Растения хелы. Квеорт: Хранитель Огня

Когда Один висел на Древе, он подошел к смерти так близко, как только было возможно, не пересекая последнего рубежа. И в этом пограничном состоянии ему удалось открыть в бездне Гиннунгагап врата, через которые в наш мир проникли руны… кстати, а что это такое? Все ответы разделяются в основном на две категории: одни говорят, что руны - это «мантические символы», другие - что это «магические талисманы». Но, похоже, почти никому не приходит в голову, что руны сами по себе могут оказаться настоящими духами, а не просто предметами, пусть даже и магическими. Возможно, виной всему типичная для магов гордыня… но, быть может, руны сами создали для себя своего рода маскировку и прячутся под ней от слишком пристального взгляда. Даже те, кто работают с ними очень долго, никогда не пытаются посмотреть на них как на духов, если только их вдруг не осенит. Но если кто-то внезапно поймет, что это возможно, руны тотчас откроются ему и с этой стороны, не без ехидства заметив: «Ну наконец-то! А мы все думали, когда же до тебя дойдет».

Руны - самые настоящие духи-союзники, и все, кто работает в русле Северной традиции, обращаются к этим духам очень часто, хотя даже и не догадываются об их существовании. Приходилось ли вам когда-нибудь смотреть на рунический расклад в полном недоумении, не имея ни малейшего понятия, как его истолковать? Именно в такой момент и следует обратиться к духам рун напрямую и спросить у них, что все это значит. Уверен, вы уже поняли, насколько это может быть полезно и в магии гальда. Итак, я расскажу вам о своем опыте общения с этими духами, о том, как они пришли ко мне и как я с ними работаю.

Работа с духами рун - отличный пример партнерских отношений с духами. Эти сущности очень сильны, но не настолько, чтобы подчинить себе человека, отдавать ему приказы или полностью им завладеть. Но, с другой стороны, человек тоже не может повелевать ими или полностью подчинить их. Если они согласятся с вами сотрудничать - что ж, прекрасно; но если нет, заставить их вы не сможете. Впрочем, как правило, эти духи вполне охотно выполняют то, к чему они склонны по своей природе, и если об этом не забывать, с ними можно успешно иметь дело. Как только вы начнете работать с ними именно как с духами, а не просто некими предметами или идеями, они станут предъявлять к вам более высокие требования. Им всегда найдется что сказать по поводу тех заклинаний и чар, в которых вы будете их использовать, и если они почувствуют, что вы делаете что-то не так, то сразу же забастуют. Но зато они станут давать вам поистине бесценные советы в том, что касается рунической магии и гаданий: никто не знает о рунах столько, сколько сами руны! Непосредственная работа с ними поднимет вашу магию на такой уровень, какого нельзя достичь обычными играми со священными символами, но при этом вам придется использовать их осторожнее, чем раньше.

Если вы никогда не работали с рунами как мантическими и магическими орудиями, изложенные здесь сведения не помогут восполнить этот пробел. Книг на эту тему и без того предостаточно, равно как и людей, которые могут вас научить всему необходимому, так что не будем тратить на это время. К тому же, честно говоря, если вы пытаетесь работать с духами Северной традиции, то к этому моменту вы давно уже должны были изучить руны как следует или, по крайней мере, хотя бы начать их осваивать. То, о чем пойдет речь далее, - это сложная руническая методика, которая не годится для новичков. Предупреждаю сразу, я работаю с рунами англосаксонского футорка, а потому смиритесь и терпите: я буду использовать то скандинавские, то саксонские названия вперемешку - как мне взбредет в голову.

Поверх всех эттов: категории рун

В письменных источниках по рунам попадается немало древнескандинавских терминов, и многие из них не вполне ясны. Когда возникают сомнения, лучше всего спрашивать у самих духов рун, и пускай они дают вам определения. Среди подобных затруднительных слов обращают на себя внимание следующие: audhstafr, flærdgstafr, gamanrunar, hugrunar, malrunar, limrunar, svartrunar, trollrunar, leodrunar, heidhrun и myrkstafr, а также galdrastafr. Насколько я могу судить по собственному опыту работы с рунами как символами и как духами, всё это - названия категорий, на которые подразделяются по своим свойствам и сами руны, и их возможные сочетания. Например, для привлечения богатства используются и Феху, и Йиву, но связанная руна, состоящая из этих двух, действует еще более мощно и относится к той же категории, что и ее компоненты. Очевидно, до нас дошли не все категории, поэтому все, что нам остается, - дать определения тем из них, названия которых сохранились в источниках, и надеяться, что в ходе работы нам удастся найти что-нибудь еще.

Audhstafr (аудстав) означает «посох богатства». К категории аудстав относятся руны Феху, Йиву и Йера. Используйте их в сочетании, если хотите привлечь изобилие и богатство.

Flærdgstafr (флёрдстав) означает «посох обмана». К группе флёрдстав относятся руны Хагалаз, Нид и Торн. Торн - это еще и руна тролля, руна турсов (Турисаз), и если написать ее трижды перед любой другой руной, сила последней превратится в свою противоположность, поскольку три руны Торн призывают силы нижней части Древа - силы перемен и превращений всего, на что они воздействуют (смерть - это перемена, а любая перемена предполагает смерть того, что было раньше).

Gamanrunar (гаман-руны) - «руны радости». К группе гаман относятся Вуньо, Сийил и Халк. Это «руны-антидепрессанты», и в сочетании они могут «снять камень с души» почти у кого угодно.

Hugrunar (хуг-руны) - «руны мысли»; они улучшают работу ума. Malrunar (маль-руны) - руны, способствующие красноречию и убедительности в речах. По-видимому, и хуг-, и маль-руны - это один и тот же набор рун, используемых, однако, в различных сочетаниях: Ансуз, Ос, Юр, Чен, Дагаз и Стан. Объединяйте их в связанные руны, чтобы улучшить мышление, речь, коммуникацию и так далее.

Limrunar (лим-руны) - «руны врачевания»: Уруз, Беркана, Лагуз и Ак. Их же называют liknstafr (ликнстав) - «посох здоровья». Объединяйте их в связанные руны для целительской работы.

Svartrunar (сварт-руны) - «темные руны», то есть руны, которые используются для теневой работы, «тяжелой» магии, задействующей энергии тьмы, и для вредоносной магии. Сварт-руны - Пеорт, Эар, Иор и Квеорт; обратите внимание, что в эту группу входят обе руны смерти - руна могилы и руна погребального костра, медленного распада и быстрого сгорания, - а также сковывающая и связывающая руна Змеи и руна Судьбы. Все их можно использовать в сочетании для серьезной теневой работы - связывания, выявления или, при необходимости, разрушения.

Далее можно взглянуть на оставшиеся руны и предположить, в какие еще категории они могут сгруппированы. Например, Манназ, Отила и Инг объединяются в группу рун, связанных с людьми, племенем и плотью, - с родословными, жертвоприношениями и реинкарнацией. Тюр, Альгиз и Эйваз - защитные руны. Райдо, Эваз и Иса - руны движения и прекращения движения.

Термин galdrastafr (гальдрастав) буквально означает «магический посох». Это символ, состоящий из нескольких связанных рун. Некоторые гальдраставы из старинного исландского гримуара «Гальдрабок» («Книга гальда») вообще не похожи на руны: это просто вертикальные линии, на которые подвешены различные знаки и символы. Такая вертикальная черта, собственно, и представляет собой «посох» (став), фигурирующий во многих подобных терминах; подразумевается, что когда-то эти рунические символы вырезали в магических целях на палках или прутьях.

Еще два термина, очевидно, связанные друг с другом (по крайней мере, в моей практике), - heidhrun (хейд-руны), или heidhstafr (хейдстав), и myrkstafr (мюркстав). В буквальном переводе это - «светлый посох» и «темный посох»; но это, скорее всего, не категории рун, а позитивный и негативный аспекты любой данной руны. Так, хейдстав Феху может означать богатство или достойные ценности, а мюркстав Феху - меркантильность и алчность. Мюркстав Торн понятен без объяснений, но хейдстав Торн может означать силу, побуждающую лентяя к активным действиям.

Еще несколько терминов, к которым стоит присмотреться, - leodruna (леод-руна), что значит «песенная руна» и, возможно, подразумевает пение гальда с названиями рун; hlautar (хлаутар), буквально «жребии», одно из названий рун вообще, связанное со «случайным» характером их выпадения при гадании (и наводящее на мысль, уж не использовались ли руны как священные жребии для выбора жертвы); и teinar (тейны), то есть «прутья», - по-видимому, древнее разговорное название магических ставов. Кроме того, встречается загадочное слово Jotna-villur, которое буквально означает теневые чары йотунов; согласно неподтвержденному личному гнозису некоторых духовидцев, это может быть название этта Хель или какой-то его части.

Духи рун

Феху/Феох: Хозяйка стад или Распутница

Дух руны Феху по природе своей женский, несколько меркантильный и материалистичный и очень привязанный к дому и домашней жизни. Феху разводит и продает домашний скот, и это простое обстоятельство определяет весь ее характер. Она не просто пастушка, а хозяйка больших стад; таким образом, она богата и влиятельна. Духовидцам она может являться в окружении коров или коз, овец или северных оленей; важно то, что она хорошо знает им цену и никогда не продешевит. Выглядит она как зрелая женщина пышного сложения, одетая, как правило, в зеленое. Феху любит комфорт и даже роскошь. Она очень чувственна, и ложе ее открыто для многих, но, как и всякая Священная Блудница, она требует платы за свои ласки (хотя, вероятно, они того стоят). Феху дарует изобилие, но это не столько случайное богатство, которое можно свалиться вам на голову совершенно внезапно, сколько плоды честной торговли в обстановке всеобщего благополучия и возможность получить за свои труды больше, чем ожидалось.

Уруз/Ур: Вождь

Дух руны Уруз - мужественный воин, являющийся в образе высокого (на голову выше всех остальных), широкоплечего, очень мускулистого мужчины. Смуглый и бородатый, он облачен в шкуры животных, словно какой-нибудь варварский царек. В его лице, да и в характере есть что-то бычье. Его тотем - большой тур, ныне вымерший европейский буйвол; и, подобно туру, он с ревом растопчет любое препятствие, вставшее на пути к его целям. Уруз - это неудержимая сила, сметающая врагов, как ураган; это крепкая спина, никогда не гнущаяся от слабости. Однако он не берсерк: он способен владеть собой и держать себя в руках. Он понимает, что потеря самообладания и неспособность обуздать свой гнев - это тоже своего рода слабости. Его напористость иногда обескураживает, особенно если призвавший его человек не слишком силен. Те, кто обращается к нему впервые, нередко ожидают увидеть какого-нибудь тупого дикаря, а на деле получают непреклонного и грозного человека-скалу, который всегда добивается своего и запросто может подмять под себя любого, кто даст перед ним слабину. Ему присуща могучая харизма вождя; многим он внушает глубокую преданность. Из всех местностей Девяти миров Уруз больше всего любит горы Йотунхейма.

Турисаз/Торн: Берсерк

Иметь дело с духом руны Торн не так-то приятно. Когда он смеется, это значит, скорее всего, что ему удалось кого-то унизить или растоптать чью-то гордость. Когда он хмурится, ждите беды: это значит, что сейчас он обрушит на кого-нибудь град уколов, для жизни не опасных, но болезненных и способных довести любого до белого каления. Когда же он сам вводит себя в боевое неистовство (по сути, таким же способом: цепляясь мыслями за всевозможные ужасные и отвратительные вещи), то начинается сущая кровавая баня, подобную которой из всех рунических духов может устроить разве что Хагалаз. Торн считает своим долгом ставить на место гордецов и лицемеров, людей жестоких, косных, ленивых и… да, и слишком наивных - тоже. Он высок, мускулист и бородат; его глаза сверкают красным, а с пальцев капает кровь. Но если вы сможете вытерпеть его присутствие, знайте: он как никто способен замотивировать вас делать то, чего вам очень не хочется. Если вы его попросите о помощи такого рода, он будет донимать вас постоянно и не отстанет, пока вы не сделаете того, что должны: натиск его не увязнет ни в каком болоте прокрастинации. Кроме того, Торн - этого своего рода переключатель: у него есть дар выворачивать все наизнанку и обращать любую вещь в ее противоположность. В том числе он может исправить какую-нибудь плохую ситуацию - но только переложив бремя страданий на кого-то другого. Его супруга - Нют, и один из способов удержать его под контролем - призвать вместе с ним и ее. Торн любит ледяные пустоши Нифльхейма, где он может вволю бродить в одиночестве, предаваясь своей горечи и гневу.

Ансуз/Эск: Крылатый

Ансуз предпочитает обличья всевозможных птиц. Но однажды эта руна приняла человекоподобный облик, чтобы поговорить со мной, и я увидел андрогинное крылатое существо, похожее не столько на светлого ангела, сколько на оборотня-полуптицу, полного нервной энергии, то и дело вспархивавшего в воздух или перелетавшего с насеста на насест. Ансуз обладает всей силой птицы в полете и много поет: практически все, что он говорит, принимает форму песни-гальда. Ансуз - это Дух Свободы, взмывающий в небо на распростертых крыльях; даже очертания его руны напоминают взлетающую птицу. Когда он не смотрит на вас или на какой-то определенный предмет, взор его всегда устремлен в небо. Как руна-Вестник Ансуз может переносить известия и послания; по крайней мере, его можно попросить направить ваше заклинание в нужное место. Но того, кто не установил с этим капризным духом более или менее осмысленную связь, Ансуз не станет хлопать по плечу, привлекая к себе внимание. Образно говоря, он просто бросит послание на колени адресату и умчится прочь, а уж заметит это получатель или нет, его не касается. Из всех Девяти миров Ансуз больше всего любит Асгард, расположенный на самой вершине Древа, и дружит с орлом Хресвельгом, обитающим на верхних ветвях.

Райдо/Раде: Странник

Райдо выглядит как молодой, бодрый, темноволосый мужчина, чей взгляд всегда прикован к горизонту, а сердце неустанно стремится к новым приключениям. Обычно на нем теплая одежда и поношенные башмаки; он может опираться на посох и нести за плечами суму; так или иначе, он всегда в пути. В отличие от Всадника, который всегда направляется к определенной цели и старается прибыть туда к сроку, Райдо просто идет куда глаза глядят. При этом он, конечно, хочет попасть в какое-нибудь важное место, и, как правило, ему это удается; но и само путешествие для него ничуть не менее важно. Самое главное для него - это накапливать опыт, а для этого нельзя намечать себе цели заранее. Райдо - прекрасный спутник и дорожный товарищ, но если ваша жизнь вступила в долгую скучную полосу, ему с вами не по пути: подолгу удерживать внимание на чем-то одном он не способен. Вообще, он любит все миры Древа, потому что в каждом из них есть свои чудеса и радости; но самый его любимый мир - как ни странно, Хельхейм и ведущая в него дорога Хель. Для большинства людей там кончаются все дороги; Райдо же называет ее дорогой начала - местом, откуда он выступает в путь и где перед ним еще открыты все дороги вселенной.

Кауназ/Чен: Кузнец

Чен предстал мне в образе кузнеца, работающего в своей кузнице. Он высок, силен и мускулист, с прямым и пронзительным взглядом, пятнами сажи на лице и зачесанной назад гривой длинных волос. У меня сложилось впечатление, что иногда он может принимать облик дверга, тем более что его излюбленное место - пещеры и кузни Нидавеллира. Но мне он предстал в совершенно человеческом обличье. Ритмично ударяя своим молотом по наковальне, он рассуждал об истине как огне, который плавит металл и выжигает все шлаки, и как молоте, которым Жизнь выковывает нас и делает нас сильнее. Он очень прямолинеен и чужд всякого светского лоска; он всегда говорит то, что думает, и с некоторым презрением относится к тем, кто привык плести кружева изящных словес. Иногда его речи причиняют настоящую боль, обжигая, как пламя, или ударяя молотом в самые чувствительные места, - и он не щадит никого. Чен вторгается в вашу жизнь с шумом и грохотом и делает то, что считает нужным; но после того, как он уйдет, воздух, по крайней мере, станет чище, даже если кого-нибудь особенно хрупкого придется потом долго откачивать. Когда общаешься с ним, нередко чувствуешь запах дыма и железа.

Гебо/Йиву: Дарительница

Йиву показывается мне в образе северной домохозяйки - пухленькой, улыбчивой, в облаке светлых кудрей. Обычно она приносит какое-нибудь вкусное угощение или красивую безделушку, а иногда можно увидеть, как она сидит и сама делает кому-нибудь подарок. Вообще она любит дарить подарки, но ее следует благодарить, громко восхищаясь полученным даром, а не то продолжения не последует. Торговля ее не интересует; она не одобряет меркантильности Феху, хотя обе эти руны - духи изобилия. В мире Йиву люди дарят подарки потому, что им это просто нравится и они хотят сделать друг другу приятное; один подарок влечет за собой другой, и в так в конечном счете каждый получает все, что хочет. Если ей предлагают что-нибудь только из сознания долга, это ей не так приятно: Йиву очень субъективна и эмоциональна, и ей нужно, чтобы на ее щедрость отвечали таким же искренним чувством. Впрочем, она вполне довольствуется восторженными благодарностями и комплиментами, сделанными от чистого сердца. Ее можно призывать на помощь, когда вам нужно усилить свою хаминью (удачу) или восстановить фрит (мир) в общине, хотя не слишком эмоциональным людям иметь с ней дело сложно. Йиву любит чертоги мастеровых в Свартальвхейме и поля Ванахейма и живет попеременно то там, то там.

Вуньо/Вюн: Вестница Света

Вюн явилась мне в ауре золотого сияния, как тонкая, изящная фигурка с длинными светлыми волосами. Я увидел ее как женщину, но женщину андрогинную; и у меня сложилось впечатление, что она с таким же успехом может являться в образе андрогинного мужчины, такого же стройного и утонченного. В ее огромных глазах и грациозных движениях было что-то эльфийское; и действительно, из всех миров она больше всего любит Льоссальвхейм: именно там ее обычно и можно найти. Вюн - танцовщица; иногда она держит в руке факел, заливающий все вокруг ярким светом, а иногда сама предстает подобием факела, обвитого светом, как святая Люция в христианских легендах. Когда она движется, за ней тянется светящийся шлейф, угасающий лишь постепенно. Вюн всегда улыбается - в худшие времена ее улыбка может быть немного печальной, но когда все хорошо, она буквально сияет радостью. Она несет свет во тьму и разгоняет печали. Она может вывести вас из депрессии, рассеять темные тучи и внести в вашу жизнь творческое вдохновение, игру и смех. Но если вы погружены в глубокую скорбь и не видите вокруг себя ни малейшего повода для радости, призывать Вюн бесполезно. Она быстро поймет, что принести вам свет ей не под силу, и просто исчезнет: долго удерживать внимание на чем-то одном она не способна.

Хагалаз/Хэйл: Вестница Бури

Хагалаз обычно считается самой суровой из рун, и с ней действительно шутки плохи. Она является в образе бледной - почти трупно-бледной - женщины с длинными черными волосами, либо развевающимися на ураганном ветру, либо облепившими ее голову под проливным дождем; единственный раз, когда я видел их плавно струящимися, Хагалаз стояла посреди снежного бурана. Она насылает на людей бури - вносит в жизнь то хаос, то радикальные перемены, а то и просто несчастья. Она склонна к сильным страстям - нередко она рыдает, визжит или истерически смеется; однако не надо забывать, что удары, которые она наносит людям, всегда неслучайны. По ее мнению, буря либо сделает вас сильнее, унеся все ненужное и расчистив место для дальнейшего роста, - либо уничтожит вас, а это означает, что вы были слишком слабы и сами представляли собой нечто ненужное и предназначенное на выброс. Самая опасная из сварт-рун, Хагалаз тесно связана с Хельхеймом (который кажется ей мирным и спокойным) и Нифльхеймом (который она находят бодрящим), а также с Йотунхеймом, где часто бушуют грозы.

Наутиз/Нют: Старуха

Нют является в образе старухи, жесткой, прямой, как палка, и сверлящей вас пронзительным взглядом. Она - беспощадная наставница, обучающая выживанию в суровой школе жизни; любой ее урок вы усвоите наверняка, но в процессе это будет не слишком приятно. Нют - судья племени, не официальный, но общепризнанный; это одна из тех старух, с которыми не смеет дурно обойтись даже вождь, знающий, как они остры на язык. Прищурив глаза, она смерит вас взглядом с головы до ног и вынесет свой приговор быстро и немилосердно, а затем сообщит вам, чему именно вы должны научиться, чтобы хоть как-то поправить свое жалкое положение. Иногда это что-нибудь унизительно глупое и простое; иногда - наоборот, что-то такое, чего вы и не надеетесь достичь. Однако предлагать свое наставничество Нют не будет: вы должны сами попросить ее об этом, а затем покорно исполнить любой урок, который она вам назначит. Нют - это сила «огня нужды», того тепла, без которого не смогли бы выжить наши предки, и она же - искусство, которое требуется, чтобы развести такой огонь. Насколько я могу судить, она - жена духа руны Торн и единственная, кто может удержать его в узде. Ее любимый мир - Муспелльхейм, куда она приходит погреть свои старые косточки.

Иса/Ис: Снежная Королева

Госпожа Иса, как подразумевает само ее имя, означающее «лед», выглядит именно так, как мы привыкли себе представлять Снежную Королеву. Высокая, бледная, с голубыми, как тени на снегу, глазами, с волосами, черными, как вода подо льдом, она облачена в белые с серебром одежды. Держится она чопорно и надменно; к большинству людей она относится безо всякой симпатии и не скрывает этого. Однако морочить вам голову Иса не станет: она либо поможет, либо просто уйдет, иногда не преминув отпустить при этом какое-нибудь язвительное замечание. Как и Нют, она отлично умеет говорить «нет» и ставить границы там, где им самое место. «Все когда-нибудь кончается, - говорит она. - Неограниченный рост нарушает равновесие. Некоторые вещи должны оставаться неподвижными, чтобы другие могли двигаться вокруг них». Если вы польстите ее тщеславию, то с большей вероятностью сможете добиться от нее поддержки, потому что на самом деле ей нравится пользоваться своей силой, способной остановить любой процесс даже в самом разгаре. Ни в коем случае не унижайте ее достоинство и не намекайте, что ей стоило бы немного расслабиться, - если, конечно, не хотите превратиться в глыбу льда под ее презрительным взглядом. Из всех местностей девяти миров госпожа Иса, естественно, предпочитает заснеженные равнины Нифльхейма.

Йера/Джер: Крестьянка

Йера всегда приходит с какими-нибудь сельскохозяйственными орудиями - с палкой-копалкой, мотыгой, лопатой, молотильным цепом, корзиной, в которой веют зерно, или мешком семян, которые она вскоре бережно посадит в землю. Она является в образе зрелой женщины с мозолистыми руками и потемневшим от солнца лицом, в прочной рабочей одежде. Волосы она заплетает в косу, чтобы они не мешали Работе. Собственно, Йера и есть Работа; она - Труженица, самая работящая и усердная из рун. По ее мнению, нельзя оставлять ничего на волю случая. Все, что стоит иметь, необходимо заслужить; и нет ничего слаще, чем в должный срок пожинать заслуженные плоды свои усилий. Силы и время, которые мы потратили на достижение результата, - вот истинная мера его стоимости. Однако трудится она не только из чувства долга. Йера всем сердцем любит землю, которую возделывает; она живет в согласии с циклами погоды и времен года; и она помогает нам понять, что и простой физический труд тоже может быть священным. Из Девяти миров она больше всего любит Ванахейм, где почва самая плодородная, где вращение Колеса Года ощущается полнее, чем где бы то ни было и вся земля разделена на любовно возделанные участки, словно лоскутное одеяло, сшитое руками заботливой хозяйки.

Эйваз/Эох: Защитник или Молодой Муж

Эйваз - муж Манназ, молодой жены на сносях, и защитник их будущих детей. Высокий, крепкий, с открытым, честным лицом, он вооружен лишь тисовым посохом - одновременно и оружием, и символом его мужественности. Тюр сражается ради чести и служит всему племени, Торн выплескивает в битвах свою ярость, Альгиз защищает свою территорию, но Эйваз, в отличие от них, поднимает свой посох лишь против тех, кто угрожает его любимым. Он собственным телом закрывает своих родных и близких от врага, потому что любит их так сильно, что готов за них умереть. Однако единственное, чего он желает на самом деле, - это счастье и довольство в доме. Только это и занимает все его помыслы; битва для него - не повод стяжать славу, а лишь временное препятствие на пути к очередному счастливому дню в теплом семейном кругу. Он простодушен, но непоколебимо верен; он не столько воин, сколько любящий муж и отец. Он стоит на пороге зрелости, но все еще сохраняет юношескую невинность. Как и его жена, он особенно любит Мидгард, потому что его обитатели нуждаются в защите больше других.

Перт/Пеорт: Ткачиха или Жрица

Перт является в образе среброволосой женщины средних лет, облаченное в черное платье. Иногда она прядет или ткет, сидя за ткацким станком, но не спрашивайте, что и с какой целью, - она все равно не скажет (похоже, ее работа каким-то образом связана с трудами Норн или представляет собой их бледное отражение), а иногда приходит с горстью жребиев из овечьих бабок, которые в древности использовали для выбора жертв. Если вы ищете ее помощи, Перт может предложить вам выбрать жребий и посмотреть, что уготовала вам судьба. Прежде чем соглашаться, хорошенько взвесьте все «за» и «против», но не забывайте, что без риска наша жизнь - ничто. Перт - жрица, сведущая в путях Вирда и хаминьи, и она может стать бесценной помощницей для любого гадателя, особенно в случаях, когда нужно разобрать смысл какого-нибудь непонятного пророчества. Чаще всего Перт можно встретить у Источника Вирда в Асгарде, что и не удивительно; но время от времени она путешествует и к Источнику Мимира, и в другие места мудрости.

Альгиз/Эолкс: Страж

Альгиз - воин, но в отличие от духа руны Тюр, который ничего не имеет против завоевательных походов, если те не нанесут ему бесчестья, Альгиз полностью сосредоточен на обороне установленных рубежей. Он - страж границы, хранитель территории; и как таковой он тесно связан со всеми (и, в особенности, хищными) животными, метящими свою территорию. Он высокий, темноволосый, дикий и необщительный; иногда он является в обличье волка, а иногда - как олень, пристально глядящий на вас из-за полога сосновых ветвей. Он мало говорит, но много делает; если призвать его на помощь, он надежно прикроет вас спину. Нередко от него исходит сильный звериный запах или, иногда, смолистый дух вечнозеленого леса. Когда он приходит на зов, замечаешь его обычно не сразу - проходит какое-то время, прежде чем вы осознаете, что он уже здесь. В бою Альгиз свиреп и непреклонен; он стойко защищает свою землю и преграждает дорогу любому незваному гостю. Больше всего он любит дикие просторы Йотунхейма и все густые леса Девяти миров.

Совелу/Сийил: Валькирия

Сийил является в образе валькирии, в белых с золотом одеждах, с мечом в руке и с огромными крыльями девы-лебедя. В отличие от Вюн и Дагаз, других «светлых» рунических духов, она довольно сурова, а иногда и угрюма, хотя излучает не менее яркий свет. Многие подтверждают, что в людям она приходит лишь ненадолго, редко когда задерживаясь дольше, чем на минуту. Слабаки и нытики ей неинтересны; она откликается только на зов отважных сердец. «Победа - это вопрос того, как ты сам смотришь на вещи», - загадочно сообщит она и бесследно исчезнет. Если вам повезет, она может подсказать, что именно вам нужно сделать, чтобы одержать победу, но гораздо чаще она приходит и уходит, не промолвив ни слова. Из всех миров Сийил, естественно, предпочитает Асгард, и все валькирии Одина относятся к ней с глубоким почтением.

Тейваз/Тюр: Воин

То, что эту руну назвали в честь великого бога Тюра, Владыки Мечей, совершенно неудивительно: дух руны Тюр и впрямь очень похож на Тюра-бога. Он очень мужествен и даже грубоват, угрюм, отважен, доблестен и готов защищать свою честь до последней капли крови. Использовать свою магию в каких бы то ни было завоевательных целях он согласится лишь при условии, что это не нанесет урона его чести. Если кто-то попросит его совершить бесчестное дело, Тюр ответит лишь упрямым молчанием. Так, если вы включите эту руну в вязь, предназначенную для низких, с его точки зрения, целей, она попросту не сработает. Тюр энергичен и бодр, но не склонен к веселью; смеется он редко, но способен на глубокую любовь и заботу. Он хороший наставник в боевых искусствах, особенно в том, что касается их психологической стороны: он учит проявлять храбрость, но не безрассудную, а умеряемую разумом и честью. При этом он очень терпелив к тем, кто старается изо всех сил, даже если у них ничего не получается: на искреннего и усердного ученика он готов потратить столько времени, сколько понадобится. Тюр любит и Асгард, и Йотунхейм: в обеих эти мирах обитают великие воины, и выбирать между ними он отказывается.

Беркана/Беорк: Мать

Беркана - самая женственная из рун; сам ее символ очертаниями напоминает материнскую грудь, полную молока. Она тесно связана с магией деревьев (особенно берез) и олицетворяет силу дерева, изо всех сил тянущегося к небу. Беркана - это рост, не знающий границ и пределов. Она невероятно щедра и отдает все, что у нее есть, пока не истощится полностью. После этого сила ее на какое-то время угасает, и призвать ее вновь, до тех пор пока она не восстановится, невозможно. Особую любовь Беркана питает к матерям, детям и всем, кто нуждается в помощи. Она окутана аурой жемчужного света и изливает любовь на каждого, кто ее об этом попросит. Беркана - величайшая из лим-рун, рун врачевания, однако исцелять она может только в соответствии с Вирдом: если она не может помочь, следует обратиться за информацией к нитям норн. Если ей не понравится предназначение рунической вязи, в которую ее вплели, Беркана будет плакать, но сдачи не даст; однако за нее это могут сделать другие, более агрессивные руны, так что будьте начеку. Из всех миров Беркана больше всего любит Ванахейм; кроме того, ей по душе высокие деревья в лесах Йотунхейма.

Эваз/Эх: Всадник

Вопреки распространенному мнению, дух руны Эваз не имеет ничего общего с образом романтического бродяги. Это энергичный простой трудяга, работа которого заключается в поездках из одного определенного места в другое. Иногда он правит телегой, груженой каким-нибудь товаром, - эдакий прадедушка нынешних дальнобойщиков, упорно ползущий к месту назначения, как улитка со своим домиком за спиной. Иногда - скачет верхом на быстроногом коне как гонец со срочной депешей, чтобы доставить послание адресату, выхватить у него из рук ответное письмо и, даже не спешившись, помчаться во весь опор обратно. В отличие от духа Райдо, который путешествует просто из любви к дальним странствиям и порою даже не знает, где и когда окончится его путь, Эваз предпочитает точно знать, куда он едет, иметь при себе надежную карту и обходиться без лишних приключений, которые могут помешать исполнить его миссию. Его цель - пункт назначения, а не сам путь; Эваз полностью сосредоточен не на процессе, а на результате. Тем не менее, он достаточно терпелив: даже если приходится едва тащиться верхом на какой-нибудь старой кляче, его это не смущает, - если он точно знает, что это необходимо ради важной цели. Уютнее всего Эваз чувствует себя в Мидгарде, потому что этот мир находится в центре всей системы - относительно недалеко от любого другого мира.

Манназ/Манн: Молодая Жена

Я ожидал, что дух Манназ окажется мужчиной, но, к моему удивлению, на призыв откликнулась молодая женщина, увитая гирляндами цветом и очень заметно беременная. «Я - Надежда Народа», - сказала она просто. Я так изумился, что не сразу сообразил, как это понимать, но потом вспомнил, что слово mann стало обозначать исключительно «человека мужского пола» лишь около тысячи лет назад. До того мужчина и женщина обозначались словами were и wif, тогда как mann было нейтральным именованием человека вообще, а во множественном числе означало «народ», как, например, в названии германского племени алеманнов: alemanni - «весь народ». (Почему «человек вообще» стал означать «мужчину», а «женщина» - «замужнюю женщину», понятно и без объяснений, так что не будем тратить на это время и силы.) Кроме того, я вспомнил, что графический символ Манназ - это мужчина и женщина, держащиеся за руки в ритуале обручения.

Итак, Манназ оказалась молодой женой, ждущей своего первого ребенка. Она гораздо моложе Берканы; она - только будущая мать; фактически, это еще дева, хотя и достигшая полного расцвета своего девства. Манназ хранит будущее Народа; она - та, кого племя будет защищать любой ценой, и та, кто протягивает руку мира соседнему племени в день своей свадьбы. Она несет в себе бессмертную надежду; она - посредница, устраняющая всякий разлад; и она готова пожертвовать собой для блага своего народа - и всех народов вообще, какие только есть на свете. Из Девяти миров она больше всего любит Мидгард, потому что сердце ее принадлежит тем, кто чаще других находится под угрозой и нуждается в помощи и защите, - и дело здесь не в жалости или милосердии, а в стремлении утвердить мир и справедливость, восстановить надлежащий порядок вещей.

Лагуз/Лак: Дочь Реки

Дух этой руны Воды является в образе речной или озерной девы, облаченной в голубые одежды. Обнаженная, покрытая сверкающими каплями влаги, в облаке длинных волос, она стоит по колено в реке или поднимается из озерных глубин. Смех ее - как журчание ручья на перекатах; ее прикосновение несет прохладу и покой; однако в ней есть какая-то холодность, напоминающая о том, что перед нами - отнюдь не Беркана и не Йиву. Лагуз может смеяться или плакать у вас на глазах, но это не будет иметь к вам никакого отношения - она погружена в собственные чувства, никак не связанные с вами. Удержать ее невозможно - она протекает сквозь пальцы, как вода. Лагуз может врачевать болезни, но не из сострадания, а из небрежной, ни к кому конкретно не обращенной щедрости: если воды ее омоют вас и принесут исцеление - прекрасно, а если нет - ну что ж, так тому и быть. Это ее не касается. Песнь ее завораживает и погружает в транс; она одинока, но полна соблазна; в ее ласках легко утонуть, и если вы не побережетесь, она и впрямь может утопить вас - в том или ином смысле. Двойственная натура Лагуз выражается и в ее выборе излюбленных мест: она обожает зачарованные реки и ручьи Льоссальвхейма, но тайное ее укрытие находится в Нифльхейме, в холодных водах у границы вечных льдов. Ходят слухи, что Лагуз - дочь госпожи Исы; и действительно, по-своему она не менее холодна.

Ингуз/Инг: Король Урожая

Инг - один из рунических духов, очень отчетливо выражающих универсальные архетипы. В данном случае речь идет об архетипе Короля Урожая - того, кто умирает, чтобы дать жизнь другим. Подобно богу Ингви-Фрейру, имя которого он носит, дух руны Инг добровольно приносит себя в жертву, чтобы другие могли выжить. Златовласый и прекрасный, с глазами, которые невозможно забыть, увидев хотя бы однажды, он кажется немного более печальным, чем божество, с которым он разделяет имя. Он редко приходит к людям незваным, да и зовут его на самом деле редко. Его задача - помогать в принесении жертв, когда возникает такая необходимость, и сопровождать людей в этом нелегком, зачастую мучительном процессе. Инг - романтик, идеалист, во спасение других готовый отдать все. Нередко он является в венке из колосьев или с колосьями, обвязанными вокруг него снопом; иногда он может представать в образе золотого возлюбленного земли в ночь своего жертвоприношения. Инга связывают странные эротические отношения с руной Перт - владычицей серпа, который пресекает его жизнь. Инг - дитя Ванахейма, где его почитают как Первую из рун.

Дагаз/Дэй: Дух Пробуждения

Дагаз - андрогинный рунический дух, приходящий во вспышке света. В отличие от Вюн, которая постоянно окутана сверкающим ореолом, Дагаз лишь в первые мгновения сияет ослепительно ярко, а затем быстро гаснет, и свет его превращается в теплое мерцание, похожее на жар догорающих углей. Он буквально кипит едва сдерживаемой энергией: кажется, если ему придется простоять на одном месте слишком долго, эта энергия действительно его переполнит и выплеснется во взрыве. Светловолосый и ясноглазый, с неугомонными руками, напористый и напряженный, этот дух гиперактивен до крайности. В его присутствии человек немедленно пробуждается и чувствует мгновенный прилив сил: действительно, клевать носом рядом с этим жужжащим генератором невозможно. Из всех миров Дагаз отдает предпочтение Асгарду - в основном потому, что тот расположен у самой вершины Древа, а, значит, утро там начинается раньше и длится дольше.

Отила/Этел: Бабка и Дед

Отила - еще один из духов, которые могут являться как в мужском, так и в женском обличье, в зависимости от обстоятельств. Но, в отличие от эльфийской девы-юноши Вюн, Отила всегда предстает в образе пожилого старейшины племени. Иногда она приходит как Бабка, хранящая память прошлого в сердце дома, берегущая очаг и внуков, а иногда - как Дед, который передает мудрость сказаний следующему поколению и распределяет наследство. Отила - тихая руна, погруженная в себя; она сведуща в родословных и линиях предков, и из всех духов рун у нее - самая долгая память. Отила тесно связана с прошлым и не любит иметь дело с современными вещами и понятиями, хотя с некоторым трудом ее все же можно на это уговорить. Она очень привязана к дому и предпочтет работать с семьянином, живущим на собственном участке земли, чем с каким-нибудь бродягой - перекати-поле. Из всех миров Отила больше всего любит Мидгард и, особенно, самые древние его места.

Эар: Жнец

Иногда Эар приходит в образе мужчины, иногда - женщины, а иногда - существа неопределенного пола. Но в каком бы обличье ни предстал этот дух, он всегда облачен в черное и вооружен клинком, а взгляд его пронзает холодом до самых костей. В руках мужчины этот клинок принимает форму меча, у женщины - серпа, а у андрогина - кривого ножа. К Эар следует обращаться тогда, когда необходимо от чего-то избавиться, а вам не хватает духу исполнить эту грязную работу самостоятельно. Дух Эар терпелив и не чужд своеобразного сострадания, но если у вас сейчас нет того, что он мог бы забрать, призывать его неразумно, потому что Жнец все равно не уйдет от вас с пустыми руками. Тем не менее, Эар терпеливо выслушает ваши причитания, разделит с вами боль и никогда не потребует, чтобы вы преодолели свое горе немедленно. Кроме того, Эар хоронит Мертвых и возвращает их Земле, поэтому к нему можно обращаться для установления связи с Предками. Разумеется, чаще всего его можно найти в Хельхейме, Стране Мертвых.

Ак: Предводительница

Ак похожа на Тюра: она тоже воительница, но, в отличие от него, не столько служит племени, сколько ведет за собой войско и весь свой народ. С другой стороны, по характеру энергии она во многом подобна духу Уруз: она тоже излучает могучую силу; однако сила эта - не столько агрессивная, сколько выносливая, как мощь векового дуба, способного выдержать любую бурю. Ак - зрелая женщина; ко мне она приходит в кожаных одеждах воина и в буром плаще, опираясь на большой дубовый посох - одновременно и оружие, и символ ее статуса. Иногда этот посох превращается в гигантский шест, служащий опорой всему небу и осью вращения звезд. Так или иначе, от Ак исходит чувство совершенной надежности. Даже если все вокруг погрузится в хаос, она спокойно и разумно примет командование на себя и не потерпит никаких возражений и ослушания. Это сила устойчивого лидерства, полностью уверенная в себе и внушающая другим столь же абсолютное доверие, непоколебимая, как гора, и решительная, как взмах ее дубового посоха. Из Девяти миров ей ближе всего Йотунхейм; и, разумеется, она тесно связана с дубами и дубравами.

Иор: Оборотень

Иор - страж всех пограничных состояний (всего, о чем можно сказать «ни то, ни сё») и переходов между состояниями. Поэтому дух ее всегда предстает в неопределенном обличье: как что-то среднее между мужчиной и женщиной, человеком и животным или же плотным существом и тонкой, эфирной сущностью. Кроме того, Иор постоянно меняет форму, и уследить за этими превращениями невозможно: попробуйте - и вы сначала впадете в гипнотический транс, а под конец вам просто станет дурно. Беседуя с Иор, лучше всего время от времени отводить глаза в сторону. Очевидно, что эта руна - великолепная помощница для тех, кто учится менять облик свой хамы (астрального тела), и нередко ее призывают именно с этой целью. С другой стороны, Иор - владычица уз и связывания, а потому может привязать кого угодно к какому-то одному определенному облику; вот только поступать так с самой собой она не желает. Когда Иор налагает свои узы, сначала возникает отчетливое чувство, как вас что-то «опутывает» или «обвивает», словно плющ, а потом вы обнаруживаете, что полностью утвердились в новой форме, которую хотели принять. Эту форму вы и сохраните до тех пор, пока не сбросите с себя узы и не отпустите их растворяться в пустоте, - после чего ваша хама снова начнет меняться. Несмотря на свою непостоянную оборотническую натуру, Иор предпочитает проводить время в окрестностях Мидгарда - в особенности где-нибудь неподалеку от Мировой Змеи.

Ос: Скальд

Ос предстал мне как мужчина средних лет, длинноусый, с волосами, тронутыми сединой, с горделивой осанкой, пронзительным взглядом и сладкозвучным голосом, способным заворожить любого, кто прислушается к нему слишком внимательно. Этот дух может научить вас выступать с речами на людях - так, чтобы все слушали вас, раскрыв рот, и чтобы ваши слова проникали сквозь любые стены недоверия. «Неважно, запомнят они или нет, откуда к ним пришла эта мысль, - говорит он. - Важно, что они ее усвоят. Даже лучше, если им будет казаться, что они додумались до этого сами, а не просто услышали от тебя. Тогда они будут отстаивать ее, как свое собственное детище!» Ос может прикрываться множеством личин. Он может быть и заботливым, как отец, и властным, и скромным, и бесстрастным, и загадочным, и прямолинейным, и серьезным, и веселым; но все это для него - только орудия воздействия на публику. Он - музыкант и певец, оратор и писатель; он владеет всеми искусствами, связанными со словами и звуками, как внутренними, так и внешними. Величайший из всех духов маль-рун, он может наделить вас даром исключительного красноречия, но лишь на краткое время, когда в том возникнет нужда.

Юр: Лучник или Мастеровой

В моих видениях Юр очень похож на дверга: такой же низкорослый, жилистый и крепкий, и такой же немногословный. При нем всегда лук и стрелы, а руки у него - именно такие, какие и должны быть у мастера, творящего самые удивительные и прекрасные вещи: это руки гончара, руки резчика, руки скульптора. Он способен невообразимо долго сидеть, не шевелясь, и неотрывно смотреть на какую-нибудь вещь (таким взглядом только дыры в стенах сверлить!). Но в конце концов он вздохнет, проворчит что-то невнятное, возьмет эту вещь и что-то из нее Сделает. Пока он на нее смотрел, он изучил все, что только можно о ней узнать, так что теперь ему не составит труда преобразить ее всего лишь несколькими выверенными движениями. Юр безгранично терпелив и неимоверно точен. Говорит он и впрямь немного и если даже надумает что-то сказать, то обычно обходится парой коротких рубленых фраз. Как дух одной из хуг-рун он придает сосредоточенность и точность другим «ремесленным» рунам. Из всех миров Юр больше всего любит Свартальвхейм - как открытые лесные угодья, где он может охотиться со своим луком и стрелами, так и подземные святилища ремесел.

Квеорт: Хранитель Огня

Квеорт всегда приходит с огнем. Разводить огонь - самое любимое его занятие. Это может быть заботливо взлелеянный огонь общего очага, необходимый для выживания - согревающий племя, помогающий готовить пищу и отгонять хищников. Это может быть огонь погребального костра, уносящий любимых и близких в Страну Мертвых и прогорающий до пепла, которым живые помажут свои лица в знак траура. Это может быть огонь пожара, уничтожающего чей-нибудь дом, а то и целый лес, - огонь возмездия за нанесенные обиды. Но, так или иначе, в основе характера этой руны - огонь и страсть, а также дым и пепел. Духа Квеорт следует призывать на помощь, когда нужно избавиться от чего-нибудь очень быстро, немедленно, невзирая ни какую боль, - просто вырвать с корнем и сжечь; и в таких ситуациях он обычно только рад помочь, хотя может этого и не показывать. Квеорт замкнут, немногословен и насторожен; это сухощавый, жилистый, темноволосый мужчина, склонившийся над огнем и кормящий его с рук щепками - бережно, как ребенка. Обычно он не любит выдавать своих чувств, но когда огонь разгорится ярко и буйными языками взметнется к небу, Квеорт запевает громкую песню радости. Разумеется, его родной дом - Муспелльхейм, где он ходит в любимцах у самого Сурта.

Халк: Мечтатель

Халк - еще один рунический дух, способный представать то в мужском, то в женском обличье, в зависимости от обстоятельств и от того, кто именно его призывает. Халк - мечтательный подросток с буйной фантазией, говорящий стихами и яркими образами. Иногда он приходит в образе молодой девушки, грезящей о стране эльфов; иногда - юноши, мечтающего о приключениях. Для этого духа очень важны красота и слава, а также сама идея любви, но призывать Халк на помощь в трудные времена и не в самых красивых ситуациях попросту неразумно. Впрочем, величайший дар этой руны - глубокий источник веры в будущее и в то, что все мы способны обрести и удержать радость, а урок такой веры, надо признать, пошел бы на пользу многим и многим. Халк больше всего любит самый красивый из Девяти миров - Льоссальвхейм, мир неисчислимых образов и грез.

Стан: Привратник

Стан - одна из тех андрогинных рунических сущностей, пол которых не поддается определению. Нередко он является в образе ухмыляющегося горбуна или горбуньи с лицом, словно высеченным из камня. Это существо закутано в плащ, поросший травами и мхом, и напоминает сказочного гнома… но не следует недооценивать силу, скрытую в его крошечном тельце. Стан - это ведунья и ведун, колдун и знахарка; дух этой руны знает много древних тайн и бережно хранит их. Он - Привратник Мистерий; познания его поистине велики, но делится он ими неохотно: он засыплет вас загадками, парадоксами и метафорами, но прямого ответа не даст. Излюбленные места этого духа - арочные ворота, любые двери в наружных стенах домов и круги стоячих камней. Нередко Стан поет на непонятном языке высоким, пронзительным голосом. Если этот дух пришел к вам без приглашения, это значит, что с вами сейчас происходит нечто очень важное и отголоски этого разносятся далеко за пределы вашего личного мирка, а Стан хочет на это посмотреть своими глазами. Из всех миров он предпочитает Льоссальвхейм и очень любит альвов-простолюдинов и низших фэйри.

Гар: Дверь

Гар никогда не приходит в человеческом обличье: он просто ощущается как некое присутствие или иногда принимает форму столпа света, постепенно темнеющего книзу и переходящего в совершенно темное основание. Гар - это живая дверь, живая связь с богами и Вселенной, сила, пробуждающая вод - способность сливаться с Божественным Сознанием в той или иной форме. Призывают этого духа редко, и даже на зов он приходит далеко не всегда: приказать вратам богов открыться невозможно. Остается только взывать, молиться и надеяться. И если Гар все же придет, то вы обретете небывалую ясность восприятия в общении с богами и духами. Гар не входит ни в какие категории - ни в один из эттов, ни в одну из описанных выше групп-ставов. Он - сам по себе, «совсем одинок и останется вечно один», как отозвался об этой руне кто-то из духовидцев словами старинной песни. Ни одному из миров Гар не отдает предпочтения перед другими; ближе всего ему - само Мировое Древо.

Путеводитель по Девяти мирам. Муспелльхейм. Автор Рейвен Кальдера

Муспелльхейм - это Страна Огня, один из двух первозданных миров, сформировавших воронку вокруг Мирового Древа. От столкновения Муспелльхейма с Нифльхеймом (огня - с водой, пламени - со льдом, жара - с холодом) выделилось столько энергии, что ее хватило на сотворение остальных семи миров.

Время и времена года

В Муспелльхейме нет смены дня и ночи в привычном нам понимании. Солнца и луны не видно, потому что небо постоянно застлано дымом, но при этом над всей землей стоит оранжево-красное зарево от огней - как в ночном Лос-Анджелесе, только ярче и красочней. Местные жители ухитряются как-то различать времена суток и года, но не объясняют посторонним, как именно. Для путешественника все равно особой разницы нет. Ближе всего к нашему миру Муспелльхейм подходит, как ни забавно, на зимнее солнцестояние.

География

Муспелльхейм - это Выжженная Земля в буквальном смысле слова. Немалая часть его залита жидкой лавой, а большая часть остальной территории постоянно охвачена огнем. Попытка перелететь через этот мир почти от любой из ее границ обречена на провал - из-за дыма и больших расстояний, которые пришлось бы преодолевать без посадки. С точки зрения любого, кто не принадлежит к племени огненных этинов, Муспелльхейм необитаем и непригоден для жизни, и путешествовать по нему невозможно.

Однако небольшая - от силы одна двадцатая - часть этого Огненного Царства все же доступна для людей, хотя и там надо соблюдать осторожность. Это узкое побережье Муспелльхейма, покрытое черным песком и вулканическими камнями, бурлящими горячими источниками и отверстиями в земле, пышущими огнем. Здесь огненные этины настроили себе домов из блестящих черных камней, сплавленных в сплошные стены; и здесь они сами принимают человеческие обличья. При этом в огненных обличьях они могут путешествовать по всему своему миру беспрепятственно, да и вообще чувствуют себя в огненной форме уютнее, чем в телесной.

От сухопутных границ (например, от Мюрквида или от горных врат Свартальвхейма) до побережья Огненной Земли - путь неблизкий, и сама эта удаленность служит естественной защитой от любых врагов и лазутчиков, даже способных к полету. Одна мысль о том, что на протяжении сотен миль придется терпеть удушающий дым и невыносимую жару, увертываться от бьющего из-под земли огня и дышать ядовитыми испарениями, отпугнет даже самого выносливого летуна. Если же кто-нибудь приплывет морем и поддастся соблазну высадиться на берег, он на собственной шкуре убедится, что все побережье Муспелльхейма находится под надежной охраной. Это личные земли самого Сурта, и без его ведома здесь не пролетит и муха. Огненные великаны тотчас окружат вас и приступят с вопросами, кто вы и зачем явились; и если ваш ответ им не понравится, они вас съедят. Короче говоря, без приглашения от Сурта или Синмары даже не пытайтесь туда соваться.

Два самых больших и впечатляющих сооружения в прибрежной зоне Муспелльхейма (да и во всем Муспелльхейме, если уж на то пошло) - дворец Сурта и корабль Нагльфар. Правда, огненные великаны говорят, что вот уже много веков строят где-то в необитаемой зоне огромную, в несколько миль длиной, спиралевидную конструкцию из лавовых фонтанов и что это на самом деле очень красиво; но, разумеется, добраться туда живым не сможет никто, кроме уроженцев Муспелльхейма. Дворец Сурта высечен из цельного куска черного вулканического стекла - тоже огромного, величиной в несколько городских кварталов. Во всех Девяти мирах есть только два подобных сооружения, и второе уступает по размерам дворцу Сурта. Оно тоже высечено из гигантской глыбы черного вулканического стекла и пронизано спиральной анфиладой сводчатых залов; и это не что иное, как подземная часть Эльвиднира, дворца Хелы в Хельхейме, - подарок Сурта дочери его приемного сына.

Шаманский шест Муспелльхейма - единственный известный мне в этой стране - увенчан огромным, обожженным до черноты черепом какого-то исполинского существа. Установлен он неподалеку от Суртова дворца, в полуобитаемой зоне, в центре насыпи из черного песка.

Нагльфар - действительно очень впечатляющее зрелище. Это совместный проект Сурта и Хель: гигантский корабль, не уступающий размерами какому-нибудь современному подвесному мосту и при этом состоящий исключительно из ногтей мертвецов, попавших в Хельхейм. Этот белый корабль-призрак высится грозной тенью на фоне черных песков, у самой кромки воды, и строительство его уже перевалило за половину. Небольшое черное море, омывающее берега Муспелльхейма, уходит по спирали миров на юг, в сторону Хельхеймом. Рассказывают, что время от времени оттуда приплывают посланцы Хелы с очередной порцией строительных материалов, терпеливо подклеивают их к этому огромному кораблю собственной слюной и кровью и уплывают обратно во тьму. Для Девяти миров Нагльфар - то же самое, что запас ядерного оружия для двух сверхдержав: каждая сторона знает, что у противника оно тоже имеется и в случае чего он не побоится пустить его в ход. Если Рагнарёк станет неизбежен (а на самом деле никто из тех, с кем я об этом говорил, даже йотуны, не хотят, чтобы дело зашло так далеко), на борт этого корабля взойдут все легионы Хельхейма и столько йотунов, сколько он сможет вместить, и Нагльфар понесет их к месту последней битвы… и надо добавиться, что они безусловно превзойдут неприятеля если не качеством вооружения, то, по крайней мере, числом.

Флора

В сущности, никакой. Правда, Муспелльхейм граничит с Мюрквидом - порубежной зоной между двумя мирами, и там растительности хватает, но на границе с Муспелльхеймом нормальный лес сменяется полосой обугленных деревьев.

Фауна

В Муспелльхейме водятся кое-какие живые существа, помимо огненных этинов, но о них почти ничего не известно. Некоторые посетители замечали нечто вроде рептилий, ползающих по раскаленным камням и грязи. По размерам они очень разные: одни - всего пару дюймов в длину, другие - величиной с городской автобус. Известно, что огненные этины охотятся на каких-то животных и едят их; доказательство тому - валяющиеся повсюду обугленные кости; но расспрашивать местных жителей о том, из чего состоит их рацион, считается невежливым.

Меры предосторожности

Разумеется, надо беречься ожогов. Одежду и снаряжение следует зачаровать или снабдить связанными рунами, защищающими от возгорания. Захватите с собой мазь из целебных трав (от ожогов хорошо помогают молодило, календула и подорожник), заряженную целительной энергией, но не рассчитывайте, что это полностью вас обезопасит: скорее всего, вы все равно проснетесь с волдырями. Еще одна возможная проблема - тепловой удар, так что запаситесь большим количеством воды; возможно, стоит даже нанести на емкости с нею руну Иса. Говорят, самая лучшая вода для путешествий по Муспелльхейму - талый снег из Нифльхейма.

Обитатели

Огненные этины очень территориальны и обычно не церемонятся с чужаками. Они довольно обидчивы и реагируют в типично огненной манере. Лучше даже не пытаться войти в Муспелльхейм, предварительно не спросив разрешения. Огненные великаны могут принимать облик людей от шести до восьми футов ростом, обычно покрытых черной сажей. Когда они возвращаются в огненную форму, сажа облетает хлопьями, и, пока трансформация не завершилась, можно успеть рассмотреть их кожу в чистом виде. Из одежды они обычно носят только рубаху или набедренную повязку из дубленой шкуры каких-то рептилий; различий в одежде между мужчинами и женщинами у них, по-видимому, нет. Самый привычный для них огненный облик - огромный огненный столп, иногда смутно напоминающий человеческую фигуру. Они могут метать огненные шары, причем на изрядное расстояние, так что убегать от них не рекомендуется, равно как и пытаться пролететь на их территорию на крыльях. Как и все этины, они - каннибалы и не побрезгуют закусить незваным гостем. В отличие от других великанов, они не едят сырую пищу - потому что могут зажарить в два счета все, что угодно.

В целом огненные этины - жизнерадостные и буйные, если только не заподозрят неладное и не насторожатся (так что если они ведут себя необычно тихо, имейте в виду: у вас неприятности). Смеются они очень заразительно; одно из их любимых развлечений - пускать фейерверки, и нередко они состязаются друг с другом, кто создаст фейерверк, лучше выражающий какое-нибудь настроение. Они - самые храбрые и уверенные в себе из всех этинов, и в сражении они всегда смеются. Некоторое оружие они куют себе сами, но более сложные и изысканные изделия выменивают у двергов - несравненных мастеров кузнечного дела.

Владыка огненных этинов - Сурт, а госпожа их - Синмара. Некоторые утверждают, что они - муж и жена; другие полагают, что на самом деле они - одно существо, меняющее формы; иными словами, что Сурту нравится принимать то мужской, то женский облик, и последний просто носит отдельное имя. Лично я действительно ни разу не видел Сурта и Синмару вместе в одно и то же время, но, подобно огненным великанам, полагаю, что обсуждать этот вопрос с ними было бы невежливо.

Для огненного этина Сурт довольно невелик ростом, что свидетельствует о его почтенном возрасте (это не значит, что великаны с возрастом усыхают, просто более молодые из них - выше ростом от рождения). Держится он более учтиво, чем обычные огненные этины, и несколько лучше прочих умеет обуздывать свой гнев. Он необыкновенно умен, хотя иногда притворяется глупым, чтобы спровоцировать посетителя на грубое замечание и так получить повод поджарить его и съесть. Не следует его недооценивать. Сурт тесно общается с Хелой (и относится к ней с большим уважением). Их объединяет совместный проект: строительство корабля Нагльфар. Хотя Сурт гораздо старше Хелы, он, подобно многим другим этинам, величает ее Госпожой. Говорят, что он - приемный отец Локи: когда Лаувейе настал срок разродиться, она пришла в Муспелльхейм (потому что нигде больше в Девяти мирах не нашлось достаточно жаркого места) и легла в самый большой очаг в доме Сурта.

Огненные этины, само собой, учат работать с огнем. Они могут научить вас добывать огонь древними способами (например с помощью трута и кресала), согреваться при помощи внутренней энергии и постичь все тонкости и тайны руны Кано/Кауназ/Чен. Они могут принести немало пользы тем, кто склонен подавлять свою агрессию до тех пор, пока она не станет неуправляемой: с помощью огненных этинов можно найти общий язык со своим внутренним огнем. Ценны они и для «выгоревших» людей, потерявших интерес и вкус к жизни. Отвага и уверенность в себе, отличающие огненных великанов, заразительны настолько, что, пообщавшись с ними, можно загореться слепым энтузиазмом; это не всегда хорошо, но уставшим от жизни циникам для разнообразия может быть полезно.

Подношения

Пища, которую огненным этинам трудно добыть самостоятельно, - сырые фрукты и овощи (лучше всего сочные - например, цитрусы). Если они примутся варить или жарить съедобные подношения, которые мы обычно едим сырыми, - молчите! Еще один подходящий подарок - бросить в огонь горсть зерна и плеснуть эля.

Перевод Анны Блейз (http://www.weavenworld.ru/books/C42/I221)

Рейвен Кальдера "Шаман и ученый" (Raven Kaldera "Shaman and Scholar", "Frequently Asked Questions", "Public Horses", "Classic Shamanism And Core Shamanism: Basic Differences", "Dealing With Deities: Practical Polytheistic Theology")
252 стр.
http://www.twirpx.com/file/1736236/

Может ли современный западный человек, европеец или американец, стать шаманом? Даже не так - "стать шаманом" можно понять как что он хотел стать шаманом и вот добился; нет, по-другому: жил себе белый американец с немецкими корнями и вдруг заболел странной болезнью. Мог бы и умереть. Не понимал, что происходит. Но попалась ему книжка Мирчи Элиаде о шаманизме у разных народов. И вот там в этих искаженных описаниях шаманской болезни он узнал то, что с ним происходит. Он выжил и стал духовидцем - т.е. тем, кто общается с богами и духами - и шаманом.

Я определяю шаманизм как «систему духовно-магических практик, основанную на работе с духами и служащую во благо племени». […] Разумеется, это духовная практика; и, разумеется, в основе любого шаманской традиции лежит та или иная религиозная космология; однако прежде всего шаманизм - это прикладная система, призванная приносить людям совершенно конкретную пользу: лечить, гадать, доставлять известия от духов и вообще делать так, чтобы людям жилось лучше.

Шаман - это человек, который оказался во власти духов и пережил долгую и мучительную фазу болезни, дойдя до самой грани физической смерти или окончательного безумия (или того и другого). За это время боги и духи вносят в его астральное тело такие изменения, с которыми можно справиться только на пороге смерти. В большинстве родоплеменных культур определенный процент отсева на этом этапе считается обычным делом; иными словами, риск смерти действительно есть, и он тем выше, чем сильнее начинающий шаман сопротивляется процессу преображения. Пройдя этот подготовительный этап, шаман должен служить своему племени, выполняя обязанности духовидца, до конца своих дней, а иначе «шаманская болезнь» настигнет его опять - и на сей раз закончится настоящим безумием и/или смертью. Жизнь шамана ограничена множеством табу, и ему приходится тесно сотрудничать с духами самого разного рода, иногда на положении раба, иногда - на правах равного партнерства.

Вот да - он стал шаманом не по своему желанию, а потому, что его призвали боги. Такое бывает:

У бурят-монголов есть особое название для шаманов, обученных духами, - «багшагуй». Обычно такое случается, когда какой-нибудь шаманский род вымирает. Тогда все духи, работавшие с ним, снимаются с насиженного места, переходят к другому роду и выбирают из него какого-нибудь незадачливого простофилю, чтобы сделать из него великого шамана. Такой роскоши, как старый мудрый учитель, багшагую не дано. Он вынужден всему учиться у самих духов, а духи - невероятно эффективные, но очень суровые учителя.

Насчет "незадачливого простофили" он поскромничал - весьма неглуп, писать умеет, по ходу дела изучил шаманские традиции самых разных народов (я вообще предполагаю, что он антрополог по образованию, иначе с чего это он читал Элиаде в самый нужный момент?), так что понимает, о чем пишет.

А вот зачем он это пишет? Я посмотрел - он написал кучу книг, даже грешным делом подумал, что это такой способ заработка. Вполне может быть, конечно, что не исключает и того, что он действительно духовидец и действительно шаман. Впрочем, в своей книге он отвечает на этот вопрос - почему он пишет:

Главное в подношении - это цель, ради которой вы его совершаете. Например, у меня нет возможности строить храмы богам в физическом мире, но я создал несколько виртуальных святилищ в интернете - и некоторые из богов не замедлили проявить свою благодарность.

Но есть и более рациональное объяснение:

Что я хотел бы довести до сведения исследователей, берущих интервью у представителей коренных народов, - это то, что никогда нельзя быть уверенным, что данная традиция и впредь будет сохраняться во всей полноте. […] А это значит, что потомкам тех людей, у которых вы сейчас берете интервью, возможно, когда-нибудь придется восстанавливать духовные практики своих предков, и если такое время, упаси боги, придет, то ваши научные труды могут оказать им немалую помощь. Те, кто реконструирует забытые традиции из чувства национальной гордости или потому, что они кажутся им оригинальными и экзотическими, меня не волнуют. О ком я забочусь, так это о людях, на которых падает выбор духов - духов, им почти незнакомых и непонятных, - и которые в разгар своей шаманской болезни отчаянно пытаются узнать хоть что-нибудь, что поможет им выжить. Уж и не знаю сколько раз, наткнувшись в сухом антропологическим отчете столетней давности на что-нибудь вроде: «…и тут шаманка взяла какие-то травы и что-то с ними сделала», - я принимался мысленно орать на покойного автора: «Что? Какие травы? Что именно она с ними сделала?» Для меня это не хобби. Это моя жизнь. Помните об этом, когда начнете записывать конкретные детали…[...]
Поэтому просто записывайте все детали, какие можете, не забывая о том, в каком нелег­ком положении может оказаться этот потенциальный будущий духовидец. Но если вам все-таки захочется узнать больше, то лучшее, что можно сделать, - это вежливо попросить духовидца осведомиться у его богов и духов, можете ли вы послужить посредником для более широкого распространения тех знаний, которые они хранят. Если они скажут на это «нет», смиритесь. В конце концов, духам видней.

Так что можно считать, что основная цель его книг и сайтов - помочь другим шаманам, шаманам вне традиции и шаманам будущих поколений. Впрочем, он сам говорит, что все основное, что на самом деле важно, в книге не опишешь. Только непосредственной устной традицией (скорее не просто устной, а практической), ну или от богов и духов (если выживешь в процессе).

Большую часть этой книги составляют главы из книги "Что такое боги, и как с ними быть" (признаюсь, я в восторге от такого названия - оно удивительно точно передает содержание книги). Там он подробно разбирает что из себя представляет современное язычество.

Когда эти настоящие политеисты решались заявить о своей позиции, неязычники (а во многих случаях и язычники-архетиписты) зачастую насмехались над ними, обвиняя в приверженности архаическим взглядам и слишком буквальном понимании «всех этих сказок». […] За этим стояло убеждение, что взрослому человеку позволено восторгаться архетипами, обитающими у каждого из нас в душе, но воспринимать их как настоящих живых существ со своими особенностями - уже не комильфо.
При этом, по-видимому, никто не замечал, что подобные высказывания обесценивают картину мира и умственные способности наших далеких предков.

Неоязычество исторически складывалось как религия новообращенных, религия людей, сменивших веру, - и даже, как ни парадоксально это звучит, религия людей, решивших отказаться от религии.

Последняя фраза нуждается в пояснениях - это что же, получается, что и атеисты могут быть язычниками? Те, кто вообще ни в каких богов не верит? Скажем так: неоязычество не требует веры в своих богов:

Язычнику следует относиться к атеистам терпимо, потому что один из принципов нашей системы верований гласит: наши боги не нуждаются в защите. Если боги захотят, чтобы какой-нибудь определенный человек увидел и услышал их, они устроят это сами. […] Требовать от человека, чтобы он поверил в какого бы то ни было бога, который никогда не говорил с ним лично, - это по меньшей мере невежливо. […] Атеизм следует рассматривать как совершенно разумную реакцию на отсутствие личных контактов с Божественным и отсутствие внутренней потребности в таковых.

Ну а во что все же верит неоязычник? На самом деле внятного "символа веры" нет - можно лишь говорить о том, во что верит большинство неоязычников с неизменным добавлением в скобках "но не все". А эти основные составляющие - политеизм и анимизм (в книге перечисляются много разных -измов, о некоторых я прочел впервые). Политеизм означает, что существует множество разных богов (и не надо считать, что все эти боги являются проявлениями единого необъятного бога - это уже пантеизм); анимизм означает, что люди, животные, растения, реки, горы, камни, города, да и многие вещи наделены душой. Так что полезно иметь в виду эту пару - политеизм и анимизм - чтобы попытаться понять мировоззрение, в котором возможен шаманизм, который, как мы помним, является весьма практической деятельностью.

Политеизм, т.е. богов много. Много, но это не значит, что они совсем уж разные. Вот богиня любви - она есть у разных народов, в самых разных традициях. Это одна и та же, или все же они разные?

Многие политеисты предполагают, что в случае, когда пантеист обращается к абстрактному, безымянному божеству, например, к «Богине Любви» вообще, на зов его отвечает не какая-то высшая недифференцированная сущность, а вполне конкретная богиня любви, одна из многих, а именно - та, которая в данный момент оказалась поблизости и решила откликнуться. При этом она попросту принимает на себя роль «Великой Богини Любви».

Там еще интереснее - каждый бог имеет редко одну, чаще несколько ипостасей. Та же богиня любви в одной ипостаси покровительствует материнству, в другой - проституции. Так что обращаться к конкретной ипостаси, потому как если обратиться просто к, скажем, Афродите, то она, вполне конкретная греческая богиня сама решит, в какой ипостаси явиться, и не факт, что вам это понравится.

Очень и очень многие (хотя и не все) политеисты полагают, что боги принадлежат к естественному порядку вещей и, соответственно, действуют естественными средствами, хотя подчас невероятно тонко и неявно. Поэтому не всякое вмешательство дается им легко. Кроме того, нам представляется, что боги подчинены неким более масштабным силам - таким, как Судьба и Законы Вселенной. Эти силы ограничивают возможности богов - или, по крайней мере, для их преодоления требуются огромные усилия. В различных культурных традициях мнения по этому вопросу разнятся, но, в целом, политеисты довольно часто ставят Судьбу выше богов.

Напоминает религию греков времен архаики, верно? Те древние, исконные язычники, эти нео- - сходство естественно. О природе богов читать любопытно, такая игра в узнавание. К примеру, читаешь о том, что богам интересно взаимодействие с людьми тем, что только через нас они могут получить полноту ощущений, полноту восприятия этого мира. Вот прочел и вспомнил смысл греческих жертвоприношений душам в Аиде - они тем самым на время обретают плоть. А второй образ, всплывающий в памяти - фильм Вендерса "Небо над Берлином", там очень наглядно показано это обедненное восприятие духов: когда главный герой еще ангел фильм черно-белый; а вот когда он пал и стал человеком, то фильм наполняется красками. Разница в восприятии мира.

Но самое главное, что дает книга - это наполнение зримым смыслом евангельского "эллинам безумие". Как я сказал, автор умен. Система мира неоязычества весьма разносторонне продумана, весьма стройная конструкция. И вот читал я эту книгу и понимал - а ведь на языке автора о христианстве просто невозможно говорить, оно ускользает, в этих понятиях его не ухватишь. То есть вот он наш современник, говорит современным языком, понятным; более того, о боге (богах) много размышлял, наверняка больше, чем средний человек. О христианстве он не просто слышал - невозможно не слышать о Христе. И вот если попытаться его словами, его понятиями что-то важное сказать о Христе, то получается именно оно - безумие. Наверное, поэтому он о Христе и не говорит.

И еще одна любопытная вещь. Я неоднократно говорил здесь о том, что естественней всего идея охраны природы находит обоснование именно в язычестве ( , ). Более того, это едва ли не единственное внутренне непротиворечивое основание для этой идеи. И вот в рассматриваемой книге встретилось даже некоторое обоснование такому положению вещей:

Древнейшие письменные источники, повествующие о ранних религиях Запада, свидетельствуют о том, что поклонению духам местности и природы в тот период уделялось огромное внимание, но более поздние языческие религии, возникшие сравнительно незадолго до прихода христианства, были уже по сути своей городскими. В них нашла отражение борьба цивилизации с дикой природой (последняя на тот момент нередко одерживала верх), и божества, выступавшие на стороне цивилизации, стали пользоваться гораздо большей любовью, нежели те, которые поддерживали природу и естественные процессы. Древние люди, как и мы, пытались избавиться от этой дихотомии, но с других позиций, чем это кажется разумным в наши дни. С их точки зрения, цивилизация должна была нанести природе смертельный удар, чтобы этот конфликт разрешился благополучно. Но мир изменился, а, следовательно, и мы должны пересмотреть и переоценить свои духовные отношения с Природой, причем не только с ее богами, но и населяющими ее бесчисленными «младшими» духами.

Анимизм даже в большей степени, чем политеизм, предрасполагает к тому, чтобы научиться любить и защищать все живое, что нас окружает, и осознавать самого себя как неотъемлемую часть единой жизненной сети, которую мы слишком легко можем повредить, если по-прежнему будем действовать грубо и слепо.

Ну вот такая книга. Как я говорил, написана она живо и внятно. Местами встречаются забавные истории, я бы даже сказал - анекдоты:

Бог-покровитель одного моего друга потребовал, чтобы тот принес ему в жертву свою правую руку. Друг тут же пошел и разукрасил руку татуировками- символами этого божества. «Смотри! - сказал он. - Теперь моя правая рука - твое святилище». По его словам, бог был в полном восторге.

Местами - неожиданные наблюдения:

Когда люди рассказывают о своих контактах с богами, масштабы влияния последних нередко можно оценить по силе благоговения в голосе рассказчика. Божество воспринимается, образно говоря, как нечто такое, что неизмеримо больше нас, а духи попроще - как сущности одного с нами или даже меньшего размера.

Последнее, что осталось обсудить - что со всем этим делать? Возможно ли / стоит ли / надо ли во все это верить? Когда читаешь книгу вопрос верить или нет сказанному не встает - ну это как когда играешь в шахматы то не слишком задумываешься, какое отношение конь имеет к коню - шахматный к живому. Ты просто принимаешь правила игры. Вот так и с книгой - можно просто принять правила игры и читать как фентези, не соотнося с реальностью. И, надо сказать, книга вполне нормально выдерживает такое прочтение. Но вот если представить, что это не книга, а что ты сидишь напротив автора, шамана... Признаюсь, я скорее всего не стал бы говорить с ним на эти темы - опасаюсь что-то.

Чтобы понять шаманское мировоззрение, нужно подойти к нему достаточно близко, а это значит - приблизиться вплотную к шаманским представлениям о Тайне, о нуминозном, о Том, что Больше, Чем Ты, и (самое страшное) может начать вмешиваться в твою жизнь, если ты его Заметишь или оно само Заметит тебя. Вот такой парадокс: подойдя достаточно близко, чтобы понять, ты начинаешь Верить, а как только ты начинаешь Верить, твою объективность и научную репутацию тотчас же ставят под сомнение.

А ведь есть такие, кто из любопытства занимается всякими этими духовными практиками. Автор вполне лояльно относится к ним - как мы видели, он и к атеистам относится вполне лояльно, почему бы и к этим не. Хотя некоторые точки над i расставляет:

Как духовидец я знаю по опыту, что боги и духи в своем выборе людей не принимают в расчет такие критерии, как умственная развитость, компетентность, здравомыслие, нравственность, личное прошлое и обычные человеческие достоинства.

Работа с духами - занятие элитарное, в том смысле, что для него избирают лишь некоторых, и оно не укладывается в категорию тех навыков, которые «может освоить каждый, надо только хорошенько постараться». Многим людям, воспитанным на современных понятиях о том, что любой религиозный опыт должен быть доступен каждому его соискателю, это кажется ужасно несправедливым.
Это действительно несправедливо, но мне нечего на это ответить.

Духовидцу, который хочет, чтобы ему верили, не помешает помнить: рано или поздно вам понадобится ответ на всю ту боль и возмущение, которые вы прочтете в глазах людей, не видящих и не слышащих того, что видите и слышите вы… и ужас в том, что ответа на это нет.

Сделать человека шаманом могут только боги и духи. Однако вы можете стать духовидцем, практикующим шаманизм. Если боги и духи уже вас осаждают, то вы станете шаманом, если и когда Они скажут, что отныне вы - шаман; и если это с вами случилось или случится в будущем, примите мои искренние соболезнования.

Мало кто захочет стать классическим шаманом, если по-настоящему поймет, что это значит .

Последнюю фразу я специально выделил - если уж серьезно относиться к духовидческому опыту, то не мешало бы помнить, что он отнюдь не безопасен. Как говорится, не пытайтесь повторить это дома!

И в завершение - вспомнился один рассказ. Есть такой мексикано-американский писатель Рудольфо Анайя. У нас издано всего ничего - один роман и, главное, один рассказ - "Деревня, которую боги выкрасили в желтый цвет". В сети не нашел, так что выкладываю сам . Мексика, потомки народа майя - вроде максимально далеко от древних исландцев, чьи традиции продолжает Рейвен Кальдера. Но описан именно шаманский опыт, причем важная деталь - шаман служит племени, шаман невозможен без служения племени. Один из моих самых любимых рассказов вообще.

PS. Книга ищет нового владельца.

У каждого растения есть свои боги, которые его любят и с которыми у него есть нечто общее. Иногда такие связи отмечаются в фольклоре, но иногда их приходится выявлять опытным путем. Некоторые из подобных связей зародились там же, где эти боги впервые соприкоснулись с нашим миром, а некоторые — позднее, в других краях, где люди, поклоняющиеся этим богам, познакомили их с новыми Зелеными духами.

Первое из деревьев Хелы, традиционно связывающееся и с ее именем, и с именем германской богини Хольды, — это Бузина (Sambucus nigra ). Считалось, что бузинные деревья стерегут дорогу в Хель, подобно тому как Дягиль хранит Бифрёст, радужный мост, ведущий в Асгард. Бузина издавна ассоциировалась с душами умерших и предками и таила в себе настоящий кладезь целебных свойств: все части этого растения можно использовать в тех или иных лечебных целях. Его не случайно называли «аптекой для бедных». Даже после того, как угасли культы других священных деревьев, к Бузине еще долго продолжали относиться как к почтенной пожилой женщине и называть ее Госпожой Эльгорн, Госпожой Элле и т.д. Полагалось спрашивать у нее разрешения, прежде чем срезать ее ветку или сорвать лист, а срубить Бузину считалось очень плохой приметой.

Другие деревья Хелы относятся к семейству Платановых (Platanaceae spp.), в которое входит, среди прочих, и Западный Платан. По происхождению это не европейские деревья; в западном мире они появились лишь около полутора тысяч лет назад, но Хела сразу же положила на них глаз, особенно в Америке, где Западный Платан стал одним из главных ее священных растений. У Западного Платана особенно жесткая кора, отслаивающаяся большими пластами по мере роста, из-за чего дерево выглядит как «полусгнившее», даже когда вполне здорово. В Новой Англии, где я живу, старожилы называют Платаны «деревьями-призраками» — из-за бледной пятнистой коры, особенно характерной для старых высоких особей. В Европе и Северной Америке Платаны нередко сажают вдоль дорог, но по соседству с домами вы их вряд ли увидите, потому что корни этого дерева (как и корни Ивы) могут прорастать под фундамент постройки. В связи с этим сажать Платан рядом с домом считалось плохой приметой. Мне как-то попался на глаза список магических свойств деревьев, в котором Восточный Платан был упомянут отдельно от Западного (по-видимому, составитель не подозревал, насколько они схожи), и первый ассоциировался с бедностью, а второй — с душами умерших. По-моему, обе эти ассоциации вполне уместны для обоих видов Платана: ведь Хела — это еще и Богиня Бедности, принимающая под свое крыло всех умерших, независимо от их богатства и статуса, и кормящая их всех поровну. В идеале, жезлы и посохи для Хелы, как и ставы для руны Эар, следует вырезать именно из древесины Платана, поскольку Бузина (особенно в Америке) редко вырастает в настоящее дерево с мощным стволом.

Тис (Taxus baccata ) посвящен, в первую очередь, Уллю, поскольку из его древесины обычно делали луки, но в некоторых народных поверьях это дерево связывается и с Хелой, а его магией, по преданию, поднимали мертвых из могил. У него тоже есть своя руна — Эйваз, тисовый став.

Все европейские ядовитые растения, в особенности энтеогены, тоже связаны с различными могущественными божествами: Белена — с Тором, Аконит — с Тюром, Мухомор — с Одином и так далее. Хела же покровительствует Белладонне, чье имя означает «прекрасная дама» и которая, в свою очередь, ассоциируется еще и с норнами и валькириями. Белладонну использовали для путешествий в Нижний мир, но повторять этот опыт не рекомендуется никому, кроме тех, кто установил исключительно хорошие отношения с капризным и опасным духом этого растения и обладает действительно богатым опытом в подобных предприятиях. Эта Прекрасная Дама вполне способна на убийство, и об этом следует помнить. Ее используют в талисманах для общения с духами умерших (чаще всего — как обвязку для других элементов талисмана).

C Хелой связано и другое вьющееся растение из семейства Пасленовых (Solanaceae ) — Сладко-Горький Паслен, который флористы и ландшафтные дизайнеры ценят за великолепные оранжевые ягоды, созревающие по осени. Однажды Хела потребовала сплести Ей венок из этого европейского растения (Solanum dulcamara ) и очень похожего на него американского — Древогубца Лазящего (Celastrus scandens ), в знак того, что Ее служители обитают на обоих континентах. Кстати говоря, само название «сладко-горький» ассоциируется с Ее разделенным надвое телом и двойственной природой — одновременно и гротескной, и прекрасной.

Еще одно опасное растение Хелы — Морозник (Helleborus niger ), который также называли «ягодой Хеллы» (Helle berry), а после христианизации — «рождественской розой». Его носили с собой как талисман для обретения невидимости. «Ягода Хеллы» — растение безумия; говорят, что она может очистить человека от безумия, но цена за это высока и ужасна.

Плющ не связан с Хелой напрямую — это растение принадлежит Ее брату-сестре, Йормунганду, Змею Мидгарда. Но Плющ нередко сажали на кладбищах, и в Америке он издавна считается могильным растением. Иногда Хела просит добавлять его в свои венки — вместе с другими посвященными Ей лозами. Кроме того, раздобыть его проще, чем многие другие перечисленные здесь растения, так что если вы хотите подарить Хеле что-нибудь растительное, удобнее всего остановить свой выбор именно на Плюще.