Gorki'nin Eserleri: tam liste. Maxim Gorky: erken romantik eserler

20. yüzyılın başında Gorki, romantizm gibi edebi bir harekete yöneldi. Bu, çevredeki gerçekliğin yazara baskı yapması, gerçek hayatta örnek olabilecek, rol model olabilecek kahramanlar bulamaması ile açıklanmaktadır. O zaman bu tür kahramanların icat edilmesi gerekiyordu. Başarıyı yüceltmek, başkalarının iyiliği için kendilerini feda etmeye hazır insanları yüceltmek istiyordu.

Böylece 1898'de “Yaşlı Kadın İzergil” hikayesi ortaya çıktı. Hikayeyi 3 bölüme ayırabiliriz. 1 – Larra efsanesi, 2 – yaşlı kadının hayatını anlatan hikaye, 3 – Danko efsanesi. Hikaye, İzergil ile yazarın oturduğu deniz kıyısının anlatımıyla başlıyor ve bitiyor. Bu sanatsal çerçeve uzak geçmiş ile bugünü birbirine bağlıyor.

Romantizm eserlerinde olay çoğunlukla deniz kenarında gerçekleşir çünkü romantizmde deniz özgürlüğün simgesidir. Gorki'de her şey parlak güney doğasının arka planında gerçekleşir. Romantik eserlerinin tüm kahramanları genç, güçlü, güzel insanlardır. Bunlar Gorki'nin romantik eserlerinin özellikleridir.

İlk efsane, bir kız ve bir kartalın oğlu olan Larra'nın kaderini anlatır. Yakışıklı ve güçlüydü ve en önemlisi gururluydu ve insanları hor görüyordu. Kendini herkesten üstün görüyordu ve ne isterse yapıyordu. Kendisiyle gitmek istemeyen, büyüklere saygı göstermeyen bir kızı öldürdü. Ve sonra onu cezalandırmaya karar verdiler - onu kabileden kovmaya ve ölme fırsatından mahrum bırakmaya. Bu özgürlüğün gururlu adam için zorlu bir sınav olduğu ortaya çıktı. Ölmek istediği ve yapamadığı için yine de halkın yanına döndü. Adam gururundan dolayı bu şekilde cezalandırıldı. Bu efsanede Gorky, bireyciliği ve egoizmi çürüttü, kendisini diğerlerinden daha iyi hayal eden, ayrıcalığına inanan bir kişinin yalnızlığını gösterdi.

2. Bölüm yaşlı kadının hayatını anlatan hikayedir. Bir zamanlar gençti, güzeldi, çok sevildi, sevildi de. Aforizma haline gelen meşhur söz ona aittir: “Hayatta kahramanlıklara her zaman yer vardır…”. Gerçekten bir başarı elde etti: Aralarında sevgilisinin de bulunduğu Polonyalıların esaretten kaçmasına yardım etti. Ancak o bu başarıyı sevdiği uğruna, aşkı adına başarmıştır. Bu nedenle hayatında kalan tek şey anılardır. Güç, gençlik, güzellik gitti, Gorki'nin yaşlılıkta İzergil'in bir portresini yapması tesadüf değil: yaşlandı ve hiçbir şey eski çekiciliğini hatırlatmıyor.

Bölüm 3 – Danko efsanesi. Yabancı kabilelerin insanları sürüklediği karanlık, kasvetli bir ormanın, korkunç bir bataklığın tanımıyla başlıyor. İnsanlar ölmeye başladı. Sonra cesur, yakışıklı Danko geldi ve herkesi kurtardı. İnsanları bataklıkların ve ormanların karanlığından çıkarmaya karar verdi ve bunun için yüreğini esirgemedi. - İnsanlar için ne yapacağım? – Danko gök gürültüsünden daha yüksek sesle bağırdı. Kalbini göğsünden söküp başının üstüne kaldırdı. Güneş gibi parlıyordu ve güneşten daha parlaktı. Bu abartmalar (gök gürültüsünden daha yüksek sesle bağırdı, güneş gibi yandı ve güneşten daha parlaktı) Danko'nun başarısının büyüklüğünü, başkaları uğruna ölmeye istekli olduğunu anlamaya yardımcı oluyor. Kabileyi bataklıkların karanlığından çıkardı, kurtardı ve sonra düşüp öldü. Ve sonra ihtiyatlı bir adam, yanmasın diye gururlu kalbin üzerine bastı. Ve şimdi sadece bozkırdaki mavi kıvılcımlar Danko'nun başarısını hatırlatıyor.

Danko'ya gururlu da denir. Ama bu Larra'nınkinden farklı bir gurur. Bağımsızlık arzusu, kendi özgürlüğünü kazanma ve başkalarının bataklıkların karanlığından kaçmasına yardım etme arzusunun ölüm korkusundan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Karşılığında hiçbir şey talep etmeden kendini feda etti. Gorki böyle bir başarıyı yüceltiyor.

Danko efsanesi, eseri daha mecazi, duygusal hale getirmeye yardımcı olan ve efsaneye ciddiyet ve heybet kazandıran birçok metafor, abartı ve canlı karşılaştırmalar içerir. Gorki yüksek bir üslupla yazıyor.

Özetlemek gerekirse, A.M.'nin romantik eserlerinin aşağıdaki özelliklerine dikkat çekebiliriz. Gorki: egzotik bir manzara, kahramanların parlak, etkileyici portreleri, eylemin duygusal yoğunluğu, anlatıya ciddiyet katan çok sayıda abartı ve metafor, bir başarı ifadesi olarak trajik bir son, başkaları adına fedakarlığın yüceltilmesi .

M. Gorky, "Rusya'da gezinirken" hayatın karanlık köşelerine baktı ve günlük iş hayatlarının insanlar için ne kadar zorlu bir iş haline gelebileceğini göstermek için çok fazla yazma enerjisi harcadı. Gündelik, ruhsuz dünyayla tezat oluşturabilecek parlak, nazik, insani bir şeyi yorulmak bilmeden hayatın "dibinde" aradı. Ancak Gorki'nin insanların ne kadar kötü yaşadığına dair söyleyecek çok az şeyi vardı. Gorki, kahramanca işler yapabilecek kişileri aramaya başladı. Güçlü, iradeli doğaları, savaşçı insanları hayal etti, ancak bunları gerçekte bulamadı. Yazar, insanların gri varoluşunu hikayelerinin kahramanlarının parlak, zengin dünyasıyla karşılaştırdı.
Gorky'nin romantik hikayelerinin ana teması aşk ve özgürlük temasıydı. Zaten ilk hikayelerinden biri olan "Makar Chudra" da Gorky kendi bakış açısını ifade ediyor: Bir insan için özgürlük dünyadaki en önemli şeydir. Genç çingeneler Loiko Zobar ve Radd'ın hikayesi, özgürlük ve sevginin ilahisi gibi geliyor kulağa. Aşkları parlak bir alevle yanıyordu ve sıradan, belirsiz yaşayan insanların dünyasıyla anlaşamıyordu. İnsanların yarattığı gri hayatta aşıklar "kendilerini sıkıştıran gerginliğe boyun eğmek" zorunda kalacaktı. Ancak Radda ve Loiko ölümü seçti. Kahramanlar birbirleri için bile iradelerini feda etmek istemezler. Onlar için hayattaki en önemli şey özgürlük ve iradedir. "Hiç kimseyi sevmedim Loiko ama seni seviyorum. Ve aynı zamanda özgürlüğü de seviyorum. Lütfen, Loiko'yu senden daha çok seviyorum." İnsanın hayat pahasına elde edilen özgürlük arzusu karşısında aşkın bile güçsüz olduğu ortaya çıktı.
Gorki'nin bir başka öyküsü olan "Yaşlı Kadın İzergil" de yazar, Larra efsanesini, İzergil'in yaşam öyküsünü ve Danko efsanesini birleştiriyor. Her üç bölümde de tekrarlanan ana fikir - kahramanlığa hazır insanların hayali - hikayeyi tek bir bütün haline getiriyor. Hayatı boyunca özgüven duygusunu taşıyan İzergil'in imajı hikayede özel bir yer tutuyor. Onun hayatının hikayesi, bir insanın özgürlüğünün, güzelliğinin ve ahlaki değerlerinin kişileşmesidir. Ve insanların kanatsız, sıkıcı hayatlarına bir sitem, yeryüzünden iz bırakmadan kaybolup giden birçok nesile bir sitem: “Hayatta biliyorsunuz, istismarlara her zaman yer vardır... herkes ister. gölgelerini geride bırakmak. O zaman hayat hiçbir iz bırakmadan insanları yutmazdı.” Başarının ne olduğunu biliyordu ama hayatını onurlu bir şekilde yaşayamazdı. Kahraman, insanlara doğru yolu göstermek için yalnızca hatalarına güvenebilir.
Yaşlı kadın İzergil, Larra'nın kendi hayatına gölge düşüren kaderinden korkar. Larra'da karakterin gücü, gururu ve özgürlük sevgisi tam tersine dönüşür çünkü insanları küçümser ve onlara zalimce davranır. Özgürlük dürtüsüyle, insanların onu cezalandırdığı ve onu sonsuz yalnızlığa mahkum ettiği suç yolunu tuttu. Günlük yaşamı protesto eden Larra, ahlaki yasaları unuttu. Böylece Gorky, özgürlük uğruna yalnız yaşamanın anlamını yitirdiğini söylüyor. Yazar, Larra'nın bencilliğini ve zulmünü, gururunu ve insanlara karşı küçümsemesini kınıyor.
İzergil'e göre Danko'nun ayırt edici özelliği güzelliğiydi ve "güzel insanlar her zaman cesurdur." Danko'nun motivasyonu yalnızca insanlara olan sevgi ve şefkatti ve onların tüm kötü düşüncelerine rağmen kalbi onları "kurtarma arzusuyla parladı". İnsanları karanlık ormandan çıkarmayı kendine görev ediniyor. Kahraman, insanları kurtararak sahip olduğu en değerli şeyi, yani kalbini verir. Gorki, insanlar adına fedakarlık çağrısında bulunuyor. Ancak Danko'nun davranışı takdir edilmedi: “İnsanlar. Onun ölümünü fark etmediler ve hala neyin yandığını görmediler. onun cesur yüreği. Sadece bir dikkatli kişi. Bir şeyden korkarak gururlu kalbimin üzerine bastım.” Gorki bununla bu tür kahramanların zamanının henüz gelmediğini söylüyor.
Böylece yazar, Gorky'nin romantik eserlerinde yetersiz hayata, itaate, alçakgönüllülüğe, aşağılamaya, bencilliğe ve köle psikolojisine karşı protestosunu açıkça ifade eder. Eserlerin kahramanları hayatın olağan gidişatını yok ediyor, aşk, ışık, özgürlük için çabalıyor. Eşyalara ve paraya hizmet etmenin acınası kaderini reddediyorlar, hayatlarının anlamı var, asıl mesele onların iradesi. İnsanlar adına işin güzelliğini ve büyüklüğünü yücelterek, ideallerini kaybetmiş insanlarla karşı karşıya gelirler. Parlak, tutkulu, özgürlüğü seven - aktiviteyi, hareket etme ihtiyacını yüceltirler. "Cesurun deliliği hayatın bilgeliğidir."

Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: M. Gorky'nin romantik eserleri

Diğer yazılar:

A. M. Gorky'nin çalışmaları farklı şekilde ele alınabilir. Çalışmalarıyla ilgili görüşler her zaman belirsiz olmuştur: Bazı eleştirmenler makalelerinde Gorki'yi "parçalamış", diğerleri ise onu mükemmel bir yazar olarak adlandırmıştır. Ama Gorki ne hakkında yazarsa yazsın, o bunu tutkuyla yaptı. Devamını Oku......
Benim için Gorki Rusya'nın tamamıdır. Rusya'yı Volga olmadan hayal edemediğim gibi, Gorki'nin de orada olmadığını hayal edemiyorum. K. Paustovsky Gorky, her birimizin hayatında büyük bir yere sahiptir. O, sonsuz yeteneklilerin temsilcisidir. Devamını Oku......
Maxim Gorky bizim için proleter edebiyatının bir klasiği olarak biliniyor. Çalışmaları, 20. yüzyılın başlarında Rusya'yı ve tüm dünyayı şok eden gerçek olayları yansıtıyor. Devrimin şarkıcısı M. Gorky edebiyat tarihine sadece gerçekçi olarak girmedi. Yaratıcılığın erken aşamasında Devamını Oku ......
Kadere gururla meydan okuma ve özgürlüğe olan cüretkar aşk. Kahramanca karakter. Romantik kahraman, kendisi için gerçek mutluluğun olmadığı ve hayattan daha değerli olan sınırsız özgürlük için çabalar. Yazar, yaratıcılığının erken bir aşamasında romantizme yöneldi ve bu sayede bir dizi Devamını Oku......
Gorki'nin ilk öyküleri romantizmle doludur ve içlerindeki insan imajı da biraz romantiktir. Onun için özgürlük sevgisi ve gurur her şeyin üstündedir. "Makar Chudra" hikayesini okurken tam da bu tür kahramanlarla tanışıyoruz, ancak Gorki onlara özgürlük ve gururun yanı sıra olağanüstü güzellik veriyor. Devamını oku......
M. Gorky'nin erken dönem romantik eserlerinin merkezi imajı, halkın iyiliği adına özverili bir başarıya hazır olan kahraman bir kişinin imajıdır. Bu eserler arasında yazarın insanlarda hayata karşı etkili bir tutum uyandırmaya çalıştığı "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsü de yer alıyor. Arsa, Devamını Oku......
Gorki'nin ilk eserleri “Makar Çudra”, “Kız ve Ölüm”, “Yaşlı Kadın İzergil”, “Çelkaş”, “Şahinin Şarkısı” romantik dokunaklılıkları, gururlu ve cesur insanları tasvir etmesi ve yaşamıyla hemen dikkat çekti. hümanizmi doğruluyor. Bu eserlerle hemen hemen eş zamanlı olarak “Yirmi Altı ve Bir”i de yazdı. Devamını Oku ......

M. Gorky'nin romantik eserleri

Ders için ev ödevi

1. Romantizm teriminin tanımını edebi terimler sözlüğünden yazınız.
2. Maxim Gorky'nin “Yaşlı Kadın İzergil” öyküsünü okuyun
3. Soruları cevaplayın:
1) Yaşlı Kadın İzergil kaç efsane anlattı?
2) "Büyük nehrin ülkesinden" gelen kıza ne oldu?
3) Büyükler kartalın oğluna ne isim verdiler?
4) Larra insanlara yaklaştığında neden kendini savunmadı?
5) Ormanda kaybolan insanları hangi duygu sardı, neden?
6) Danko insanlar için ne yaptı?
7) Danko ve Larra'nın karakterlerini karşılaştırın.
8) Danko'nun fedakarlığı haklı mıydı?

Dersin amacı

Öğrencilere romantik bir eser olarak Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünü tanıtın; düzyazı metnini analiz etme beceri ve yeteneklerini geliştirmek; Erken Gorki'nin romantik estetiği hakkında bir fikir verin.

Öğretmenin sözü

M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" adlı öyküsü 1894 yılında yazılmış ve ilk kez 1895 yılında Samara Gazeta'da yayımlanmıştır. Bu eser, “Makar Chudra” hikâyesi gibi, yazarın eserinin ilk dönemlerine aittir. O andan itibaren Gorki, kendisini dünyayı anlamanın özel bir yolunun temsilcisi ve çok özel bir estetiğin - romantik - taşıyıcısı olarak ilan etti. Hikayenin yazıldığı dönemde sanatta romantizm zaten en parlak dönemini yaşadığından, Gorki'nin edebiyat eleştirisindeki ilk çalışmalarına genellikle neo-romantik denir.

Evde romantizmin tanımını edebiyat terimleri sözlüğünden yazmalıydınız.

Romantizm- “kelimenin geniş anlamıyla, yazarın yaşamın tasvir edilen fenomenlerine ilişkin öznel konumunun baskın rolü oynadığı sanatsal bir yöntem, onun yeniden üretme eğilimi değil, daha ziyade gerçekliği yeniden yaratma eğilimi, bu da özellikle geleneksel yaratıcılık biçimlerinin (fantezi, grotesk, sembolizm vb.) geliştirilmesine, istisnai karakterlerin ve olay örgüsünün vurgulanmasına, yazarın konuşmasındaki öznel-değerlendirici unsurların güçlendirilmesine, kompozisyon bağlantılarının keyfiliğine vb.

Öğretmenin sözü

Geleneksel olarak romantik bir eser, olağanüstü bir kişilik kültüyle karakterize edilir. Kahramanın ahlaki nitelikleri belirleyici bir öneme sahip değildir. Hikayenin merkezinde kötü adamlar, soyguncular, generaller, krallar, güzel hanımlar, asil şövalyeler, katiller - hayatları heyecan verici, özel ve maceralarla dolu olduğu sürece herkes var. Romantik bir kahraman her zaman tanınabilir. Sıradan insanların sefil hayatını küçümsüyor, dünyaya meydan okuyor, çoğu zaman bu savaşta kazanan olmayacağını öngörüyor. Romantik bir eser, romantik ikili dünyalarla, dünyanın gerçek ve ideal olarak net bir şekilde bölünmesiyle karakterize edilir. Bazı eserlerde ideal dünya, başka bir dünya olarak, bazılarında ise medeniyetin dokunmadığı bir dünya olarak gerçekleştirilir. Olay örgüsünün gelişimi kahramanın hayatındaki en çarpıcı dönüm noktalarına odaklanan tüm çalışma boyunca, olağanüstü kişiliğin karakteri değişmeden kalır. Anlatım tarzı parlak ve duygusaldır.

Bir not defterine yazma

Romantik eserin özellikleri:
1. Olağanüstü kişilik kültü.
2. Romantik portre.
3. Romantik ikili dünya.
4. Statik romantik doğa.
5. Romantik olay örgüsü.
6. Romantik manzara.
7. Romantik tarz.

Soru

Daha önce okuduğunuz eserlerden hangisine romantik diyebilirsiniz? Neden?

Cevap

Puşkin'in romantik eserleri, Lermontov.

Öğretmenin sözü

Gorki'nin romantik görüntülerinin ayırt edici özellikleri, kadere karşı gururlu itaatsizlik ve cüretkar özgürlük sevgisi, doğanın bütünlüğü ve kahramanca karakterdir. Romantik kahraman, kendisi için gerçek mutluluğun olmadığı ve çoğu zaman onun için hayattan daha değerli olan sınırsız özgürlük için çabalar. Romantik öyküler, yazarın insan ruhundaki çelişkiler ve güzellik hayali hakkındaki gözlemlerini somutlaştırıyor. Makar Chudra diyor ki: “Sizin şu insanlar çok komik. Bir araya toplanmışlar ve birbirlerini eziyorlar ve dünyada o kadar çok yer var ki..." Yaşlı kadın İzergil adeta onu tekrarlıyor: “Ve insanların yaşamadığını görüyorum ama herkes çabalıyor”.

Analitik konuşma

Soru

“Yaşlı Kadın İzergil” hikayesinin kompozisyonu nedir?

Cevap

Hikaye 3 bölümden oluşuyor:
1) Larra efsanesi;
2) İzergil'in hayatına dair bir hikaye;
3) Danko'nun efsanesi.

Soru

Hikayenin oluşturulmasının altında hangi teknik yatıyor?

Cevap

Hikaye, birbirine zıt yaşam değerlerinin taşıyıcısı olan iki karakterin karşıtlığına dayanıyor. Danko'nun insanlara olan özverili sevgisi ve Larra'nın dizginsiz egoizmi aynı duygunun, sevginin tezahürleridir.

Soru

Hikayenin romantik olduğunu (defterinizdeki plana göre) kanıtlayın. Larra ve Danko'nun portrelerini karşılaştırın.

Cevap

Larra - genç adam “yakışıklı ve güçlü”, “gözleri kuşların kralının gözleri gibi soğuk ve gururluydu”. Hikayede Larra'nın detaylı bir portresi yok, yazar "kartalın oğlu"nun sadece gözlerine ve gururlu, kibirli konuşmasına dikkat çekiyor.

Danko'yu görselleştirmek de çok zordur. İzergil, kendisinin "yakışıklı bir genç adam" olduğunu, yakışıklı olduğu için her zaman cesur olanlardan biri olduğunu söylüyor. Okuyucunun özel dikkati bir kez daha kahramanın göz denilen gözlerine çekiliyor: “...gözlerinde çok fazla güç ve canlı ateş parlıyordu”.

Soru

Bunlar olağanüstü bireyler mi?

Cevap

Şüphesiz Danko ve Larra olağanüstü bireylerdir. Larra aileye itaat etmez ve büyüklerine saygı göstermez, istediği yere gider, istediğini yapar, başkalarına tercih hakkı tanımaz. Larra'dan bahsederken İzergil, hayvanı tanımlamaya daha uygun lakaplar kullanıyor: hünerli, güçlü, yırtıcı, zalim.

Soru

Cevap

“Yaşlı Kadın İzergil” öyküsünde ideal dünya, dünyanın uzak geçmişi, artık bir efsaneye dönüşmüş ve anısı yalnızca insanlığın gençliğine dair efsanelerde kalan bir zaman olarak gerçekleştirilir. Yazara göre yalnızca genç bir dünya, güçlü tutkulara sahip insanların kahramanca karakterlerini doğurabilir. İzergil, modernliğin “modern” olduğunu defalarca vurguluyor. acınası" Böyle bir duygu gücüne ve yaşama açgözlülüğüne insanlar erişemez.

Soru

Larra, Danko ve İzergil karakterleri hikaye boyunca gelişiyor mu, yoksa başlangıçta belirlenmiş ve değişmemiş mi?

Cevap

Larra, Danko ve İzergil'in karakterleri hikaye boyunca değişmiyor ve açık bir şekilde yorumlanıyor: Larra'nın ana ve tek karakter özelliği bencillik, irade dışında herhangi bir yasanın reddedilmesidir. Danko insanlara duyulan sevginin bir tezahürüdür, ancak İzergil tüm varlığını kendi zevk susuzluğuna tabi kıldı.

Soru

Yaşlı kadının anlattığı olaylardan hangisi olağanüstü sayılabilir?

Cevap

İzergil'in anlattığı her iki hikaye de olağanüstü olayların anlatımlarını içeriyor. Efsanenin türü, orijinal fantastik olay örgüsünün temelini belirledi (bir kartaldan bir çocuğun doğuşu, başarılı bir lanetin kaçınılmazlığı, Danko'nun yanan kalbinden çıkan kıvılcımların ışığı vb.).

Metinle çalışma

Kahramanları (Danko ve Larra) aşağıdaki parametrelere göre karşılaştırın:
1) portre;
2) başkaları üzerinde yaratılan izlenim;
3) gurur anlayışı;
4) insanlara karşı tutum;
5) duruşma sırasındaki davranış;
6) kahramanların kaderi.

Seçenekler/Kahramanlar	Danko	Larra
Vesika	Genç yakışıklı adam. Güzel insanlar her zaman cesurdur; gözlerinde çok fazla güç ve canlı ateş parlıyordu	Yakışıklı ve güçlü bir genç adam; gözleri kuşların kralının gözleri gibi soğuk ve gururluydu
Başkaları üzerinde yaratılan izlenim	Ona baktılar ve onun en iyisi olduğunu gördüler.	Herkes kartalın oğluna şaşkınlıkla baktı; Bu onları rahatsız etti; Sonra çok sinirlendiler
Gururu Anlamak	Liderlik etme cesaretim var, bu yüzden sana liderlik ettim!	Kendisi gibi başka kimsenin olmadığını söyledi; Herkese karşı tek başına durdu; Onunla uzun süre konuştuk ve sonunda kendisini yeryüzünde ilk olarak gördüğünü ve kendisinden başka hiçbir şey görmediğini gördük.
İnsanlara karşı tutum	Danko, uğruna emek verdiği kişilere baktı ve onların hayvanlara benzediğini gördü; Sonra yüreğinde öfke kaynadı, ama halka duyduğu acıdan dolayı söndü; İnsanları seviyordu ve belki onsuz öleceklerini düşünüyordu	Onu itti ve uzaklaştı, o da ona vurdu ve düştüğünde ayağını göğsünün üzerinde durdu; Kabilesi yoktu, annesi yoktu, sığırı yoktu, karısı yoktu ve bunların hiçbirini istemiyordu; Onu öldürdüm çünkü bana öyle geliyor ki beni uzaklaştırdı... Ve ona ihtiyacım vardı; Ve kendini bütün tutmak istediğini söyledi
Duruşma sırasındaki davranış	Kendine yardım etmek için ne yaptın? Az önce yürüdünüz ve gücünüzü daha uzun bir yolculuk için nasıl koruyacağınızı bilmiyordunuz! Koyun sürüsü gibi yürüdün ve yürüdün!	- Beni çöz! Berabere demeyeceğim!
Kahramanların kaderi	Yanan yüreğini yüksekte tutarak ve insanların yolunu aydınlatarak yerine doğru koştu; Ama Danko hâlâ öndeydi ve kalbi hâlâ yanıyordu, yanıyordu!	O ölemez! - insanlar sevinçle dedi ki; “Yalnız kaldı, özgürdü, ölümü bekliyordu; Onun hayatı yoktur ve ölüm ona gülümsemez

Analitik konuşma

Soru

Larra'nın trajedisinin kaynağı nedir?

Cevap

Larra kendi arzuları ile toplumun kanunları arasında taviz veremezdi ve istemiyordu. Bencilliği kişisel özgürlüğün bir tezahürü olarak anlar ve onun hakkı, doğuştan güçlü olanın hakkıdır.

Soru

Larra nasıl cezalandırıldı?

Cevap

Ceza olarak yaşlılar Larra'yı ölümsüzlüğe mahkum ettiler ve yaşayıp yaşamayacağına kendisi karar verememeye mahkum ettiler, özgürlüğünü sınırladılar. İnsanlar Larra'yı, ona göre yaşamaya değer tek şeyden, kendi kanunlarına göre yaşama hakkından mahrum bıraktılar.

Soru

Larra'nın insanlara karşı tutumunda esas olan duygu nedir? Cevabınızı metinden bir örnekle destekleyin.

Cevap

Larra insanlara karşı herhangi bir duygu hissetmiyor. İstiyor "kendini bütün tut" yani karşılığında hiçbir şey vermeden hayattan çok şey almak.

Soru

Danko kendisini yargılayan kalabalığa bakarken nasıl bir duygu yaşıyor? Cevabınızı metinden bir örnekle destekleyin.

Cevap

Danko, uğruna hayatını riske atarak bataklıklara gittiği kişilere baktığında öfkeleniyor, “Ama insanlara acıdığım için söndü. Danko'nun kalbi insanları kurtarma ve onları "kolay yola" yönlendirme arzusuyla alevlendi.

Soru

"Dikkatli adam" bölümünün işlevi nedir?

Cevap

Kahramanın ayrıcalığını vurgulamak için Danko efsanesine "temkinli adam" sözü eklenmiştir. "Tedbirli kişi" pek çok kişiden biri olarak algılanır, bu nedenle yazar, dürtüleri feda edemeyen ve her zaman bir şeyden korkan "kahramanların değil" sıradan insanların özünü tanımlar.

Soru

Larra ve Danko karakterlerinin ortak noktaları neler ve aralarındaki farklar neler?

Cevap

Bu soru belirsiz yanıtlara yol açabilir. Öğrenciler Larra ve Danko'yu zıt karakterler (bencil ve fedakar) olarak algılayabilir veya (çeşitli nedenlerle) insanlara karşı çıkan romantik karakterler olarak yorumlayabilirler.

Soru

Her iki karakterin de iç düşüncelerinde toplum nasıl bir yer tutuyor? Kahramanların toplumdan yalıtılmış olarak var olduğunu söyleyebilir miyiz?

Cevap

Kahramanlar kendilerini toplumun dışında hayal ediyorlar: Larra - insansız, Danko - insanların başında. Larra “Kabileye geldi ve sığırları, kızları, ne isterse kaçırdı”, O "İnsanların etrafında gezindim". Danko yürüyordu “onların önündeydi ve neşeli ve netti”.

Soru

Her iki kahramanın eylemlerini hangi ahlaki yasa belirliyor?

Cevap

Kahramanların eylemleri kendi değer sistemleri tarafından belirlenir. Larra ve Danko başlı başına bir kanundur; büyüklerin tavsiyesine başvurmadan karar verirler. Gururlu, muzaffer kahkahalar - bu onların sıradan insanların dünyasına verdikleri cevaptır.

Soru

Yaşlı kadın İzergil imgesinin hikâyedeki işlevi nedir? Larra ve Danko'nun görüntüleri, yaşlı kadın İzergil'in imajını kullanarak birbirleriyle nasıl bir ilişki kuruyor?

Cevap

Her iki efsanenin parlaklığına, bütünlüğüne ve sanatsal bütünlüğüne rağmen bunlar yalnızca yazarın yaşlı kadın İzergil'in imajını anlaması için gerekli resimlerdir. Hikayenin kompozisyonunu hem içerik hem de biçimsel düzeyde “sağlamlaştırır”. Genel anlatım sisteminde İzergil anlatıcı rolünü üstlenir; ben-karakteri “kartalın oğlu” ve Danko'nun yanan kalbinin öyküsünü onun dudaklarından öğrenir. İçerik düzeyinde, yaşlı kadının portresinde hem Larra'nın hem de Danko'nun özellikleri tespit edilebilir; doyumsuz bir şekilde sevme şekli Danko'nun karakterini yansıtıyordu ve sevdiklerini düşüncesizce terk etme şekli Larra'nın imajının damgasını taşıyordu. İzergil figürü her iki efsaneyi birbirine bağlıyor ve okuyucuyu insanın özgürlüğü sorunu ve onun yaşam gücünü kendi takdirine göre kullanma hakkı üzerine düşündürüyor.

Soru

“Hayatta başarıya her zaman yer vardır” ifadesine katılıyor musunuz? Bunu nasıl anlıyorsun?

Soru

Her hayatta bir başarı mümkün mü? Hayatta her insan bu başarı hakkına sahip midir?

Soru

Yaşlı kadın İzergil bahsettiği başarıyı başardı mı?

Bu sorular net bir cevap gerektirmez ve bağımsız cevaplar için tasarlanmıştır.

sonuçlar bağımsız olarak defterlere yazılır.

Nietzsche'nin felsefi ve estetik fikirlerinden bazıları Gorki'nin erken dönem romantik eserlerine yansıdı. Erken Gorki'nin merkezi imajı, özgürlük fikrini somutlaştıran gururlu ve güçlü bir kişiliktir. "Güç erdemdir" Nietzsche, Gorky'ye göre bir insanın güzelliğinin amaçsız olsa bile güçte ve başarıda yattığını savundu: “Güçlü bir insanın “iyinin ve kötünün ötesinde” olma hakkı vardır etik ilkelerin dışına çıkmak ve bu açıdan bakıldığında bir başarı, hayatın genel akışına direnmektir.

Edebiyat

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı. 11. sınıf programı. Tematik ders planlaması. St.Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. 20. yüzyılın Rus edebiyatı / St. Petersburg: Parity, 2002

N.V. Egorova. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatına ilişkin ders gelişmeleri. Derece 11. Ben yılın yarısı. M.: VAKO, 2005

Erken dönem Gorki'nin çalışmaları yalnızca romantizme indirgenmemelidir: 1890'larda. hem romantik hem de gerçekçi tarzda eserler yarattı (ikincisi arasında örneğin "Dilenci Kadın", "Chelkash", "Konovalov" ve daha birçok hikaye vardı). Bununla birlikte, genç yazarın bir tür kartviziti olarak algılanan, tam da romantik öyküler grubuydu; seleflerinden keskin bir şekilde öne çıkan bir yazarın edebiyata gelişine tanıklık eden onlardı.

Her şeyden önce kahramanın türü yeniydi. Gorki'nin kahramanlarının çoğu bize romantik edebiyat geleneğini hatırlattı. Bu, onları etraflarındakilerden ayıran karakterlerinin parlaklığı, ayrıcalıklılığı, gündelik gerçeklik dünyasıyla ilişkilerinin draması ve başkaları için temel yalnızlık, reddedilme ve gizemdir. Gorki'nin romantikleri dünyaya ve insan ortamına çok katı taleplerde bulunuyor ve davranışlarında "normal" insanların bakış açısından "çılgın" ilkelere göre yönlendiriliyorlar.

Gorky'nin romantik kahramanlarında iki nitelik özellikle dikkat çekicidir: onları kadere meydan okumaya ve özgürlük uğruna hayatlarını feda etmek zorunda kalsalar bile sınırsız özgürlük için cesurca çabalamaya zorlayan gurur ve güç. Yazarın ilk öykülerinin merkezi sorunu haline gelen şey özgürlük sorunudur.

Bunlar “Makar Chudra” ve “Yaşlı Kadın İzergil” hikayeleridir. Özgürlük sevgisinin şiirselleştirilmesi, romantizm edebiyatı için tamamen geleneksel bir özelliktir. Efsanelerin geleneksel biçimlerine başvuru, Rus edebiyatı için temelde yeni değildi. Gorki'nin ilk romantik öykülerindeki çatışmanın anlamı nedir, sanatsal düzenlemesinin Gorki'ye özgü özellikleri nelerdir? Bu öykülerin benzersizliği, içlerindeki çatışmanın kaynağının "iyi" ile "kötü" arasındaki geleneksel çatışma değil, iki olumlu değerin çatışması olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Bu, "Makar Chudra"daki özgürlük ve sevgi çatışmasıdır; ancak trajik bir şekilde çözülebilecek bir çatışma. Birbirlerini seven Radda ve Loiko Zobar özgürlüklerine o kadar değer verirler ki, sevdiklerine gönüllü teslimiyet düşüncesine izin vermezler.

Kahramanların her biri yönetilmeyi asla kabul etmeyecektir: Bu kahramanlara layık olan tek rol, karşılıklı duygulardan bahsetsek bile, hükmetmektir. Radda, "Will, Loiko, seni senden daha çok seviyorum" diyor. Çatışmanın benzersizliği, eşit derecede gururlu kahramanların tam eşitliğinde yatmaktadır. Sevdiğine kavuşamayan Loiko aynı zamanda ondan da vazgeçemez. Bu nedenle, öldürmeye karar verir; bu vahşi, "çılgın" bir harekettir, ancak böyle yaparak gururunu ve kendi hayatını feda ettiğini bilmektedir.

“Yaşlı Kadın İzergil” hikayesinin kahramanı aşk alanında da benzer şekilde davranır: acıma ve hatta pişmanlık duyguları yerini bağımsız kalma arzusuna bırakır. "Mutluydum... Bir zamanlar sevdiklerimle hiç tanışmadım" diyor muhatabına. "Bunlar iyi toplantılar değil, ölü insanlarla tanışmak gibi." Bununla birlikte, bu hikayenin kahramanları aşk çatışmalarına sadece ve çok fazla dahil olmakla kalmıyor: bu, fiyat, anlam ve çeşitli özgürlük seçenekleriyle ilgili.

İlk seçenek Larra'nın kaderi tarafından sunulmaktadır. Bu da başka bir "gururlu" kişidir (anlatıcının ağzındaki böyle bir özelliğin olumsuz bir değerlendirmeden çok övgü olması muhtemeldir). "Suç ve ceza" hikayesi belirsiz bir yoruma kavuşuyor: İzergil doğrudan değerlendirme yapmaktan kaçınıyor, hikayesinin tonu son derece sakin. Karar, ismi bilinmeyen “bilge adama” emanet edildi:

«– Durmak! Ceza var. Bu korkunç bir cezadır; Bin yıl geçse böyle bir şey icat etmezdin! Cezası kendindedir! Bırakın gitsin, özgür olsun. Bu onun cezasıdır!”

Yani, Larra'nın akılla aydınlanmayan bireysel özgürlüğü, reddedilme özgürlüğüdür, tam tersine, sonsuz yalnızlığın cezasına dönüşmedir. Danko efsanesinde özgürlüğün tam tersi "tarzı" ortaya çıkıyor. Kalabalığın üzerindeki konumu, gururlu ayrıcalığı ve son olarak özgürlüğe olan susuzluğuyla ilk bakışta Larra'ya benziyor. Ancak benzerlik unsurları yalnızca iki “özgürlüğün” temelde farklı yönlerini vurgulamaktadır. Danko'nun özgürlüğü, ekibin sorumluluğunu üstlenme özgürlüğü, insanlara özverili bir şekilde hizmet etme özgürlüğü, kendini koruma içgüdülerinin üstesinden gelme ve yaşamı bilinçli olarak tanımlanmış bir hedefe tabi kılma yeteneğidir. “Hayatta her zaman başarının bir yeri vardır” formülü bu özgürlüğün aforistik bir tanımıdır. Doğru, Danko'nun kaderiyle ilgili hikayenin sonu açık değil: Kahramanın kurtardığı insanlar İzergil tarafından hiç de övgüyle onaylanmıyor. Cesur Danko'ya hayranlık duymak burada bir trajedi notuyla karmaşıklaşıyor.

Hikâyenin merkezinde İzergil'in hikâyesi yer alıyor. Larra ve Danko hakkındaki çerçeveleme efsaneleri kasıtlı olarak gelenekseldir: eylemleri belirli kronolojik veya mekansal işaretlerden yoksundur ve belirsiz bir derin antik çağa atfedilir. Tam tersine İzergil'in hikâyesi az çok belirli bir tarihsel arka plan üzerinde gelişir (hikâyenin akışında bilinen tarihi olaylardan bahsedilir ve gerçek yer adları kullanılır). Ancak bu dozda gerçeklik, karakter gelişiminin ilkelerini değiştirmez - romantik kalırlar. Yaşlı kadın İzergil'in hayat hikayesi bir buluşma ve ayrılık hikayesidir. Hikâyesindeki karakterlerin hiçbirine ayrıntılı bir açıklama verilmiyor - karakterlerin karakterizasyonunda metonimi ilkesi hakimdir (“bütün yerine bir parça”, ayrıntılı bir portre yerine anlamlı bir ayrıntı). İzergil, onu efsanelerin kahramanlarına yaklaştıran karakter özelliklerine sahiptir: gurur, isyan, isyan.

Danko gibi o da insanlar arasında yaşıyor ve aşk uğruna kahramanca işler yapabiliyor. Ancak imajı Danko'nun imajında mevcut olan bütünlüğe sahip değil. Sonuçta, aşk ilgileri ve onlardan kolaylıkla ayrılması, Danko'nun antipodu Larra ile çağrışımları çağrıştırıyor. İzergil'e göre (yani anlatıcıdır) bu çelişkiler görünmezdir, yaşamını son efsanenin özünü oluşturan davranış modeline yaklaştırmaya çalışır. Larra'nın hikayesinden başlayarak hikayesinin Danko'nun "kutbuna" doğru koşması tesadüf değil.

Ancak hikayede İzergil'in bakış açısının yanı sıra, İzergil'i dinleyen, ara sıra ona sorular soran o genç Rus'a ait başka bir bakış açısı da dile getiriliyor. Gorki'nin erken dönem düzyazısındaki, bazen "geçen" olarak adlandırılan bu ısrarcı karakter, bazı otobiyografik özelliklerle donatılmıştır. Yaşı, ilgi alanları ve Rusya'da dolaşması onu biyografik Alexei Peshkov'a yaklaştırıyor; bu nedenle edebiyat araştırmalarında onunla ilişkili olarak "otobiyografik kahraman" terimi sıklıkla kullanılıyor. Terminolojik tanımın başka bir versiyonu da var - “yazar-anlatıcı”. Bu tanımlamalardan herhangi birini kullanabilirsiniz, ancak terminolojik titizlik açısından "anlatıcının imajı" kavramı tercih edilir.

Çoğu zaman Gorky'nin romantik hikayelerinin analizi, geleneksel romantik kahramanlar hakkında konuşmaya indirgenir. Aslında Radtsa ve Loiko Zobar, Larra ve Danko figürleri Gorki'nin konumunu anlamak açısından önemlidir. Ancak öykülerinin içeriği daha geniştir: Romantik olay örgüleri bağımsız değildir, daha geniş bir anlatı yapısına dahil edilmiştir. Hem “Makar Çudra”da hem de “Yaşlı Kadın İzergil”de efsaneler hayatı görmüş yaşlıların hikâyeleri olarak sunulur. Bu hikayelerin dinleyicisi anlatıcıdır. Niceliksel açıdan bakıldığında bu görüntü hikâye metinlerinde çok az yer kaplıyor. Ancak yazarın konumunu anlamak açısından önemi çok büyüktür.

“Yaşlı Kadın İzergil” öyküsünün ana olay örgüsünün analizine dönelim. Anlatının bu bölümü -kahramanın hayat hikayesi- ikili bir çerçeveye oturtulmuştur. İç çerçeve ise bizzat İzergil'in anlattığı Larra ve Danko efsanelerinden oluşuyor. Dış - anlatıcının kendisi tarafından okuyucuya iletilen kahramanın manzara parçaları ve portre özellikleri ve kısa sözleri. Dış çerçeve, bizzat “konuşma olayının” uzay-zamansal koordinatlarını belirler ve anlatıcının duyduğu şeyin özüne verdiği tepkiyi gösterir. Dahili - İzergil'in yaşadığı dünyanın etik standartları hakkında fikir verir. İzergil'in öyküsü Danko'nun kutbuna yönelirken, anlatıcının yetersiz açıklamaları okuyucunun algısında önemli ayarlamalar yapıyor.

İlk bakışta, ara sıra yaşlı kadının konuşmasını böldüğü bu kısa sözler tamamen resmi, resmi niteliktedir: ya duraklamaları doldururlar ya da zararsız "açıklayıcı" sorular içerirler. Ancak soruların yönü gösterge niteliğindedir. Anlatıcı, kahramanın hayat arkadaşları olan "diğerlerinin" kaderini sorar: "Balıkçı nereye gitti?" veya “Durun!.. Küçük Türk nerede?” İzergil öncelikle kendisinden bahsetme eğiliminde. Anlatıcının kışkırttığı eklemeler, diğer insanlara karşı ilgi eksikliğini, hatta kayıtsızlığını gösteriyor ("Oğlan mı? Öldü, çocuk. Ev hasretinden mi, aşktan mı...").

Anlatıcı tarafından verilen kahramanın portre tanımında, onu yalnızca Danko'ya değil Larra'ya da çağrışımsal olarak yaklaştıran özelliklerin sürekli olarak kaydedilmesi daha da önemlidir. Portrelerden bahsetmişken. Hikâyede hem İzergil'in hem de anlatıcının “portre ressamı” gibi davrandığına dikkat edin. İkincisi, yaşlı kadına ilişkin tanımlarında, sanki ondan "alıntı yapıyor" gibi, efsanevi kahramanlara bahşettiği bazı işaretleri kasıtlı olarak kullanıyor gibi görünüyor.

Hikâyede İzergil'in portresi biraz detaylı olarak veriliyor (“Zaman onu ikiye bölmüş, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve sulu”, “boynu ve kollarındaki deri kırışıklarla dolu” vb.) . Efsanevi kahramanların görünümü, ayrı ayrı seçilmiş özelliklerle sunulur: Danko - "yakışıklı bir genç adam", "gözlerinde çok fazla güç ve canlı ateş parlıyordu", Larra - "yakışıklı ve güçlü bir genç adam", "sadece onun gözler soğuk ve gururluydu”.

Efsanevi kahramanların antitetik doğası zaten portrede verilmektedir; ancak yaşlı kadının görünümü her ikisinin de bireysel özelliklerini birleştiriyor. "Güneş ışığı gibi hayattaydım" - Danko ile açık bir paralellik; "kuru, çatlak dudaklar", "buruşuk burun, baykuş gagası gibi kavisli", "kuru... cilt" - Larra'nın görünüşünün özelliklerini yansıtan ayrıntılar ("güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kuruttu"). Larra ve yaşlı kadın İzergil'in anlatımında ortak olan “gölge” motifi özellikle önemlidir: Gölgeye dönüşen Larra, “binlerce yıl yaşar”; yaşlı kadın - "yaşıyor ama zamanla solmuş, bedensiz, kansız, arzusuz bir kalbi, ateşsiz gözleri var - aynı zamanda neredeyse bir gölge." Yalnızlık, Larra ile yaşlı kadın İzergil'in ortak kaderi olarak ortaya çıkar.

Dolayısıyla anlatıcı muhatabını (veya başka bir hikayede muhatabı Makar Chudra'yı) hiçbir şekilde idealleştirmez. "Gururlu" bir kişinin bilincinin anarşik olduğunu, özgürlüğün bedeli konusunda net bir fikirle aydınlanmadığını ve özgürlük sevgisinin bireysel bir karaktere bürünebileceğini gösteriyor. Bu nedenle son manzara taslağı okuyucuyu yoğun düşünmeye, bilincinin karşı faaliyetine hazırlar. Burada açık bir iyimserlik yok, kahramanlık susturuldu - son efsaneye hakim olan acılar: “Bozkır sessiz ve karanlıktı. Bulutlar gökyüzünde yavaş yavaş, sıkıcı bir şekilde gezinmeye devam ediyordu... Deniz donuk ve hüzünlü bir şekilde hışırdıyordu.” Gorki'nin üslubunun ana ilkesi, okuyucunun görüş alanına yalnızca "efsaneler" girseymiş gibi görünebileceği gibi, muhteşem dış tasvir değildir. Çalışmalarının içsel baskınlığı kavramsallık ve düşünce gerilimidir, ancak ilk çalışmalarındaki bu stil kalitesi, stilize edilmiş halk imgeleri ve dış etkilere yönelik bir eğilim tarafından bir şekilde "seyreltilmiştir".

Gorki'nin ilk öykülerindeki karakterlerin görünümü ve manzara arka planının ayrıntıları, romantik abartma yoluyla yaratılmıştır: gösteriş, sıradışılık, "aşırılık" - herhangi bir Gorki imgesinin nitelikleri. Karakterlerin görünümü büyük, etkileyici vuruşlarla tasvir edilmiştir. Gorki görüntünün görsel somutluğunu umursamıyor. Kahramanı süslemek, vurgulamak, büyütmek ve okuyucunun dikkatini ona çekmek onun için önemlidir. Benzer şekilde, Gorki'nin manzarası geleneksel sembolizmle dolu ve lirizmle dolu olarak yaratılmıştır.

Sabit nitelikleri deniz, bulutlar, ay ve rüzgardır. Manzara son derece gelenekseldir, romantik bir dekorasyon, bir tür ekran koruyucu görevi görür: "...altın yıldız lekeleriyle süslenmiş, şefkatle parıldayan koyu mavi gökyüzü parçaları." Bu nedenle, bu arada, aynı açıklama içinde aynı nesneye çelişkili ama aynı derecede akılda kalıcı özellikler verilebilir. Örneğin “Yaşlı Kadın İzergil”de mehtaplı gecenin ilk anlatımında bir paragrafta çelişkili renk özellikleri yer alıyor. İlk başta, "ay diski" "kan kırmızısı" olarak adlandırılır, ancak kısa süre sonra anlatıcı, yüzen bulutların "ayın mavi parlaklığına" doymuş olduğunu fark eder.

Bozkır ve deniz, anlatıcının Rusya'da yaptığı gezilerde kendisine açılan sonsuz alanın mecazi işaretleridir. Belirli bir öykünün sanatsal mekânı, sınırsız dünya ve anlatıcının “buluşma yeri” ile onun vurguladığı gelecekteki anlatıcının ilişkilendirilmesiyle düzenlenir (“Yaşlı Kadın İzergil”de bağ, “Yaşlı Kadın İzergil”de ateşin yanındaki yer) Makar Chudra"). Manzara resminde “tuhaf”, “fantastik” (“fantezi”), “muhteşem” (“peri masalı”) kelimeleri defalarca tekrarlanır. İnce kesinlik yerini öznel ifade özelliklerine bırakır. İşlevleri “öteki”, “dünya dışı” romantik bir dünya sunmak ve onu donuk gerçeklikle karşılaştırmaktır. Net ana hatlar yerine silüetler veya “dantel gölgesi” verilmiştir; aydınlatma, ışık ve gölge oyununa dayanır.

Hikayelerde konuşmanın dış müzikalitesi de dikkat çekiyor: ifadelerin akışı yavaş ve ciddi, çeşitli ritmik tekrarlarla dolu. Tarzın romantik "aşırılığı", öykülerde isimlerin ve fiillerin sıfatların, zarfların, katılımcıların - bir dizi tanımın "çelenkleri" ile iç içe geçmiş olması gerçeğinde de ortaya çıkıyor. Bu arada, bu üslup tarzı, genç yazara dostça tavsiyede bulunan A.P. Çehov tarafından kınandı: “... Mümkünse isimlerin ve fiillerin tanımlarının üzerini çizin. O kadar çok tanımınız var ki okuyucu anlamakta zorlanıyor, yoruluyor.”

Gorky'nin ilk çalışmalarında "aşırı" renklilik, genç yazarın dünya görüşüyle, gerçek hayatı dizginlenmemiş güçlerin özgür bir oyunu olarak anlayışıyla ve edebiyata yeni, yaşamı onaylayan bir tonalite getirme arzusuyla yakından bağlantılıydı. Daha sonra, M. Gorky'nin düzyazı tarzı, açıklamaların daha kısa ve öz olmasına, çileciliğe ve portre özelliklerinin doğruluğuna, cümlelerin sözdizimsel dengesine doğru gelişti.

M. Gorky'nin “Yalan Söyleyen Şişkin ve Ağaçkakan Hakkında – Gerçeğin Aşığı” masalı

Yazarın, karamsar şarkıların söylendiği ve kargaların "o korunun ötücü kuşları arasında" nasıl olduğuna dair "çok gerçek bir hikaye" anlattığı "Yalan Söyleyen Şişkin Hakkında ve Ağaçkakan Hakkında - Gerçeğin Aşığı" masalında "çok bilge kuşlar" olarak kabul edilirken, birdenbire akıl ilahisini anımsatan başka "özgür, cesur şarkılar" çalmaya başladı:

… Aklımızın ateşiyle yüreklerimizi tutuşturalım.

Ve ışık her yere hakim olacak!..

...Savaşta ölümü dürüstçe kabul eden,

Düşüp mağlup mu oldu?

...beni takip etmeye kim cesaret edebilir! Karanlık yok olsun!

Bunlar “Makar Chudra” ve “Yaşlı Kadın İzergil” hikayeleridir. Özgürlük sevgisinin şiirselleştirilmesi, romantizm edebiyatı için tamamen geleneksel bir özelliktir. Efsanelerin geleneksel biçimlerine başvuru, Rus edebiyatı için temelde yeni değildi. Gorki'nin ilk romantik öykülerindeki çatışmanın anlamı nedir, sanatsal düzenlemesinin Gorki'ye özgü özellikleri nelerdir? Bu öykülerin benzersizliği, içlerindeki çatışmanın kaynağının "iyi" ile "kötü" arasındaki geleneksel çatışma değil, iki olumlu değerin çatışması olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Bu, Makar Chudra'daki özgürlük ve sevgi çatışmasıdır; ancak trajik bir şekilde çözülebilecek bir çatışma. Birbirlerini seven Radda ve Loiko Zobar özgürlüklerine o kadar değer verirler ki, sevdiklerine gönüllü teslimiyet düşüncesine izin vermezler.

Kahramanların her biri yönetilmeyi asla kabul etmeyecektir: Bu kahramanlara layık olan tek rol, karşılıklı duygulardan bahsetsek bile, hükmetmektir. Radda, "Will, Loiko, seni senden daha çok seviyorum" diyor. Çatışmanın benzersizliği, eşit derecede "gururlu" kahramanların tam eşitliğinde yatmaktadır. Sevdiğine kavuşamayan Loiko aynı zamanda ondan da vazgeçemez. Bu nedenle, öldürmeye karar verir; bu vahşi, "çılgın" bir harekettir, ancak bu şekilde gururunu ve kendi hayatını feda ettiğini bilmektedir.

"- Durmak! Ceza var. Bu korkunç bir cezadır; Bin yıl geçse böyle bir şey icat etmezdin! Cezası kendindedir! Bırakın gitsin, özgür olsun. Bu onun cezasıdır!”

Hikâyenin merkezinde İzergil'in hikâyesi yer alıyor. Larra ve Danko hakkındaki çerçeveleme efsaneleri kasıtlı olarak gelenekseldir: eylemleri belirli kronolojik veya mekansal işaretlerden yoksundur ve belirsiz bir derin antik çağa atfedilir. Tam tersine İzergil'in hikâyesi az çok belirli bir tarihsel arka plan üzerinde gelişir (hikâyenin akışında bilinen tarihi olaylardan bahsedilir ve gerçek yer adları kullanılır). Ancak bu dozda gerçeklik, karakter gelişiminin ilkelerini değiştirmez - romantik kalırlar. Yaşlı kadın İzergil'in hayat hikayesi bir buluşma ve ayrılık hikayesidir. Hikâyesindeki karakterlerin hiçbirine ayrıntılı bir tanım verilmiyor; karakterlerin karakterizasyonunda metonimi ilkesi hakimdir (“bütün yerine bir parça”, ayrıntılı bir portre yerine anlamlı bir ayrıntı). İzergil, onu efsanelerin kahramanlarına yaklaştıran karakter özelliklerine sahiptir: gurur, isyan, isyan.

Çoğu zaman Gorky'nin romantik hikayelerinin analizi, geleneksel romantik kahramanlar hakkında konuşmaya indirgenir. Aslında Radda ve Loiko Zobar, Larra ve Danko figürleri Gorki'nin konumunu anlamak açısından önemlidir. Ancak öykülerinin içeriği daha geniştir: Romantik olay örgüleri bağımsız değildir, daha geniş bir anlatı yapısına dahil edilmiştir. Hem “Makar Çudra”da hem de “Yaşlı Kadın İzergil”de efsaneler hayatı görmüş yaşlıların hikâyeleri olarak sunulur. Bu hikayelerin dinleyicisi anlatıcıdır. Niceliksel açıdan bakıldığında bu görüntü hikâye metinlerinde çok az yer kaplıyor. Ancak yazarın konumunu anlamak açısından önemi çok büyüktür.

Hikâyede İzergil'in portresi biraz detaylı olarak veriliyor (“Zaman onu ikiye bölmüş, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve sulu”, “boynu ve kollarındaki deri kırışıklarla dolu” vb.) . Efsanevi kahramanların görünümü, ayrı ayrı ele alınan özelliklerle sunulur: Danko - "yakışıklı bir genç adam", "gözlerinde çok fazla güç ve canlı ateş parlıyordu", Larra - "yakışıklı ve güçlü bir genç adam", "sadece onun gözleri soğuk ve gururluydu.”

Efsanevi kahramanların antitetik doğası zaten portrede verilmektedir; ancak yaşlı kadının görünümü her ikisinin de bireysel özelliklerini birleştiriyor. "Güneş ışığı gibi hayattaydım" - Danko ile açık bir paralellik; "kuru, çatlak dudaklar", "buruşuk burun, baykuş gagası gibi kavisli", "kuru... cilt" - Larra'nın görünüşünün özelliklerini yansıtan ayrıntılar ("güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kuruttu"). Larra ve yaşlı kadın İzergil'in anlatımında ortak olan “gölge” motifi özellikle önemlidir: Gölgeye dönüşen Larra, “binlerce yıl yaşar”; yaşlı kadın "yaşıyor ama zamanla solmuş, bedensiz, kansız, arzusuz bir kalbi, ateşsiz gözleri var - aynı zamanda neredeyse bir gölge." Yalnızlık, Larra ile yaşlı kadın İzergil'in ortak kaderi olarak ortaya çıkar.

Dolayısıyla anlatıcı muhatabını (veya başka bir hikayede muhatabı Makar Chudra'yı) hiçbir şekilde idealleştirmez. "Gururlu" bir kişinin bilincinin anarşik olduğunu, özgürlüğün bedeli konusunda net bir fikirle aydınlanmadığını ve özgürlük sevgisinin bireysel bir karakter kazanabileceğini gösteriyor. Bu nedenle son manzara taslağı, okuyucuyu yoğun düşünmeye, bilincinin karşı faaliyetine hazır hale getirin. Burada açık bir iyimserlik yok, kahramanlık susturuldu - son efsaneye hakim olan acılar: “Bozkır sessiz ve karanlıktı. Bulutlar gökyüzünde yavaş yavaş, sıkıcı bir şekilde gezinmeye devam ediyordu... Deniz donuk ve hüzünlü bir şekilde hışırdıyordu.” Gorki'nin üslubunun ana ilkesi, okuyucunun görüş alanına yalnızca "efsaneler" girseymiş gibi görünebileceği gibi, muhteşem dış tasvir değildir. Çalışmalarının içsel baskınlığı kavramsallık ve düşünce gerilimidir, ancak ilk çalışmalarındaki bu stil kalitesi, stilize edilmiş halk imgeleri ve dış etkilere yönelik bir eğilim tarafından bir şekilde "seyreltilmiştir".

Sabit nitelikleri deniz, bulutlar, ay ve rüzgardır. Manzara son derece gelenekseldir, romantik bir dekorasyon, bir tür ekran koruyucu görevi görür: "...gökyüzündeki koyu mavi lekeler, altın yıldız lekeleriyle süslenmiş, şefkatle parlıyordu." Bu nedenle, bu arada, aynı açıklama içinde aynı nesneye çelişkili ama aynı derecede akılda kalıcı özellikler verilebilir. Örneğin “Yaşlı Kadın İzergil”de mehtaplı gecenin ilk anlatımında bir paragrafta çelişkili renk özellikleri yer alıyor. İlk başta, "ay diski" "kan kırmızısı" olarak adlandırılır, ancak kısa süre sonra anlatıcı, yüzen bulutların "ayın mavi parlaklığına" doymuş olduğunu fark eder.

Hikayelerde konuşmanın dış müzikalitesi de dikkat çekiyor: ifadelerin akışı yavaş ve ciddi, çeşitli ritmik tekrarlarla dolu. Tarzın romantik "aşırılığı", öykülerde isimlerin ve fiillerin sıfatların, zarfların, katılımcıların - bir dizi tanımın "çelenkleri" ile iç içe geçmiş olması gerçeğinde de ortaya çıkıyor. Bu arada, bu üslup tarzı, genç yazara dostça tavsiyede bulunan A.P. Çehov tarafından kınandı: “...Mümkünse isimlerin ve fiillerin tanımlarının üzerini çizin. O kadar çok tanımınız var ki okuyucu anlamakta zorlanıyor, yoruluyor.”

Gorky'nin ilk çalışmalarında "aşırı" renklilik, genç yazarın dünya görüşüyle, gerçek hayatı sınırsız güçlerin özgür bir oyunu olarak anlayışıyla ve edebiyata yeni, yaşamı onaylayan bir ton getirme arzusuyla yakından bağlantılıydı. Daha sonra, M. Gorky'nin düzyazı tarzı, açıklamaların daha kısa ve öz olmasına, portre özelliklerinin çileciliğine ve doğruluğuna ve cümlelerin sözdizimsel dengesine doğru gelişti.