Mesih'in Kutsal Çilesinin 12 İncili nelerdir? Kutsal ve Büyük Topuk

Müjde okumalarının metni, hizmetin daha iyi anlaşılması için sinodal çeviride verilmiştir ve Kutsal ve Kurtarıcı Tutku Sırasının anlamını ve önemini daha iyi anlamanıza yardımcı olacak ayrıntılı patristik ve teolojik teolojik yorumlarla donatılmıştır. Rabbimiz İsa Mesih, aynı zamanda “Mesih'in Kutsal Çilesinin On İki İncili”nin hizmetini de adlandırdı.

Kutsal Haftada Büyük Perhiz sırasında, Kutsal Perşembe akşamı, Kutsal Cuma Matinleri veya bu törene genellikle verilen adla 12 İncil'in töreni kutlanır. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acıların ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur.

İçinde Kilise, inananlara, Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayarak Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar, Rab'bin çektiği acıların tam resmini açıklar. Tutku İncilleri, tüm Evanjelistlerden seçilen ve gecenin saat sayısına göre on iki okumaya bölünmüş bir pasajlar dizisidir; bu, inananların, Öğretmenlerine eşlik eden havariler gibi, bütün geceyi İncilleri dinleyerek geçirmeleri gerektiğini belirtir. Rab Getsemani Bahçesi'ne. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar. Müminler, İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler, her İncil metnini okumadan önce mumları yakarlar ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rab'be şu sözlerle şükrederler: "Sabırlarına şükürler olsun, Tanrım!" İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır. John Chrysostom zaten bu gün Tutku İncillerinin okunduğundan bahsetmektedir.

Tutku İncilleri Düzeni

John 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencilerle veda konuşması ve onlar için başrahip olarak duası).
John 18:1-28 (Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde yakalanması ve Baş Rahip Anna'nın elinde acı çekmesi).
Mat. 26:57-75 (Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın elinden acı çekmesi ve Petrus'un reddedilmesi).
John 18:28-40, 19:1-16 (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).
Mat. 27:3-32 (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus döneminde çektiği yeni acılar ve O'nun çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).
Mart. 15:16-32 (Rab'bi Golgota'ya ve Çarmıhtaki Tutkusu'na Götürmek).
Mat. 27:34-54 (Rab'bin çarmıhta çektiği acının, O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretlerin öyküsünün devamı).
Soğan. 23:32-49 (Düşmanlar için Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın duası ve basiretli bir hırsızın tövbesi).
John 19:25-37 (Kurtarıcı'nın çarmıhtan Tanrı'nın Annesine ve Havari Yuhanna'ya söylediği sözler ve O'nun ölümü ve delinmesiyle ilgili efsanenin tekrarı).
Mart. 15:43-47 (Rab'bin bedeninin Haç'tan çıkarılması).
John 19:38-42 (Nikodemus ve Yusuf'un Kurtarıcı'nın cenazesine katılımı).
Mat. 27:62-66 (Kurtarıcının mezarına muhafızların takılması ve mezarın mühürlenmesi).

Bu okumanın dört müjdecinin de metinlerinden derlendiğini görüyoruz. Okumalar arasındaki aralıklarda 15 antifon ilahisi sadece İncil olaylarının gidişatını tamamlıyor ve açıklıyor. Müjde okumaları dışında tüm ayin, büyük bir manevi zaferin işareti olarak söylenir. Müjde okumaları, Kurtarıcı'nın çektiği acıları farklı açılardan vurgulamak ve bunların birbirini takip eden aşamalarını sunmak için seçildi.

“Önümüzde Kurtarıcı'nın bize olan sevgisinden dolayı başına gelenlerin bir resmi geçiyor; Geri çekilseydi, kendini kurtarmak isteseydi ve uğruna geldiği işi tamamlamasaydı tüm bunlardan kaçınabilirdi!.. Elbette o zaman gerçekte olduğu kişi olmazdı; O, İlahi sevginin vücut bulmuş hali olmayacaktı, O bizim Kurtarıcımız olmayacaktı; ama aşkın bedeli ne kadardır!

Mesih, yaklaşan ölümle yüz yüze korkunç bir gece geçirir; Ve O, kendisine amansızca gelen bu ölümle, tıpkı insanın ölmeden önce savaştığı gibi savaşır. Ancak genellikle bir kişi çaresizce ölür; burada daha trajik bir şey oluyordu.

İsa daha önce öğrencilerine şöyle demişti: Kimse benden can alamaz - ben onu karşılıksız veririm... Ve böylece O, özgürce, ama nasıl bir dehşetle onu verdi... İlk kez Baba'ya dua etti: Baba! Eğer bu beni geçebiliyorsa, evet, oral seks!.. ve ben mücadele ettim. Ve ikinci kez dua etti: Baba! Bu fincan Beni geçemezse, olsun... Ve ancak üçüncü kez, yeni bir mücadeleden sonra şöyle diyebildi: Senin iraden...

Şunu düşünmeliyiz: Bize her zaman -ya da çoğu zaman- O'nun insan haline gelen Tanrı olarak hayatını vermesi kolaymış gibi gelir: ama O, Kurtarıcımız Mesih, bir İnsan olarak ölür: ölümsüz İlahi Vasfı aracılığıyla değil. ama O'nun insanlığı sayesinde, yaşayan, gerçekten insan bedeniyle...

Ve sonra çarmıha gerilmeyi görüyoruz: Nasıl yavaş bir ölümle öldürüldü ve nasıl tek bir sitem kelimesi olmadan işkenceye teslim oldu. İşkenceciler hakkında Baba'ya söylediği tek söz şuydu: Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar...

Öğrenmemiz gereken şey şu: Zulüm karşısında, aşağılanma karşısında, hakaret karşısında, ölüm düşüncesinden çok çok uzak olan binlerce şey karşısında, şuna bakmalıyız: bizi gücendiren, aşağılayan, bizi yok etmek isteyen, ruhunu Allah'a çeviren ve: Baba, onları affet, onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar, olayların manasını anlamıyorlar... diyen kişi..."

“Fakat Kefenin kaldırılması ve gömülmesi töreninde gördüğümüz Mesih'i kanlı, çıplak, çarmıha gerilmiş ve gömülmüş olarak göstermeden önce, Kutsal Kilise bize tüm büyüklüğü ve güzelliğiyle Tanrı-insanın imajını gösteriyor. İnananlar kimin kurban edildiğini, kimin “tükürmeye, dayağa, boğulmaya, çarmıhta ve ölüme” katlanacağını bilmelidir: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir...(Yuhanna 13:31). Mesih'in aşağılanmasının derinliğini anlamak için, ölümlü bir insan için mümkün olduğu ölçüde O'nun yüksekliğini ve Kutsallığını anlamak gerekir. Bu nedenle, Kutsal Çilenin İlk İncili, bir bakıma, "Çarmıha Gerilmenin Paskalyası"nda uzanmış ve ölmeye hazır olan Tanrı Sözü'nün sözlü bir simgesidir. Rabbinin ve Kurtarıcısının ölçülemez aşağılanmasını gören Kilise, aynı zamanda O'nun yüceliğini de görüyor.”

1 inci. In., 46 kredi, 13, 31 - 17, 1
Yuhanna İncili
Bölüm 13

Dışarı çıktığında İsa şöyle dedi: "Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı da O'nda yüceltilmiştir."

Eğer Tanrı O'nda yüceltildiyse, o zaman Tanrı O'nu Kendinde yüceltecek ve yakında O'nu yüceltecektir.

Çocuklar! Uzun süre seninle olmayacağım. Beni arayacaksınız ve Yahudilere benim gittiğim yere gelemeyeceğinizi söylediğim gibi, şimdi de size söylüyorum.

Birbirinizi sevin diye size yeni bir emir veriyorum; Benim sizi sevdiğim gibi, siz de birbirinizi sevin.

Eğer birbirinize sevginiz varsa, bununla herkes benim öğrencilerim olduğunuzu bilecek.

Simon Peter O'na şöyle dedi: Tanrım! nereye gidiyorsun? İsa ona cevap verdi: Gideceğim yere şimdi beni takip edemezsin, ama sonra beni takip edeceksin.

Peter O'na şöyle dedi: Tanrım! Neden şimdi seni takip edemiyorum? Ruhumu Senin için bırakacağım.

İsa ona şu karşılığı verdi: "Benim için canını mı verirsin?" Size doğrusunu söyleyeyim, siz beni üç kez inkar edene kadar horoz ötmeyecek.

Yüreğiniz sıkılmasın; Allah'a inanın ve Bana inanın.

Babamın evinde birçok konak var. Ama öyle olmasaydı sana şunu söylerdim: Sana yer hazırlayacağım.

Ve gidip sizin için bir yer hazırladığımda, siz de benim bulunduğum yerde olasınız diye tekrar gelip sizi Kendime götüreceğim.

Nereye gideceğimi biliyorsun, yolu da biliyorsun.

Thomas O'na şöyle dedi: Tanrım! nereye gittiğinizi bilmiyoruz; ve yolu nasıl bilebiliriz?

İsa ona şöyle dedi: Ben yol, gerçek ve yaşamım; Benim aracılığım dışında hiç kimse Baba'ya gelemez.

Eğer Beni tanısaydın, Babamı da tanırdın. Ve artık O'nu tanıyorsunuz ve O'nu gördünüz.

Philip O'na şöyle dedi: Tanrım! Bize Babayı göster, o bize yeter.

İsa ona şöyle dedi: Bu kadar zamandır seninle birlikteyim ve sen beni tanımıyor musun, Philip? Beni gören, Baba'yı görmüştür; Bize Baba'yı göster nasıl dersin?

Benim Baba'da ve Baba'nın da Bende olduğuna inanmıyor musun? Size söylediğim sözleri Kendimden söylemiyorum; Bende kalan Baba, işleri O yapar.

Bana inanın ki, Ben Baba'dayım ve Baba da Bende; ama eğer öyle değilse, o zaman bana tüm işlerle inanın.

Size doğrusunu söyleyeyim, bana iman eden benim yaptığım işleri yapacak ve bunlardan daha büyüklerini yapacaktır, çünkü ben Babama gidiyorum.

Ve eğer benim adımla Baba'dan bir şey istersen, Baba Oğul'da yüceltilsin diye bunu yapacağım.

Benim adımla bir şey istersen onu yapacağım.

Beni seviyorsanız emirlerimi yerine getirin.

Ve Baba'ya soracağım ve o, sonsuza dek seninle birlikte olsun diye, sana başka bir Tesellici verecek;

Dünyanın kabul edemeyeceği gerçeğin Ruhu, çünkü O'nu görmez ve tanımaz; ve O'nu tanırsınız, çünkü O sizinle birliktedir ve içinizde olacaktır.

Sizi yetim bırakmayacağım; Sana geleceğim.

Biraz daha ve dünya artık Beni görmeyecek; ve beni göreceksin, çünkü ben yaşıyorum ve sen de yaşayacaksın.

O gün benim Babamda olduğumu, senin bende ve benim de sende olduğumu anlayacaksın.

Emirlerime sahip olan ve onları tutan kişi beni sever; ve beni seven, Babam tarafından da sevilecektir; ve onu seveceğim ve ona kendim görüneceğim.

Yahuda - İskariot değil - O'na şöyle der: Tanrım! Kendini dünyaya değil de bize açıklamak istediğin şey nedir?

İsa ona şöyle cevap verdi: "Beni seven sözümü tutar; Babam da onu sevecek ve biz de ona geleceğiz ve onun yanında yerleşeceğiz.

Beni sevmeyen sözlerimi tutmaz; Duyduğunuz söz benim değil, beni gönderen Baba'nındır.

Bunları sana senin yanındayken anlattım.

Babanın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak.

Sana bıraktığım esenlik, Sana verdiğim huzurum; dünyanın verdiği gibi değil, ben sana veriyorum. Yüreğiniz sıkılmasın, korkmasın.

Size söylediğimi duydunuz: Sizden ayrılıyorum ve yanınıza geleceğim. Eğer beni sevseydin, şunu söylediğime sevinirdin: Ben Baba'ya gidiyorum; Çünkü Babam benden daha büyüktür.

Ve işte, olduğunda iman edesiniz diye, bu olay olmadan önce size bunu anlattım.

Seninle konuşmam uzun sürmedi; Çünkü bu dünyanın prensi geliyor ve Bende hiçbir şey yok.

Ama dünya Baba'yı sevdiğimi bilsin ve Baba'nın bana emrettiği gibi yapıyorum: kalkın, buradan gidelim.

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır.

Meyve vermeyen her dalımı kesiyor; ve meyve veren herkesi temizler ki, daha çok meyve versin.

Size vaaz ettiğim söz aracılığıyla zaten temizlendiniz.

Bende kal, ben de senin içindeyim. Tıpkı bir dalın asmada olmadığı sürece kendi başına meyve veremeyeceği gibi, sen de Bende olmadığın sürece meyve veremezsin.

Ben asmayım, siz de dallarsınız; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir; çünkü Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın.

Bana uymayan dal gibi dışarı atılacak ve kuruyacak; ve bu dallar toplanıp ateşe atılır ve yanar.

Eğer Bana bağlı kalırsanız ve sözlerim sizde kalırsa, dilediğinizi isteyin, size verilecektir.

Eğer çok meyve verirseniz ve benim öğrencilerim olursanız, Babam bununla yüceltilecektir.

Babanın Beni sevdiği gibi, ben de seni sevdim; Aşkıma sadık kal.

Eğer emirlerimi yerine getirirseniz, sevgimde kalırsınız, tıpkı benim Babamın emirlerini yerine getirdiğim ve O'nun sevgisinde kaldığım gibi.

Sevincim sizde olsun ve sevinciniz tamamlansın diye bunları size söyledim.

Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin, benim emrim budur.

Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur.

Size emrettiğim şeyleri yaparsanız, benim dostlarımsınız.

Artık size köle demiyorum, çünkü köle efendisinin ne yaptığını bilmiyor; ama size dost dedim çünkü Babamdan duyduğum her şeyi size anlattım.

Sen beni seçmedin, ama ben seni seçtim ve gidip meyve vermen ve meyvenin kalması için seni atadım; öyle ki, benim adımla Baba'dan ne istersen, O sana versin.

Size şunu emrediyorum: birbirinizi sevin.

Eğer dünya senden nefret ediyorsa bil ki önce benden nefret etti.

Eğer sen dünyadan olsaydın dünya kendininkini severdi; Ama sen dünyadan olmadığın ve ben seni dünyadan seçtiğim için dünya senden nefret ediyor.

Size söylediğim sözü hatırlayın: Hizmetçi efendisinden üstün değildir. Eğer Bana zulmettilerse, size de zulmedecekler; Eğer benim sözümü tuttularsa, sizinkini de tutacaklardır.

Ama bütün bunları size benim adım uğruna yapacaklar çünkü Beni göndereni tanımıyorlar.

Eğer gelip onlarla konuşmasaydım, günahları olmayacaktı; ama artık günahları için hiçbir mazeretleri yok.

Benden nefret eden, Babamdan da nefret eder.

Eğer ben onların arasında hiç kimsenin yapmadığı işleri yapmasaydım, onların günahı olmayacaktı; ama şimdi hem Beni hem de Babamı gördüler ve nefret ettiler.

Ama yasalarında yazılı olan şu söz yerine gelsin: Hiçbir neden yokken benden nefret ettiler.

Baba'dan size göndereceğim Tesellici, Baba'dan çıkan hakikat Ruhu geldiğinde, O bana tanıklık edecek;

ve sen de tanıklık edeceksin, çünkü başlangıçtan beri benimle birlikteydin.

Bunları sana, ayartılmayasın diye anlattım.

Sizi havralardan kovacaklar; Hatta öyle bir zaman gelir ki, seni öldüren herkes, kendisinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünecektir.

Bunu yapacaklar çünkü ne Babayı ne de Beni tanımadılar.

Ama bunu size zamanı geldiğinde bu konuda söylediklerimi hatırlayacaksınız diye söyledim; Bunu sana ilk başta söylemedim çünkü seninleydim.

Ve şimdi beni gönderene gidiyorum ve hiçbiriniz Bana şunu sormuyor: Nereye gidiyorsun?

Ama sana bunu söylediğim için yüreğin üzüntüyle doldu.

Ama size gerçeği söylüyorum: Benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; ve eğer gidersem, O'nu sana göndereceğim,

ve O, gelip dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda mahkum edecek:

Bana inanmadıkları günah hakkında;

Babama gittiğim ve artık Beni görmeyeceğiniz gerçeği hakkında;

yargı hakkında, bu dünyanın prensinin mahkûm edildiğine dair.

Hala sana anlatacak çok şeyim var; ama şimdi onu içeremezsin.

O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecek; çünkü Kendisinden konuşmayacak, ancak duyduğu her şeyi söyleyecek ve size geleceği bildirecektir.

Beni yüceltecek, çünkü Benim olanı alıp size bildirecek.

Babanın sahip olduğu her şey Benimdir; bu yüzden benimkinden alıp sana anlatacak dedim.

Yakında Beni görmeyeceksiniz ve yine yakında beni göreceksiniz, çünkü ben Baba'ya gidiyorum.

Sonra öğrencilerinden bazıları birbirlerine şöyle dediler: "O bize ne diyor: Yakında beni görmeyeceksiniz ve yakında yine beni göreceksiniz ve: Baba'nın yanına gidiyorum?"

Bunun üzerine dediler ki: "Yakında" ne diyor? Ne dediğini bilmiyoruz.

İsa, kendisine sormak istediklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Siz bunu birbirinize mi soruyorsunuz? Ben de şöyle dedim: Kısa bir süre sonra Beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra beni tekrar göreceksiniz?

Size doğrusunu söyleyeyim, siz ağlayıp yas tutacaksınız, ama dünya sevinecek; üzüleceksin ama üzüntün sevince dönüşecek.

Bir kadın doğum yaptığında üzüntü çeker, çünkü onun saati gelmiştir; ama bir bebek doğurduğunda artık sevinçten üzüntüyü hatırlamıyor çünkü dünyaya bir adam doğmuş.

Artık senin de üzüntün var; ama seni tekrar göreceğim ve yüreğin sevinecek ve sevincini kimse senden almayacak;

O gün benden hiçbir şey istemeyeceksin. Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.

Şimdiye kadar sizinle benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.

O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size Baba'dan sizin için dileyeceğimi söylemiyorum:

Çünkü Babanın kendisi seni seviyor, çünkü sen beni sevdin ve benim Tanrı'dan geldiğime inandın.

Ben Baba'dan geldim ve dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.

Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte şimdi açıkça konuşuyorsun ve hiçbir benzetme yapmıyorsun.

Artık görüyoruz ki, Sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin Seni sorgulamasına gerek yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.

İsa onlara şöyle cevap verdi: Şimdi inanıyor musunuz?

İşte, her birinizin kendi yönüne dağılacağı ve Beni yalnız bırakacağınız saat geliyor ve çoktan geldi; ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.

Bunları size söyledim, böylece bende esenliğiniz olur. Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız; ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

Bu sözlerden sonra İsa gözlerini göğe kaldırdı ve şöyle dedi: Baba! Saat geldi, Oğlunu yücelt ki, Oğlun da Seni yüceltsin.

(…) İlk İncil Kurtarıcı'nın O'nun yüceltilmesiyle ilgili sözleriyle başlar: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir. Bu ihtişam, ışığa benzer bir bulut gibi, şu anda karşımızda duran yüce Haç'ı sarmaktadır. Bir zamanlar Sina Dağı ve antik çadır gibi Golgotha'yı çevreliyor. Ve müjde hikayesinin anlattığı üzüntü ne kadar güçlü olursa, ilahilerde Mesih'in yüceltilmesi o kadar güçlü olur.

Tanrı'nın özü sevgidir, bu nedenle Kurtarıcı'nın acılarında bile yüceltilir. Aşkın yüceliği onun fedakarlığıdır. Hiç kimsede bundan daha büyük sevgi yoktur; birisinin dostları için canını feda etmesi(İçinde. 15 , 13). Mesih, dostları için ruhunu bırakıyor ve onlara sesleniyor: Siz benim arkadaşlarımsınız(İçinde. 15 , 14). Rab insanlara tam bilgiyi getirdi. O'nu sevenlerin birliği aracılığıyla bedensel olarak O'nda yaşayan İlahi'nin doluluğu, en önemli ve değerli şey olan Tanrı hakkındaki bilgiyi ortaya çıkarır. Mesih'te birbirini sevenler, Tanrı'nın özüne dair bir vahiy alırlar. Çünkü Mesih'in sevgisine sadık kalarak, böylece Teslis Tanrılığına da bağlı kalırlar. Beni seven sözümü tutar; Babam da onu sevecek, biz de ona geleceğiz ve onun yanında yerleşeceğiz.(İçinde. 14 , 23). Baba'nın gelişiyle Kutsal Ruh indirilir, Babadan gelen ve Oğul'a tanıklık eder (çapraz başvuru: Yuhanna. 15 , 26).

Ancak yalnızken sevmek imkansızdır. Bu nedenle, Tanrı'nın imajı insan toplumuna - Mesih Kilisesi'ne - yansır. İlahiler bizi ortak duaya ve “içimizde kutsal olan Kutsal Fısıh Bayramı”nı birlikte algılamak için Rab’bin genel yüceltilmesine çağırıyor: “Tüm sadıkları, yüksek vaazla bir araya gelen, yaratılmamış ve doğal bilgeliği duyalım. Tanrı adına, haykırıyorum: Tadın ve anlayın, tıpkı I. Mesih gibi ağlayın: Tanrımız Mesih muhteşem bir şekilde yüceltilmiştir. (TP.L.424). “Mesih dünyayı, Göksel ve İlahi Ekmeği kurdu. Gelin, Mesih'in aşıkları, ölümlü dudaklar ve saf yüreklerle, içimizde kutlanan Paskalya'yı sadakatle kutlayalım” (TP. L. 423).

Dolayısıyla Tanrı'nın birliği Kilise'nin birliğine yansır ve bunun tersi de geçerlidir. İsa Mesih piskoposunun duasında onun için dua ediyor: Hepsi bir olsunlar diye; Baba, Sen bende olduğun gibi, ben de Sendeyken, onlar da Bizde bir olsunlar; Beni Sen gönderdiğin için dünyanın da imanı var. Ve ben yüceliği kendime verdim, onlara verdim ki, biz bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar. Ben onların içindeyim, sen de bendesin; ta ki onlar bir bütün olarak kusursuz olsunlar ve dünya, Beni senin gönderdiğini ve onları beni sevdiğin gibi sevdiğini anlasın.(İçinde. 17 , 21–23). Kilise bu İncil'in okunmasına ne anlam veriyor? Bu metin bizi, Tanrı-insan olarak Mesih'in kişiliği, Tanrı-insanın bedeni olarak Kilise ve Baba'nın özdeşliği (omousia) olarak Kutsallığın doğası hakkındaki öğretinin içsel bağlantısını tanımaya yönlendirir. , Oğul ve Kutsal Ruh. Ayrıca yukarıdaki dua kurtuluş için bir duadır, çünkü Baba ve Oğul'da kalmak kurtulmak demektir.

İncillerin okunmasının ve Kutsal Hafta ibadetinin tamamının önemini vurgulayan kilise ilahileri, bizi en azından bir süreliğine de olsa dikkatli ve odaklanmış olmaya teşvik ediyor. hayat umurunda: “Saf duygularımızı Mesih'e sunalım ve O'nun dostları olarak ruhlarımızı O'nun uğruna yiyelim ve Yahuda gibi bu dünyanın kaygıları altında ezilmeyelim, kafeslerimizde şöyle haykıralım: Babamız Cennette olan bizi kötü olandan kurtar” (TP. L. 436).

Bizi özel dikkat göstermeye teşvik eden Kutsal Kilise, ilahilerinde yine Rab'bi yağma ile kutsayan karısını yüceltir ve kötü para aşığı Yahuda'nın ihanetini örnek olarak göstererek bize şunu hatırlatır: Bütün kötülüklerin kökü para sevgisidir(1 Tim. 6 , 10): “Akşam yemeğindeki Meryem gibi Tanrı'nın merhametine hizmet edelim ve Yahuda gibi para sevgisine kapılmayalım; öyle ki, her zaman Tanrımız Mesih'le birlikte olalım.

Otuz parça gümüşle, Tanrım ve gurur verici bir öpücükle Yahudilerden Seni öldürmelerini istiyorum. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi” (TP. L. 436).

Aşağıdaki antifonlarda alçakgönüllülük dersi yeniden duyulur, Kurtarıcı'nın ayaklarının yıkanması yeniden hatırlanır: “Yıkarken, Ey Mesih Tanrı, öğrencilerine şunu emrettin: bunu gördüğün gibi yap. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi” (TP. L. 437). Ayrıca uyanık kalmanın gerekliliğinden bir kez daha bahsediliyor: “Müridinize, Tanrımız Mesih'e söylediğiniz gibi, talihsizliğe düşmemek için izleyin ve dua edin. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi” (TP. L. 437), çünkü bir sonraki İncil'de Kurtarıcı'nın haince gözaltına alınmasını okuyacağız. Manevi uyanıklık konusu çok önemlidir. Kurtarıcı'nın bu sözleri doğrudan öğrencilerine, ancak onlar aracılığıyla tüm Hıristiyanlara hitap etmektedir. Peter'ın ve diğer öğrencilerinin sözlerinde çok cesur olduğu ortaya çıktığından, Mesih onların aceleci konuşan insanlar olarak istikrarsızlığını ortaya koyuyor ve özellikle konuşmasını Petrus'a çevirerek Rab'be sadık kalmanın zor olacağını söylüyor. bir saat bile uyanık kalamayanlar. Ancak onu ihbar ettikten sonra onları tekrar sakinleştirdi, çünkü O'na dikkatsizlikten değil, zayıflıktan uyuyakaldılar. Ve eğer zayıflığımızı görürsek, günaha düşmemek için dua edeceğiz. Tüm Hıristiyanlar bu sürekli ruhsal uyanıklığa çağrılmıştır; Haçlarını bu sürekli taşımadan kurtuluş olamaz, çünkü Birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz(Elçilerin İşleri 14 , 22). Bu nedenle tekrar şunu duyuyoruz: “Fiyatlandırılanın bedeli olan otuz gümüşü yatırdıktan sonra, İsrailoğulları ona değer verdi. İzle ve dua et ki, ayartılmayasın, ruh istekli ama beden zayıf: bu nedenle izle” (TP. L. 439).

Ancak Kurtarıcı'nın gözaltına alınmasını anlatan ikinci Tutku İncili'nin okunması yaklaşıyor. Kutsal Haftayı Kutsal Topraklarda geçiren eski Hıristiyanların görkemli alayı o sırada ihanetin gerçekleştiği Gethsemane Bahçesi'ne yaklaşıyordu. Bu nedenle, dua edenlere, Rab'bin bizim için acı çektiğini ve her şeyin Tanrı'nın tarif edilemez İlahi Takdiri uyarınca gerçekleştiğini hatırlatmak için Kutsal Kilise şunu söylüyor: “Akşam yemeğinde öğrenciler yemek yediler ve geleneğin sahteliğini biliyorlardı; bu sırada Yahuda'yı ifşa ettiniz. , çünkü bunun düzeltilmediğini biliyordun: Bil ki, kendi isteğinle kendini herkese teslim etmiş olmana rağmen, dünyayı yabancının elinden alabilirsin: sabır, yücelik Sana” (TP. L. 437).

Rahip Gennady Orlov. Kutsal Hafta İlahileri.

Rab'bin öğrencilerle olan bu harika dokunaklı konuşmasının tamamı yalnızca dörtte bir müjdeci olan St. John, bundan kısa bir alıntı St. Luka ve ilk iki müjdeci, yalnızca Rab'bin Petrus'un inkarına ilişkin öngörüsünden ve Celile'deki dirilişten sonra öğrencilerle yapılan toplantıdan bahseder. Bu konuşmanın tamamı son derece uzun ve birkaç bölüm kaplıyor. Onu sözde takip edenlerle birlikte. Rab'bin “Yüksek Kutsal Duası” ile Kutsal Perşembe akşamı ilahi ayinler sırasında Kutsal Tutkunun ilk İncili olarak bütünüyle okunur.

St.'ye göre. Rab İsa Mesih, Yahuda'nın ayrılmasından hemen sonra Yahya'yla bu konuşmaya şu sözlerle başladı: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir... Bununla birlikte, bu konuşmanın Rab tarafından bu sözlerle yalnızca Yahuda'nın ayrılışından sonra değil, aynı zamanda Rab'bin Aziz Petrus'un da dahil olduğu Komünyon kutsallığını tesis etmesinden sonra başlatıldığını varsaymalıyız. Yuhanna sessizdir çünkü yalnızca ilk üç Evangelistin anlatımlarını tamamlamaktadır. Bedenini ve Kanını öğrencilerine öğreten ve kurtuluş gizemini sanki çoktan başarılmış gibi gören Rab, sanki zaten kurban edilmiş ve tüm düşman güçlere karşı zafer kazanılmış gibi, şu muzaffer sözleri haykırdı: Şimdi İnsanoğlu yüceltiliyor..."Şimdi", yani Bu gizemli ve korkunç gecede, İnsanoğlu'nun yüceltilmesi geldi, bu aynı zamanda Tek Başlayan Oğlu'nu insanların kurtuluşu için bir kurban olarak vermekten memnuniyet duyan Baba Tanrı'nın da yüceltilmesiydi ve bu dünyevi yüceltme Oğlunun ölümü, O'nun ölümün ve cehennemin galibi olarak gelecekteki göksel yüceltilmesinin başlangıcıdır. Öğrencilerini, içlerinden birinin ihaneti düşüncesinin etkilediği bunalımlı ruh halinden çıkarmak isteyen Rab, onların düşüncelerini hem yaklaşmakta olan acılarında hem de O'nun acılarında açığa çıkacak olan İlahi yüceliğine çevirir. diriliş ve göğe yükseliş. "Yakında yüceltecek", yani. Onun aşağılanması uzun sürmeyecek, fakat O'nun gözle görülür yüceltilmesi yakında başlayacak. Çocuklar, henüz aranızda pek bulunmuyorum- “çocuklar” veya “küçük çocuklar” - Rab'bin öğrencilere yönelik bu son derece belirsiz hitap şekli Müjde'nin başka hiçbir yerinde bulunmaz: bu, inançları için bu kadar zor ve cazip koşullar altında yaklaşan ayrılığın derin hissinden kaynaklanmıştır. Daha önce Yahudilere söylediğim gibi, şimdi de size şunu söylüyorum: Artık Beni takip edemeyeceğiniz bir yolda sizi bırakıyorum. Çalışmama devam etmeniz için sizi rahat bırakıyorum, Size yeni bir emir veriyorum: birbirinizi sevdiğiniz gibi sevin... Ben insanlara olan sevgimden dolayı hayatımı onlar için feda ediyorum ve siz de bu konuda Beni örnek almalısınız. Kişinin komşularını sevmesi emri Musa Kanunu'nda da verilmiştir, ancak Mesih bu emre daha önce bilinmeyen yeni bir karakter vermiştir - kişinin düşmanlarına bile sevgi göstermesi, hatta Mesih'in Adına fedakarlık etme noktasına kadar varması. Böylesine saf, bencil olmayan ve özverili sevgi, gerçek Hıristiyanlığın bir işaretidir. Aziz Petrus daha sonra korku ve üzüntü dolu bir soru sorar: Tanrım, nereye gidiyorsun? Rab ona artık Kendisini takip edemeyeceğini doğrular, ancak hemen gelecekte aynı şehitlik yolunda O'nu takip edeceğini tahmin eder. Aşağıda, dört Evangelistin de anlattığı, Petrus'un üç yönlü feragatiyle ilgili kehanet yer almaktadır. Aziz Petrus'a göre, ruhunu Rab'be, yani Rab'be teslim edeceğine dair güvence vermeye başladığında Peter'ı kibre karşı uyarmak. Luka ona şöyle dedi: Simone, Simone, işte, Şeytan senden buğday gibi ekmeni istiyor...

Rab'bin burada onu Petrus değil Simon olarak adlandırması karakteristiktir; çünkü Petrus, Rab'bi inkar ederek artık bir "taş" olmadığını gösterdi. Bu "ekme" ile, Havarilerin, İlahi Öğretmenlerinin acı çektiği saatlerde, O'na olan inançları sarsılmaya hazırken, aslında maruz kaldıkları Şeytan'ın ayartmasını kastediyoruz. Şeytan'ın bu isteği, Rab'bin böylesine ağır bir ayartmaya maruz kalmasına izin verdiği Sabırlı Eyüp'le ilgili isteğini anımsatıyor. Rab, çok güçlü duasıyla öğrencilerini ve özellikle de Petrus'u tam bir düşüşten korudu; Daha sonra daha güçlü ve sağlam olması ve böylece kardeşlerini güçlendirmesi için Petrus'un geçici olarak düşmesine izin verdi. Senin için dua ettim- Şeytan'ın tehlikesi herkesi tehdit etse de, Rab özellikle Petrus için dua etti, çünkü daha ateşli ve kararlı olan o en büyük tehlikeyle karşı karşıyaydı. Döndükten sonra kardeşlerinizi güçlendirin- bu, Mesih'i inkar ettikten sonra tövbe eden Petrus'un herkes için gerçek bir tövbe modeli ve kararlılığın bir örneği olacağını gösterir. Bunun üzerine Petrus, dört Evanjelistin hepsinde, Rab'be O'na olan sarsılmaz sadakatini, onu hapishaneye ve ölüme kadar takip etmeye hazır olduğu konusunda güvence vermeye başlar. Peki, eğer Rab, imanının zayıflamaması için onun için dua ettiyse, Petrus'un inkarı nasıl mümkün olabilirdi? Ancak Petrus'un inancı azalmadı: korkakça bir korkuyla inkar etti ve gördüğümüz gibi hemen en derin tövbeye teslim oldu. Dört müjdecinin hepsine göre, Mesih Petrus'a, önümüzdeki gece horoz ötmeden önce üç kez, Markos'a göre ise horoz iki kez ötmeden önce Kendisini inkar edeceğini tahmin ediyor. Bu büyük doğruluk St. Elbette Markos, İncilini bizzat Havari Petrus'un önderliğinde yazmış olmasıyla açıklanmaktadır. İlk horoz kargası gece yarısı civarında, ikincisi sabahtan önce meydana gelir; dolayısıyla bunun anlamı şudur: Petrus daha sabah olmadan Öğretmenini ve Rabbini üç kez inkar edecektir. Görünüşe göre Rab, Peter'ın inkarını iki kez öngördü: ilk kez akşam, St. Luke ve St. John ve ikinci kez - akşam yemeğinden ayrıldıktan sonra, St.Petersburg'un bildirdiğine göre Gethsemane yolunda. Matthew ve St. İşaret. Peter'ın inkarının tahminine göre, St. Rab Luka, öğrencilerini gelecekte ne tür bir ihtiyaç ve mücadelenin beklediğine dair bir tahmin ekledi. Vajinasız, kürksüz ve çizmesiz gönderildiğinde daha hızlı bir şey yedin mi?... - tıpkı daha önce havarilerin hiçbir şey için endişelenmelerine gerek olmadığı gibi, Rab'bin Yahudiye ve Samiriye'deki yaşamı boyunca yürürken ve vaaz verirken her yerde yiyecek ve ihtiyaç duydukları her şeyi buldular, bu yüzden şimdi başka zamanlar geliyor. İnsanların Hocalarına olan öfkesi onların üzerine yayılacak. Rab'bin vajinayı ve kürkü alıp bir bıçak (veya kılıç) satın almasıyla ilgili tüm konuşmaları elbette gerçek anlamda değil, sembolik olarak anlaşılmalıdır. Rab onları sadece kendileri için son derece zor bir yaşam döneminin geldiği ve buna kendilerinin hazırlanmaları gerektiği, açlık, susuzluk, felaketler ve insanlardan gelen düşmanlığın kendilerini beklediği konusunda uyarır; Eğer Öğretmenlerinin Kendisi bu insanların gözünde bir kötü adam olarak görülüyorsa, o zaman ne gibi bir iyilik bekleyebilirler ki? Elçiler saflıktan Rab'bin söylediği her şeyi tam anlamıyla anladılar ve şöyle dediler: burada iki bıçak var. Kendisini anlamadıklarını gören Rab, bu konuşmayı şu sözlerle durdurdu: yemek için yeterli.

Yüreğiniz dert görmesin- Rab'bin onlardan yakında ayrılacağı düşüncesi öğrencilerin kafasını karıştırmamalı, çünkü bu ayrılış yalnızca onları O'nunla sürekli, zaten sonsuz bir birliğe sokmanın bir yoludur: Rab, zamanı geldiğinde onları alacaklarına söz verir. Cennetteki Babasının ebedi meskenlerinde Kendisine. Hala Mesih'in dünyevi krallığı hakkındaki yanlış fikirlerle gölgelenmiş olan öğrenciler, Rab'bin bu sözlerini anlamıyorlar ve bu nedenle Thomas şöyle diyor: Tanrım, nereye gittiğini bilmiyoruz... Cevapta Rab, kendilerini bekleyen ebedi meskenlere yerleşmek için Baba'ya gitmeleri gereken yolun Kendisinin olduğunu açıklıyor. Baba'ya benden başka kimse gelmeyecek- Mesih Kurtarıcı olduğundan ve kurtuluş ancak O'nun tarafından gerçekleştirilen insanlığın kurtuluş işine iman yoluyla mümkün olabileceğinden. Beni daha çabuk tanısalardı, Babamı daha çabuk tanırlardı, - çünkü daha önce Yahudilere söylediği gibi, Tanrı'nın tam açıklaması Mesih'tedir: Az ve Baba birdir (Yuhanna 10:30). Ve Mesih'i tanıyan Rab'bin öğrencileri Baba'yı da tanımalıdır. Doğru, onlar Mesih'i pek iyi tanımıyordu, ama Rab'bin onlara özellikle Son Akşam Yemeği'nde ayaklarını yıkamak, O'nun Bedeni ve Kanını birleştirmek ve O'nun eğitici konuşmaları aracılığıyla verdiği bu bilgiye yavaş yavaş yaklaştılar. Karakter olarak Thomas'a benzeyen ve tıpkı onun gibi, rasyonelliğiyle öne çıkan Philip daha sonra Rab'be şunu söyledi: "Bize Baba'yı göster, o bizim için yeterli olacaktır." Tabii bununla duyusal bir vizyon kastediliyor; Mesela peygamberler ödüllendirildi. Rab, Philip'in anlayış eksikliğinden duyduğu üzüntüyü ifade eder ve ona isteğinin yararsızlığını ilham eder, çünkü O'nda - eylemleri aracılığıyla, öğretisi aracılığıyla, Tanrı-insan kişiliği aracılığıyla - Babayı tanımaları gerekirdi. uzun zaman önce. Öğrencilerini daha da teselli etmeye devam eden Rab, onlara mucizelerin gücü bahşedeceğini, duada Kendisinden istedikleri her şeyi yerine getireceğini vaat ediyor: Kurtarıcı Rab'bin Adıyla dua etmek mucizeler yaratacaktır. Rab'bi seven öğrencilerin O'nun emirlerini yerine getirmeleri koşuluyla, Rab onlara sonsuza kadar onlarla birlikte kalacak bir Yorgan, bir bakıma Mesih'in adının yerini alacak ve ona teşekkür edecek olan Gerçeğin Ruhu'nu göndereceğine söz verir. Mesih'le sürekli gizemli iletişim kuracaklar. Rab'be inanmayanların ve O'na düşman olan, her şeye yabancı ve Tesellici Ruh'a aykırı insanların toplamı olan "dünya" O'nu kabul edemez, ancak O, Rab ile olan iletişimleri sayesinde Havarilerin yanında kaldı. Onun dünyevi hayatı ve Pentikost günü onların başına geldiğinde sonsuza kadar onlarla birlikte kalmak üzere onların içinde kalacaktır. Hem dirilişten sonra gözle görülür bir şekilde hem de Kutsal Ruh'un aracılığıyla, cemaat kutsallığında manevi iletişim yoluyla gizemli bir şekilde "Sizi bırakmayacağım, yetimler: Size geleceğim". Sonsuz yaşamın kaynağı olarak Benimle birlik içinde "Ve yaşayacaksın", ruhsal olarak ölü olan dünya ise Rab'bi görmeyecektir. "O gün", yani. Pentekost gününde, "benim Babamda olduğumu, sen bendesin ve ben de senin içindeyim", Mesih'te Tanrı ile ruhsal birliğin özünü anlayacaksınız. Tanrı ile bu birlikteliğin koşulu, Rab'be duyulan sevgi ve O'nun emirlerini yerine getirmektir. Görünüşe göre Yahudilerin Mesih'in duyusal krallığı hakkındaki en sevdiği düşünceden ayrılmayan, Rab'bin duyusal-bedensel bir biçimde görüneceği şeklindeki sözlerini tam anlamıyla anlayan Levway veya Thaddeus olarak adlandırılan Iscariot değil Yahuda O'nu seven ve O'nun emirlerini yerine getirenlere, Rab'bin neden tüm dünyaya değil de yalnızca onlara Mesih'in dünya çapındaki görkemli krallığının kurucusu olarak görünmek istediğine dair şaşkınlıklarını dile getirdi. Rab, takipçilerine gizemli ruhsal tezahürü hakkında konuştuğunu, Kendisini sevmenin ve O'nun emirlerini yerine getirmenin gerekliliği hakkındaki önceki düşünceyi tekrarladığını açıklar. O'nu sevmeyen, O'nun emirlerini yerine getirmeyen dünya, Rabbiyle böyle bir manevi iletişim kuramaz. Mesih'in emirleri aynı zamanda Baba'nın emirleridir. Bütün bunlar şimdi öğrenciler için belirsiz olabilir, ancak Baba'nın Mesih adına göndereceği Tesellici, Kutsal Ruh geldiğinde, Havarilere talimat verecek - Onlara her şeyi öğretecek ve Mesih'in öğrettiği her şeyi onlara hatırlatacak. onlara: Ruhsal yaşamın, yani Mesih'teki yaşamın sırrını onlara açıklayacak.

Paskalya yemeğinin sonunda aile reisi orada bulunanlara "Barış sizinle olsun" dedi ve ardından akşam yemeği ilahilerin söylenmesiyle sona erdi. Paskalya odasından ayrılmaya niyetli olan ve geleneğe uyarak yakında öğrencilerinden ayrılacağını aklında bulunduran Rab, aynı zamanda onlara barışı da öğretir, ancak kötülük içinde yatan dünyanın genellikle verdiğiyle karşılaştırıldığında daha yüksek bir barışı da öğretir: " Huzurumu sana veriyorum.” - bu, insan ruhunun tüm güçlerini mükemmel bir şekilde dengeleyen, bir kişinin iç ruh haline tam bir uyum getiren, tüm kafa karışıklığını ve öfkeyi yatıştıran bir dünya, bu tam olarak Meleklerin söylediği barıştır. Yılbaşı gecesi. Bu nedenle Havarilerin hiçbir şeyden utanmaması veya korkmaması gerekir.

Akşam yemeği bitti. Olayın gerçekleştiği Zion'un üst odasından ayrılma zamanı yaklaşıyordu. Dışarıda bilinmeyenin karanlığı, Mesih'ten ayrılma korkusu ve düşmanca bir dünyada çaresizlik vardı. Bu nedenle Mesih, öğrencilerini kendilerine gelme vaadi ile bir kez daha teselli eder ve Baba'ya gideceği gerçeğinden dolayı sevinmeleri gerektiğini söyler, "çünkü Babam acı çekiyor" - dahası, elbette İlk Sebep olarak ( Baba'dan doğan Oğul, varlığını O'ndan ödünç alır), Mesih'e - Tanrı-insana - kıyasla daha çok Tanrı'ya benzer. Her şey yazılanlara göre gerçekleşmeli, tıpkı Rab'bin öğrencileri daha önce uyardığı gibi: Öngörülenlerin gerçekleşmesiyle, öğrenciler Mesih'in sözlerinin doğruluğuna ikna olacaklar. "Seninle biraz konuştuğum kişi", Yahuda ve askerlerin Rab'bi alacağı ana kadar sadece birkaç saat kaldı. Rab, ruhsal bakışıyla, düşmanı "bu dünyanın prensi" - Şeytan'ın, Yahuda'nın kişiliğinde, spira ile ve Getsemani Bahçesi'nde, şeytan Rab'be saldırdığında ve O'nu azap korkusuyla baştan çıkardığında yaklaştığını görür. ve ölüm saati, Rab'bi kurtarıcı işinden saptırmaya yönelik son girişimdir, insanlığın kurtuluşu için bir başarıdır. Rab aynı zamanda şeytanın da Kendisinde olduğunu söylüyor hiçbir ilgisi yok yani Mesih'in günahsızlığı nedeniyle O'nda egemen olabileceği hiçbir şey bulamaz. Bu, Rab'bin tam ahlaki özgürlüğünün kanıtıdır; O, yalnızca Kendi sevgisinden dolayı, Baba'nın iradesini yerine getirmek için dünyanın kurtuluşu için canını verir. Kalkın, gidelim buradan- hain Yahuda'nın şahsında, yaklaşan düşmanla, bu dünyanın prensiyle buluşmaya gidelim.

Pek çok tercüman, bu sözlerden sonra Ev'in sözlerini okumak gerektiğine inanma eğilimindedir. Matthew, St.'nin aynı sözleriyle örtüşüyor. Marka: ve şarkı söyleyerek Zeytin Dağı'na çıktı Sonra Rab kendisinden bir asma olarak bahseder. Zeytin Dağı'na giden yol üzerinde ve yamaçlarında çok sayıda üzüm bağı vardı ve Rabbin bu görsel ve canlı imgeyi kullandığına bakıyordu.

Rab'bin bağların arasından geçip havarilere üzümleri işaret ederek asmadan Kendisiyle O'na inananlar arasındaki manevi ilişkinin bir görüntüsünü ödünç aldığına inanılır: Ben gerçek asmayım ve Babam işçidir. Baba, üzümlerin sahibi olarak, üzümleri kendisi ve başkaları aracılığıyla yetiştiren bir bağcıdır: Oğlunu yeryüzüne indirdi ve O'nu verimli bir Asma gibi dikti, böylece insanlığın yabani ve çorak dalları bu Asma ile birleşsin. O'ndan yeni meyve suları alacaklar ve kendileri verimli olacaklardı. Meyve vermeyen dallar kesilir: İmanını ameliyle ispat etmeyenler, bazen bu hayatta, en sonunda da kıyamet gününde müminler topluluğundan atılır; İman edenler ve meyve verenler, ahlaki yaşamlarında daha da mükemmel olabilmek için Kutsal Ruh'un gücü ve eylemiyle, çeşitli ayartmalar ve acılarla temizlenirler. Mesih'in havarileri zaten Rab'bin öğretisini dinleyerek kendilerini arındırmışlardır, ancak bu saflığı korumak ve mükemmelleştirmek için sürekli olarak Mesih'le bir olmaya dikkat etmeleri gerekir. Yalnızca Mesih'le sürekli ruhsal birliktelik içinde olanlar, Hıristiyan mükemmelliğinin meyvelerini taşıyabilirler. Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın. Meyve vermeyen dallar toplanıp ateşe atılıyor ve yakılıyor. Rab'bin bunu söylediği zaman bağların temizlenme zamanıydı ve belki de Rab'bin ve öğrencilerinin gözleri önünde asmaların kuru dallarının yandığı ateşler vardı. Bu, gelecekteki yaşamlarında cehennem ateşinin kendilerine yönelik olduğu, ruhsal olarak solmuş insanların etkileyici bir görüntüsüydü. Ayrıca Rab, öğrencilerine, Kendisiyle sürekli ruhsal birliktelik içinde kalmaları halinde, elbette Tanrı'nın iradesine uygun olarak tüm dualarının yerine getirileceğini vaat eder. Ancak bunun için sürekli olarak Mesih'in sevgisine bağlı kalmaları ve O'nun emirlerini yerine getirmeleri gerekir. Öğrencilerin Mesih sevgisinde kalmalarının ifadesi, onların birbirlerine olan karşılıklı sevgileridir ve bu, komşuları için canlarını vermeye hazır olmalarına kadar uzanmalıdır. Sizler benim dostlarımsınız ve eğer öyleyseniz, size emrediyorum- öğrenciler arasındaki karşılıklı sevgi onları birbirleriyle arkadaş yapar ve onların bu karşılıklı sevgisinin birliği, onları aynı sevgiyle seven Mesih'te olduğundan, onlar birbirleriyle arkadaş olarak Mesih'in arkadaşları olurlar. Bu sevgiden dolayı Rab onlara Tanrı'nın tüm iradesini açıkladı: bu onların köle değil, Mesih'in dostları olduklarının kanıtıdır. Rab, Havarilere olan sevgisini, onları büyük bir hizmet için seçtiği gerçeğine yansıyan şekilde tam olarak tasvir ettikten sonra, konuşmasının tüm bu bölümünü (Yuhanna 15:12-17) bir kez daha bir öğütle bitirir: Size şunu emrediyorum: birbirinizi sevin. Ayrıca Rab (Yuhanna 15, 18-27 ve 16, 1-3), Mesih'e düşman olan dünyadan onları bekleyen zulüm konusunda öğrencilerini uzun uzun uyarır. Bu nefrete ilk maruz kalanın İlahi Öğretmenleri olduğunu bilerek, dünyaya karşı bu nefretten utanmamalılar: bu nefret anlaşılabilir, çünkü Rab, yalnızca kendisine ait olanı seven bir dünyadan öğrencileri seçti. onun tüm günah, kötülük ve kötülüğün ruhuna karşılık gelir. Dünyanın zulmüne maruz kalan öğrenciler, Rablerinden ve Öğretmenlerinden daha büyük olmadıkları düşüncesiyle kendilerini teselli etmelidirler. Bununla birlikte, dünyanın Günahı affedilemez, çünkü Tanrı'nın Oğlu ona tövbeyi vaaz ederek geldi ve dünya, O'nun görkemli işlerini görerek tövbe etmedi, aynı zamanda O'ndan nefret etti: Oğul'dan nefret etmek, Baba'dan nefret etmek demektir. Öğrencilerini kendilerini bekleyen acılar konusunda cesaretlendiren Rab, onlara, Havariler aracılığıyla dünyaya Mesih hakkında tanıklık edecek olan, Baba'dan gelen Yorgancı'nın, Gerçeğin Ruhu'nun yaklaşan gönderilişini bir kez daha hatırlatır. Rab İsa Mesih, kurtarıcı erdemlerinin hakkına göre Yorganı gönderecektir, ancak Kendisinden değil, Baba'dan gönderecektir, çünkü Kutsal Ruh'un ebedi kökeni Oğul'dan değil, Baba'dandır: Babadan kim geliyor(Yuhanna 15, 26). Bu ayet, Roma Katoliklerinin Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan da gelişiyle ilgili yanlış öğretisini tamamen çürütmektedir. Ayrıca Rab, O'nun yüceliğini gören ve O'nun lütfunu ve hakikatini ilk alan kişiler olan Havarilerin, dünyada Kendisi hakkında tanıklık edeceklerini önceden bildirir.

Hepsi bu sana fiiller, ayartılma yani sizi bekleyen zulme olan inancınız sarsılmasın diye. Bu zulümler o kadar ileri gidecek ki, sizi sinagoglardan aforoz edecekler, hatta sizi öldürmeyi tanrısal bir davranış olarak değerlendirecekler. Yahudi fanatizmi gerçekten de körlük derecesine ulaştı. Yahudiler, "kötülerin kanını dökenin, kurban kesenin aynısını yaptığına" inanıyorlardı. Böylece St. bu fanatizmin kurbanı oldu. Birinci Şehit Stephen. Daha sonra ap olan zalim Saul. Pavlus ayrıca Hıristiyanların öldürülmesine katılarak Tanrı'nın hoşuna giden şeyi yaptığını düşünüyordu (Elçilerin İşleri 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal. 1:13-14). Görünüşe göre, Mesih'in bu sözlerinden öğrenciler o kadar derin bir üzüntüye kapılmışlardı ki, Rab onları teselli etmek için onlara, ayrılışının kendileri ve tüm dünya için ne kadar önemli olduğunu açıklamaya başladı, çünkü sadece bu durumda Yorgancı olurdu. Dünyayı günah, hakikat ve adalet konusunda mahkum edecek olan onlara gelin. “Reprove” burada şu anlamda kullanılıyor: Yanlışlığı, suçu, günahı ortaya çıkaracak, bilinçlendirecek(çapraz başvuru Yuhanna 3:20; 8:9; 8:46; 1 Korintliler 14:24; Baştankara 1:9; Matta 18:15; Luka 3:19). Bu kanaat, dünyanın ahlaki yargısıyla aynıdır. Bu yargının sonucu iki şeyden biri olabilir: ya tövbe yoluyla Mesih'e dönmek, ya da tam bir ruhsal körlük ve acı (Elçilerin İşleri 24:25; Romalılar 11:7). Dünyanın Kutsal Ruh tarafından bu şekilde ikna edilmesi, Havarilerin ve onların haleflerinin ve genel olarak Kutsal Ruh'u kendi içlerine almış ve O'nun organları haline gelmiş tüm inanlıların vaazları yoluyla gerçekleştirilmelidir. İlk kınama konusu, insanlığın Kurtarıcısını ve Kurtarıcısını reddettiği için en önemli ve en ciddi günah olan Rab'bin Mesih olduğuna inanmama günahıdır; ikinci konu - "Babama giderken doğruluk hakkında" - Mesih'in gerçekten Tanrı'nın Oğlu olduğu, Ferisilerin hayali doğruluğundan tamamen farklı olan doğruluğuna Tanrı'nın O'na oturmuş olmasıyla tanıklık ettiği sağında (Ef. 2:6). Üçüncü konu, bu dünyanın prensinin yargısıdır - şeytan gibi, tövbe etmeyen ve katılaşmış olan herkesin yargı ve kınamaya tabi olduğu şeytan. Böylece, Kutsal Ruh'un yardımıyla Havariler, onlara zulmetmesine ve zulmetmesine rağmen kötülük içinde yatarak bu dünya üzerinde büyük bir ahlaki zafer kazanacaklardır. Rab'bin bu kehaneti, Rab yakalandığında farklı yönlere kaçan ve daha sonra oturan eski çekingen ve korkulu öğrenciler, yerine oturduklarında yerine geldi. Yahudilerin uğruna korku Kilitli bir üst odada, Kutsal Ruh'un üzerlerine inmesinden sonra, binlerce insan kalabalığının önünde cesaretle ve yılmadan Mesih hakkında vaaz verdiler, dünyanın her yerinde O'nun hakkında tanıklık ettiler ve artık hiçbir şeyden korkmuyorlardı, hatta ölümden bile korkmuyorlardı. dünyanın kralları ve lordları önünde bilinir(Mat. 10:18).

"İmamın size söyleyecek çok sözü var, ama şimdi buna dayanamazsınız" - burada Rab, öğrencilerine, Kutsal Ruh'un lütfuyla aydınlanıncaya kadar, O'nun söylediği her şeyi tam olarak anlayamayacaklarını ve özümseyemeyeceklerini söyler. onlara söylemek zorundadır, ancak Kutsal Ruh geldiğinde "onlara tüm gerçeği öğretir", yani. onları şu anda anlamaları zor olan Hıristiyan hakikati alanlarına yönlendirecek. Kutsal Ruh'un tüm bu vahiyleri, İsa Mesih'in öğretisiyle aynı İlahi bilgelik kaynağından alınacaktır: O, Mesih gibi, "Baba'dan duyduğunu" söyleyecektir (Yuhanna 3:32; 5:30; 12). :49 -50), İlahi gerçeğin Birincil Kaynağından olduğu gibi. Kutsal Ruh'un bu eylemleriyle Mesih yüceltilecek, çünkü O, Mesih'in öğrettiği şeylerin aynısını öğretecek ve böylece Mesih'in dünyadaki tüm işini bir bakıma haklı çıkaracaktır. "O benimkinden alacaktır" çünkü Oğul ve Baba birdir ve Ruh'un söylediği her şey eşit derecede hem Baba'ya hem de Oğul'a aittir. Uzakta ve beni göremediğin herkes- Rab yine öğrencilerinden ayrılacağı düşüncesine döner, ancak elbette hem Rab'bin dirilişten sonra ortaya çıkışı sırasında hem de O'nunla manevi, gizemli iletişimde, Kendisiyle yeni bir buluşma umuduyla onları hemen teselli eder. Rab'bin bu sözleri bazı öğrencilere gizemli göründü ve bu, onların ruhsal anlayışlarının kusurunu bir kez daha ortaya çıkardı. Konuşmaların sonraki seyrinin tamamı Rab'bin bu sözlerini açıklamaya ayrılmıştır. Öğrencilerin şaşkınlığının temeli yine Mesih'in dünyevi krallığına ilişkin aynı önyargılarda yatmaktadır. Eğer Rab yeryüzünde krallığını kurmak istiyorsa neden ayrılıyor? Ve eğer böyle bir krallık kurmak istemiyorsa neden tekrar geleceğini vaat ediyor?

Rab onlara cevap verir: "Sen küçüksün ve Beni görmüyorsun" - bu, "ağlayıp ağlayacağın" anlamına gelir, çünkü dünya öldürücü planlarını yerine getirecektir - Rab'bin yakında acı ve ölüme dair gizli göstergesi O'na gelin. "Bir süre sonra Beni tekrar göreceksin" - bu, tıpkı doğum yapan bir eşin üzüntüsünün sevince dönüşmesi gibi, "kederinizin de neşeye dönüşeceği" anlamına gelir. Burada öğrencilerin Rab'bin dirilişini gördüklerinde yaşadıkları sevinci kastediyoruz - hayatları boyunca onları terk etmeyen bir sevinç: "ve sevincinizi kimse sizden almayacak." "O gün", yani. Kutsal Ruh'un inişi, o günden itibaren Havarilerin Mesih'le sürekli ruhsal birlikteliğe girecekleri, tüm İlahi gizemlerin onlar için açık hale geleceği ve sevinçlerinin doluluğunu tamamlamak için her duanın yerine getirileceği gün.

“Babaya giderken” - bu şu anlama gelir: “Babadan ayrıldım ve dünyaya geldim ve yine dünyayı bırakıp Babaya gidiyorum” - yani, Mesih'in Babaya gitmesi, Babaya dönmek anlamına gelir. Hipostatik Söz olarak enkarnasyondan önce bulunduğu durum. Bu sözler açıklığıyla öğrencileri şaşırttı; Rab'bin artık gizli, dolaylı konuşmalar kullanmadan doğrudan kendileriyle konuştuğunu büyük bir memnuniyetle fark ettiler ve O'na gerçek Mesih olarak olan ateşli inançlarını ifade ettiler. Bu samimi ve derin bir inançtı, ancak Rab'bin bakışı bu inancın henüz Kutsal Ruh tarafından aydınlatılmamış kusurunu gördü. “Şimdi inanıyor musun?” - Şunu soruyor: "hayır, şu andaki inancınız hala kusurlu, ilk teste dayanamayacak, birkaç saat içinde "her birini kendi içinde eritip ayrıldığınızda" tabi tutulması gerekecek. Yalnız ben.” “Bütün bunlar benim.” “Sana söyledim,” Rab veda konuşmasını bitiriyor, böylece “Bende esenlik olsun”, böylece önünüzdeki deneme saatlerinde cesaretinizi kaybetmezsiniz. Bütün bunlar hakkında seni önceden uyardığımı hatırlıyorum. Benimle ruhsal birliktelik içinde Ruh'un gerekli huzurunu bulacaksınız."

“Dünyada” - Bana ve davama düşman olan insanlardan oluşan bir toplumda üzüleceksin; ama cesaretinizi kaybetmeyin, şunu hatırlayın: "Çünkü dünyayı fethettim" - O'nun ölümüyle insanlığı kurtarmak gibi büyük bir işi başararak kazandım, O'nun alçakgönüllülüğü ve kendini aşağılaması ile dünyaya hakim olan gurur ve kötülük ruhunu yendim. ölüm noktasına geldi ve bu dünyanın Şeytan'ın krallığından Tanrı'nın Krallığına dönüşmesinin temelini attı.

Averky (Taushev), başpiskopos. Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarını İncelemek için Bir Kılavuz. Dört İncil.

Ortodoks ayin kitaplarına göre, Kutsal Perşembe akşamı, yani Kutsal Cuma arifesinde gerçekleştirilen 12 İncil töreni çok özel bir şekilde anılıyor: “Rabbimizin kutsal ve kurtarıcı tutkularının ardından Yüce İsa." Modern düzeni Matins ayinine dayanmasına rağmen, ayinle ilgili kitapların bu hizmete “Matins” adını vermemesi dikkat çekicidir. Bu bir tesadüf değil - 12 İncil'in töreni, yılın olağan zamanında kutlanmayan tek matinidir (tüzüğe göre matinlerin olağan zamanı, gecenin şafak öncesi kısmıdır). 12 İncil'in töreni akşam başlamalıdır; Rus Kilisesi'nde kabul edilen Typikon, başlangıç saatini "gecenin 2. saati" yani saat 20.00 civarı olarak tanımlıyor. Bu olağandışı - tüzük açısından (ve akşamları Matins hizmetinin yaygın uygulaması değil) hizmetin başlama zamanı, 12 İncil hizmetinin aslında Matins olmadığı gerçeğiyle belirlenir. ama bir nöbet. Bu, 4. ve sonraki yüzyıllarda Kudüs Kilisesi'nin, Kutsal Perşembe'den Cuma'ya kadar olan geceyi, Kutsal Şehrin Tutku ile bağlantılı çeşitli yerlerinde dualar, ilahiler ve İncil hikayelerinin okunmasından oluşan bir nöbette geçirme uygulamasına kadar uzanır. Rab'bin ve böyle bir yerden diğerine alaylar.

Geleneksel törene göre 12 İncil'in ibadeti aşağıdaki sıraya göre yapılır:

1) iki mezmur;

2) altı mezmur;

3) barışçıl dua;

4) sabah orucu alleluia'sının söylenmesi ve ardından Maundy Perşembe'nin troparionu, Müritin Zaferi,

5) küçük dua ve 1. İncil - Yuhanna 13. 31-18. 1 (içerik: Veda Konuşması ve İsa'nın Baş Rahip Duası)

6) 15 antifon, 5 sedal ve 5 İncilden oluşan bir döngü:

A. antifonlar 1-3;

B. küçük dua;

C. sedalny;

D. 2. İncil - Yuhanna 18. 1-28 (içerik: Yahuda'ya ihanet, Mesih'in gözaltına alınması ve Anna'ya getirilmesi, Havari Petrus'un reddedilmesi);

A. antifonlar 4-6;

B. küçük dua;

C. sedalny;

D. 3. İncil - Matta 26.57-75 (içerik: Kayafa ve Sanhedrin'in önünde Rab İsa, Havari Petrus'un feragat ve tövbesi);

A. antifonlar 7-9;

B. küçük dua;

C. sedalny;

D. 4. İncil – Yuhanna 18. 28-19. 16 (içerik: Pilatus'un mahkemesi önünde Rab, Rab'bin kırbaçlanması ve kınanması);

A. antifonlar 10-12;

B. küçük dua;

C. sedalny;

D. 5. İncil - Matta 27.3-32 (içerik: Yahuda'nın intiharı, Rab Pilatus'un mahkemesi önünde, Rab'bin kırbaçlanması ve saygısızlığı, Haç Yolu);

A. antifonlar 13-15;

B. küçük dua;

C. sedalny;

D. 6. İncil - Markos 15. 16-32 (içerik: Rab'be saygısızlık, Haç Yolu, Çarmıha Gerilme);

7) kutsanmış;

8) prokeimenon “Giysilerimi kendim için böldüm” (Mezmur 21.18; ayet – Mezmur 21.1b) ve 7. İncil – Matta 27.33-54 (içerik: Mesih'in Çarmıhında Çarmıha Gerilme ve Ölüm);

9) patristik okuma (Aziz John Chrysostom veya Suriyeli Aziz Ephraim'in eserlerinden; genellikle atlanır);

10) Mezmur 50;

11) 8. İncil – Luka 23. 32-49 (içerik: basiretli hırsızın tövbesi ve Mesih'in çarmıhtaki ölümü);

12) Aziz'in Üç Şarkısı. Kosma Maiumsky;

A. Trisong'un 5. ilahisine göre - küçük dua, ikos ile kontakion, synaxarium (genellikle atlanır);

B. üç şarkının 9. şarkısına göre - üç kez basiretli Hırsızın küçük duası ve armatürleri;

13) 9. İncil - Yuhanna 19. 25-37 (içerik: Çarmıhtaki En Kutsal Theotokos, Mesih'in Çarmıhta ölümü, yan tarafının delinmesi, Çarmıhtan çıkarılması);

14) övgü mezmurları (Typikon'a göre - şenlikli bir şekilde, "Her nefes" ile başlayarak) ve stichera;

15) 10. İncil – Markos 15. 43-47 (içerik: Çarmıhtan indirilmesi ve Kurtarıcı'nın bedeninin gömülmesi);

16) sabah duası (günlük versiyonda) ve “Vouchsafe, Lord”;

17) dua ve dua duası;

18) 11. İncil – Yuhanna 19. 38-42 (içerik: Çarmıhtan indirilmesi ve Kurtarıcı'nın bedeninin gömülmesi);

19) ayette stichera;

20) 12. İncil - Matta 27. 62-66 (içerik: Kutsal Kabir'in mühürlenmesi);

21) İyilik vardır;

22) "Babamız"a göre Trisagion - Kutsal Cuma'nın kiyafeti.Bizi yasal yeminden kurtardın;

23) özel dua;

24) kurtuluş: Dünyanın kurtuluşu için tükürülmeye, dövülmeye, boğulmaya, çarmıha ve ölüme katlanan Mesih...

Bu şemanın 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20 numaralı hariç tüm noktaları olağan oruç veya günlük matin törenine aittir. Bu nedenle, ayin şeması açısından bakıldığında, 12 İncil'in hizmeti, ilk olarak İncillerin kendilerinin ve ikinci olarak, 3 antifon ve sedalnadan oluşan 5 katlı bir döngünün mevcudiyetinde sıradan Matinlerden farklıdır. hem de mübarek. Ayinin Perşembe günü troparion ile başladığı ve Cuma günü troparion ile bittiği de belirtilebilir - bu, yukarıda söylenenleri, 12 İncil'in hizmetinin kelimenin tam anlamıyla matins değil, bir ibadet olduğunu doğrulamaktadır. akşamdan sabaha kadar nöbet tutuyoruz.

Hayırlı Cuma Matins İncilleri

Kutsal Cuma gecesi Kudüs nöbetinin en eski kanıtlarını kaleminde bulunduran, 4. yüzyıldan kalma Batılı bir hacı olan Egeria, bu nöbet töreninde sadece 5 duraktan bahseder. Ama zaten 5. yüzyıl Kudüs Lectionary'nin Ermenice tercümesinde. 7 duraktan ve bunlara karşılık gelen 7 İncil okunuşundan bahsediyor. Peki 7 okuma nasıl modern 12 okuma haline geldi? Kudüs Lectionary'nin[i] Ermenice ve Gürcüce çevirilerindeki okumaların seçimini karşılaştırırsak, modern ayinlerde sadece ilk 4'ünün 7 eski okumaya karşılık geldiğini görebiliriz. Çile Gecesi, ancak henüz Rab'bin Çarmıha Gerilmesiyle ilgili değil; bu tamamen tutarlıdır. Bir başka özel kutlama olan Kutsal Cuma'nın gündüz ayini, eski Kudüs nöbetinin içeriğine adandı - Çarmıha Gerilme'nin anılması, Kutsal Yer'de Ölüm. Rab'bin Kutsal Şehirde Haçı ve Cenazesi (bu hizmetin unsurları Kutsal Cuma saatlerinin tanıdık ayinine dahil edildi). Ve Kutsal Cuma'nın gündüz ayakta durmasının bu ardı ardına gelmesiyle, biri iki bölüme ayrılmış olan 12 İncil'in hizmetine 4 okuma daha taşındı - bunlar, evanjelistler Matta, Markos, Luka ve Luka'nın dört hikayesidir. Yuhanna'nın Rab İsa Mesih'in Çarmıha Gerilişi ve Ölümü hakkında, 12 İncil'in 5+7, 6, 8 ve 9 numaralı okumalarına karşılık gelen.

Bir noktada oluşan 9 okumadan oluşan bir sistem (muhtemelen bu, Kudüs geleneğinin dışında - örneğin Konstantinopolis'te - Kudüs gece nöbeti Kutsal Şehir ve Filistin dışında yaygınlaştığında gerçekleşti), Cenazeyi anlatan iki okumayla daha tamamlandı. Kurtarıcı'nın (No. 10 ve 11) ve bu formda Bizans el yazmalarında zaten yaygın olarak temsil edilmektedir. Gelişimin son aşaması, 11 İncillik bir döngünün 12 İncillik bir döngüye dönüştürülmesiydi - tabii ki, iyi bir ölçü için. Aynı zamanda, örneğin modern Yunan uygulamasında, 12. İncil'in fazlalık niteliğinin anısı bugüne kadar korunmuştur - diğer 11'i gibi bir rahip tarafından değil, bir papaz tarafından okunur.

Kutsal Cuma'nın Antiphonları ve Sedal Matinleri

Kutsal Cuma Matins müjdelerinin birçoğu, o hizmetin normal sıralamasında bir noktada Matins'in genel sırasına dahil edilir. Ancak 2'den 6'ya kadar olan İnciller bu kalıbın dışındadır. Bunlar, kilise yılının başka hiçbir ayinle ilgili dizisinde - Kutsal Cuma'nın antifonlarında - hiçbir benzerliği olmayan, tamamen benzersiz ilahilerle çerçevelenmiştir. Bu antifonların prototipleri, eski Kudüs Lectionary'nin Ermenice ve Gürcüce tercümelerinde zaten anlatılmıştır. Yaratılışları döneminde, şu anda Ortodoks Kilisesi'nin ayin mirasının zirvelerinden birini oluşturan o büyük Kutsal Hafta Bizans ilahiografisi yeni gelişmeye başlıyordu ve her şeyden önce Kutsal Cuma nöbeti hâlâ doluydu. Eski Ahit ilahileri ile - mezmurlar. Jerusalem Lectionary'nin Ermenice tercümesi, nöbetin başında 15 mezmurun söylendiğinden söz ediyor; Mezmurlar bir koro - bir "antifon" ile söyleniyordu; bu herhangi bir Hıristiyan kompozisyonu değildi, sadece aynı mezmurların ayetlerinden biriydi (bu 15 mezmur, 3 mezmur ve bir antifondan oluşan 5 döngü halinde gruplandırılmıştır: 1) Mezmur 2 -4 [antifon: Ps 2.2]; 2) Mezmur 40-42 [antifon: Mezmur 40.9]; 3) Mezmur 58-60 [antifon: Mezmur 58.2]; 4) Mezmurlar 78-80 [antifon: Mezmurlar 87.6 ve 78.13]; 5) Mezmur 108-110 [antifon: Mezmur 108.3]). Ayrıca çeviride, belirli durak yerlerine varışta çalınan benzer "antifonlara" sahip başka mezmurlardan da bahsedilmektedir.

***

Mübarek hafta:

Kutsal Haftanın İkonografisi- Pravoslavie.Ru
Kutsal Hafta hizmetlerinin genel bileşimi- Rahip Mikhail Zheltov
Kutsal Hafta nasıl işliyor?-Ilya Krasovitsky
Kutsal Hafta Hakkında- Hegumen Siluan Tumanov
Kutsal Hafta: Paskalya için iş, hizmet ve hazırlık nasıl birleştirilir?- Başpiskopos Alexander İlyaşenko
Kutsal Hafta nasıl geçirilir- Başpiskopos Igor Pchelintsev
Kutsal Çarşamba: Tanrı ile aramızda yalnızca iki engel durabilir
Kutsal Hafta: Mesih ve Ben-Olga Bogdanova
Kutsal Perşembe: Kendi başarılarımıza güvenmeyelim- Sourozh Metropoliti Anthony
Kutsal Perşembe: Son Akşam Yemeği ve Gethsemane Bahçesi- Tatyana Sopova
12 İncil'in hizmetinin bileşimi (Hayırlı Cuma Matinleri)- Rahip Mikhail Zheltov
Kilise neden Yahuda'yı lanetliyor?- Archimandrite Iannuariy Ivliev
Paskalya nöbeti. Akşam Yemeği ve Büyük Cumartesi Ayini ve Parlak Matins ayinlerinin içeriği- Rahip Mikhail Zheltov
"Kutsal Cumartesi günü Söz"- Konstantinopolis Patriği Photius
Kutsal Cumartesi Kanonları- Rahip Mikhail Zheltov
Paskalya'ya on beş adım(Paskalya öncesi on beş parimasyonun anlamı hakkında) - Andrey Desnitsky

***

Kudüs Lectionary'nin Gürcüce tercümesinde, nöbetin başlangıcındaki 15 mezmurdan artık bahsedilmiyor, ancak burada "ayet" (yani "antifon") içeren mezmur yine de her durakta duayı açıyor (bu Mezmur 2 [ayet: Mezmur 2 2]; Mezmur 40 [ayet: Mezmur 40.9]; Mezmur 40 [İncil dışı ayetlerle]; Mezmur 108 [İncil dışı ayetlerle]; Mezmur 58.2 [İncil dışı ayetlerle] İncil ayeti]; Mezmur 34.1 [İncil dışı ayet ile]; Mezmur 21 [İncil dışı ayet ile]). Kudüs Lectionary'nin Ermenicesinden daha sonra tamamlanan Gürcüce çevirisinin, Eski Ahit ilahilerinin yeni Hıristiyan ilahileri pahasına kademeli olarak yer değiştirme aşamasını yansıttığını görmek kolaydır - çoğu mezmurda koro artık İncil'e ait değildir. ayet, ancak bir Hıristiyan kompozisyonu. Ayrıca Lectionary'nin Gürcüce tercümesinde sözü edilen mezmurların her biri, mezmurun nakaratından daha kapsamlı olan bir veya iki ipakoi (troparion) ile bitmektedir. Bu ipakoi'nin 12 İncil'in daha sonraki ayinindeki analogu, 3 antifon döngüsünü kapatan ve tüzüğe göre özel bir şekilde gerçekleştirilen (tekrarlarla, sansürle ve bunları mutlaka ayakta dururken dinleyerek) sedalnalardır. .

Kutsal Cuma nöbeti mezmurlarına ilahi nakaratlarının daha da geliştirilmesi, diğer kaynaklardan gelen ilahilerin sayılarına dahil edilmesi - özellikle, Kutsal Cuma'nın günlük duruşunun eski ritüelinin 12 troparionu (bundan modern 12. antifon tamamen oluşturulmuştur) 7. ve 15. bölümlere de dahil edilmiştir) - ve Tanrı'nın Annesinin antifonlara eklenmesi, bu antifonların orijinal temelinin, yani mezmurların kademeli olarak yer değiştirmesine yol açmıştır. 12 İncil'in modern ayininde geriye yalnızca bir mezmur ayeti kalmıştır - bu, Mezmur 2'nin bir başka ifadesi olan 1. antifonun (İnsanlığın prensleri...) ilk satırıdır. 2. Böylece, antifonlar - yani korolar kökenleri gereği şarkı söylemeleri gereken metinlerden yoksun kalmıştı. Bununla birlikte, bazı Bizans ve Eski Rus el yazmalarında, mezmur ayetlerinin modern (yani daha sonraki) haliyle 12 İncil'in hizmetinin antifonlarıyla nasıl birleştirilmesi gerektiğine dair talimatlar korunmuştur. Bu yönergeler biraz değişebilir, ancak genel olarak oldukça tutarlıdırlar. Antifonların mezmurları tesadüfen seçilmedi - bunlar, Mesih'in çarmıhtaki ölümüyle ilgili en canlı kehanetleri içeren Mezmur ayetleridir. Aşağıda Kutsal Cuma'nın 15 antifonunun modern baskısındaki olası ayet dağılımı verilmiştir (antifonların çift tekrarını hesaba katmadan):

1. antifon:

1. troparion (= Ps 2.2'nin açıklaması) – 2. troparion

Ps 2.4 – 3. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

2. antifon:

Ps 35.2 – 1. troparion

Ps 35.3 – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

3. antifon:

Ps 34. 1 – 1. troparion

Ps 34.4 – 2. troparion

Ps 34.5 – 3. troparion

Ps 34.8 – 4. troparion

Ps 34.11 – 5. troparion

Ps 34. 12 – 6. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

4. antifon:

Ps 15.4a – 1. troparion

Ps 15.4b – 2. troparion

Ps 15.10 – 3. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

5. Antifon:

Ps 16. 1 – 1. troparion

Ps 16.3 – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

6. Antifon:

Ps 51.3 – 1. troparion

Ps 51.4 – 2. troparion

Ps 51.6a – 3. Troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

7. Antifon:

Ps 7.2 – 1. troparion

Ps 7.7a – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

8. Antifon:

Ps 58.2 – 1. troparion

Ps 58.4 – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

9. Antifon:

Ps 68.2 – 1. troparion

Ps 68.3 – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

10. Antifon:

Ps 52. 1 – 1. troparion

Ps 52.4 – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

11. Antifon:

Ps 87.2 – 1. troparion

Ps 87.4 – 2. troparion

Ps 87.19 – 3. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

12. Antifon:

Ps 53.3 – 1. troparion

Ps 53.4 – 2. troparion

Ps 53.15 – 3. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

13. Antifon:

Ps 142.19 – 1. troparion

Ps 142.3a – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

14. Antifon:

Ps 98. 1 – 1. troparion

Ps 98.2 – 2. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

15. Antifon:

Ps 21.2 – 1. troparion

Ps 21.8 – 2. troparion

Ps 21.18 – 3. troparion

Zafer ve şimdi - Tanrı'nın Annesi.

Sonuç olarak Kutsal Hafta (öncelikle Kutsal Cuma ve Kutsal Cumartesi) ve Paskalya ilahilerinin Bizans kilise şiirinin tartışılmaz zirvesi olduğunu bir kez daha vurgulamak gerekir. İçeriğinin derinliği ve formlarının güzelliği onu kilise mirasının önemli bir parçası haline getiriyor.

Referanslar

1. Belirli el yazmalarında biraz farklılık gösterebilir; Daha fazla ayrıntı için bkz.: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la gelenek liturgique byzantine: Structure et histoire de ses office. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). S.51-113.

2. Bu troparia, Kutsal Cuma saatlerinin ritüelinde yer alır - her saatte 3 - ve hatta modern metinleri bile genel olarak eski Kudüs anıtlarının metniyle örtüşür.

28 Nisan bu yıl özel bir gün; Kutsal Perşembe. Tapınağımızda sabahları St. Büyük Fesleğen ve akşam - Rab İsa Mesih'in Kutsal Tutkusu'nun 12 İncili'nin okunması.

Lent bitti. Kutsal Hafta yaklaşıyor; Kutsal Günler geldi. Maundy veya Maundy Perşembe, bu gün yerleşik olanı hatırlıyoruz Son Akşam Yemeği'ndeİsa Mesih, Efkaristiya Kutsal Ayini sırasında tüm inanlıların ekmek ve şarap kisvesi altında gerçek Bedeni ve Kanı İsa Mesih'i tattığı yer. Son Akşam Yemeği'nde Rab ekmeği böldü ve onu kutsayarak havarilere şu sözlerle verdi: “Bu Benim Bedenim, henüz sya öncesi sizin için; bunu Benim şerefime yap.” Kadehi alıp kutsadı ve şöyle dedi: “Hepiniz ondan için; Çünkü bu, günahların bağışlanması için Benim Kanımdır.”

Akşam 12 Tutku İncili okundu. Muhteşem hizmetler. Bu kadar konsantre, sessiz ve alışılmadık derecede güçlü olmaları tesadüf değil. Bu mübarek günler çocukluğumuzdan beri hayatımıza yerleşmiştir. O kadar şaşırtıcı ki artık sadece bildiğimizi söylemiyoruz - evet, Tanrı var ama empati kuruyoruz ve bu sayede Tanrı'nın Oğlu Mesih'e inanıyor ve güveniyoruz.

"İncillerden tutkulu bir mum taşıyorum, titreyen ışığa bakıyorum: kutsal. Sessiz bir gece ama çok korkuyorum: sönecek! Onu getirirsem gelecek yıla kadar yaşarım. " Yaşlı aşçı onu getirdiğime seviniyor. Ellerini yıkıyor, kutsal ışığı alıyor, lambamızı yakıyor ve biz de haç yakmaya gidiyoruz. Onu mutfak kapısının üstünde, sonra kilerde, ahırda yakıyoruz... Bana öyle geliyor ki Mesih bizim bahçemizde, ahırda, ahırlarda, mahzende ve her yerde. Maden mumlarının kara haçında - Mesih geldi. Ve yaptığımız her şey O'nun için. bahçe temiz bir şekilde süpürüldü ve gübrenin olduğu gölgelik altında bile tüm köşeler temizlendi.Bu günler olağanüstü - tutkulu.İsa'nın günleri.Şimdi hiçbir şeyden korkmuyorum: Karanlık koridorlarda yürüyorum - ve hiçbir şey, çünkü Mesih her yerdedir." ("Rab'bin Yazı", Ivan Shmelev)

Kutsal Hafta Perşembe günü akşam Kutsal Cuma Matinleri'nin ardından On İki Tutku İncili okunur. Bu hizmet, anlamı ve öğretisi bakımından derin olan ve dikkatle düşünülmesi en büyük faydayı sağlayacak okumalar ve ilahiler içerir.

Damatına Golgota'ya kadar eşlik eden Kilise, Evanjelistlere anlatımı sağlar ve okumalar arasındaki aralıklarla kendisi şarkı söyler ve okunanları yorumlar.

Tutku perşembeyi cumaya bağlayan gece gerçekleşir. Bu gece Kurtarıcı'nın Gethsemane gecesidir, henüz çarmıha gerilmemiştir, ancak çoktan ihanete uğramıştır ve ruh ölümcül üzüntü ve ıstıraba dalmıştır. Paskalya gecesinde, Kudüs'ün tüm barışçıl sakinleri derin uykudayken, ruhlarına eziyet eden kasvetli düşünce nedeniyle yalnızca yüksek rahipler ve halkın yaşlıları uyuyamadı: "Masum Olan nasıl öldürülür?" Yahuda İskariot'un sözünü yerine getirmesini ve sonunda amansız Suçlayıcı İsa Mesih'in ellerine geçmesini sabırsızlıkla beklediler.

Kutsal Haftanın Cuma günü, eski Hıristiyan anıtlarında “Büyük Cuma”, “mükemmel kurtuluş günü”, “Haç Paskalyası”, “Haç günü”, “acı günü” olarak adlandırılır. Bu günde Mesih'in kurtarıcı ölümünün anılması havarisel zamanlara kadar uzanır. Antik çağlardan beri, bu güne duyulan hürmet, herkesin "Damadın götürüldüğü güne" saygı duymasıyla ayırt edilmiştir. Kilise bu günde orucu bozanlara katı bir şekilde davranmıştır. Bu gün kiliselerde, günahlarımızın yalnızca Kurtarıcı Mesih'in kefaret edici ve kurtarıcı Kurbanlığı uğruna bağışlandığı vurgulanan, kefaret altında olan tövbekarlar hakkında karar alındı. Bazı yerlerde, Kutsal Cuma günü ayinler, havarinin belirttiği gibi, Rab İsa Mesih'in anısına şehir dışında düzenlendi: kapıların dışında acı çekmeye tenezzül ettim(İbranice. 13 , 12).

Kutsal Cuma ayininde, çarpıcı derecede hüzünlü bir resimde olduğu gibi, Rabbimizin çektiği acılar ve ölümüyle ilgili İncil hikayesinin tamamı tasvir edilmiştir: bu, Yahuda'nın öpücüğü ve ihaneti anından itibaren Kurtarıcı'nın Haç Yolunun sıralı bir açıklamasıdır. Gethsemane Bahçesi'nde Golgota'da çarmıha gerildi ve Arimathea Joseph'in bahçesine gömüldü. Bu günde, Kutsal Kilise bizi Golgota'da dikilen İsa'nın Haçının tam dibine getiriyor ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapıyor. “Korkunç ve görkemli kutsallık şimdi iş başında görülüyor: dokunulmaz olan geri tutuluyor; bağlar, Adem’i yeminden kurtarır; kalpleri ve karınları sınıyor, haksız yere sınanıyor; zindana kapatılıyor, O, çeneyi kapatan. uçurum; Pilatus onun önünde duruyor ve göksel güçler onun önünde titreyerek duruyor; Yaradan yaratığın eliyle boğuluyor; ağaca mahkum edildi, yaşayanları ve ölüleri yargılayın; cehennemin yok edicisi mezarda yatıyor " (TP.L.461). Synaxarion'daki Kutsal Kilise, "Kutsal ve Büyük Cuma günü" diyor, "kutsal, kurtarıcı ve korkunç tutkular işliyoruz, Kurtarıcımız İsa Mesih'in Efendisi ve Tanrısı, aldığı uğruna bile: tükürmek, dövmek, boğmak, canını sıkmak , alay, kırmızı elbise, baston, dudak, çivi, çivi, mızrak ve bu amaçla haç ve ölüm, bunların hepsi topukta gerçekleşti" (TP. L. 443).

Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde acı çekmesinden önceki gece söylediği şu sözlerin ardından: İzleyin ve dua edin, böylece talihsizliğe düşmezsiniz(Mat. 26 , 41), bu korkunç geceyi nöbet tutarak ve dua ederek geçirmemizi isteyen Kilise, Perşembe'den Cuma'ya kadar bir gün önce "Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal ve kurtarıcı tutkusunu takip etmeye" başlar (aslında, Her gün bir önceki akşam başlayan günlük ibadet döngüsü bu anlaşılabilir bir durumdur). Kutsal Cuma günü Rab'bin çektiği acılarla ilgili İncil hikayelerini okuma geleneği Ortodoks Kilisesi'nde kuruluşunun başlangıcından beri mevcuttur. Aziz John Chrysostom'un sözlerine göre, bu dokunaklı müjde, "inanmayanlar -putperestler- bizim yalnızca Mesih'in işaretler ve harikalar gibi görkemli ve dikkate değer işlerini vaaz ettiğimizi ve bu mucizeleri gizlediğimizi söyleyememeleri için gerçekleştirilmiştir. utanç verici şeyler.” Aynı aziz, "Haç Günü" diyor, "Haçla ilgili her şeyi okuyoruz. Kutsal Ruh'un lütfu bunu, Rab'bin çektiği acıyla ilgili her şeyin bizimle birlikte okunacağı şekilde ayarladı." ulusal bir bayramdır, yani Büyük Paskalya Gecesi.” İncil okumaları arasına yerleştirilen ilahilerde Kutsal Kilise, bu döneme ait korkunç olaylardan söz etmekte ve bunların manevi anlamını ortaya koymaktadır. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Kudüs Kilisesi'nde bu ayin bütün gece yapılırdı ve İncil beş yerde okunurdu: Rab'bin acı çekmeden önce öğrencilerine öğrettiği Zeytin Dağı'nda, götürüldüğü Gethsemane'de. ve çarmıha gerildiği Golgotha'da. Müminler gecenin karanlığında ellerinde kandillerle durmadan dua ederek Rab'bin izinde yürüdüler.

Bizi Kurtarıcı'nın izinden götüren kilise ilahilerini de takip edelim ve tapınakta olup bitenlerin anlamını araştıralım. Başpiskopos Valentin Amfitheatrov şöyle diyor: “İsa Mesih'in çektiği acıların öyküsünü dikkatle dinledikten sonra şunu anlayacaksınız:<...>günahlar haçı yarattı. O'nun çivilendiği çiviler bizim günahlarımızdır, tacının örüldüğü dikenler, tüm günahlarımız!" "Haç ağacında olup biten her şey" diye yazıyor İlahiyatçı Aziz Gregory, "bizim için bir şifaydı" zayıflık.<...>Bu nedenle, ağaca karşılık ağaç, ele karşılık eller, ölçüsüzce uzatılan ele karşılık eller cesurca uzatıldı, Adem'i dışarı atan ele eller çivilendi. Bu nedenle, çarmıha yükselme düşmek içindir, öd yemek yemek içindir, dikenli taç kötü egemenlik içindir, ölüm ölüm içindir, karanlık gömülmek içindir ve ışık için yeryüzüne dönmektir." Ve Büyük Aziz Athanasius şöyle açıklıyor: : "Eğer İsa Mesih bunun için, bizim ölümcül günahlarımızı ve lanetimizi taşımak için geldiyse, o zaman laneti başka hangi şekilde Kendi üzerine alabilirdi?<…>lanetlilere ayrılan ölümün acısını çekmemiş olsaydı? Ve bu da Haçtır, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı'nın önünde lanetlendim[herhangi] asıldı[ağaçta] (Yas. 21 , 23)" .

12 Tutku İncili'ni okumak

Bu okuma dört Evangelistin tamamından derlenmiştir. Okumalar arasındaki aralıklarda 15 antifondan oluşan ilahiler, yalnızca İncil olaylarının gidişatını tamamlar ve netleştirir. Müjde okumaları dışında tüm tören, büyük bir manevi zaferin işareti olarak söylenir. Müjde okumaları, Kurtarıcı'nın çektiği acıları farklı açılardan vurgulamak ve bunların birbirini takip eden aşamalarını sunmak için seçildi.

Kutsal Kilise, Mesih'i kanlı, çıplak, çarmıha gerilmiş ve gömülmüş olarak göstermeden önce, bize tüm büyüklüğü ve güzelliğiyle Tanrı-insanın imajını gösterir. İnananlar kimin kurban edildiğini, kimin “tükürmeye, dayağa, boğulmaya, çarmıha gerilmeye ve ölüme” katlanacağını bilmelidir: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir...(İçinde. 13 , 31). Mesih'in aşağılanmasının derinliğini anlamak için, ölümlü bir insan için mümkün olduğu ölçüde O'nun yüksekliğini ve Kutsallığını anlamak gerekir. Bu nedenle, Kutsal Çilenin İlk İncili, bir bakıma, "Çarmıha Gerilmenin Paskalyası"nda uzanmış ve ölmeye hazır olan Tanrı Sözü'nün sözlü bir simgesidir. Rabbinin ve Kurtarıcısının ölçülemez aşağılanmasını gören Kilise, aynı zamanda O'nun yüceliğini de görüyor. Çoktan ilk müjde Kurtarıcı'nın O'nun yüceltilmesiyle ilgili sözleriyle başlar: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir. Bu ihtişam, ışığa benzer bir bulut gibi, şu anda karşımızda duran yüce Haç'ı sarmaktadır. Bir zamanlar Sina Dağı ve antik çadır gibi Golgotha'yı çevreliyor. Ve İncil hikayesinin anlattığı üzüntü ne kadar güçlü olursa, ilahilerde Mesih'in yüceltilmesi o kadar güçlü olur.

Tanrı'nın özü sevgidir, bu nedenle Kurtarıcı'nın acılarında bile yüceltilir. Aşkın yüceliği onun fedakarlığıdır. Hiç kimsede bundan daha büyük sevgi yoktur; birisinin dostları için canını feda etmesi(İçinde. 15 , 13). Mesih, dostları için ruhunu bırakıyor ve onlara sesleniyor: Siz benim arkadaşlarımsınız(İçinde. 15 , 14). Rab insanlara tam bilgiyi getirdi. O'nu sevenlerin birliği yoluyla O'nun bedensel olarak O'ndaki ilahi meskenin doluluğu, en önemli ve değerli şey olan Tanrı hakkındaki bilgiyi ortaya çıkarır. Mesih'te birbirini sevenler, Tanrı'nın özüne dair bir vahiy alırlar. Çünkü Mesih'in sevgisine sadık kalarak, böylece Teslis Tanrılığına da bağlı kalırlar. Beni seven sözümü tutar; Babam da onu sevecek, biz de ona geleceğiz ve onun yanında yerleşeceğiz.(İçinde. 14 , 23). Baba'nın gelişiyle Kutsal Ruh indirilir, Babadan gelen ve Oğul'a tanıklık eder (çapraz başvuru: Yuhanna. 15 , 26).

Ancak yalnızken sevmek imkansızdır. Bu nedenle, Tanrı'nın imajı insan toplumuna - Mesih Kilisesi'ne - yansır. İlahiler bizi ortak duaya ve “içimizde kutsal olan Kutsal Fısıh Bayramı”nı birlikte algılamak için Rab’bin genel yüceltilmesine çağırıyor: “Tüm sadıkları, yüksek vaazla bir araya gelen, yaratılmamış ve doğal bilgeliği duyalım. Tanrı'nın haykırışı: Tadın ve anlayın, Mesih I olarak ağlayın: Tanrımız Mesih görkemli bir şekilde yüceltilmiştir" (TP. L. 424). "Mesih dünyayı, Göksel ve İlahi Ekmeği kurdu. Öyleyse gelin, Mesih'i sevenler, ölümlü dudaklar ve saf kalplerle, içimizde kutlanan Paskalya'yı sadakatle yiyelim" (TP. L. 423).

Dolayısıyla Tanrı'nın birliği Kilise'nin birliğine yansır ve bunun tersi de geçerlidir. İsa Mesih piskoposunun duasında onun için dua ediyor: Hepsi bir olsunlar diye; Baba, Sen bende olduğun gibi, ben de Sendeyken, onlar da Bizde bir olsunlar; Beni Sen gönderdiğin için dünyanın da imanı var. Ve ben yüceliği kendime verdim, onlara verdim ki, biz bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar. Ben onların içindeyim, sen de bendesin; ta ki onlar bir bütün olarak kusursuz olsunlar ve dünya, Beni senin gönderdiğini ve onları beni sevdiğin gibi sevdiğini anlasın.(İçinde. 17 , 21-23). Kilise bu İncil'in okunmasına ne anlam veriyor? Bu metin bizi, Tanrı-insan olarak Mesih'in kişiliği, Tanrı-insanın bedeni olarak Kilise ve Baba'nın özdeşliği (omousia) olarak Kutsallığın doğası hakkındaki öğretinin içsel bağlantısını tanımaya yönlendirir. , Oğul ve Kutsal Ruh. Ayrıca yukarıdaki dua kurtuluş için bir duadır, çünkü Baba ve Oğul'da kalmak kurtulmak demektir.

İncillerin okunmasının ve Kutsal Hafta ibadetinin tamamının önemini vurgulayan kilise ilahileri, bizi en azından bir süreliğine de olsa dikkatli ve odaklanmış olmaya teşvik ediyor. bakım Her gün: “Saf duygularımızı Mesih'e sunalım ve O'nun dostları olarak ruhlarımızı O'nun uğruna yiyelim ve Yahuda gibi bu dünyanın kaygıları altında ezilmeyelim, kafeslerimizde şöyle haykıralım: Babamız Cennette olan bizi kötü olandan kurtar” (TP. L. 436).

Otuz parça gümüşle, Tanrım ve gurur verici bir öpücükle Yahudilerden Seni öldürmelerini istiyorum. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi" (TP. L. 436).

Aşağıdaki antifonlarda alçakgönüllülük dersi yeniden duyulur, ayakların Kurtarıcı tarafından yıkanması yeniden hatırlanır: "Yıkarken, Mesih Tanrı, öğrencine şunu emrettin: bunu gördüğün gibi yap. Ama kanunsuz Yahuda bunu yapmadı." anlamak istiyorum” (TP.L.437). Ayrıca uyanık kalma ihtiyacından bir kez daha bahsediliyor: "Müritiniz Tanrımız Mesih'e söylediğiniz gibi, talihsizliğe düşmemek için izleyin ve dua edin. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi" (TP. L. 437), çünkü bir sonraki İncil'de Kurtarıcı'nın haince gözaltına alınması okunacak. Manevi uyanıklık konusu çok önemlidir. Kurtarıcı'nın bu sözleri doğrudan öğrencilerine, ancak onlar aracılığıyla tüm Hıristiyanlara hitap etmektedir. Peter'ın ve diğer öğrencilerinin sözlerinde çok cesur olduğu ortaya çıktığından, Mesih onların aceleci konuşan insanlar olarak istikrarsızlığını ortaya koyuyor ve özellikle konuşmasını Petrus'a çevirerek Rab'be sadık kalmanın zor olacağını söylüyor. bir saat bile uyanık kalamayanlar. Ancak onu ihbar ettikten sonra onları tekrar sakinleştirdi, çünkü O'na dikkatsizlikten değil, zayıflıktan uyuyakaldılar. Ve eğer zayıflığımızı görürsek, günaha düşmemek için dua edeceğiz. Tüm Hıristiyanlar bu sürekli ruhsal uyanıklığa çağrılmıştır; Haçlarını bu sürekli taşımadan kurtuluş olamaz, çünkü Birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz(Elçilerin İşleri 14 , 22). Bu nedenle tekrar şunu duyuyoruz: "Kıymetli Olan'ın bedeli olan otuz gümüşü belirledikten sonra İsrailoğulları ona değer verdi. Dikkat edin ve dua edin ki, ayartılmaya düşmeyesiniz; çünkü ruh isteklidir, fakat et zayıf: bunun için izle” (TP. L. 439).

Ancak Kurtarıcı'nın gözaltına alınmasını anlatan ikinci Tutku İncili'nin okunması yaklaşıyor. Kutsal Haftayı Kutsal Topraklarda geçiren eski Hıristiyanların görkemli alayı o sırada ihanetin gerçekleştiği Gethsemane Bahçesi'ne yaklaşıyordu. Bu nedenle, dua edenlere, Rab'bin bizim için acı çektiğini ve her şeyin Tanrı'nın tarif edilemez İlahi Takdiri uyarınca gerçekleştiğini hatırlatmak için Kutsal Kilise şunu söylüyor: “Öğrenciler akşam yemeğinde beslendiler ve geleneğin sahteliğini biliyorlardı; bunun üzerine Yahuda'yı mahkum ettiniz. , çünkü bunun düzeltilmediğini biliyordun: Bil, kendi isteğinle kendini herkese teslim etmiş olsan da, dünyayı yabancının elinden alabilirsin: sabır, yücelik Sana" (TP. L. 437).

Böylece dua edenleri okuduklarını doğru bir şekilde anlamaları için hazırlayan Kilise, dikkatimize sunuyor: ikinci Tutku İncili Kurtarıcı'nın, hain Yahuda'nın önderliğindeki baş rahibin askerleri tarafından yakalanmasından, Petrus'un inkar edilmesinden, İsa'nın Kayafa avlusunda boğulmasından ve Pontius Pilatus praetoriumunda hapsedilmesinden bahsediyor. .

İncil'in okunmasını takip eden antifonlar yine Yahuda'nın düşüşüne değiniyor: "Bugün Yahuda Öğretmen'i terk ediyor ve şeytanı kabul ediyor, para sevgisinin tutkusuyla kör oluyor, kararan Işık kayboluyor: ne olursa olsun otuz gümüşe satan Aydınlık'ı görmek mümkün; ama dünya için acı çeken bize dirildi. : acı çeken ve şefkatli adam, Tanrım, yücelik sana" (TP. L. 437). Para sevgisi kusuruna ve Yahuda'nın davranışına bu kadar önem verilmesinin tesadüf olmadığı açıktır. Kutsal Babalar bu konuda çok kararlı konuşuyorlar. "Mamon'a hizmet etmeye başlayan kişi, Mesih'e hizmet etmeyi çoktan bırakmıştır." Bu nedenle bu konu tekrar tekrar gündeme geliyor: “Bugün Yahuda dindarmış gibi davranıyor ve yetenekleri yabancılaşıyor, bu öğrenci bir hain oluyor: dalkavukluk sıradan bir öpücükle gizleniyor ve Rab'bi sevmeyi tercih ediyor, çalışmanın bir anlamı yok para aşkından, kötü bir cemaat olan bir öğretmen; ama Mesih'in kurtuluşu bizde, onu yüceltelim" (TP. L. 437-438). Yahuda'nın eyleminin tersine, Mesih'in sadık takipçileri, onun günahkar hastalığına zıt olan erdemlere çağrılırlar: “Komşularımıza karşı acımasız bir kirpi gibi değil, Mesih'teki kardeşler olarak kardeş sevgisini kazanalım; cezalar uğruna merhametsiz bir hizmetçi ve Yahuda gibi tövbe ettikten sonra hiçbir şeyden yararlanmıyoruz.” (TP. L. 438).

Kurtarıcı'nın konuşmasını öğrencilerine çeviren Kutsal Kilise, aşağıdaki antifonlarda bu zor zamanda Mesih'in takipçilerini bir kez daha cesaretlendiriyor ve güçlendiriyor; Ancak yüzyıllardır Müjde'de anlatılan olaylardan ayrı kalan bizler, ayartmalarda sabır ve sebatla hareket ediyoruz: “Bugün göğün ve yerin Yaratıcısı öğrencisine şöyle dedi: Saat yaklaşıyor ve Yahuda Bana ihanet edecek, böylece kimse Beni iki hırsızın ortasında çarmıhta gören biri beni inkar edecek: Çünkü bir insan olarak acı çekiyorum ve bana inananları, insanoğlunu seven biri olarak kurtaracağım... Tanrım, özgür tutkuya ulaştım , Öğrencine haykırdın: Benimle bir saat bile izleyememiş olsan bile, benim uğrumda öleceğine nasıl söz verdin; şimdi bak Yahuda, nasıl uyumuyor ve Kanunsuzlara Bana ihanet etmeye çalışıyor . Kalk, dua et ki kimse Beni inkar etmesin, boşuna çarmıhtaydım, uzun süredir acı çekiyordum, Sana şükürler olsun" (TP. L. 438).

Okuma üçüncü Tutku İncili Başrahip Kayafa'nın avlusunda Kurtarıcı'nın Kendisinin Tanrı'nın Oğlu olduğuna nasıl tanıklık ettiğini ve bu tanıklık için boğulmayı ve tükürmeyi kabul ettiğini anlatan hikaye. Havari Petrus'un feragat etmesi ve tövbesi de burada tasvir edilmiştir. İncil'i takip eden antifonlar, İlahi Acı Çeken'in, kendi yaratılışının kurtuluşu uğruna bu azaplara gönüllü olarak katlandığını vurgular: "Kötülüğünü yedikten sonra, Rab'be yakardın: Eğer Çoban'ı da vurursan ve on iki kişiyi dağıtırsan, koyunlar, öğrencilerim, siz on iki lejyondan daha fazlasını hayal edebiliyorsunuz.” melekler. Ama ben sabrediyorum ki, peygamberlerimin size açıkladığı bilinmeyen ve gizli olan şey gerçekleşsin: Tanrım, yücelik sana olsun" (TP) .L.438-439).

Yedinci antifon, Havari Petrus'tan bahseder: "Petrus, zihninde kendisine söylenenleri üç kez reddetti, ama Sana tövbe gözyaşları getir: Tanrım, beni temizle ve kurtar" (TP. L. 439). Burada çok derin ve kalıcı bir ahlaki öneme sahip olaylardan kısaca bahsedeceğiz. Korkuya takıntılı olan Peter, Öğretmen'e verdiği sözleri unuttu ve insanın zayıflığına teslim oldu. Ancak bu olayın daha yüksek bir anlamı da var. Peter bir hizmetçiye, yani insani zayıflığa, bu küçük köleye mahkum edilir. Horoz, İsa'nın uyumamıza izin vermeyen sözü anlamına gelir. Uyanan Petrus, kör bir zihin durumundan piskoposun avlusundan çıktı ve ağlamaya başladı. Kör aklın avlusundayken, duygusu olmadığı için ağlamadı; ama oradan çıkar çıkmaz aklı başına geldi.

Tövbe teması çok önemlidir ve Kutsal Hafta ilahilerinde bu, başka hiçbir yerde olmadığı kadar açık bir şekilde ortaya çıkar. Kutsal babalara göre, kötü Yahuda bile Mesih'in Haçının önünde düşüp ihanet için samimi bir tövbe getirebilseydi, Rab'bin en saf dudaklarından şunu duyardı: "Günahların affedildi." Ancak kanunsuz Yahuda, Tanrı'nın merhametini anlamak istemedi. O, Havari Petrus gibi, iyi ve merhametli Rab'be yönelmedi. Hain Ferisilere geldi ama onlardan sempati bulamadı. Onlara gümüş parçaları fırlatıp gitti ve kendini astı; korkunç bir son!

Bir Ortodoks Hıristiyan, Havari Petrus'un inkarından nasıl bir ders çıkarabilir? Birçoğu muhtemelen şu soruyu sordu: Kurtarıcı'dan nasıl vazgeçebilirdi? Peki, sözle ve eylemle her dakikadan nasıl vazgeçeriz?.. Günah sevgisi bizi Mesih'i takip etmekten alıkoyar ve ruhumuzu Mesih'i tanımadan öldürür.

Sekizinci antifonda inatçı Yahudiler, Mesih'i ve Kanun Koyucularını Mesih'te tanımadıkları için suçlanır: "Kurtarıcımızdan duyduğunuz kötülükleri bağırın; yasayı ve peygamberlik öğretilerini bırakmayın; nasıl oldu da?" Tanrı'dan, Söz'ün Tanrısı ve ruhlarımızı kurtaran Pilatus'a ihanet etmeyi düşündü" (TP. L. 439). Kendilerine Kanunun ve Peygamberlerin verildiği, bu kadar çok mucize görenler, Kurtarıcılarını ve Mesihlerini tanımadılar: “Senin armağanlarının çığlığından sürekli keyif alanlar çarmıha gerilsin ve hayırsever yerine kötülük yapanı kabul etsinler. doğruların katilleri: ama Mesih sessiz kaldı, onların şiddetine katlandı, bizi kurtarsalar bile, İnsanlığı Seven biri olarak acı çekmeye devam etti" (TP. L. 439).

Okumanın zamanı geldi dördüncü Tutku İncili . Kurtarıcı ile Pilatus arasındaki diyaloğu, Rab'bin kırbaçlamasını, O'nun dikenli taçlı ve kırmızı elbiseli giysilerini, kalabalığın çılgın çığlıklarını anlatıyor: "Çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!" ve O'nu çarmıha gerilmek üzere teslim etmek. Bir kez daha, zaten ölümün eşiğindeyken, Kendisine Hakikat olarak tanıklık eder ve Pilatus'un şahsındaki inanmayan şüphecilik buna yanıt verir: "Gerçek nedir?" ve işkence ve öfke için Mesih'e ihanet eder.

Bu İncil pasajında çarpıcı olan, Yaratıcılarının ölümüne susamış kalabalığın çığlığıdır: "Senin armağanlarının çığlığından hoşlananlar çarmıha gerilsin ve hayırsever tarafından hayırsever yerine kötü adam kabul edilsin; doğruların katilleri” (TP. L. 439). Rab, İsrail halkının tarihi boyunca pek çok mucize gerçekleştirmiş ve bu insanların büyük çoğunluğu O'nu kabul etmemiştir: “Rab Yahudilere şöyle diyor: Ey kavmim, ben sana ne yaptım, sen ne soğuğa maruz kaldın? ? "Halkım, ben sana ne yaptım ve sen bana ne ödeyeceksin; kudret helvası için, safra için: su için, su için: Beni sevdiğin için, Beni çarmıha gerdiğin için!.." (TP. L. 440) . Keşke kabul etmeseydi... Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun (Mat. 27 , 25)… Ne korkunç sözler!.. Ve insanlar bunları ne kadar çılgınca bir ciddiyetle telaffuz ediyor. Kendi üzerine kabul ettiği Adil Olan'ın Kanı, şehirleri ateşle yaktı, İsrailoğullarını düşmanlarının eline teslim etti ve sonunda onları yeryüzüne dağıttı... Ama biz aynı Kanı kutsal törende de kabul ediyoruz. Kutsal Komünyon bizim için ölümsüzlüğün ve Sonsuz Yaşamın kaynağıdır... Ancak O'nun Kanı aynı zamanda bizim ve çocuklarımızın üzerinde de kınanacak ve yok edilecek, bu çok kutsal Kanla yenilendikten sonra bile, aynı günahları işlemeye devam ediyoruz.

Fakat burada, korkunç bir üzüntünün ortasında, Kurtarıcı'nın ağzına aktarılan kilise ilahisinin sözleri duyulur: “Kim başka hiçbir şeye tahammül etmezse, dilime sesleneceğim ve onlar Beni Baba ile yüceltecekler ve Ruh: ve onlara sonsuz yaşam vereceğim” (TP. L. 440). Bu, yine koyunlardan toplanacak olan Mesih'in Kutsal Kilisesi'nden bahsediyor. bu mahkemenin özü bile değil. Ancak ve sen bana getirileceksin ve sesim duyulacak ve tek sürü ve tek Çoban olacak(İçinde. 10 , 16).

Sonraki, onuncu ve onbirinci antifonlar, Mesih'in acılarına eşlik eden korkunç doğa olaylarından bahseder. İnsanların duyarsız olduğu ortaya çıkarsa, cansız doğa Yaratıcısına sempati duymadan edemez: “Kendinizi bir kaftan gibi hafif bir şekilde giyinin, yargılama sırasında çıplak durun ve onları yaratan ellerin yanaklarındaki gerilimi alın: ama kötülük çarmıhtaki insanların yüce Rabbini çivilediler: sonra kilisenin perdesi yırtıldı, güneş karardı, Tanrı'nın görüşüne dayanamadık, sinirlendik, O her şekilde titreyendir, ibadet edelim O.

Aşağıda sanki sarsılmış gibi toprak, altta Yahudileri uyaran grileşmiş taş, altta kilise perdesi, altta ölülerin dirilişi var. Ama Tanrım, onlara yaptıklarının karşılığını ver, çünkü onlar Senden boşuna öğrendiler.

Bugün kilisenin kanunsuzları ifşa etme perdesi yırtılıyor ve güneş ışınlarını gizliyor, Rab boşuna çarmıha geriliyor" (TP. L. 439-440).

Beşinci Tutku İncili hain Yahuda'nın ölümünü, Rab'bin Pilatus praetoriumunda sorgulanmasını ve O'nun ölüme mahkum edilmesini anlatır. On üçüncü antifon, çılgın kalabalığın Kurtarıcı'ya tercih ettiği soyguncu-katil Barabbas'tan söz ediyor: “Yahudilerin topluluğu Pilatus'tan Seni çarmıha germesini istedi, ya Rab: çünkü Sen Barabbas'ı serbest bırakan Sende suçluluk bulmadın ve Sen miras alınan iğrenç cinayetin günahını haklı olarak kınadı” (TP L. 440). Ve Kilise bize Kurtarıcı'nın bizim için acı çektiğini bir kez daha hatırlatır: "Herkes dehşete kapılmış ve titriyor ve her dil şarkı söylüyor: Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği, rahiplerin yanaklarına vurdu ve O'na öfke verdi: ve İnsanlığı Seven biri olarak bizi O'nun Kanıyla kötülüklerimizden kurtarsanız bile, hepiniz acı çekeceksiniz" (TP. L. 440).

Aniden, bu günün acısı ve büyüklüğünün ortasında zayıf bir insan çığlığı duyulur. Bu, Mesih'in sağında çarmıha gerilmiş ve onunla birlikte çarmıha gerilmiş ve ona şefkatli olan Tanrı-İnsan'ın İlahiyatını kavrayan hırsızın çığlığıdır. “Hırsız çarmıhta küçük bir ses çıkardı, büyük bir iman kazandın, bir anda kurtuldun ve aşağıda cennetin ilk kapıları açıldı, tövbeyi kabul eden Rabbim, sana hamd olsun” (TP. L. 441) .

Kilise, tüm dünyadan gelen yürekten bir iç çekiş gibi onu alır ve sadıklarının kalplerinde, 9. İncil'den önce üç kez söylenen, basiretli hırsız hakkında tam bir şarkıya dönüşür: “Basiretli hırsız, bir saat içinde sen cenneti layık kıl ve beni haç ağacıyla aydınlat ve kurtar beni” (TP. L. 446).

Son antifonun sözleri özel bir güçle doludur: “Bugün, dünyayı suların üzerine asan gibi bir ağaca asılıdır; Kral, melekler gibi dikenli bir taçla taçlandırılmıştır; sahte bir kıyafet giymiştir. kırmızı, gökyüzünün bulutlarını giydiriyor; Adem'i Ürdün'de serbest bırakan boğularak öldürülüyor; Kilise'nin Damadı çivilerle çivileniyor. " ; Meryem Ana'nın Oğlu'nun bir kopyası. Mesih'e senin tutkunla ibadet ediyoruz; Senin tutkunla Mesih'e ibadet ediyoruz; senin tutkunla Mesih'e ibadet ediyoruz, bize görkemli dirilişini göster" (TP. L. 441). Ve burada, bilinci ince bir ışık huzmesi gibi karartan acıların arasında, tüm bu acıların ne için olduğuna dair bir söz beliriyor: “Bize şanlı dirilişini göster!”

Böylece dua edenleri güçlendiren Kilise, okuma olanağı sunuyor altıncı Tutku İncili çarmıha gerilmenin kendisinden bahsediyor. Bu İncil'i takip eden ve hemen öncesindeki ilahilerde, Tanrı-İnsan'ın çektiği acıların kurtarıcı anlamı ortaya çıkıyor: “Haçın, ya Rab, halkın için hayat ve şefaattir ve sana umutla şarkı söylüyoruz, çarmıha gerilen Tanrımız, bize merhamet et” (TP. L. 441). İlahilerde şöyle duyulur: "Bizi, saygıdeğer Kanınla, çarmıha çivilenerek ve bir mızrakla delinerek yasal yeminden kurtardın, bir insan olarak ölümsüzlüğü söndürdün, Kurtarıcımız, sana şan olsun" ( TP.L.441). Rab bizi kurtardı, kurtuluşumuz için her şeyi yaptı, ancak bu kurtuluş yalnızca Mesih'in Kilisesi'nde bulunabilir. Bu nedenle, çarmıha gerilmeyle ilgili İncil öyküsünü okuduktan hemen sonra, tüm dünyayı İlahi lütufla dolduran Kilise hakkında teselli edici sözler duyuyoruz: “Senin hayat veren kaburgaların, Cennetten akan bir çeşme gibi, Senin Kilisen, ey Mesih, bir sözlü olan, cenneti sular, buradan başlayarak dört İncil'e bölerek dünyayı besleyen, yaratılışı neşelendiren ve dillere Krallığına ibadet etmeyi sadakatle öğreten" (TP. L. 442). Kurtuluş sandığında olduğu gibi, yalnızca Kilise'de kişi huzuru ve sonsuz ölümden kurtuluşu bulabilir. Ancak barış ve kurtuluş ancak Mesih'i takip ederek elde edilebilir: "Benim için çarmıha gerildin, kaburgalarımı deldin, yaşam damlalarını boşalttın: çivilerle çivilendin, böylece kendi derinliğinle çivilendin. tutkular, Senin gücünün yüksekliğini garanti ediyoruz.” , Ben Ti diyorum: Hayat Veren Mesih, Kurtarıcı'nın Haçına ve Senin tutkuna şan" (TP. L. 441). Yalnızca Müjde'nin emrini yerine getirenler kurtulur: Eğer biri beni takip etmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip peşimden gelsin.(Mat. 16 , 24).

Önerilen ilahilerden başka neler eklenebilir, başka neler faydalı bir şekilde çıkarılabilir? “Çarmıhtaki el yazımızı parçaladın, ya Rab ve ölüler arasında sayıldıktan sonra, bizi aydınlatan dirilişinle herkesi ölümün bağlarından kurtararak, işkenceciyi oraya bağladın, ya Rab. insanlığın ve biz Sana haykırıyoruz: Ey Kurtarıcı, bizi de krallığında hatırla” (TP L. 442).

Yedinci ve Sekizinci Tutku İncilleri Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi olaylarını bazı ayrıntılarla destekleyerek tekrarlayın. Sekizinci İncil'den sonra, özellikle yine Mesih'in müritlerinden söz eden Maium Cosmas'ın üç ilahisi okunur. Bu üç şarkının sekizinci şarkısı, daha güçlü olanlara daha güçlü bir ayartmanın gönderildiğine dair önemli bir fikir içeriyor: “Şimdi söylediğin rüya, dünyanın öğrencilerinden geliyor, Mesih'i üzerinden at ve dua ederek izle, Sıkıntıya düşmemeniz için ve özellikle Simone: en güçlü, en güçlü sanata. Beni Anlayın Peter: Tüm yaratılışın onu kutsayıp sonsuza kadar yücelteceği" (TP. L. 445). Dahası, hiçbir zaman kendimize güvenemeyeceğimiz, çünkü iyi bir şeyi ancak Tanrı'nın yardımıyla yapabileceğimiz hatırlatılır: “İlahi bilgeliğin ve aklın derinliğini tam olarak deneyimlemedin, ama benim kaderlerimin uçurumu anlaşılmadı. Rab, insan tarafından şöyle dedi: Zavallı bedeninle övünme, çünkü beni üç kez inkar ettin, O, O'nu sonsuza dek yücelterek tüm yaratılışı kutsayacaktır" (TP. L. 446). Üstelik Peter askerlerden değil hizmetçilerden korkuyordu: “Simone Peter'ı inkar edersen, söylediğini hemen yapacaksın ve genç bir kadın sana gelip seni korkutacak, dedi Rab. (TP. L. 446).

Dokuzuncu İncil'in okunmasından hemen önce söylenen Trisong'un Exapostilary'si, on birinci saatte Gerçeğin bilgisine ulaşan basiretli hırsızı tasvir ediyor. Bu, tövbe edip Kurtarıcı Mesih'e gelmenin hiçbir zaman geç olmadığına dair bir ders verir: "Basit hırsız, bir saat içinde cenneti değerli kıldın ve beni haç ağacıyla aydınlat ve beni kurtar" (TP. L.448). İsa herkesi kabul ediyor ve on birinci saat civarında gelen işçilere aynı denarius veriyor. Amin sana söylüyorum, bugün cennette benimle olacaksın(TAMAM. 23 , 43).

Okuma dokuzuncu Tutku İncili Kurtarıcı'nın Annesi ve ölümüyle ilgili ölmekte olan endişelerinden söz eden. Çarmıhta asılı olan Rab, Annesini sevgili öğrencisinin oğlu olarak evlat edinir. "Bu, Kurtarıcı'nın şehidinin tacının en keskin dikenlerinden biri olan görüntüsü olan Onun sınırsız üzüntüsüne bir yanıttı."

Ve şimdi - "bitti." Çarmıhta asılı olan göğün ve yerin Yaratıcısı olan Rab, hayaletinden vazgeçti. "Pelerinlerim yaraların üzerine düştü ama yüzümü tükürmeden çevirmedim, Pilatus'un yargısının huzuruna çıktım ve dünyanın kurtuluşu için çarmıhta katlandım" (TP. L. 447). İnsan ırkının O'nun çarmıhta çektiği acılar aracılığıyla kurtuluşu işi, her yönüyle Eski Ahit kehanetleri ve önceden haber verilenlere uygun olarak tamamlandı. Cansız doğa bile Yaratıcısının ölümüne kayıtsız kalamazdı. Karanlığın ortasında güçlü bir yeraltı gürültüsü duyuldu ve dünya sallanmaya başladı: “Bütün yaratılış korkuyla değişiyor, Seni çarmıhta görüyor, Mesih: Güneş kararmıştı ve dünyanın temelleri yıkılmıştı. titreyerek, her şeyin Yaratıcısının bütün şefkatiyle.Bizim uğrumuzda bizim irademize katlanan Sen, ya Rabbi, sen yücesin” (TP L. 447).

Tehditkar doğa olayları sona erdi. Golgota boş. Depremin tapınağa zarar verdiği ve Kutsallar Kutsalı'nı Kutsal Alan'dan ayıran perdenin yukarıdan aşağıya yırtıldığına dair korkunç söylentiler tüm şehirde yayılmaya başladı. Bu olay Eski Ahit'in tamamlandığını ve insan ile Tanrı arasında yeni bir ilişkinin kurulduğunu işaret ediyordu.

İÇİNDE onuncu Ve Onbirinci Tutku İncilleri Kurtarıcı'nın cenazesini anlatır. Mesih'in gizli öğrencileri - Arimathea'lı Joseph, "iyi danışman" ve Nicodemus - artık saklanmıyorlar, Öğretmenlerine son saygılarını sunuyorlar. Onikinci gibi bu İnciller de Kutsal Cumartesi olaylarıyla ilgilidir, bu nedenle kilise ilahileri zaten gizlenmemiş sevinç ve Mesih'in Parlak Dirilişinin beklentisiyle doludur: “İnsanlara kötülük ve kanunsuzluk öğretilir; O, Tanrı'nın ellerine teslim edilir. kötüler ve İnsanlığın Sevgilisi ağaçta yüceltilir, böylece cehennemde bile şöyle diyen tutsakları serbest bırakacaktır: Uzun süredir acı çeken Tanrım, sana şükürler olsun.

Tanrım, çarmıhta yükselirken yaratılışa korku ve titreme saldırdı ve seni çarmıha gerenleri yutmayı yeryüzüne yasakladın, ama insanların yenilenmesi için, yaşayanların ve yaşayanların yargıcı olarak cehenneme mahkumları serbest bırakmasını emrettin. ölüysen, ölüme değil, diriltmeye geldin: İnsanları seven, izzet sanadır." (TP. L. 447)

Onikinci Tutku İncili İsa'nın kurtarıcı Çilesinin öyküsünü bitirir. Rab'bin öğrencilerinin aldatmasından korkan Yahudilerin Mezarı nasıl mühürlediklerini ve oraya bir muhafız yerleştirdiklerini anlatıyor.

Son Çile İncili okundu, Rab mezara konuldu, Mesih'in öğrencileri dağıldı... Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal ve kurtarıcı Çilesinin devamı sona erer ve Hıristiyanlar yanan mumlarla kiliseden ayrılırlar. yaşadıklarını ama ruhlarının derinliklerinde zaten Dirilişi bekliyorlar.

Kraliyet Saatleri Sırası

Kutsal ve Hayırlı Cuma günü, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nu çarmıha geren günahlarımızın derin üzüntüsünü ve pişmanlığını anmak amacıyla Kutsal Kilise, ciddi bir ayin olarak hiçbir ayin yapılmaması gerektiğini belirledi (bu güne denk gelmesi dışında) Müjde Bayramı). Ancak "günün ikinci saati civarında" (yani sabah saat 8'de) "Kutsal Saatler ve Büyük Topuk" dizisi gerçekleşir. Bu tarikatın bileşimi, büyük olasılıkla bunu basitçe "Apostolik geleneğe göre" ifade eden İskenderiye Başpiskoposu Aziz Cyril'e (5. yüzyıl) atfedilir. Bu, “Etheria Hac Yolculuğu” olarak bilinen dördüncü yüzyıla tarihlenen bir anıtta bu diziyle ilgili bilgilerin bulunmasıyla doğrulanabilir: “Altıncı saatten dokuzuncu saate kadar şu sırayla okumak dışında hiçbir şey olmaz: önce Rab'bin acılarından söz eden Mezmurlar'dan, Rab'bin acılarından söz eden Mektuplardan veya Elçilerin İşleri'nden pasajlar okunur, ayrıca İncillerden O'nun acı çektiği pasajlar okunur, sonra Peygamberlerin Rabbinin azap çekeceğini söyledikleri pasajlar okunur ve sürekli olarak bu sırayla olur, tüm insanlara göstermek için okumalar ve şarkılar söylenir.<...>önceden söylenmeyen hiçbir şeyin gerçekleşmediğini ve tamamen gerçekleşmeyen hiçbir şeyin öngörülmediğini. Okumalar sürekli olarak güne uyarlanmış dualarla değiştirilmektedir." Bu hizmetin önemi nedeniyle, eski çağlardan beri Yunan Kilisesi'nde ve daha sonra Rusya'da, krallar genellikle bu törende hazır bulunuyordu, bu da sekansın kendisidir. "Kraliyet Saatleri" adını aldı.

Genel olarak saatler, kurtuluşumuzun işiyle bağlantılı kutsal zamanların ve tarihlerin ayinle yüceltilmesine yönelik bir hizmeti temsil eder. Ayin açısından bakıldığında, Büyük Cuma Saatleri, Kutsal Cumartesi günü akşam namazı olan bu günün akşam namazı saatleri ile birdir ve bu, İncil'in anlatımına uygun olarak kutsal tarih olaylarının sürekliliğini vurgular. Böylece ilk saatte Kurtarıcı'nın kınanması ve O'nun Pilatus'a ihaneti duayla hatırlanır. Üçüncüsü - Roma savcısının praetoriumunda Rab'bin işkencesi; altıncısında - İsa Mesih'in iki hırsız arasında çarmıha gerilmesi ve çarmıhta çektiği acı; dokuzuncuda - Kurtarıcı'nın ölümü, ona eşlik eden mucizevi olaylar ve sonsuz ölümün yenilgisi. Büyük Cuma Saatleri'nin sırasının dikkatli ve düşünceli bir şekilde değerlendirilmesi büyük fayda sağlayabilir, çünkü Kutsal Haftanın diğer tüm hizmetleri gibi bu da bize Rabbimiz İsa Mesih'in kurtarıcı acısının anlamını açıklar.

Açık ilk saat Çoğunlukla Gethsemane gecesindeki olaylar hatırlanıyor: Kurtarıcı'nın yakalanması, öğrencilerin dağılması ve Havari Petrus'un inkar edilmesi. İlk saatteki olağan mezmurdan sonra (Mez. 5 ) dünya prenslerinin nafile ayaklanmasıyla ilgili bir kehanet içeren iki mezmur okunur Rab ve O'nun Mesih'i üzerine(Ps. 2 , 2) ve Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acı hakkında (Mez. 21 ). Tanrı-insanın acısı o kadar canlı bir şekilde tasvir ediliyor ki, hayret etmekten başka bir şey yapamıyor: Beni görenlerin hepsi dudaklarıyla başlarını sallayarak benimle alay etti: Rab'be güveniyorum, O'nu kurtarsın, O'nun dilediği gibi kurtarsın.(Ps. 21 , 8-9); Çünkü kötülerin kalabalığı beni ele geçirdi, beni ele geçirdiler, ellerimi ve burnumu kazdılar ve bütün kemiklerimi aşındırdılar; ama beni görüp küçümsediler. Giysilerimi kendin için bölüştün ve giysilerim için kura çektin.(17-19 ayetler). Aşağıdaki ayetler (20-22) farklı bir karaktere sahiptir: Ama Sen, Rabbim, yardımını benden esirgeme, şefaatime kulak ver. Ruhumu silahtan ve biricik varlığımı köpeğin elinden kurtar. Beni aslanların ağzından ve tek boynuzlu atın boynuzundan alçakgönüllülüğümden kurtar. Ayrıca Rab'bin aşağılanmasının ardından yüceliğinden söz eder: Dünyanın her yeri hatırlayacak ve Rab'be dönecek ve anavatanın tüm dilleri O'nun önünde eğilecek. Çünkü Rab egemenliktir ve O'nun dilleri vardır(28-29 ayetler). Tanrı bilgisine ve dindarlığa sahip olmayan tüm insanları çağıracak olan Mesih'in Kutsal Kilisesi hakkında önceden haber veriliyor: Övgüm Senden geliyor, büyük kilisede Sana itiraf edeceğiz, dualarımı O'ndan korkanların önünde sunacağım. Sefalet yiyecek ve doyacak ve O'nu arayanlar Rab'be şükredecek; yürekleri sonsuza dek yaşayacak.(26-27 ayetler). Bu, Mesih'in hayat veren Bedeni ve Kanının gizemli yemeği hakkında bir kehanettir. Mezmurların ardından troparion şöyle okunur: "Seni çarmıha geriyorum, Mesih, azap yok oluyor, düşmanın gücü hızla ayaklar altına alınıyor: melek aşağıda, insan aşağıda, ama Rab'bin Kendisi bizi kurtardı, şeref sana" (TP. L. 449), Kurtarıcı'nın İlahiyatını vurgulamaktadır. İlk saatin atasözünde Zekeriya'nın Kurtarıcı'nın otuz gümüş parçası için acıya ve ölüme ihanet edeceğine dair kehanetini duyuyoruz (bkz: Zech. 11 , 10-13). Apostolik Okuma ile Kilise, Haç'ın gücünü yüceltir: Kardeşlerim, dünyanın kendisi için çarmıha gerildiği Rabbimiz İsa Mesih'in ve tüm dünyanın Haçı dışında övünmeyeyim. Mesih İsa'da ne sünnet ne de sünnetsizlik yeni bir yaratılıştan başka bir şey yapamaz. Ve Seçkinler bu kurala göre yaşarlar; barış ve merhamet onların ve Tanrı'nın İsraili'nin üzerine olsun(Gal. 6 , 14-16). Ve Müjde bize Kurtarıcı'nın Pilatus'a teslimini, Rab'bin acısını, ölümünü ve çarmıhtan çıkarılmasını anlatır (bkz: Matta. 27 , 1-56).

Dokunaklı ilahilerde saat üç Kilise ya nankör Yahudileri kınar, sonra Petrus'un reddedilişini ve tövbesini hatırlar, sonra Yaratıcı'nın acılarına bakan göksel orduların şaşkınlığını tasvir eder, sonra bize Kurtarıcı'nın son sözlerini aktarır.

Bu saatin mezmurları İsa Mesih'in adaletsiz yargısına ilişkin bir kehanet içerir: Haksızlığa tanık olarak Bana karşı çıktıktan sonra, bilmesem bile, Beni sorguya çektim. Kötü arabamın ödülü iyidir ve ruhumun çocuksuzluğu(Ps. 34 , 11-12) ve hainin ölümü hakkında (bkz: Ps. 108 ). Prokeimenon, Oğul Tanrı'nın Cennetteki Baba'ya en büyük teslimiyetini tasvir eder: "Çünkü yaralara hazırım ve hastalığıma benden önce katlanacağım" (TP. L. 453). Atasözünde, Yeşaya peygamberin okuması, teslimiyetle ve sorgulamadan özgür ölümüne giden o en büyük erdemli insanı tasvir etmektedir: Elbiselerimi yaraların üzerine, dişi geyiklerimi de darbelerin üzerine koydum, fakat tükürüğün soğuğundan yüzümü çevirmedim ve Rab benim yardımcımdı; Bu nedenle utanmadım, yüzümü sert bir taş gibi tuttum ve utanmayacağımı biliyordum.(İsa. 50 , 6-7). Kilise, Havari'yi okuyarak Tanrı-İnsan'ın ölümünün gizemini ortaya çıkarır, bunun nedenini ve sonuçlarını gösterir: Mesih bizim zayıf noktamızdı ama zamanla kötüler uğruna öldü. Doğrular uğruna neredeyse hiç kimse ölmez<...>Biz günahkarken Mesih bizim için öldüğünden, Tanrı bize olan sevgisini oluşturur. Dahası, artık O'nun Kanıyla aklandığımıza göre, O'nun gazabından da kurtulacağız. Yenilmiş olsaydık, Oğlunun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barıştık ve barıştıktan sonra O'nun yaşamında giderek daha fazla kurtulacağız.(Roma. 5 , 6-10). Markos İncili, ilk saatte olduğu gibi, yüce Rabbin ihanetini, acılarını ve ölümünü anlatır.

Tanrı'nın Oğlu tarafından gerçekleştirilen kurtuluşumuzu anlatan Kilise, sevgi dolu bir anne gibi bizi eğitimsiz bırakmaz ve ahlaki dersler sunar, bize ibadette sadece Müjde öyküsünün dua dolu bir hatırasını değil, aynı zamanda ibadeti de görmeyi öğretir. kişisel kurtuluşumuz için faydalıdır. Böylece, bu saatin troparia'sında, Havari Petrus'un örneğiyle alevlenmesi gereken kişisel tövbemiz olan tövbe teması yeniden duyuluyor: “Yahudiler uğruna, dostun ve komşun Petrus seni reddetti, Tanrım. , ve gözyaşları içinde sana haykırdım: gözyaşlarıma sessiz kalma, çünkü imanı cömertçe korumaya karar verdin ve tasarruf etme: bizim de tövbemizi kabul et, bize merhamet et" (TP. L. 453) ).

Açık saat altı Kutsal Kilise, bakışlarımızı, Haç'a yükselen ve günahlarımızın ağırlığı altında tükenen İlahi Acı Çeken'in ruhunun durumu imajına sabitler. Bu saatin mezmurlarında (bkz: Ps. 53 Ve 139 ) Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acılarla ilgili kehanetler yeniden duyulur ve onları takip eden yücelik yeniden duyulur. Mesih'in 800 yıl boyunca çektiği acıları, sanki kendisi çarmıhta duruyormuş gibi net bir şekilde tasvir eden "Eski Ahit müjdecisi" peygamber Yeşaya'nın sözleri, gücü açısından hayret verici: ...O'nun yücelikten daha aşağı bir biçimi yoktur; ve O'nu gördüm, ama görünüşü ya da nezaketi adına değil, ama görünüşü onursuzdu, tüm insan oğullarından daha aşağılıktı...(İsa. 53 , 2-3). Üstelik peygamber, Rabbin çektiği acıların bizim için, günahlarımız yüzünden ve kurtuluşumuz uğruna olduğunu da söylüyor: Bu bizim günahlarımızı taşıyor ve bizim için acı çekiyor<...>Aynı ülser bizim günahlarımız için de geçerliydi ve kötülüklerimiz için de azap çekiyorduk; esenliğimizin cezası O'nun üzerindeydi; O'nun ülseri sayesinde biz iyileştik<...>O'nun alçakgönüllülüğüyle hükmü verilecek ve O'nun nesli itiraf edilecek; Sanki halkımın kötülükleri yüzünden karnı yerden kaldırılmış ve ölüme götürülmüştü.<...>ve kanunsuzlarla suçlandı ve birçoklarının günahlarını üstlendi ve onların kötülükleri nedeniyle hızla ihanete uğradı(İsa. 53 , 4-5, 8, 12). Eski Ahit okuması, Tanrı Kuzusu'nun çektiği acılar sayesinde kurtulan birçok takipçisi hakkında bir kehanetle sona erer: Sevin, ey kısır çocuk, bağır ve ağla, ey karın ağrısı olmayan kadın, çünkü kocası olanlardan çok daha fazla boş çocuk var.(İsa. 54 , 1), Mesih Kilisesi'nin habercisi olarak anlaşılabilir.

Apostolik okuma, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarne olduğunu söylüyor: ölümün gücünü, yani şeytanı ölümle ortadan kaldırsın; ve hayatları boyunca ölümden korkanları yaptıklarının sorumlusu olarak teslim edecek<...>Baş Rahip, insanların günahlarını temizlemek için Tanrı'ya gelenlere merhametli ve sadık olsun. Bu acıdan dolayı ben de ayartıldım; belki ayartılanlara yardım edebilirim(İbranice. 2 , 14-18).

İncil anlatımı (bkz: Lk. 23 , 32-49) yine Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesini, acı çekmesini ve ölümünü anlatır, ancak bu anlatıda tövbeyi görüyoruz - basiretli hırsızın tövbesi, yüzbaşının tövbesi ve "bunu görmek için bir araya gelen insanların tövbesi" gösteri.” Burada Kurtarıcı'nın çarmıhta söylediği şu sözleri duyuyoruz: Baba bırak gitsinler, ne yaptıklarını bilmiyorlar(TAMAM. 23 , 34). Rab bize bu sevgi aracılığıyla öğretir; yalnızca komşularımıza değil, düşmanlarımıza bile sevgi. Kilise ilahileri dikkatimizi bu İlahi bağışlamaya çeker ve bunu insanın kötülüğü ve zulmüyle karşılaştırır: “Gelin, Mesih'i taşıyan insanlar, hain Yahuda'nın kanunsuz rahiplerle birlikte Kurtarıcımıza karşı komplo kurduğunu görüyoruz: bugün ölümden suçluyum, Ölümsüz Söz'ü yaratmış ve Pilatus'a ihanet ederek alnını çarmıha germiş. Ve bu acı Kurtarıcımıza şöyle haykırdı: Onları affet, Baba, bu günahı, böylece ölümden gelen paganlar Benim dirilişimi anlasınlar" (TP) .L.456).

Büyük Aziz Basil'in yazdığı altıncı saat duasında aşağıdaki düzenleme bize sunulmaktadır. Bir kez daha Rab'bin bizim kurtuluşumuz uğruna acı çektiğini ve bizim ancak bu kurtuluşu kabul edebileceğimizi söylüyor: “Tanrı ve orduların Rabbi ve tüm yaratılışın Yaratıcısı, hatta senin koşulsuz merhametinin merhameti için, Senin biricik Oğlun , Rabbimiz İsa Mesih, ırkımızın kurtuluşu için gönderildi: ve Onun Dürüst Haçı aracılığıyla günahlarımızın el yazısı paramparça edildi ve böylece karanlığın başlangıçları ve güçleri, İnsanlığın Sevgilisi Rab'bin Kendisi fethedildi.<...>Ruhlarımız senin sevginle yaralandı..." (TP. L. 456) Bu dua sadece Büyük Cuma Saatleri'nde değil, tüm kilise yılı boyunca okunur ve bize her zaman Rabbin ne yaptığını hatırlatır. biz.

Açık saat dokuz Mezmurlar çarmıha gerilenlerin eylemlerini tasvir ediyor. verildi Peygamber Rab adına şöyle diyor: Yemeğim, safram ve susuzluğum için bana içecek bir şeyler ver(Ps. 68, 22) ve Kurtarıcı'nın ölmekte olan duası (bkz: Mez. 69 ). Yeremya'nın kehaneti, Mesih'in çektiği acıya ek olarak, sembolik olarak Adil Olan'ın ölümünün intikamını da öngörür. Elçi'nin okuması, şimdi Mesih'e inananların aldığını söylüyor O'nun bizim için perdeyle, yani kendi bedeniyle yenilediği yeni ve diri bir yol olan İsa Mesih'in Kutsal Kanına girme cesareti(İbranice. 10 , 19-20). Yuhanna'nın İncil anlatımı, Tanrı'nın Oğlu'nun Haçının emeğini bir kez daha ayrıntılı olarak anlatıyor. Büyük Cuma saatlerinin sırası, derinlik ve içerik açısından olağanüstü olan dokuzuncu saatin duasının okunmasıyla sona eriyor: “Efendi Rab İsa Mesih, Tanrımız.<...>Hayat veren ağaca asılan, cennetin girişini yapan ve ölümü ölümle yok eden basiretli hırsıza, bizi, günahkarları ve değersiz kulunu temizle.<...>günahlarımızı bağışla<...>Evet<...>Sevinçli olan herkesin bir yuvasının olduğu sonsuz huzura ulaşacağız..." (TP. L. 460) Bu duanın sözleri bize Tanrı Sözü'nün neden beden aldığını hatırlatmakta ve tam olarak kurtuluşta olduğunu vurgulamaktadır. Rabbin bizim için yaptıklarının algılanmasında hayatımızın anlamı yatar.

Böylece Büyük Ökçe saatlerinin sırası bize şunu öğretir: “Rabbin çektiği acılar hakkında peygamberler tarafından söylenen her şeyin doğru olduğu ortaya çıkıyor.<...>Kutsal Hafta hizmetinin bu bölümünün bu kadar ayrıntılı bir analizi, bize, Mesih'in Kilisesi'nde Kutsal Ruh tarafından korunan Tanrı'nın ne kadar büyük bilgeliğinin onun herhangi bir bölümünde yer aldığını gösterir. İlk bakışta çok önemli olmasa da, buradan şu sonuca varmak gerekir: Bir Ortodoks Hıristiyan, Kilise'nin gerçek hazinesi olan kilise hizmetlerine ne kadar dikkatli dikkat etmelidir.

Hayırlı Cuma duaları

Evangelistin talimatlarına göre, Rabbimiz İsa Mesih'in en saf ve hayat veren bedeninin Yusuf ve Nikodemus tarafından çarmıhtan indirilmesi ve gömülmesi takip etti: Çok geç döneceğim(Mk. 15 , 42). Bu nedenle akşam ayininin bu günde “öğleden sonra saat onda”, yani öğleden sonra saat dörtte yapılması planlanmıştır. Kurtarıcı'nın acı çekmesini, ölümünü ve gömülmesini yüceltir ve memnun eder. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, Havari Pavlus'un sözlerine göre, Kutsal ve Kutsal Cuma'ya Çarmıha Gerilme Paskalyası veya Haç Paskalyası deniyordu: Çünkü Fısıh Bayramımız bizim için yutuldu, Mesih(1 Kor. 5 , 7). Ortak zafer ve neşe Paskalyası olan Diriliş Paskalyası ancak 2. yüzyıldan itibaren bu Paskalya'dan ayrılmaya başladı.

Akşam ayininde Kilise, O'nun daha önce gerçekleşmiş olan kurtarıcı acılarını ve ölümünü hatırlar ve Rab'bi yüceltir. Vespers'in ilk ilahileri bizi Golgotha'da meydana gelen olaylara götürüyor. “Korkunç ve görkemli kutsallık şimdi iş başında görülüyor: Soyut olan geri tutuluyor; Adem'i yeminden kurtaran bağlanıyor; kalpleri ve karınları sınayan haksız bir şekilde sınanıyor: uçurumu kapatan kapatılıyor hapishanede; Pilatus onun önünde duruyor ve göksel güçler onun önünde titreyerek duruyor; Yaradan yaratığın eliyle boğuluyor; ağaca mahkûm edildi. Yaşayanları ve ölüleri yargılayın; Cehennemin Yok Edicisi yatıyor mezar" (TP. L. 461).

Stichera açık Tanrım ağladım iki ana düşünceyi içerir: Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının en büyük ve özünde anlaşılmaz mucize olarak yüceltilmesi ve inanlılar için değerli bedeni ve hayat veren Kanını hazırlayan Tanrı'nın Annesinin çektiği acıların tasviri. Kral. Kutsal Kilise, Tanrı'nın Annesi örneğini kullanarak bize çok önemli bir ders veriyor: “Tıpkı Baba Tanrı'nın, kendisi tarafından annesiz olarak doğan maddi olmayan Oğul'u ve Söz'ü kurtuluş için yeryüzüne göndermesi gibi, Tanrı'nın Annesi de aynı şekilde Tanrı-İnsan, O'nun tarafından babasız olarak doğan tek doğan ve tek Oğlunu, ilk doğanı katliama verir. Tanrı Baba, çocuklarına vermek için tüm dünyayı yok etmeye hazır günahkarların tam tersinin bir örneğini verir. günahkar ve geçici bedensel “mutluluk.” Baba Tanrı'nın örneğini takip ederek, En Yüce Üstat, Tanrı'nın Annesi, O'nun görkeminin gölgesinde kalır: O, sevgili Oğlunun sadıkları için çarmıha gerilme ve yiyecek verir - aksine Çocuklarının günahkar bedensel mutluluğu için onlara "yabancıların" etini ve kanını acımasızca parçalara ayırıp yemeleri için vermeye hazır olan diğer annelere. Tanrı ve Tanrı'nın Annesi için yabancı yoktur. çarmıhtan söylenen söz: Kadın, işte, oğlun ve işte, annen(İçinde. 19 , 26-27) -O'na inanan tüm insanlık O'nun tarafından evlat edinilmiştir."

İncil'in girişinde prokeimenon ilan edilir: Elbiselerimi kendime böldüm, elbiselerim için kura çektim(Ps. 21 , 19) ayetiyle: Tanrım, Tanrım, düşün beni, nerede bıraktın beni?(Ps. 21 , 2). Çarmıhta ölen Tanrı'nın Oğlu'nun son ölüm çığlığı yüreklerimizi dayanılmaz bir acıyla deliyor: Tanrım, Tanrım, Beni bıraktığın yerde düşün. Tanrı'nın Oğlu, Cennetteki Babası tarafından terk edildi. Onun Tanrı tarafından terk edilmesi büyük trajedilerle doludur. Bütün bunlar bize Rabbin bizim uğrumuza nasıl acı çektiğini ve katlandığını hatırlatmalıdır. Her insan, her birimiz bu işkencelerden geçmek zorundaydık, ama Kurtarıcı tüm işkenceyi ve tüm ölümü Kendi üzerine aldı - hepimizin iyiliği için, benim hatırım için. Tanrı'nın bizim için yaptıklarından sonra bilinçli olarak günah işleyebilir miyiz, Tanrı'nın emirlerini bilinçli olarak ihlal edebilir ve O'nun kutsal iradesine karşı koyabilir miyiz? Tabii ki değil!..

Atasözlerinde, Eski Ahit'in haklıları önümüzde duruyor: Tüm insan ırkı için Büyük Şefaatçi'nin bir prototipi olarak İsrail'in suçlu halkı için dua eden Musa (bkz: Örn. 33 , 11-23) ve Eyüp, yaşadığı zorluklar ve ıstıraplardan sonra, Tanrı'nın büyük merhametleriyle taçlandırıldı ve çektiği acılar aracılığıyla O'nun yüceliğine yükselen ve bizi Tanrı'ya geri döndüren İlahi Acı Çeken'in bir prototipi ile taçlandırıldı (bkz: Eyüp. 42 , 12-16). Eski Ahit'in üçüncü okumasında, peygamber Yeşaya, yine Mesih'in çektiği acıyı anlatırken, O'nun yüceltilmesinden söz eder: Rabbin şöyle diyor:<...>Bakın, Çocuğum anlayacak ve yüceltilecek ve büyük ölçüde yüceltilecek. Pek çok kişi senden dehşete düşecek<...>Böylece birçok ulus O'na hayran kalacak ve kral ağzını kapatacak. Çünkü O'nu duymamış olanlar görecek, duymayanlar anlayacak(İsa. 52 , 4, 13-15).

Peygamberlik niteliğinde eğitici prokemenadan sonra: "Beni mezar çukuruna, karanlık yerlere ve ölümün gölgesine yatırdım" (TP. L. 463), yine Eski Ahit'te erdemli olan Güzel Yusuf'un hayatından alınmıştır. Hıristiyanların gücü ve ihtişamı olarak Haç hakkındaki havarisel söz şöyle okunur: Biz Mesih'in çarmıha gerildiğini vaaz ediyoruz; Yahudiler için bu bir ayartmaydı, Yunanlılar için ise delilikti; Yahudi ve Yunan olarak adlandırılan Mesih'in kendisi tarafından, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği(1 Kor. 1 , 23-24). Bu okumanın anlamı, çarmıha gerilmiş Tanrı-insan, "Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği" karşısında dünyevi, saf insan bilgeliğinin önemsizliğini tanımaktır.

Daha sonra, farklı Evanjelistlerin anlatılarından derlenen, Müjde'de Kurtarıcı Rab'bin acısı ve ölümü hakkında söylenen en önemli şeylerin tümünü tekrarlayan ve yoğunlaştıran Müjde okunur. Bu İncil okumasını yanan mumlarla dinlemek gelenekseldir. Aşağıdaki stichera, Arimathea'lı Joseph'in Rab'bin en saf bedenini çarmıhtan indirdiğini tasvir ediyor. Ve hemen ardından şu ayet gelir: Rab güzelliklerle giyinmiş olarak hüküm sürüyor. Rab hüküm sürüyor ve "gülen cehennem" (sonraki stichera) O'nu görünce dehşete düşüyor: kepenkleri kırılıyor, mezarları açılıyor ve ölüler sevinçle diriliyor. 2. ve 3. stichera, Rab'bin cehenneme bu gizemli inişine ve O'nun yüceltilmesine adanmıştır. Bu şekilde eğitim alan inananlar, çarmıha gerilen ama cehennemin güçlerine karşı korkunç olan Kurtarıcı'yı takip etmeye yeniden çağrılır.

En yükseklerden ve cehennem gibi yeraltı dünyasından gelen son stichera bizi tekrar Kurtarıcımızın mezarına götürüyor. Kutsal Kilise, olduğu gibi, bizi zihinsel olarak kurtuluşumuzun bu kutsal olaylarının gerçekleştiği zamana ve yere - Golgota'ya ve Arimathea Joseph'in bahçesine taşıyor ve dokunaklı stichera'yı söyleyerek bizi hazırlıyor: “Senin için. Bir kaftan gibi ışıkla giyinmiş olan Yusuf'u Nicodemus'la birlikte ağaçtan indireceğim ve ölüleri çıplak gömülmeden görerek, şu sözlerle ağlayarak şefkatli çığlığı kabul edeceğiz: ne yazık ki bana, Güneşi asılı olan En Tatlı İsa. uzakta çarmıhta, karanlığı görmüş, yer korkudan sarsılmış ve kilise perdesi parçalanmış: ama işte, şimdi seni görüyorum, benim uğruna ölümün iradesi yükseldi Seni nasıl gömeceğim, Allah'ım, ya da nasıl bir kefene sarılacağım, senin bozulmaz bedenine hangi elimle dokunacağım, ya da senin cömert göçünü hangi şarkıyla söyleyeceğim, senin tutkunu yücelteceğim, senin cenazeni ilahilerle ve ilahilerle söyleyeceğim. diriliş, çağrı: Tanrım, sana şan olsun" (TP. L 464). Büyük Topuk'u sona erdiren ve Büyük Cumartesi'yi başlatan bu stichera'da, gelecek günün olayları zaten duyulmaktadır: Mesih'in mezarda beden olarak, ama cehennemde ruhta varlığı ve ona karşı kazanılan zafer: “Sen bedensel olarak hapsedildiğinde Mezarda, İlahi Vasfın doğası gereği tarif edilemez ve belirsiz olmana rağmen, ölümün hazinelerini tamamladın ve cehennemin tüm krallıklarını tükettin, ey Mesih; sonra bu Cumartesi günü ilahi bereket ve ihtişamı bahşettin, ve Efendiniz." (TP. L. 463-464).

Bu ilahilerin sonunda, ölen Tanrı-İnsanın çarmıhtan indirilmesini ve mezara yerleştirilmesini tasvir eden Kefen kaldırılmadan önce, Tanrı-Alıcı olan dürüst Simeon'un ölüm şarkısı söylenir veya okunur. Tanrı'nın En Saf Annesine ve O'nun ruhunun o korkunç saatine kehanet edildi " silahlar geçecek".

Bundan sonra din adamları, "Kutsanmış Yusuf" troparionunu söylerken, din adamları (Yusuf ve Nikodemus'u tasvir eden) eşliğinde, Kefeni Tahttan kaldırır ve Kilisenin ortasına taşırlar. Kefenin kaldırılması sırasında koro şu şarkıyı söylüyor: “Soylu Yusuf, En Saf Bedenini ağaçtan indirdi, temiz bir kefene sardı ve onu pis kokuyla yeni bir mezara koydu ve yatırdı” (TP) .L.464). Bu ilahinin sonunda, etrafında melek kanatlarının nefesinin görülebildiği Kefen öpülür: “Mezarın başında mür taşıyan kadınlara bir melek göründü ve ağladı: barış ölülere yakışır, ama Mesih yolsuzluğa yabancı görünüyordu” (TP. L. 464).

Rab mezara yatırıldı. İnfaz alanı boştu. Sevgili Yuhanna dışındaki öğrenciler korku içinde dağıldılar. Ve şimdi, sanki İncil anlatısının sessiz kaldığı şeyi telafi ediyormuşçasına, Vespers'in hemen ardından kutlama yapılması adet olan Little Compline Kilisesi, çocuklarına "Rab'bin çarmıha gerilmesi ve Tanrı'nın ağıtı üzerine" kanonunu sunuyor. En Kutsal Theotokos”, Simeon Logothet'in yaratılışı. Tanrı-insan İsa Mesih, içsel acıları sırasında o kadar derinden acı çekti ki, O'nu güçlendirmek için bir Melek göründü (bkz: Luk. 22 , 43). Yaşamın ve ölümün Rabbi öğrencilerine şöyle dedi: Ruhum ölümüne kederli(Mat. 26 , 38). Rab'be Golgota'ya kadar eşlik eden kadınlar o kadar acı bir şekilde ağladılar ve hıçkırdılar ki acı çeken Rab onları teselli etti: Kudüs kızları, Benim için ağlamayın, kendiniz ve çocuklarınız için ağlayın.(TAMAM. 23 , 28). Kutsal Meryem Ana, Oğlunun anlatılamaz derecede korkunç işkencesine bakarken kayıtsız ve sakin kalabilir mi? Bu korkunç zamanda, Tanrıyı Alıcı Adil Simeon'un, İlahi Oğlunun bebeklik günlerinde söylediği kehanet, Onun üzerindeki tüm gücüyle yerine getirildi: ve bir silah senin ruhunu delip geçecek(TAMAM. 2 , 35) - tarif edilemez bir keder ve üzüntü silahı. Tanrı'nın Annesinin bu en derin üzüntüsü ve ağıtı, Kutsal Cuma için Compline kanonunda Simeon Logothet tarafından ifade edildi. Bu kanonun troparia'sında, Kutsal Kilise, Tanrı'nın Annesinin en saf dudaklarına, yalnızca Oğul ve Tanrı'nın karşısında yaralı bir annenin kalbinin derinliklerinden gelebilecek, “katliama çekilen, " ve ardından "ölü ve cansız": "Hadi yavrum, neden acele ediyorsun? Cana'da başka bir evliliğe yiyecek var mı?.. Ben de seninle mi geliyorum çocuğum, yoksa seni mi bekleyeceğim?" Bana bir söz ver, Söz, sessizce yanımdan geçme, Beni saf tut: çünkü Sen Benim Oğlum ve Tanrımsın." (TP. L. 466).

"Şimdi Seni görüyorum, sevgili Çocuğum ve sevgilim, çarmıhta asılı duruyor ve acı bir yürekle inciniyorum" çünkü "Şimdi umudum, sevincim ve sevincim, Oğlum ve Rabbim mahrum kaldı. Yazıklar olsun bana, Kalbim hasta” (TP.L.464).

Müjde, Tanrı'nın Annesinin çarmıhta çektiği acılar hakkında çok az şey söylüyor. İsa'nın çarmıhında annesi ve annesinin kız kardeşi Kleophas'lı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.(İçinde. 19 , 25). Bu kadar. Sadece Tanrı'nın Annesinin emanet ettiği sevgili öğrencinin evlat edinme sözlerine göre: Kadın, işte, oğlun(İçinde. 19 , 26), Oğluyla birlikte her şeyini kaybeden Tanrı'nın Annesinin ne tür bir üzüntüye katlandığı açıktır. Tamamen İsa'nın merkezi imajına kapılmış olan Evangelist daha fazlasını söyleyemedi. Ancak onlara söylenenlerde bile Ebedi Bakire'nin çektiği acıların derinliği gizlidir.

Tanrı'nın Annesi, Oğlunun çarmıhta öldüğünü görmesine ve insanca işkence görmesine rağmen, bir zamanlar Celile'nin Kana'sında olduğu gibi, Oğlunun İlahiyatına inanıyordu: “Şimdi ruhsal ülserimi, En Saf Çocuğumu gözyaşlarıyla ağlayarak iyileştir. : yeniden dir ve hastalığımı ve üzüntümü dindir, Tanrım, istediğin kadar yapabilirsin ve kendi isteğinle gömülmüş olsan bile bunu yap” (TP. L. 466-467). Ve tamamen Tanrı'nın Annesinin bir monologu olan kanonun en sonunda İlahi Oğlunun cevabı duyulur: “Ah, lütuf uçurumu Sizden nasıl gizlendi, Rab Anne ile gizlice konuştu. Çünkü yaratılışımı kurtarsam da ölmeye tenezzül ediyorum. Ama aynı zamanda yeniden dirileceğim ve Seni yerin ve göğün Tanrısı gibi yücelteceğim" (TP. L. 467). Bu cevabı "gizlice" duyan Ebedi Bakire şöyle haykırır: "Senin merhametin hakkında şarkılar söyleyeceğim, ey insanoğlunun sevgilisi: ve merhametinin zenginlikleri önünde eğiliyorum, Efendi: çünkü yarattıklarını kurtarabilsen de, sen yücelttin. ölümden vazgeç, Ey En Saf Olan, ama dirilişinle, Ey Kurtarıcı, hepimize merhamet et” (TP. L 467). Kanon, Oğul ve Anne arasındaki bu gizemli konuşmayla sona eriyor. Compline sona eriyor ve onunla birlikte Great Heel hizmetleri de sona eriyor.

“Sen, Rab, çarmıhta borç makbuzumuzu yırttın ve ölüler arasında numaralandırılarak orada (cehennemde) şeytanı yendin, bizi aydınlatan Dirilişinle herkesi ölümün prangalarından kurtardın, ey Tanrının Rabbi. insanlık ve Size haykırıyoruz: "Krallığında bizi hatırla, Kurtarıcı!"

“Sen, Mesih, şimdi öğrencilerine şöyle dedin: “Tehlikeye düşmemek için uykuyu kirpiklerinizden uzaklaştırın, dua ederken uyanık kalın.” Ve özellikle Simon'a (çünkü en güçlüsü daha büyük bir sınavdır): “Petrus, Bana güvenin, "Tüm yaratılış kimi kutsayacak, sonsuza kadar yüceltecek."

"İlahi bilgeliğin ve zekanın derinliğini tam olarak kavramadın dostum. Ve ben Tanımlarımın çokluğunu anlamadım” dedi Rab, “Sen dünyevi düşünüyorsun; övünecek hiçbir şeyin yok, çünkü tüm yaratılışın sonsuza dek yücelteceği, kutsadığı Beni üç kez inkar edeceksin. ”

"İnkar ediyorsun, Simon Peter ve bunu tanındığın anda yapıyorsun. Ve hizmetçi tek başına sana gelecek, seni korkutacak" dedi Rab. "Ancak, acı bir şekilde ağladıktan sonra, benimle merhametle buluşacaksın. , tüm yaratılışın sonsuza dek yücelterek kutsayacağı Kişi."

Ilyin V.N. Mühürlü tabut. Paskalya bozulmazlığı. Sergiev Posad, 1995. S. 56.

"Seni, Mesih'i çarmıhta asılı görünce tüm yaratılış korkuyla değişti: güneş karardı ve dünyanın temelleri sarsıldı - her şey dünyanın Yaratıcısına şefkatle baktı. Bizim için gönüllü olarak acı çektin, Tanrım, yücelik Sen!"

"Neden kötü ve suçlu insanlar boş yere komplo kuruyorlar? Neden Hayat Veren ölüme mahkum edildi? Dünyanın Yaratıcısının putperestlerin eline teslim edilmesi ve İnsanları Seven'in çöle bindirilmesi büyük bir saçmalıktır." Cehennemdeki mahkumları serbest bırakmak için çaprazlayın ve şöyle bağırın: "Uzun süredir acı çeken Tanrım, sana şan olsun!"

"Çünkü etrafımı çok sayıda köpek sardı (tıpkı kuduz bir köpeğin sahibini tanımaması gibi), kötü insanlardan oluşan bir kalabalık da etrafımı sardı. (İşkenceciler) bütün kemiklerimi saydı ve insanlar bana baktı ve benden nefret etti. kıyafetler kendi aralarında kurayla."

"Ama Sen, Tanrım, Beni yardımından mahrum etme, Benim için şefaat etmeye acele et. Canımı kılıçtan ve biricik canımı köpeklerden kurtar. Beni, aşağılanmış olanı, aslanların ağzından ve boynuzlarından kurtar." tek boynuzlu atlar.” (Tek boynuzlu at, gücün ve vahşetin sembolüdür.)

“Dünyanın her yeri hatırlayıp Rab'be dönecek ve ulusların tüm ulusları O'nun önünde tapınacaklar; çünkü krallık Rab'bindir ve O, ulusları yönetir.”

"Övgüm Sanadır, Mesih'in Kilisesi'nde Seni ciddiyetle yücelteceğim; dualarımı O'ndan korkanların önünde sunacağım. Bırakın O'nu arayanlar (Mesih'in Bedenini ve Kanını) yesinler (yani, Allah'ın bilgi ve takva zenginliğine sahip değiller) ve tatmin olun ve Rabbine hamd edin, böylece kalpleri ahiret hayatı için canlanacaktır."

“Mesih, biz henüz zayıfken, belli bir zamanda kötüler için öldü, çünkü neredeyse hiç kimse doğrular için ölmeyecektir (...). Ama Tanrı, Mesih'in biz oradayken bizim için ölmesi gerçeğiyle bize olan sevgisini kanıtlıyor. Hala günahkarlar.Bu nedenle, şimdi O'nun kanıyla aklandığımıza göre, O'nun gazabından da kurtulacağız.Çünkü eğer düşman olarak, Oğlu'nun ölümüyle Tanrı'yla barışmış olsaydık, daha da önemlisi, barışmış olarak, Tanrı'yla barışmış olurduk. O'nun yaşamı sayesinde kurtulacaktır.

“Yahudilerden korktuğu için, en yakın arkadaşın Petrus Seni yalanladı ve hıçkırarak bağırdı: “Gözyaşlarımı görmezden gelme, çünkü sana iman edeceğime söz verdim, ey Cömert, ve onu tutmadım.” Ve dualarımızı kabul et. aynı şekilde tövbe et ve bizi kurtar”.

"O'nda ne bir görünüş, ne bir büyüklük vardı. Biz de O'nu gördük, ne hoş bir görünüm, ne de bir çekicilik vardı. Ama O, bütün insanlardan daha çok hor görüldü ve aşağılandı."

"O bizim yerimize günahlarımızı ve acılarımızı üstlendi (...) Bizim günahlarımızdan dolayı yaralandı ve kötülüklerimizden dolayı işkence gördü. Barışımızın cezası O'nun üzerindeydi ve O'nun darbeleriyle biz iyileştik (.. .) İnsanlara olan sevgisi aşağılanmayla ortaya çıktı "Ama kimse O'nun kökenini bilmiyordu, bu yüzden O'nun hayatı (O'nun) halkının elinden alındı. Halkımın suçları nedeniyle O ölüme gitti (...) ve zalimler arasında sayıldı ve birçoklarının günahlarını yüklendi ve suçlarından dolayı idam edildi."

"Sevin, ey kısır kadın, hiç doğurmayan, bağır ve bağır, doğum yapmayan sen, çünkü terkedilenin kocası olandan çok daha fazla çocuğu var."

“Ruhları yok etme gücüne sahip olan şeytanın, yani şeytanın gücünü ölümle elinden almak ve hayatları boyunca ölüm korkusundan köleliğe tabi tutulanları kurtarmak için (...) halkın günahlarını temizlemek için Tanrı'nın önünde merhametli ve sadık bir Baş Rahip ol. Çünkü Kendisi acı çekip denendiği için, ayartılanlara da yardım edebilir."

“Gelin, Mesih'i taşıyan insanlar, hain Yahuda'nın Kurtarıcımıza karşı suçlu rahiplerle nasıl bir anlaşma yaptığını görelim: bugün Ölümsüz Söz'ü ölüme layık gördüler ve (O'nu) Pilatus'a teslim ettikten sonra çarmıha gerdiler. Ve buna katlanarak Kurtarıcımız yüksek sesle haykırdı: "Baba, onları bu günahı affet ki, putperestler Benim ölümden dirilişimi bilsinler!"

“Merhametiniz ve değişmez merhametiniz uğruna (göksel) güçlerin Tanrısı ve Efendisi ve tüm yaratılışın Yaratıcısı, tek Oğlunuz olan Rabbimiz İsa Mesih'i insan ırkını kurtarmak için gönderen ve Dürüst Haçıyla parçalayan günahlarımızın listesini çıkardı ve böylece şeytanları mağlup etti: "Ey İnsanları Seven Rabbim (...) ruhlarımızı Sana olan sevgiyle tutuştur."

“Ve bana yiyecek olarak safra verdiler ve susadığımda bana içecek olarak sirke verdiler.”

Aynısı Maundy Perşembe günü saat 1'de okunuyor.

“İsa Mesih'in kanı aracılığıyla tapınağa girme cesareti, yeni ve diri bir yol, O'nun bize perde, yani kendi bedeni aracılığıyla yeniden açıkladığı yol.”

“Görünen o ki, bugün korkunç ve inanılmaz bir sır çözülüyor: Manevi olan tutuklanıyor, Adem'i lanetten kurtaran bağlanıyor, kalpleri ve en derin düşünceleri araştıran, haksız sorgulamaya maruz bırakılan, cehennem uçurumunu kapatan. Cehennem zindanda kilitlidir, Cehennemin uçurumunu kapatan Pilatus'ta kilitlidir, Semavi Güçlerin önünde korkuyla duran, Yaratılış'ın (kendi) eliyle işkence gören, yaşayanları yargılayan. ve ölüler çarmıha gerilmeye mahkum edilir; cehennemin fatihi mezara konur.”

Ilyin V.N. Kararname. Op. S.66.

"...Tanrım, duy beni! Neden beni terk ettin?"

“Rab şöyle diyor: “İşte, kulum başarılı olacak, yüceltilecek ve büyük olacak.” (...) Böylece birçok ulusu şaşkına çevirecek; krallar O'nun önünde ağızlarını kapatacaklar, çünkü görecekler kendilerine söylenmeyeni, onlar da duymadıklarını bilecekler."

“Beni cehennemin derinliklerine, azaplara mahkûm insanlarla birlikte koydular.”

“Fakat biz, Yahudiler için bir tökez taşı olan çarmıha gerilmiş Mesih'i ve Yahudi olmayanlara aptallığı vaaz ediyoruz; fakat hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar olarak çağrılanlara, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği olan Mesih'i vaaz ediyoruz.”

"Rab ihtişamla giyinmiş olarak hüküm sürüyor."

“Yusuf ve Nikodim, ışıkla giyinmiş olarak seni çarmıhtan indirip seni ölü, çıplak, gömülmemiş gördüklerinde, derin bir şefkatle ağladılar ve hıçkırarak şöyle dediler: “Yazıklar olsun bana, sevgili İsa! Güneş, Çarmıhta asılı kalmanıza uzun süre bakamadı ve çok geçmeden hava karardı, dünya korkudan titredi ve kilisenin perdesi yırtıldı. Ama şimdi senin benim hatırım için ölümü gönüllü olarak kabul ettiğini görüyorum. Seni nasıl gömeceğim Tanrım? Nasıl bir kefen giyeceğim? Senin bozulmaz bedenine hangi ellerimle dokunacağım? Senin ölümünde hangi şarkıları söyleyeceğim ey Rahman? Acılarınızı yüceltiyorum ve Dirilişle birlikte cenazenizi ilahilerle haykırıyorum: "Tanrım, sana yücelik!"

"Yüce Yusuf, Senin en saf Bedenini çarmıhtan aldı, (Onu) temiz bir kefene sardı ve O'nu tütsü ile meshetti ve onu yeni bir mezara koydu."

"Kutsanmış Yusuf" troparionu, Aziz John Chrysostom ve Büyük Basil'in her ayinindeki büyük girişten sonra rahip tarafından sunakta gizlice söylenir, çünkü büyük giriş, Kurtarıcı'nın Çarmıh'a Girişi ve Hediyelerin yerleştirilmesi anlamına gelir. tahtta oturması ve onları havayla kaplaması O'nun gömülmesi anlamına gelir.”

“Mezarın yanında mür taşıyan kadınların karşısına çıkan melek şöyle haykırdı: “Mür'ü ölülere götürmek (uygundur) ama Mesih'in yozlaşmaya yabancı olduğu ortaya çıktı.”

Kutsal ve Hayırlı Cumalar

Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Kutsal Çilesinin 12 İncili:

Müjde 1: Yuhanna 13:31 - 18:1

31 Dışarı çıkınca İsa, "İşte İnsanoğlu yüceltildi ve Tanrı da O'nda yüceltildi" dedi.

32 Eğer Tanrı O'nda yüceltildiyse, Tanrı da O'nu Kendinde yüceltecek ve yakında O'nu yüceltecektir.

33 Çocuk! Uzun süre seninle olmayacağım. Beni arayacaksınız ve Yahudilere söylediğim gibi, benim gittiğim yere siz gelemezsiniz, şimdi size söylüyorum.

34 Size birbirinizi sevin diye yeni bir emir veriyorum; Benim sizi sevdiğim gibi, siz de birbirinizi sevin.

35 Birbirinize sevginiz olursa, herkes benim öğrencilerim olduğunuzu bununla anlayacak.

36 Simon Peter O'na şöyle dedi: Tanrım! nereye gidiyorsun? İsa ona cevap verdi: Gideceğim yere şimdi beni takip edemezsin, ama sonra beni takip edeceksin.

37 Petrus O'na şöyle dedi: Tanrım! Neden şimdi seni takip edemiyorum? Ruhumu Senin için bırakacağım.

38 İsa ona, "Benim için canını mı verirsin?" diye yanıt verdi. Size doğrusunu söyleyeyim, siz beni üç kez inkar edene kadar horoz ötmeyecek.

1 Yüreğiniz sıkılmasın; Allah'a inanın ve Bana inanın.

2 Babamın evinde birçok konak vardır. Ama öyle olmasaydı sana şunu söylerdim: Sana yer hazırlayacağım.

3 Ve gidip size yer hazırladığımda, siz de benim bulunduğum yerde olasınız diye tekrar gelip sizi yanıma alacağım.

4 Ama nereye gideceğimi biliyorsun, yolu da biliyorsun.

5 Thomas O'na şöyle dedi: Tanrım! nereye gittiğinizi bilmiyoruz; ve yolu nasıl bilebiliriz?

6 İsa ona şöyle dedi: Yol, gerçek ve yaşam Ben'im; Benim aracılığım dışında hiç kimse Baba'ya gelemez.

7 Eğer beni tanısaydınız, Babamı da tanırdınız. Ve artık O'nu tanıyorsunuz ve O'nu gördünüz.

8 Filipus O'na şöyle dedi: Tanrım! Bize Babayı göster, o bize yeter.

9 İsa ona, "Bu kadar zamandır seninle birlikteyim, sen beni tanımıyor musun, Filipus?" dedi. Beni gören, Baba'yı görmüştür; Bize Baba'yı göster nasıl dersin?

10 Benim Baba'da, Baba'nın da bende olduğuna inanmıyor musun? Size söylediğim sözleri Kendimden söylemiyorum; Bende kalan Baba, işleri O yapar.

11 Bana inanın ki, ben Baba'dayım, Baba da bende; ama eğer öyle değilse, o zaman bana tüm işlerle inanın.

12 Doğrusu ve doğrusu size derim ki, bana iman eden, benim yaptığım işleri o da yapacak ve bunlardan daha büyüklerini yapacaktır; çünkü ben Babama gidiyorum.

13 Ve Baba'dan benim adımla dilediğiniz her şeyi yapacağım, böylece Baba Oğul'da yüceltilsin.

14 Benim adımla bir şey dilersen yapacağım.

15 Beni seviyorsanız emirlerimi yerine getirin.

16 Ben de Baba'ya dua edeceğim ve o, sonsuza kadar sizinle birlikte kalsın diye size başka bir Tesellici verecek.

17 Dünyanın kabul edemediği Gerçeğin Ruhu, çünkü O'nu görmez ve tanımaz; ve O'nu tanırsınız, çünkü O sizinle birliktedir ve içinizde olacaktır.

18 Sizi yetim bırakmayacağım; Sana geleceğim.

19 Kısa bir süre sonra dünya beni artık görmeyecek; ve beni göreceksin, çünkü ben yaşıyorum ve sen de yaşayacaksın.

20 O gün benim Babamda olduğumu, senin bende ve benim de sende olduğumu anlayacaksın.

21 Emirlerime sahip olan ve onları tutan kişi, beni sevendir; ve beni seven, Babam tarafından da sevilecektir; ve onu seveceğim ve ona kendim görüneceğim.

22 Yahuda - İskariot değil - O'na şöyle dedi: Tanrım! Kendini dünyaya değil de bize açıklamak istediğin şey nedir?

23 İsa ona şöyle cevap verdi: "Beni seven sözümü tutar; Babam da onu sevecek ve biz de ona geleceğiz ve onun yanında yerleşeceğiz.

24 Beni sevmeyen sözlerimi tutmaz; Duyduğunuz söz benim değil, beni gönderen Baba'nındır.

25 Bunları yanınızdayken size söyledim.

26 Ama Baba'nın benim adımla göndereceği Tesellici, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak.

27Size esenlik bırakıyorum, esenliğimi size veriyorum; dünyanın verdiği gibi değil, ben sana veriyorum. Yüreğiniz sıkılmasın, korkmasın.

28 Size şöyle dediğimi duydunuz: Ben sizden uzaklaşıyorum ve size geleceğim. Eğer beni sevseydin, şunu söylediğime sevinirdin: Ben Baba'ya gidiyorum; Çünkü Babam benden daha büyüktür.

29 Ve işte, olay gerçekleştiğinde iman edesiniz diye, bu olay olmadan önce size söyledim.

30 Sizinle konuşmama az kaldı; Çünkü bu dünyanın prensi geliyor ve Bende hiçbir şey yok.

31 Ama dünya Baba'yı sevdiğimi bilsin ve Baba'nın bana emrettiği gibi yapıyorum: Kalkın, buradan gidelim.

1 Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır.

2 Meyve vermeyen her dalımı kesiyor; ve meyve veren herkesi temizler ki, daha çok meyve versin.

3 Size bildirdiğim söz sayesinde zaten temizlendiniz.

4 Bende kalın, ben de sizde. Tıpkı bir dalın asmada olmadığı sürece kendi başına meyve veremeyeceği gibi, sen de Bende olmadığın sürece meyve veremezsin.

5 Ben asmayım, siz de dallarsınız; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir; çünkü Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın.

6 Bana uymayan dal gibi dışarı atılacak ve kuruyacak; ve bu tür [dallar] toplanıp ateşe atılır ve yanar.

7 Eğer bende kalırsanız ve sözlerim sizde kalırsa, ne isterseniz dileyin, sizin için yapılacaktır.

8 Babam, çok meyve vermeniz ve benim öğrencilerim olmanızla yüceltilecek.

9 Baba beni sevdiği gibi, ben de seni sevdim; Aşkıma sadık kal.

10 Ben de Babamın emirlerini yerine getirdiğim ve O'nun sevgisinde kaldığım gibi, siz de emirlerimi yerine getirirseniz sevgimde kalırsınız.

11 Bunları size, sevincim sizde olsun ve sevinciniz tamamlansın diye söyledim.

12 Benim emrim şudur: Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin.

13 Hiç kimsede, bir adamın dostları uğruna canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur.

14 Size buyurduklarımı yaparsanız, benim dostlarım olursunuz.

15 Artık size köle diyemiyorum. Çünkü köle, efendisinin ne yaptığını bilmez; ama size dost dedim çünkü Babamdan duyduğum her şeyi size anlattım.

16 Sen beni seçmedin, ama ben seni seçip atadım ki, gidip meyve veresin ve meyven kalsın; öyle ki, Benim adımla Baba'dan ne istersen, O sana versin.

17 Size şunu emrediyorum: birbirinizi sevin.

18 Eğer dünya senden nefret ediyorsa, bil ki senden önce de benden nefret ediyordu.

19 Eğer sen dünyadan olsaydın, dünya kendininkini severdi; Ama sen dünyadan olmadığın ve ben seni dünyadan seçtiğim için dünya senden nefret ediyor.

20 Size söylediğim sözü hatırlayın: Hizmetçi efendisinden üstün değildir. Eğer Bana zulmettilerse, size de zulmedecekler; Eğer benim sözümü tuttularsa, sizinkini de tutacaklardır.

21 Ama bütün bunları size benim adımdan ötürü yapacaklar, çünkü beni göndereni tanımıyorlar.

22 Eğer gelip onlarla konuşmasaydım, günahları olmayacaktı; ama artık günahları için hiçbir mazeretleri yok.

23 Benden nefret eden, Babamdan da nefret eder.

24 Başka kimsenin yapmadığı işleri onların arasında yapmasaydım, günahları olmayacaktı; ama şimdi hem Beni hem de Babamı gördüler ve nefret ettiler.

25 Ama onların yasalarında yazılı olan şu söz yerine gelsin: Hiçbir neden yokken benden nefret ettiler.

26 Ama size Baba'dan göndereceğim Tesellici, Baba'dan çıkan Gerçeğin Ruhu geldiğinde, Bana tanıklık edecek;

27 Siz de tanıklık edeceksiniz, çünkü başlangıçtan beri benimle birlikteydiniz.

1 Bunları sana gücenmeyesin diye söyledim.

2Sizi havralardan kovacaklar; Hatta öyle bir zaman gelir ki, seni öldüren herkes, kendisinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünecektir.

3 Bunu yapacaklar çünkü ne Baba'yı ne de beni tanıyorlar.

4 Ama bunu size, zamanı geldiğinde bu konuda size söylediklerimi hatırlayasınız diye söyledim; Bunu sana ilk başta söylemedim çünkü seninleydim.

5 Ama şimdi beni gönderene gidiyorum ve hiçbiriniz Bana şunu sormuyor: Nereye gidiyorsun?

6 Ama bunu size söylediğim için yüreğiniz üzüntüyle doldu.

7 Ama size gerçeği söylüyorum: Benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; ve eğer gidersem, O'nu sana göndereceğim,

8 Ve O gelip dünyayı günaha, doğruluk ve yargıya mahkum edecek:

9 Bana inanmadıkları için günah konusunda;

10 Babamın yanına gittiğim ve artık beni görmeyeceğiniz gerçeği hakkında;

11 hükümle ilgili olarak, bu dünyanın prensinin mahkûm olduğuna dair.

12 Size daha söyleyecek çok şeyim var; ama şimdi onu içeremezsin.

13 O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecek; çünkü Kendisinden konuşmayacaktır; fakat ne duyarsa duyacak ve size gelecek şeyleri bildirecektir.

14 Beni yüceltecek, çünkü benimkinden alıp size bildirecek.

15 Baba'nın sahip olduğu her şey Benimdir; bu yüzden benimkinden alıp sana anlatacak dedim.

16 Yakında beni görmeyeceksiniz, ama yakında yine göreceksiniz, çünkü Baba'nın yanına gidiyorum.

17 Sonra öğrencilerinden [bazıları] birbirlerine şöyle dediler: "O bize ne diyor: Kısa bir süre sonra Beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra beni tekrar göreceksiniz ve" Ben baba?"

18 Bunun üzerine şöyle dediler: "Yakında" dediği şey nedir? Ne dediğini bilmiyoruz.

19 İsa, kendisine sormak istediklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Siz bunu birbirinize mi soruyorsunuz? Ben de şöyle dedim: Kısa bir süre sonra beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra yine beni göreceksiniz?

20 Size doğrusunu söyleyeyim, siz yas tutacak ve yas tutacaksınız, ama dünya sevinecek; üzüleceksin ama üzüntün sevince dönüşecek.

21 Bir kadın doğum yaptığında acı çeker, çünkü onun saati gelmiştir; ama bir bebek doğurduğunda artık sevinçten üzüntüyü hatırlamıyor çünkü dünyaya bir adam doğmuş.

22 Artık sizin de üzüntünüz var; ama seni tekrar göreceğim ve yüreğin sevinecek ve sevincini kimse senden almayacak;

23 Ve o gün benden hiçbir şey istemeyeceksin. Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

24 Şimdiye kadar benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.

25 Şimdiye kadar size benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.

26 O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size, sizin için Baba'dan dileyeceğimi söylemiyorum:

27 Çünkü Babanın Kendisi sizi seviyor, çünkü siz beni sevdiniz ve benim Tanrı'dan geldiğime inandınız.

28 Baba'dan gelip dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.

29 Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte, şimdi açıkça konuşuyorsun ve benzetmelerden bahsetmiyorsun.

30 Artık görüyoruz ki, sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin seni sorgulamasına ihtiyacın yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.

31 İsa onlara, "Şimdi inanıyor musunuz?" diye yanıt verdi.

32 İşte, her birinizin kendi tarafına dağılacağı ve Beni yalnız bırakacağınız saat geliyor ve zaten geldi; ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.

33 Bunları size, bende esenliğiniz olsun diye söyledim. Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız; ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

1 Bu sözlerden sonra İsa gözlerini göğe kaldırıp şöyle dedi: Baba! Saat geldi, Oğlunu yücelt ki, Oğlun da Seni yüceltsin;

2 Çünkü O'na, verdiğin her şeye sonsuz yaşam vermesi için, tüm insanoğlu üzerinde yetki verdin.

3 Ve bu sonsuz yaşamdır ki, tek gerçek Tanrı olan Seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanısınlar.

4 Seni yeryüzünde yücelttim, bana verdiğin işi tamamladım.

5 Ve şimdi beni, ey Baba, dünya var olmadan önce Senin yanında sahip olduğum yücelikle, Seninle birlikte yücelt.

6Dünyadan bana verdiğin insanlara senin adını bildirdim; Onlar Senindi ve onları Bana verdin ve onlar Senin sözünü tuttular.

7 Artık bana verdiğin her şeyin senden olduğunu anladılar.

8 Çünkü bana verdiğin sözleri onlara ilettim; onlar da alıp senden geldiğimi gerçekten anladılar ve beni senin gönderdiğine inandılar.

9 Onlar için dua ediyorum: Bütün dünya için değil, Bana verdiklerin için dua ediyorum, çünkü onlar Senindir.

10 Ve benim olan her şey senindir ve seninki de benimdir; ve ben onlarla yüceltildim.

11 Ben artık dünyada değilim, ama onlar dünyadalar ve ben sana geliyorum. Kutsal Babamız! Bana verdiklerini kendi adınla koru ki, onlar da bizim gibi bir olsunlar.

12 Onlarla barış içindeyken onları senin adınla korudum; Bana verdiğin kişileri korudum ve Kutsal Yazı yerine gelsin diye, cehennem oğlu dışında hiçbiri yok olmadı.

13 Şimdi sana geliyorum ve bu şeyleri dünyada söylüyorum ki, onlar benim sevincimin tamamına sahip olsunlar.

14 Onlara senin sözünü verdim; ve dünya onlardan nefret ediyordu çünkü ben dünyadan olmadığım gibi onlar da dünyadan değillerdi.

15 Onları bu dünyadan kaldırman için değil, kötülükten koruman için dua ediyorum.

16 Ben dünyadan olmadığım gibi, onlar da dünyadan değiller.

17 Onları gerçeğinle kutsa; Sözün gerçektir.

18 Sen beni dünyaya gönderdiğin gibi, ben de onları dünyaya gönderdim.

19 Ve onların uğruna Kendimi adadım ki, onlar da gerçekle kutsal kılınsınlar.

20Yalnız onlar için değil, onların sözleri aracılığıyla bana iman edenler için de dua ediyorum.

21 Öyle ki, Baba, senin bende olduğun gibi, ben de sende olduğu gibi, onların hepsi bir olsunlar ki, onlar da bizde bir olsunlar, öyle ki, dünya Beni senin gönderdiğine inansın.

22 Ve bana verdiğin yüceliği, ben de onlara verdim; öyle ki, tıpkı bizim bir olduğumuz gibi, onlar da bir olsunlar.

23 Ben onların içindeyim, sen de bendesin; ta ki, onlar tek bir şeyde mükemmelleşsinler ve dünya, Beni senin gönderdiğini ve beni sevdiğin gibi onları da sevdiğini bilsin.

24 Baba! Bana verdiğin kişilerin, benim bulunduğum yerde benimle birlikte olmalarını isterim ki, bana verdiğin yüceliğimi görsünler, çünkü sen beni dünyanın kuruluşundan önce sevdin.

25 Adil Baba! ve dünya Seni tanımıyordu; ama ben Seni tanıdım ve bunlar Beni senin gönderdiğini biliyorlar.

26 Ve senin adını onlara bildirdim ve bildireceğim ki, beni sevdiğin sevgi onlarda olsun, ben de onlarda olayım.

Müjde 2: Yuhanna 18:1-28

1 Bunu söyledikten sonra İsa öğrencileriyle birlikte Kidron deresinin ötesine çıktı; burada bir bahçe vardı ve kendisi ve öğrencileri oraya girdiler.

2 Ve ona ihanet eden Yahuda da burayı biliyordu, çünkü İsa öğrencileriyle sık sık orada buluşurdu.

3 Bunun üzerine Yahuda, başkâhinlerden ve Ferisilerden askerler ve hizmetkârlardan oluşan bir birlik alarak fenerler, meşaleler ve silahlarla oraya gelir.

4 İsa da başına gelecekleri bildiğinden dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: "Kimi arıyorsunuz?"

5 Cevap verdiler: Nasıralı İsa. İsa onlara şöyle dedi: Benim. Ve O'na ihanet eden Yahuda da onlarla birlikte duruyordu.

6 Onlara, "Benim" deyince geri çekilip yere düştüler.

7 Yine onlara, "Kimi arıyorsunuz?" diye sordu. Dediler ki: Nasıralı İsa.

8 İsa cevap verdi: Sana onun ben olduğumu söyledim; O halde eğer beni arıyorsanız bırakın onları, bırakın gitsinler.

9 Öyle ki, O'nun söylediği şu söz yerine gelsin: Bana verdiklerinin hiçbirini yok etmedim.

10 Simun Petrus elindeki kılıcı çekti, başkâhinin hizmetçisine vurdu ve sağ kulağını kesti. Hizmetçinin adı Malchus'tu.

11 Ama İsa Petrus'a, Kılıcını kınına koy dedi; Babamın bana verdiği kâseden içmeyeyim mi?

12 Bunun üzerine Yahudilerin askerleri, yüzbaşısı ve subayları İsa'yı alıp bağladılar.

13 Ve O'nu önce Hanna'ya götürdüler; çünkü o, o yıl başkâhin olan Kayafa'nın kayınpederiydi.

14 Halk uğruna bir adamın ölmesinin daha iyi olduğunu Yahudilere öğütleyen Kayafa'ydı.

15 Simon Petrus ve başka bir öğrenci İsa'nın ardından gitti. Bu öğrenci başkâhin tarafından tanınıyordu ve İsa ile birlikte başkâhinin avlusuna girdi.

16 Ve Petrus kapının dışında duruyordu. Daha sonra başrahibin tanıdığı başka bir öğrenci dışarı çıkıp kapıcıyla konuştu ve Petrus'u içeri getirdi.

17 Bunun üzerine hizmetçi Petrus'a, "Sen bu adamın öğrencilerinden biri değil misin?" dedi. Hayır dedi.

18 Bu arada hava soğuk olduğundan hizmetçiler ve hizmetçiler ateş yakıp ayağa kalkıp ısındılar. Peter da yanlarında durup ısındı.

19 Başkâhin İsa'ya öğrencileri ve öğretileri hakkında sorular sordu.

20 İsa ona cevap verdi: Ben dünyaya açıkça söyledim; Her zaman Yahudilerin her zaman buluştuğu sinagogda ve tapınakta ders verdim ve gizlice hiçbir şey söylemedim.

21 Neden Bana soruyorsun? onlara söylediklerimi duyanlara sor; işte, konuştuğumu biliyorlar.

22 Bunu söyledikten sonra, yanında duran hizmetkarlardan biri İsa'nın yanağına vurarak şöyle dedi: "Başkâhine verdiğin cevap bu mu?"

23 İsa ona şu karşılığı verdi: "Eğer kötü bir şey söylediysem, bana neyin kötü olduğunu göster." Ya Beni yenmen iyi bir şeyse?

24 Hanna O'nu bağlı olarak başkâhin Kayafa'ya gönderdi.

25 Simon Petrus ayağa kalkıp ısındı. Sonra ona, "Sen de O'nun öğrencilerinden biri değil misin?" dediler. İnkar etti ve şöyle dedi: hayır.

26 Petrus'un kulağını kestiği kişinin akrabası olan başrahibin hizmetkarlarından biri şöyle dedi: "Seni bahçede O'nunla birlikte görmedim mi?"

27 Petrus yine yalanladı; ve horoz hemen öttü.

İncil 3: Matta 26:57-75

57 Ve İsa'yı götürenler, onu yazıcıların ve ihtiyarların toplandığı başkâhin Kayafa'ya götürdüler.

58 Ve Petrus başkâhinin avlusuna kadar uzaktan O'nun peşinden gitti; ve içeri girip sonunu görmek için hizmetçilerin yanına oturdu.

59 Başkâhinler, ihtiyarlar ve tüm Sanhedrin, İsa'yı öldürmek için ona karşı yalan yere tanıklık etmeye çalıştılar;

60 ve bulunamadı; ve birçok yalancı şahit gelmesine rağmen bulunamadılar. Ama sonunda iki yalancı tanık geldi

61 Ve dediler: Dedi ki: Allah'ın mabedini yıkıp onu üç günde inşa edebilirim.

62 Başkâhin ayağa kalkıp O'na, "Neden cevap vermiyorsun?" dedi. Sana karşı neye tanıklık ediyorlar?

63 İsa sessizdi. Ve başkâhin O'na şöyle dedi: Yaşayan Tanrı adına sana yalvarıyorum, söyle bize: Sen Tanrı'nın Oğlu Mesih misin?

64 İsa ona şöyle dedi: Sen konuştun; Hatta size şunu söyleyeyim: Bundan sonra İnsanoğlu'nun kudretin sağında oturduğunu ve göklerin bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz.

65 Bunun üzerine başkâhin giysilerini yırtıp, "Küfür ediyor!" dedi. Tanıklara daha ne ihtiyacımız var? İşte, şimdi O'nun küfürünü duydunuz!

66 ne düşünüyorsun? Cevap verdiler ve dediler ki: O ölümden suçludur.

67 Sonra O'nun yüzüne tükürdüler ve O'nu tokatladılar; diğerleri O'nun yanaklarına vurdu

68 Ve dediler: Bize peygamberlik et, ey Mesih, seni kim vurdu?

69 Petrus dışarıda, avluda oturuyordu. Ve bir hizmetçi ona gelip şöyle dedi: "Sen de Celileli İsa'nın yanındaydın."

70 Ama o, "Ne dediğini bilmiyorum" diyerek herkesin önünde bunu yalanladı.

71 Kapıdan çıkarken bir başkası onu gördü ve orada bulunanlara, "Bu da Nasıralı İsa'yla birlikteydi" dedi.

72 Ve yine yemin ederek bu Adamı tanımadığını inkar etti.

73 Kısa bir süre sonra orada duranlar gelip Petrus'a şöyle dediler: "Gerçekten sen de onlardansın; çünkü sözlerin de seni suçlu çıkarıyor."

74 Sonra bu adamı tanımadığına yemin edip yemin etmeye başladı. Ve aniden horoz öttü.

75 Ve Petrus, İsa'nın kendisine söylediği şu sözü hatırladı: Horoz ötmeden önce, beni üç kez inkar edeceksin. Ve dışarı çıkarken acı bir şekilde ağladı.

Müjde 4: Yuhanna 18:28- 19:16

28 İsa'yı Kayafa'dan alıp praetorium'a götürdüler. Sabahtı; Praetorium'a kirlenmemek için değil, Fısıh yemeğini yiyebilmek için girdiler.

Müjde 5: Matta 27:3-32

İncil 6: Markos 15:16-32

İncil 7: Matta 27:33-54

36 Orada oturup O'nu izlediler;

Müjde 8: Luka 23:32-49

Müjde 9: Yuhanna 19:25-37

İncil 10: Markos 15:43-47

43 Yusuf, Tanrı'nın Krallığını bekleyen, konseyin ünlü bir üyesi olan Arimathea'dan geldi ve Pilatus'a gidip İsa'nın cesedini istemeye cesaret etti.

44 Pilatus O'nun çoktan ölmüş olmasına şaşırdı ve yüzbaşıyı çağırarak ona ne kadar zaman önce öldüğünü sordu.

45 Yüzbaşıdan öğrenip cesedi Yusuf'a verdi.

46 Bir kefen satın aldı, onu çıkardı, kefene sardı, kayadan oyulmuş bir mezara koydu ve taşı mezarın kapısına yuvarladı.

47 Fakat Mecdelli Meryem ve Yoşiya Meryem O'nu koydukları yere baktılar.

Müjde 11: Yuhanna 19:38-42

38 Bundan sonra İsa'nın öğrencisi Aramatyalı Yusuf, Yahudilerden korktuğu için gizlice Pilatus'tan İsa'nın cesedini indirmesini istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi.

39 Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nikodim de gelip yaklaşık yüz litrelik mür ve ödotu karışımını getirdi.

40 Bunun üzerine İsa'nın cesedini alıp Yahudilerin gömme geleneğine uygun olarak onu baharatlarla dolu kundaklara sardılar.

41 O'nun çarmıha gerildiği yerde bir bahçe, bahçede de içine hiç kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı.

42 Yahudilerin cuma günü olması nedeniyle İsa'yı oraya koydular, çünkü mezar yakındaydı.

İncil 12: Matta 27:62-66

62 Cuma gününü takip eden ertesi gün başkâhinler ve Ferisiler Pilatus'un önünde toplandılar.

63 ve dedi ki: Usta! Aldatan kişinin hâlâ hayattayken şunu söylediğini hatırladık: Üç gün sonra yeniden dirileceğim;

64 Öyleyse mezarın üçüncü güne kadar korunmasını emret ki, geceleyin gelen öğrencileri O'nu çalmasınlar ve halka şöyle demesinler: O ölümden dirildi; ve son aldatma ilkinden daha kötü olacak.

65 Pilatus onlara şöyle dedi: "Sizin bir muhafızınız var; Gidin ve onu elinizden geldiğince koruyun.

66 Gidip mezara bir nöbetçi yerleştirdiler ve taşı mühürlediler.

Kutsal ve Büyük Cuma günü saatlerin sırası

1. Saat. Galatyalılar 6:14-18

14 Ama Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhıyla övünmek istemiyorum; dünya benim için, ben de dünya için çarmıha gerildi.

15 Çünkü Mesih İsa'da ne sünnetlilik ne de sünnetsizlik, yeni bir yaratılıştan başka bir şey ifade etmez.

16 Bu kurala göre yürüyenlerin üzerine ve Tanrı'nın İsraili'nin üzerine barış ve merhamet olsun.

17 Ancak kimse bana yük olmasın; çünkü bedenimde Rab İsa'nın izlerini taşıyorum.

18 Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ruhunuzla birlikte olsun. Amin.

Matta 27:1-56

3 O zaman O'na ihanet eden Yahuda, O'nun mahkûm edildiğini görünce tövbe etti ve otuz gümüş parçasını başkâhinlere ve ihtiyarlara iade etti.

4 Şöyle diyor: Masum kana ihanet ederek günah işledim. Ona dediler ki: Bu bize ne? kendinize bir bakın.

5 Gümüş parçalarını tapınağa atıp dışarı çıktı ve gidip kendini astı.

6 Başkâhinler gümüş parçalarını alıp, "Bunları kilise hazinesine koymak caiz değil, çünkü bu kanın bedelidir" dediler.

7 Danışarak yabancıların gömülmesi için kendileriyle bir çömlekçi arazisi satın aldılar;

8 Bu nedenle o ülkeye bugüne kadar “Kan Ülkesi” deniyor.

9 Sonra peygamber Yeremya'nın söylediği şu söz yerine geldi: Ve İsrailoğullarının değer verdiği değerli Kişinin bedeli olan otuz gümüş aldılar;

10 Ve Rab'bin bana söylediği gibi, onları çömlekçinin topraklarına verdiler.

11 İsa valinin önünde durdu. Hükümdar O'na sordu: Sen Yahudilerin Kralı mısın? İsa ona şöyle dedi: Sen konuş.

12 Başkâhinlerle ihtiyarlar O'nu suçladığında O hiçbir yanıt vermedi.

13 Sonra Pilatus O'na şöyle dedi: Kaç kişinin sana karşı tanıklık ettiğini duymuyor musun?

14 Tek kelime bile cevap vermedi; öyle ki vali çok şaşırdı.

15 Valinin Paskalya bayramında halka istedikleri bir tutukluyu salıverme geleneği vardı.

16 O sırada Barabbas adında ünlü bir tutukluları vardı;

17 Bir araya toplandıklarında Pilatus onlara şöyle dedi: Size kimi salıvermemi istiyorsunuz: Barabba'yı mı, yoksa Mesih denilen İsa'yı mı?

18 Çünkü onların kıskançlıktan dolayı Kendisine ihanet ettiklerini biliyordu.

19 Yargı kürsüsünde otururken karısı onu gönderip şöyle dedi: O doğru Olan'a hiçbir şey yapma, çünkü bugün bir rüyada O'nun için çok acı çektim.

20 Fakat başkâhinler ve ihtiyarlar, Barabbas'tan ricada bulunmak ve İsa'yı yok etmek için halkı kışkırttılar.

21 Bunun üzerine vali onlara, "İkisinden hangisini size bırakmamı istersiniz?" diye sordu. Dediler ki: Barabbas.

22 Pilatus onlara dedi: Mesih denilen İsa'yı ne yapayım? Herkes ona şunu söylüyor: Bırakın çarmıha gerilsin.

23 Hükümdar, "Ne kötülük yaptı?" dedi. Ama daha da yüksek sesle bağırdılar: Bırakın çarmıha gerilsin.

24 Pilatus hiçbir şeyin işe yaramadığını, ancak karışıklığın arttığını görünce su aldı ve halkın önünde ellerini yıkadı ve şöyle dedi: Ben bu doğru kişinin kanından masumum; bak sana.

25 Ve bütün halk cevap verip dedi: Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerinde olsun.

26 Sonra Barabbas'ı onlara salıverdi, İsa'yı dövüp çarmıha gerilmek üzere teslim etti.

27 Bunun üzerine valinin askerleri İsa'yı praetorium'a götürüp bütün orduyu ona karşı topladılar.

28 Ve O'nu soyup üzerine mor kaftan giydirdiler;

29 Ve dikenlerden bir taç örerek onu başına koydular ve sağ eline bir kamış koydular; ve O'nun önünde diz çöküp O'nunla alay ederek şöyle dediler: Selam, Yahudilerin Kralı!

30 Ve O'nun üzerine tükürdüler, bir kamış alıp başına vurdular.

31 Ve O'nunla alay ettikten sonra, O'nun kırmızı kaftanını çıkardılar, O'na kendi giysilerini giydirdiler ve çarmıha gerilmeye götürdüler.

32 Dışarı çıktıklarında Simon adında Kireneli bir adamla karşılaştılar. bu kişi O'nun çarmıhını taşımaya zorlandı.

33 Ve Golgota denilen yere, yani İnfaz Yeri'ne geldikten sonra,

34 İçmesi için O'na safrayla karıştırılmış sirke verdiler; ve tadına baktıktan sonra içmek istemedi.

35 Ve O'nu çarmıha gerenler kura çekerek giysilerini paylaştılar;

36 Orada oturup O'nu izlediler;

37 Ve O'nun başına suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır.

38 Sonra iki hırsız da O'nunla birlikte çarmıha gerildi: biri sağda, diğeri solda.

39 Oradan geçenler başlarını sallayarak O'na lanet okudular.

40 ve şöyle diyor: Tapınağı yıkıp üç günde onu yeniden kuran! kendini kurtar; eğer Tanrı'nın Oğlu iseniz, çarmıhtan inin.

41 Aynı şekilde başkâhinler, din bilginleri, ihtiyarlar ve Ferisiler de alay edip şöyle dediler:

42Başkalarını kurtardı ama kendini kurtaramıyor; Eğer O, İsrail'in Kralı ise, şimdi çarmıhtan insin, biz de O'na inanalım;

43 Tanrı'ya güvendim; Eğer O'nu dilerse, O'nu şimdi teslim etsin. Çünkü O şöyle dedi: Ben Tanrı'nın Oğluyum.

44 O'nunla birlikte çarmıha gerilen hırsızlar da O'na sövdüler.

45 Altıncı saatten dokuzuncu saate kadar bütün ülkede karanlık vardı;

46 Ve dokuzuncu saate doğru İsa yüksek sesle bağırdı: Veya, Veya! Lama Savahthani mi? yani: Tanrım, Tanrım! Beni neden terk ettin?

47 Orada duranlardan bazıları bunu duyunca, "İlyas'ı çağırıyor" dediler.

48 İçlerinden biri hemen koşup bir sünger aldı, onu sirkeyle doldurdu ve onu bir kamışın üzerine koyarak O'na içirdi;

49 Diğerleri de, "Bekle, bakalım İlyas O'nu kurtarmaya gelecek mi?" dedi.

51 Ve işte, tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya doğru ikiye bölündü; ve dünya sarsıldı; ve taşlar dağıldı;

52 ve mezarlar açıldı; ve uykuya dalmış olan birçok azizin cesedi dirildi

53 Ve İsa'nın dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp kutsal şehre girdiler ve birçok kişiye göründüler.

54 Ama yüzbaşı ve onunla birlikte İsa'yı koruyanlar, depremi ve olup bitenleri görünce çok korktular ve, "Bu gerçekten Tanrı'nın Oğlu'ydu" dediler.

3. Saat. Romalılar 5:6-11

6 Çünkü Mesih, biz henüz zayıfken, belirlenen zamanda tanrısızlar uğruna öldü.

7 Çünkü doğru bir adam uğruna neredeyse hiç kimse ölmez; belki birisi bir hayırsever uğruna ölmeye karar verir.

8 Ama Tanrı bize olan sevgisini şununla kanıtlıyor: Biz henüz günahkârken, Mesih bizim için öldü.

9 Dolayısıyla şimdi O'nun kanıyla aklandığımıza göre, O'nun aracılığıyla gazaptan çok daha fazla kurtulacağız.

10 Çünkü düşman olduğumuzda, Oğlu'nun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barışmış olsaydık, daha da önemlisi barışmış olarak O'nun yaşamı sayesinde kurtulacaktık.

11 Yalnız bununla da kalmıyoruz, şimdi bizi barıştıran Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yla övünüyoruz.

Markos İncili 15:16-41

16 Ve askerler O'nu avluya, yani praetorium'a götürdüler ve bütün orduyu topladılar.

17 Ve O'na kırmızı bir giysi giydirdiler, dikenlerden bir taç ördüler ve onu O'nun üzerine koydular;

18 Ve O'nu selamlamaya başladılar: Selam, Yahudilerin Kralı!

19 Ve O'nun başına kamışla vurdular, üzerine tükürdüler ve diz çöküp O'na tapındılar.

20 O'nunla alay ettikten sonra kırmızı kaftanını çıkardılar, O'na kendi giysilerini giydirdiler ve çarmıha germek üzere O'nu dışarı çıkardılar.

21 Ve kırdan gelen İskender ile Rufus'un babası Kireneli Simon adında birini O'nun çarmıhını taşımaya zorladılar.

22 Ve O'nu Golgota'ya, yani İnfaz Yeri'ne getirdiler.

23 Ve O'na içmesi için şarap ve mür verdiler; ama O kabul etmedi.

24 O'nu çarmıha gerenler, kimin neyi alacağı konusunda kura çekerek giysilerini bölüştüler.

25 Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler.

26 Ve O'nun suçunun yazısı şuydu: Yahudilerin Kralı.

27O'nunla birlikte, biri sağında, öbürü solunda olmak üzere iki hırsızı da çarmıha gerdiler.

28 Ve Kutsal Yazı'daki şu söz yerine geldi: O, kötülük yapanlar arasında sayıldı.

29 Oradan geçenler O'na lanet okuyarak başlarını sallayarak şöyle dediler: Hey! tapınağı yıkıp üç günde inşa etmek!

30 Kendini kurtar ve çarmıhtan in.

31 Aynı şekilde başkâhinlerle din bilginleri de birbirleriyle alay ederek, "Başkalarını kurtardı ama kendini kurtaramıyor" dediler.

32 İsrail Kralı Mesih şimdi çarmıhtan insin de görelim ve inanalım. Ve O'nunla birlikte çarmıha gerilenler O'na sövdüler.

33 Altıncı saatte karanlık bütün ülkeye çöktü ve dokuzuncu saate kadar devam etti.

35 Orada duranlardan bazıları bunu duyunca, "İşte İlyas'ı çağırıyor" dediler.

36 Ve biri koştu, bir süngeri sirkeyle doldurdu ve onu bir kamışın üzerine koydu ve O'na içirdi ve şöyle dedi: Bekle, bakalım İlyas gelip O'nu alaşağı edecek mi?

37 İsa yüksek sesle bağırdı ve hayaleti teslim etti.

38 Ve tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya doğru ikiye bölündü.

39 O'nun karşısında duran yüzbaşı, O'nun bu şekilde bağırdığını görünce hayaletten vazgeçip şöyle dedi: Bu adam gerçekten Tanrı'nın Oğluydu.

40 Uzaktan bakan kadınlar da vardı: Aralarında Mecdelli Meryem, Yakup'un annesi Meryem, Yoşiya ve Salome de vardı.

41 Onlar Celile'deyken bile O'nu takip edip O'na hizmet ettiler ve O'nunla birlikte Yeruşalim'e gelen birçok kişi daha vardı.

6. Saat. İbraniler 2:11-18

11 Çünkü hem kutsayan hem de kutsananların hepsi Birdir; bu nedenle onlara kardeş demekten utanmıyor ve şöyle diyor:

12Adını kardeşlerime duyuracağım; kilisenin ortasında Seni ilahilerle öveceğim.

13 Ve yine: O'na güveneceğim. Ve bir şey daha: işte buradayım ve Tanrı'nın Bana verdiği çocuklar.

14 Ve çocukların etten ve kandan pay alması gibi, O da buna katıldı; öyle ki, ölüm gücüne sahip olanı, yani İblis'i ölümle yok etsin.

15 Ölüm korkusu yüzünden yaşamları boyunca köleliğe maruz kalanları kurtarın.

16 Çünkü O, melekleri kabul etmez, fakat İbrahim'in zürriyetini alır.

17 Bu nedenle, Tanrı'nın önünde merhametli ve sadık bir Başkâhin olmak ve halkın günahlarını bağışlatmak için, her bakımdan kardeşler gibi olması gerekiyordu.

18 Çünkü kendisi denendiğinde acı çektiği gibi, denenenlere de yardım edebilir.

Luka İncili 23:32-49

32 Ayrıca O'nunla birlikte iki suçluyu da ölüme götürdüler.

33 Ve Kafatası denilen yere vardıklarında, O'nu ve biri sağda, diğeri solda olan kötülük yapanları çarmıha gerdiler.

34 İsa şöyle dedi: Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar. Ve kura çekerek O'nun giysilerini paylaştılar.

35 Ve halk durup izledi. Liderler de onlarla alay ederek şöyle dediler: O başkalarını kurtardı; Eğer o, Tanrı'nın seçilmiş kişisi olan Mesih ise, bırakın kendini kurtarsın.

36 Askerler de O'nunla alay ederek gelip O'na sirke sundular.

37 Ve diyor ki: Eğer Yahudilerin Kralı isen, Kendini kurtar.

38 Ve O'nun üzerinde Yunanca, Romaca ve İbranice sözcüklerle yazılmış bir yazı vardı: Bu, Yahudilerin Kralıdır.

39 Asılan suçlulardan biri O'na lanet ederek şöyle dedi: Eğer sen Mesih'sen, kendini ve bizi kurtar.

40 Diğeri ise tam tersine onu sakinleştirdi ve şöyle dedi: Yoksa sen de aynı şeye mahkum olduğun halde Allah'tan korkmuyor musun?

41 Ve biz adil bir şekilde [mahkum edildik], çünkü yaptıklarımıza layık olanı kabul ettik, ama O yanlış bir şey yapmadı.

42 Ve İsa'ya şöyle dedi: Krallığına girdiğinde beni hatırla, ya Rab!

43 İsa da ona, "Doğrusu sana söylüyorum, bugün cennette benimle birlikte olacaksın" dedi.

44 Günün altıncı saati civarındaydı ve dokuzuncu saate kadar bütün ülkenin üzerine karanlık çöktü:

45 Güneş karardı ve tapınağın perdesi ortadan yırtıldı.

47 Ama olup biteni gören yüzbaşı Tanrı'yı yücelterek, "Bu adam gerçekten doğru bir adamdı" dedi.

48 Ve bu gösteriyi görmek için toplanmış olan herkes olup biteni görünce göğüslerini döverek geri döndüler.

49 Ama O'nu tanıyanların hepsi ve Celile'den O'nun ardından giden kadınlar uzakta durup izlediler.

9. Saat. İbraniler 10:19-31

19 Bu nedenle, kardeşler, İsa Mesih'in kanı aracılığıyla kutsal yere yeni ve diri bir şekilde girme cesaretine sahip olarak,

20 Bunu bize perde, yani kendi bedeni aracılığıyla tekrar açıkladı.

21 ve Tanrı'nın evinin başında büyük bir rahibe sahip olmak,

22 Bedenlerimizi temiz suyla yıkayıp serperek yüreklerimizi kötü vicdandan arındırmış olarak, tam bir imanla, samimi bir yürekle yaklaşalım.

23 Umudumuzu ikrar etmekten vazgeçmeden sımsıkı sarılalım; çünkü vaat eden sadıktır.

24 Birbirimize karşı düşünceli olalım, birbirimizi sevgiye ve iyi işlere teşvik edelim.

25 Bazılarının adeti olduğu gibi, bir araya gelmekten vazgeçmeyelim; ama o günün yaklaştığını gördükçe, birbirimize daha çok öğüt verelim.

26 Çünkü gerçeği öğrendikten sonra bile bile günah işlersek, günahlar için artık kurban kalmaz.

27 ama korkunç bir yargılama beklentisi ve düşmanları yutmaya hazır ateşin öfkesi.

28 Musa'nın yasasını iki veya üç tanık önünde acımasızca reddeden kişi ölümle [cezalandırılırsa],

29 Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına alan, kendisini kutsallaştıran antlaşmanın kanını kutsal saymayan ve lütuf Ruhu'na hakaret eden kişinin cezasının ne kadar daha ağır olacağını düşünüyorsunuz?

30 Rab, "İntikam benimdir, karşılığını ben vereceğim" diyeni tanıyoruz. Ve bir şey daha: Rab, halkını yargılayacak.

31 Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç bir şey!

Yuhanna İncili 18:28 - 19:37

28 İsa'yı Kayafa'dan alıp praetorium'a götürdüler. Sabahtı; Praetorium'a kirlenmemek için değil, Fısıh yemeğini yiyebilmek için girdiler.

29 Pilatus yanlarına çıkıp şöyle dedi: "Bu adamı neyle suçluyorsunuz?"

30 Onlar da ona, "Eğer O bir suçlu olmasaydı, O'nu sana teslim etmezdik" diye yanıt verdiler.

31 Pilatus onlara, "Onu alın ve kendi yasanıza göre yargılayın" dedi. Yahudiler ona, "Bizim kimseyi öldürmemiz caiz değildir" dediler.

32 Öyle ki, İsa'nın nasıl bir ölümle öleceğini bildiren, söylediği söz yerine gelsin.

33 Bunun üzerine Pilatus tekrar praetorium'a girdi ve İsa'yı çağırıp O'na şöyle dedi: Sen Yahudilerin Kralı mısın?

34 İsa ona şu karşılığı verdi: "Bunu kendi başına mı söylüyorsun, yoksa başkaları sana benden söz etti mi?"

35 Pilatus cevap verdi: Ben Yahudi miyim? Halkın ve başkâhinler Seni bana teslim ettiler; ne yaptın?

36 İsa cevap verdi: Benim krallığım bu dünyaya ait değil; Eğer krallığım bu dünyaya ait olsaydı, o zaman kullarım Yahudilere ihanet etmeyeyim diye benim için savaşırlardı; ama artık krallığım buradan değil.

37 Pilatus O'na, "Öyleyse sen bir Kral mısın?" dedi. İsa cevap verdi: Benim bir Kral olduğumu söylüyorsun. Bu amaçla doğdum ve bu amaçla gerçeğe tanıklık etmek için dünyaya geldim; Hakikatten yana olan herkes Benim sesimi dinler.

38 Pilatus O'na, "Gerçek nedir?" Ve bunu söyledikten sonra tekrar Yahudilerin yanına çıktı ve onlara şöyle dedi: Ben O'nda hiçbir suç bulmuyorum.

39 Fısıh Bayramı'nda sana bir tane vermem adetinizdir; Yahudilerin Kralını sana bırakmamı mı istiyorsun?

40 Sonra hepsi tekrar bağırdılar: "O değil, Barabbas!" Barabbas bir soyguncuydu.

1 Bunun üzerine Pilatus İsa'yı alıp dövülmesini emretti.

2 Ve askerler dikenlerden bir taç örüp onu başına koydular ve O'na kırmızı bir kaftan giydirdiler;

3 Onlar da şöyle dediler: Sevinin, Yahudilerin Kralı! ve O'nun yanaklarına vurdular.

4 Pilatus yine dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: "İşte, O'nda hiçbir suç bulmadığımı bilesiniz diye O'nu size getiriyorum."

5 Sonra İsa dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak dışarı çıktı. Ve [Pilatus] onlara şöyle dedi: İşte, İnsan!

6 Başkâhinler ve din adamları O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, çarmıha ger! Pilatus onlara şöyle der: Onu alın ve çarmıha gerdirin; çünkü O'nda hiçbir kusur bulmuyorum.

7 Yahudiler ona şöyle cevap verdi: Bir yasamız var ve yasamıza göre O'nun ölmesi gerekiyor, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı.

8 Pilatus bu sözü duyunca daha da korktu.

9 Tekrar praetorium'a girdi ve İsa'ya şöyle dedi: Nerelisin? Fakat İsa ona bir cevap vermedi.

10 Pilatus O'na, "Bana yanıt vermiyor musun?" Seni çarmıha gerecek ve seni serbest bırakacak güce sahip olduğumu bilmiyor musun?

11 İsa cevap verdi: Size yukarıdan verilmemiş olsaydı, benim üzerimde hiçbir yetkiniz olmazdı; Bu nedenle beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.

12 O andan itibaren Pilatus O'nu serbest bırakmaya çalıştı. Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; Kendini kral yapan herkes Sezar'ın rakibidir.

13 Pilatus bu sözü duyunca İsa'yı dışarı çıkardı ve Liphostroton, yani İbranice Gavvatha denilen yerde yargı kürsüsüne oturdu.

14 Paskalyadan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve [Pilatus] Yahudilere şöyle dedi: İşte, Kralınız!

15 Ama onlar bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin! Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.

16 Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.

17 Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgota dilinde Kafatası denilen yere gitti;

18 Orada O'nu ve O'nunla birlikte iki kişiyi bu tarafta ve diğer tarafta çarmıha gerdiler ve İsa da ortadaydı.

19 Pilatus da bir yazı yazıp onu çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa.

20 Bu yazıt birçok Yahudi tarafından okundu, çünkü İsa'nın çarmıha gerildiği yer şehirden çok uzakta değildi ve İbranice, Yunanca ve Roma dilinde yazılmıştı.

21 Fakat Yahudilerin başkâhinleri Pilatus'a dediler: Yahudilerin Kralı yazma, ama O ne dedi: Ben Yahudilerin Kralıyım.

22 Pilatus, "Ne yazdıysam onu yazdım" diye yanıt verdi.

23 Askerler İsa'yı çarmıha gerdikten sonra O'nun giysilerini alıp her askere bir parça ve bir gömlek olmak üzere dört parçaya böldüler. Tunik dikilmedi, tamamen üstüne dokundu.

24 Bunun üzerine birbirlerine, "Bunu yırtmayalım, kimin olacağına dair kura çekelim" dediler, "Kutsal Yazı'da söylenen yerine gelsin. Giysilerimi aralarında bölüştüler ve kura çektiler." kıyafetlerim için.” Savaşçıların yaptığı da buydu.

25 İsa'nın çarmıhında Annesi ve Annesinin kız kardeşi Kleophaslı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.

26 İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlun.

27 Sonra öğrenciye şöyle dedi: İşte, annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı.

28 Bundan sonra İsa, Kutsal Yazı yerine gelsin diye her şeyin çoktan tamamlandığını bilerek, "Susadım" dedi.

29 Orada sirke dolu bir kap duruyordu. [Askerler] bir süngeri sirkeyle doldurup mercanköşk otunun üzerine koydular ve dudaklarına götürdüler.

30 İsa sirkeyi tattığında, "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti.

31 Fakat gün Cuma olduğundan Yahudiler, cesetleri Cumartesi günü çarmıhta bırakmamak için -çünkü o Cumartesi büyük bir gündü- Pilatus'tan onların bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.

32 Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen diğerinin bacaklarını kırdılar.

33 Ama İsa'nın yanına vardıklarında O'nun ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar.

34 Fakat askerlerden biri O'nun böğrünü mızrakla deldi ve hemen kan ve su çıktı.

35 Ve onu gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur; O, iman edesiniz diye doğru söylediğini biliyor.

36 Çünkü bu, şu ayet yerine gelsin diye yapıldı: Onun kemiği kırılmasın.

37 Ayrıca başka bir yerde Kutsal Yazı şöyle diyor: Bedenlerini deldikleri Kişiye bakacaklar.

Kutsal ve Büyük Cuma günü Vespers'te

1 Korintliler 1:18 - 2:2

18 Çünkü çarmıhın bildirisi mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu Tanrı'nın gücüdür.

19 Çünkü yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim, basiretlilerin anlayışını yok edeceğim.

20 Bilge adam nerede? katip nerede? Bu yüzyılın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi?

21 Çünkü dünya, bilgeliği aracılığıyla Tanrı'yı Tanrı'nın bilgeliğiyle tanımadığında, iman edenleri kurtarmayı vaaz etme aptallığıyla Tanrı'yı memnun etti.

22 Çünkü hem Yahudiler mucize ister, hem de Yunanlılar bilgelik arar;

23 Ama biz Mesih'in çarmıha gerildiğini, Yahudilere tökez, Yunanlılara ise akılsızlık olduğunu vaaz ediyoruz.

24 Hem Yahudiler hem de Yunanlılar, Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği olarak çağrılanlar için;

25 Çünkü Tanrı'nın saçmalıkları insanlardan daha bilgedir ve Tanrı'nın zayıflıkları insanlardan daha güçlüdür.

26 Bakın, kardeşler, siz kimsiniz? Benliğe göre bilgeler çok değil, güçlüler yok, soylular yok;

27 Ama Tanrı bilgeleri utandırmak için dünyanın saçmalıklarını seçti; güçlüleri utandırmak için de dünyanın zayıf şeylerini seçti.

28 Ve Tanrı, var olan şeyleri boşa çıkarmak için dünyanın bayağı şeylerini, hor görülen şeyleri ve olmayan şeyleri seçti.

29 Öyle ki, hiç kimse Tanrı'nın önünde övünmesin.

30 Siz de O'ndan bize Tanrı'nın bilgeliği, doğruluk, kutsallık ve kurtuluş olan Mesih İsa'dasınız.

31 Öyle ki, yazılmış olduğu gibi olsun: Övünen, Rab ile övünsün.

1 Ve kardeşlerim, size geldiğimde, söz ya da bilgelik üstünlüğüyle değil, Tanrı'nın tanıklığını size duyurmaya geldim.

2 Çünkü aranızda İsa Mesih ve onun çarmıha gerilişi dışında hiçbir şey bilmemeye karar verdim.

Matta 27:1-38

1 Sabah olduğunda bütün başkâhinler ve halkın ileri gelenleri İsa'yı öldürmek üzere bir toplantı yaptılar.

2 Ve O'nu bağladıktan sonra alıp vali Pontius Pilatus'a teslim ettiler.