Perm-Pyanteg-Cherdyn-Nyrob-Kamni Vetlan ve Polyud'u gezin. Perm bölgem: Nyrob Nyrob nerede bulunur

Bunu yayınladım ve Nyrob da aynı anda yayınlamak istedi. Sonuçta aynı gün oraya gittik. Ama yayınlamadım. Ve şimdi aklım başıma geldi. Ve geç olmasının hiç olmamasından daha iyi olduğuna karar verdim.
Cherdyn'de Lenin anıtının önünde durduk ve Nyrob'a yol tarifi sormaya başladık. Ancak bunun hakkında zaten yazdım. Daha sonra uzun bir süre sağanak yağmurun, çamurun ve devasa yaban otu çalılıklarının arasından geçtik. Ve yoldan geçen bir kereste kamyonundan düşen bir kütüğün başımıza düşüp düşmeyeceğini merak ettik. Bu daha önce bu bölgelerde görev yaptığımda da olmuştu. Ancak yirmi küsur yıl boyunca kereste kamyonlarının bağlantıları daha güvenilir hale geldi. Biz de geri dönsek mi diye düşünüyorduk; burası çok ıslak, kirli ve harap görünüyordu.
Ama merak galip geldi. Ve böylece Nyrob'a giriyoruz.

Birkaç yazımda Nyrob'un antik tarihi hakkında zaten yazmıştım. Ayrıca Nyrob isminin Komi-Permyak'tan "Burun Tarlası" olarak çevrildiğini de yazdı. O zamanlar küçük (17. yüzyılın başında) köyün ilk dört sakininden birinin adı Ivanko Nos'du. Ancak Beldytsky bu isimden bahsediyor, kendiniz okuyabilirsiniz.
Ayrıca bir gün Ivanka Nose'un heykelsi bir portresini de yayınlayacağım. Çerdin Puşkin Müzesi'nde bu portre var ama onun hakkında hiç yazı yazmadım.

Köyün içinden geçiyoruz. Nyrob uzun bir köydür. Üç bölümden oluşur. Her parçanın kendi amacı vardır. İlk bölüme Lunwa denir. Burada hapishaneler var. Konut ve çalışma bölgeleri. Yüksek çitlerin arkasında kereste fabrikaları ve büyük talaş yığınları. İç birliklerimizin bir kısmı da buradaydı.

Bir sonraki kısım tarihi, ahşap. Aslında Nyrob. Burada tapınaklar ve antik evler var, işte Nyrob mahkumunun çürüdüğü çukur - Romanov hanedanından ilk çarın amcası Mikhail Nikitich Romanov ve aynı zamanda Mikhail. Burada bir de müze var. Köyün başka bir kısmına Gorodok deniyor. Orada, iç birlik subaylarının yaşadığı ve şimdi Federal Cezaevi Servisi Ana Müdürlüğü çalışanlarının yaşadığı, köy standartlarına göre oldukça büyük taş evler var.

Ve orada bir yerde, Gorodok'ta, eskiden "Nyrobspetsles" veya Sh-320 olarak adlandırılan Nyrob Kampları Müdürlüğü vardı. Spetsles - çünkü "özel birliğin" - mahkumların emeğini kullandılar. "Spetsles" Cherdyn bölgesinin geniş topraklarındaki hapishanelerden ve kamplardan sorumluydu. Artık bu hapishanelerin çoğu insanlar tarafından terk edilmiş durumda, terk edilmiş durumda.
Ve dikenli teller ve kulelerle dolu uzun çitlerin yanından geçip gidiyoruz. Burada Nyrob'da bölgesel merkez Cherdyn'den daha fazla insanın yaşadığını söylüyorlar. Üstelik çoğu burada dikenli tellerin arkasında yaşıyor.

Muhtemelen Brejnev döneminde inşa edilmiş olan tufan öncesi bir benzin istasyonunun yanından geçiyoruz.

Ve tek bir tanıdık yer bile yok. Ama askerlik görevim sırasında yaklaşık bir yıl kadar burada yaşadım. Geriye kalan tek şey belirsiz bir genel izlenimdi. Alçakta büyüyen kuzey çamları, yağmur, sis ve ayakların altında suyla ıslanmış kum. Belki yol yapıldıktan sonra burada her şey değişti? Ama yol daha önce buradaydı. Ve hatırladığım kadarıyla ünitemizin pencerelerinin hemen altından geçti.
Aniden postayı görüyorum. Burada. Burası tam olarak evden paket ve transfer almak için gittiğim postane. Bu, askeri birliğin çok yakında olduğu anlamına geliyor.

Sonra su kulesini gördüm. Seksenli yıllarda Ganaba adında bir albay tarafından yaptırılmıştır. Ve bu subay, Nevyansk'taki Demidov gibi, kulenin yardımıyla adını yaşatmaya karar verdi. Altıgen kulenin her iki yanına kendi soyadının bir harfinin yazılı olduğu bir kalkan yerleştirdi. Birime ilk geldiğimde hemen bu kuleyi gördüm ve sordum:
-Burada ne yazıyor?
-Ganaba yazıyor, eski vekilimizin soyadı.
İşte bu kule, çitin arkasından sağa doğru bakıyor. Üzerinde hala aynı harfler var mı bilmiyorum. Ve bizim yerimiz orada, beyaz evlerin olduğu yerdeydi. Artık iç birliklerin mahkumları koruyan kısmının dağılmasının ardından bu binalar GUFSIN'e ait. Oraya varmak istedik ama yolun çok uzak, yağmurlu ve çamurlu olduğuna karar verdik. Ve gitmediler.

Ayrıca Mikhail Nikitich’in zindanını daha çok görmek istiyorduk.
Sonra postanenin kapısından gri ceketli yaşlı bir adam çıktı. Burada bizden başka tek kişi oydu. Alya ona şunu sordu:
-Tapınak nerede, Mikhail Nikitich’in zindanı nerede?
Adam sadece ellerini açtı.
-Bilmiyorum.
Bu adamın göğsünde oldukça büyük beyaz bir işaret dikkatimi çekti. İşareti taşıyan kişi gerçekten burada ne olduğunu veya nerede olduğunu bilmiyor olabilir. Gardiyanları olmayan bir mahkumdu. Artık bölgede kilitli olmasa da, büyük ihtimalle hâlâ bu oldukça büyük hapishane dünyasında yaşıyor ve köye çıkmasına gerek yok. Oraya gitmiyor, dolayısıyla hiçbir şey bilmiyor.
Ve burada tek bir yol olduğunu ve bu yolu kesinlikle takip ederseniz tam olarak gitmeniz gereken yere varacağınızı hatırladım.

Burası da bölgenin kapısı. Şuradaki yeşil kapı insanların bölgeye girmesine izin vermek için kullanılıyor. Kahverengi kapı çevrenin içine açılıyor. Oraya gidiyorsunuz ve kendinizi iki yüksek çitin arasında buluyorsunuz. Ve ulaşım kapılarında büyük olasılıkla çeşitli tehdit edici uyarılar yazılmıştır. "Kapıya yaklaşmayın, gardiyanlarla ve mahkumlarla konuşmayın, onlara hiçbir şey vermeyin. Şununla ve bununla cezalandırılır."

Nyrob, Cherdyn'in 40 km kuzeyinde bir köydür. Nüfus açısından bölgesel merkezi (7 bin nüfuslu) aşıyor, ancak görsel olarak Nyrob büyük ve kasvetli bir köy, ona özel olarak "Zekovka köyü" adını verdim. Günümüzde burası, Perm Bölgesi'nin kuzeyinde bulunan "mahkumlar cumhuriyetinin" en büyük merkezlerinden biridir ve buradaki hapishane gelenekleri yaklaşık 400 yıl öncesine dayanmaktadır: 1601'de, ana rakibi Boris Godunov'un emriyle Boyar Mikhail Niktich Romanov sürgüne gönderildi ve işkence gördü. Ve sonuç olarak, 17. yüzyılın sonlarında. burada güzel Aziz Nikolaos Kilisesi ile birlikte modern "yeni şehitlerin manastırları" gibi bir şey ortaya çıktı.

Cherdynsky bölgesi tarihselliğiyle şaşırtıyor - hemen hemen her köyde dikkat çekici bir şey var ve birim alan başına (ve hatta birim nüfus başına) Tver bölgesine göre daha fazla kilise var. Nyrob'un yanı sıra en ilginç köy Pyanteg Eşsiz bir kilisenin korunduğu, muhtemelen 1617'de bir kale kulesinden yeniden inşa edildiği yer. Kütük evin yaşı bilinmiyor ve bu sadece Urallar'daki en eski bina değil, aynı zamanda diğerlerinden en az 100 yıl daha eski.

Ancak Pyanteg farklı bir yol üzerinde, 60 km uzakta ve otobüsler günde yalnızca iki kez çalışıyor ve insanları işe Cherdyn'e götürüyor, o yüzden oraya varamadım.

Ancak Nyrobsky yolundaki hemen hemen her köy ilginçtir. Örneğin, Pokcha, Cherdyn'e 5 km uzaklıktadır - burada 1472-1505'te (Cherdyn prensliği Moskova'nın bir tebaası olduğunda), kalenin zar zor fark edilen surlarının korunduğu Rus voyvodalığı bulunuyordu; 19. yüzyılda Bir ilçe kasabasına layık birkaç tüccar evi bloğu, ilkel bir görünüme sahip Kazan şapeli ve iki kez (yirminci yüzyılın başında ve en sonunda) yıldırım çarpan Müjde Kilisesi (1885) ortaya çıktı:

Vilgort köyünde ayrıca birkaç ticari konak ve çok güzel bir Trinity Kilisesi (1772, yemekhane ve çan kulesi 1902) bulunmaktadır:

Fotoğraf: Sergey ve Maria Popov, "Halkın Ortodoks Mimarisi Kataloğu"ndan.

Kamgort ve İskor köylerinde iki kilise daha var. Tayga'da, İskor'a 5 km uzaklıkta, Dar Sokak adı verilen, 50 m yüksekliğinde, genişliği bir metreden biraz daha az olan bir çatlakla tabandan tepeye kadar kesilmiş bir kaya var. Dağda sur ve kutsal alan kalıntıları bulunuyor ve inanışa göre “sokağa” çıkanların tüm günahları affedilecek.
Kısacası Cherdyn bölgesindeki tarihin yoğunlaşması Pskov bölgesi seviyesindedir.

Ve sonra Nyrob'a, daha doğrusu onun uzak bölgesi Lyunva'ya giriyorsunuz:

Gezgin burada BÖLGELER tarafından karşılanır. Yol boyunca birkaç kilometre uzanıyorlar - üçlü çitler, dikenli tel halkaları, kuleler, kışlalar, kazan boruları, kasvetli hapishaneler, yakacak odun ve talaş dağları. Havlayan köpekler ve uluyan kereste fabrikaları. Çeşitli kaynaklara göre (gayri resmi) bu kampların "nüfusu" 2 ila 4 bin kişidir, yani "mahkumlar cumhuriyetinde" burası tam teşekküllü bir şehirdir.

Ve işte konut binaları. Çevrenin dışında olup bitenlerin pencerelerden izlenebildiği bölgeler arasındaki bu hayatı hayal etmek korkutucu. Bu arada kamplardan kaçışlar da düzenli ve bölge genelinde kaçan bir suçluyla karşılaşma tehlikesi büyük.

Nyrobsky yolunda yeterli fotoğraf çekemedim; her iki seferde de otobüs kalabalıktı ve ben yanlış yerde oturuyordum. Bu nedenle başkalarının fotoğraflarını kullandığım ve kendi fotoğraflarımın kalitesinin düşük olduğu için özür dilerim.

Narob, yapısı itibariyle bana Solikamsk'ı hatırlattı, sadece 10 kat daha küçük, aynı zamanda uzun ve kaotik, ayrıca üç bölgeden oluşuyor. Solikamsk'ta bir sanayi bölgesi var, Eski Solikamsk ve Borovsk. Nyrob'da - Lyunva, Eski Nyrob ve Gorodok.

Eski Nyrob, Urallardan çok Sibirya'yla ilişkilendirdiğim büyük ve rahatsız bir köy. Her ne kadar uzaklığına rağmen buradaki ana cadde asfaltlanmış ve sırtta cep telefonu kuleleri var:

Sırtların fonunda bodur ve kabaca inşa edilmiş Ural kulübeleri:

Burada akan su yok ve bu tür yapılardan su toplanıyor - neden bu kadar büyük olduklarını söyleyemem. Belki pompa istasyonları veya belki rezervuarlar:

Bana öyle geliyor ki buradaki insanlar saldırgan değil, kasvetli ve içine kapanık insanlar. Ancak bakışlar çoğu zaman beni tedirgin ediyordu. Keçiler ve horozlar da bulunur:

Ancak Nyrob'da buraya gelmeye değer bir şey var: 1704 yılında Mikhail Romanov'un anısına inşa edilen Aziz Nicholas Kilisesi:

17. yüzyılın başında. Nyrob, Rusya'nın en uzak mülklerinden biriydi - Sibirya o zamanlar hâlâ sömürgeleştirme sürecindeydi ve oraya birini göndermek güvenli değildi. Mikhail Nikitich buraya esasen ölüme sürgün edildi - yağmurun ve karın nüfuz ettiği ve tam boyuna kadar ayakta durmanın bile imkansız olduğu ve hatta yaklaşık 30 kg ağırlığındaki prangalarda bile parmaklıklı bir delikte tutuldu. Böylesine sofistike ve anlaşılmaz bir alaycılığı gören sakinler, boyara gizlice yardım ettiler - ona defalarca işkence gördükleri yiyecek ve su getirdiler. Romanov altı ay sonra öldü.

Daha sonra ne olduğunu herkes biliyor. Godunov oldukça bilge bir hükümdar olmasına rağmen (örneğin, Moskova Üniversitesi 17. yüzyılın başında ortaya çıkmış olabilir), hava koşulları konusunda şanssızdı; art arda iki mahsul kıtlığı tüm Rus tarihindeki en kötü kıtlığa neden oldu (17. yüzyıla kadar). Nüfusun 1/3'ü öldü), bu da finali Romanovların katılımı olan Sorunlar Zamanına dönüştü. Nyrob'u unutmadılar - Mikhail Fedorovich döneminde bile Nyrob sakinleri vergilerden muaf tutuldu ve 17. yüzyılın sonunda. Anıt kilisenin inşaatına başlandı.

Tapınağın Uralların en güzellerinden biri olduğu ortaya çıktı - süslemeleri Solikamsk kiliselerine layık:

Doğru, rektörle yapılan konuşma izlenimi biraz bozdu - buradaki rahip, Rus Ortodoks Kilisesi'nden nefret edenlerin onu hayal ettiğiyle tamamen aynı. Eh, olur, herkes böyle değildir! Ama tapınakta yerleri yıkayan kız tam tersine bana çok nazik ve zeki göründü.

Kilise evi:

“Bastırılan RUSLARIN Anısına” haçı politik olarak çok yanlış:

İkinci kilise ise başsız ve sıradan olan Epiphany Kilisesi'dir (1736):

Ayrıca harika bir ahşap Kültür Evi de var:

Ve biraz yanda - işte belirli bir "M.N. Romanov Anıt Merkezi" tarafından işgal edilen böyle bir ev:

Bir çeşit müze olduğundan şüpheleniyordum ama kapının üzerinde bir kilit vardı ve kimsenin onu açacağına dair bir işaret yoktu.
Ve biraz daha ileri (daha doğrusu Cherdyn'den giderseniz biraz daha yakın) - Yama Romanova:

“Yeni Şehitlerin Çukuru” tam olarak bir Ural fenomenidir. Kraliyet ailesinin cesetlerinin atıldığı Ganina Yama, yedi büyük prensin cesetlerinde de aynı şeyin yaşandığı Alapaevskaya madeni - 1918'de ortaya çıktılar. Romanov hanedanı, İpatiev Manastırı'ndan ayrılarak İpatiev Evi'nde sona erdi, üstelik Ural çukurlarında da başlayıp tarihini sonlandırdı.

Yirminci yüzyılın başında Çukurun etrafına çok güzel ve modern bir çit inşa edildi. Çitin içinde geniş bir çorak arazi ve Çukur'un üzerinde, daha çok bir kafese benzeyen açık bir şapel var:

Anıt Merkezinin kapısı gibi kapılar da sıkı bir şekilde kilitlendi. Genel olarak aptalca çitin üzerinden tırmanmaya karar verdim. Şapelin sürgülenmiş olduğu ancak kilitli olmadığı ortaya çıktı ve sakince kapıyı açtım:

İşte Çukur'un kendisi. Bunun orijinal olduğuna inanamıyorum; büyük ihtimalle sahte. Ama kukla tarihidir, en az yüz yıllıktır:

Altta çiçekler, simgeler ve çöpler var. Üstelik orada barış içinde bir arada yaşıyorlar - bence bu bizim tüm hayatımız!

Çukur'un yeniden inşa edildiği 1915 yılına ait iki anıt plaket (ve bu arada şapelin kendisi de modern; Devrim'den önce ahşaptı):

Geçmişte Romanov'un orijinal prangaları burada yatıyordu ve şimdi Cherdyn Müzesi'nde saklanıyor:

Otuz kilo ve ayrıca başınızın üstünde bir ızgara ve kendinizi soğuktan koruyacak hiçbir yer yok... Genel olarak BURADA "sadece" vurulan II. Nicholas'ın kaderi o kadar da korkunç görünmüyor. Eskiden hacılar çukurda kendilerine pranga takıp dua ederlerdi. Şimdilerde müzeye gelip onları öpüyorlar.

Çitin yakınında eski bir imarethane, şimdi hoş ve modern bir binada bir hastane var (köydeki tek bina):

Otobüs terminalinin bulunduğu Nyrob'un uzak kısmı - Gorodok. Otogardan kiliseye yürümek yaklaşık yarım saat sürüyor ama Nyrob'un tamamı tek sokak olduğu için otobüs hem orada hem de arkada kiliselerin önünden geçiyor ve köy içinde de bir kondüktör var.

Kasaba çoğunlukla bunun gibi evlerden oluşuyor ve oradaki insanlar Eski Nyrob'dakinden daha fazla lümpen - görünüşe göre bunlar yeni gelenler:

Nyrob burada "dünyanın sonu" olarak kabul ediliyor; normal insanlar bunun ötesinde neredeyse hiç yaşamıyor ve köylerden daha fazla bölge var. Ve daha da ileride, yoğun orman şeridinin arkasında Komi Cumhuriyeti'nin yerleşim bölgesi yeniden başlıyor. Genel olarak Cherdynsky bölgesi Güney Karelya'nın enleminde yer almaktadır.

Kısa bir süreliğine Cherdyn'den Nyrob'a gittim. Cherdyn'de iki gece geçirdim - Solikamsk'tan geldiğim ilk günün akşamı, üçüncü günün sabahı Berezniki'ye doğru yola çıktım. Ve genel olarak Büyük Perm, Vologda bölgesine oldukça layıktır.

Burada Büyük Perm ile bitireceğiz, ancak Büyük Perm yolculuğu tüm bu yolculuğun yarısından azı.

URAL YANLIŞ-2010

Plan:

1. Tarih
2 Tarihi yerler ve mimari
3 Nüfus
4 Ekonomi
5 Kültür ve eğlence

giriiş

Nirob- Rusya'nın Perm bölgesinin kuzeyinde, Cherdynsky bölgesinde bulunan kentsel tipte bir yerleşim.

Bitişik bölgeyle birlikte Nyrob kentsel yerleşimini oluşturur ancak şehir statüsüne sahip değildir.

Nüfus 7234 kişi (2009).

Köy, 41 km uzunluğundaki asfalt yolla Cherdyn'e bağlanmaktadır.

Nyrob, Rusya'nın Tarihi Kentleri Listesi'nde yer almaktadır.

1. Tarih

Nyrobka köyünün ilk yazılı sözü 1579 yılına kadar uzanıyor.

Nyr Komi-Permyak dilinde “burun” anlamına gelir, yb- “tarla”, yani “Nosovo tarlası” veya “Burun tarlası” (1579'da yerel Nosov soyadının kurucusu Ivanko Nos, Nyrob'da yaşıyordu).

1601 yılında, geleceğin Çar Mihail Fedorovich'in amcası Mikhail Nikitich Romanov buraya sürgüne gönderildi (ve kısa süre sonra burada öldü). Daha sonra, 1621'de Romanovlar iktidara geldikten sonra, Nyrob sakinlerine, gardiyanların iradesi dışında sürgüne yardım ettikleri için bir aklama mektubu (vergiden muaf) verildi.

27 Şubat 1924-10 Haziran 1931 ve 20 Ekim 1931-4 Kasım 1959 dönemlerinde Nyrob bölgesinin merkezi olmuştur.

2. Tarihi yerler ve mimari

Aziz Nicholas Kilisesi

Beş kubbeli bir taş olan Nyrob'da mimari bir anıt korunmuştur. Aziz Nicholas Kilisesi(1704'te tamamlandı). Kilise geleneksel bir yapıya sahiptir; bir eksen boyunca kare bir küp, bir yemekhane ve beşgen bir apsis yer almaktadır. Cephe barok süslemeli figürlü tuğlalarla süslenmiştir.

Aziz Nicholas Kilisesi'nin batısında Epifani Kilisesi(1736). Kilisenin dış cephesi daha ölçülü ve mütevazı, duvarlar bezemesiz ancak iç dekorasyonu zengindi. Kilisenin içinde bir mezar vardı ve Romanov'un zincirleri saklanıyordu - Nyrob'un ana tapınağı. Şu anda kilise binasında bir banka şubesi bulunmaktadır.

Boyar M. N. Romanov çukurunun üzerindeki şapel

Kiliseden 200 metre uzakta sözde var Romanov'un çukuru. Üstünde önce ahşap, sonra taştan bir şapel duruyordu. Başmelek Mikail Adına(Mikhail Romanov'un manevi patronu). Şapelin zemininde Romanov'un şehit olduğu çukur zindanına inmek için bir delik vardı. Romanov Hanesi'nin 300. kuruluş yıldönümü münasebetiyle şapelin etrafına taş sütunlar üzerinde demir çit dikildi.
20. yüzyılın 30'lu yıllarında şapel söküldü, çitlerdeki süslemeler yıkıldı ve meydanın yerine bir rekreasyon parkı inşa edildi.
21. yüzyılın başında çukurun üzerine şapel tarzında stilize edilmiş delikli metal bir yapı yerleştirildi.

1917'ye kadar yılda 6.000 kadar hacı zindan çukurunda dua etmeye ve Romanov'un prangalarına yenik düşmeye çalışıyordu. Şu anda prangalar Cherdyn Yerel Tarih Müzesi'nde sergileniyor.

3. Nüfus

2002 nüfus sayımı sonuçlarına göre Nyrob'un nüfusu 7.500 kişiydi; bunların 5.231'i erkek ve 2.269'u kadındı (sırasıyla %69,7 ve %30,3).
Tahminlere göre ilçenin nüfusu 1 Ocak 2009 itibariyledir. Nyrob'un sayısı 7234 kişiydi.

Önceki nüfus:

476 kişi (1869)
896 kişi (1926)
7,3 bin kişi (2007)

Şehrin nüfusuna göre. Nyrob, Cherdyn şehrinin ilerisindedir ve Cherdyn bölgesinin en büyük yerleşim yeridir.

4. Ekonomi

Günlük işletmesi LLC "Kolva-les"
Berezniki elektrik ağlarının Nyrobsky bölümü
Kolvinsky ormancılık işletmesi
Cezaevi çalışma kurumu Sh-320

5. Kültür ve eğlence

Nyrob'da cadde üzerinde bir Kültür ve Eğlence Merkezi bulunmaktadır. Dzerzhinsky, 11 [ kaynak belirtilmedi 474 gün] .

Notlar

1 Ocak 2010 itibarıyla Rusya Federasyonu'nun şehirlere, kentsel yerleşim yerlerine ve bölgelere göre nüfusu - www.gks.ru/bgd/regl/b10_109/Main.htm
OKTMO'ya bakın.
OKATO'ya göre Nyrob, kentsel tip yerleşim yerleri kategorisine giriyor.
1 Ocak 2009 itibarıyla Rusya Federasyonu'nun şehirlere, kentsel tip yerleşim yerlerine ve bölgelere göre kalıcı nüfusu - www.gks.ru/bgd/regl/b09_109/Main.htm. Rosstat - www.gks.ru.
1 2 3 4 5 6 Elektronik ansiklopedi “Perm Bölgesi”nde Nyrob - enc.permkultura.ru/showObject.do?object=1803761866&idParentObject=1803674775
1 2 3 4 5 Perm bölgesinde turizm. - Perma: Raritet-Perm LLC, 2002.
“1 Ocak 2007 itibariyle Perm Bölgesi'nin kalıcı nüfusunun tahmini” - www.oblstat.permregion.ru/pub_p/021-01-2007.doc (Perm Bölgesi Rosstat bölgesel organının bülteni)

25 Eylül 2017, 20:26 Perm Bölgesi - Rusya Eylül 2017

Eski hayalim gerçek oldu: Sonunda bir turist grubunun parçası olarak Perm bölgesinin kuzeyine bir geziye çıkmayı başardım. Orta Uralların dağlarını, bir zamanlar Büyük Cherdyn'in (Pyanteg köyü, Cherdyn ve Nyrob şehirleri) bir parçası olan yerleşim yerlerini gördüm ve Yerel Kültür Müzesi'ni ziyaret ederek Batı Uralların kültürüyle tanışmamı tamamladım. ve Perm şehrinin Sanat Galerisi.

Perm bölgesinin Ruslar tarafından yerleşimi Büyük Cherdyn'den başladı. 12. yüzyılda Novgorodiyanlar, bugün Cherdyn şehrinin bulunduğu yerden geçerek Kolva Nehri boyunca Pechora'ya kadar bir kuzey rotası döşediler. Novgorodianlar, mallarını yerel halkla değerli kuzey kürklerinin yanı sıra Sasanilerin son derece sanatsal gümüş eşyalarıyla takas ediyorlardı. Yerel sakinler Novgorodiyanlara haraç ödediler ve bu yerlerdeki en yüksek dağın adı bunu hatırlatıyor gibi görünüyor. Polyud Dağı, adını polyud'a, yani "insanlar tarafından" toplanan haraçlara borçludur.

Daha sonra Moğol-Tatar boyunduruğu sırasında, bir zamanlar müreffeh devletler yıkılınca bu ticaret yolu unutuldu. Ancak Tatarlardan kurtulduktan sonra ve Rus beyliklerinin Moskova çevresinde birleşmesinin başlamasıyla birlikte Urallar ve Pechora ile ticaret yolu yeniden canlandırıldı.

Uralların fethi ve gelişimi, Ortodoks inancı olan birleştirici bir fikir olmadan imkansızdı. Daha sonra Ortodoks inanç tarihine Büyük Perm'li Aziz Stephen adıyla geçecek olan misyoner Stephen, 1375 yılı civarında Zyryanlar (Komi-Zyryanlar) için daha önce sahip olmadıkları bir yazı dili yarattı. Alfabe olarak, avcıların ticaretini yürüttüğü ahşap üzerine Zyryan işaretlerini kullandı. Stefan, 24 harften oluşan oluşturulan alfabeyi kullanarak ayinle ilgili kitapları ve kısmen Kutsal Yazıları Zyryan diline çevirdi. 1379 sonbaharında, Moskova Patrikhanesi tarafından kutsanan Aziz Stephen, Perm topraklarına gitti. Pagan Zyryanlar elementlere (su ve ateş), hayvanlara ve ağaçlara tapıyorlardı; onların ana tanrısı, ganimetlerin en iyi kısmının feda edildiği taş bir idol olan “Altın Kadın” idi. Rahipler veya büyücüler Zyryanlar arasında özel bir nüfuza sahip olup insanları korku ve itaat içinde tutuyorlardı. Pagan inançlarına dokunmaya cesaret eden herkesi ölüm bekliyordu. Vaizin durumu, açgözlü büyük dük haraç toplayıcılarının Zyryanları kızdırması ve dolayısıyla Moskova'dan gelen her şeyin Zyryanlara düşman görünmesi nedeniyle daha da karmaşık hale geldi. Bununla birlikte, Büyük Perm'li Stephen'ın misyonerlik faaliyeti, bir vaiz olarak yeteneği, Zyryan dili bilgisi ve davasının doğruluğuna olan derin inancıyla kolaylaştırıldı. Zyryanların doğal nezaketi de ona yardımcı oldu. Stefan Velikopermsky'nin Ortodoks eğitim faaliyetleri başarılı oldu ve daha sonra Cherdyn topraklarının Hıristiyanlaştırılmasının temelini oluşturdu.

PYANTEG

Turist grubumuzun yolculuğu, geceyi yerel bir kamp alanında geçirmek için akşam geç saatlerde Perm'den ulaştığımız Cherdyn'e çok da uzak olmayan Pyanteg köyünden başladı. Cherdyn'in başlangıçta bu köyün bulunduğu yerde başladığı (inşa edildiği) bir hipotez var. Bir versiyona göre Pyanteg, pagan bir tanrının adıdır.

Sabah odamızın penceresinden Kama Nehri'nin geniş alanını gördüm. Kahvaltısını hızlıca yaptıktan sonra nehir kıyısına çıktı. Bir zamanlar bu yerlerde yaşayan eski Komi kabilelerinin kutsal yerinde, sedir çamları arasında melankolik bir hayale kapıldı. Çamlar, kadim insanların ruhlarının yaşadığı egzotik canavarlara benziyordu: göğe yükselen güçlü dalları-kolları, çıplak kökleri-bacakları, kavisli gövdeleri-gövdeleri ile... Komi kabileleri sedir çamlarına tapıyorlardı. Bu yerlere yerleştikten sonra, değerli kürkler karşılığında Bulgar krallığı aracılığıyla, Sasani Persleri ve Bizans'tan Kama ve Volga nehirleri boyunca uzanan Cherdyn topraklarına getirilen, son derece sanatsal Sasani gümüş eşyalarından oluşan çok sayıda hazine bıraktılar... Böyle yemekler ayrıca Perm yerel tarih müzesinde ve başkentin müzelerinde de bulunmaktadır. Bir göz atmaya değer: Bu gezimizde Cherdyn Yerel Tarih Müzesi'ndeki antik eserleri göreceğiz.

Kama kıyısında yürürken, bir zamanlar ahşap bir çadırla taçlandırılmış, üzerinde Ortodoks soğanı ve haç bulunan ilginç altıgen ahşap bir gözetleme kulesi gördüm. Bu, Urallar'da bugüne kadar ayakta kalan en eski ahşap yapıdır: Meryem Ana Kilisesi, geçmişi 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başına kadar uzanır. Ünlü Kizhi'den daha yaşlı. Ural topraklarını geliştiren Ruslar, önce Kama nehrinin kıyısında, Komi için kutsal bir yerde bir gözetleme kulesi (savunma kalesi) inşa ettiler ve daha sonra buraya yerleşerek burayı bir Hıristiyan kilisesine dönüştürdüler.

Pyanteg köyünde, bazı yerel tarihçiler tarafından Muhafız kabileleri olarak adlandırılan eski kabileler tarafından gömülmüş olan Permiyen hayvan tarzı heykelcikler bulundu ve hala da bulunuyor. Bu, eski kabilelerin Perm hayvan tarzı olarak adlandırılan çok sayıda metal muska, muska, ruhların bir panteonu olan çok sayıda mezardır. Onları bugün Cherdyn Yerel Tarih Müzesi'nde görmeliyiz. Bunları Perm Yerel Kültür Müzesi'nde ve St. Petersburg ve Moskova'daki müzelerde görebilirsiniz. Görüntü zenginliği ve nesne çeşitliliği açısından Perm hayvan tarzının kültürü Japon netsuke'sinden üstündür ve sembolik anlam açısından Azteklerin ve Mayaların ritüel sisteminden aşağı değildir. Yaklaşık bin yıl önce medeniyetleri yok olan Muhafızlar, Vym, Vychegda, Kama, Kolva ve Vishera nehirleri boyunca yaşıyorlardı. Avcılık, balıkçılık, çömlekçilik ve metalurjiyle uğraşıyorlardı; Bulgar Hanlığı aracılığıyla İran'la, Hazan Kağanlığı Türkleri aracılığıyla Akdeniz'le, Ural sırtının ötesindeki Ob Ugrialıların akraba kabileleriyle ticaret yapıyordu. Karmaşık ritüel sistemleri, şamanik ecstasy tekniklerindeki ustalık ve en önemlisi, Perm hayvan stilinin metalden yapılmış ünlü muskaları, Muhafızlara komşu kabileler arasında güçlü büyücüler ve çok güçlü büyücüler olarak ün kazandırdı. Hayvan tarzındaki döküm figürinlerin üretiminin Muhafızların kadınları tarafından gerçekleştirilmesi ilginçtir. Adamları silah yaptı. Komi kabilelerinin ve Volga Bulgaristan birliklerinin saldırısı altında, Muhafızlar önce Cherdyn topraklarına sürüldü ve ardından Ural sırtının geçitlerinden geçerek Ob kabileleri arasında dağıldıkları Trans-Urallara gittiler.

Son seferden önce Muhafızlar tanrılarını Cherdyn topraklarına gömdüler. Muhafızların ayrılışından sonra bu topraklara yerleşen Komi kabileleri, yeraltına inen gizemli Chud halkı hakkında efsaneler yarattı. Yanlışlıkla bir muskayı ortaya çıkaran Komi, korku içinde buluntuyu suya atarak "kötü" ve gizemli ruhtan kurtulmaya çalıştı. Yavaş yavaş Komi efsanelerinde yaşayan Muhafızlar bu yerlerin ruhlarına dönüştü.

ÇERDİN

Öğle yemeği vaktinde turist grubumuz Cherdyn'e çoktan ulaşmıştı. Cherdyn'deki ana hissim şehrin tazeliği ve kasvetli temizliği hissidir. Alçak gri gökyüzü. Seyrek nüfuslu sokaklar, neredeyse hiç araba yok ve tabii ki trafik ışıkları da yok. Eski bir kilisenin fonunda soğuk, yağmurdan ıslanmış zeminde dinlenen inekler sakince geviş getiriyor. Küçük bir kadın tur rehberi heyecanla memleketinden bahsediyor. Onu dikkatle dinledim, ilgiyle açıklayıcı sorular sordum. Gelip ziyaret etmem için bir davet ve bir telefon numarası aldım... Görünen o ki, eyalet başkentten ne kadar uzaktaysa, oradaki insanlar o kadar nazik ve misafirperver, başkente göre yetersiz maaşları konusunda o kadar az cimri...

İlk olarak Cherdyn şehrinde Kolva Nehri'nin dik kıyısından çevredeki en yüksek noktayı, donmuş bir dalga tepesine benzeyen Polyud Dağı'nı (kaya) gördüm. Eski zamanlarda Polyud'da herkesi tehlike, düşmanların yaklaşımı ve göçebe Vogullar konusunda uyaran bir alarm ateşinin yakıldığını söylüyorlar.

Ölen anne ve babamın anısına inşa edilen şapelin tarihi hikayesinden çok etkilendim. Cherdyn'in Vogullar tarafından bir sonraki işgali sırasında şehrin tüm erkek nüfusu, düşmanla buluşmak için silahlarla dışarı çıktı. Ancak güçler eşit değildi. Çok daha fazla Vogul vardı. Tüm Cherdyn erkekleri öldü, ancak bir nedenden dolayı Vogullar şehre dokunmadan, hatta şehre girmeden ayrıldılar. Erkekler, onların ölümüyle şehirde kalan eşleri ve çocukları kurtardılar. Çocuklar büyüyüp bu olayın anısına bir şapel inşa ettiler...

Cherdyn hakkında en güvenilir bilgi 15. yüzyılın ikinci yarısına, Büyük Perm'in (Cherdyn) Moskova devletine katılmaya başladığı zamana kadar uzanıyor. Vychegda-Vym Chronicle'da şehirden 1451 yılında bahsediliyor. O zamanlar Büyük Perm prensleri bu toprakları yönetiyordu. Şehrin adı iki Komi-Permyak kelimesinden geliyor: "cher" - kol ve "dyn" - ağız, yani "bir derenin ağzında ortaya çıkan bir yerleşim yeri." Büyük Perm Cherdyn prensleri Hıristiyanlığı kabul etti ve Moskova'nın tebaası oldu, ancak asi tebaası oldu. Özellikle 15. yüzyılın 60'lı yıllarında Moskova ile Kazan arasındaki savaş sırasında kampanyaya katılmayı reddettiler, ancak Büyük Dük'ün izni olmadan komşuları Vyatichi ile Vogullara karşı askeri ittifaklara girdiler ( Mansi). Cherdyn, Veliky Novgorod ile ilişkilerini kesmedi. "Cherdyn sakinlerini kutsal inançla vaftiz etmeye" yönelik ilk girişim Piskopos Pitirim tarafından yapıldı. Girişim başarısız oldu - Pitirim, Hıristiyanlığın benimsenmesine aktif olarak direnen Vogullar tarafından öldürüldü. 1462'de Piskopos Jonah, Cherdyn sakinlerinin "ek" vaftizini üstlendi. Aynı yıl Batı Urallar'daki ilk Hıristiyan İlahiyatçı Aziz John manastırı Cherdyn'de kuruldu. Novgorod'la yapılan savaştan ve nihai olarak Moskova Büyük Dükalığı'na dahil edilmesinden sonra III.Ivan, bir işgal bahanesi olarak Cherdyn'deki Moskova tüccarlarına uygulanan bazı hakaretlerden yararlandı. 1472 baharında Starodub valisi Prens Fyodor Motley komutasındaki Moskova alayları Perm ordusunu yendi ve yerel prens Mikhail'i ele geçirdi. Böylece Cherdyn'in yerel yöneticilerinin Moskova yetkililerine karşı direnişi nihayet kırıldı.

Bana göre Cherdyn topraklarının gizli isyanı (inatçılığı) Hıristiyan kilise dekorasyonunun özgünlüğünde ortaya çıktı. Cherdyn, genellikle Rus kiliselerinin dekorasyonuna özgü olmayan benzersiz ahşap heykellerin dağıtım merkezidir. Bu geleneğin kökeni bilinmiyor; kilise binalarını ampullerle süsleme geleneği gibi bunun da yüzyıllar önce İskandinavya'dan getirilmiş olması mümkündür. Bununla birlikte, Perm ahşap tanrıları belirgin Komi özelliklerine sahiptir: çekik gözler, belirgin elmacık kemikleri, koyu saçlar. Günümüze ulaşan en eski heykeller 17. yüzyıla kadar uzanıyor ve Cherdyn İnanç Müzesi ve Perm Sanat Galerisi'nde bulunuyor, ancak hepsi esas olarak Cherdyn ve Solikamsk topraklarında bulundu. Bana göre özellikle ilginç olan, Perm sanat galerisinde saklanan Aziz Paraskeva Friday'in ahşap simgesidir. Bu azizin günü, sol ve sağda ona doğru eğilen efsanevi yaratıklarla birlikte tasvir edilen antik pagan tanrıçanın ibadet gününe denk geliyor. Aziz Paraskeva'nın yanlarında, ahşap ikonun kısmasında da biri solda, diğeri sağda olmak üzere melekler vardır. Hem pagan hem de Hıristiyan bayramlarının benzer bir odağı vardır: doğurganlığa ve anneliğe tapınma.

Başka bir itaatsizlik örneği, ama tarihsel olarak çok daha sonra, Cherdyn'de beni şaşırttı. Ünlü şair O. Mandelstam, Stalinizm döneminde buraya sürgün edilmişti ve kişilik kültünün doruğunda şunları yazmıştı:

Altımızdaki ülkeyi hissetmeden yaşıyoruz,
Konuşmalarımız on adım öteden duyulmuyor,
Ve yarım konuşma için yeterli olan yer -
Kremlin dağlısı orada hatırlanacak.
Kalın parmakları solucan gibi, şişman
Ve kiloluk ağırlıklar gibi sözler doğrudur.
Hamamböcekleri gülüyor,
Ve çizmeleri parlıyor.

Ve çevresinde ince boyunlu liderlerden oluşan bir güruh var,
Yarı insanların hizmetleriyle oynuyor.
Kim ıslık çalar, kim miyavlar, kim sızlanır,
Gevezelik eden ve dürten tek kişi o.
At nalı gibi, ferman üstüne ferman verir.
Bir kısmı kasıkta, bir kısmı alında, bir kısmı kaşta, bir kısmı da gözde.
Cezası ne olursa olsun ahudududur
Ve bir Osetyalının geniş göğsü

Şiir Moskova'da en güvenilen kişilere sözlü olarak iletildi. "Güvenilen"lerden biri bunu doğru yere bildirdi... Hastanenin cephesindeki anıt plaket, Mandelstam'ın Cherdyn'deki sürgününü anımsatıyor.

NYROB

Komi-Permyak dilinde “Nyr” “burun”, “yb” “tarla”, yani “Nosovo sahası” veya “No-sa sahası” anlamına gelir (Yerel soyadı Nosov'un kurucusu Ivanko Nos, yaşamış Nyrob'da).

Uzun zamandır bu köye gitmek istemiyordum. Bir çelişki duygusu hissettim. Mesela insanlar önce görkemli bir kişilikle dalga geçiyor, işkence ediyor, infaz ediyor. Daha sonra, bir süre sonra aynı kişiyi bir aziz statüsüne yükseltirler ve ona tapınmaya başlarlar, sadece işkence gören kişi için değil, aynı zamanda yerel ve çevredeki yerler için de giderek daha fazla yeni kutsallık işaretleri icat edip yaratırlar.

1601'de Boris Godunov döneminde, Romanov hanedanından geleceğin çarı Mikhail Fedorovich'in amcası boyar Mikhail Nikitich Romanov, Nyrob'a sürgüne gönderildi (ve kısa süre sonra burada öldü). Bu mahkum aynı zamanda Rurikovich'in Rus tahtına (kadın soyundan) giden doğrudan soyunun son temsilcisi ve Rus devletinin en zengin insanlarından biri olan Çar Fyodor Ioannovich'in kuzeniydi. M. N. Romanov yakışıklı ve alışılmadık derecede güçlüydü. Efsaneye göre, Nyrob'a vardığında kendisini ne gibi bir kaderin beklediğini anlayınca, bir çaresizlik içinde, buraya getirildiği arabayı devirerek attı. Boyar Romanov zincirlendi ve bir çukura hapsedildi. Şiddetli kuzey kışında açlık ve soğuktan kıvranarak, kirli ve yıkanmadan, doğal ihtiyaçlarını başka bir yerde giderme fırsatından mahrum olarak bu çukurda ölümünü beklemek zorunda kaldı. Nyrob sakinleri, gardiyanların iradesine karşı ellerinden geldiğince sürgüne yardım etti ve ona yiyecek getirdi. Sonunda boyarın ölümünü beklemekten yorulan gardiyanlar onu boğdu. Daha sonra Romanovlar iktidara geldikten sonra Nyrob sakinlerine bir tüzük (vergiden muaf) verildi.

1917 yılına kadar her yıl yaklaşık altı bin hacı, boyar Romanov'un şehit olduğu ve zincirlere vurulduğu çukur zindanında dua etmeye çalışıyordu. Şu anda prangalar Cherdyn Yerel Tarih Müzesi'nde sergileniyor.

Artık tekrar turist ve hacıları buralara götürmek moda oldu. Ancak, fark ettiğim gibi, ziyaretçiler çoğunlukla kendi çeşitli yönlerdeki sorunlarından bir tür mucizevi kurtuluş elde etmeye hevesliler. Örneğin, sadece Boyar Romanov'un acımasız ölüm yerini ziyaret ederek veya yerel "kutsal" kaynaktan su içerek nasıl şifa, günahların affedilmesi vb. elde edilebileceği hiç de açık değil. Ancak burayı ziyaret ettiğime pişman değilim.

Artık Nyrob ve kuzeydeki her şey bir hapishane bölgesi. Romanov adıyla anılan manzaraları takip ettiğinizde, arkasında hapishane binalarının yükseldiği dikenli tellerle kaplı uzun bir çit görüyorsunuz. Bu duvarlarda hem adalet savaşçısı, hem de kötülüğün suç ortağı pek çok ilginç kişilik görülüyordu. Sovyet devletinin gelecekteki önde gelen siyasi ve askeri figürü K. E. Voroshilov, Nyrob'da sürgünde görev yaptı. Stalin döneminde baskı altında tutulanlar buraya getirildi. Geçtiğimiz günlerde, zamanımızın son dolandırıcılarından biri olan G.P. Grabovoi cezasını burada çekti (ancak bazı nedenlerden dolayı kısa bir süre sonra serbest bırakıldı).

Şehit boyar Romanov'un anısına, Nyrob köyünün idaresi ve okulun yerel tarih kulübü “Patriot”un girişimiyle inşa edilen muhteşem Aziz Nikolaos Kilisesi'nden çok da uzak değil, haç şeklinde bir anıt ahşap tabela tabletin üzerindeki yazıyla dikildi: “Bu tabela, baskı altındaki Rusların anısına dikildi. 1 Kasım 2003." Şehit olan bir boyara muhteşem bir tapınak verildi ve kraliyet rütbesi olmayan ve şehit olan binlerce kişiye tahta bir haç verildi. Dedikleri gibi: "Jüpiter'e izin verilen, boğaya izin verilmez."

Köyde, burada hapis cezasını çeken veya tahliye edilmiş kişilerin elleriyle bir müze oluşturuluyor. Daha sonra ne denileceğini bilmiyorum. Bugünlerde herkesin ilgisini çekebilecek her şey var: geçmiş yüzyıldan kalma ev eşyaları, uzak ülkelerden buraya gelen Romanovların torunlarının fotoğrafları, sıkıntılı zamanlar dönemine ait, turistlerin giymesine izin verilen tablolar ve kostümler vb. Açık. Genel olarak Nyrob'da şu cümleyi her zaman duyabilirsiniz: "Mahkumlar yaptı."

Bana göre Nyrob'daki en ilginç şey Aziz Nicholas Katedrali. 17. yüzyılda Çar Alexei Mihayloviç, Nyrob'daki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin inşasını emretti (inşaat 1704'te tamamlandı). Sovyet yıllarında tapınak binasında bir postane bulunuyordu. Ve sadece 1995 yılında ilk hizmet gerçekleşti. Ancak tapınağın restorasyonu ancak 90'lı yılların ikinci yarısında başladı. Ve geçen yüzyılın 90'lı yıllarının sonlarında birçok Moskova manastırını ziyaret eden eski Nyrob mahkumu Boris Sashin, Nyrob'a belirli miktarda bağış ve çok sayıda manevi literatür aldı.

Oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş taş tapınak, Solikamsk'ın desenli kiliselerine benzemektedir ve Cherdyn bölgesinin Barok tarzı süslemelerin bu kadar çok kullanıldığı tek anıtıdır. Buna eşdeğer olanlar yalnızca Solikamsk, Veliky Ustyug ve Vologda'da bulunabilir. Açıkçası, kilisenin olağanüstü güzelliğinin izlenimi altında, onu sakinlerin önünde değil, gece yarısı inşa ettiği iddia edilen inşaatçılar hakkında bir efsane ortaya çıktı. Başlar ve haçlar dikilir dikilmez sanki hemen dünyaya göründü. Özellikle Urallarda "Rus Barok" kiliselerinin mimarisinde sıklıkla bulunan ünlü "böcek süsü" veya "böcek" (yan yana duran Zh harfleri gibi) açıkça görülmektedir. İçinde I ve X harfleri şifrelenmiştir - “İsa Mesih”. Restoratörler tapınağın duvarlarında akustiği iyileştiren kil kapların bulunduğu nişler keşfettiler. Tapınağın kubbesinin iç duvar işçiliği olağandışıdır - Golgotha \u200b\u200bhaçları içine yerleştirilmiştir. Tapınak, 18. yüzyılın başında tapınağın süslendiği antik freskleri korumuştur. Bunlardan birinde avcıların koruyucu azizi olarak saygı duyulan kutsal şehit Christopher var. Köpekkafalı Christopher olarak da adlandırılan bu azizin "pagan" imajının ilginç olduğunu söyleyebilirim. Bu köpek başlı bir aziz. Daha önce, Aziz Christopher Günü'nde tüm köpekleri sonuna kadar boğa etiyle beslemek gelenekseldi. Pagan gelenekleri yeniden! Bugün bile Nyrob'un arması bir boğayı tasvir ediyor...