Pandava'nın savaş alanındaki kayıpları. Mahabharata zamanı (Kurukşetra savaşının tarihi)

Kurukshetra Savaşı

Yaklaşık 5000 yıl önce Kurukşetra Savaşı adı verilen Dünya tarihinin en büyük savaşı gerçekleşti. Bu savaş sırasında sadece 18 günde yaklaşık 650 milyon asker öldü!

"Mahabharata"
Savaş zamanı. Yudhishthira, Pandava ordusunu her biri yirmi bir bin sekiz yüz yetmiş fil, aynı sayıda savaş arabası, altmış beş bin altı yüz on atlı ve yüz dokuz bin üç yüz elli piyade askerinden oluşan yedi orduya böldü. ..

Bu, iki çağın kavşağında gerçekleşen iyiyle kötü arasındaki bir savaştı: MÖ 3538'de Dvapara ve Kali Yuga. Kurukshetra - Kuru'nun aynı kraliyet ailesinin iki klanı olan Pandavalar ve Kauravalar arasındaki savaşın gerçekleştiği kutsal yer. (Kuru-kshetra - Kuru hanedanının savaş alanı).
Savaş üç unsurda gerçekleşti: karada, havada ve su altında. Orada günümüzde hala bilim kurgu olarak kabul edilen silahlar kullanıldı. Savaşçıların kılıç, yay ve oklarla savaşmamaları, yıkıcı gücü ve sonuçları açısından korkunç bir tür silah kullanmaları ilginçtir. Bu silahlar tüm şehirleri yok etti. Zamanımızdan beş bin yıl önce yaşayan ve (modern bakış açısıyla) metalden yapılmış makineler ve mekanizmalar hakkında en ufak bir fikri olmayan insanlar için bu silahlar nereden geldi?

"Brahma'nın başı", "İndra'nın Alevi", "devasa ve alev akıntıları saçan", "aşırı hızla koşan, yıldırımla kaplanmış" - en eski kronikler bu silahı böyle tanımlıyor. "Patlama zirvedeki 10 bin güneş gibi parlaktı", "dumansız alev her yöne yayıldı"... insanları toza çevirdi ve hayatta kalanların tırnakları ve saçları döküldü. Yiyecekler bile kullanılamaz hale geldi. Bu silah birkaç nesil boyunca tüm ülkeleri ve halkları etkiledi: “Dev bir ölüm habercisi gibi bir yıldırım çarpması insanları yaktı. Kendilerini nehre atanlar hayatta kalmayı başardılar ancak saçlarını ve tırnaklarını kaybettiler...”; “...bundan birkaç yıl sonra Güneş, yıldızlar ve gökyüzü bulutlar ve kötü hava koşulları nedeniyle gizlenir”...
Araştırmacılar analiz için Kurukshetra bölgesinden toprak örnekleri aldıklarında net bir sonuca vardılar: orada nükleer silahlar kullanılmıştı. Brahmastra – buna böyle denirdi.
“Gökyüzü yarıldı, Dünya çığlık attı, aniden şiddetli rüzgarlar esti, ana yönler dumanlar tüttü ve gürledi, üzerlerinde korular olan birçok dağ sarsıldı, çok sayıda canlı birdenbire benzeri görülmemiş bir azap yaşadı, ... tüm gökyüzü karanlıkla kaplandı, Dünya sarsıldı, gökten ateşli kırmızı kuyruklu yıldızlar düştü “…

Evet, Dünyamız birçok sır saklıyor. Ama... Vahiy Zamanı geldi ve yakında perdeler düşecek.
Bileceğiz ve anlayacağız.

Tarihçilere göre, 10 bin yıl önce "Yeni Taş Devri" nin başlangıcında, Roma İmparatorluğu'nun kurulduğu dönemde Dünya nüfusu 5 milyon kişiydi - 1650 - 545 milyon arasında 150 milyon kişi. 1840'ta 1 milyar insana ulaştı ve daha sonra özellikle hızlı bir şekilde artmaya başlayarak 1930'da 2 milyara, 1960'ta 3 milyara, 1975'te 4 milyara ulaştı ve şu anda Dünya'da neredeyse 7 milyar insan var (2013 yılı sonunda 7,2 milyar insan, 2014 başında ise günde yaklaşık 400 bin, yılda ise 150 milyon kişi artış gösterdi.). İnsanlığın 1 milyara ulaşması en az yarım milyon yıl aldı; milyar kişi başına artışlar 90, 30, 15 ve 12 yılda meydana geldi. BM tahminlerine göre 2050 yılında dünya nüfusu yaklaşık 9,2 milyar kişi olacak.

Bölüm "Afetlerin nedenleri (folklor ve jeolojik verilerin karşılaştırmalı analizi)" / BuzullaşmaKuaterner dönem

Herkesi, aşağıdakiler de dahil olmak üzere, sayfalardaki bu materyali daha fazla tartışmaya davet ediyorum:" " ve " " konuları

© A.V. Koltipin, 2009 ( eklemeler 2014)

Ben, bu eserin yazarı A.V. Koltypin, yazarlığımın belirtilmesi ve siteye bir köprü verilmesi koşuluyla, mevcut mevzuat tarafından yasaklanmayan herhangi bir amaçla kullanmanıza izin veriyorum veyahttp://earthbeforeflood.com

Okumak çalışmalarım "Büyük Kuzey uygarlığının son günleri - beyaz tanrıların torunları. 12 bin yıl önce Kuzeydoğu Asya, Alaska ve Arktik Okyanusu sahanlığında ne oldu? (jeoloji ve tarihin kesiştiği noktada yeniden yapılanmalar)", " Mohenjo'nun Sırları - Daro. Şehir 4 bin yıl önce nükleer bir patlamayla mı yok oldu? Ve ayrıca Eski Hindistan'daki kitle imha silahlarının çeşitliliği hakkında", "İLE Rater Lonar - Eski Hindistan'daki nükleer savaşın kanıtı" Ve " Hindistan insanlığın beşiği mi yoksa medeniyetlerin gelişiminde bir geçiş noktası mı? (Genetik çalışmalar insanın eski çağını ve insanlığın yenilenmesini 75 bin yıl önce doğrulamaktadır)"

Yeni bir kitaptan bölümler yayınlamaya devam ediyorum (henüz bir başlık bulamadım). Bu, dünyanın eski tarihiyle ilgili Vedalar - Aryan kitaplarının yazarın çevirisidir. Kitaplar esas olarak Rusya'nın antik tarihiyle ilgili olup, MÖ 12.000 - 10.000 yılları arasındaki selden kalma dönemi kapsamaktadır. Hıristiyanlaşmanın başlangıcına kadar (MS 1015).

Dünya Savaşı. "MÖ 3102" (Devam)

Aryan kitapları, MÖ 3102'de gerçekleşen Birinci Dünya Savaşı'nın hikayesini anlatıyor. Bu savaşın muharebelerinin MS yirminci yüzyılda, yani 1941-1945'te, Doğu Cephesi'nin en şiddetli muharebelerinin yaşandığı yerde gerçekleşmesinin bazı kutsal anlamları vardır.

Yani MÖ 3100'de. Dünyanın farklı yerlerinde birdenbire devasa medeniyetler ortaya çıkıyor. Sümer'de Dicle ve Fırat nehirlerinin kıyısındaki sarayları ve anıtları yaratan insanlar nereden geldi? Eski Mısırlılar Nil Nehri kıyısındaki piramitleri nereden inşa ettiler? Hindistan ve Çin'deki insanlar nereden geldi? Hepsi tek bir yerden geliyordu: Doğu Avrupa'nın bozkırlarından ve orman bozkırlarından. Bu olaylardan önce, kalıntıları Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya ve Baltık ülkelerindeki modern arkeologlar tarafından bulunan büyük bir medeniyetin geliştiği yer burasıydı. Eserler, buradaki insan nesillerinin neredeyse 70 bin yıldır kesintiye uğramadığını gösteriyor. Tarihte zaman zaman binlerce yıl boyunca gidişatını belirleyen anlar yaşandı. Modernitenin MÖ 18 Şubat 3102'de başladığına inanılıyor. Bu son çağın başlangıcıdır - Kaliyuga. Bu, Dünya gezegenine yerleşen bir sonraki insan dalgasıyla aynı zamana denk geldi. Bu durum bir bakıma Kuzey Karadeniz bölgesinde Pandava ve Kaurava boyları arasında yaşanan savaşla bağlantılıdır. Önceki bölümde beş Pandan kardeşin doğuşunun ve Batı Aryan topraklarına katılımlarının öyküsünü öğrenmiştik. Ancak tüm topraklarını kuzenleri Kaurava'lara kaptırdılar ve bir anlaşmaya göre Yukarı Volga'nın kuzeyindeki ormanlarda saklanmak zorunda kaldılar.
Bu, yeni bir teknolojik devrimin çağıydı. Bakır ve kalay madenleri çoktan açılmıştı ve demir dışı metalurji teknolojisinde uzmanlaşılmıştı. İnsanlar bataklık su mercimeğinden demir çıkarmayı öğrendi. Daha önce var olan karmaşık klan ilişkileri sistemi ve rahiplerin gücü, Rusya'da prenslerin gücüyle değiştirilmeye başlandı. Bu, ilk merkezi devletin yaratılmasının koşulu haline geldi. Beş Pandan prensi kardeş bunu yapmaya çalıştı. Ancak planlarını 13 yıl kadar uzun bir süre ertelemek zorunda kaldılar - bu kelimeye göre zarda kaybetmenin bir sonucu olarak ormanda bu kadar süre kalmak zorunda kaldılar.
Savaşa hazırlanıyor

Pandavalar, Trans-Volga bölgesinin orman manastırlarında Rishi keşiş rahipleri arasında yaşadılar. On iki yıl geçti. On üçüncü yıl boyunca bir şehirde, kimse tarafından tanınmadan yaşamaları gerekiyordu. Kardeşler on üçüncü yılını, lider Virata'nın hüküm sürdüğü Matsya kabilesinin başkenti Upaplavye şehrinde geçirmeye karar verdiler. Bu yerlerde muhtemelen bugün Mari ve Mordovyalılar yaşamaktadır.

Virata'nın sarayına çıkan kardeş Yudhishthira kendisine büyücü adını verdi, Bhima ise sarayın aşçısı oldu. Arjuna, kraliyet sarayının kadınlar bölümünde müzik ve dans öğretmeniydi. Yalnızca bir hadım böyle bir konumu işgal edebilirdi ve Arjuna'nın bu göreve getirilmesinin tek nedeni çocuk sahibi olamama lanetinin ona ağır gelmesiydi. Nakula damat oldu, Sahadeva ise çoban oldu. Ve ortak eşleri Draupadi, kraliçenin avludaki hizmetçisi olarak atandı.

Kraliçenin kardeşi komutan Kichaka, Draupadi'nin onayını almaya başladı. Bunu öğrenen kardeşlerden biri Kichaku'yu öldürdü. Matsya komutanının ölümünü öğrenen Kaurava kabilelerinin lideri Duryodhana, müttefikleri Trigartas ile birlikte kabilelerine bir baskın başlattı. Topraklarını ilk işgal edenler Trigartlardı. Yaşlı kral Virata tüm ordusuyla onları karşılamaya gitti. Pandava kardeşler Yudhishthira, Bhima, Nakula ve Sahadeva da orduya katıldı. Sürgünlerinin on üçüncü yılı sona eriyordu; artık tanınmaktan korkmuyorlardı. Savaşta Kral Virata yakalandı ancak güçlü Bhima tarafından serbest bırakıldı. Trigart'lar kaçtı ve kralları yakalandı.
Ancak bu sırada Kaurava birlikleri Matsya ülkesinin kuzey kısmını işgal etti. Kral Uttara'nın yalnızca oğlunun kaldığı başkente doğru ilerlediler. Prens düşmanlarla karşı karşıya gelince arabadan atladı ve savaş alanından kaçmak istedi. Pandava kardeşlerden biri olan Arjuna, onu zorla arabaya sürükledi. Kaurava birlikleri kısa bir savaşta Arjuna tarafından mağlup edildi.
Kaurava'lar kazananı tanıdı ama sürgünün on üçüncü yılı sona ermişti.
Pandavalar, Kauravaların anlaşmanın sona ermesinden sonra batı krallıklarını gönüllü olarak kendilerine iade edeceklerine inanmıyorlardı. Kardeşler müttefik ve arkadaş toplamaya başladı. Matsya kralı Virata'nın yardımına güvenebilirlerdi; Kayınpederleri Panchal kralı Drupada da onların tarafını tuttu. Bu kralların her birinin kendi müttefikleri ve tebaaları vardı.Ülkenin kralı Chud Dhrishtaketu, Magadha kralı Jayatsena, Güney Rusya'dan Pandyaların kralı ve diğer birçok savaşçı Pandavalara katıldı.
Ve savaşı öngören Kauravalar da Rusya'nın her yerinde savaşçı müfrezeleri topladı.
Karna ve Shakuni'ye ek olarak Kaurava'lara Doğu Rusya'dan Kral Bhagadatta, Madras Kralı Shalya, Sindhi kralı Jayadratha, Kamboçya kralı Sudakshina, Avanti'den krallar ve daha birçok kişi katıldı. Toplamda Pandava ordusunun sayısı yedi akshauhini ve Kaurava ordusunun sayısı on birdi. Antik Aryanlar Anshauhini'yi 21.807 savaş arabası, 65.610 atlı ve 109.350 piyadeden oluşuyordu. Bu nedenle Pandava'ların ordusu bir buçuk milyondan fazla savaşçıdan, Kaurava'ların ordusundan - savaş arabacıları ve sürücüleri saymazsak iki milyon dört yüz binden fazla savaşçıdan - oluşmalıydı.

Rakipler, Aryan prensleri Krishna ve kardeşi Balarama'nın kendi taraflarına gelmesiyle hayati derecede ilgileniyorlardı. Krishna, Baltık Denizi kıyısında, Daugava Nehri'nin deltasındaki Dwarka şehrinde yaşıyordu. Burası bugün Riga şehridir. Balarama'nın ikiz kardeşi, Kuzey Dvina Nehri'nin ağzında, Beyaz Deniz kıyısında yaşıyordu. Bugün burada Arkhangelsk şehri var.
Duryodhana'nın kendisi Krishna'nın şehri Dwaraka'ya gitti ve Arjuna da Pandava'lardan ayrıldı. Hem Pandavalar hem de Kauravalar Krishna'nın kuzenleriydi.
Krishna onlara bir seçenek sundu: ya elinde silahlarla savaşa katılmamayı taahhüt eden kendi tarafını tutmak, ya da savaşçılarını. İlk tercihi Krishna'yı seçen genç Arjuna'ya verdi. Duryodhana savaşçılarını aldı. Beyaz Deniz prensi Balarama, savaşan taraflardan herhangi birine katılmayı reddetti.

Barış müzakereleri

Taraflar meseleyi barışçıl bir şekilde çözmek için çeşitli girişimlerde bulundu. Müzakereler başarısızlıkla sonuçlandı.
Yudhishthira, Krishna'dan büyükelçi olarak görevi devralmasını isteyerek son bir uzlaşma girişiminde bulunmaya karar verdi. Krishna Hastinapur şehrine gitti. Buraya sadece Kaurava kardeşler değil, aynı zamanda tüm müttefik krallar ve birçok bilge adam da geldi.
Krishna, kardeş savaşının yok edilmesinden ve Kaurava'lar ile Pandava'lar arasındaki güçlü ittifakın faydalarından bahsetti.
Ama hepsi boşunaydı. Rusya'nın güneyini ve doğusunu kontrol eden Kaurava kabilelerinin lideri Duryodhana, Pandavaların taleplerini kabul etmedi.
Krishna kralların toplantısını terk etti ama seçkin Kaurava savaşçısı Karpa'yı arabasında kendisine katılmaya davet etti. Krishna, Karpa'ya doğumunun sırrını açıkladı: Güneş tanrısı Surya ve Kunti'nin oğlu olarak, diğer Pandavalar gibi kendisini Pandu'nun oğlu olarak görme hakkına sahiptir.
Aralarında en büyüğü olarak Kaurava'ların yenilgisinden sonra dünyanın gerçek kralı ve hükümdarı olmaya mahkumdur. Krishna, Kaurava'ların en güçlü savaşçısını Pandava'ların safına kazanmak istiyordu. Bu durumda Karpa aynı zamanda güzel kadın Draupadi'nin yasal altıncı kocası oldu.
Karna, kendisine bu kadar iyilik yapmış olanlara karşı savaşmanın onursuzluk olduğunu düşündüğünü söyledi. Karna, Krishna'dan Pandava'lara kim olduğunu onlara söylememesini istedi. Karna arabasından indi ve Hastinapur'a geri döndü.

Anne Kunti de Karna'yı Pandava'ların yanına kazanmaya çalıştı. Onu buldu ve Karna'ya onun zaten bildiği doğumunun sırrını anlattı. Kardeş katliamı savaşının olup olmayacağı kararının ona bağlı olduğunu söyledi. Kaurava'lar, Karna'nın kendilerine karşı olduğunu bilirlerse konuşmaya cesaret edemezler. Annenin iradesini yerine getirmek oğlunun görevidir, ancak onu bir sepet içinde Don nehrine gönderdiğinde annelik haklarını kaybetmiştir. Ayrılırken ona söz verdiği tek şey Arjuna dışındaki tüm oğullarını savaşta bağışlamaktı.
Birlikler savaş için aktif hazırlıklara başladı.

birinci Dünya Savaşı

Panchala liderinin oğlu Dhrishtadyumna, Pandava ordusunun lideri olarak seçildi. Duryodhana, askeri işlerde deneyimli Bhishma'yı Kaurava ordusunun lideri olarak atadı. Her iki birlik de kamplarını Kurukshetra'da (Kursk Sahası) kurdu.
Rakipler savaşta belirli kurallara uymayı kabul etti. Bu kurallara göre: Bir arabacı bir arabacıyla, bir atlı bir atlıyla, bir piyade bir piyadeyle savaşmak zorundaydı. Bir savaşçının başka biriyle kavga ederken, silahsız bir savaşçının veya savaş alanından geri çekilirken vb. yaralanmasına izin verilmiyordu. Trompetçilere ve şoförlere saldırılmamalıydı.
Büyücü Vyasa olan babası, yaşlı Dhritarashtra'ya göründü ve ona devasa savaş alanında olabilecek her şeyi görme ve duyma yeteneği verdi. Bu gösterinin ne kadar korkunç olacağını anlayan Dhritarashtra bunu reddetti, ancak savaş arabası sürücüsü Sanjaya'ya böyle bir yeteneğin verilmesini istedi. Daha sonra Aryan kitaplarında Kurukşetra savaşıyla ilgili hikayenin tamamı arabacının bakış açısından anlatılıyor.

Şafak vakti iki büyük ordu savaş düzeninde oluşmaya başladı. Kauravalar birliklerini Kurukshetra'nın doğu kesiminde, rakiplerini ise batı kesiminde sıraladılar.
Arjuna, savaş arabası sürücüsü Krishna'dan savaşan ordular arasında arabayı sürmesini ister. Sonsuz birlik sıralarına bakan Arjuna, her iki orduda da erkek kardeşler, babalar ve oğullar, amcalar, kayınpederler ve damatlar olduğunu gördü.
Arjuna savaşa katılmamaya karar verdi. Yay ve oklarını bıraktı. Krishna, Arjuna'yı savaşmanın gerekliliği konusunda ikna etmeye çalışır. Bir savaşçının davranışını belirlemesi gereken görev doktrinini formüle eder. Adil bir dövüşte zafer ya da ölüm, bir kshatriya için eşit derecede onurludur. Ama eğer savaşmayı reddederse, kendisini sonsuza kadar bir korkak olarak utandıracak ve onursuzluk ölümden daha kötü olacaktır. Bir kşatriyanın görevi savaşmaktır. Sonunda Krishna, Arjun'u savaşmaya ikna etti.

Savaşın ilk günü.
Savaş başlamak üzereydi ama sonra Yudhishthira silahını bir kenara bırakıp arabadan inerek Kaurava'lara doğru yöneldi.
Krishna ve bazı takipçileri onu takip etti. Kraliyet ailesinin en büyüğü olan Bhishma'nın arabasına yaklaşan Yudhishthira, savaşa başlamak için izin istedi.
Yudhishthira aynı isteği akıl hocaları Drona ve Krina'nın yanı sıra Pandava ikizlerinin annesi Madri'nin kardeşi Madras Shalya'nın kralına da yaptı. Ayrıca Kaurava'ların tarafında savaşacak olmalarına rağmen savaşın başlamasına izin verdiler. Bundan sonra Yudhishthira ve arkadaşları ordularına döndüler ve savaş başladı.

İlk önce kahramanlar arabalarla yarıştı. Ok bulutları fırlatıp borular çalarak birçok savaşta şiddetli bir şekilde savaştılar. Daha sonra ordular bir araya geldi. Savaşçıların çığlıkları, silah sesleri, sahadaki her şey birbirine karışmıştı; savaş arabaları, atlılar ve piyadeler. İlk gün Virata'nın oğulları Uttara ve Shveta öldü. Pandavalar özellikle Shveta'nın ölümüne üzüldü: Matsya ordusuna komuta ediyordu.

Sonraki savaş günleri.
Ertesi gün ordular savaşa yeniden başladı. Her iki tarafın kayıpları çok büyüktü. Bir gün Kaurava'lar için, başka bir gün Pandava'lar için başarılı oldu, ancak her iki taraf da kesin bir başarı elde edemedi.
Kaurava komutanı Bhishme savaşta önemli bir rol oynadı. Pandavalara büyük kayıplar verdirdi. Pandavalar, Bhishma Kauravaların başında olduğu sürece zafere ulaşamayacaklarını anladılar. Askeri konseyde Bhishma'nın yok edilmesine karar verildi. Peki bunu nasıl yapmalı?
Savaş sırasında Drupada'nın oğlu Shchikhandin'i önüne koyarak ona yaklaşmaya karar verdiler. Bhishma, kadın olduğunu düşündüğü Shikhandin'e karşı silaha sarılmayacaktır: Shikhandin, Drupada'nın sihirli bir şekilde erkek çocuğa dönüşen kızıdır. Bu, Kaurava birliklerinin komutanını yenme fırsatı sağlayacaktır.

Savaşın onuncu günü.
Bu savaş günü son savaş günü olacaktı ve Kaurava'lar kazanacaktı, ancak Shikhandin'in arkasına saklanan savaşçılar Arjuna, Bhima, Dhrishtadyumna ve Pandava'ların diğer birçok en iyi savaşçısı gün batımından kısa bir süre önce Bhishma'yı kuşatmayı başardılar. Vücudunda ok isabet etmeyen hiçbir yer yoktu. Bhishma, başı doğuya doğru olacak şekilde arabasından düştü. Vücudu asla yere değmedi, kendisine saplanan oklarla dolu bir yatağın üzerinde duruyordu. Her iki ordunun en asil savaşçıları silahlarını bırakarak Bhishma'nın etrafında toplandılar.
Doktorlar okları vücudundan çıkarmaya geldi ama Bhishma bunu reddetti. Ölen kahramana veda ederek saygıyla selamlayan savaşçılar dağıldı. Sabah her iki tarafın savaşçıları yeniden Bhishma'nın etrafında toplandı. Bhishma, Arjun'dan su istedi.Arjuna, arabasıyla ailesinin en büyüğünün etrafında üç kez tur attıktan sonra yere bir ok sapladı. Okun deldiği yerden soğuk su akmaya başladı. Susuzluğunu gideren Bhishma, Duryodhana'ya döndü ve onu Pandava'lara haklı olarak kendilerine ait olanı vermeye ve kardeş katliamı savaşını durdurmaya ikna etti. Duryodhan da bu sözlere aldırış etmedi.
Bhishma'nın ölümü Kauravalar için ağır bir kayıptı. Ve onların ordusu ilk başta çobanı olmayan bir koyun sürüsü gibiydi. Savaşın on birinci gününden itibaren Karna, Kaurava'ların yanında savaşmaya başladı. Kauravalar onu ordunun komutanı olarak atamak istiyordu. Ancak reddetti ve Drona'yı en değerli kişi olarak seçti.
On ikinci günde Kaurava'ların sadık destekçisi ülkenin kralı Pragjyotisha Bhagadatta oklardan öldü. On üçüncü günde Pandava'ların en büyük kaybı Arjuna'nın oğlu Abhimanyu'nun ölümüydü.

Savaşın on dördüncü günü.
Sonunda Arjuna Jayadratha ile tanışmayı başardı. Kaurava'ların en yiğitlerinin Sindhi kralını savunmaya çalışmasına rağmen Jayadragha'yı yendi.
Kaurava'ların konumu zordu ama Karna, Bhima'ya karşı çıktı. Her iki savaşçı da gaddarca savaştı. Diğer tüm savaşçılar dövüşmeyi bırakıp, eski çağlardaki tanrılar ve iblislerin savaşlarını anımsatan bu düelloyu izlediler.
Karna, Bhima'nın yayını kırmayı başardı ve şoförünü yaraladı. Bhima'nın fırlattığı mızrak, Karna'nın on okuyla havada kesildi. Sonra Bhima kalkanını ve kılıcını kapıp Karna'ya doğru koştu. Ancak kalkanı düşmanın oklarıyla kırıldı ve Karna'ya fırlattığı kılıç yanından uçtu. Silahsız Bhima kaçmak zorunda kaldı. Karna, Bhima'ya oklarla vurmaya devam etti.
Ve eğer Karna annesine verdiği sözü hatırlamasaydı, kudretli Bhima yok olacaktı. Bhima'yı canlı bıraktı.
Kanlı savaş yenilenmiş bir güçle başladı. Güneş çoktan batmıştı ve savaş devam ediyordu. Karna, teke tek dövüşte başka bir kardeşi Sahadeva ile yüzleşmek zorunda kaldı. Karna'nın avantajı olmasına rağmen sözünü hatırlayarak kardeşini bağışladı. Aynı gün rakzhasa Ghatotkacha ile Karna arasında bir düello yaşandı. Tüm gücüne ve büyücülük gücüne rağmen rakshasa öldürüldü.

Savaşın on beşinci günü ve Drona'nın ölümü.
Ay dünyayı aydınlattı, savaş yeniden başladı ve şafak vakti zaten tüm hızıyla devam ediyordu.
Tek dövüşte Drona, Panchala kralı Drupada'yı yendi. Matsya kralı Virata da elinden düştü.
Pandavalar arasında onunla savaşabilecek tek kişi sevgili öğrencisi Arjuna'ydı; ama yaşlı akıl hocasıyla kavga etmekten kaçındı. Yudhisthira, Krishna'nın önerdiği Drona'yı öldürme planını kabul etti.
Bhima, ordusundaki Drona'nın oğlu gibi adı Ashwatthaman olan fillerden birini öldürdü. Bundan sonra Drona'ya Ashwatthaman'ın öldürüldüğünü bildirdi. Drona, oğlu hakkında konuştuklarını sandı. Arabasıyla Yudhishthira'ya yaklaşırken Pandava'ların en büyüğüne Ashwatthaman'ın gerçekten öldürülüp öldürülmediğini sordu.
Drona, Yudhisthira'nın yalan söyleyemeyeceğini düşünüyordu. Ashwatthaman'ın öldürüldüğünü doğruladı. Adını söylüyor ama onun bir fil olduğunu söylemiyor. Yudhishthira sadece gerçek konusunda sessiz kaldı, ancak bu Aryan dünyasında zaten değersiz bir numara olarak görülüyordu.
Seksen beş yaşındaki savaşçı-büyücü kederden arabanın dibine çöktü. Bu sırada Dhrishtadyumna ona doğru koştu ve kafasını kesti.
Pandava'ların destekçileri de dahil olmak üzere bu alçak cinayetin tanıklarının sandıklarından bir korku ve öfke çığlığı yükseldi. Ancak Dhrishtadyumna muzaffer bir tavırla Drona'nın kafasını Kuru savaşçılarına fırlattı. Liderlerinin ölümünden korkan Kaurava destekçileri savaş alanını terk etmeye başladı. Savaşın kaybedildiğini düşünürsek Kaurava'lar bile savaş alanından çekilmeye başladı. Kaurava'ların yenilgisi tamamlanmış görünüyordu.
Sadece babasının ölümü hakkında hiçbir şey bilmeyen Ashwatthaman inatla savaşmaya devam etti. Babasının onursuz cinayetini öğrendiğinde öfkeli ölüm tanrısı Yama gibi Pandavaların üzerine koştu. Savaş alanından kaçan Kaurava birlikleri geri dönmeye başladı ve savaş yeni bir güçle kaynamaya başladı.
Geceleri Kaurava'ların safında savaşan krallar bundan sonra ne yapılması gerektiği konusunda tavsiyelerde bulunurlardı. Karna, tüm Kaurava birliklerinin komutanlığına atandı.

Savaşın on yedinci günü.
Ve gün, öncekilerden çok daha trajik olayların yaşandığı gün geldi.
Savaş alanında pek çok kanlı kavga yaşandı, ancak bunlardan biri şimdiye kadar eşi benzeri görülmemiş korkunçtu. Savaş alanında birbirlerinden nefret eden Duhschasana ve Bhima karşı karşıya geldi.
Bhima, savaş sopasını korkunç bir güçle Duhschasana'ya fırlattı. Duhsasana arabadan düştü ve bilincini kaybetti. Pek çok savaşçının önünde Bhima arabadan atladı ve göğsünü parçalayarak yaranın üzerine düştü ve kanını içmeye başladı. Daha sonra Duhşasana'nın kafasını keserek tekrar düşmanın kanını içmeye başladı.
Duhschasana güzel Draunadi'yi saçlarından sürüklerken Bhima verdiği sözü yerine getiriyordu. Bu, savaşanlar üzerinde çarpıcı bir etki yarattı. . "Bu bir canavar!", "Bu bir iblis!" - Kauravalar kanla kaplı korkunç Bhima'ya bakarak dehşet içinde bağırdılar. Ancak Karna'nın müdahalesi durumu düzeltti ve savaş devam etti.

Kararlı bir düelloda Arjuna ve Karna, Kurukshetra'da savaşan savaşçıların en güçlüsü ile karşılaştı. Herkes kavgayı bırakıp kavgayı izledi. .

Karna'nın arabasının tekerleği çamura saplandı. Arjuna, kshatriya kurallarına göre savaşı durdurmak zorundaydı. Ancak daha sonra Krishna, Pandava'ların katlanmak zorunda kaldığı tüm talihsizlikleri sıraladı ve bu talihsizliklerin ana suçlularından birinin Karna olduğunu hatırlattı. Duyguların üstesinden gelen Arjuna, Karna'ya bir okla vurdu. Kanlı Karna yere düştü.
Kaurava destekçileri dehşete düşmüştü. Savaş alanından kaçtılar; savaş arabalarını kırdılar, atlıları vurdular ve piyadeleri ayaklar altına aldılar. Kaurava liderleri büyük zorluklarla birliklerinin nihai yenilgisini engellemeyi ve onları savaş alanından çekmeyi başardılar.

Bilge Kripa, Duryodhana'yı savaşı durdurmaya ve Pandava'larla uzlaşmaya ikna etmeye başladı: Artık zafer umudu kalmamıştı.
Lider, "Bir kshatriya savaşçısı için tek değerli sonuç, savaş alanında ölümdür" diye yanıtladı.
Zayıflamış Kaurava birlikleri bu kez geceyi bir kampta değil, Sarasvati Nehri kıyısındaki Kurukshetra sahasından çok uzakta olmayan bir yere yerleştiler. Bu nehrin adı, bu en büyük savaşın gerçekleştiği yeri bulmak için bir başlangıç ​​noktası olabilir. Sara Nehri Yaroslavl bölgesinde akıyor. Bu arada Akademisyen Marr, “KHAR” kökünün (“SAR”, “KOS” ve “KAZ”) Hazar etnoniminden başka bir şey olmadığına inanıyordu. Etnonim bir kabilenin veya milletin adıdır. Dolayısıyla Kharkov (Kazan, Kostroma ve Saratov gibi). Bu Sarmatya kabilelerinin isimlerinden biridir.
Sarasvati Nehri'nin adı ikinci kök olan "svati"yi içermektedir.Anlattığımız zamanlar M.Ö.3100'dür. tanrı Veles'e (boğa) saygı duyulduğu yıllar oldu. Bu Koç burcunun astrolojik dönemiydi. Swati bir bufalodur (23 Ekim'den 5 Kasım'a kadar). Swati, Arcturus (α-Boötes) yıldızıyla ilişkilidir. Bu ilahi bir yıldızdır. Swati "kılıç" ve "rahip" olarak çevrilir. Swati aynı zamanda bir kişinin düşüncelerinin ve eylemlerinin bağımsız doğasını gösteren "bağımsız" olarak da bilinir.
Savaşın yeri modern Kharkov şehri ile Kursk arasında bulunmalıdır. Bunun Don veya Donets'in bir kolunun kıyısında meydana gelmiş olması mantıklıdır. Aryan kitapları Saraswati adını, kıyılarında SARA atı olan bir dizi şehrin bulunduğu orta Volga ile tanımlar - Saratov, Saranstk, vb.... Muhtemelen 17. günde Kaurava birlikleri savaş alanını terk etti ve doğuya göç etti. Volga'nın kollarına. Sarasvati, Yaroslavl'ın aşağı kısmından başlayarak orta Volga'dır. Modern Yahudilerin, Tatarların ve diğer birçok Rus halkının etnik grubunu oluşturan Hazarların ataları o dönemde burada yaşıyordu.
Duryodhana'nın arkadaşları Sarasvati Nehri'nin sularında yıkandıktan sonra bir konsey için toplandılar. Ashwatthaman, Madra kralı Shalya'nın bu göreve komutan olarak atanmasını önerdi.

Savaşın on sekizinci günü.
Kaurava kuvvetleri hâlâ Pandava'lardan sayıca üstündü. Bu günde, Kaurava'ların hayatta kalan destekçilerinin en güçlüleri iletişimde kalmaya ve savaşın gidişatının onlar için elverişsiz olacağı durumlarda yardıma gelmeye karar verdi. Daha önce Kshatriya'ların gelenekleri ve yerleşik savaş kuralları çok sıkı bir şekilde uygulanmadıysa, şimdi acılık aşırı boyutlara ulaştığında herkes bunları unuttu.

Pandavalar tüm çabalarını düşman ordusunun komutanına yoğunlaştırdılar. Hemen Yudhisthira, Bhima, Satyaki ve diğerleri tarafından saldırıya uğradı. Shchalya olağanüstü bir cesaretle savaştı ama güçler çok eşitsizdi: Sürücüsü öldürüldü, atları düştü ve yayı ezildi. Arabadan atladı ve tek kılıçla Yudhishthira'ya koştu. Ancak Yudhishthira, Shalya'yı bir mızrakla deldi. Shalya'nın ölümü Kaurava'ların yenilgisini tamamlayan son darbe oldu. Birlikleri, muzaffer Pandavalar tarafından takip edilerek dağılmaya başladı.
Savaşın kaderi çoktan belirlenmişti, ancak hem kazananlar hem de mağluplar, bir tür çılgınlığın üstesinden gelerek savaşmaya devam ettiler. Mleccha kabilesinin kralı Şalva, Pandava'lara saldırıp ilerlemelerini durdurmaya çalıştı; ama mleccha'lar yok edildi ve kralları öldürüldü.
Kritavarman'ın kendi etrafında toplamayı başardığı küçük müfreze de öldürülene kadar inatla direndi; Kritavarman, zamanında gelen Kripa tarafından savaş alanından alındı. Sadece sopayla silahlanan lider Duryodhana, sazlıkların arasında saklandığı bir göl buldu. Onun dışında yalnızca üç savaş arabası savaşçısı hayatta kaldı: Kripa, Kritavarman ve Ashwatthaman. Muhafızlar aceleyle kamptan ayrıldı ve düşmüş kralların eşlerini yanlarına alarak Kaurava'ların başkenti Hastinapur'a doğru yola çıktılar.

Bu sırada Duryodhana'nın nerede olduğunu öğrenen Kripa, Kritavarman ve Asvatthaman göle geldi. Lideri dört kişiyle Pandavalara saldırmaya ikna etmeye başladılar. Ancak casuslar Bhima'ya Duryodhana'nın nerede saklandığını bildirdi.
Yudhishthira, kardeşleri ve tüm destekçileri yorgunluğu unutarak göle doğru ilerledi. Duryodhana'nın pasifliği yüzünden cesareti kırılan savaşçılar Kritavarman ve Ashwatthaman ayrıldı.
Göle gelen Pantava, su altında bulunan Duryodhana'yı savaşa devam etmesi için çağırmaya çalıştı. Duryodhana'ya, eğer gölden çıkıp savaşmaya başlarsa, dövüş için Pandavalardan herhangi birini seçebileceği ve herhangi bir silah türünü belirleyebileceğine söz verildi. Eğer galip gelirse kral olarak kalacak.
Duryodhana bir kulüp seçti ve yürüyerek savaştı.Rakibi Bhima'ydı.

Krishna'nın kardeşi Beyaz Deniz prensi Balarama ortaya çıktığında düello başlamak üzereydi. Savaşan taraflardan herhangi birine katılmayı reddetti ve kutsal yerlere seyahat etmeye gitti.
Her iki rakip de onun kulüp dövüşlerindeki öğrencileriydi. Öğretmen, savaş için yeryüzünde kutsal bir yer olarak saygı duyulan Kurukshetra alanına dönmeyi önerdi: Kurukshetra'da ölen her savaşçı, ölümden sonra Indra krallığına gider. Yaklaşık 5 bin yıl sonra, İkinci Dünya Savaşı sırasında, Kursk Bulge'da aynı yerlerde aynı derecede kanlı bir savaşın yaşanacağını da belirtmek gerekir. Sadece savaş arabaları yerine tank orduları Prokhorovka yakınlarında buluştu.
Bhima, fiziksel güç açısından Duryodhana'dan çok daha üstündü, ancak Duryodhana, onun gücüne beceriyle karşılık verme yeteneğine sahipti. Sonunda Duryodhana'nın üstünlüğü ortaya çıkmaya başladı.
Adil bir dövüşte Duryodhana'nın galip geleceği Krishna için açıktı. Onursuz bir zafer, adil bir dövüşteki yenilgiden daha iyidir - Arjuna'ya bu tür bir öğretiyle hitap etti. Anı seçen Arjuna, Bhima'ya o unutulmaz zar gününde verdiği yemini hatırlattı ve onu, böyle bir düellonun kurallarınca kesinlikle yasaklanan, rakibine belden aşağı vurması konusunda teşvik etti.
Bhima sopasını rakibinin ayaklarının dibine fırlattı ve Duryodhana, kalçaları parçalanarak yere düştü. Bhima mağlup düşmanın yanına koştu ve kafasına iki kez tekme attı.

Savaş bitmişti. Ancak birçok savaşçı öfkelendi. Balarama o kadar sinirlendi ki, kaldırılmış bir sabanla Bhima'ya koştu. Krishna büyük zorluklarla öfkeli kardeşini sakinleştirmeyi başardı. Düellodan sonra Pandavalar ve birliklerinden geriye kalanlar, Kauravaların ıssız kampına girdiler. Krishna'nın tavsiyesi üzerine yalnızca Pandavalar ve Satyakalar kampın dışında dinlenmek için yerleştiler.

Savaş alanında yalnızca Duryodhana kaldı. Kaurava'ların safında savaşanlardan hayatta kalan üç savaşçı da buraya geldi: Kripa, Ashwatthaman ve Kritavarman. Kaurava kralının hain bir hileyle mağlup edildiğini duyan Ashwatthaman, tüm düşmanlarını yok edene kadar dinlenmeyeceğine yemin etti. Duryodhana, Asvatthaman'ı ordusunun lideri olarak atadı; Doğru, bu ordu sadece üç kişiden oluşuyordu.
Gece geldi. Yaralarının acısına ve yenilginin acısına rağmen yorgunluğa yenik düşen Kripa ve Kritavarman çıplak yerde uykuya daldılar. Yalnızca Ashwatthaman intikam arzusuyla yanıp tutuşarak uyuyamadı.
Ashwatthaman atları koştu ve kampa doğru yola çıktı. Krina ve Kritavarman'ın komutanlarını takip etmekten başka seçeneği yoktu.
Dhrishtadyumna'nın çadırını bulduktan sonra onu uyandırdı: Ashwatthaman, Dhrishtadyumna'nın hayatının son dakikalarında ondan kimin intikam aldığını bilmesini istedi. Kanla kaplı Ashwatthaman, amansız Yama gibi kampın etrafında koştu, uyuyan ya da zaten uyanmış ama panik içinde olan insanlara saldırdı.

Şafak vakti her şey bitmişti. Kan dökülmesinden sağ kurtulan Draupadi, Panchalas, Matsyas ve Pandava'ların diğer müttefiklerinin oğulları öldürüldü.

Gennadi Klimov
(devam edecek)

Mahabharata kitabı, MÖ dördüncü ve üçüncü binyılların başında Kuzey Karadeniz bölgesinde ve Kafkasya'da yaşayan halkların tüm bilgeliğini içeriyor gibi görünüyor. Modern insanların zihinsel özellikleri, ne olursa olsun bilinçaltında kalan uzak geçmişin kültleri tarafından belirlenmektedir. Sevmediğimiz şeyler ya da tercihlerimiz atalarımızın başına gelen ve belki de farkında bile olmadığımız olaylara bağlıdır. Örneğin modern savaşların binlerce yıl önce yaşananlara bu kadar benzemesinin nedeni budur. Savaşlar sıklıkla aynı yerlerde yaşanıyor.
Örneğin yaklaşık 5 bin yıl önce Kuru sahasında Pandavalar ile Kauravalar arasında yaşanan savaş, İkinci Dünya Savaşı'nın Stalingrad ve Kursk Savaşlarını çok anımsatıyor. Antik çağda, 5 bin yıl önce, şimdi de benzer bir senaryoya göre aynı bölgede yaşanıyordu, tek fark, MS 20. yüzyılda savaş arabaları ve filler yerine tankların kullanılmasıydı.

Böylece insanlığın Birinci Dünya Savaşı'nda Eski Rus ve Kafkasya halklarının neredeyse tamamı savaş alanına girdi. Yalnızca Hyperbreans'ın torunları - o zamanlar prensi Krishna'nın ağabeyi Balarama olan Beyaz Deniz kıyılarındaki Pomorlar - savaşa katılmayı reddetti.

Panchala kralı Drupada'nın oğlu Dhrishtadyumna, Pandava ordusunun lideri olarak seçildi. Duryodhana, askeri işlerde deneyimli Bhishma'yı Kaurava ordusunun lideri olarak atadı. Her iki birlik de kamplarını Kurukshetra'da (Kursk Sahası) kurdu.

Savaşın arifesinde son hazırlıklar yapılıyordu. Rakipler savaşta belirli kurallara uymayı kabul etti. Bu kurallara göre: Bir arabacı bir arabacıyla, bir atlı bir atlıyla, bir piyade bir piyadeyle savaşmak zorundaydı. Bir savaşçının başka biriyle kavga ederken, silahsız bir savaşçının veya savaş alanından geri çekilirken vb. yaralanmasına izin verilmiyordu. Trompetçilere ve şoförlere saldırılmamalıydı. Aryan savaşçılarının bu kuralları Hint-Avrupa halkları arasında uzun süre korunmuş ve subayların şeref kurallarına dahil edilmiştir. Özellikle Rusya'da soylular arasında uzun süre varlığını sürdürdüler.

Şafak vakti iki büyük ordu savaş düzeninde oluşmaya başladı. Kauravalar birliklerini Kurukshetra'nın doğu kesiminde, rakiplerini ise batı kesiminde sıraladılar.
Arjuna, savaş arabası sürücüsü Krishna'dan savaşan ordular arasında arabayı sürmesini ister. Sonsuz birlik sıralarına bakan Arjuna, her iki orduda da erkek kardeşler, babalar ve oğullar, amcalar, kayınpederler ve damatlar olduğunu gördü. Cesur Arjuna'nın kalbi titredi.

Büyücü Vyasa olan babası, yaşlı Dhritarashtra'ya göründü ve ona devasa savaş alanında olabilecek her şeyi görme ve duyma yeteneği verdi. Bu gösterinin ne kadar korkunç olacağını anlayan Dhritarashtra bunu reddetti, ancak savaş arabası sürücüsü Sanjaya'ya böyle bir yeteneğin verilmesini istedi. Gelecekte Kurukshetra savaşının tüm hikayesi arabacının bakış açısından anlatılacak.

Arjuna savaşa katılmamaya karar verdi. Yay ve oklarını bıraktı. Krishna, Arjuna'yı savaşmanın gerekliliği konusunda ikna etmeye çalışır ve bir savaşçının davranışını belirlemesi gereken görev doktrinini formüle eder. Adil bir dövüşte zafer ya da ölüm, bir kshatriya için eşit derecede onurludur. Ama eğer savaşmayı reddederse, kendisini sonsuza kadar bir korkak olarak utandıracak ve onursuzluk ölümden daha kötü olacaktır. Gerektiğinde hükümdarın çıkarları doğrultusunda savaşmak bir kşatriyanın görevidir. Sonunda Krishna, Arjun'u savaşmaya ikna etti.

Savaşın ilk günü
Savaş başlamak üzereydi ama sonra Yudhishthira silahını bir kenara bırakıp arabadan inerek Kaurava'lara doğru yöneldi.
Krishna ve bazı takipçileri de onu takip etti

Kraliyet ailesinin en büyüğü olan Bhishma'nın arabasına yaklaşan Yudhishthira, onu saygıyla selamladı ve savaşa başlamak için izin istedi.
Yudhishthira aynı isteği akıl hocaları Drona ve Krina'nın yanı sıra Pandava ikizlerinin annesi Madri'nin kardeşi Madras Shalya'nın kralına da yaptı.

Ayrıca Kaurava'ların tarafında savaşacak olmalarına rağmen savaşın başlamasına izin verdiler. Bundan sonra Yudhishthira ve arkadaşları ordularına döndüler ve savaş başladı.

İlk önce kahramanlar arabalarla yarıştı. Ok bulutları fırlatıp borular çalarak birçok savaşta şiddetli bir şekilde savaştılar. Daha sonra ordular bir araya geldi. Savaşçıların çığlıkları, silah sesleri - sahadaki her şey birbirine karışmıştı - savaş arabaları, atlılar ve piyadeler -; alan ölü ve yaralıların cesetleriyle kaplıydı.
İlk gün Virata'nın oğulları Uttara ve Shveta öldü. Pandavalar özellikle Shveta'nın ölümüne üzüldü: Matsya ordusuna komuta ediyordu.

Sonraki savaş günleri.
Ertesi gün ordular savaşa yeniden başladı. Her iki tarafın kayıpları çok büyüktü. Bir gün Kaurava'lar için, başka bir gün Pandava'lar için başarılı oldu, ancak her iki taraf da kesin bir başarı elde edemedi.

Kaurava komutanı Bhishme savaşta önemli bir rol oynadı. Kişisel örneğiyle Pandava'lara büyük kayıplar verdi. Pandavalar, Bhishma Kauravaların başında olduğu sürece zafere ulaşamayacaklarını anladılar. Yudhishthira ile yapılan askeri konseyde Bhishma'nın yok edilmesine karar verildi. Peki bunu nasıl yapmalı?

Yudhisthira bir plan önerdi. Savaş başlamadan önce Bhishma ile konuştu ve Bhishma ona Yudhishthira'nın yanında savaşmayacağını ancak zafere nasıl ulaşılacağı konusunda tavsiyelerde bulunabileceğini söyledi.

Yudhishthira, kardeşleri ve ayrıca Krishna, Kaurava kampına, Bhishma'nın çadırına geldiler. Bhishma, Arjuna'ya savaş sırasında ona yaklaşmasını tavsiye ederek Drupada'nın oğlu Shikhandin'i onun önüne koydu. Asil başkomutan Bhishma, kadın olarak gördüğü Shikhandin'e karşı silaha sarılmayacaktır: Shikhandin, Drupada'nın sihirli bir şekilde bir çocuğa dönüşen kızıdır. Bu, Kaurava birliklerinin komutanını yenme fırsatı sağlayacaktır.

Savaşın onuncu günü.
Pandavalar Shikhandin'i savaşın merkezine yerleştirdi; Arjuna ve Bhima'nın arabaları onun arabasının yanına yerleştirildi. Bu savaş günü son savaş günü olacaktı ve Shikhandin, Arjuna ile birlikte başkomutan Bhishma'nın huzuruna çıkmasaydı Kauravalar kazanacaktı.

Shikhandin'in arkasına saklanan savaşçılar Arjuna, Bhima, Dhrishtadyumna ve Pandava'ların diğer birçok en iyi savaşçısı, gün batımından kısa bir süre önce Bhishma'yı kuşatmayı başardılar. Vücudunda ok isabet etmeyen hiçbir yer yoktu. Bhishma, başı doğuya doğru olacak şekilde arabasından düştü. Vücudu asla yere değmedi, havada kaldı ve kendisine saplanan oklardan oluşan bir yatağın üzerinde duruyordu.

Her iki ordunun en asil savaşçıları silahlarını bırakarak Bhishma'nın etrafında toplandılar. Bhishma başının geriye sarkmasından şikayet etti ve toplanan krallardan kendisine bir yastık vermelerini istedi. Arjuna yayını çekti ve üç oku Bhishma'nın başının altına yere sapladı; bu okların üzerine eski savaşçının başı yerleştirildi.
Doktorlar okları vücudundan çıkarmaya geldi ama Bhishma bunu reddetti. Ölmekte olan kahramana saygıyla veda eden savaşçılar, üzücü düşüncelerle dolu olarak dağıldılar.

Sabah her iki tarafın savaşçıları yeniden Bhishma'nın etrafında toplandı. Yaşlı savaşçı su istedi. Kendisine birkaç sürahi temiz su ikram edildi. Ancak Bhishma, Arjun'dan su istedi.Arjuna, arabasıyla ailesinin en büyüğünün etrafında üç kez tur attıktan sonra, Bhishma'nın güneyindeki yere bir ok sapladı. Okun deldiği yerden soğuk su akmaya başladı. Susuzluğunu gideren Bhishma, Duryodhana'ya döndü ve onu Pandava'lara haklı olarak kendilerine ait olanı vermeye ve kardeş katliamı savaşını durdurmaya ikna etti. "Ölümüm barış getirsin." Duryodhan da bu sözlere aldırış etmedi.

Herkes Bhishma'dan ayrıldığında Karna, yaşlı savaşçıya saygılarını sunmak ve ona veda etmek için göründü. Yeminine göre bu on gün boyunca savaşa katılmadı. Ağlayarak ayaklarının dibine düştü. Bir eliyle onu kucaklayan Bhishma, Karna'yı kardeşlerinin yanına gitmeye ikna etmeye başladı.
Karna, daha önce annesi ve Krishna ile yaptığı konuşmalarda olduğu gibi Duryodhana'dan ayrılmayı reddetti. Böylesine bir asaletten etkilenen Bhishma, Karna'nın Kaurava'ların tarafında savaşmasına izin verdi.

Bhishma'nın ölümü Kauravalar için ağır bir kayıptı. Ve onların ordusu ilk başta çobanı olmayan bir koyun sürüsü gibiydi. Savaşın on birinci gününden itibaren Karna, Kaurava'ların yanında savaşmaya başladı. Kauravalar onu ordunun komutanı olarak atamak istiyordu. Ancak reddetti ve Drona'yı en değerli kişi olarak seçti.

On ikinci günde Kaurava'ların sadık destekçisi ülkenin kralı Pragjyotisha Bhagadatta oklardan öldü. On üçüncü günde Pandava'ların en büyük kaybı Arjuna'nın oğlu Abhimanyu'nun ölümüydü. Öncü saflarda savaştı ve herkesten önce düşman saflarına girdi. Duryodhana'nın oğlu, Karna'nın erkek kardeşi ve Shalya'nın erkek kardeşi Laishmapa'yı öldürdü. Savaşın heyecanına kapılan genç savaşçı, düşman ordusunun derinliklerine nüfuz etti. Etrafını saran düşmanlar tarafından öldürüldü.

Savaşın on dördüncü günü
Sonunda Arjuna Jayadratha ile tanışmayı başardı. Kaurava'ların en yiğitlerinin Sindhi kralını savunmaya çalışmasına rağmen Jayadragha'yı yendi.

Bhima, Duryodhana'nın birçok erkek kardeşini öldürdü. Kaurava'ların konumu zordu ama Karna, Bhima'ya karşı çıktı. Her iki savaşçı da gaddarca savaştı. Diğer tüm savaşçılar dövüşmeyi bırakıp, eski çağlardaki tanrılar ve iblislerin savaşlarını anımsatan bu düelloyu izlediler.
Karna, Bhima'nın yayını kırmayı başardı ve şoförünü yaraladı. Bhima'nın fırlattığı mızrak, Karna'nın on okuyla havada kesildi. Sonra Bhima kalkanını ve kılıcını kapıp Karna'ya doğru koştu. Ancak kalkanı düşmanın oklarıyla kırıldı ve Karna'ya fırlattığı kılıç yanından uçtu. Silahsız Bhima kaçmak zorunda kaldı. Ölü atların cesetleri arasında saklanmaya çalıştı. Karkas parçalarını fırlatmaya başladı ama Karna, Bhima'ya oklarla vurmaya devam etti.
Ve eğer Karna annesine Arjuna dışında hiçbir oğlunu öldürmeyeceğine dair verdiği sözü hatırlamasaydı, güçlü Bhima yok olacaktı. Bu nedenle Bhima'yı canlı bıraktı.

Kanlı savaş yenilenmiş bir güçle başladı. Güneş çoktan batmıştı ve savaş devam ediyordu. Karna, teke tek dövüşte başka bir kardeşi Sahadeva ile yüzleşmek zorunda kaldı. Ve Karna'nın avantajı olmasına rağmen Kunti'ye verdiği sözü hatırlayarak kardeşini bağışladı.
Aynı gün Ghatotkacha ile Karna arasında bir düello yaşandı. Tüm gücüne ve büyücülük gücüne rağmen rakshasa öldürüldü.

Savaşın on beşinci günü ve Drona'nın ölümü.
Ay dünyayı aydınlattı, savaş yeniden başladı ve şafak vakti zaten tüm hızıyla devam ediyordu.

Tek dövüşte Drona, Panchala kralı Drupada'yı yendi. Matsya kralı Virata da elinden düştü. Ateşin kuru samana çarpması gibi Drona da düşmanlarına çarptı.
Pandavalar arasında onunla eşit şartlarda savaşabilecek tek kişi, sevgili öğrencisi Arjuna'ydı; ancak yaşlı akıl hocasıyla teke tek dövüşmekten kaçındı: bu bir kshatriya'nın görevinin ihlaliydi.

Yudhisthira, Krishna'nın önerdiği Drona'yı öldürme planını kabul etti.

Bhima, ordusundaki Ashwatthaman adındaki fillerden birini öldürdü; bundan sonra Drona'ya Ashwatthaman'ın öldürüldüğünü bildirdi. Drona, oğlu hakkında konuştuklarını sandı. Arabasıyla Yudhishthira'ya giderken Pandava'ların en büyüğüne oğlunun gerçekten öldürülüp öldürülmediğini sordu.
Drona, Yudhisthira'nın yalan söyleyemeyeceğini düşünüyordu. Ashwatthaman'ın öldürüldüğünü doğruladı. Adını söylüyor ama onun bir fil olduğunu söylemiyor. Yudhishthira sadece gerçek konusunda sessiz kaldı, ancak bu Aryan dünyasında zaten değersiz bir numara olarak görülüyordu.
Seksen beş yaşındaki akıl hocası derin bir üzüntüyle doldu. Hayat onun için anlamını kaybetmişti. Savaşçı-büyücü arabanın dibine battı. Bu sırada Dhrishtadyumna ona doğru koştu ve kafasını kesti.

Pandava'ların destekçileri de dahil olmak üzere bu alçak cinayetin tanıklarının sandıklarından bir korku ve öfke çığlığı yükseldi. Ancak Dhrishtadyumna muzaffer bir tavırla Drona'nın kafasını Kuru savaşçılarına fırlattı. Liderlerinin ölümünden korkan Kaurava destekçileri, kşatriyaların görevini unutarak savaş alanını terk etmeye başladı. Kaybedilen savaş göz önüne alındığında, Kaurava'lar bile savaş alanından çekilmeye başladı:

Duryodhana, kardeşleri Shakuni, Kripa, Yadava kralı Kritavarman, diğer krallar ve hatta Karna bile aceleyle birliklerini geri çekti. Kaurava'ların yenilgisi tamamlanmış görünüyordu.

Sadece babasının ölümü hakkında hiçbir şey bilmeyen savaşçı Ashwatthaman inatla savaşmaya devam etti. Babasının onursuz bir şekilde öldürüldüğünü öğrendiğinde, şiddetli bir intikam arzusuna kapıldı. Öfkeli ölüm tanrısı Yama gibi Pandava'lara saldırdı. Savaş alanından kaçan Kaurava birlikleri geri dönmeye başladı ve savaş yeni bir güçle kaynamaya başladı.

Geceleri Kaurava'ların safında savaşan krallar bundan sonra ne yapılması gerektiği konusunda tavsiyelerde bulunurlardı. Ağır kayıplara rağmen hepsi savaşa devam etme konusunda anlaştılar. Merhum Drona Ashwatthaman'ın oğlu bu konuda özellikle ısrar etti. Ayrıca Karna'nın tüm Kaurava birliklerinin komutanı olarak atanmasını önerdi. Önerisi kabul edildi.

Savaşın on altıncı günü.
Savaş yeniden başladı. Ashwatthaman Pandya kralını öldürdü. Karna, kardeşi Nakula ile teke tek dövüşte karşılaştı. Silahlardan mahrum kalan Nakula ölümün eşiğindeydi ancak Karna bu sefer kesin bir darbe indiremedi.
Savaşın on altıncı günü Kaurava'ların lehine sonuçlanmadı. Karna, ertesi gün ya Arjuna'yı öldüreceğine ve böylece savaşı Kauravalar lehine sonuçlandıracağına ya da kendisinin öleceğine yemin etti.

Savaşın on yedinci günü.
Ve gün, öncekilerden çok daha trajik ve korkunç olayların yaşanacağı gün geldi.

Karna, at sürme becerisiyle ünlü güçlü bir savaşçı olan Madras kralı Shalya'nın arabacı olarak atanmasını istedi. Karna ve Arjuna birbirleriyle buluşmak istediler.
Savaş alanında pek çok kanlı olay yaşandı, ancak bunlardan biri şimdiye kadar duyulmamış korkunçtu. Savaş alanında birbirlerinden nefret eden Duhschasana ve Bhima karşı karşıya geldi.
Bhima, savaş sopasını korkunç bir güçle Duhschasana'ya fırlattı. Duhsasana arabadan düştü ve bilincini kaybetti. Pek çok savaşçının önünde Bhima arabadan atladı ve göğsünü parçalayarak yaranın üzerine düştü ve kanını içmeye başladı. Daha sonra Duhschasana'nın kafasını keserek yeniden düşmanının kanını içmeye başladı.

Duhschasana güzel Draunadi'yi saçlarından sürüklerken Bhima verdiği sözü yerine getiriyordu. Bu, savaşanlar üzerinde çarpıcı bir etki yarattı. . "Bu bir canavar!", "Bu bir iblis!" - Kauravalar kanla kaplı korkunç Bhima'ya bakarak dehşet içinde bağırdılar.

Ancak Karna'nın müdahalesi durumu düzeltti ve savaş devam etti
.
Ve sonra kesin bir düelloda Arjuna ve Karna karşılaştılar - Kurukshetra'da savaşan savaşçıların en güçlüsü.
Kardeşler tek bir düşünce ve tek bir arzuyla birbirlerine karşı çıktılar: Kazanmak... Herkes kavgayı bırakıp kavgayı izledi. .
Sonucunu yalnızca tesadüfi bir durum belirledi. Karna'nın arabasının tekerleği yere sıkıştı. Karna, Arjuna'dan tekerleği topraktan çıkarana kadar dövüşmeyi bırakmasını istedi. Arjuna'nın savaşı durdurması gerekiyordu, aksi takdirde eylemleri kshatriya'ya layık görülmeyecek ve korkaklık olarak değerlendirilecekti.
Arjuna zaten bir kshatriya görevini yerine getirmek üzereydi. Ancak daha sonra Krishna, Pandava'ların katlanmak zorunda kaldığı tüm talihsizlikleri sıraladı ve bu talihsizliklerin ana suçlularından birinin Karna olduğunu hatırlattı. Arjuna eşitsiz koşullara rağmen savaşmaya devam etti, Karna saldırdı ve düşman bir süre bilincini kaybetti. Karna arabadan atladı ve sıkışmış tekerleği yerden çıkarmaya başladı. Bu sırada kendine gelen Arjuna, Karna'ya okla vurdu. Kanlı Karna yere düştü.

Kaurava destekçileri dehşete düşmüştü. Savaş alanından kaçtılar; savaş arabalarını kırdılar, atlıları vurdular ve piyadeleri ayaklar altına aldılar. Kaurava liderleri büyük zorluklarla birliklerinin nihai yenilgisini engellemeyi ve onları savaş alanından çekmeyi başardılar. Kauravalar için bu zor saatte cesaret mucizeleri gösteren Duryodhana, birliklerinin geri çekilmesini haber yaptı. Karna'nın ölümünden sonra Kaurava ordusundaki savaşçıların kalpleri korkuyla sarsıldı.

Bilge Kripa, Duryodhana'yı savaşı durdurmaya ve Pandava'larla uzlaşmaya ikna etmeye başladı: Artık zafer umudu kalmamıştı.

Lider, "Bir kshatriya savaşçısı için tek değerli sonuç, savaş alanında ölümdür" diye yanıtladı. Kaurava'ların destekçileri olan Kshatriya'lar Duryodhana'nın sözlerini duydular ve canlandılar. Artık kayıplardan pişmanlık duymadan savaşa devam etmeye karar verdiler.

Zayıflamış Kaurava birlikleri bu kez geceyi bir kampta değil, Sarasvati Nehri kıyısındaki Kurukshetra sahasından çok uzakta olmayan bir yere yerleştiler.

Bu Saraswati nehrinin adı, bu en büyük savaşın gerçekleştiği yeri bulmada başlangıç ​​noktası olabilir. Sara Nehri Yaroslavl bölgesinde akıyor. Bu arada Akademisyen Marr, “KHAR” kökünün (“SAR”, “KOS” ve “KAZ”) Hazar etnoniminden başka bir şey olmadığına inanıyordu. Etnonim bir kabilenin veya milletin adıdır. Dolayısıyla Kharkov (Kazan, Kostroma ve Saratov gibi). Bu Sarmatya kabilelerinin isimlerinden biridir.
Sarasvati Nehri'nin adı ikinci kök olan "svati"yi içermektedir.Anlattığımız zamanlar M.Ö.3100'dür. tanrı Veles'e (boğa) saygı duyulduğu yıllar oldu. Bu Koç burcunun astrolojik dönemiydi. Swati bir bufalodur (23 Ekim'den 5 Kasım'a kadar). Swati, Arcturus (α-Boötes) yıldızıyla ilişkilidir. Bu ilahi bir yıldızdır. Swati "kılıç" ve "rahip" olarak çevrilir. Swati aynı zamanda bir kişinin düşüncelerinin ve eylemlerinin bağımsız doğasını gösteren "bağımsız" olarak da bilinir.
Bununla birlikte, savaşın yeri Yaroslavl'ın yanı sıra modern Kharkov şehri ile Kursk arasında da aranmalıdır. Bunun Don veya Donets'in bir kolunun kıyısında meydana gelmiş olması mantıklıdır.

Duryodhana'nın arkadaşları Sarasvati Nehri'nin sularında yıkandıktan sonra bir konsey için toplandılar. Ashwatthaman, Madra kralı Shalya'nın bu göreve komutan olarak atanmasını önerdi.

Savaşın on sekizinci günü.
Savaşanların sayısı hala çok fazlaydı ve Kaurava'ların güçleri sayısal olarak Pandava'larınkinden üstündü. Bu günde, Kaurava'ların hayatta kalan destekçilerinin en güçlüleri iletişimde kalmaya ve savaşın gidişatının onlar için elverişsiz olacağı durumlarda yardıma gelmeye karar verdi. Daha önce Kshatriya'ların gelenekleri ve yerleşik savaş kuralları çok sıkı bir şekilde uygulanmadıysa, şimdi acılık aşırı boyutlara ulaştığında herkes bunları unuttu.

Kaurava'ların yenilgisi.
Pandavalar tüm çabalarını düşman ordusunun komutanına yoğunlaştırdılar. Hemen Yudhisthira, Bhima, Satyaki ve diğerleri tarafından saldırıya uğradı. Shchalya olağanüstü bir cesaretle savaştı ama güçler çok eşitsizdi: Sürücüsü öldürüldü, atları düştü ve yayı ezildi. Arabadan atladı ve tek kılıçla Yudhishthira'ya koştu. Ancak Yudhishthira, Shalya'yı bir mızrakla deldi. Shalya'nın ölümü Kaurava'ların yenilgisini tamamlayan son darbe oldu. Birlikleri, muzaffer Pandavalar tarafından takip edilerek dağılmaya başladı.

Savaşın kaderi çoktan belirlenmişti, ancak hem kazananlar hem de mağluplar, bir tür çılgınlığın üstesinden gelerek savaşmaya devam ettiler. Krishna'nın teşvik ettiği ilki, her bir düşmanı yok etmeye çalıştı; ikincisi ölürken düşmana daha fazla zarar vermeye çalıştı. Mleccha kralı Şalva, Pandava'lara saldırıp ilerlemelerini durdurmaya çalıştı; ama mleccha'lar yok edildi ve kralları Satyaka'nın elinden düştü.

Kritavarman'ın kendi etrafında toplamayı başardığı küçük müfreze de öldürülene kadar inatla direndi; Kritavarman, zamanında gelen Kripa tarafından savaş alanından alındı. Lider Duryodhana, kaçan birlikleri bir süreliğine durdurmayı başardı. Bu sırada amcası Shchakuni öldü.

Yalnızca bir sopayla silahlanan lider Duryodhana, yakınlarda Dvaipayana adında bir göl buldu. Burada her yerde onu arayan düşmanlardan sazlıkların arasında saklandı. Onun dışında yalnızca üç savaş arabası savaşçısı hayatta kaldı: Kripa, Kritavarman ve Ashwatthaman. Muhafızlar aceleyle kamptan ayrıldı ve düşmüş kralların eşlerini yanlarına alarak Kaurava'ların başkenti Hastinapur'a doğru yola çıktılar.

Paandava'lar zaferlerinin bedelini ağır bir şekilde ödediler. Destekçilerinden çok azı hayatta kaldı. Uzun süre savaş alanında Duryodhana'yı aradılar ve sonunda yorularak kampa çekildiler.

Bu sırada Duryodhana'nın nerede olduğunu öğrenen Kripa, Kritavarman ve Asvatthaman göle geldi. Kahramanlar, lideri dört kişiyle Pandavalara saldırmaya ikna etmeye başladı.

Bu sırada casuslar Bhima'ya Duryodhana'nın nerede saklandığını bildirdi. Yudhishthira, kardeşleri ve tüm destekçileri yorgunluğu unutarak Dvaipayana Gölü'ne doğru ilerledi. Duryodhana'nın pasifliği yüzünden cesareti kırılan savaşçılar Kritavarman ve Ashwatthaman ayrıldı.
Gölün kıyısına gelen Pantava savaşçıları, su altında kalan Duryodhana'yı savaşa devam etmesi için çağırmaya çalıştı. Duryodhana'ya, eğer gölden çıkıp savaşmaya başlarsa, dövüş için Pandavalardan herhangi birini seçebileceği ve herhangi bir silah türünü belirleyebileceğine söz verildi. Eğer galip gelirse kral olarak kalacak.

Duryodhana bir kulüp seçti ve yürüyerek savaştı.Rakibi Bhima'ydı.

Hala bilimsel olan çağımızda, bilincin rasyonelliği çoğu insanı ele geçirmiştir. Ancak görünen o ki bu sadece bilimsel bilginin bir sonucu. Aslında, sosyal davranışın bu rasyonel algoritması, 5 bin yıldan fazla bir süre önce, kadim peygamber Krishna dininin (Rusça'da ona Kryshen denir) etkisi altında oluşturulmuş ve beynin sekizinci düzeyinde depolanmıştır. Zamanın başlangıcından beri bilinçaltı. Bu rasyonellik, insanların en aptalca ve onarılamaz eylemleri gerçekleştirirken bile tamamen aptal olamayacakları gerçeğiyle ifade edilir; eylemlerinin gizli rasyonel nedenleri ve gerekçeleri vardır - sadece anlaşılmaları gerekir.

Krishna'nın kardeşi Balarama ortaya çıktığında düello başlamak üzereydi. Savaşan taraflardan herhangi birine katılmayı reddetti ve kutsal yerlere seyahat etmeye gitti.
Her iki rakip de onun sopa dövüşü müritleriydi ve şimdi Duryodhana ile Bhima'nın bu sanatta ne kadar ustalaştıklarını görmek istiyordu. Savaş için tanrılar tarafından dünyadaki en kutsal yer olarak saygı duyulan Kurukşetra alanına dönmeyi önerdi: Kurukşetra'da ölen her savaşçının sonu kesinlikle İndra'nın krallığında olacaktır.

Yaklaşık 5 bin yıl sonra, İkinci Dünya Savaşı sırasında, daha az kanlı olmayan Stalingrad Muharebesi ile Kursk Muharebesi'nin aynı yerlerde gerçekleşeceğini belirtmek gerekir.

Herkes Kurukshetra'ya doğru yöneldi; Kutsal Saraswati Nehri'nin güney kıyısında, görüntüsü herkesin tüylerini diken diken eden tek bir çatışma yaşandı.

Her iki savaşçı da vahşi kaplanlar gibi birbirlerine saldırdı. Yıllarca bu anın hayalini kurdular; Sonunda bir düelloda nefretlerini açığa vurma fırsatı buldular.
Bhima, fiziksel güç açısından Duryodhana'dan çok daha üstündü, ancak Duryodhana, onun gücüne beceriyle karşılık verme yeteneğine sahipti. Rakipler birbirlerine birçok darbe indirdi ve sonunda Duryodhana'nın üstünlüğü ortaya çıkmaya başladı.

Adil bir dövüşte Duryodhana'nın galip geleceği Krishna için açıktı. Onursuz bir zafer, adil bir dövüşteki yenilgiden daha iyidir - Arjuna'ya bu tür bir öğretiyle hitap etti. Anı seçen Arjuna, Bhima'ya o unutulmaz zar gününde verdiği yemini hatırlattı ve onu, böyle bir düellonun kurallarınca kesinlikle yasaklanan, rakibine belden aşağı vurması konusunda teşvik etti.
Bhima sopasını rakibinin ayaklarının dibine fırlattı ve Duryodhana, kalçaları parçalanarak yere düştü. Bhima mağlup düşmanın yanına koştu ve kafasına iki kez tekme attı.

Savaş bitmişti. Bu, Pandava'lar ve onların destekçileri arasında sevinç yaratmadan edemezdi. Ancak Yudhishthira da dahil olmak üzere çoğu, Bhima'nın düello sırasındaki davranışından öfkelendi. Balarama o kadar sinirlendi ki Bhima'ya koştu. Krishna büyük zorluklarla öfkeli kardeşini sakinleştirmeyi başardı.

Düellodan sonra Pandavalar ve birliklerinden geriye kalanlar, Kauravaların ıssız kampına girdiler. Krishna'nın tavsiyesi üzerine yalnızca Pandavalar ve Satyakalar kampın dışında dinlenmek için yerleştiler.

Kurukshetra sahasında sadece Duryodhana kaldı. Olanları öğrendikten sonra Kaurava'ların safında savaşanlardan hayatta kalan üç savaşçı buraya geldi: Kripa, Ashwatthaman ve Kritavarman. Ölmekte olan kralın çevresine yerleştiler. Kaurava kralının hain bir hileyle mağlup edildiğini duyan Ashwatthaman, tüm düşmanlarını yok edene kadar dinlenmeyeceğine yemin etti.

Duryodhana, Asvatthaman'ı ordusunun lideri olarak atadı; Doğru, bu ordu sadece üç kişiden oluşuyordu.
Gece geldi. Yaralarının acısına ve yenilginin acısına rağmen yorgunluğa yenik düşen Kripa ve Kritavarman çıplak yerde uykuya daldılar. Yalnızca Ashwatthaman intikam arzusuyla yanıp tutuşarak uyuyamadı.

Yoldaşlarını uyandırdı ve onlara bir plan önerdi. Düşmanlar babasını öldürdüler, efendisi Duryodhana'nın yanı sıra yaşlı Bhishma'yı, kudretli Karna'yı ve cesur Shalya'yı yendiler ve tüm bunları alçakça ve haince yaptılar. Yaptıklarının meyvelerini tatsınlar. Uyurken onlara saldırıp hepsini yok edecek. Ashwatthaman atları koştu ve kampa doğru yola çıktı. Krina ve Kritavarman'ın komutanlarını takip etmekten başka seçeneği yoktu.

Dhrishtadyumna'nın çadırını bulduktan sonra babasının katilini bir tekmeyle uyandırdı: Ashwatthaman, Dhrishtadyumna'nın hayatının son dakikalarında ondan kimin intikam aldığını bilmesini istedi. Ashwatthaman, silahla ölümün bir akıl hocasını öldüren kişi için çok büyük bir onur olduğuna karar verdi; Dhrishtadyumna'yı tanrı Yama'nın evine göndererek onu ayaklarının altında çiğnedi.
Kanla kaplı Ashwatthaman, amansız Yama gibi kampın etrafında koştu, uyuyan ya da zaten uyanmış ama panik içinde olan insanlara saldırdı.

Şafak vakti her şey bitmişti. Kampta bulunan Draupadi'nin oğulları, Panchalas, Matsyas ve Kurukshetra sahasında on sekiz gün süren kanlı savaştan sağ kurtulan Pandava'ların diğer müttefikleri o korkunç gecede öldü.
Böylece, savaşan her iki ordu da tamamen yok oldu: Kaurava'ların ordusunda yalnızca üç savaşçı ve Pandava'ların ordusunda yalnızca altı savaşçı hayatta kaldı.

Bu iç savaş, yalnızca Eski Rus'un büyük savaşçılarının hayatına mal olmakla kalmadı, aynı zamanda sonuçları daha da korkunçtu. İkiyüzlülük, kurnazlık, hile ve hile Dünya'ya indi. İnsanlar bu ana kadar bu niteliklere sahip değildi. Krishna'nın sloganı olan "Ne pahasına olursa olsun hedefe ulaşmak" insanların sloganı haline geldi. Bu yeni nitelikler kısmen yerleşimcilerin bilinmeyen topraklara gitmesine yardımcı oldu, ancak orijinal dünyadaki eski yaşam biçimini yok ettiler ve pro-atyalıların antlaşmalarını ihlal ettiler. İsa Mesih ancak 3100 yıl sonra insanlığı antlaşmalarına geri döndürmeye çalıştı. Ama bunun hakkında daha fazlası başka bir kitapta.