeni çok rasyoneldi, gereksiz hiçbir şey yoktu ve her şey elinizin altındaydı.

Kulübeye giden kapı, yükseltilmiş bir eşikle alçak hale getirildi, bu da evde daha fazla ısı tutulmasına katkıda bulundu. Ayrıca misafir kulübeye girerken ister istemez sahiplerine boyun eğmek zorunda kaldı.

Konutun ana bileşeni, girişin sağında veya solunda, genellikle kuzey köşesinde duran ocaktı. Sobalar "kırılmış" kilden yapılmış, tahta bir sobanın üzerine yerleştirilmiş, dökme demir ocak ve demir baca takılmış ve tavandan çatıya bir tuğla boru veya ahşap baca çıkarılmıştır. Daha sonraki dönemin fırınları tamamen tuğladan yapılmıştır.

Yashkino köyünden Kudymov'un evinde bir ocak. Komi-Permyak Özerk Okrugu. XIX yüzyıl

(mimari ve etnografya müzesi Khokhlovka)

Soba evin en önemli rolünü oynadı. Bir yaşam ve ev ateşi kabı olarak, ev ve onun refahı fikrini somutlaştırdı. Rus lehçelerinde “ateş” ve “duman” bir evin kişileştirilmesidir: “ognishchanin” ocağın (evin) sahibidir; “dymnitsa” - köy, köy; Hazarlara haraç olarak "dumandan bir kılıç" verildi; izba teriminin kendisi de “ısıtma”dan gelir, yani. "Boğulmak", "erimek".

Oshevnevo köyünden Oshevnevo evinde bir ocak. Karelya. 1876

Rus sobası beslendi, ısıtıldı, uyudu ve hatta bazı bölgelerde yıkandı. Smolensk bölgesindeki Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yaşlı bir kadının dört çocukla yaşadığı Gribochki köyünden sadece bir sobanın kaldığı bilinen bir durum var.

Sobaya ve içinde yanan kömürlere tükürmek büyük günah sayılıyordu.

Sobaya saygı atasözleri ve sözlerle ifade edilir: “Soba bizim sevgili anamızdır”; "Evdeki fırın kilisedeki sunakla aynıdır, içinde ekmek pişirilir"; "ocakta her şey kırmızı yaz"; "Sanki sobanın yanında ısınıyordu."

Ancak soba sadece iyilik ve refahla değil aynı zamanda yaşlılık, çaresizlik ve işe yaramazlıkla da ilişkilendiriliyordu. Zayıfların ve hastaların ocakta yatabileceği bir yerdi, kendine saygısı olan bir kişi için değersiz bir görev olarak görülüyordu. Sobanın üzerinde yatmak tembellik demektir, sobanın üzerindeki ahşap yataklara "tembel" denmesi boşuna değildir. İnsanlar şöyle derdi: “Ekmek yemek istiyorsanız sobanın üzerine oturmayın.”

Dış dünyayla iletişim baca aracılığıyla sağlandığı için soba kapı ve pencereyle eş tutulmuştur. Doğaüstü varlıklar ve onlarla temas için özel bir giriş ve çıkıştı. Onun aracılığıyla eve ateşli bir yılan girer (bazen zenginlik getirir, ancak çoğu zaman bir erkeğe dönüşerek dul kadınları rahatlatır) ve şeytan. Bir cadı, ölen bir kişinin ruhu, bir hastalık, kötü ruhlara yönelik bir çağrı için uçar.

En belirgin sembolizm ateş ve fırının yanı sıra çocuk pişirme ritüelinde insan ve ekmeğe benzetilmesidir. Genellikle raşitizm veya otrofi (popüler terminolojide, köpeklerin yaşlılığı veya kuruluğu) olan çocukları pişiriyorlardı. Çocuk bir soba küreği üzerine yerleştirildi ve üç kez sıcak fırına atılarak şöyle söylendi: "Köpeğin yaşlılığı fırında pişirilir" veya "Ekmek nasıl pişerse, köpeğin de yaşlılığı öyle pişirilir." Bu durumda fırın hem ölümü hem de doğumu simgelemektedir. Fırına girmek geçici bir ölüm, aynı zamanda yeni bir doğumdur. Çocuk, hastalığı ve hasta çocuğun kendisini öldürmek, böylece sağlıklı bir vücutta yeniden doğabilmek için fırına konuldu.

Sobanın ahiretle bağlantısını anlatan bir diğer ritüel ise cenazeden döndükten sonra elleri sobanın üzerine koymak veya ölüm dünyasıyla temastan arınmak, ölen kişinin korkusundan ve özleminden kurtulmak için içine bakmaktır. merhum için.

Fırındaki ateşe de saygı duyuldu ve yaşayan bir varlık olarak algılandı. Hıristiyanlığın kabulünden önce Slavlara ateşe tapanlar deniyordu. Cenaze ateşinin alevlerinin kendilerini cennete götüreceğine inanarak ölülerini yaktılar. Temizleyici ateşin bu sembolizmi 17.-18. yüzyıllarda yeniden canlandırıldı. Eski İnananların kitlesel olarak kendini kurban etmelerinde.

En saf olanı sürtünme yoluyla elde edilen "canlı ateş" olarak kabul edildi. Hayvanların ölümünü durdurmak için sürüler buradan sürüldü ve bu aynı zamanda çeşitli hastalıkların salgınları sırasında da yapıldı. Altın Orda'da temizlik ateşlerinin arasından geçmenin çok iyi bilinen bir ritüeli vardır.

Fırındaki sürekli varlığa rağmen ev ateşi, göksel ateş unsuruyla bağlantısını korudu ve gerekirse ona direnebildi. Örneğin, Vologda vilayetinde fırtınayı "rahatlatmak" için soba yakıldı. Doğal afetlere karşı çare olarak soba kapları kullanıldı. Dolu bulutu yaklaştığında avluya ekmek küreği ya da sopa atarlardı ya da ürünleri doludan korumak için bunları çapraz olarak katlarlardı. Yangına müdahale etmek için komşu evlerdeki sobalar sular altında bırakıldı, çünkü "duman dumanla, ateş de ateşle eşleşmiyor." Fırtına nedeniyle alev alan binalar suyla söndürülemedi çünkü... fırtınayla ilgili bir unsurdur ve kutsanmış Paskalya yumurtaları süt veya kvasla birlikte ateşe atılırdı. Sıradan bir yangınla mücadelede, onu Yanan Çalı ikonuyla çevrelediler ya da ikonlarla ateşin karşısında durdular.

Evdeki ateş, klanın bütünlüğünü ve aile refahını temsil ediyordu; ocakta tutuluyor ve sıcak kömür şeklinde saklanıyordu. Refah ve mutluluğun evlerinden ayrılacağı korkusuyla onları başka bir eve vermemeye çalıştılar. Yeni bir eve taşınırken kömürleri yanlarında taşıdılar ve böylece brownie'yi baştan çıkardılar.

Birisi evden çıktığında, yolda uğurlu olsun ve kötü anılmasın diye ocak bir damper ile kapatılırdı. Novgorod eyaletinde işin başarılı olması için dokumaya otururken fırını kapattılar. Fırtına yaklaştığında, kötü ruhların orada saklanmaması ve kulübeye yıldırım düşmesin diye baca kapatıldı.

Boru aracılığıyla ormanda kaybolan sığırları arıyorlar. Ve Kutsal Perşembe günü, ev hanımı bacadan tüm sığırları isimleriyle çağırır ve sahibi avludan yanıt verir. Bu, yaz aylarında hayvanların ormanda kaybolmaması için yapıldı.

Zhytomyr bölgesinde, bir annenin oğlunu bacadan çağırdığı ve ardından ölümcül bir ev özleminin saldırısına uğradığı bir durum vardı.

Rusya'nın bazı bölgelerinde ölen kişinin ruhu kapıdan serbest bırakılarak, ruhun şeytana gitmemesi için boru vana ile kapatılırdı. Bir büyücü öldüğünde boru açılıyor, hatta tavan bile sökülüyordu.

Rus sobası, büyüklüğüne rağmen her türlü girinti ve üzerinde küçük şeylerin kurutulabileceği sobalar sayesinde oldukça zarif bir görünüme sahiptir. diğer ev eşyalarında olduğu gibi burada da insanların kalite ve güzelliğin bir arada olması isteği ortaya çıkıyor.

Duvar ile sobanın arkası veya yanı arasında pişmek. Sobanın arkasına yerleştirildiğinde at koşum takımı orada bulunurdu; yan tarafta ise genellikle mutfak eşyaları.

Sobanın yanında, ön kapının yanında yer alıyordu. lahana sarmasıözellikle yaşlılar ve küçükler için dinlenme yeri görevi gördü. Bazı bölgelerde lahana öldürülmedi çünkü... Üzerinde bir kekin uyuduğuna inanıyorlardı. Golbet kapısından geçerek merdivenlerden aşağıya, malzemelerin depolandığı bodrum katına indiler.

M.F.'nin evindeki golbetler. Sverdlovsk bölgesindeki Kamelskaya köyünden Kamelsky. XIX yüzyıl (mimari ve etnografya müzesi Nizhnyaya Sinyachikha)

Bazı yerlerde, yüksek golbetlerin yerini yerden 30 cm yüksekliğinde, üzerinde uyuyabileceğiniz kayar kapaklı bir "tuzak" olan bir kutu aldı. Zamanla evin bodrum katına inen soba ağzının önüne taşınmış ve insanlar buraya zemindeki bir kapıdan girmişlerdir. Günümüzde böyle bir cihaz kırsal kesimde yaygındır ve lahana yerine genellikle bir tezgah konulmaya başlanmıştır.

Soba köşesi, ocağın koruyucusu olan kekin yaşam alanı olarak kabul edildi.

Fırının ağzının karşısında serin köşe. "Kut" kelimesinin anlamı köşe veya çıkmaz sokaktır. Aynı zamanda yaramaz ev, karışım, kadın kut'u da denir; bir kadın - metresi tarafından yönetilirdi. Kulübenin bu bölümü meraklı gözlere yönelik değildi ve genellikle kulübenin geri kalanından bir perde veya ahşap duvarla ayrılıyordu. Odada bir masa ve bir duvar rafı vardı - bir "yatak". Gerekli mutfak eşyaları alt çerçeveye ve bahçe yatağına yerleştirildi. 19. yüzyıldan beri. Köşede veya fırında, bazen katlanır çalışma masasıyla donatılmış bir dolap görünmeye başladı.

Potanevshchina köyünden Elizarov'un evinde Kutny köşesi. Karelya. XIX yüzyıl

(Kizhi Mimarlık ve Etnografya Müzesi)

Ocağın yanında, yanında veya arkasında ödemek. Genellikle tüm aile üyelerinin uyuduğu yer meraklı gözlerden perdelerle kaplıydı.

Yatakların altındaydı alt zemin köşesi veya Podporozhye - evin sahibinin yeri. Burada bir adam bir şeyler yapıyor ya da tamir ediyordu. Bunu bankta mı yaptı yoksa "konike"- aletin saklandığı geniş bir tezgah sandığı. Bazen perdelerin altına bir yatak konur ve üzeri tenteyle kapatılırdı.

Podporozhye. (mimari ve etnografya müzesi Taltsy, Irkutsk bölgesi)

Konuklar Podporozhye'de kalıp ev sahiplerinin kendilerini davet etmesini beklediler; düşük ücret göz önüne alındığında böyle bir bekleme son derece sakıncalıydı.

Kırmızı köşe

Kulübenin ana kısmı sobadan çapraz olarak yerleştirilmişti - kırmızı köşe, ona da ön, büyük, şerefli diyorlardı. Her zaman güneşe bakıyordu, yani. güneye veya doğuya.

Kırmızı köşe. (mimari ve etnografya müzesi Taltsy, Irkutsk bölgesi)

Tretyakov'un Gar köyündeki evindeki kırmızı köşe. Arhangelsk bölgesi

Kulübeye girenler öncelikle kırmızı köşeye dönüp haç bayrağıyla haç çıkardılar. Bir Rus atasözü şöyle der: "Birinci selam Tanrı'ya, ikincisi efendiye ve hanıma, üçüncüsü ise tüm iyi insanlara."

İkonlar her zaman kırmızı köşede bulunurdu; bu ev tanrıçası kilise sunağıyla, köşede duran masa ise Tanrı’nın tapınağındaki tahtla ilişkilendirilirdi. Bu nedenle masada kilisede olduğu gibi davranmak gerekiyordu, masaya yabancı cisimlerin konulmasına izin verilmiyordu.

Masanın üzerinde ekmeğin varlığı onu bir taht haline getirdi. "Ekmek masanın üstünde, masa da öyle, ama bir parça ekmek değil, masa da öyle." Masada sürekli ekmek bulunmasının evin refahını ve refahını sağlaması gerektiğine inanılıyordu.

Rusya'nın kuzeyinde, Tanrı'nın avuç içi veya Tanrı'nın Annesi olarak kabul edildiğinden masanın çalınmasına izin verilmiyordu.

Slav ritüellerinde masanın ritüel tavafı çok sık kullanılır. Belarus ve Ukrayna'da yeni doğmuş bir bebek masanın etrafında taşındı, Kostroma Bölgesi'nde doğum yapan bir kadın üç kez daire içine alındı. Bu arada ritüel dışında masanın etrafında dolaşmak yasaktı, masaya tek taraftan girip çıkmak gerekiyordu.

Masanın kırmızı köşesindeki yer en şerefli yerdi; burada sahibi, rahip veya şeref konuğu oturuyordu (“Kırmızı misafir için kırmızı bir yer”). Kırmızı köşeden uzaklaştıkça mekanların şerefi azalıyordu.

Kırmızı köşeden duvarlar boyunca oturmak, çalışmak ve uyumak için kullanılan geniş banklar düzenlenmiştir. Bir tarafta duvara sıkıca bitişiklerdi, diğer tarafta ise ya kalın bir tahtadan kesilmiş direklerle ya da figürlü "stamişki" bacaklarla destekleniyorlardı. Bu tür bacaklar, oyulmuş bir "elma" ile süslenmiş ortaya doğru sivrilmekteydi. Tezgahın kenarına oymalarla süslenmiş bir tahta parçası dikildi. Böyle bir dükkana tüylü deniyordu.

Duvarlar boyunca bankların üstünde raflar vardı - Voronets.

19. yüzyılın ortalarından itibaren. Bir köylü evinde, özellikle zengin köylüler arasında resmi bir oturma odası belirir - Üst oda

M.F.'nin evindeki üst oda. Sverdlovsk bölgesindeki Kamelskaya köyünden Kamelsky. XIX yüzyıl (mimari ve etnografya müzesi Nizhnyaya Sinyachikha)

Üstteki oda yazlık oda olabilirdi, dört mevsim kullanılması durumunda hollandalı sobayla ısıtılıyordu. Üst odalar genellikle kulübeden daha renkli bir iç mekana sahipti. Asıl amaçları misafir ağırlamaktı. Üst odaların iç kısmında sandalyeler, yataklar ve sandık yığınları kullanılmıştır.

Elizarov'un evindeki üst oda. Karelya. XIX yüzyıl

(Kizhi Mimarlık ve Etnografya Müzesi)

Yüzyıllar boyunca gelişen bir köylü evinin içi, güzellik ve rahatlığın birleşiminin en iyi örneğini temsil ediyor. Burada gereksiz hiçbir şey yok ve her şey yerli yerinde, her şey elinizin altında. Bir köylü evinin ana kriteri, bir kişinin burada yaşayabilmesi, çalışabilmesi ve rahatlayabilmesi için rahatlıktı.

Edebiyat:

1. Bubnov E.N. Uralların Rus ahşap mimarisi. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 s.: hasta.

2. Makovetsky I.V. Rus halk konutlarının mimarisi: Kuzey ve Yukarı Volga bölgesi - M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1962. - 338 s.: - hasta.

3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Kuzey Rusya'nın ahşap mimarisi. - L., 1981. 128 s., hasta.

4.Opolovnikov A.V. Rus ahşap mimarisi. - M.: Yayınevi "Art", 1983 .-287 s.:-il.

5. Semenova M. Biz Slavız! - St. Petersburg: Azbuka - Terra, 1997. - 560 s.

6. Smolitsky V.G. Izbyana Rus'. - M .: Devlet Cumhuriyetçi Rus Folklor Merkezi, 1993. - 104 s.

7. Sobolev A. A. Ahşap ev. Eski ustaların sırları. Arhangelsk 2003.

Kulübe, kule, mülk -

Modern yaşamda eski Rus tarzının iç mekanı.

Rus kulübesi tarzındaki iç mekan, yalnızca kütüklerden kesilmiş kütüklerden yapılmış ahşap bir evde tamamen yeniden yaratılabilir. Bir konak veya malikane tarzındaki iç mekan, herhangi bir kütük evde uygundur. Diğer durumlarda, örneğin bir tuğla evden veya çok katlı bir binadaki bir apartman dairesinden bahsettiğimizde, yalnızca stilizasyondan, bir Rus kulübesine veya kulesine özgü bazı özelliklerin tanıtılmasından bahsedebiliriz.

Rus kulübesinin merkezi her zaman evin kraliçesi olarak adlandırılan soba olmuştur. Eski Rus geleneğinde soba, evrenin üçlü bir dünya olarak bir tür yansımasıydı: göksel, dünyevi ve mezarın ötesi. Ocakta uyudular, içinde yıkandılar ve ayrıca orayı kekin meskeni ve atalarıyla iletişim yeri olarak gördüler. Isındı ve beslendi ve bu nedenle evin merkezi olarak algılandı. Dolayısıyla “sobadan dans” tabirinin ortaya çıkması tesadüf değildir. Kulübe kadın yarısı, erkek yarısı ve kırmızı köşeye ayrılmıştı. Soba köşesinden sorumlu bir kadın vardı. Kadınlar köşesinde çeşitli mutfak eşyaları ve tabakların bulunduğu raflar vardı. Kadınlar köşelerinde toplanıyor, dikiş dikiyor ve çeşitli el sanatları yapıyorlardı. Kadın temaları genellikle sobayla bağlantılı olarak oldukça geniş bir şekilde temsil ediliyor ve bu anlaşılabilir bir durum: kim onunla oynuyor, turta pişiriyor ve yulaf lapası pişiriyor! Bu yüzden "bir kadının yolu - ocaktan eşiğe kadar" dediler. Ve güldüler: "Kadın ocaktan uçar, yetmiş yedi kez fikrini değiştirir" (korkudan).

Adam erkekler bölümünde, battaniyelerin altında daha fazla zaman geçirdi.

Bir köylü evinde yemek aldıkları ve misafirleri ağırladıkları en büyük ve en güzel yer üst kattaki odaydı. Hem oturma odası hem yemek odası, bazen de yatak odasıydı. Üst odada, sobanın çaprazında kırmızı bir köşe düzenlendi - evin simgelerin yerleştirildiği kısmı.

Genellikle kırmızı köşenin yakınında bir masa bulunurdu ve tapınağın tam köşesinde simgeler ve bir lamba vardı. Masanın yakınındaki geniş banklar, kural olarak sabit olarak duvara inşa edilmişti. Sadece üzerlerine oturmakla kalmadılar, aynı zamanda uyudular. İlave alana ihtiyaç duyulursa masaya banklar eklendi. Bu arada yemek masası da kerpiçten yapılmış sabitti.

Genel olarak köylü yaşamı mütevazı ve kabaydı, ancak süslemeden de yoksun değildi. Pencerelerin üzerinde güzel tabakların, kutuların vb. Görülebilir bir şekilde yerleştirildiği raflar vardı. Ahşap yatakların güzel oymalı yatak başlıkları, yama işi battaniyelerle kaplıydı ve üzerinde kuş tüyü yastık yığınları vardı. Hemen hemen her köylü kulübesinde çeşitli amaçlara yönelik sandıklar bulunabilir.

Büyük Peter döneminde, Rus kulübelerinde ve hatta kulelerde yerini alan yeni mobilyalar ortaya çıktı. Bunlar kısmen sandıkların yerini alan sandalyeler, dolaplar, tabak yığınları ve hatta koltuklardır.

Kulelerde mobilyalar daha çeşitliydi, ancak genel olarak aynı prensip korundu: büyük bir ocak, kırmızı bir köşe, aynı sandıklar, çok sayıda yastıklı yataklar, tabaklı kaydıraklar, çeşitli dekoratif eşyaların sergilendiği raflar. Çiçekler basit vazolar içinde pencere pervazlarına yerleştirildi: yaz aylarında kır çiçekleri ve ekim ayında bahçe çiçekleri. Ve tabii ki kulelerde çok fazla ahşap vardı: duvarlar, zeminler ve mobilyalar. Rus country tarzı ahşaptır, yalnızca ahşaptır ve neredeyse ahşaptan başka hiçbir şey yoktur.

Evinizin iç kısmında bir Rus kulübesi veya Rus mülkü tarzı yaratmak.

Evinizin iç kısmında bir Rus kulübesinin veya bir Rus mülkünün tarzını yaratmak için öncelikle dönemin tarzına karar vermelisiniz... Eski bir Rus kulübesinin stilizasyonu mu yoksa ilk yarının bir kulübesi mi olacak yirminci yüzyıla ait? Ancak bazı insanlar, diğer tarzların özellikleri tipik köye tanıtıldığında, bazen klasiklerin eserlerinde anlatılan, neredeyse bir peri masalından veya geçmiş yüzyılların ahşap malikanelerinden çıkmış gibi olan Rus kulelerinin renkli ve zarif dekorunu tercih ediyor. hayat: klasisizm, barok, modernizm. Belirli bir yönü seçtikten sonra uygun mobilyaları, iç mekan eşyalarını, tekstil ürünlerini ve dekoru seçebilirsiniz.

Temel bilgiler. Ahşap duvarları bitmemiş bırakmak daha iyidir. Zemin için masif bir tahta uygundur - belki de eskimiş bir efektle mat. Tavanın altında koyu kirişler var. Soba olmadan da yapabilirsiniz, ancak yine de bir ocak gereklidir. Rolü, portalı fayans veya taşla kaplı bir şömine tarafından oynanabilir.

Kapılar, pencereler. Plastik çift camlı pencereler burada tamamen uygunsuz olacaktır. Ahşap çerçeveli pencereler, oymalı çerçeveler ve ahşap panjurlarla tamamlanmalıdır. Kapılar da ahşap olmalıdır. Kapı aralıkları için platbandlar olarak, düzensiz ve kasıtlı olarak kabaca işlenmiş tahtaları kullanabilirsiniz. Bazı yerlerde kapı yerine perde asabilirsiniz.

Mobilya. Mobilya elbette ahşaba tercih edilir, cilalı değil ama belki eskitilmiş olabilir. Dolaplar, dolaplar ve çok sayıda raf oymalarla süslenebilir. Yemek alanında bir türbe, masif, çok ağır bir masa ve banklar içeren kırmızı bir köşe düzenleyebilirsiniz. Sandalye kullanımı da mümkündür ancak sade ve kaliteli olmaları gerekmektedir.

Yataklar yüksek olup, oymalı yatak başlıklarına sahiptir. Komodin yerine Rus tarzında sandıklar koyabilirsiniz. Patchwork yatak örtüleri ve en büyüğünden en küçüğüne istiflenmiş çok sayıda yastık mükemmeldir.

Modern bir iç mekanda kanepeler olmadan yapamazsınız, ancak elbette kulübelerde hiç yoktu. Keten döşemeli basit bir kanepe seçin. Döşemenin rengi doğaldır. Deri mobilyaların modası geçecek.

Tekstil. Daha önce de belirttiğimiz gibi patchwork tekniği kullanılarak yapılan yatak örtüleri ve yastık kılıflarını tercih etmelisiniz. Oldukça fazla sayıda tekstil ürünü olabilir: dolaplardaki ve küçük masalardaki peçeteler, masa örtüleri, perdeler vb. Bütün bunlar nakış ve sade dantellerle süslenebilir.

Bu arada, bir kulübenin içini nakışla bozamazsınız - Rusya'daki kadınlar bu iğne işi yapmayı her zaman sevmişlerdir. Duvarlardaki işlemeli paneller, dikişlerle süslenmiş perdeler, mutfak kirişine asılan otlar ve baharatlarla dolu işlemeli çantalar - bunların hepsi yerinde olacak. Rus kulübe tarzındaki tekstillerin ana renkleri beyaz, sarı ve kırmızıdır.

Aydınlatma. Rus kulübesi tarzında bir iç mekan için mum ve lamba şeklindeki lambaları seçin. Basit abajurlu lambalar da uygun olacaktır. Her ne kadar abajurlar ve aplikler, iç kısmı Rus mülkü olarak stilize edilmiş bir ev için daha uygun olsa da.

Mutfak. Modern bir kulübede ev aletleri olmadan yaşamak imkansızdır ancak teknik tasarım, resmin bütünlüğünü bozabilir. Neyse ki ev işlerine yardımcı olan ancak Rus tarzının uyumunu ihlal etmeyen yerleşik ekipmanlar var.

Masif mobilyalar mutfak için uygundur: çekilebilir raflar ve dolaplar içeren bir mutfak masası, açık ve kapalı büfeler, çeşitli asma raflar. Mobilyalar elbette cilalanmamalı veya boyanmamalıdır. Cepheleri parlak emaye, PVC film, cam ekler, alüminyum çerçeveler vb. ile kaplanmış mutfak yapıları tamamen uygunsuz olacaktır.

Genel olarak Rus kulübesi tarzındaki iç mekanda mümkün olduğunca az cam ve metal bulunmalıdır ve plastik tamamen uygunsuz olacaktır. Basit ahşap cepheli mobilyalar seçin - bunlar Rus halk tarzında resimler veya oymalarla süslenebilir.

Mutfak dekorasyonu olarak semaver, hasır sepetler ve kutular, soğan örgüleri, fıçılar, çömlekler, Rus halk el sanatlarından ahşap ürünler, işlemeli peçeteler kullanın.

D Rus kulübesi tarzında iç dekorasyon. Nakışlı dekoratif keten kumaşlar, birçok ahşap eşya. Ev bir nehrin, gölün veya denizin yakınında bulunuyorsa, tahta bir tekerlek, çıkrık ve balık ağları mükemmel bir şekilde uyacaktır. Yere örme yuvarlak kilimler ve kendinden dokuma yolluklar serebilirsiniz.

Eski bir ahşap malikanenin tarzını yaratmak

Basit bir köylü kulübesi ile zengin bir eski mülkün pek çok ortak noktası vardır: iç mekanda ahşabın hakimiyeti, büyük bir sobanın varlığı (malikada her zaman fayanslarla kaplıdır), simgeler ve mumlarla dolu kırmızı bir köşe ve tekstiller keten ve dantelden yapılmıştır.

Ancak çok sayıda farklılık da vardı. Zenginler aktif olarak yabancı tarzlardan yeni bir şeyler ödünç aldılar. Bunlar, örneğin döşemeli mobilyaların parlak döşemeleri, duvarlardaki porselen tabaklar ve saatler, İngiliz veya Fransız tarzında zarif ahşap mobilyalar, abajurlar ve aplikler, duvarlardaki resimlerdir. Rus konağı tarzındaki bir iç mekanda, vitray pencereler iç pencereler, bölmeler veya veranda camları olarak çok faydalı olacaktır. Tek kelimeyle, buradaki her şey bir kulübedeki gibi oldukça basit, ancak hafif bir lüks dokunuşu var.

Rus tarzı avlu

İç mekanın kendisi, içindeki pencereler ve pencerenin dışındaki alan uyum içinde olmalıdır. Alanı çitle çevirmek için sivri kütüklerden monte edilmiş yaklaşık 180 cm yüksekliğinde bir çit sipariş etmek daha iyidir.

Şimdi nasıl Rus tarzında bir avlu yaratıyorlar? Rusya'da avlu bölgeye bağlı olarak farklı şekilde organize edildiği için kesin olarak cevap vermek imkansızdır. Ancak tasarımcılar peyzaj tasarımında yeniden yaratılan ortak özellikler bulmuşlardır. Kapıdan evin girişine kadar bir yol (genellikle dolambaçlı) döşenir. Genellikle bir tahta ile kaplıdır. Yolun kenarlarında çiçek bordürleri var. Eski günlerde köylüler herhangi bir boş araziyi bahçe yatakları için kullanıyorlardı, ancak yine de ön bahçeyi çiçek tarhlarıyla süslemeye çalışıyorlardı.

Günümüzde kulübenin arka bahçesi için çim çimenleri kullanılıyor. Bu alan çevresine dikilen çam ağaçlarıyla gölgelenmektedir. Ancak kuş üzümü veya ahududu çalıları da Rus sarayının ruhuna çok uygun olacaktır. Rus tarzındaki peyzaj tasarımının unsurları çeşitli ahşap nesnelerdir: bir çardak, ahşap bir çocuk kaydırağı, banklı sabit bir masa, bir Rus salıncağı vb. Ve tabii ki avludaki tüm binalar ahşaptan yapılmalıdır.

"İzba" kelimesi (ve eşanlamlıları "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") eski çağlardan beri Rus kroniklerinde kullanılmaktadır. Bu terimin “boğmak”, “ısıtmak” fiilleriyle bağlantısı açıktır. Aslında, her zaman ısıtılmış bir yapıyı belirtir (örneğin bir kafesin aksine).

Buna ek olarak, üç Doğu Slav halkının tümü - Belaruslular, Ukraynalılar, Ruslar - "ısıtma" terimini korudular ve ister sebzelerin kışlık depolanması için bir kiler (Belarus, Pskov bölgesi, Kuzey Ukrayna) ister küçük bir alan olsun, yine ısıtılmış bir yapıyı ifade ettiler. konut kulübesi (Novogorodskaya, Vologda bölgesi), ama kesinlikle bir soba ile.

Bir köylü için bir evin inşası önemli bir olaydı. Aynı zamanda, yalnızca tamamen pratik bir sorunu çözmek değil - kendisi ve ailesi için başının üstünde bir çatı sağlamak değil, aynı zamanda yaşam alanını yaşamın nimetleriyle dolu olacak şekilde düzenlemek de onun için önemliydi. sıcaklık, sevgi ve barış. Köylülere göre böyle bir konut ancak atalarının gelenekleri takip edilerek inşa edilebilirdi; babalarının emirlerinden sapmalar minimum düzeyde olabilirdi.

Yeni bir ev inşa ederken yer seçimine büyük önem verildi: yer kuru, yüksek, aydınlık olmalı ve aynı zamanda ritüel değeri de dikkate alındı: mutlu olmalı. Yaşanan bir yer mutlu sayılırdı, yani zamana karşı dayanıklı, insanların tam bir refah içinde yaşadığı bir yer. Daha önce insanların gömüldüğü, yol ve hamam bulunan yerler yapılaşmaya uygun değildi.

Yapı malzemesine de özel gereksinimler getirildi. Ruslar kulübeleri çam, ladin ve karaçamdan kesmeyi tercih ettiler. Uzun, düzgün gövdeli bu ağaçlar çerçeveye iyi uyum sağladı, birbirine sıkıca bitişikti, iç ısıyı iyi korudu ve uzun süre çürümedi. Bununla birlikte, ormandaki ağaçların seçimi birçok kuralla düzenlenmişti; bunların ihlali, inşa edilen evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine ve talihsizlik getirmesine neden olabilirdi. Böylece "kutsal" ağaçların kesilmesi yasaklandı - eve ölüm getirebilirlerdi. Yasak tüm yaşlı ağaçlara uygulandı. Efsaneye göre ormanda doğal bir ölümle ölmeleri gerekiyor. Ölü olduğu düşünülen kuru ağaçları kullanmak imkansızdı - evde kuruluğa neden olurlardı. Kütük eve "yemyeşil" bir ağaç, yani bir kavşakta veya eski orman yollarının bulunduğu yerde büyüyen bir ağaç girerse büyük bir talihsizlik yaşanacaktır. Böyle bir ağaç çerçeveyi tahrip edebilir ve evin sahiplerini ezebilir.

Evin inşasına birçok ritüel eşlik etti. İnşaatın başlangıcı, bir tavuk ve bir koçun kurban edilmesi ritüeliyle işaretlendi. Kulübenin ilk tacının döşenmesi sırasında gerçekleştirildi. Para, yün, tahıl - zenginlik ve aile sıcaklığının sembolleri, tütsü - evin kutsallığının sembolü - ilk tacın, pencere yastığının ve matitsa kütüklerinin altına yerleştirildi. İnşaatın tamamlanması, çalışmalarda emeği geçen herkese zengin bir ikramla kutlandı.

Slavlar, diğer halklar gibi, inşaat halindeki bir binayı Tanrılara kurban edilen bir yaratığın vücudundan "açtı". Eskilere göre böyle bir "model" olmasaydı kütükler asla düzenli bir yapıya kavuşamazdı. "İnşaat kurbanı", ilkel kaostan rasyonel bir şekilde organize edilmiş bir şey yaratılmasına yardımcı olarak formunu kulübeye aktarıyor gibiydi... "İdeal olarak" inşaat kurbanı bir kişi olmalıdır. Ancak insan kurban etmeye yalnızca nadir, gerçekten istisnai durumlarda başvuruluyordu - örneğin, düşmanlardan korunmak için bir kale inşa edilirken, konu tüm kabilenin yaşamı veya ölümü olduğunda. Normal inşaatta, çoğunlukla at veya boğa olmak üzere hayvanlardan memnunlardı. Arkeologlar binden fazla Slav konutunu kazdılar ve ayrıntılı olarak incelediler: bazılarının tabanında bu hayvanların kafatasları bulundu. At kafatasları özellikle sıklıkla bulunur. Yani Rus kulübelerinin çatılarındaki "patenler" hiçbir şekilde "güzellik için" değildir. Eskiden atın sırtına saktan yapılmış bir kuyruk da takılırdı, bundan sonra kulübe tamamen ata benziyordu. Evin kendisi bir “gövde”, dört köşesi ise dört “bacak” olarak temsil ediliyordu. Bilim adamları, tahta bir "at" yerine gerçek bir atın kafatasının bir zamanlar güçlendirildiğini yazıyor. Gömülü kafatasları hem 10. yüzyıldan kalma kulübelerin altında hem de 14.-15. yüzyıllarda vaftizden beş yüzyıl sonra inşa edilenlerin altında bulunur. Yarım milenyum boyunca onları daha sığ bir çukura koymaya başladılar. Kural olarak, bu delik kutsal (kırmızı) açıda - simgelerin hemen altında bulunuyordu! - veya kötülüğün eve girememesi için eşiğin altında.

Bir evin temelini atarken en sevilen kurban hayvanlarından biri de horozdu (tavuk). "Horozları" çatı süsleri olarak hatırlamak ve ayrıca kötü ruhların horoz ötüşünde ortadan kaybolması gerektiğine dair yaygın inancı hatırlamak yeterlidir. Ayrıca kulübenin tabanına bir boğa kafatası yerleştirdiler. Yine de, bir evin "birinin pahasına" inşa edildiğine dair eski inanç, ortadan kaldırılamaz bir şekilde varlığını sürdürdü. Bu nedenle en azından çatının kenarını bile yarım bırakacak, kaderi aldatacak bir şeyler bırakmaya çalıştılar.

Çatı şeması:
1 - oluk,
2 - aptal,
3 - Stamik,
4 - biraz,
5 - çakmaktaşı,
6 - prensin slega'sı ("dizler"),
7 - yaygın,
8 - erkek,
9 - sonbahar,
10 - Prichelina,
11 - tavuk,
12 - geçiş,
13 - boğa,
14 - baskı.

Kulübenin genel görünümü

Bin yıl önce yaşayan büyük-büyük-büyük-dedemiz kendisi ve ailesi için nasıl bir ev inşa etmişti?

Bu, her şeyden önce nerede yaşadığına ve hangi kabileye ait olduğuna bağlıydı. Sonuçta, şimdi bile, Avrupa Rusya'nın kuzeyindeki ve güneyindeki köyleri ziyaret ettikten sonra, konut türündeki farkı fark etmek mümkün değil: kuzeyde ahşap bir kütük kulübe, güneyde çamurdan bir kulübe.

Halk kültürünün tek bir ürünü bile bir gecede etnografya biliminin bulduğu biçimde icat edilmedi: Halk düşüncesi yüzyıllar boyunca uyum ve güzellik yaratarak çalıştı. Tabii bu durum konut için de geçerli. Tarihçiler, iki ana geleneksel ev türü arasındaki farkın, çağımızdan önce insanların yaşadığı yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda izlenebileceğini yazıyor.

Gelenekler büyük ölçüde iklim koşulları ve uygun yapı malzemelerinin mevcudiyeti tarafından belirleniyordu. Kuzeyde nemli toprak her zaman hakimdi ve çok fazla kereste vardı, güneyde ise orman-bozkır bölgesinde toprak daha kuruydu, ancak her zaman yeterli kereste yoktu, bu yüzden başka binalara yönelmek gerekiyordu. malzemeler. Bu nedenle güneyde, çok geç bir zamana kadar (14.-15. Yüzyıllara kadar), sıradan insanların meskeni, yerin 0,5-1 m derinliğinde yarı sığınaktı. Yağmurlu kuzeyde ise tam tersine, zemini olan, hatta çoğu zaman yerden biraz yükseltilmiş bir zemin evi çok erken ortaya çıktı.

Bilim adamları, eski Slav yarı sığınağının yüzyıllar boyunca yerden Tanrı'nın ışığına "tırmandığını" ve yavaş yavaş Slav güneyindeki bir yer kulübesine dönüştüğünü yazıyor.

Nemli iklimi ve birinci sınıf orman bolluğuyla kuzeyde, yarı yer altı konutları çok daha hızlı bir şekilde yer üstü (kulübe) haline geldi. Kuzey Slav kabileleri (Krivichi ve Ilmen Slovenleri) arasındaki konut inşaatı geleneklerinin izinin güney komşuları kadar geriye sürülememesine rağmen, bilim adamlarının burada 2. yüzyıldan itibaren kütük kulübelerin inşa edildiğine inanmak için her türlü nedeni var. binyıl dönemi, yani bu yerlerin erken Slavların etki alanına girmesinden çok önce. MS 1. binyılın sonunda, burada istikrarlı bir kütük konut türü zaten gelişmişti, güneyde ise yarı sığınaklar uzun süredir hakimdi. Her konut kendi bölgesine en uygun olanıydı.

Bu, örneğin, Ladoga şehrinden (şimdi Volkhov Nehri üzerindeki Staraya Ladoga) 9.-11. Yüzyıllardan kalma "ortalama" konut kulübesinin neye benzediğidir. Genellikle 4-5 m kenarlı kare bir binaydı (yani yukarıdan bakıldığında) Bazen kütük ev doğrudan gelecekteki evin bulunduğu yere inşa edildi, bazen ilk önce yan tarafa monte edildi - orman ve daha sonra demonte edilerek şantiyeye nakledildi ve zaten "temiz" bir şekilde katlandılar. Bilim adamlarına bu, alttan başlayarak kütüklere sırayla uygulanan çentikler - "sayılar" ile anlatıldı.

İnşaatçılar nakliye sırasında onları karıştırmamaya dikkat ettiler: kütük ev, kronların dikkatli bir şekilde ayarlanmasını gerektiriyordu.

Kütüklerin birbirine daha yakın oturması için, bunlardan birinde, diğerinin dışbükey tarafının sığacağı uzunlamasına bir girinti yapıldı. Eski ustalar alt kütüğe bir oyuk açmışlar ve kütüklerin canlı bir ağacın kuzeye bakan tarafıyla yukarıya baktığından emin olmuşlar. Bu tarafta yıllık katmanlar daha yoğun ve küçüktür. Ve kütükler arasındaki oluklar, bu arada, bakterileri öldürme özelliğine sahip olan ve genellikle kil ile kaplanan bataklık yosunuyla dolduruldu. Ancak bir kütük evi kalaslarla kaplama geleneği Rusya için tarihsel olarak nispeten yenidir. İlk kez 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasının minyatürlerinde tasvir edilmiştir.

Kulübenin zemini bazen topraktan yapılmıştı, ancak daha çok ahşaptan yapılmıştı, alt taçta kesilmiş kirişler üzerinde yerden yükseltilmişti. Bu durumda, zeminde sığ bir yer altı mahzenine bir delik açıldı.

Zengin insanlar genellikle iki konutlu evler inşa ederlerdi, çoğu zaman üstünde bir üst yapı bulunur ve bu da eve dışarıdan üç katmanlı bir ev görünümü verirdi.

Kulübeye genellikle bir tür koridor eklenirdi - yaklaşık 2 m genişliğinde bir gölgelik. Ancak bazen gölgelik önemli ölçüde genişletildi ve içine hayvancılık için bir ahır inşa edildi. Kanopi başka şekillerde de kullanıldı. Geniş, düzenli giriş yolunda eşyalarını saklıyorlar, kötü havalarda bir şeyler yapıyorlar ve örneğin yazın misafirleri orada uyuyabiliyorlardı. Arkeologlar böyle bir konutu iki odalı anlamına gelen “iki odalı” olarak adlandırıyor.

Yazılı kaynaklara göre 10. yüzyıldan itibaren kulübelere - kafeslere - ısıtılmadan yapılan uzantılar yaygınlaştı. Giriş yoluyla tekrar iletişim kurdular. Kafes yazlık yatak odası, yıl boyunca depo ve kışın bir tür “buzdolabı” olarak hizmet ediyordu.

Rus evlerinin olağan çatısı ahşap, kalas, zona veya zonadan yapılmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda nemi önlemek için çatının üstünü huş ağacı kabuğuyla kaplamak gelenekti; bu ona alacalı bir görünüm kazandırdı; bazen de yangından korunmak için çatıya toprak ve çim konurdu. Çatıların şekli iki tarafta eğimli, diğer iki tarafta üçgen çatılıydı. Bazen evin tüm bölümleri, yani bodrum, orta kat ve çatı katı tek bir eğimin altındaydı, ancak daha çok çatı katı ve diğerlerinde orta katların kendi özel çatıları vardı. Zengin insanların karmaşık şekilli çatıları vardı; örneğin fıçı şeklindeki fıçı çatılar ve pelerin şeklindeki Japon çatıları. Kenarlar boyunca çatı, oluklu çıkıntılar, yara izleri, korkuluklar veya döndürülmüş korkuluklu korkuluklarla çevrelenmişti. Bazen tüm etekler boyunca kuleler yapıldı - yarım daire veya kalp şeklinde çizgilerle çöküntüler. Bu tür girintiler çoğunlukla kulelerde veya çatı katlarında yapılıyordu ve bazen çatının kenarını oluşturacak kadar küçük ve sıktı, bazen de her iki tarafta sadece iki veya üç tane olacak kadar büyüktü ve ortalarına pencereler yerleştirildi. onlara.

Çatıya kadar toprakla kaplı yarı sığınaklar kural olarak pencerelerden yoksunsa, Ladoga kulübelerinde zaten pencereler vardır. Doğru, ciltleri, pencereleri ve şeffaf camlarıyla hala modern olanlardan çok uzaklar. Pencere camı 10.-11. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı, ancak daha sonra bile çok pahalıydı ve çoğunlukla prens saraylarında ve kiliselerde kullanıldı. Basit kulübelerde, dumanın geçmesine izin vermek için sözde sürükleme ("sürüklemek" anlamına gelen, itme ve kaydırma anlamında) pencereler yerleştirildi.

İki bitişik kütük ortadan kesildi ve deliğe yatay olarak uzanan ahşap mandallı dikdörtgen bir çerçeve yerleştirildi. Böyle bir pencereden dışarı bakılabilirdi ama hepsi bu. Onlara bu şekilde çağrıldı - “aydınlatıcılar”... Gerektiğinde üzerlerine deri çekilirdi; genel olarak yoksulların kulübelerindeki bu açıklıklar sıcaklığı korumak için küçüktü ve kapatıldığında gün ortasında kulübenin içi neredeyse karanlıktı. Zengin evlerde pencereler irili ufaklı yapılırdı; ilkine kırmızı deniyordu, ikincisi ise dikdörtgen ve dar şekilliydi.

Ladoga kulübelerini ana kulübeden biraz uzakta çevreleyen kütüklerden oluşan ek taç, bilim adamları arasında ciddi tartışmalara neden oldu. Antik evlerden günümüze kadar sadece bir veya iki alt taç ve çökmüş çatı ve döşeme tahtalarının rastgele parçalarının iyi korunmuş olduğunu unutmayalım: anlayın arkeolog, her şeyin nerede olduğunu. Bu nedenle bazen bulunan parçaların yapım amacı hakkında çok farklı varsayımlarda bulunulmaktadır. Bu ek dış tacın hangi amaca hizmet ettiği - tek bir bakış açısı henüz geliştirilmemiştir. Bazı araştırmacılar bunun zavalinka'yı (kulübenin dış duvarları boyunca alçak yalıtımlı bir set) sınırlayarak yayılmasını engellediğine inanıyor. Diğer bilim adamları, eski kulübelerin etrafının molozlarla çevrili olmadığını düşünüyor - duvar sanki iki katmanlıydı, konut çerçevesi hem ısı yalıtkanı hem de depolama odası olarak hizmet veren bir tür galeriyle çevrelenmişti. Arkeolojik verilere bakılırsa, tuvalet genellikle galerinin en arka, çıkmaz ucunda bulunuyordu. Kışları soğuk geçen sert bir iklimde yaşayan atalarımızın kulübe ısısını kullanarak tuvaleti ısıtmak ve aynı zamanda eve kötü koku girmesini engellemek istemeleri anlaşılır bir durumdur. Rusya'daki tuvalete “arka taraf” deniyordu. Bu kelime ilk olarak 16. yüzyılın başlarına ait belgelerde görülmektedir.

Güney Slavların yarı sığınakları gibi, kuzey Slav kabilelerinin eski kulübeleri de yüzyıllarca kullanımda kaldı. Zaten o eski zamanlarda, halk yeteneği yerel koşullara çok uygun bir konut türü geliştirdi ve neredeyse yakın zamana kadar yaşam, insanlara alışılmış, konforlu ve gelenekle kutsanan modellerden sapmaları için bir neden vermiyordu.

Kulübenin içi

Köylü evlerinde, kural olarak, bir giriş kapısıyla birbirine bağlanan bir veya iki, nadiren üç yaşam alanı vardı. Rusya için en tipik ev, ocakla ısıtılan sıcak bir oda ve bir giriş holünden oluşan bir evdi. Ev ihtiyaçları için ve sokağın soğuğu ile kulübenin sıcaklığı arasında bir tür giriş kapısı olarak kullanılıyorlardı.

Zengin köylülerin evlerinde, bir Rus sobasıyla ısıtılan kulübenin yanı sıra, büyük aileler tarafından günlük yaşamda da kullanılan üst oda olan başka bir yazlık tören odası daha vardı. Bu durumda oda Hollandalı bir fırınla ​​ısıtılıyordu.

Kulübenin içi sadeliği ve içindeki nesnelerin uygun şekilde yerleştirilmesiyle ayırt edildi. Kulübenin ana alanı, Rusya'nın çoğunda girişte, kapının sağında veya solunda bulunan fırın tarafından işgal edildi.

Sadece Avrupa Rusya'nın güney, orta kara toprak bölgesinde, girişten en uzak köşede bulunan soba vardı. Masa her zaman köşede, sobanın çaprazında duruyordu. Yukarıda simgelerle dolu bir tapınak vardı. Duvarlar boyunca sabit banklar vardı ve bunların üzerinde duvarlara oyulmuş raflar vardı. Kulübenin arka kısmında sobadan tavanın altındaki yan duvara kadar ahşap bir döşeme vardı - bir zemin. Güney Rusya bölgelerinde, sobanın yan duvarının arkasında uyumak için ahşap bir zemin - zemin, platform olabilir. Kulübenin tüm bu taşınmaz ortamı evle birlikte inşa edilmiş ve konak kıyafeti olarak adlandırılmıştır.

Soba, varlığının tüm aşamalarında Rus evinin iç mekanında önemli bir rol oynadı. Rus sobasının bulunduğu odaya "kulübe, soba" denmesi boşuna değil. Rus sobası, ateşin üstte açık bir alanda değil, sobanın içinde yakıldığı bir fırın türüdür. Duman, yakıtın yerleştirildiği delikten veya özel olarak tasarlanmış bir bacadan ağızdan çıkar. Bir köylü kulübesindeki Rus sobası küp şeklindeydi: normal uzunluğu 1,8-2 m, genişliği 1,6-1,8 m, yüksekliği 1,7 m Sobanın üst kısmı düz, yatmaya uygun. Fırın yanma odasının boyutu nispeten büyüktür: 1,2-1,4 m yüksekliğinde, 1,5 m genişliğe kadar, tonozlu bir tavana ve düz bir tabana sahip - ocak. Genellikle dikdörtgen şeklinde veya üst kısmı yarım daire şeklinde olan ağız, bir sapla ağzın şekline göre kesilmiş bir demir kalkan olan bir valf ile kapatılmıştır. Ağzın önünde küçük bir platform vardı - üzerine ev eşyalarının bir sapla fırına itilmesi için yerleştirildiği bir direk. Rus sobaları her zaman, üç veya dört taçlı yuvarlak kütük veya bloklardan oluşan bir kütük ev olan sobanın üzerinde dururdu, üstüne kalın bir kil tabakasıyla kaplanmış bir kütük rulosu yapılmıştı, bu da tabanı olarak hizmet ediyordu. soba. Rus sobalarının bir veya dört soba sütunu vardı. Sobalar baca tasarımında farklılık gösteriyordu. En eski Rus fırını türü, tavuk sobası veya siyah soba adı verilen bacasız bir sobaydı. Duman ağızdan çıktı ve yangın sırasında kalın bir tabaka halinde tavanın altına asılarak kulübedeki kütüklerin üst kenarlarının siyah reçineli isle kaplanmasına neden oldu. Kulübenin çevresi boyunca pencerelerin üzerinde bulunan is raflarını yerleştirmek için raflar kullanıldı, dumanlı üst kısmı temiz alttan ayırdılar. Dumanın odadan çıkmasını sağlamak için, bir kapı ve tavanda veya kulübenin arka duvarında küçük bir delik - bir duman kanalı - açıldı. Ocaktan sonra bu delik güney dudaktaki ahşap bir kalkanla kapatılmıştır. delik paçavralarla kapatıldı.

Başka bir Rus sobası türü - yarı beyaz veya yarı kurnaya - siyah sobadan bacalı beyaz sobaya geçiş şeklidir. Yarı beyaz sobaların tuğla bacası yoktur, ancak ocağın üzerine bir boru yerleştirilmiştir ve üstündeki tavanda ahşap bir boruya giden küçük yuvarlak bir delik açılmıştır. Yangın sırasında boru ile tavandaki delik arasına semaverden biraz daha geniş yuvarlak demir bir boru yerleştirilir. Soba ısıtıldıktan sonra boru çıkarılır ve delik kapatılır.

Beyaz bir Rus sobası, dumanın çıkması için bir boruya ihtiyaç duyar. Sobanın ağzından çıkan dumanın toplanması için tuğla direğinin üzerine bir boru döşenir. Borudan duman, tavan arasına yatay olarak döşenen yanmış tuğla domuza ve oradan dikey bacaya akar.

Daha önceki zamanlarda, sobalar genellikle kilden yapılıyordu ve kalınlığa genellikle taşlar ekleniyor, bu da sobanın daha fazla ısınmasına ve ısıyı daha uzun süre tutmasına olanak sağlıyordu. Kuzey Rusya illerinde, parke taşları kil ve taş katmanları halinde katmanlar halinde kile çakıldı.

Kulübedeki sobanın yeri sıkı bir şekilde düzenlendi. Avrupa Rusya ve Sibirya'nın çoğunda soba girişin yakınında, kapının sağında veya solunda bulunuyordu. Sobanın ağzı, kullanım alanına göre evin ön cephe duvarına veya yan tarafa doğru çevrilebiliyordu. Güney Rusya illerinde soba genellikle kulübenin en sağ veya sol köşesine, ağzı yan duvara veya ön kapıya bakacak şekilde yerleştirildi. Sobayla ilgili birçok fikir, inanç, ritüel ve büyülü teknik var. Geleneksel anlayışta soba evin ayrılmaz bir parçasıydı; bir evde soba yoksa oturulmuyor sayılırdı. Popüler inanışlara göre, bir brownie sobanın altında veya arkasında yaşar, ocağın koruyucusu, bazı durumlarda nazik ve yardımsever, bazılarında kaprisli ve hatta tehlikelidir. “Arkadaş” – “yabancı” karşıtlığının esas olduğu bir davranış sisteminde, ev sahibinin misafire veya yabancıya karşı tutumu, ocakta oturduğunda değişiyor; hem ev sahibinin ailesiyle aynı masada yemek yiyen hem de ocakta oturan kişi zaten “bizden biri” olarak algılanıyordu. Ana fikri yeni bir duruma, kaliteye, statüye geçiş olan tüm ritüeller sırasında sobaya dönüş meydana geldi.

Soba, evin kırmızı köşesinden sonra ikinci en önemli “kutsallık merkezi”, hatta belki de ilkiydi.

Kulübenin ağızdan karşı duvara kadar olan ve kadınların yemek pişirmeyle ilgili tüm işlerinin yapıldığı bölüme ocak köşesi deniyordu. Burada, pencerenin yanında, sobanın ağzının karşısında, her evde el değirmen taşları vardı, bu yüzden köşeye değirmen taşı da deniyordu. Ocağın köşesinde mutfak masası olarak kullanılan, içi raflı bir tezgah veya tezgah vardı. Duvarlarda gözlemciler vardı - sofra takımları için raflar, dolaplar. Yukarıda, raf tutucuları hizasında, üzerine mutfak eşyalarının yerleştirildiği ve çeşitli ev eşyalarının istiflendiği bir soba kirişi vardı.

Kulübenin geri kalan temiz alanının aksine soba köşesi kirli bir yer olarak kabul edildi. Bu nedenle köylüler her zaman onu odanın geri kalanından alacalı basma, renkli ev örgüsü veya ahşap bir bölmeden yapılmış bir perdeyle ayırmaya çalıştılar. Sobanın tahta bir bölmeyle kapatılan köşesi "dolap" veya "prilub" adı verilen küçük bir oda oluşturuyordu.
Kulübede yalnızca kadınlara ait bir alan vardı: burada kadınlar yemek hazırlıyor ve işten sonra dinleniyorlardı. Bayramlarda eve çok sayıda misafir geldiğinde kadınlar için sobanın yanına ikinci bir masa konur ve burada kırmızı köşedeki masada oturan erkeklerden ayrı olarak ziyafet çekilirdi. Erkekler, hatta kendi aileleri bile zaruri olmadıkça kadınların kaldığı koğuşa giremiyordu. Orada bir yabancının ortaya çıkışı tamamen kabul edilemez olarak değerlendirildi.

Evin geleneksel sabit mobilyaları kadınlar köşesindeki sobanın etrafında en uzun süre dayanırdı.

Kırmızı köşe, soba gibi kulübenin iç mekanında önemli bir dönüm noktasıydı.

Avrupa Rusya'nın çoğunda, Urallarda ve Sibirya'da kırmızı köşe, kulübenin derinliklerindeki yan ve ön duvarlar arasındaki boşluktu ve ocaktan çapraz olarak yerleştirilen köşeyle sınırlıydı.

Avrupa Rusya'nın güney Rusya bölgelerinde, kırmızı köşe, koridordaki kapı ile duvar ile yan duvar arasında kalan alandır. Soba, kulübenin derinliklerinde, kırmızı köşeden çapraz olarak bulunuyordu. Rusya'nın güney eyaletleri hariç, neredeyse tüm Rusya topraklarındaki geleneksel bir konutta, kırmızı köşe iyi aydınlatılıyor, çünkü onu oluşturan her iki duvarın da pencereleri var. Kırmızı köşenin ana dekorasyonu, ikonların ve bir lambanın bulunduğu bir türbedir, bu yüzden buraya “kutsal” da denilmektedir. Kural olarak, Rusya'nın her yerinde, tapınağa ek olarak, kırmızı köşede, yalnızca Pskov ve Velikoluksk illerinin bazı yerlerinde bir masa var. sobanın köşesinin karşısındaki pencereler arasındaki duvara yerleştirilir. Kırmızı köşede, masanın yanında iki bank buluşuyor ve üstte, türbenin üzerinde iki raf var; dolayısıyla günün köşesine (ev dekorasyonunun unsurlarının buluştuğu ve bağlandığı yer) Batı-Güney Rusça adı verilmiştir.

Aile hayatının tüm önemli olayları kırmızı köşeye not edildi. Burada hem günlük yemekler hem de bayram ziyafetleri sofrada gerçekleştirilir ve birçok takvim ritüeli gerçekleşirdi. Düğün töreninde gelinin çöpçatanlığı, kız arkadaşlarından ve erkek kardeşinden aldığı fidye kırmızı köşede yer aldı; düğün için onu babasının evinin kırmızı köşesinden kiliseye götürdüler, damadın evine getirdiler ve onu da kırmızı köşeye götürdüler. Hasat sırasında ilk ve sonuncusu kırmızı köşeye yerleştirildi. Halk efsanelerine göre büyülü güçlerle donatılmış hasadın ilk ve son başaklarının korunması, aileye, eve ve tüm haneye refah vaat ediyordu. Kırmızı köşede, her türlü önemli işin başladığı günlük dualar yapıldı. Evin en şerefli yeridir. Geleneksel görgü kurallarına göre bir kulübeye gelen kişi, ancak sahiplerinin özel daveti üzerine oraya gidebilirdi. Kırmızı köşeyi temiz tutmaya ve zarif bir şekilde dekore etmeye çalıştılar. "Kırmızı" isminin kendisi "güzel", "iyi", "ışık" anlamına gelir. İşlemeli havlular, popüler baskılar ve kartpostallarla süslenmişti. En güzel ev eşyaları kırmızı köşeye yakın raflara yerleştirildi, en değerli kağıtlar ve nesneler saklandı. Ruslar arasında her yerde, bir evin temeli atılırken, alt tacın altına her köşede para koymak yaygın bir gelenekti ve kırmızı köşenin altına daha büyük bir madeni para konulurdu.

Bazı yazarlar kırmızı köşenin dini anlayışını yalnızca Hıristiyanlıkla ilişkilendirmektedir. Onlara göre pagan dönemde evin tek kutsal merkezi ocaktı. Hatta Tanrı'nın köşesi ve fırın onlar tarafından Hıristiyan ve pagan merkezleri olarak yorumlanmaktadır. Bu bilim adamları, karşılıklı düzenlemelerinde Rus ikili inancının bir tür örneğini görüyorlar; Tanrı'nın köşesinde onların yerini daha eski pagan olanlar aldı ve ilk başta şüphesiz orada onlarla bir arada yaşadılar.

Sobaya gelince… Varlığında küfür söylemeye cesaret edemedikleri, eskilerin kavramlarına göre ruhun yaşadığı “nazik” ve “dürüst” İmparatoriçe Soba'nın olup olmadığını ciddi olarak düşünelim. kulübenin - Brownie - "karanlığın" kişiliğini temsil edebilir mi? Mümkün değil. Sobanın, eve girmeye çalışan ölüm ve kötülük güçlerine karşı aşılmaz bir engel olarak kuzey köşeye yerleştirildiğini varsaymak çok daha muhtemeldir.

Kulübenin yaklaşık 20-25 m2'lik nispeten küçük alanı, yedi veya sekiz kişilik oldukça büyük bir ailenin rahatlıkla sığabileceği şekilde düzenlenmiştir. Bu, her aile üyesinin ortak alandaki yerini bilmesi nedeniyle başarıldı. Erkekler genellikle gün boyunca kulübenin erkeklere ait bölümünde çalışıyor ve dinleniyorlardı; burada simgelerle dolu bir ön köşe ve girişin yakınında bir bank vardı. Kadınlar ve çocuklar gündüzleri sobanın yanındaki kadınlar lojmanında bulunuyorlardı. Gece uyuyacak yerler de tahsis edildi. Yaşlılar kapıların yanında yerde, sobanın üzerinde veya sobanın üzerinde, lahananın üzerinde, çocuklar ve bekar gençler çarşafların altında veya çarşafların üzerinde uyuyorlardı. Sıcak havalarda yetişkin çiftler geceyi kafeslerde ve koridorlarda, soğuk havalarda ise perdelerin altındaki bir bankta veya sobanın yanındaki bir platformda geçirirler.

Her aile üyesi masadaki yerini biliyordu. Evin sahibi, aile yemeği sırasında ikonların altına oturdu. En büyük oğlu babasının sağında, ikinci oğlu solunda, üçüncü oğlu ise ağabeyinin yanında yer alıyordu. Evlenme yaşının altındaki çocuklar cephe boyunca ön köşeden uzanan bir bankta oturuyordu. Kadınlar yan banklarda veya taburelerde oturarak yemek yiyorlardı. Kesinlikle gerekli olmadıkça evdeki yerleşik düzeni ihlal etmemesi gerekiyordu. Bunları ihlal eden kişi ağır bir şekilde cezalandırılabilir.

Hafta içi kulübe oldukça mütevazı görünüyordu. Gereksiz hiçbir şey yoktu: masa masa örtüsü olmadan duruyordu, duvarlar süslemesizdi. Soba köşesine ve raflara günlük mutfak eşyaları yerleştirildi.

Tatilde kulübe dönüştürüldü: masa ortaya taşındı, bir masa örtüsüyle örtüldü ve daha önce kafeslerde saklanan bayram eşyaları raflarda sergilendi.

Üst odanın içi, Rus sobası yerine Hollanda sobasının varlığı veya sobanın tamamen yokluğu nedeniyle kulübenin iç kısmından farklıydı. Yataklar ve uyku platformu dışında malikanenin geri kalan kısmı kulübenin sabit kıyafetini tekrarlıyordu. Üst odanın özelliği, misafir ağırlamaya her zaman hazır olmasıydı.

Mobilyalara ait olmayan, ancak binanın uzantısının bir parçasını oluşturan ve duvarlara sabit bir şekilde tutturulan kulübenin pencerelerinin altına banklar yapıldı: tahta bir ucunda kulübenin duvarına kesildi ve diğer taraftan destekler yapıldı: bacaklar, başlıklar, koltuk başlıkları. Eski kulübelerde, banklar bir "kenar" ile süslenmişti - bankın kenarına çivilenmiş, ondan bir fırfır gibi sarkan bir tahta. Bu tür dükkanlara "kenarlı" veya "gölgelikli", "saçaklı" deniyordu. Geleneksel bir Rus evinde, girişten başlayarak duvarlar boyunca bir daire şeklinde banklar uzanıyordu ve oturmak, uyumak ve çeşitli ev eşyalarını depolamak için kullanılıyordu. Kulübedeki her dükkânın, ya iç mekanın simge yapılarıyla ya da bir erkek ya da kadının evin belirli bir yeri (erkek, erkek, erkek) ile sınırlı olan faaliyetleri hakkında geleneksel kültürde gelişen fikirlerle ilişkilendirilen kendi adı vardı. kadın mağazaları). Bankların altında, gerektiğinde kolayca elde edilebilecek çeşitli eşyalar saklanıyordu: baltalar, aletler, ayakkabılar vb. Geleneksel ritüellerde ve geleneksel davranış normları alanında bank, herkesin oturmasına izin verilmeyen bir yer görevi görür. Bu nedenle, özellikle yabancılar için bir eve girerken, ev sahipleri onları içeri girip oturmaya davet edene kadar eşikte durmak adettendi. Aynı şey çöpçatanlar için de geçerli: masaya yürüdüler ve sadece davet üzerine bankta oturdular. Cenaze törenlerinde ölen kişi bir bankın üzerine yerleştirilirdi, ancak herhangi bir bank değil, döşeme tahtaları boyunca yer alan bir bank.

Uzun bir dükkan, uzunluğu bakımından diğerlerinden farklı olan bir dükkandır. Evin mekanındaki eşyaları dağıtma konusundaki yerel geleneğe bağlı olarak, uzun bir bankın kulübede farklı bir yeri olabilir. Kuzey ve orta Rusya illerinde, Volga bölgesinde evin yan duvarı boyunca koniden kırmızı köşeye kadar uzanıyordu. Güney Büyük Rus illerinde cephenin duvarı boyunca kırmızı köşeden uzanıyordu. Evin mekansal bölümü açısından bakıldığında, soba köşesi gibi uzun dükkân da geleneksel olarak kadınların yeri olarak kabul ediliyordu; burada uygun zamanda eğirme, örgü, nakış, dikiş gibi belirli kadın işleri yapılıyordu. Ölüler, her zaman döşeme tahtalarının yanında bulunan uzun bir bankın üzerine yerleştirildi. Bu nedenle Rusya'nın bazı illerinde çöpçatanlar hiçbir zaman bu sıraya oturmadı. Aksi halde işleri ters gidebilir.

Kısa bir bank, bir evin sokağa bakan ön duvarı boyunca uzanan bir banktır. Aile yemekleri sırasında erkekler üzerine otururdu.

Sobanın yanında bulunan dükkana kutnaya adı verildi. Üzerine kovalar su, tencereler, dökme demir tencereler konuldu ve üzerine taze pişmiş ekmek yerleştirildi.
Eşik bankı kapının bulunduğu duvar boyunca uzanıyordu. Kadınlar tarafından mutfak masası yerine kullanılıyordu ve kenar boyunca kenar olmaması nedeniyle evdeki diğer banklardan farklıydı.
Tezgah, ocaktan duvar veya kapı bölmesi boyunca evin ön duvarına kadar uzanan bir tezgahtır. Bu bankın yüzey seviyesi evdeki diğer banklardan daha yüksektir. Ön taraftaki bank katlanır veya sürgülü kapılara sahiptir veya perde ile kapatılabilir. İçerisinde tabaklar, kovalar, dökme demir tencereler ve tencereler için raflar bulunmaktadır.

Konik bir erkek giyim mağazasının adıydı. Kısa ve genişti. Rusya'nın çoğunda menteşeli düz kapaklı bir kutu veya sürgülü kapılı bir kutu şeklini aldı. Konik adını muhtemelen yan tarafını süsleyen ahşaptan oyulmuş at başından almıştır. Konik, köylü evinin yerleşim bölgesinde, kapının yakınında bulunuyordu. Erkeklerin işyeri olduğu için "erkekler" dükkanı olarak görülüyordu. Burada küçük el sanatlarıyla uğraşıyorlardı: sak ayakkabıları, sepetler dokumak, koşum takımlarını onarmak, balık ağları örmek vb. Koniğin altında bu işler için gerekli aletler de vardı.

Bankta yer almak, bankta oturmaktan daha prestijli görülüyordu; konuk, oturduğu yere - bankta mı yoksa bankta mı oturduğuna bağlı olarak ev sahiplerinin kendisine karşı tutumunu yargılayabilir.

Mobilya ve dekorasyon

Ev dekorasyonunun gerekli bir unsuru, günlük ve tatil yemekleri için servis edilen bir masaydı. Masa, en eski hareketli mobilya türlerinden biriydi, ancak en eski masalar kerpiçten yapılmış ve sabitti. Etrafında kerpiç banklar bulunan böyle bir masa, 11.-13. Yüzyılların Pronsky konutlarında (Ryazan eyaleti) ve 12. yüzyılın Kiev sığınağında keşfedildi. Kiev'deki bir sığınakta bulunan bir masanın dört ayağı, yere kazılmış raflardır. Geleneksel bir Rus evinde, hareketli bir masanın her zaman kalıcı bir yeri vardı, en onurlu yerde, simgelerin bulunduğu kırmızı köşede duruyordu. Kuzey Rus evlerinde, masa her zaman döşeme tahtaları boyunca, yani daha dar tarafı kulübenin ön duvarına doğru olacak şekilde bulunuyordu. Bazı yerlerde, örneğin Yukarı Volga bölgesinde, masa sadece yemek süresince yerleştirildi, yemekten sonra resimlerin altındaki bir rafa yan olarak yerleştirildi. Bu, kulübede daha fazla yer olması için yapıldı.

Rusya'nın orman bölgesinde, marangozluk masaları benzersiz bir şekle sahipti: masif bir alt çerçeve, yani masanın bacaklarını birbirine bağlayan bir çerçeve tahtalarla kaplandı, bacaklar kısa ve kalın hale getirildi, büyük masa tablası her zaman çıkarılabilir hale getirildi ve oturmayı daha rahat hale getirmek için alt çerçevenin dışına çıkıntı yaptı. Alt kısımda sofra takımları ve günlük ihtiyaç duyulan ekmekler için çift kapılı bir dolap vardı.

Geleneksel kültürde, ritüel uygulamalarda, davranış normları vb. alanlarda sofraya büyük önem veriliyordu. Bu, kırmızı köşedeki net mekansal konumuyla kanıtlanmaktadır. Onun oradan herhangi bir terfisi ancak bir ritüel veya kriz durumuyla ilişkilendirilebilir. Masanın ayrıcalıklı rolü, unsurlarından biri yemek olan hemen hemen tüm ritüellerde ifade edildi. Hemen her aşamasının ziyafetle sona erdiği düğün töreninde de bu durum ayrı bir parlaklıkla kendini gösterdi. Masa, popüler bilinçte günlük ekmek veren “Tanrı'nın hurması” olarak kavramsallaştırıldı ve bu nedenle yemek yenen masanın çalınması günah sayılıyordu. Sıradan, bayram dışı zamanlarda masanın üzerinde yalnızca genellikle masa örtüsüne sarılı ekmek ve tuzluk bulunurdu.

Geleneksel davranış normları alanında, masa her zaman insan birliğinin gerçekleştiği bir yer olmuştur: ustanın masasına yemek yemeye davet edilen kişi "bizden biri" olarak algılanıyordu.
Masanın üzeri bir masa örtüsüyle örtülmüştü. Köylü kulübesinde masa örtüleri, hem basit düz dokuma hem de kepek ve çok şaftlı dokuma tekniği kullanılarak evde dokunmuş kumaştan yapılmıştır. Her gün kullanılan masa örtüleri, genellikle kareli desenli (renkler çok çeşitlidir) veya sadece kaba kanvastan oluşan iki rengarenk panelden dikilirdi. Bu masa örtüsü öğle yemeğinde masayı örtmek için kullanılıyordu, yemekten sonra ya çıkarılıyor ya da masada kalan ekmeği örtmek için kullanılıyordu. Şenlikli masa örtüleri, iki panel arasındaki dantel dikişleri, çevre etrafındaki püsküller, dantel veya saçak gibi ek detayların yanı sıra kumaş üzerindeki desen gibi en iyi keten kalitesiyle ayırt edildi.

Rus yaşamında aşağıdaki bank türleri ayırt edildi: eyer tezgahı, portatif tezgah ve uzatma tezgahı. Eyer bankı - oturmak ve uyumak için katlanır arkalıklı bir bank ("eyer sırtı") kullanıldı. Bir uyku yeri düzenlemek gerekiyorsa, bankın yan durdurucularının üst kısımlarında yapılan dairesel oluklar boyunca üst kısımdaki koltuk arkalığı bankın diğer tarafına atılmış ve ikincisi bankın diğer tarafına doğru hareket ettirilmiştir. bank, böylece önünde bir "enine çubuk" ile sınırlanan bir tür yatak oluşturuldu. Eyer bankının arkası genellikle ağırlığını önemli ölçüde azaltan oymalarla süslendi. Bu tür banklar çoğunlukla kentsel ve manastır yaşamında kullanıldı.

Taşınabilir tezgah - oturmak için kullanılan, masaya bağlı, dört ayaklı veya iki boş tahtalı bir tezgah. Yeterli uyku alanı yoksa, ilave yatak için alanı artırmak amacıyla bank hareket ettirilebilir ve bank boyunca yerleştirilebilir. Taşınabilir banklar Ruslar arasında en eski mobilya türlerinden biriydi.
Uzatma bankı, koltuğun yalnızca bir ucunda bulunan iki ayaklı bir banktır; böyle bir bankın diğer ucu bir bankın üzerine yerleştirilmiştir. Çoğu zaman bu tür banklar, ayakları belirli bir uzunluğa kadar kesilmiş iki ağaç kökü olacak şekilde tek parça tahtadan yapılmıştır.

Eskiden yatak, duvara tutturulmuş ve üzerine başka bir bankın tutturulduğu bir bank veya banktı. Bu lavların üzerine üç bölümden oluşan bir yatak döşendi: kuş tüyü ceket veya kuş tüyü yatak, yatak başlığı ve yastıklar. Başlık veya koltuk başlığı, üzerine bir yastığın yerleştirildiği başın altına bir destektir. Bloklar üzerinde ahşap eğimli bir düzlemdir; arkada sağlam veya kafesli bir sırt olabilir, köşelerde oyulmuş veya döndürülmüş sütunlar olabilir. İki yatak başlığı vardı - alttakine kağıt adı verildi ve üsttekinin altına yerleştirildi ve üsttekine bir yastık yerleştirildi. Yatak keten veya ipekten yapılmış bir çarşafla örtülmüştü ve üst kısmı yastığın altına giren bir battaniyeyle örtülmüştü. Yataklar bayramlarda veya düğünlerde daha zarif, sıradan günlerde ise daha sade yapılırdı. Ancak genel olarak yataklar yalnızca zengin insanlara aitti ve bunların bile dekorasyonları daha çok gösteriş amaçlıydı ve sahipleri de basit hayvan derileri üzerinde uyumaya daha istekliydi. Varlıklı insanlar için keçe her zamanki yataktı ve yoksul köylüler sobaların üzerinde, kendi kıyafetlerini başlarının altına koyarak ya da çıplak banklarda uyuyorlardı.

Tabaklar sehpalara yerleştirildi: bunlar aralarında çok sayıda raf bulunan sütunlardı. Alttaki daha geniş raflarda büyük tabaklar saklandı, üstteki daha dar raflara ise küçük tabaklar yerleştirildi.

Ayrı olarak kullanılan eşyaları saklamak için bir kap kullanıldı: ahşap bir raf veya açık raflı bir dolap. Kap, kapalı bir çerçeve şeklinde olabilir veya üst kısmı açık olabilir; genellikle yan duvarları oymalarla süslenmiştir veya figürlü şekillere (örneğin oval) sahiptir. Bulaşıkların bir veya iki rafının üzerine, tabakları sabitlemek ve tabakları kenarlara yerleştirmek için dışarıdan bir ray çivilenebilir. Kural olarak, bulaşıklar gemi tezgahının üzerinde, hostesin elinin altında bulunuyordu. Kulübenin taşınmaz dekorasyonunda uzun zamandır gerekli bir detay olmuştur.

Evlerin ana dekorasyonu ikonlardı. Simgeler, tapınak adı verilen bir rafa veya açık dolaba yerleştirildi. Ahşaptan yapılmıştı ve sıklıkla oymalar ve resimlerle süslenmişti. Tanrıçanın genellikle iki katmanı vardı: alt katmana yeni simgeler, üst katmana ise eski, soluk simgeler yerleştirildi. Her zaman kulübenin kırmızı köşesinde bulunurdu. Tapınakta simgelere ek olarak kilisede kutlanan nesneler de bulunuyordu: kutsal su, söğüt, Paskalya yumurtası ve bazen de İncil. Önemli belgeler burada saklanıyordu: faturalar, senetler, ödeme defterleri, anıtlar. Burada ayrıca simgeleri süpürmek için bir kanat bulunur. Simgeleri örtmek için genellikle tapınağa bir perde veya tapınak asılırdı. Bu tür bir raf veya dolap tüm Rus kulübelerinde yaygındı, çünkü köylülere göre simgeler kulübenin köşesine asılmamalı ve durmalıydı.

Bozhnik, bir tarafı ve uçları nakış, dokuma süs eşyaları, kurdeleler ve dantellerle süslenmiş, dar, uzun, sade bir kanvas parçasıydı. Tanrı, ikonları yukarıdan ve yanlardan kapatacak şekilde asıldı, ancak yüzleri kapatmadı.

Kırmızı köşenin 10-25 cm büyüklüğünde kuş şeklindeki dekorasyonuna güvercin adı veriliyordu. Görüntülerin önünde tavandan bir ip veya ip ile asılır. Güvercinler ahşaptan (çam, huş ağacı) yapılmış, bazen kırmızı, mavi, beyaz, yeşil boyanmıştır. Bu tür güvercinlerin kuyruğu ve kanatları yelpaze şeklinde kıymıklardan yapılmıştır. Gövdesi samandan, başı, kanatları ve kuyruğu kağıttan yapılmış kuşlar da yaygındı. Bir güvercin görüntüsünün kırmızı köşenin dekorasyonu olarak ortaya çıkışı, güvercinin Kutsal Ruh'u simgelediği Hıristiyan geleneğiyle ilişkilidir.

Kırmızı köşe ayrıca iki parça beyaz ince kanvas veya basmadan dikilmiş dikdörtgen bir kumaş parçası olan bir örtü ile süslendi. Kefenin boyutları farklı olabilir, genellikle 70 cm uzunluğunda, 150 cm genişliğinde olabilir. Beyaz kefenlerin alt kenarları nakışlar, dokuma desenler, kurdeleler ve dantellerle süslenmişti. Kefen, resimlerin altındaki köşeye tutturulmuştur. Aynı zamanda, tanrıça ya da ikonun etrafı bir tanrı-adam tarafından kuşatılmıştı.

Eski İnananlar, ikonların yüzlerini meraklı gözlerden korumanın gerekli olduğunu düşündüler, bu yüzden onları müjdeyle astılar. Kırmızı pamuk ipliklerle birkaç sıra halinde geometrik veya stilize çiçek desenli nakışlarla süslenmiş, nakış sıraları arasında kırmızı pamuklu şeritler, alt kenar boyunca fırfırlar veya dantellerle süslenmiş iki dikişli beyaz kanvas panelden oluşur. Nakış şeritlerinden arınmış kanvasın alanı kırmızı iplikle yapılmış yıldızlarla doluydu. Müjde ikonların önüne asıldı, kumaş halkalar kullanılarak duvara veya tapınağa sabitlendi. Sadece namaz esnasında söküldü.

Kulübenin şenlikli dekorasyonu için bir havlu kullanıldı - ev yapımı veya daha az sıklıkla fabrika yapımı, nakışla süslenmiş, renkli dokuma desenler, kurdeleler, renkli basma şeritleri, dantel, payetler, beyaz kumaştan bir tabaka, örgü, örgü, saçak. Kural olarak uçlarında dekore edilmiştir. Havlunun paneli nadiren süslendi. Süslemelerin niteliği ve miktarı, yerleri, rengi, malzemesi - bunların hepsi yerel gelenek ve havlunun amacı tarafından belirlendi. Duvarlara asıldılar, Paskalya, Noel, Pentecost (Kutsal Üçlü'nün günü) gibi büyük tatillerin simgeleri, köyün koruyucu bayramları için, yani. değerli günler için köyün koruyucu azizi onuruna bayramlar - köyde meydana gelen önemli olaylar vesilesiyle kutlanan bayramlar. Ayrıca düğünlerde, vaftiz yemeğinde, yemek gününde, oğlunun askerden dönüşü veya uzun zamandır beklenen akrabaların gelişi vesilesiyle havlular asılırdı. Kulübenin kırmızı köşesini oluşturan duvarlara ve kırmızı köşeye havlular asıldı. Duvarlara çakılan tahta çivilere - "kancalar", "kibritler" takıldılar. Geleneğe göre havlular kız çeyizinin gerekli bir parçasıydı. Düğün ziyafetinin ikinci gününde bunları kocanın akrabalarına göstermek adettendi. Genç kadın, yaptığı çalışmaları herkesin takdir etmesi için kulübede kayınvalidesinin havlularının üstüne havlu astı. Havluların sayısı, çarşafların kalitesi, nakış becerisi - tüm bunlar genç kadının sıkı çalışmasını, temizliğini ve zevkini takdir etmeyi mümkün kıldı. Havlu genellikle Rus köyünün ritüel yaşamında büyük bir rol oynadı. Düğün, doğum, cenaze ve anma törenlerinin önemli bir özelliğiydi. Çoğu zaman bir saygı nesnesi, özel öneme sahip bir nesne olarak hareket ederdi ve onsuz herhangi bir ayinin ritüeli tamamlanmazdı.

Düğün gününde havlu gelin tarafından duvak olarak kullanılırdı. Başının üzerine atılan bu kolyenin onu hayatının en önemli anında nazardan ve hasardan koruması gerekiyordu. Havlu, taç önünde "yeni evlilerin birleşmesi" ritüelinde kullanıldı: gelin ve damadın ellerini "sonsuza kadar, uzun yıllar boyunca" bağladılar. Havlu, bebeği doğuran ebeye ve bebeği vaftiz eden vaftiz babasına ve vaftiz annesine verildi. Havlu, çocuğun doğumundan sonra yapılan “babina lapası” ritüelinde mevcuttu. Ancak cenaze ve anma törenlerinde havlunun özel bir rolü vardı. Rus köylülerinin inanışına göre, bir kişinin öldüğü gün pencereye asılan bir havlu, onun ruhunu kırk gün boyunca muhafaza ederdi. Kumaşın en ufak bir hareketi onun evdeki varlığının bir işareti olarak görülüyordu. Kırklı yaşlarda köyün dışında havlu silkelenerek ruh “bizim dünyamızdan” “öteki dünyaya” gönderiliyordu.

Tüm bu havlu eylemleri Rus köyünde yaygındı. Slavların eski mitolojik fikirlerine dayanıyorlardı. Onlarda havlu, belirli bir aile grubuna ait olmanın bir işareti olan bir tılsım görevi görüyordu ve yaşayanların yaşamlarını dikkatle gözlemleyen "ebeveynlerin" atalarının ruhlarını somutlaştıran bir nesne olarak yorumlanıyordu.

Havlunun bu sembolizmi, elleri, yüzü ve yeri silmek için kullanılmasını dışlıyordu. Bu amaçla rukoternik, silme makinesi, silme makinesi vb. kullandılar.

Bin yıl boyunca pek çok küçük ahşap nesne iz bırakmadan ortadan kayboldu, çürüdü ve toz haline geldi. Fakat hepsi değil. Arkeologlar bir şey buldu, akraba ve komşu halkların kültürel mirasının incelenmesiyle bir şeyler önerilebilir. Daha sonra etnograflar tarafından kaydedilen örnekler de biraz ışık tutuyor... Kısacası, bir Rus kulübesinin iç dekorasyonu hakkında sonsuzca konuşulabilir.

Gereç

Yüzyıllar boyunca olmasa da onlarca yıldır biriken ve kelimenin tam anlamıyla alanı dolduran çok sayıda mutfak eşyası olmayan bir köylü evini hayal etmek zordu. V.I. Dahl'a göre, Rus köyünde mutfak eşyaları "evde, meskende hareket edebilen her şey" olarak adlandırılıyordu. Aslında mutfak eşyaları, bir kişinin günlük yaşamında ihtiyaç duyduğu nesnelerin tamamıdır. Mutfak eşyaları, yiyecekleri hazırlamak, hazırlamak ve saklamak, masaya servis etmek için kullanılan mutfak eşyalarıdır; ev eşyalarını ve kıyafetleri saklamak için çeşitli kaplar; kişisel hijyen ve ev hijyeni için ürünler; ateş yakmak, tütün depolamak ve tüketmek ve kozmetik ürünleri.

Rus köyünde çoğunlukla ahşap çömlek eşyaları kullanılıyordu. Metal, cam ve porselen daha az yaygındı. Üretim tekniğine göre ahşap mutfak eşyaları yontulabilir, dövülebilir, bakırcı, marangozluk veya torna tezgahında yapılabilir. Huş ağacı kabuğundan yapılan, ince dallardan, samandan ve çam köklerinden dokunan mutfak eşyaları da büyük kullanımdaydı. Evde ihtiyaç duyulan ahşap eşyaların bir kısmı ailenin erkek yarısı tarafından yapılıyordu. Ürünlerin çoğu fuarlardan ve pazarlardan satın alınıyordu; özellikle imalatı özel bilgi ve alet gerektiren bakır işleme ve tornalama aletleri için.

Çömlekçilik esas olarak fırında yemek pişirmek ve onu masaya servis etmek için, bazen de sebzeleri tuzlamak ve salamura etmek için kullanılıyordu.

Geleneksel tipteki metal kaplar çoğunlukla bakır, kalay veya gümüşten oluşuyordu. Evdeki varlığı, ailenin refahının, tutumluluğunun ve aile geleneklerine saygının açık bir göstergesiydi. Bu tür mutfak eşyaları yalnızca bir ailenin hayatının en kritik anlarında satılırdı.

Evi dolduran mutfak eşyaları, doğal olarak tamamen pratik kullanımlarına dayanarak Rus köylüleri tarafından yapıldı, satın alındı ​​​​ve saklandı. Ancak köylünün bakış açısına göre, hayatın önemli anlarında, nesnelerin hemen hemen her biri faydacı bir şeyden sembolik bir şeye dönüştü. Düğün töreninin bir noktasında çeyiz sandığı, kıyafetlerin saklandığı bir kaptan ailenin refahının ve gelinin sıkı çalışmasının sembolüne dönüştü. Kepçesi yukarıya bakan kaşık, cenaze yemeğinde kullanılacağı anlamına geliyordu. Masanın üzerine fazladan bir kaşık, misafirlerin gelişinin vs. habercisiydi. Bazı mutfak eşyaları çok yüksek bir semiyotik statüye sahipti, diğerleri ise daha düşük bir statüye sahipti.

Bir ev eşyası olan Bodnya, kıyafetlerin ve küçük ev eşyalarının saklandığı ahşap bir kaptı. Rus köyünde iki tür vücut biliniyordu. İlk tip, yan duvarları masif tahtalardan yapılmış, uzun, oyuk bir ahşap kütüktü. Güvertenin üst kısmında deri menteşeler üzerinde kapaklı bir delik bulunuyordu. İkinci tip Bodnya, 60-100 cm yüksekliğinde, alt çapı 54-80 cm olan kapaklı bir sığınak veya bakır küvettir Bodnya genellikle kilitlenir ve kafeslerde saklanırdı. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. yerini sandıklar almaya başladı.

Hacimli ev eşyalarını kafeslerde saklamak için çeşitli boyut ve hacimlerde fıçılar, küvetler ve sepetler kullanıldı. Eskiden fıçılar hem sıvı hem de dökme katı maddeler için en yaygın kaplardı; örneğin: tahıl, un, keten, balık, kurutulmuş et, at eti ve çeşitli küçük ürünler.

Gelecekte kullanılmak üzere turşu, turşu, ıslatma, kvas, su hazırlamak, un ve tahılları depolamak için fıçılar kullanıldı. Kural olarak, küvetler fıçıcılar tarafından yapılmıştır. ahşap kalaslardan - halkalarla tutturulmuş perçinlerden yapılmıştır. kesik koni veya silindir şeklinde yapılmışlardı. perçinlerin devamı olan üç bacağı olabilir. Küvet için gerekli aksesuarlar bir daire ve bir kapaktı. Küvete konulan yiyecek bir daire şeklinde preslendi ve üstüne baskı yerleştirildi. Bu, turşu ve turşuların her zaman salamurada kalması ve yüzeye çıkmaması için yapıldı. Kapak yiyecekleri tozdan korudu. Kupa ve kapağın küçük kulpları vardı.

Lukoshkom, ahşap kalaslardan veya ağaç kabuğundan yapılmış, düz tabanlı, basttan yapılmış açık silindirik bir kaptı. Kaşık sapıyla veya kaşık sapı olmadan yapılıyordu. Sepetin boyutu amacına göre belirlendi ve buna göre adlandırıldı: "nabirika", "köprü", "dut", "miselyum" vb. Sepet toplu ürünleri depolamak için tasarlanmışsa, üstüne düz bir kapak yerleştirilerek kapatılmıştır.

Yüzyıllar boyunca, Rusya'daki ana mutfak kabı, geniş açık üst kısmı, alçak ağız kenarı ve dibe doğru düzgün bir şekilde sivrilen yuvarlak gövdeli, kil kap şeklinde bir pişirme kabıydı. Saksılar farklı boyutlarda olabilir: 200-300 gr yulaf lapası için küçük bir kaptan, 2-3 kova su alabilen büyük bir tencereye kadar. Tencerenin şekli varlığı boyunca değişmedi ve bir Rus fırınında yemek pişirmek için çok uygundu. Nadiren süslenmişlerdi; dar eşmerkezli daireler veya teknenin kenarının etrafına veya omuzlarına bastırılmış sığ çukurlardan ve üçgenlerden oluşan bir zincirle süslenmişlerdi. Köylü evinde farklı boyutlarda yaklaşık bir düzine veya daha fazla saksı vardı. Çömleklere çok değer veriyorlardı ve onları dikkatle kullanmaya çalışıyorlardı. Çatlamışsa huş ağacı kabuğuyla örülmüş ve yiyecek depolamak için kullanılmıştır.

Bir tencere, ev tipi, faydacı bir nesnedir, Rus halkının ritüel yaşamında ek ritüel işlevler kazanmıştır. Bilim adamları bunun en ritüelleştirilmiş ev eşyalarından biri olduğuna inanıyor. Popüler inanışlara göre çömlek, boğazı, sapı, ağzı ve kırık parçası olan canlı, antropomorfik bir yaratık olarak kavramsallaştırıldı. Saksılar genellikle kadınsı bir öz taşıyan saksılar ve içinde eril bir öz barındıran saksılar olarak ikiye ayrılır. Böylece, Avrupa Rusya'nın güney illerinde ev hanımı bir çömlek satın alırken cinsiyetini belirlemeye çalıştı: çömlek mi yoksa çömlekçi mi olduğu. Tencerede pişirilen yemeğin tencereden daha lezzetli olacağına inanılıyordu.

Popüler bilinçte çömleğin kaderi ile insanın kaderi arasında açık bir paralellik olduğunu belirtmek de ilginçtir. Çömlek cenaze törenlerinde oldukça geniş bir uygulama alanı buldu. Böylece, Avrupa Rusya topraklarının çoğunda, ölüleri evden çıkarırken çömlek kırma geleneği yaygındı. Bu gelenek, kişinin hayattan, evinden, köyünden ayrılışının ifadesi olarak algılanıyordu. Olonets eyaletinde. bu fikir biraz farklı bir şekilde ifade edildi. Cenaze töreninin ardından merhumun evinde bulunan sıcak kömürlerle dolu bir tencere mezarın üzerine ters çevrilerek yerleştirildi ve kömürler etrafa saçılarak söndü. Ayrıca ölen kişi, ölümden iki saat sonra yeni kaptan alınan suyla yıkanıyordu. Tüketildikten sonra evden alınıp toprağa gömülür veya suya atılırdı. Bir kişinin son yaşam gücünün, ölen kişiyi yıkarken boşaltılan bir tencere su içinde yoğunlaştığına inanılıyordu. Evde böyle bir çömlek bırakılırsa ölen kişi diğer dünyadan dönecek ve kulübede yaşayan insanları korkutacaktır.

Çömlek aynı zamanda düğünlerdeki bazı ritüel eylemlerin bir özelliği olarak da kullanılıyordu. Bu nedenle, geleneğe göre, sağdıçlar ve çöpçatanların önderliğindeki "düğün kutlamaları", sabahları yeni evlilerin düğün gecesinin gerçekleştiği odaya, onlar ayrılmadan önce gelip çömlek kırmaya gelirdi. Çömlek kırmak, kadın ve erkek olan bir kız ve bir erkeğin kaderinde bir dönüm noktası olarak algılanıyordu.

Rus halkının inançlarında çömlek çoğu zaman tılsım görevi görür. Örneğin Vyatka vilayetinde tavukları şahinlerden ve kargalardan korumak için çitin üzerine eski bir tencere baş aşağı asıldı. Bu, büyücülük büyülerinin özellikle güçlü olduğu Maundy Perşembe günü güneş doğmadan önce kesinlikle yapıldı. Bu durumda, tencere onları kendi içine çekiyor ve ek büyülü güç alıyor gibiydi.

Masaya yemek servisi yapmak için bu tür sofra takımları tabak olarak kullanıldı. Genellikle yuvarlak veya oval şekilli, sığ, alçak bir tepsi üzerinde, geniş kenarlıydı. Köylü yaşamında çoğunlukla ahşap tabaklar yaygındı. Tatil amaçlı yemekler resimlerle süslendi. Bitki filizlerini, küçük geometrik figürleri, fantastik hayvanları ve kuşları, balıkları ve patenleri tasvir ettiler. Yemek hem günlük hem de şenlikli yaşamda kullanıldı. Hafta içi balık, et, yulaf lapası, lahana, salatalık ve diğer "kalın" yemekler çorba veya lahana çorbasından sonra yenen bir tabakta servis edilirdi. Tatillerde et ve balığın yanı sıra tabakta krep, turta, çörek, cheesecake, zencefilli kurabiye, kuruyemiş, şeker ve diğer tatlılar servis edilirdi. Ayrıca konuklara tabakta bir kadeh şarap, bal likörü, püre, votka veya bira ikram etme geleneği vardı. Şenlikli yemeğin sonu, başka bir tabakla veya bir bezle örtülmüş boş bir tabağın ortaya çıkarılmasıyla belirtildi.

Yemekler halk ritüelleri, falcılık ve büyülü prosedürler sırasında kullanıldı. Doğum ritüellerinde, doğumdan sonraki üçüncü günde gerçekleştirilen, doğum yapan kadın ve ebenin büyülü temizliği ritüeli sırasında bir tabak su kullanılırdı. Doğum yapan kadın "büyükannesini gümüşledi", yani. Ebenin döktüğü suya gümüş paralar attı ve ebe yüzünü, göğsünü ve ellerini yıkadı. Düğün töreninde yemek, ritüel nesnelerin halka açık olarak sergilenmesi ve hediye sunumu için kullanıldı. Yemek aynı zamanda yıllık döngünün bazı ritüellerinde de kullanıldı. Örneğin Kursk eyaletinde. 1 Ocak (14 Ocak) Caesarea Aziz Basil gününde, geleneğe göre, yeni yılda beklenen evin zenginliğinin sembolü olan bir tabağa kızarmış domuz yerleştirildi. Ailenin reisi domuzun bulunduğu tabağı üç kez simgelere kaldırdı ve diğer herkes Aziz Petrus'a dua etti. Vasily, çok sayıda hayvancılık yavrusu hakkında. Yemek aynı zamanda kızların "podblyudnye" adı verilen Noel falcılığının bir özelliğiydi. Rus köyünde halk takviminin bazı günlerinde kullanılması yasaklanmıştı. 29 Ağustos'ta (11 Eylül) Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği gün masaya bir tabak yemek servis etmek imkansızdı, çünkü Hıristiyan efsanesine göre bu gün Solome, kesilmiş kafayı bir tabakta ona sundu. annesi Herodias. 18. ve 19. yüzyılların sonlarında. bir yemeğe kase, tabak, kase, tabak da deniyordu.

İçmek ve yemek için bir kase kullanıldı. Ahşap bir kase, küçük bir tepsi üzerinde, bazen kulplar yerine kulplar veya halkalar bulunan ve kapaksız, yarım küre şeklinde bir kaptır. Genellikle kasenin kenarı boyunca bir yazıt yapılmıştır. Kase, taç boyunca veya tüm yüzey boyunca, çiçek ve zoomorfik süslemeler de dahil olmak üzere resimlerle süslenmiştir (Severodvinsk resmine sahip kaseler yaygın olarak bilinmektedir). Kullanım amaçlarına göre çeşitli boyutlarda kaseler yapılmıştır. Ağırlığı 800 g veya daha fazla olan büyük kaseler, birçok misafirin toplandığı tatillerde ve arifelerinde bira ve püre içmek için kazıyıcılar, kardeşler ve kepçelerle birlikte kullanıldı. Manastırlarda kvası masaya servis etmek için büyük kaseler kullanılırdı. Öğle yemeği sırasında köylü yaşamında kilden oyulmuş küçük kaseler kullanıldı - lahana çorbası, güveç, balık çorbası vb. servis etmek için. Öğle yemeğinde yemek ortak bir kapta masaya servis ediliyordu, ayrı yemekler sadece tatillerde kullanılıyordu. Sahibinin işaretiyle yemeğe başladılar, yemek yerken konuşmadılar. Eve giren misafirlere kendi yedikleri yemeklerden ve aynı yemeklerden ikram edilirdi.

Fincan çeşitli ritüellerde, özellikle yaşam döngüsü ritüellerinde kullanıldı. Ayrıca takvim ritüellerinde de kullanılmıştır. İşaretler ve inançlar fincanla ilişkilendirildi: Bayram yemeğinin sonunda, ev sahibinin ve hostesin sağlığı için bardağı dibine kadar içmek gelenekseldi; bunu yapmayanlar düşman olarak kabul edildi. Bardağı boşaltıp sahibine şunu dilediler: "İyi şanslar, zafer, sağlık ve düşmanlarında bu bardaktan daha fazla kan kalmamasını." Kupadan komplolarda da bahsediliyor.

Çeşitli içecekleri içmek için bir kupa kullanıldı. Kupa, saplı, değişken hacimli silindirik bir kaptır. Kil ve ahşap kupalar resimlerle, ahşap kupalar oymalarla süslendi; bazı kupaların yüzeyi huş ağacı kabuğu dokumayla kaplandı. Günlük ve şenlikli yaşamda kullanıldılar ve aynı zamanda ritüel eylemlerin de konusu oldular.

Sarhoş edici içecekler içmek için bir bardak kullanıldı. Ayaklı ve düz dipli, küçük, yuvarlak bir kaptır, bazen kulp ve kapak da bulunabilir. Camlar genellikle boyandı veya oymalarla süslendi. Bu kap, püre, bira, sarhoş bal likörü ve daha sonra tatillerde şarap ve votka içmek için ayrı bir kap olarak kullanıldı, çünkü içilmesine yalnızca tatillerde izin veriliyordu ve bu tür içecekler misafirler için şenlikli bir ikramdı. Kendiniz için değil, başkalarının sağlığı için içmek kabul edildi. Konuğa bir kadeh şarap getiren ev sahibi, karşılığında bir kadeh bekliyordu.

Charka en çok düğün törenlerinde kullanıldı. Rahip, düğünden sonra yeni evlilere bir kadeh şarap ikram etti. Bu bardaktan sırayla üçer yudum aldılar. Şarabı bitiren koca, kadehi ayaklarının altına fırlattı ve karısıyla birlikte onu çiğneyerek şöyle dedi: "Aramıza nifak ve nefret tohumları ekmeye başlayanlar ayaklarımızın altında çiğnensin." Hangi eş ilk basarsa aileye hakim olacağına inanılıyordu. Ev sahibi, yeni evlileri zarardan kurtarmak için düğüne onur konuğu olarak davet edilen büyücüye düğün ziyafetindeki ilk bardak votkayı hediye etti. Büyücü ikinci bardağı kendisi istedi ve ancak bundan sonra yeni evlileri kötü güçlerden korumaya başladı.

Çatallar ortaya çıkana kadar yemek için kullanılan tek kap kaşıktı. Çoğunlukla ahşaptı. Kaşıklar resimler veya oymalarla süslendi. Kaşıklarla ilgili çeşitli işaretler gözlendi. Kaşığı, sapı masaya ve diğer ucu tabağa dayanacak şekilde yerleştirmek imkansızdı, çünkü kötü ruhlar kaşık boyunca, sanki bir köprüden geçiyormuş gibi kasenin içine girebilirdi. Masaya kaşık vurmak “kötüyü sevindireceği” ve “kötülerin akşam yemeğine geleceğini” (yoksulluğu ve talihsizliği temsil eden yaratıklar) izin verilmiyordu. Kilisenin öngördüğü oruçların arifesinde kaşıkları masadan kaldırmak günah sayılıyordu, bu nedenle kaşıklar sabaha kadar masanın üzerinde kalıyordu. Fazladan kaşık koyamazsınız, yoksa fazladan ağız olur veya masaya kötü ruhlar oturur. Hediye olarak yeni eve taşınma partisi için bir kaşık, bir somun ekmek, tuz ve para getirmeniz gerekiyordu. Kaşık ritüel eylemlerde yaygın olarak kullanıldı.

Rus bayramlarının geleneksel eşyaları vadiler, kepçeler, bratinler ve braketlerdi. Vadiler, örneğin kepçelerle yapıldığı gibi, evin en iyi yerinde sergilenmesi gereken değerli eşyalar olarak görülmüyordu.

Bir poker, bir kulp, bir kızartma tavası, bir ekmek küreği, bir süpürge - bunlar ocak ve soba ile ilişkili nesnelerdir.

Poker, ocaktaki kömürleri karıştırmak ve ısıyı dışarı çıkarmak için kullanılan, kavisli ucu olan kısa, kalın bir demir çubuktur. Tencereler ve dökme demir tencereler, kulp yardımıyla fırın içerisinde hareket ettirilebildiği gibi, çıkarılıp fırına da takılabilmektedir. Uzun bir ahşap sap üzerine monte edilmiş metal bir yaydan oluşur. Ekmeği fırına koymadan önce fırının altındaki kömür ve küller süpürgeyle süpürülerek temizlenirdi. Süpürge, ucuna çam, ardıç dalları, saman, el bezi veya paçavra bağlanan uzun bir tahta saptır. Ekmek küreği kullanarak ekmekleri ve börekleri fırına koydular ve oradan da çıkardılar. Tüm bu mutfak eşyaları şu veya bu ritüel eylemlere katıldı.

Böylece, özel, iyi organize edilmiş alanı, sabit dekorasyonu, hareketli mobilyaları, dekorasyonu ve mutfak eşyaları ile Rus kulübesi, köylü için bütün bir dünyayı oluşturan tek bir bütündü.

Buzlu rüzgar yanağınızı bir hançer gibi kesiyor - dışarıda kar fırtınası çıkıyor. Ve evde rahat ve güvenlidir - ocakta oturursunuz ve büyükbabanızın masallarını dinlersiniz. Rus kulübesi - sadece bir kelime sıcaklık yayıyor. İyi inşa edilmiş, güvenilir ve orijinal, atalarımız tarafından büyük bir bilgelik ve geleneğe sadakatle inşa edilmiştir.

"Soğuk"

Antik çağlardan beri, kulübeye dair referanslar kroniklerde bulunabilir. Kelime Proto-Slav "istba" - "ısıtma" kelimesine benzer. Bu, ısıtmalı bir binanın adıydı ve bazı Slav halkları arasında bu terim hala geçerli. Aslında, Rus kulübe inşaatı kesinlikle sıcak bir odaya ihtiyaç vardı. Isıdan tasarruf etmek için 13. yüzyıla kadar evler temelsiz inşa edildi ve kısmen gömüldü. İnsanlar ve hayvanlar kışı toprak zeminde, yalnızca taş döşeli bir şömineyle ısınarak geçirdiler. Ancak yüzyıllar sonra konut topraktan ortaya çıktı, tahta bir zemine, taş bir temele ve tesa'dan (ince tahtalardan) yapılmış çatılara sahip oldu.

Beş ve altı duvarlı

Rusya'da hayatta kalan geleneksel kulübelerin çoğu beş duvarlıdır - yaşam alanı sanki ikiye bölünmüş gibi bir giriş kapısı ile ayrılmıştır. Kuzeyde ve Urallarda altı duvarlı bir yapı inşa edildi - iki enine duvar eklendi. Her kulübe birbirine bağlı dört kütükten oluşan taçlardan inşa edildi. En kalın ve en güçlü gövdeler yerleştirildi - çerçevelendi, üst taç kranyaldi.

Sundurma ve gölgelik

Şimdi birkaç yüzyıl geriye gidelim ve ziyarete gelelim. İlk önce bizi veranda karşılıyor. Bundan, sahiplerinin refahı anlaşılabilirdi - zengin evlerde birkaç basamak vardı ve sütunlarla çerçevelenmişti. Yoksul insanlar korkuluk taktı. Verandaya tırmanırken kendimizi platform dolabında ve ardından giriş yolunda buluyoruz. Burada mutfak eşyaları ve yiyecekler saklanıyordu ve hatta sıcak yaz aylarında uyuyorlardı. Bir yaşam alanına girerken asırlık geleneklere göre eğilmek gerekiyordu - misafirin bunu yapmayı unutmaması için yüksek bir eşik belirlendi. Aynı zamanda soğuğun eve girmesini de engelledi. Slav geleneklerine göre, başka birinin evinin sınırı dünyalar arasında bir geçiş olarak algılanıyordu - başka birinin topraklarına girmeden önce kısa bir dua okumak gerekiyordu. Eşikten herhangi bir şeyin geçmesi yasağının geldiği yer burasıdır.

Rusya'nın merkezinde ve kuzeyde, bodrum katına - alt kata - evler inşa edildi. Oradaki zengin evlerde çocuklar ve hizmetçiler yaşıyordu. Bodrum katının üstünde, giriş yolundan erişilebilen bir üst oda vardı. Şarkının şöyle dediğini hatırlıyor musunuz: "Üst odamda ışık var..."? Bu tamamen güvenilir değil: pencereler ısıyı korumak için küçük yapılmıştır. Bir yükseliş balonunun içine çekildiler. Cam Orta Çağ'da ortaya çıktı, ancak Rusya İmparatorluğu'nda köydeki sıradan insanlar bunu ancak 19. yüzyılda öğrendi.

Pişmek

Rus köyünün hayatı merkezliydi. Çoğu zaman kulübe sütannenin etrafına bile inşa edilirdi. Hangi Rus masalında ocak olmadan olaylar yaşandı? Petrine öncesi zamanlarda, sobalar yine ısınmak için borusuz kuruluyordu. İlk bacalar 16. yüzyılda ortaya çıktı ve ahşaptı - ancak Peter, yangınlarla ilgili raporları dinlemekten bıktığım için taş bacaların kurulmasını emrettim. "Hollanda sobaları" ortaya çıkmaya başladı - çok güçlü ısıtmaya sahip küçük sobalar. Zenginler artık dört oda oluşturacak şekilde duvarları çapraz örüyorlar. Üst odaya ve giriş yoluna ek olarak, küçük bir oda ortaya çıktı - tüm ailenin ve özellikle genç kızların hayatının dönüp döndüğü gerçekten geniş ve aydınlık bir oda.

Kırmızı köşe

Bir Rus kulübesinde, içeri girenlerin bakışlarının yönlendirildiği en onurlu yer kırmızı köşedir. Kesinlikle doğu tarafında, yan ve ön duvarlar arasındaki ocaktan çapraz olarak bulunuyordu. Simgeler burada belli bir sırayla asılıydı - türbelerin bir kilise sunağına benzemesi gerekiyordu. Konuk önce kırmızı köşede haç çıkardı, ardından ev sahiplerini selamladı.

Dinlenme yerleri

Kırmızı köşede de büyük bir masa ve uzun bir bank vardı. Onurlu misafirlere yönelikti. Duvarlar boyunca insanların oturup uyuduğu banklar da vardı, ancak 19. yüzyılda bile birçok ev sahibi eski usul yerde uyumayı tercih ediyordu. Sobanın ağzı ile karşı duvar arasındaki boşluğa “kadın köşesi” deniyordu. Orada kadınların işi yapılıyordu - erkeklerin buraya bakması ve hatta yabancılar için son derece istenmeyen bir durumdu. Erkekler gündüzleri çalıştı ve akşamları girişin sağında veya kırmızı köşenin yakınında kendi yarılarında dinlendiler. Bir diğer önemli iç detay ise kıyafetlerin saklandığı sandıklardır. Dolaplar ancak 19. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı.

Büyüklüğü 25 metrekareyi geçmeyen. m, çok iyi düşünülmüştü - 7-8 kişilik bir aile orada sakin bir şekilde hayatlarını yaşıyordu. Bir Rus için ev her zaman yaşamın merkezi, sevgi nesnesi, dünyanın modeli olmuştur. Pek çok Rus kulübesinin bugüne kadar korunmasına yardımcı olan da tam olarak bu saygılı tutumdur.

Kaluga bölgesi, Borovsky bölgesi, Petrovo köyü

Rusya'nın farklı bölgelerinden yan yana duran kulübeleri nerede görebilirsiniz: Kostroma, Vologda, Smolensk, Arkhangelsk, beş duvarlı? Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'nun yerli halklarının ahşap çadır ve yurtlarına, tueji ve aylalarına nerede hayran kalacaksınız? Kuban çamur kulübesini Tavria, Chernigov veya Podolia kulübeleriyle şakacı bir şekilde başka nerede karşılaştırabilirsiniz? Yalnızca ETNOMIR'de, yalnızca gerçek boyutlu konutların benzersiz, özgün sergisinde!

Büyük, zengin bir kulübe olarak kabul edilir. Bu ancak çalışmayı bilen ve çalışmayı seven usta bir zanaatkar tarafından yapılabilir, bu nedenle ETNOMIR'in beş duvarlı binasında bir el sanatları atölyesi kurduk ve geleneksel Slav bebeğine adanmış ustalık sınıfları düzenledik.