Roma mitleri eskidir. Antik Roma Mitolojisi

Bize ulaşanlar Antik Roma efsaneleri ve mitleri Anlamsal yükleri itibarıyla mitoloji ve dinin kesiştiği noktada yer alan edebi eserler, öncelikle siyaseti, vatandaşlık görevini ve toplumun ahlaki temellerini sürdürmeyi amaçlıyordu. Roma'nın eski mitleri hakkında konuşmak oldukça zordur, çünkü bunlar yalnızca rahip sınıfının erişimine açıktı ve bize rahip geleneklerinin, yorumlarının ve masallarının bir koleksiyonu olan "Indigitaments" biçiminde ulaşmıştı. Rahipler, gerçek hayattaki her türlü olayı bu kitabın kuralları aracılığıyla yansıtıp, bunları tahminler ve kehanetler biçiminde yönetici elitlere aktardılar.

Antik Roma'nın ilk efsaneleri

Antik Roma'nın günümüze kadar ulaşabilen ve Helenistik etkilerden çok az etkilenmiş ilk efsane ve masallarından biri, hiç şüphesiz Roma'nın yaratılış efsanesi sayılabilir. Bugün tüm tarih meraklıları tarafından en ünlü ve en iyi bilinenlerden biridir. Yunanistan ve kolonileri üzerinde himaye altına alındıktan sonra Roma tanrıları Yunan tanrılarıyla özdeşleştirilmeye başlanır ve rahiplerin kamusal hayattaki önemi artar ve Cumhuriyet Senatosu üzerindeki etkileri keskin bir şekilde azalır. Bununla birlikte, Antik Yunan tanrıları manevi kültürün daha çok bir parçasıysa, o zaman Roma'da günlük yaşamın ayrılmaz bir parçası haline gelirler.

Antik Çağ kültlerini araştıran pek çok araştırmacı, varoluşun gündelik tarafı üzerindeki bu artan etkiyi, hükümdarları firavundaki ilahi prensipten bahsetmeden yemek yemenin bile imkansız olduğu daha yakın temaslara bağlamaktadır. İlahi bereket olmadan Roma'da tarım işi başlamadı. Kehaneti ziyaret etmeden, tanrıların eğilimlerini veya karşıtlıklarını yorumlamadan hiçbir anlaşma yapılmadı. İmparatorluk döneminin başlangıcından itibaren tüm yüce diktatörler ve ardından imparatorlar, tanrıların dünyevi naipleri, kahramanları ve garip bir şekilde dini kültlerin oğulları oldular. Elbette böyle bir etkinin antik Roma efsanelerine ve mitlerine yansımasından başka bir şey olamazdı.
Mitolojide Yunan etkisi, Helenistik sözlü tarihlerin Mitolojiye nüfuz etmesiyle görülebilir. Doğru, bu simbiyoza Yunan dininin Romalılaştırılması eşlik etti. Zeus'un adı Jüpiter, Afrodit Venüs ve Ares de Mars olarak değiştirildi. Ancak bu etki en eski Roma efsanelerini, özellikle de Romulus ve Remus'un masalını etkilemedi. Ancak bu, Roma takviminin başkentin yaratılışından itibaren uygulanmış olmasıyla kolayca açıklanabilir. Virginia'nın Roma'nın kuruluşunu anlatan daha sonraki hikayelerinde ikizlerin mucizevi bir şekilde kurtarılması ve ruhsuz hayvanlar tarafından beslenmeleri teması, tarihçiler tarafından dünyaya hakimiyet için ilahi kader fikri olarak yorumlanır. Aynı zamanda birçok efsanede nakarat, Roma politikasının, hükümet sisteminin ve sosyal ilişkilerin yukarıdan onaylandığı ve en adil olduğu fikridir.

Antik Roma'nın Helenistik mitolojisi

Antik Roma efsaneleri üzerindeki Helenistik etki, Roma'nın yaratılışının ilk mitolojik anlatımında zaten görülmektedir. İkiz kardeşler Romulus ve Remus, Odysseus'un yönetimi altında kaçan Truva atlarından biri olan Aeneas'ın torunlarıydı. Aeneas'ın gemisi, Apennine Yarımadası kıyılarına atılıncaya kadar uzun süre Akdeniz'de dolaştı. Çıkarma sırasında Alba Longa şehri kuruldu. Ve Romko ve Rem'in amcası olan Aeneas'ın en küçük oğlu Amulius, ikizleri Tiber'e attı.
Eski ve yeni kronolojinin sınırında "Mantuan kuğu" - Virgil tarafından yazılan mitolojik şiir "Aeneid" in anlattığı bu olaylardır. Hakkında konuşmak Antik Roma efsaneleri ve hikayeleriİlk Roma imparatorları döneminde, yazdığı 142 kitapla adı günümüze kadar ulaşan “Şehrin Kuruluşundan Gelen Tarih” O.'yu hatırlamadan edemeyiz. Bu çalışmanın tarihselliğine rağmen, gerçek hayattaki kişiliklerin yeterli miktarda mitolojik hale getirildiğini fark etmek mümkün değil.

Publius Ovid Naso'nun yazdığı "Aşk Bilimi" ve "Dönüşümler" daha çok dini ve ahlaki eserlerse, o zaman onun ünlü "Oruçları" tarihi bir eserdir. Bu "takvim" şiiri, o günlerde yaşayan hükümdarların ve politikacıların gerçek hayatını süsleyen Antik Roma mitleri ve efsaneleriyle tamamen doludur.
Sextus Aurelius Propertius, Roma tarihçiliğine Virgil ve Ovid'in arkadaşı olarak girdi. 4 ağıt şiiri yazdı ve kendisine adanan dördüncü ağıt kitabında edebiyat bilimciler Eski Mısır efsanelerinin önemli etkisine dikkat çekiyor.
Romalı hikaye anlatıcıları ve şairler tanrıları yalnızca Yunanlılardan ödünç almadılar. Kültürleri, Akdeniz'deki tüm halkların kültürel geleneklerinin bir birleşimiydi. Dahası, Romalılar efsanevi karakterlerin başarılarını kopyalamakla kalmadılar, aynı zamanda onları anlamlı bir şekilde eski Roma kahramanlarına atfettiler.

Antik Roma Mitolojisi. Kısaca

Herkes bir şekilde Antik Yunan ve Antik Roma mitolojisini birleştirmeye alışkındır. Görünüşe göre sadece yabancı tanrılara yeni isimler vermeyi bilen Romalılar arasında başka neler bulunabilir? Zeus - Jüpiter, Hera - Juno, Ares - Mars, Afrodit - Venüs, unutma, işte bu kadar!

Ancak bu buzdağının sadece görünen kısmı ve daha derine dalmayı deneyebilirsiniz.

Kim söyledi?

Roma mitolojisinin en eski dönemini yargılamak son derece zordur çünkü bilim adamları çok daha sonraki kaynaklara güvenmek zorundadır.

Ancak rahiplerin “Indigita-menti” kitapları oldukça ünlüdür. Antik Roma topluluklarının yaşamına ilişkin resmi kayıtlar, eski Yunan yazarlarının Hesperia'daki (antik İtalya dedikleri gibi) olaylara yanıt veren kayıtları, Arval kardeşlerin kolejlerinin ilahileri vb. korunmuştur.

Ana kaynaklar, Roma'nın diğer şehirler ve eyaletlerle yaptığı ilk anlaşmalar, papazlar (rahipler) kolejinin kayıtları ve daha sonra yıllıklar (Latin annus) olarak anılacak olan her yılın ana olaylarının kayıtları olarak kabul edilir. - yıl).

Ancak ana kaynaklar Virgil'in Aeneid'i, Livy'nin tarih kitapları, Ovid'in Fasti'si ve Propertius'un dördüncü kitabı olarak kabul ediliyor.

Kozmogoni ve tanrılar

Uzun bir süre, Roma mitolojisinin gelişiminin ilk aşamalarında animizme indirgendiğine inanılıyordu. Ölülerin ruhlarına tapınma, canlı doğa olaylarına tapınma gibi, onların doğaüstü güçlerinden duyulan korkudan kaynaklanıyordu. Romalılar hiçbir zaman tanrıların onayını almadan, gerekli tüm ritüelleri yerine getirmeden, dua etmeden ve gerekli fedakarlıkları yapmadan hiçbir şeye başlamamış veya bitirmemişlerdir.

Romalıların yalnızca olumlu ya da olumsuz kişileştirilmemiş güçleri - numina (numina) - ayırt ettiğine inanılıyordu ve bunlardan çok sayıda vardı: ekim ve büyüme, çiçeklenme ve evlilik, hasat ve gebe kalma, yürüme ve geri dönüş tanrısı, vb. . ve adları, gerçekleştirilen eylemin adından oluşturulmuştur.

Dahası, daha sonra ortaya çıkan birkaç kişisel tanrının bile antropomorfik bir düzenlemeye sahip olmadığına, yalnızca sembollere sahip olduğuna inanılıyordu: örneğin, Jüpiter bir taştır, Mars bir mızraktır, Vesta ateştir.

İlkel toplumsal dönemde, her klanda saygı duyulan atalar kültü büyük önem taşıyordu: ocağın ve klanın koruyucuları olan Penatlar ve evin, ailenin ve bir bütün olarak tüm topluluğun koruyucuları olan Lares. .

Bununla birlikte, Romalıların antik kozmogonisi hala bir sır olarak kalsa da, araştırmacılar yavaş yavaş Roma mitolojisinin ilkel toplumsal dönemde diğer halklarla yaklaşık olarak aynı gelişim aşamalarından geçtiğine dair kanıtlar bulmaya başladılar.

En eski tanrı üçlüsü belirlendi: Jüpiter (dünyanın orijinal yaratıcısı Janus'un yerini alan) dindarlığın ve rahipliğin vücut bulmuş halidir, Mars askeri hipostazdır, Quirin ekonomik hipostazdır.

Janus ve Vesta kapıları ve aile ocağını, Lares tarlayı ve evi, Palaeus otlakları, Satürn ekinleri, Ceres tahılların büyümesini, Pomona ağaç meyvelerini ve Cone ve Opa hasadı koruyordu.

Ek olarak, bilim adamlarının sonuçlarına göre Romalılar, bir aile olarak insanların kökenlerinin kutsal ağaçlara, meşelere dayandığına ve bu nedenle ritüellerin yapıldığı ve fedakarlıkların yapıldığı her bir numina tanrısına koruların adandığına ve ağaçların kendilerine inandığına inanıyorlardı. yaşam durumlarında çok önemli bir rol oynadı. Örneğin, Capitoline Tepesi'ndeki meşe ağacına kurbanlar verildi ve efsaneye göre altında dişi kurdun Roma'nın gelecekteki kurucuları Romulus ve Remus'u beslediği herhangi bir incir ağacının kuruması, bir tür incir ağacının kuruması olarak algılandı. son derece zorlu ve olumsuz bir işaret.

Hayvan kültü çok gelişmiş olduğundan, davranışlarının yorumlanması ve yapılan fedakarlıkların incelenmesi veya daha basit bir ifadeyle Antik Roma'da çok yaygın olan falcılık büyük önem kazandı.

Devlet tarafından meşrulaştırıldı

Diğer mitolojik geleneklerle karşılaştırıldığında Roma mitolojisinin benzersizliği nedir?

Düşünürseniz, açıkça ortaya çıkıyor: Tanrılarla ilgili eski mitlerin çoğu hayatta kalmadı; bunların yerini yavaş yavaş ama istikrarlı bir şekilde kahramanlarla ilgili mitler aldı.

Bireysel toplulukların büyük kentsel kümelenmeler halinde birleşmeye çalıştığı, siyasetin her yüzyılda giderek daha büyük bir rol oynadığı ve devletin vatandaş ile tanrılar arasında bir aracı haline geldiği Roma toplumunun yapısı - bu, Antik Çağ'ın özgünlüğüdür. Roma.

Kahramanları anlatan mitler, Romalıların zihninde tarih ve mitlerin karşılıklı derin nüfuzunun bir yansımasıdır. İnsanın hayatı ilahi varlıkla doludur, her anı kişi yaptıklarından sorumludur.

Ve eğer bunlar toplumun yararı için yapılırsa, o zaman tanrılar senden razı olur.

Sabine kadınları, Numa Pompilius, Lucretia, Scaevola, Coriolanus ve daha birçokları hakkındaki efsaneler bunlardır.

Elbette Roma kültürünün sürekli olarak çevresindeki halkların kültürünü özümsediği inkar edilemez. Evet, Romalılar Yunan panteonunun neredeyse tamamını yeniden adlandırdılar ve benimsediler, Etrüsklerden ve diğer halklardan birçok alıntı yaptılar, ancak bunun çok basit bir nedeni vardı. Roma, fetihler yoluyla topraklarını sürekli genişleten ve fethedilen halkların kültürünü asimile eden askeri bir devletti.

Roma kahramanlık miti geçmişi açıkladı, bugünü haklı çıkardı ve geleceğe rehberlik etti. Başlangıçtaki bazı ilkelliklere rağmen, bir insanın hayatını anlamla doldurdu: Anavatana hizmet.

Peki sonu nedir?

Açık ve dış etkiler altında sürekli değişen Roma dini, dünyanın sonu hakkında tek bir kavram geliştiremedi.

Herhangi bir askeri devlet gibi Roma da kademeli olarak gerilemeye, yıkıma veya kaçınılmaz dönüşüme mahkumdu. Yunan panteonunun benimsenmesinden imparator kültünün oluşumuna kadar çeşitli gelişim aşamalarından geçen Roma mitolojisi, sonunda... Hıristiyanlığın bir din olarak zaferi için bir tür temel haline geldi.

Romalı solak efsanesi

MÖ 509'da. e. Etrüsk kralı Lare Porsenna, Roma'ya savaş ilan etti. Büyük bir ordu ülkeyi işgal etti ve başkente giderek yaklaşıyordu. Biraz daha olsaydı Roma fırtınaya yakalanırdı.

Daha sonra genç Romalı aristokratlardan biri olan Gaius Mucius Cordus, Etrüsk kampına sızıp krallarını öldürmeye karar verdi. Guy, Etrüsk dilini biliyordu ve düşman kıyafetleri giyerek kampa kolayca girdi, ancak ana çadırda oturanlardan hangisinin Kral Porsenna olduğunu anlayamadı. Kendini ele verme korkusuyla bunu isteyemedi.

Daha sonra genç adam, en şık giyimli kişinin düşman hükümdarı olduğuna karar verdi. Ona saldırdı ve onu hançerle bıçakladı. Ama ne yazık ki! Bunun, kralın saray mensuplarından biri olduğu, kıyafet ve süslemelerin en büyük aşığı olduğu ortaya çıktı.

Gaius Mucius hemen yakalandı ancak soruları yanıtlamayı reddetti. Daha sonra onu işkenceyle tehdit etmeye başladılar. Alev alev yanan bir tripod gören genç adam ona yaklaştı, sağ elini aleve koydu ve sessizce, hiç ses çıkarmadan, eli kömürleşene kadar Porsenna'ya baktı.

Soyluların cesaretine ve inanılmaz dayanıklılığına hayran kalan Porsenna, şöyle haykırdı: "Eğer bütün Romalılar bu kadar ısrarcıysa, onları yenmek imkansızdır." O andan itibaren Scaevola (Sollak) lakabını almaya başlayan Mucius'u serbest bıraktı ve ateşkes müzakerelerine başlamaya karar verdi.

Bölümün içeriği dünyanın her yerinden mitler, efsaneler ve destanlar, destanlar ve destanlar, kanonlar ve dinlerin apokrifleridir.

Antik Roma'nın efsaneleri ve hikayeleri

Kaynaklar daha sonraki bir zamana (M.Ö. 1. yüzyıl - MS 4. yüzyıl) dayandığı ve çoğu zaman tanrı adlarının yanlış etimolojilerini ve işlevlerine ilişkin yorumları içerdiğinden, Roma mitolojisinin antik dönemini yargılamak son derece zordur. Uzun bir süre bilimde hakim olan görüş, Romalıların başlangıçta belirli, bireyselleştirilmiş karakterler olarak tanrılar hakkında net fikirlere sahip olmadığıydı - dünyada kişisel olmayan zararlı veya faydalı güçler var - numina, bireysel nesnelerin, canlıların karakteristiği ve eylemler. Böylece, rahiplerin “Indigitaments” kitaplarında ekim, tohum büyümesi ve çiçeklenme tanrıları listelenir. Olgunlaşma, kulakların toplanması, evlilik, gebe kalma, embriyonun gelişimi. Bir çocuğun doğuşu. İlk ağlaması, yürüyüşe çık. İsimleri bireysel eylemlerin isimlerinden türetilen eve dönüş vb. Bu görüşün onaylanması, eski tanrıların cinsiyetinin belirsizliğiyle kolaylaştırıldı; bu, bazılarında erkek ve dişi hipostazların varlığına, tanrıya - "tanrı veya tanrıça", "koca veya kadın" - hitap etme biçiminde yansıyor. ; bir tanrıya hitap ederken ekin kullanılması: ve "veya hangi isimle anılmak isterseniz." Varro'nun, antik çağda Romalıların yalnızca tanrı sembollerine (Jüpiter - taş, Mars - mızrak, Vesta - ateş vb.) sahip olduklarına ve çeşitli ayin ve ritüellerin, yararlı etkileri artırmaya ve zararlıları etkisiz hale getirmeye yönelik eylemler olarak yorumlandığına dair ifadesi numina'nın etkileri aynı zamanda Romalıların dünya görüşünün, mitolojik bir sistemin yaratılmasında tanrıların antropomorfizasyonunu engellediği gerçeğinin gerekçesi olarak da hizmet etti. Tanrılar arasında bir ilişki olduğunu, onların akrabalık ve evlilik ilişkilerini varsayalım. Araştırmacılar, numina kütlesinden yalnızca en eski üçlüyü (Jüpiter, Mars ve Quirinus) belirlediler. Bununla birlikte, yalnızca Etrüsk ve özellikle Yunan mitolojisinin etkisi altında ortaya çıkan herhangi bir efsaneyi bununla ilişkilendirmediler: Yunanlılar, antropomorfik tanrılarını ve ilgili mitlerini Roma'ya getirdiler ve Romalılara tapınak inşa etmeyi öğrettiler. Tanrı heykelleri yapın. Tanrıları cinsiyetlerine ve yaşlarına göre ayırın. Hiyerarşideki işlevler ve konum, onları ilkel büyüsel ayinlerden daha karmaşık hale getirir. Serin. Bir dizi modern araştırmacı numina teorisini sorguladı. P. Boyance, "Indigitamentlerin" halk sanatı olmadığını, rahiplerin - papazların (birçoğu avukattı ve Romalı avukatlar, fenomen ve olayların aşırı ayrıntılarıyla karakterize edildi) yaratılması olduğunu gösterdi; gözlemlerine göre "numina" terimi Romalı yazarlar tarafından ve yazıtlarda her zaman "irade", "kuvvet", "büyüklük", Tanrı'nın (aynı zamanda Senato, imparator) eylemi gibi anlamlarda kullanılmıştır ve Romalılar da her zaman (ve eski zamanlarda) tanrıların görüntüleri vardı (MÖ 1. binyılın başından itibaren yapılan kazılar sayesinde ilkel kil figürinler şeklinde biliniyorlar). M.Ö.). Bazen tanrıların cinsiyeti ve isimleriyle ilgili doğrulanan belirsizlik, belirli bir durumda (örneğin bir deprem sırasında, kimin sebep olduğu bilinmediği için) hangisinin ele alınması gerektiği konusundaki belirsizlikten, tanrıların isteksizliğinden kaynaklanıyordu. Rahipler, istismar korkusuyla tanrının gerçek adını açığa vurmak için, aynı cinsiyetten bir tanrının, komşu toplulukta saygı duyulan, aynı adı taşıyan, ancak farklı cinsiyetten benzer bir tanrıyla kaynaşması. Roma mitolojisinde tanrı çiftlerinin varlığı, V. Manhardt'ın anlattığı bitki örtüsü, bahar, hasat vb. ruhlarının yer aldığı köylü ritüellerine benzetmelerle açıklanabilir. erkek, kadın veya çift olarak tasvir edilebilir. G. Usener'in gösterdiği gibi, bireysel küçük işlevlere sahip tanrılar, diğer birçok halk arasında (özellikle Yunanlılar) bulundu ve bu nedenle, bu, Roma bilincinin bir özgüllüğü değildir. Bazı yazarlar Romalılar arasında daha sonra ortadan kaybolan ilkel bir mitolojinin varlığını öne sürdüler. Roma'nın uzak geçmişinde, sahneyle ilgili ilkel halkların inançlarına benzer, Hint-Avrupa mitolojisine kadar uzanan, üç üyeli bir sistem fikrini yansıtan bir topluluk olan mitlere yol açan inançları arıyorlardı. mitolojik işlevler: dini-rahip, askeri ve ekonomik ve tanrılar arasındaki hiyerarşik veya çatışmalı ilişkiler.

Dumezil'e göre Roma mitolojisinin özelliği, çatışmaların ve uyumun Roma efsanelerinde "kahramanca" düzeyde yeniden üretilmesi, yani tanrıların dünyasından kahramanların dünyasına aktarılmasıdır: Romulus savaşı (dini- rahiplik işlevi) ve müttefiki Lucumon (askerlik işlevi) ile Titus Tatius (ekonomik işlev), ardından gelen barış ve bu kahramanların birliği ve dolayısıyla toplum için gerekli tüm bileşenler, toplumun üçe bölünmesi efsanesinde yansıtılmıştır. kabileler - Ramnov (Romulus onuruna), Lucerov (Lucumon onuruna), Tatiev (Titus Tatius onuruna). Dumézil, Roma tanrılarının ve tanrıçalarının çoğunun üç sosyal işlevden birine dahil olduğunu yorumluyor ve bir dizi Roma ritüelinin (örneğin, Mater Matuta onuruna düzenlenen festival) ve en eski Roma kahramanları hakkındaki efsanelerin (örneğin, Mater Matuta'nın düellosu hakkında) izini sürüyor. Horatii ve Curatii, Mucius Scaevola hakkında) Hint-Avrupa temeline dayanıyor, bunu İskandinav Frey'iyle, Horace Cocles hakkında Odin'le karşılaştırıyor). Romalıların anti-mitolojik olduğu görüşünü reddeden ve Roma mitolojisinin özel koşulların etkisi altında nasıl ortaya çıktığını - dünyevi Roma'nın göksel alanda bir yansıması olarak - çok fazla itiraz olmamasına rağmen ortaya çıktığını gösteren Dumezil'in görüşleri, pek fazla itiraz olmamasına rağmen, kabul edilmektedir. birçok modern bilim adamı. Etrüsk ve hatta Yunan etkisine daha küçük bir rol verilmeye başlandı; toplulukların sinoizmi sonucu ortaya çıkan Roma dininin özgünlüğü, siyasi doğası, Roma devletinin vatandaşlar arasında arabulucu olma özellikleri nedeniyle vurgulandı. ve tanrılar.

Hayatta kalan birkaç kaynağa (Arval kardeşler ve salii'nin kolejlerinin ilahileri, fetialler koleji başkanı Pater Tatratus'un savaş ilan ederken ve barışı ve ittifakları sonuçlandırırken telaffuz ettiği formüller, vb.) ve ayrıca daha sonraki bireysel referanslara dayanmaktadır. Yazarlara göre, antik dönemde Romalıların inançlarının diğer halkların benzer inançlarına benzediğine inanmak caizdir. Muhtemelen, bir zamanlar dünyanın Janus tarafından yaratılışına (daha sonra Jüpiter tarafından bir kenara itildi) dair bir efsanenin yanı sıra meşe ağacından insanların kökenine, onların başlangıçtaki vahşi yaşamlarına ve daha sonra kültürel kahramanlar tarafından uygarlığa dair bir efsane vardı. veya tanrılar. Meşe kültünün Romalılar için (aynı zamanda diğer İtalikler ve Keltler için) önemi Fraser tarafından vurgulanarak meşenin Jüpiter ile, ruhu temsil eden Alba ve Roma krallarıyla bağlantısına atıfta bulunulmuştur. meşe ağacının ruhu ve perisi ile kutsal bir evlilikte birleşen Virbius ve Diana'nın yanı sıra Kral Numa'nın, Diana'ya yakın olan Enaria ile kutsal ormanda nasıl birleştiği.

Antik halkların mitleri zengin bir tarihe sahip ilginç bir kültürel bileşendir. Tüm kıtalardaki her halkın kendi medeniyeti vardı, efsaneleriyle ünlüydü, farklı tanrılara inanıyordu vs. Antik Roma mitleri, komşu halkların (Etrüskler ve Yunanlılar) kültüründen etkilenmiştir, ancak aynı zamanda orijinal ve benzersizdirler.

Antik Roma Mitleri okundu

Antik mitoloji, çocukların yetiştirilmesi ve eğitim temellerinin atılması açısından büyük önem taşımaktadır. Burada efsaneleri çevrimiçi olarak okuyabilirsiniz ve çocuğunuzun ilgisini çeken bir kitabı ücretsiz indirme fırsatı sunuyoruz.

Roma mitolojisinin ayırt edici özellikleri

Roma efsaneleri, Yunan efsanelerinden çok farklı olan tanrıları temsil etmeleriyle ayırt edilir. Bu, Yunanlıların kahramanlarını insan biçiminde görmeleri ve Romalıların patronlarının cinsiyetini bile çözememeleri gerçeğinde ortaya çıkıyor.

Romalılar dünyayı iyi ve kötü varlıkların yaşadığı bir bölge olarak hayal ettiler. Antik Roma mitlerini okumak, bir kişinin doğuştan itibaren her adımından, düşüncesinden ve eyleminden sorumlu olan bir dizi ilahi temsilci tarafından korunduğunun farkına varmak anlamına gelir. Zamanla bazı tanrılar insanı terk ederken, diğerleri onun hayatına girdi. Örneğin evlilik, şans, sağlık ve zenginlik tanrısı.

Tanrıların kesin sayısı bilinmiyor çünkü birçoğu vardı; bunlar Kaos, Aşk Tanrısı, Okyanus vb. varlıklardır. Antik Roma'nın en tanınmış mitleri olan tanrılar, 12 temsilci hakkındaki hikayelerdir:

Jüpiter veya Zeus - gök gürültüsü ve şimşek tanrısı;

Juno - aile ve evlilik tanrıçası Zeus'un sadıkları;

Demeter doğurganlıktan sorumludur.

Ayrıca çevrimiçi olarak zaferi kişileştiren Victoria, Fatum - kader, Libertas - özgürlük, Psyche - ruh, Mania - delilik, Fortuna - şans, Juventa - gençlik gibi kişiselleştirilmiş karakterler hakkında da bilgi edinebilirsiniz.

Son değiştirilme tarihi: 22 Eylül 2018

Palatine, Roma'nın yedi ana tepesinden en önemlisi olarak kabul edilir, çünkü Ebedi Şehir bu bölgede ortaya çıkmıştır. Efsaneler, iki ikiz çocuğun burada bir dişi kurt tarafından emzirildiğini söylüyor; bunlardan biri olan Romulus, Roma'nın kurucusu ve ilk Roma kralı oldu. Tepede, M.Ö. 8. yüzyıldan kalma, ilk kentsel yerleşim dönemine ait yapıların izleri bulundu.

Palatine Tepesi'nden görünüm

Palatine'deki arkeologların bir zamanlar Romulus'un yaşadığı bir kulübenin izlerini bulduklarına inanmak isterim. Bunun doğrudan bir kanıtı olmasa da uzmanlar bu olasılığı dolaylı olarak doğruluyor. Ancak öyle olsa da, Palatine bölgesi diğer Roma tepelerinden daha erken yerleşmeye başladı. Ve bu bir gerçek!

Efsaneler ve mitler

Tepenin adının kökeninin birkaç versiyonu vardır. En kabul edilebilir olanı, eski halkların çobanların koruyucu azizi olan tanrı Pales'e saygı duyması olarak kabul edilir. Pales'in bazı kaynaklara göre tanrı, bazı kaynaklara göre ise tanrıça olarak algılanması ilginçtir. Antik çağda Palatine'de çoban kulübeleri, sıradan meralar ve ritüellerin ve fedakarlıkların yapıldığı dini yapılar vardı. Birçok dilde "saray" kelimesinin "Palatine" kelimesiyle ilişkilendirilmesi dikkat çekicidir. Özellikle Orta Çağ'da Rusya'daki kraliyet evlerine odalar deniyordu. Belki de bir zamanlar tepeye inşa edilen lüks imparatorluk saraylarıyla ilişkilendirilmişlerdi?








İlginç bir efsane, Roma'nın efsanevi kurucusu Romulus'un kulübesiyle ilişkilidir. Birkaç yüzyıl boyunca özenle korunan ve restore edilen sazdan çatılı kerpiç yapı, ilk Roma imparatoru Octavianus Augustus döneminde yanarak yerle bir oldu. Evin ayakta durabileceği yer, geçen yüzyılın ortalarında yapılan kazılarda, destek direklerinin yerleştirilmesi için tüfteki deliklerden keşfedildi. Latin kulübelerine özgü "izlerin" tepeye göre konumu ve yük taşıyan desteklerin plandaki yerleşimi, arkeologların bulunan eserlerin Romulus'un konutuna ait olduğuna inanmasına neden oldu.

Palatine Tepesi'ndeki kazılarda bulunan eserler

Başka bir efsane şunu söylüyor Palatine'nin eteklerinde dişi kurdun Romulus ve Remus'u emzirdiği bir mağara vardı.. Yakınlarda bir incir ağacı büyüdü ve bir pınar aktı. Dokuz yıl önce yapılan kazılarda arkeologlar Lupercal'ı keşfettiler. Mağara sade mozaikler ve mermerlerle süslenmiştir. Buranın dişi kurdun (lupa) mağarası olduğu varsayılıyor, ancak buradaki Romalıların ona değil, adlarından biri Luperc olarak telaffuz edilen bir tanrıya taptığına dair görüşler var. Tercüme edildiğinde kulağa "kurtlardan koruyucu" gibi geliyor. Onun şerefine yılda bir kez Lupercalia düzenlenirdi.

Palatine Tepesi sakinlerinin evlerinde sıva

Palatine Tepesi'nin hayatta kalan kısmaları

Palatine'nin bir başka efsanesi de Caca merdiveni (Scale di Caco veya Scalae Caci) ile ilişkilidir. Herkül'ün, Hephaestus'un (Vulcan) çirkin, ateş püskürten oğluna karşı kazandığı zaferi anlatır. Herkül Tiber nehrinin kıyısında uyurken Kakhi ineklerini çaldı ve sakladı. Ancak mitolojik kahraman sadece kaybı bulmakla kalmadı, aynı zamanda devle savaşarak onu öldürdü ve ucubenin mağarasını yok etti. Kaka merdiveni büyük olasılıkla olayların gerçekleşmiş olabileceği yerde bulunuyor. Bunu Livia Hanesi ile Romulus'un sözde kulübesi arasında bulabilirsiniz.

Hepsi bu kadar mı sanıyorsun? Tabii ki değil. Roma'nın kurucusu efsanevi Romulus'un mızrağının deldiği yerde Palatine'de uzun süre dikenlerin büyüdüğünü söylüyorlar. Başka bir tepeden (Aventine) yeni bir şehir kurmak için bir yer seçerken onu öyle bir güçle attı ki kimse silahı çekemedi. Yerin çok derinlerine indi. Mızrak kök saldı ve bunun sonucunda bir diken ortaya çıktı, bu da Ebedi Şehir'in varlığının kanıtı oldu! Ve bunu görüyoruz!

Palatine Tepesi'nin genişliğinde

Palatine Tarihi

Palatine'de bir yerleşim yeri kurmak stratejik açıdan avantajlıydı. O günlerde insanlar yabancılardan maksimum düzeyde korunan bölgeleri seçmek zorunda kalıyordu. Hafif bir eğim boyunca Palatine'in tepesine tek bir yaklaşım vardı ve geri kalan yanları dikti. Ayrıca tepenin çevresinde düşmanların ani saldırılarını engelleyen bataklıklar vardı. Bu konum savunmayı kolaylaştırdı ve Tiber'in yakınlarda bulunması, su kemerleri ortaya çıkana kadar Roma'ya su sağlanmasını mümkün kıldı.

Bugün Palatine Tepesi'nin dik yamaçları

Romulus gelecekteki şehrin sınırlarını çizdi. Daha sonra Palatine, içine bir kapının yerleştirildiği bir duvarla çevriliydi:

• Roma - Via Nova'ya yol açtı;
• Mugonskie - Via Sacra'ya bağlı;
• Adı bilinmeyen bir başkası ise Palatine'i Caca Merdiveni yakınındaki Circus Maximus'a bağladı.

Cumhuriyet döneminde Palatine, Romalıların tanıdığı generaller ve hatiplerin, devlet adamlarının ve yazarların ikamet ettiği prestijli bir bölge haline geldi. Evleri özel bir incelikle lüks bir şekilde dekore edilmişti.
İmparatorluk döneminde tepe, lüks saraylarla bir tür elit merkez olan imparatorluk konutuna dönüştü.
Bugün Palatine, kısmen korunmuş arkeolojik alanlardan oluşan bir kümedir - eski lüks Domus. Bunların arasında en mütevazı bina ilk Roma imparatoru Augustus'un evi sayılabilir. Bu arada ikamet yeri olarak Palatine'yi seçmedi. Başta Suetonius olmak üzere bazı tarihçilere göre Octavianus burada doğmuştur. Bir tepeye saray inşa eden ilk kişi olarak imparatorluk konutlarının kurucusu oldu.

Orta Çağ'da Palatine taş ocağı olarak kullanıldı. Lüks binalar kısmen veya tamamen yıkıldı. Taşlar kale ve bazilika yapımında, mezar ve heykel yapımında kullanıldı.
19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde tepe, yoğun bitki örtüsüyle kaplanmış bir kalıntılar topluluğu haline gelmişti. Burada sadece hakkında çok az şey bilinen Farnese Bahçeleri ve Villa Mils hayatta kaldı.