12 Tutkulu İncil. Oniki İncil

Paskalya'dan önceki son haftaya Kutsal Hafta, her güne ise Büyük Hafta denir. Bu günlerde Kilise, Mesih'in çarmıha gerilmeden önceki yaşamındaki son olayları hatırlıyor ve deneyimliyor. Kutsal Perşembe bunların arasında özel bir öneme sahiptir. Bu günkü Liturgy'de Efkaristiya Ayini'nin kuruluşu anılıyor ve akşamları sözde "Tutkulu İnciller" okunuyor. Kutsal Yazıların ışığında bu gün nasıl görünüyor? Modern Hıristiyanlar bunu nasıl yapıyorlar? Tapınaktan yanan bir mum getirip alevinden çıkan dumanla ön kapıya haç çizmek gerekir mi? Bu günde temizlik, çamaşır yıkama ve çamaşır yıkama “geleneği” nereden geldi? Bu soruların cevapları için okumaya devam edin.

Kutsal Perşembe günü yaşanan olaylar hakkında İncil ne diyor?

Dört müjdecinin tümü, Mesih'in yaşamının son günlerine tanıklık ediyor. Gözaltına alınma ve çarmıha gerilmeden önce, İsa'nın öğrencileriyle birlikte kutladığı Paskalya geldi.

Fısıh Bayramına hazırlık ve ayakların yıkanması

İsa, Petrus ve Yuhanna'dan Yeruşalim'e gidip Fısıh yemeğini hazırlamalarını istedi. Öğretmenin söylediğine göre havariler, elinde bir sürahi su olan bir adamla karşılaştılar ve ona döndüler: Öğretmen, Paskalya'yı evinizde kutlamanızı emretti. Akşam, Zion'un Üst Odası olarak adlandırılan bu yere, İsa'nın kendisi diğer öğrencilerle birlikte geldi.

İsa, Son Akşam Yemeği olarak da bilinen bayram yemeğini yemeden önce inanılmaz bir alçakgönüllülük örneği gösterdi.

Bu, öğrencilerin lütfu insan standartlarına göre ölçmeye başladıkları ilk sefer değildi; yani, Mesih'e kimin daha fazla onurlandırılmayı hak ettiğini sormaya başladılar. Herkesin kurtuluşu için İnsan olan Tanrı'nın Oğlu İyi Öğretmen, ayaklarını yıkadı Öğrencilerime.

Bu eylemin amacı nedir? İsa, Cennetin Krallığının tam tersi bir krallık olduğunu gösterdi. Bunda kendini küçük gören, herkesten üstün olur. Ve Tanrı'nın Oğlu bile çarmıhta aşağılanmayı ve ölümü kabul ediyor. Bu ayak yıkama geleneği günümüze kadar gelmiştir: katedrallerde ve bazı manastırlarda, en yüksek din adamlarının temsilcileri özel bir ayin gerçekleştirir.

Daha sonra İsa ve öğrencileri yemek yemeye başladılar. Kutsal Perşembe günü İsa, yasayı yerine getirmenin ve Paskalya yemeği yemenin yanı sıra, aslında Efkaristiya Ayini'ni de kurdu. Ekmeği eline aldı, kutsadıktan sonra parçalara ayırdı ve şu sözlerle öğrencilerine verdi:

Al, ye; Bu Benim Bedenim, günahların bağışlanması için sizin için kırılmış

Sonra İsa bir kadeh şarap aldı ve onu da havarilere verdi:

Hepiniz ondan için; bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır.

Ekmek ve şarap - bunlar hiç de sıradan semboller değil. Kilise öğretilerine göre, Liturji sırasında her zaman ekmek ve şarap Mesih'in Eti ve Kanına dönüştürülür. Bu kutsal törenin gerçekliğinden şüphe duyan, ancak daha sonra korkunç bir sırrın tanıkları haline gelen hem rahiplerin hem de sıradan insanların birçok ifadesi var. Manevi bakışlarıyla kabın içindeki bedeni ve kanı gördüler. Ancak bu tamamen farklı bir konudur.

Zion'un Üst Odası'nda meydana gelen olaylara dönelim. Kendisini İncil'de yaşamın ekmeği olarak adlandıran İsa, Efkaristiya Kutsal Ayini'ni kurar. Bu nedenle Perşembe akşamı yaşanan olaylara Son Akşam Yemeği de denilmektedir. Tanrı'nın Oğlu, insanları günahtan kurtarmak için Etini ve Kanını verdiğini söylüyor.

Yahuda'nın İhaneti ve Sevginin Emri

Ve hemen ertesi gün, çarmıhta ölüm de dahil olmak üzere, dayanılmaz bedensel işkenceye ve kan dökülmesine katlanmak zorunda kalacak. Ve on ikiden biri olan Yahuda İskariyot, O'na kesin ölümle ihanet edecek.

Yahuda, havariler arasında bir tür “kasiyer”di; bir kutu para taşıyordu. Ancak bir noktada “işini” hizmetten başka bir şey olarak görmeye başladı. Yahuda, para tarafından zihinsel olarak bir, iki, üç kez baştan çıkarıldı... Daha ne olduğunu anlamadan, tutku onu tamamen ele geçirdi ve onu başrahiplere götürdü. 30 gümüş karşılığında ona ihanet etti. Ve sadece bir kişi değil, öğrencilerinin bilinçli olarak Tanrı'nın Oğlu adını verdiği bir Öğretmen.

İsa Yahuda'nın neyin peşinde olduğunu biliyordu. Ve Son Akşam Yemeği'nde havarilere içlerinden birinin Kendisine ihanet edeceğini söylemişti. Öğrenciler elbette sormaya başladı: “Ben değil miyim?” Ve cevabı yalnızca Yahuda duydu: "Sen." Daha sonra cezbeden öğrenci, iyi Öğretmenden tuza batırılmış bir parça ekmek aldı ve üzerinde şu sözler yazılıydı: "Ne yapıyorsun, çabuk yap." Bundan sonra Yahuda Zion'un üst odasından ayrıldı.

Artık aşkın emirlerini duymuyordu:

Size yeni bir emir veriyorum, benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin... Ve hiç kimsede bundan daha büyük sevgi yoktur, birisinin dostları için canını feda etmesi (canından vazgeçmesi).

Tanrı'nın Oğlu'nun attığı adım tam olarak bu adımdı, hatta çarmıhta ölüm bile.

Yahuda, Son Akşam Yemeği'nde Mesih'in son öğretilerini duymadı - kederin üstesinden gelmek, acıya katlanmak ve Tanrı'nın Oğlu'na, Babasına ve Kutsal Ruh'a inanmak. Elçilerin daha sonra yerine getireceği, Hıristiyanlığın dünya çapında vaazına ilişkin kehanet onun için geçerli değildi.

Yahuda, Mesih'in, yaşamının son saatlerinde dağılacak olan öğrencileri için duyduğu üzüntüyü duymadı. Horoz ötmeden önce Peter'ın Tanrı'nın Oğlu'nu üç kez inkar edeceğini bilmiyordum.

Yahuda İskariot, İsa'nın havariler için Babasına yaptığı duanın tanığı değildi. İman, sevgi ve acılara sabretme emri artık onun için geçerli değildi. Sonuçta, Mesih'e ihanet ederek kendisini şeytanın eline teslim etti.

Evanjelistler perşembe günü tüm bu olayları hatırlıyorlar. Ve Kilise de bu günü özellikle onurlandırıyor.

Maundy Perşembe günü Liturgy'nin özellikleri

Birinci Efkaristiya kutlamasının anısına, mutlaka İlahi Ayin sunulur.

O günün olaylarıyla ilgili bir İncil pasajı okuyor: Paskalya'nın kutlanması, Son Akşam Yemeği ve havarilerin bir araya gelmesi, ayakların yıkanması, Yahuda'nın ihaneti ve Petrus'un inkar edilmesi.

Ayrıca Liturgy'de Kerubim söylenmez. Bunun yerine, cemaatten önce birçok kişinin bildiği bir dua gelir:

Ey Tanrı'nın Oğlu, bugün gizli yemeğine beni de ortak olarak kabul et, çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi seni itiraf edeceğim: beni hatırla, Ey Tanrım, Krallığında

Burada inananlar, tıpkı öğrencilerin bir zamanlar yaptığı gibi, Rab'den kendilerine birlik vermesini isterler. Dua edenler, Gethsemane Bahçesi'nde bir öpücükle Mesih'e ihanet eden parayı seven Yahuda gibi, tutkulara hizmet ederek Mesih'e ihanet etmeyeceklerine söz verirler. Bu duada Hıristiyanlar, İsa'nın sağında çarmıha gerilen hırsız gibi uysallık, tevazu ve umut gösterirler. Bildiğiniz gibi hırsız ölmeden önce tövbe etmiş ve İsa'dan kendisini Cennetin Krallığında hatırlamasını istemiştir.

Mümkünse inananlar bu günde cemaat almaya çalışırlar. Kutsal Hediyelerle kadehe yaklaşırken, havarilerin birlikteliğini ve herkese gösterilen büyük merhameti - Kutsal Ayin'de Tanrı ile birleşme fırsatını - hatırlarlar.

12 Tutkulu İncili Okumak

Akşamları kiliselerde Kutsal Cuma Matinleri servis edilir. Mesih'in çektiği acılar hakkında 12 İncil pasajı okur. Bu nedenle hizmet başka bir isimle biliniyor - 12 İncil'in hizmeti .

İnanlılar ellerinde yanan mumlar tutarlar ve bazı kiliselerde Kutsal Yazıları okurken diz çökerler. Rahipler, Mesih'in çektiği acılar hakkındaki müjde hikayelerini okudular. Kilise Slav dilinde acıya tutku denildiği için, tutkulu İncillerin okunduğu pasajlara çağrı yapmak gelenekseldir.

İnanlılar, Gethsemane Bahçesi'nde Mesih'in duasına, Yahuda'nın ihanetine ve Petrus'un inkarına, yüksek rahipler Anna ve Kayafa'nın acılarına, Pilatus'un şüphelerine ve ölüme mahkum edilmesine, Mesih'in dövülmesine ve Golgota'ya giden yola görünmez bir şekilde tanık olurlar. çarmıha gerilme ve çarmıha gerilmeden aşağılanma, hırsızın tövbe etmesi ve ölüm.

Önümüzde, Tanrı'nın Oğlu kâse için dua ederken kanlı terler döküyor; İsa'yı tutuklamaya gelen gardiyanlar, O'nun Kutsal Adını duyunca diz çöktüler.

Bizden önce Yahuda, 30 gümüş karşılığında kurnaz bir öpücükle Tanrı'nın Oğlu'na ihanet ediyor, Mesih'i üç kez inkar eden Petrus, bir horoz ötüşüyle ağlıyor, öğrenciler Mesih'in Çilesini görmemek için kaçıyorlar.

Önümüzde İsa yarı ölünceye kadar dövülüyor, gözlerine tükürüyorlar, “O'nu çarmıha ger, çarmıha ger!” diye bağırıyorlar ve alaycı bir şekilde “Kendini kurtar ve çarmıhtan in” diyorlar.

Önümüzde, Mesih'in sevgili öğrencisi Yahya'nın bakımına verdiği Meryem Ana, Mary Magdalene ve diğer mür taşıyan kadınlar gözyaşlarına boğuldu.

Önümüzde, basiretli hırsız tövbe ediyor ve kendisini Tanrı'nın Oğlu'nun sol elinde çarmıha gerilmiş sonsuz azaba teslim ediyor.

Önümüzde boğulmakta olan bir İsa, çarmıha gerilenler ve kötülük yapanlar için dua sözlerini sıkıyor:

Onları affet baba, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar.

Sonra ruhunu Rabbin ellerine teslim eder.

Daha sonra Mesih'in çarmıhtan indirilmesi, gömülmesi ve yas tutulması ve ardından Diriliş sevinci yaşanacaktır. Ancak tutkulu İncilleri okurken Kilise her şeyden önce büyükleri hatırlar. fedakar aşk Bedeli ihanet, yalnızlık ve çarmıha gerilme olan insanlara Mesih.

Neden yanan bir mumu eve taşıyasın ki?

Müminler İncil pasajlarını okurken ellerinde yanan mumlar tutarlar; ayin bitiminden sonra onları söndürmezler, ancak evlerine giderek “Perşembe” veya “Çarpı” mumunun aleviyle ön kapıya bir haç çizerler. . Bu haçın evi kötü ruhlardan koruması gerektiğine inanılıyor.

Ama bu ne? Dindar bir gelenek mi yoksa Ortodoksluk gibi güzel bir şekilde gizlenmiş başka bir batıl inanç mı?

Ayin literatüründe böyle bir Maundy Perşembe geleneğinden söz edilmiyor, zorunlu infaz için buna karşılık gelen bir kararname yok.

Ancak bu geleneğe sihirli bir eylem denemez çünkü inançla ve duayla yapılır.

ile bazı paralellikler kurulabilir İbranice Fısıh Bayramı . Mısır'dan Çıkış kitabında her ailenin, eti acı otlarla ve mayasız ekmekle pişirilen ve Fısıh Bayramı'nda yenilen bir kuzu alması gerektiği yazılıdır. Ve kapı söveleri bu kuzunun kanıyla meshedildi. Bu "işarete" göre, Rab'bin Meleği İsrailoğullarının ailelerini, evlerinde "yıkıcı vebanın" en büyük oğullarını götüreceği varsayılan Mısırlılardan ayırdı.

Bu güne kadar Ortodoks Hıristiyanlar, "tutkulu" mumlarla çizilen haçların evlerini kirlilikten koruyabileceğine inanıyor. Kötü ruhların haç işaretinden ve göğüs haçından ne kadar korktuğunu bilerek buna katılmamak zordur.

Kutsal Perşembe temizlik zamanı mı?

Ancak Maundy Perşembe ile ilgili başka bir "gelenek" daha var. Bu güne halk arasında Maundy Perşembe de denir. Modern anlamda insanlar bu günün temizlik için ideal bir gün olduğuna inanıyordu. Bu nedenle bu günde her şeyin kaldırılması, temizlenmesi, yıkanması, yıkanması gerekiyordu. Ayrıca büyük anneannelerimiz bu gün canlı bir havuzda yüzmenin kendinizi hastalıklardan arındırmak için faydalı olduğuna inanıyordu.

Maundy Perşembe'nin böyle bir yorumunun temelini nerede aramalı? Birkaç seçenek var:

İncil'de: Mesih öğrencilerinin ayaklarını yıkadı;
Kilise tarihinde: Kutsal Cumartesi günü vaftiz ederlerdi. İnsanlar yaklaşık üç yıldır bu etkinliğe hazırlanıyor. Kilisenin İsa'nın ölümünü andığı Cuma günü, görünümleriyle ilgili endişelerin onları rahatsız etmemesi için, "Hıristiyan adaylar" Perşembe günü kendilerini düzene koydular.

Slavların pagan geçmişiyle ilgili versiyonlar da var. Ancak modern Ortodoks yaşamında bu tür seçeneklere farklı bir açıdan bakılabilir. Maundy Perşembe, Paskalya arifesinde ilgilenmek için başka bir neden manevi saflık , itiraf ve cemaat.

Kutsal Haftanın bu gününün anlamı da bu ayette anlatılmaktadır. video:

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Bugün, 13 Nisan, Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Haftanın dördüncü gününü - Kutsal Perşembe'yi kutluyorlar.

Bu günde, Rab İsa Mesih, Eski Ahit Yahudi Fısıh kutlamaları için bir yer hazırlamak üzere iki öğrencisi Petrus ve Yuhanna'yı gönderdi. Yahudi halkı bu bayramı dört yüz yıllık Mısır esaretinden kaçışın anısına kutladı.

Akşam olduğunda, İsa Mesih, on iki öğrencisiyle birlikte, tarihteki ilk Efkaristiya'nın - Kutsal Komünyon kutsallığının - kutlandığı Zion Üst Odasına geldi.

Ama önce Rab en yüksek alçakgönüllülüğünü gösterdi - tüm havarilerin ayaklarını yıkadı. Bu tören yalnızca köleler tarafından yapılıyordu, bu nedenle Mesih'in öğrencileri Öğretmen'in bu hareketine çok şaşırdılar ve Havari Petrus, "Ayaklarımı asla yıkamayacaksın" diyerek İsa'nın kendisini yıkamasını bile yasakladı (Yuhanna 13:8).

Fakat Rab ona şöyle cevap verdi: “Eğer seni yıkamazsam, benden hiçbir payın olmaz” (Yuhanna 13:8). Bu sözleri duyan ve görünüşe göre korkan Elçi Petrus şöyle dedi: “Rab! yalnız ayaklarım değil, ellerim ve başım da” (Yuhanna 13:9). İsa Mesih ayaklarını yıkayarak öğrencilerine alçakgönüllülüğü ve başkalarına hizmet etmeyi öğretmek istedi.

Bundan sonra Rab, Musa peygamberin kanununa göre, Eski Ahit Fısıh Bayramı'nı kutladı ve bunun sonunda Efkaristiya kutsal törenini kurdu. Bu kutsal tören bugüne kadar her Ortodoks kilisesinde İlahi Ayin sırasında gerçekleştirilmektedir.

İsa Mesih ekmeği aldı, kırdı, kutsadı ve öğrencilerine dağıtarak şöyle dedi: "Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir" (Matta 26:26). Ayrıca bir kadeh şarap alarak şarabı kutsadı ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır" (Matta 26:27-28). ). Kutsal Perşembe günü, kilise geleneğine göre her Ortodoks Hıristiyan, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmalıdır.

Son Akşam Yemeği sırasında Rab, havarilere son kez Yahuda İskariyot'un Kendisine ihanet edeceğini öngördü. İsa Mesih Yahuda'ya bir parça ekmek verdi ve Şeytan hainin içine girdi. Bundan sonra Yahuda İskariot üst odayı terk etti ve sonunda Yahudi ileri gelenlerini İsa'ya getirerek ihanetini gerçekleştirmek için onların peşine düştü.

Bugün aynı zamanda İsa'nın Gethsemane Bahçesi'ndeki duasını da hatırlıyoruz. Rab, öğrenciler uyurken, yaklaşmakta olan acıyı hissetti ve iyi niyetinin gerçekleşmesi için Cennetteki Baba'ya dua etti.

Bu gün, akşam geç saatlerde Yahuda İskariot, silahlı bir kalabalıkla birlikte Gethsemane Bahçesi'ne geldi; bu kalabalık, hain bir öpücükle yaşlıları ve başrahipleri, acının ve acının tüm acısını gönüllü olarak Kendi üzerine alan İsa Mesih'e işaret etti. çarmıhta ölüm.

Cemaat uygulamasında, Kutsal Perşembe akşamı, Rab İsa Mesih'in yaşamının son saatlerini anlatan Mesih'in Kutsal Tutkusu'nun 12 İncili'nin okunduğu Kutsal Cuma Matinleri töreni düzenlenir.

On İki İncil Ayini, Kutsal Perşembe akşamı düzenlenen bir Lenten törenidir.

Tutku İncillerinin okunmasının bazı özellikleri vardır: öncesinde ve içeriğine karşılık gelen şarkılar eşlik eder: Müjde tarafından duyurulan ve inananlar tarafından yanan mumlarla dinlenen "Uzun süredir çektiğin acıya şükürler olsun, Tanrım".

Kutsal Perşembe akşamı Kutsal Cuma Matinleri veya bu törene genellikle verilen adla 12 İncil töreni kutlanır. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acıların ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur. Onun içinde Kilise inanlılara Rab'bin çektiği acıların tam resmini açıklıyor Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayıp Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar.

İçeriği, tüm müjdeciler arasından seçilen ve gecenin saat sayısına göre on iki okumaya bölünmüş, Kurtarıcı'nın acısı ve ölümüyle ilgili müjdedir; bu, inanlıların bütün geceyi İncilleri dinleyerek geçirmeleri gerektiğini gösterir. Rab'be Gethsemane Bahçesi'ne kadar eşlik eden havariler.

Müminler, İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rab'be şu sözlerle şükrederler: "Sabırına şükürler olsun, Tanrım!" İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.

Kutsal Kilise, Mesih'i kanlı, çıplak, çarmıha gerilmiş ve gömülmüş olarak göstermeden önce, bize tüm büyüklüğü ve güzelliğiyle Tanrı-insanın imajını gösterir. İmanlılar kimin kurban edildiğini, kimin “tükürmeye, dayağa, boğulmaya, çarmıhta ve ölüme” dayanacağını bilmelidir: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir... (Yuhanna 13:31) ). Mesih'in aşağılanmasının derinliğini anlamak için, ölümlü bir insan için mümkün olduğu ölçüde O'nun yüksekliğini ve Kutsallığını anlamak gerekir.

İsa'nın Haçı

Kutsal Tutkunun İlk İncili- bu nedenle, "Çarmıha gerilmenin Paskalyası" na yaslanan ve ölmeye hazır olan Tanrı Sözü'nün sözlü bir simgesi vardır. Rabbinin ve Kurtarıcısının ölçülemez aşağılanmasını gören Kilise, aynı zamanda O'nun yüceliğini de görüyor. Zaten ilk İncil, Kurtarıcı'nın O'nun yüceltilmesiyle ilgili sözleriyle başlıyor: Artık İnsanoğlu yüceltiliyor ve Tanrı O'nda yüceltiliyor. Bu ihtişam, ışığa benzer bir bulut gibi, şu anda karşımızda duran yüce Haç'ı sarmaktadır. Bir zamanlar Sina Dağı ve antik çadır gibi Golgotha'yı çevreliyor. Ve müjde hikayesinin anlattığı üzüntü ne kadar güçlü olursa, ilahilerde Mesih'in yüceltilmesi o kadar güçlü olur.

Tanrının özü sevgidir bu nedenle Kurtarıcı'nın çektiği acılarda bile yüceltilir. Aşkın yüceliği onun fedakarlığıdır. Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur. Mesih, dostları için canını verir ve onlara şöyle seslenir: Siz benim dostlarımsınız (Yuhanna 15:14). Rab insanlara tam bilgiyi getirdi. O'nu sevenlerin birliği aracılığıyla bedensel olarak O'nda yaşayan İlahi'nin doluluğu, en önemli ve değerli şey olan Tanrı hakkındaki bilgiyi ortaya çıkarır. Mesih'te birbirini sevenler, Tanrı'nın özüne dair bir vahiy alırlar. Çünkü Mesih'in sevgisine sadık kalarak, böylece Teslis Tanrılığına da bağlı kalırlar. Beni seven sözümü tutar; ve Babam onu sevecek ve biz ona gelip onun yanında yerleşeceğiz (Yuhanna 14:23). Baba'nın gelişiyle birlikte, Baba'dan çıkıp Oğul'a tanıklık eden Kutsal Ruh indirilir (çapraz başvuru Yuhanna 15:26).

Ancak yalnızken sevmek imkansızdır. Bu yüzden Tanrı'nın imajı insan toplumuna - Mesih Kilisesi'ne - yansır. İlahiler bizi ortak duaya ve “içimizde kutsal olan Kutsal Fısıh Bayramı”nı birlikte algılamak için Rab’bin genel yüceltilmesine çağırıyor: “Tüm sadıkları, yüksek vaazla bir araya gelen, yaratılmamış ve doğal bilgeliği duyalım. Tanrı adına, haykırıyorum: Tadın ve anlayın, tıpkı I. Mesih gibi ağlayın: Tanrımız Mesih muhteşem bir şekilde yüceltilmiştir. “Mesih dünyayı, Göksel ve İlahi Ekmeği kurdu. Gelin, Mesih'i sevenler, ölümlü dudaklarla ve temiz kalplerle, içimizde kutlanan Paskalya'yı sadakatle kutlayalım.

Dolayısıyla Tanrı'nın birliği Kilise'nin birliğine yansır ve bunun tersi de geçerlidir. İsa Mesih hiyerarşik duasında bu konuda dua ediyor: Hepsi bir olsunlar: Baba, Sen bende olduğun ve ben de Sende olduğun gibi, onlar da Bizde bir olabilsinler; Beni Sen gönderdiğin için dünyanın da imanı var. Ve ben yüceliği kendime verdim, onlara verdim ki, biz bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar. Ben onların içindeyim, sen de bendesin; öyle ki, onlar bir bütün olarak kusursuz olsunlar ve dünya, Beni senin gönderdiğini ve onları, beni sevdiğin gibi sevdiğini anlasın (Yuhanna 17:21-23). Kilise bu İncil'in okunmasına ne anlam veriyor? Bu metin bizi, Tanrı-insan olarak Mesih'in kişiliği, Tanrı-insanın bedeni olarak Kilise ve Baba'nın özdeşliği (omousia) olarak Kutsallığın doğası hakkındaki öğretinin içsel bağlantısını tanımaya yönlendirir. , Oğul ve Kutsal Ruh. Ayrıca yukarıdaki dua kurtuluş için bir duadır, çünkü Baba ve Oğul'da kalmak kurtulmak demektir.

İncilleri okumanın ve Kutsal Hafta ayininin tamamının önemini vurgulayan kilise ilahileri, bizi en azından bir süreliğine günlük yaşamın kaygılarını bırakarak özellikle dikkatli ve odaklanmış olmaya teşvik eder: “Saf duygularımızı Mesih'e sunalım ve Dostları, ruhlarımızı günlük yaşamın kaygıları için değil, O'nun uğruna yiyelim.” Yahuda gibi baskı altındayız ama kafeslerimizde haykırıyoruz: Cennetteki Babamız, bizi kötü olandan kurtar. ”

Bizi özel dikkat göstermeye teşvik eden Kutsal Kilise, ilahilerinde yine Rab'bi yağma ile kutsayan karısını yüceltir ve kötü para aşığı Yahuda'nın ihanetini örnek olarak göstererek bize şunu hatırlatır: Bütün kötülüklerin kökü para sevgisidir(1 Tim. 6:10): “Akşam yemeğindeki Meryem gibi, Tanrı'nın merhametine kulluk edelim ve Yahuda gibi para sevgisine kapılmayalım; öyle ki, her zaman Tanrımız Mesih'le birlikte olalım. Otuz parça gümüşle, Tanrım ve gurur verici bir öpücükle Yahudilerden Seni öldürmelerini istiyorum. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi.”

Aşağıdaki antifonlarda alçakgönüllülük dersi yeniden duyulur, Kurtarıcı'nın ayaklarının yıkanması yeniden hatırlanır: “Yıkarken, Ey Mesih Tanrı, öğrencilerine şunu emrettin: bunu gördüğün gibi yap. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi.” Ayrıca uyanık kalmanın gerekliliğinden bir kez daha bahsediliyor: “Müridinize, Tanrımız Mesih'e söylediğiniz gibi, talihsizliğe düşmemek için izleyin ve dua edin. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi” çünkü bir sonraki İncil Kurtarıcı'nın hain bir şekilde gözaltına alınmasını okuyacak. Manevi uyanıklık konusu çok önemlidir. Kurtarıcı'nın bu sözleri doğrudan öğrencilerine, ancak onlar aracılığıyla tüm Hıristiyanlara hitap etmektedir.

Peter'ın ve diğer öğrencilerinin sözlerinde çok cesur olduğu ortaya çıktığından, Mesih onların aceleci konuşan insanlar olarak istikrarsızlığını ortaya koyuyor ve özellikle konuşmasını Petrus'a çevirerek Rab'be sadık kalmanın zor olacağını söylüyor. bir saat bile uyanık kalamayanlar. Ancak onu ihbar ettikten sonra onları tekrar sakinleştirdi, çünkü O'na dikkatsizlikten değil, zayıflıktan uyuyakaldılar. Ve eğer zayıflığımızı görürsek, günaha düşmemek için dua edeceğiz. Tüm Hıristiyanlar bu sürekli ruhsal uyanıklığa çağrılmıştır; Haçımızı sürekli taşımadan kurtuluş olamaz, çünkü birçok acıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz (Elçilerin İşleri 14:22). Bu nedenle tekrar şunu duyuyoruz: “Fiyatlandırılanın bedeli olan otuz gümüşü yatırdıktan sonra, İsrailoğulları ona değer verdi. İzle ve dua et ki, ayartılmayasın, ruh istekli ama beden zayıf: bu nedenle izle” (TP. L. 439).

Ama yaklaşıyor ikinci Tutku İncili'nin okunması Kurtarıcı'nın gözaltına alınmasını anlatıyor. Kutsal Haftayı Kutsal Topraklarda geçiren eski Hıristiyanların görkemli alayı o sırada ihanetin gerçekleştiği Gethsemane Bahçesi'ne yaklaşıyordu. Bu nedenle, dua edenlere, Rab'bin bizim için acı çektiğini ve her şeyin Tanrı'nın tarif edilemez İlahi Takdiri uyarınca gerçekleştiğini hatırlatmak için Kutsal Kilise şunu söylüyor: “Akşam yemeğinde öğrenciler yemek yediler ve geleneğin sahteliğini biliyorlardı; bu sırada Yahuda'yı ifşa ettiniz. , çünkü bunun düzeltilmediğini biliyordun: Bil ki, kendi isteğinle kendini herkese teslim etmene rağmen, dünyayı yabancının elinden aldın: tahammül, sana yücelik.”

Böylece dua edenleri okunan şeyin doğru anlaşılması için hazırlayan Kilise, Kurtarıcı'nın hain Yahuda'nın önderliğindeki baş rahibin askerleri tarafından ele geçirilmesinden söz eden ikinci Tutku İncili'ni dikkatimize sunuyor. Petrus'un inkar edilmesi, İsa'nın Kayafa avlusunda boğulması ve Pontius Pilatus'un praetoriumunda hapsedilmesi.

İncil'in okunmasını takip eden antifonlar yine Yahuda'nın düşüşünü konu alıyor: "Bugün Yahuda Öğretmen'i terk ediyor ve şeytanı kabul ediyor, para tutkusuyla kör oluyor, kararan Işık kayboluyor: nasıl görebilirsin?" Armatürün otuz gümüşe satılması; ama barış için acı çeken bize dirildi. İnsan olmayana haykıralım: Acı çeken ve şefkatli olan sen, ya Rab, sana şükürler olsun.” Para sevgisi kusuruna ve Yahuda'nın davranışına bu kadar önem verilmesinin tesadüf olmadığı açıktır. Kutsal Babalar bu konuda çok kararlı konuşuyorlar. "Mamon'a hizmet etmeye başlayan kişi, Mesih'e hizmet etmeyi çoktan bırakmıştır."

Bu nedenle bu konu tekrar tekrar gündeme geliyor: “Bugün Yahuda dindarmış gibi davranıyor ve yetenekleri yabancılaşıyor, bu öğrenci bir hain oluyor: dalkavukluk sıradan öpücüklerle örtülüyor ve Üstadı sevmeye tercih ediyor, onun için çalışmak anlamsız. para aşkı, kanunsuz bir cemaatin öğretmeni olan bir öğretmen; Ama Mesih'in kurtuluşuna sahip olan bizler, onu yüceltelim.”

Yahuda'nın eyleminin tersine, Mesih'in sadık takipçileri, onun günahkar hastalığına zıt olan erdemlere çağrılırlar: “Komşularımıza karşı acımasız bir kirpi gibi değil, Mesih'teki kardeşler olarak kardeş sevgisini kazanalım; Cezalar uğruna merhametsiz bir hizmetçiyiz ve Yahuda gibi tövbe ettikten sonra hiçbir şeyden yararlanmıyoruz."

Kurtarıcı'nın konuşmasını öğrencilerine çeviren Kutsal Kilise, aşağıdaki antifonlarda bu zor zamanda Mesih'in takipçilerini bir kez daha cesaretlendiriyor ve güçlendiriyor; Ancak yüzyıllardır Müjde'de anlatılan olaylardan ayrı kalan bizler, ayartmalarda sabır ve sebatla hareket ediyoruz: “Bugün göğün ve yerin Yaratıcısı öğrencisine şöyle dedi: Saat yaklaşıyor ve Yahuda Bana ihanet edecek, böylece kimse Biri Beni iki hırsızın ortasında çarmıhta görerek beni inkar edecek. Tutkuyla öğrencine şöyle haykırdın: Benim uğrumda ölmeye söz verdiğin için, bir saat bile benimle birlikte izleyememiş olsan bile; Bakın Yahuda nasıl uyumuyor, ama beni kanunsuzlara ihanet etmeye çalışıyor. Kalkın, dua edin ki, kimse beni inkar etmesin, ben boşuna çarmıhtayım, uzun süredir acı çekiyorum, yücelik Sanadır.”

Üçüncü Tutku İncili okunur, Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın avlusunda Kendisinin Tanrı'nın Oğlu olduğuna nasıl tanıklık ettiğini ve bu tanıklık için boğulmayı ve üzerine tükürülmeyi kabul ettiğini anlatıyor. Havari Petrus'un feragat etmesi ve tövbesi de burada tasvir edilmiştir. İncil'in ardından gelen antifonlar, İlahi Acı Çeken'in, kendi yaratımının kurtuluşu uğruna bu azaplara gönüllü olarak katlandığını vurgulamaktadır: “Kanunsuzları yerken, katlanmışken, Rab'be haykırdın: Eğer Çobanı da vurursan. ve on iki koyun dağıtın, öğrencilerim, on iki lejyondan daha büyük şeyleri hayal edebilirsiniz." melekler. Ama ben uzun süre dayanacağım ki, peygamberlerimin sana açıkladığı bilinmeyen ve gizli söz yerine gelsin: Tanrım, yücelik sana olsun.”

Yedinci antifon, Havari Petrus hakkında şöyle diyor: "Petrus, zihninde kendisine söylenenleri üç kez yalanladı, ama Sana tövbe gözyaşları getir: Tanrım, beni temizle ve kurtar." Burada çok derin ve kalıcı bir ahlaki öneme sahip olaylardan kısaca bahsedeceğiz. Korkuya takıntılı olan Peter, Öğretmen'e verdiği sözleri unuttu ve insanın zayıflığına teslim oldu. Ancak bu olayın daha yüksek bir anlamı da var: Peter bir hizmetçiye, yani insani zayıflığa, bu küçük köleye mahkum ediliyor. Horoz, İsa'nın uyumamıza izin vermeyen sözü anlamına gelir. Uyanan Petrus, kör bir zihin durumundan piskoposun avlusundan çıktı ve ağlamaya başladı. Kör aklın avlusundayken, duygusu olmadığı için ağlamadı; ama oradan çıkar çıkmaz aklı başına geldi.

Tövbe konusu çok önemlidir ve Kutsal Hafta ilahilerinde bu başka hiçbir yerde olmadığı kadar açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Kutsal babalara göre, kötü Yahuda bile Mesih'in Haçının önünde düşüp ihanet için samimi bir tövbe getirebilseydi, Rab'bin en saf dudaklarından şunu duyardı: "Günahların affedildi." Ancak kanunsuz Yahuda, Tanrı'nın merhametini anlamak istemedi. O, Havari Petrus gibi, iyi ve merhametli Rab'be yönelmedi. Hain Ferisilere geldi ama onlardan sempati bulamadı. Onlara gümüş parçaları fırlatıp gitti ve kendini astı; korkunç bir son!

Bir Ortodoks Hıristiyan, Havari Petrus'un inkarından nasıl bir ders çıkarabilir? Birçoğu muhtemelen şu soruyu sordu: Kurtarıcı'dan nasıl vazgeçebilirdi? Peki, sözle ve eylemle her dakikadan nasıl vazgeçeriz?.. Günah sevgisi bizi Mesih'i takip etmekten alıkoyar ve ruhumuzu Mesih'i tanımadan öldürür.

Sekizinci antifonda inatçı Yahudiler, Mesih'lerini ve Kanun Koyucularını Mesih'te tanımadıkları için suçlanıyor: “Kurtarıcımızdan duyduğunuz kötülüğü haykırın; yasayı ve peygamberlik öğretisini ortaya koymayacak; Tanrıdan gelen, Söz olan Tanrı ve canlarımızın kurtarıcısı olan Pilatus'a ihanet etmeyi nasıl düşünebilirsin?” Kendilerine Kanun ve Peygamberler verilenler, pek çok mucize görenler, Kurtarıcılarını ve Mesihlerini tanımadılar: “Senin armağanlarının çığlığından sürekli keyif alanlar çarmıha gerilsin ve hayırsever yerine kötülük yapanlar öldürülsün. iyiliksever, doğruların katilleri olarak kabul edildi; ama sen, Mesih, bir İnsan Sevgisi olarak, bizi kurtarsalar bile, onların şiddetine katlanarak sessiz kalan sensin.''

Gelen dördüncü Tutku İncili'nin okuma zamanı. Kurtarıcı ile Pilatus arasındaki diyaloğu, Rab'bin kırbaçlamasını, O'nun dikenli taçlı ve kırmızı elbiseli giysilerini, kalabalığın çılgın çığlıklarını anlatıyor: "Çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!" ve O'nu çarmıha gerilmek üzere teslim etmek. Bir kez daha, zaten ölümün eşiğindeyken, Kendisinin Hakikat olarak tanıklık ediyor ve Pilatus'un şahsındaki inanmayan şüphecilik buna yanıt veriyor: "Gerçek nedir?" - ve işkence ve taciz için İsa'ya ihanet ediyor.

Bu İncil pasajında dikkat çekici olan, Yaratıcılarının ölümüne susamış kalabalığın çığlığıdır: "Senin armağanlarının çığlığından sürekli zevk alanlar çarmıha gerilsin ve hayırsever, Tanrı'nın katilleri yerine kötülük yapan kabul edilsin. dürüst." Rab, İsrail halkının tarihi boyunca pek çok mucize gerçekleştirmişti ve bu insanların çoğunluğu O'nu kabul etmemişti: “Rab Yahudilere şöyle diyor: Halkım, ben sana ne yaptım? ya da neden üşüyorsun; Körlerinizi aydınlattım, cüzamlılarınızı temizledim, yaşayan kocanızı yatağında büyüttüm. Halkım, ben sana ne yaptım ve sen bana ne ödeyeceksin? kudret helvası için: su tsetleri için: kirpi için beni sev, beni çarmıha ger!..”

Keşke kabul etmeseydi... Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun (Matta 27:25)... Ne korkunç sözler!.. Ve insanlar bunları ne kadar çılgınca bir ciddiyetle telaffuz ediyorlar. Kendi üzerine kabul ettiği Adil Olan'ın Kanı, şehirleri ateşle yaktı, İsrailoğullarını düşmanların eline teslim etti ve sonunda onları yeryüzüne dağıttı... Ama biz aynı Kanı Kutsal Ayin'de de kabul ediyoruz. Kutsal Komünyon, bizim için ölümsüzlüğün ve Sonsuz Yaşamın kaynağıdır... Ama O'nun Kanı aynı zamanda bizim ve çocuklarımızın üzerinde de kınanacak ve yok edilecek, eğer bu en kutsal Kanla yenilendikten sonra bile, aynı günahları işlemeye devam edin.

Fakat sonra, korkunç bir üzüntünün ortasında, Kurtarıcı'nın ağzından kilise ilahisinin sözleri duyulur: "Başka hiçbir şeye dayanamayanlara, dilimle sesleneceğim ve onlar Beni Baba ile yüceltecekler ve Ruh: Ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim.” Bu, aynı zamanda bu ağıldan olmayan koyunlardan da toplanacak olan Mesih'in Kutsal Kilisesi'nden bahsediyor. Ama siz de bana getirilmelisiniz, sesim duyulacak ve tek sürü ve tek Çoban olacak (Yuhanna 10:16).

Sonraki, onuncu ve onbirinci antifonlar, Mesih'in acılarına eşlik eden korkunç doğa olaylarından bahseder. İnsanların duyarsız olduğu ortaya çıkarsa, cansız doğa Yaratıcısına sempati duymadan edemez: “Kendinizi bir kaftan gibi ışıkla giydirin, yargıda çıplak durun ve onları yaratan ellerden yanaklarınızın üzerindeki vurguyu alın: ama kötülük çarmıhtaki insanların yüce Rabbini çivilediler: sonra kilisenin perdesi yırtıldı, güneş karardı, Tanrı'nın görüşüne dayanamadık, sinirlendik, O her şekilde titreyendir, ibadet edelim O.

Aşağıda sanki sarsılmış gibi toprak, altta Yahudileri uyaran grileşmiş taş, altta kilise perdesi, altta ölülerin dirilişi var. Ama Tanrım, onlara yaptıklarının karşılığını ver, çünkü onlar Senden boşuna öğrendiler.

Bugün kilisenin kanunsuzları ifşa eden perdesi yırtılıyor ve güneş ışınlarını gizliyor, Rab boşuna çarmıha geriliyor.”

Beşinci Tutku İncili hain Yahuda'nın ölümünü, Rab'bin Pilatus praetoriumunda sorgulanmasını ve O'nun ölüme mahkum edilmesini anlatır. On üçüncü antifon, çılgın kalabalığın Kurtarıcı'ya tercih ettiği soyguncu-katil Barabbas'tan söz ediyor: “Yahudilerin topluluğu Pilatus'tan Seni çarmıha germesini istedi, ya Rab: çünkü Barabbas'ı suçlamak için serbest bırakan Sende suçluluk bulamadın; ve bu iğrenç cinayeti miras alan günahı haklı olarak kınadın.” Ve Kilise bize Kurtarıcı'nın bizim için acı çektiğini bir kez daha hatırlatır: "Herkes dehşete kapılmış ve titriyor ve her dil şarkı söylüyor: Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği, rahiplerin yanaklarına vurdu ve O'na öfke verdi: ve Bir İnsan Sevgisi olarak bizi O'nun Kanı aracılığıyla kötülüklerimizden kurtarsanız bile, hepiniz acı çekeceksiniz.

Aniden, bu günün acısı ve büyüklüğünün ortasında zayıf bir insan çığlığı duyulur. Bu, Mesih'in sağında çarmıha gerilmiş ve onunla birlikte çarmıha gerilmiş ve ona şefkatli olan Tanrı-İnsan'ın İlahiyatını kavrayan hırsızın çığlığıdır. “Hırsız çarmıhta küçük bir ses çıkardı, büyük bir iman kazandın, bir anda kurtuldun ve tövbeyi kabul eden cennetin ilk kapıları aşağıda açıldı, Tanrım, sana yücelik olsun.”

Kilise, tüm dünyadan gelen yürekten bir iç çekiş gibi onu alır ve sadıklarının kalplerinde, 9. İncil'den önce üç kez söylenen, basiretli hırsız hakkında bütün bir şarkıya dönüşür: “Basiretli hırsız, bir saat içinde sen Cenneti layık kıl ve beni haç ağacıyla aydınlat ve beni kurtar."

Son antifonun sözleri özel bir güçle doludur: “Bugün Kral, melekler gibi, melekler gibi bir ağaca asılıdır; gökyüzünü bulutlarla kaplayan sahte kırmızı kıyafetler giyiyor; Ürdün'de serbest bırakılan Adem gibi boğulma da kabul edildi; Kilise Damadı çivilerle çivilenmiş; Meryem Ana'nın Oğlu'nun bir kopyası. Senin tutkunla Mesih'e ibadet ediyoruz; Senin tutkunla Mesih'e ibadet ediyoruz; Senin tutkuna tapıyoruz, Mesih, bize görkemli dirilişini göster.” Ve burada, bilinci ince bir ışık huzmesi gibi karartan acıların arasında, tüm bu acıların ne için olduğuna dair bir söz beliriyor: “Bize şanlı dirilişini göster!”

Böylece dua edenleri güçlendiren Kilise, altıncı Tutku İncili'nin okunmasıçarmıha gerilmenin kendisinden bahsediyor. Bu İncil'i takip eden ve hemen öncesindeki ilahilerde, Tanrı-İnsan'ın çektiği acıların kurtarıcı anlamı ortaya çıkar: "Senin çarmıhın, ya Rab, halkın için hayat ve şefaattir ve umutla sana bizim ilahilerimizi söylüyoruz." çarmıha gerilmiş Tanrı, bize merhamet et.”

İlahilerde şunu duyabilirsiniz: “Bizi, saygıdeğer Kanınızla, çarmıha çivilenerek ve bir mızrakla delinerek yasal yeminden kurtardınız, bir insan olarak ölümsüzlüğü söndürdünüz, Kurtarıcımız, sana şan. ” Rab bizi kurtardı, kurtuluşumuz için her şeyi yaptı, ancak bu kurtuluş yalnızca Mesih'in Kilisesi'nde bulunabilir. Bu nedenle, çarmıha gerilmeyle ilgili İncil öyküsünü okuduktan hemen sonra, tüm dünyayı İlahi lütufla dolduran Kilise hakkında teselli edici sözler duyuyoruz: “Senin hayat veren kaburgaların, Cennetten akan bir çeşme gibi, Senin Kilisen, ey Mesih, bir Sözlü olan, cenneti sular, buradan başlangıçta olduğu gibi dört İncil'e bölünür, dünyayı sular, yaratılışı sevindirir ve dillere Krallığınıza ibadet etmeyi sadakatle öğretir. Kurtuluş sandığında olduğu gibi, yalnızca Kilise'de kişi huzuru ve sonsuz ölümden kurtuluşu bulabilir.

Ancak barış ve kurtuluş ancak Mesih'i takip ederek elde edilebilir: "Benim için çarmıha gerildin, kaburgalarımı deldin, yaşam damlalarını boşalttın: çivilerle çivilendin, böylece kendi derinliğinle çivilendin. Tutkulara, Senin gücünün yüksekliğini garanti ediyoruz, ben Ty adını veriyorum: Hayat Veren Mesih, Kurtarıcı Haç'a ve Senin tutkuna şan olsun.” Yalnızca müjde emrini yerine getirenler kurtulur: Eğer biri beni takip etmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip peşimden gelsin.(Mat. 16:24).

Önerilen ilahilerden başka neler eklenebilir, başka neler faydalı bir şekilde çıkarılabilir? “Çarmıhtaki el yazımızı parçaladın, ya Rab ve ölüler arasında sayıldıktan sonra, bizi aydınlatan dirilişinle herkesi ölümün bağlarından kurtararak, işkenceciyi oraya bağladın, ya Rab. İnsanlığın ve biz sana haykırıyoruz: Ey Kurtarıcı, Krallığında bizi de hatırla.”

Yedinci ve Sekizinci Tutku İncilleri Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi olaylarını bazı ayrıntılarla destekleyerek tekrarlayın. Sekizinci İncil'den sonra, özellikle yine Mesih'in müritlerinden söz eden Maium Cosmas'ın üç ilahisi okunur. Bu üç şarkının sekizinci şarkısı, daha güçlü olanlara daha güçlü bir ayartmanın gönderildiğine dair önemli bir fikir içeriyor: “Şimdi tüm zamanların öğrencilerinden, söylediğin uykuyu silkele, Ey Mesih ve duaya dikkat et. , sıkıntıya düşmemeniz için, özellikle de Simone: en güçlü ayartma. Beni Anlayın Petrus: O, kendisini sonsuza dek yücelterek tüm yaratılışı kutsayacaktır.”

şunu da hatırlatırız ki kendine asla güvenemezsin, çünkü yalnızca Tanrı'nın yardımıyla iyi bir şey yapabiliriz: “İlahi bilgeliğin ve aklın tüm derinliğini deneyimlemediniz, ancak bir insan olarak kaderlerimin uçurumunu kavramadınız, Rab konuşuyor. Zavallı bedeninle övünme, çünkü beni üç kez inkar ettin; O, O'nu sonsuza dek yücelterek tüm yaratılışı kutsayacaktır." Üstelik Petrus askerlerden değil, hizmetçilerden korkuyordu: “Söylediğinizi hemen yapacağınızı ve genç bir kadının Size gelip Sizi korkutacağını Simone Peter'a inkar ediyorsunuz, Rab konuştu. Dağcı gözyaşları döktü ve Beni hem merhametli hem de tüm yaratıklar tarafından kutsanmış, O'nu sonsuza dek yüceltmiş buldu."

Dokuzuncu İncil'in okunmasından hemen önce söylenen Trisong'un Exapostilary'si, on birinci saatte Gerçeğin bilgisine ulaşan basiretli hırsızı tasvir ediyor. Bu, tövbe etmek ve Kurtarıcı Mesih'e gelmek için hiçbir zaman geç olmadığına dair bir ders verir: "Basit hırsız, bir saat içinde cenneti değerli kıldın ve beni haç ağacıyla aydınlat ve beni kurtar." İsa herkesi kabul ediyor ve on birinci saat civarında gelen işçilere aynı denarius veriyor Amin, sana söylüyorum, bugün Cennette benimle birlikte olacaksın (Luka 23:43).

Son Çile İncili okundu, Rab mezara konuldu, Mesih'in öğrencileri dağıldı... Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal ve kurtarıcı Çilesinin devamı sona erer ve Hıristiyanlar yanan mumlarla kiliseden ayrılırlar. yaşadıklarını ama ruhlarının derinliklerinde zaten Dirilişi bekliyorlar.

Tutku İncilleri:

Yuhanna 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencileriyle veda konuşması ve başkâhin olarak onlar için duası).
Yuhanna 18:1-28. (Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde yakalanması ve Baş Rahip Anna'nın elinde acı çekmesi).
Matta 26:57-75. (Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın elinden acı çekmesi ve Petrus'un reddedilmesi).
Yuhanna 18:28-40,19:1-16. (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).
Matta 27:3-32. (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus döneminde çektiği yeni acılar ve O'nun çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).
Markos 15:16-32. (Rab'bi Golgota'ya ve Çarmıhtaki Tutkusu'na Götürmek).
Matta 27:34-54. (Rab'bin çarmıhta çektiği acının, O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretlerin öyküsünün devamı).
Luka 23:32-49. (Düşmanlar için Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın duası ve basiretli bir hırsızın tövbesi).
Yuhanna 19:25-37. (Kurtarıcı'nın çarmıhtan Tanrı'nın Annesine ve Havari Yuhanna'ya söylediği sözler ve O'nun ölümü ve delinmesiyle ilgili efsanenin tekrarı).
Markos 15:43-47. (Rab'bin bedeninin Haç'tan çıkarılması).
Yuhanna 19:38-42. (Nikodemus ve Yusuf'un Kurtarıcı'nın cenazesine katılımı).
Matta 27:62-66. (Kurtarıcının mezarına muhafızların takılması ve mezarın mühürlenmesi).

Dokuzuncu Tutku İncili okundu Kurtarıcı'nın Annesi ve ölümüyle ilgili ölmekte olan endişelerinden söz eden. Çarmıhta asılı olan Rab, Annesini sevgili öğrencisinin oğlu olarak evlat edinir. "Bu, Kurtarıcı'nın şehidinin tacının en keskin dikenlerinden biri olan görüntüsü olan Onun sınırsız üzüntüsüne bir yanıttı."

Ve şimdi - "bitti." Çarmıhta asılı olan göğün ve yerin Yaratıcısı olan Rab, hayaletinden vazgeçti. "Pelerinlerim yaraların üzerine düştü, ama yüzümü tükürmeden çevirmedim, Pilatus'un yargısının önünde durdum ve dünyanın kurtuluşu için çarmıhta katlandım." İnsan ırkının O'nun çarmıhta çektiği acılar aracılığıyla kurtuluşu işi, her yönüyle Eski Ahit kehanetleri ve önceden haber verilenlere uygun olarak tamamlandı. Cansız doğa bile Yaratıcısının ölümüne kayıtsız kalamazdı. Karanlığın ortasında güçlü bir yeraltı gürültüsü duyuldu ve dünya sallanmaya başladı: “Tüm yaratılış korkuyla değişiyor, Seni Mesih'in çarmıhında asılı görüyor: güneş karardı ve dünyanın temelleri sarsıldı , her şey, her şeyin Yaratıcısının şefkatine. Bizim iyiliğimiz için bizim irademize katlandın, ya Rab, sana şükürler olsun.”

Tehditkar doğa olayları sona erdi. Golgota boş. Depremin tapınağa zarar verdiği ve Kutsallar Kutsalı'nı Kutsal Alan'dan ayıran perdenin yukarıdan aşağıya yırtıldığına dair korkunç söylentiler tüm şehirde yayılmaya başladı. Bu olay Eski Ahit'in tamamlandığını ve insan ile Tanrı arasında yeni bir ilişkinin kurulduğunu işaret ediyordu.

Temas halinde

SRETENSKY MANASTIRI'NDA İYİ PERŞEMBE AKŞAM AYİNİ

Büyük Perhiz Kutsal Haftası Perşembe. Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Kurtarıcı Tutkusu'nun anılması. Sretensky Manastırı. 12 Tutku İncili'nin okunduğu matinler. Sretensky Manastırı Korosu.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_engeliy_010410-04f927.mp3
Süre 182:41 dk.

Bu törende okumalar şöyledir: 1 Korintliler 11:23-32. Matta 26, 1-20. Yuhanna 13, 3-17. Matta 26.ju 21-39. Luka 22:43-45. Matta 26, 40-27, 2.

Ve Kutsal Perşembe akşamı, tüm Ortodoks kiliselerinde, gözyaşları döken mumlar arasında On İki İncil'in Okunuşu duyulur. Herkes ellerinde büyük mumlarla ayakta duruyor.

Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acıların ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur.

Yılda yalnızca bir kez gerçekleşen bu çok özel ve kederli hizmette Kilise, imanlılara Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayarak Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar Rab'bin çektiği acıların tam resmini gösterir. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar.

Burada Mesih'in son gizemli konuşmaları toplanmış ve ruhun "kafası karışmış ve hayret içinde" dinlediği Tanrı-insanın tüm bu acıları kısa bir alana sıkıştırılmıştır. Dünyevi olan göksel sonsuzlukla temas halindedir ve bu akşam tapınakta mumlarla duran herkes görünmez bir şekilde Golgota'da mevcuttur.

Tüm dünyanın kaderinin tüm zamanlar için belirlendiği gece olan dua gecesinin tam da Getsemani Bahçesi'ne nasıl geldiğini açıkça göreceğiz. O zamanlar ne kadar çok içsel işkence ve ne kadar ölüme yakın bir yorgunluk yaşamış olmalı!

Dünyanın tüm gün ve geceleri arasında benzeri görülmemiş ve olmayacak bir geceydi; en şiddetli ve tarif edilemez türden mücadelelerin ve acıların yaşandığı bir geceydi; bu bir yorgunluk gecesiydi - önce Tanrı-insanın en kutsal ruhunun, sonra da O'nun günahsız bedeninin. Ama bize her zaman ya da sıklıkla öyle geliyor ki, insan haline gelen Tanrı olarak, O'nun hayatını vermesi kolaydı: ama O, Kurtarıcımız Mesih, bir İnsan olarak ölür: Ölümsüz Kutsallığıyla değil, ama O'nun insani, yaşayan yaşamıyla. gerçekten insan vücudu...

Cennetteki Baba'nın önünde çığlıklarla ve gözyaşları içinde diz çökerek yapılan dualarla dolu bir geceydi; bu kutsal gece bizzat Gökseller için korkunçtu...

İncillerin arasında Yahuda'nın ihanetine, Yahudi liderlerin kanunsuzluğuna ve kalabalığın manevi körlüğüne duyulan öfkeyi ifade eden antifonlar söylenir. “Hangi sebep seni Kurtarıcı'ya ihanet eden Yahuda yaptı? - burada yazıyor. - Sizi havarilerin huzurundan aforoz etti mi? Yoksa seni şifa verme yeteneğinden mi mahrum etti? Yoksa başkalarıyla birlikte akşam yemeğini kutlarken yemeğe katılmanıza izin vermedi mi? Yoksa başkalarının ayaklarını yıkayıp sizin ayaklarınızı mı küçümsedi? Ah, ey nankör, ne kadar çok nimetle ödüllendirildin.”

“Halkım, ben size ne yaptım veya sizi nasıl kırdım? Körlerinizin gözünü açtı, cüzamlılarınızı temizlediniz, bir adamı yatağından kaldırdınız. Halkım, ben sana ne yaptım ve Bana neyin karşılığını verdin: kudret helvası için, safra için, [çölde] su için - sirke için, Beni sevmek yerine, Beni çarmıha çiviledin; Artık size tahammül etmeyeceğim, halklarımı çağıracağım, onlar da Beni Baba ve Ruh'la yüceltecekler, ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim."

Şimdi de yanan mumlarla ayaktayız... Bu kalabalığın neresindeyiz? Biz Kimiz? Genellikle suçu ve sorumluluğu başkasına yükleyerek bu soruyu yanıtlamaktan kaçınırız: Keşke o gece orada olsaydım. Ama ne yazık ki! Vicdanımızın derinliklerinde bir yerde bunun böyle olmadığını biliyoruz. İsa'dan nefret edenlerin bazı canavarlar olmadığını biliyoruz... İncil bize zavallı Pilatus'u birkaç satırla anlatıyor; onun korkusunu, bürokratik vicdanını, vicdanına göre hareket etmeyi korkakça reddetmesini. Ama aynı şey kendi yaşamımızda da, çevremizdeki yaşamda da olmuyor mu? Haksızlığa, kötülüğe, nefrete, adaletsizliğe kesin bir hayır deme zamanı geldiğinde her birimizin içinde Pilatus yok mu? Biz Kimiz?

Ve sonra çarmıha gerilmeyi görüyoruz: Nasıl yavaş bir ölümle öldürüldü ve nasıl tek bir sitem kelimesi olmadan işkenceye teslim oldu. İşkenceciler hakkında Baba'ya söylediği tek söz şuydu: Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar...

Ve insan kalbinin İlahi Olan'ın acı çeken kalbiyle birleştiği bu saatin anısına, insanlar yanlarında yanan mumlar getirirler, onları eve getirmeye çalışırlar ve yanan mumları evlerinin ikonlarının önüne koyarlar, böylece dindar geleneğe göre , evlerini onlarla kutsayabilirler.

Kapı çerçevelerine ve pencereye is ile haçlar çizilir.

Ve bu mumlar daha sonra ruhun bedenden ayrıldığı saatte tutulacak ve yakılacaktır. Modern Moskova'da bile Kutsal Perşembe akşamı, Ortodoks cemaatçilerin kiliseden eve taşıdıkları yanan mumlardan çıkan ateş akıntılarını görebilirsiniz.

Tutku İncilleri:

1) İçinde. 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencileriyle veda konuşması ve başkâhin olarak onlar için duası).

2) Yuhanna 18:1-28 (Kurtarıcı'nın Getsemani Bahçesi'nde yakalanması ve Başkâhin Annas'ın önünde acı çekmesi).

MOSKOVA, 5 Nisan – RIA Novosti, Alexey Mikheev. Kutsal Hafta Perşembe günü, tüm Ortodoks kiliseleri en önemli müjde olayını hatırlar: İsa Mesih'in cemaat kutsallığını (Eucharist, Yunanca'da "şükran günü" anlamına gelir) kurduğu Son Akşam Yemeği. Bu, tüm inanlıların sabah kiliseye gelip "Mesih'in Kanını ve Bedenini paylaşmaya" ve akşam İncil'den on iki pasajın okunmasını dinlemeye çağrıldığı kilise yılının önemli günüdür. Mesih'in dünyevi yaşamının son saatlerini anlatıyor. Bu gün Paskalya yumurtaları boyamak gerekli mi, Paskalya kekleri pişirmek ve patrikler neden sıradan rahiplerin ayaklarını yıkıyor - RIA Novosti'nin materyalinde.

Işıltılı ve temiz ayaklarla

Matta İncili, yemek sırasında İsa'nın nasıl ekmek aldığını, onu kutsadığını, böldüğünü ve şu sözlerle öğrencilerine verdiğini anlatır: "Al, ye: bu Benim Bedenim." Ve, bunun ardından havarilere bir kadeh şarap verdi ve şunu söyledi: “Hepiniz ondan için; çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları uğruna dökülen Benim Yeni Ahitteki Kanımdır.” Neredeyse iki bin yıl geçti, ancak her yıl çok kiliseye bağlı olmayan insanlar bile Mesih'in bu antlaşmasını yerine getirmek için Kutsal Perşembe günü kiliseye gidiyor.

Kilisedeki sabah ayininden sonra, Son Akşam Yemeği'nin başka bir anını hatırlıyorlar: Bayram yemeğinden önce, Mesih, bir hizmetçi gibi, önce Havari Petrus'un, sonra da tüm öğrencilerinin ayaklarını yıkadı. Bazı Protestan topluluklarında, 20. yüzyıla kadar, kişinin Efkaristiya öncesinde O'nun eylemini tekrarlamamasının kurtuluşu kaybettiğine inanılıyordu.

Kudüs'te Kutsal Kabir Kilisesi'nin önündeki meydanda Patrik Theofilos, geleneğe göre 12 keşişin ayaklarını yıkayacak. Ve Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya bu muhteşem töreni Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleştirecek.

Akşam, kilise yılının en kederli günü olan Kutsal Cuma olaylarını hatırlıyorlar. Kiliselerde, "on iki İncil" töreni gerçekleştirilir - bu sırada, Mesih'in dünyevi yaşamının son saatlerini anlatan dört Yeni Ahit metninden 12 pasaj okunur: O'nun nasıl yakalandığı, yargılandığı, dövüldüğü ve çarmıha gerildiği. Onlar, O'nun Getsemani Bahçesi'nde öğrencileriyle yaptığı son konuşmayı ve Cennetteki Baba'dan Kendisini acı dolu "bu kâseden", Golgotha'daki idamdan ve cenazeden kurtarmasını istediğinde yaptığı "kase için duayı" hatırlıyorlar. Bu uzun hizmet boyunca rahipler ve cemaatçiler yanan mumlarla kilisede duruyorlar. Daha sonra söndürülmezler, ancak geleneğe göre onları eve getirmeye ve ateşlerini Paskalya'ya kadar lambalarda tutmaya çalışırlar.

Asıl şeyi bekliyorum

Ancak Kutsal Haftanın son günlerindeki tüm dramaya rağmen Perşembe akşamı ayinindeki her şey çarmıha gerilmenin hikayenin sonu olmadığını, ölümün zaferinin olmayacağını ve yaşamın yine de zafer kazanacağını gösteriyor.

"18 yaşımdayken ve orduda görev yaparken, Kutsal Perşembe 1 Mayıs'a denk geliyordu. Geçit töreni ve gösteriler nedeniyle Moskova'nın merkezi tüm gün boyunca kapalı kalmak zorunda kaldı. Sözün Dirilişi Kilisesi'ne giriş 1 Mayıs'ta gerçekleşti. Çocukluğumdan beri gittiğim Varsayım Vrazhek de durduruldu ve 15 yaşından itibaren görev yaptığı yer. Ve sonra Piskopos Pitirim (Metropolitan Pitirim (Nechaev). - Ed.) Perşembe gecesi Maundy ayinini yapmaya karar verdi, ve ardından kısa bir aradan sonra 12 İncil'in okunmasıyla Matins," diye anımsıyor Moskova Patrikhanesi'nin dış Kilise ilişkileri dairesi başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion (Alfeev).

Gece tapınağa geldi. O "sessiz ve sıcaktı ve ışıkla dolu tapınak gecenin ortasında bir tür masal sarayı gibi parlıyordu. Ve tapınağın içinde olup bitenleri kelimelerle anlatmak imkansız: "cennetti" Muhtemelen Prens Vladimir'in elçilerinin 10. yüzyılda Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'ndeki ibadete katıldıklarında yaşadıkları da buydu. Rusya'ya döndüklerinde deneyimlerini şu şekilde anlattılar: “Ve biz geldik Yunan topraklarına götürdüler ve bizi Tanrılarına hizmet ettikleri yere götürdüler ve gökte mi yoksa yerde mi olduğumuzu bilmiyorduk; çünkü yeryüzünde böyle bir manzara ve böyle bir güzellik yok ve biz bunu nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. bunu anlat. Biz yalnızca Tanrı'nın orada insanlarla birlikte yaşadığını biliyoruz."

Metropolitan'a göre böyle bir deneyimin yerini "ruhtaki Tanrı" ve "yüksek akıl" ile ilgili herhangi bir akıl yürütme alamaz.

Paskalya kekleri bekleyecek

Paskalya kekleri, Paskalya süzme peyniri, renkli yumurtalar, tatil hediyeleri, tatil öncesi temizlik, hatta kilisede bile tüm bu işleri önceden bitirmek en iyisidir, böylece Passion'da yalnızca ayinlere gidebilirsiniz, Moskova bölgesi kilisesinin rektörü, Tanrı'nın Annesinin “Egemen” İkonu onuruna ikna oldu rahip Nikolai Bulgakov.

Bir zamanlar Moskova Başpiskoposu Cyprian'ın (Zernov) cemaatçilerine şöyle dediğini hatırlıyor: "Kutsal Haftanın bir ayinini bile kaçırırsanız, Rab Paskalya pastalarınızı kabul etmeyecektir."

Ve bu günlerde hizmetler günde iki kez - sabah ve akşam, Kutsal Cuma günü - hatta üç kez yapılıyor. Ve Tutku'nun ilk üç günü boyunca, yılda sadece bir kez dört İncil'in tümü tam olarak okunur.

"Ne yiyeceğimiz ve içeceğimiz yönündeki aşırı düşünceler, sosis ve süzme peynir bilincinin "bükülmeleri" tanıklık ediyor: orucun ne olduğu, İncil ve Mesih'in kim olduğu hakkında çok az şey anlıyoruz. Kutsal Hafta, dikkati ikincilden uzaklaştırmayı gerektirir. kilise gelenek, o zaman bu "kutsal" yaşam açısından yapılmamalı, Hıristiyan topluluğunun Mesih'in Tutkusu ile ilgili tüm olaylara ilişkin derin deneyimleriyle başlamalıdır. Peki, hayat - öyle ya da böyle - olacak Eklenecek, dekore edilecek ve süslenecek: pencereler temiz olacak, perdeler taze olacak, yumurtalar kaynatılıp boyanacak” diyor ünlü vaiz Başpiskopos Andrei Tkachev.

Havarilerin Terörü

Rahibin derin inancına göre, Tutku hizmetlerinin tüm amacı, Mesih'in çektiği acının anılarında bile değil, idamından önceki son haftadaki hayatındaki tüm olayların doğrudan ve kişisel deneyiminde yatmaktadır.

“Palmiye Pazar günü (Palmiye Pazar, Paskalya'dan bir hafta önce Kudüs'e girdiğinde. - Ed.) insanlar ona bağırdılar: “Davut Oğlu'na Hosanna!”, Çarşamba günü fahişe Mesih'i kutsallıkla meshetti, Perşembe günü Rab Efkaristiya kutsal törenini kurdu, ardından Gethsemane Bahçesi'nde dua etti, gözaltına alındı, Pilatus'a, Hirodes'e gitti ve geri döndü, dayak attı, alay etti, gece duruşması, çarmıha gerildi, Cumartesi gününün geri kalanı ve bayramın ilk gününün sabahı Diriliş ve sonra her şey bir bahar gibi düzeldi - ve şimdi tüm dünya, bilerek ya da bilmeyerek, bu olaylar sayesinde iki bin yıldır yaşıyor," diye devam ediyor Tkachev.

Rahip, eğer Tanrı'nın Tutkusu bir gün bile devam etseydi, kimsenin hayatta kalamayacağına inanıyor. Havari Petrus kederden ve kendi ihanetinden dolayı deliliğin eşiğindeydi; Yahuda kendini astı ve Diriliş'e kadar hayatta kalamadı. Herkes korkmuştu, kafası karışmıştı ve korkunç bir keder içindeydi. Peder Andrei, eğer Rab beşinci günde dirilmiş olsaydı, tek bir havari bulamayacağından emindi. "Bugün bizim için Kutsal Cumartesi gününün huzuru, yaklaşan Diriliş bilgisiyle sulandırılmış ve çarmıha gerilmenin dehşeti, Mesih'in gerçekten hayatta olduğunun anlaşılmasıyla aydınlanmıştır. Ancak havariler bunu kesin olarak bilmiyorlardı!" - diye bitiriyor.

Aslında havariler her şeyi biliyorlardı. Ama muhtemelen buna tam olarak inanamadılar. "Sizi yetim bırakmayacağım; yanınıza geleceğim. Ben yaşıyorum ve siz yaşayacaksınız. O gün bileceksiniz ki, ben Babam'dayım, siz bendesiniz, ben de sizde. Beni seven, Babam tarafından sevileceğim ve ben de onu seveceğim ve ona Kendim görüneceğim”, sevgili öğrencisi Yuhanna, Mesih'in sözlerini böyle yazdı.