Rab'bin Başkalaşımının ve duanın simgesi. Rab'bin Başkalaşımının ikonografisi üzerine notlar

Mozaiğin ortasında, eski ustalar, içinde altın yıldızlarla süslenmiş masmavi bir arka plan üzerinde dört köşeli bir Haç tasvir edilen büyük bir daire çizdiler. Dallarının kesiştiği noktada Kurtarıcı'nın yüzünün yer aldığı bir madalyon bulunmaktadır.

Dikkatli bir izleyici, Haç'ın üzerinde Yunanca'dan çevrilen "balık" anlamına gelen "ΙΧΘΥΣ" kelimesini görecektir. Bunlar “Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih” ifadesinin sözlerinin ilk harfleridir. Haçın altında Latince “Dünyanın Kurtarıcısı” anlamına gelen “SALUS MUNDI” yazısı bulunmaktadır. Çok renkli bulutlar, aralarında Baba Tanrı'nın sağ elinin kutsamasının tasvir edildiği gökyüzündeki dairenin üzerinde süzülüyor. Çemberin kenarlarında kuşların oturduğu çok sayıda ağaç ve çalı bulunmaktadır. Bitki örtüsü arasında Haç'a saygıyla bakan üç beyaz kuzuyu da görebilirsiniz. Haçın hemen altında, on iki kar beyazı kuzu ve yemyeşil beyaz zambaklarla çevrili Aziz Apollinaris (Ravenna'nın ilk piskoposu) tasvir edilmiştir. Ve tüm bunların üstünde, dairenin solunda ve sağında Musa ve İlyas'ın yarım figürleri var.

Bir daire içindeki Haç'ın Mesih'in imgesi, üç kuzu (Başkalaşım'ın İncil hikayesini hatırlayın) - havariler Peter, Yakup ve Yuhanna, ağaçlar, çimenler ve çalılar - Tabor Dağı'nın sembolü olduğunu anlamak zor değil. Başkalaşım'ın gerçekleştiği yer. Ravenna'daki mozaik, ana karakterlerin hala semboller aracılığıyla aktarıldığı, ancak aynı zamanda doğal görüntülere kademeli bir geçişin başladığı alegori ve natüralizmin bir birleşimidir. Benzer bir geçiş Bizans'ta da yaşandı.

6. yüzyılın ortalarında, İmparator Büyük Justinianus'un emriyle Sina manastırında Konstantinopolis'in mozaikçileri, Başkalaşım'ın diğer tüm ikonlarının prototipi haline gelen bir şaheser yarattılar. Panel, Ravenna mozaiğinin konusunu ve kompozisyonunu tamamen tekrarlıyor, ancak alegoriler yerine gerçek insan figürlerini tasvir ediyor. Hem Mesih hem de havariler burada şu şekilde temsil edilmektedir: gerçek insanlar kendine has karakterleri ve ayırt edici özellikleri vardır. İlyas ve Musa peygamberler de özgün kişilikler olarak karşımıza çıkar. Ravenna şaheseri ile karşılaştırıldığında Sina mozaiğinde önemli ölçüde "eksik" olan tek şey Tabor'un kendisidir. Dağ görüntüde hiçbir şekilde belirtilmemiştir, ancak bu yine de ibadet eden kişinin önünde olanın başka bir müjde hikayesi değil, Başkalaşım olduğunu anlamasını engellemez.

Sina Dağı'ndaki St. Catherine Manastırı Kilisesi mozaiği. TAMAM. 565–566

Çok geçmeden ustalar bu boşluğu doldurdular ve 9. yüzyıl civarında hepimizin aşina olduğu kompozisyon nihayet oluşturuldu: İsa kayanın tepesinde, ancak üzerinde değil, sanki havada yüzüyormuş gibi onun üzerinde duruyor. O'nun her iki yanında -havada da- Musa ve İlyas duruyor. Ve kayanın altında havariler çok etkileyici pozlarla tasvir ediliyor - göz kamaştırıcı derecede parlak, dünya dışı bir ışığın yayıldığı Öğretmene bakmaya cesaret edemeden yüzlerini kapatıyorlar ve yerde yatıyorlar.

Khludov Mezmurunu bir minyatürle süsleyen sanatçı, muhtemelen Konstantinopolis'in Studite manastırında yaratılmış, 9. yüzyıla ait bir Bizans el yazması olan Başkalaşım'ı tam olarak böyle gördü.

Khludov Mezmurunun minyatürü. 9. yüzyılın ortalarında. Devlet Tarih Müzesi, Moskova

O zamandan günümüze ikonun temel bileşimi değişmedi. Bireysel numuneler bazı sapmalar içerebilir ancak bunlar istisnadır ve kural değildir.

Örneğin İlyas gökten inerken, Musa ise mezardan çıkarken tasvir edilebilir. Musa'nın kendisi de taş tabletler, belki bir kitap ya da tomar tutuyor olabilir ya da elinde hiçbir şey tutmuyor olabilir. Havariler de her zaman aynı şekilde tasvir edilmez. Ve bazı Rus ikonlarında, ana olay örgüsünün yanlarına ve altına ek ekler yerleştirilir - Mesih'le birlikte havariler dağa nasıl yükselir, Mesih korkudan düşen öğrencileri nasıl diriltir ve kendisi ve Öğretmen dağdan nasıl iner. Ancak bu tür ayrıntıların nadir olduğunu ve Başkalaşım'ın ana simgesinin görüntü olduğunu bir kez daha tekrarlamak gerekir. parlak bir örnek Kremlin'in Müjde Katedrali'nden 15. yüzyıldan kalma bir Moskova simgesinin servis edildiği.

Tatil simgesi. Moskova'nın Müjde Katedrali'nin töreni. Kremlin. 15. yüzyılın başı Moskova

Bunu ayrıntılı olarak ele alacağız.

DÖNÜŞÜM SİMGESİNİN SEMBOLLERİ

Alanın yarısı kayalar tarafından işgal edilmiştir. Aslında Başkalaşım'ın gerçekleştiği bölgede kaya yok, hafif eğimler var. Ancak simgede tasvir ediliyorlar. Neden? Gerçek şu ki, ikonografideki kayaların veya taşların açık bir manevi anlamı vardır - güçlü inancı ve bir inananın Sonsuzluğa giden yolda yapması gereken yükselişi sembolize ederler. Simgedeki dik yokuşlar da burada tasvir edilen olayın çok ciddi olduğunun bir tür göstergesi olarak hizmet ediyor. önemli ve ona ruhsal olarak arınmış bir bakışla bakmanız gerekiyor.

Ağaçlar kayaların üzerinde büyür. Bu prensip olarak doğrudur - Favor Dağı ormanlıktır. Ancak ağaçlar aynı zamanda İsa'nın çarmıha gerildiği Haç Ağacının da sembolüdür. Kurtuluşumuzun ağaçları. İkonun üzerinde bir bitki unsurunun varlığı bize, Başkalaşım'ın sadece bir olay olmadığını, aynı zamanda Rab'bin dünyevi yolculuğunun sonunda gerçekleştireceği Golgota'nın kurtarıcı başarısının bir tür başlangıcı olduğunu hatırlatır.

Öğrenciler kayaların üzerinde yatıyor. İlk bakışta bunda sembolik hiçbir şey yok. İncil'in söylediği gibi, korkudan düştüler, çünkü o zamana kadar Öğretmen'i, Başkalaşım anında karşılarında göründüğü büyüklükte görmemişlerdi. Ve yine de havarisel pozlarda belli bir alegorik mesaj vardır; bize hazırlık olmadan ilahi gerçekliğe yaklaşamayacağımızı, aksi takdirde Lütuf'un dayanılmaz ışığından kör olabileceğimizi hatırlatır.

Kurtarıcı, çok katmanlı ve çok renkli bir ışıltıyla çevrili kayaların üzerinde duruyor. Eş merkezli dairelere mandorla denir. Aslında sadece başı değil tüm figürü çevreleyen büyük bir haledir. Tasvir edilen kişinin dolduğu özel zarafeti ve ihtişamı göstermeye hizmet eder. Çoğu zaman mandorla, Evrendeki en mükemmel insanlar olarak Mesih ve Meryem Ana'nın etrafında tasvir edilir. Başkalaşım ikonunda, Kurtarıcı ayrıca, zafer anında Rab'bi ilan eden o dünya dışı ışığı simgeleyen bir mandorla giyiyor.

İlyas ve Musa figürleri tamamen tarihseldir ve bu peygamberlere atfedilen imgelere karşılık gelir. Ancak olay örgüsünün bu unsurunda gizli bir anlam var. Bildiğiniz gibi İlyas, Tanrı tarafından dünyevi hayattan canlı olarak alındı ve Musa öldü. Yani, Başkalaşım gününde sanki iki dünya buluşmuş gibiydi - yaşayanların dünyası ve ölülerin dünyası. Bu çok önemli detay. Bize, Mesih'in tüm evrenin Rabbi olduğunu ve onun gözünde ölülerin olmadığını, hepsinin canlı olduğunu anlatır.

Başkalaşım'ın kompozisyonunun, özellikle de erken dönem mozaik versiyonlarının kendi içinde taşıdığı çok önemli bir fikir daha var. Simge aslında cenneti tasvir ediyor. İsa'nın ikinci gelişinden sonra tüm dünyanın olacağı aynı cennet. Ağaçlar (Ravenna apsisinin duvarlarındaki güzel bitki örtüsünü hatırlayın), ikonun altın rengi arka planı ve İsa'dan yayılan ve tüm kompozisyon alanını dolduran parlaklık, göksel "bağlamdan" söz eder. Ve gerçekten de Rab, öğrencilerinin önünde Başkalaşım'ı ile gizem perdesini onların önünde (ve dolayısıyla bizim önümüzde) kaldırarak, genel dirilişten sonra, Tanrı'nın "her şeyde" olacağı zaman, insanın ve tüm dünyanın ne kadar yücelik alacağını gösterdi. (1 Korintliler 15:28).

Başkalaşım. Mozaik. Daphne Manastırı, Yunanistan. XI. yüzyıl

Başkalaşım. Simge. St. Manastırı Catherine, Sina. XII.Yüzyıl

Başkalaşım. Fresk. Karanlık Kilise, Kapadokya. XII.Yüzyıl

Başkalaşım. Fresk. Mirozhsky Manastırı. Rusya. XII.Yüzyıl

Başkalaşım. Mozaik. İstanbul. XII.Yüzyıl

Başkalaşım. Minyatür. Athos. XIII yüzyıl

Başkalaşım. Fresk. Boyany, Bulgaristan. XIII yüzyıl

Başkalaşım. Minyatür. Fransa. XIII yüzyıl

Başkalaşım. Simge. St. Manastırı Catherine, Sina. XIII yüzyıl

Başkalaşım. Minyatür. Bizans. XIV yüzyıl

Başkalaşım. Fresk. Ubisi, Gürcistan. XIV yüzyıl

Başkalaşım. Fresk. Başkalaşım Kilisesi (Kovalevo'daki Spa'lar), Veliky Novgorod. XIV yüzyıl

Başkalaşım. Simge. Yunanlı Theophanes. XV. yüzyıl

Başkalaşım. Simge. Rusya. XV. yüzyıl Kirillo-Belozersky Müzesi

Başkalaşım. Simge. Athos, XVI. yüzyıl.

Başkalaşım. Simge. Velikiy Novgorod. XVI. yüzyıl

Başkalaşım. Simge. Pskov. XVI. yüzyıl

Başkalaşım. Yunanistan. XVI. yüzyıl

Başkalaşım. Simge. Rusya. XVI. yüzyıl Yaroslavl Devlet Müzesi

Başkalaşım. Simge. Rusya. XVII yüzyıl Solvychegodsk Müzesi

Başkalaşım. Mozaik. Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi, St. Petersburg. XIX yüzyıl

Alexander Moiseenkov

Bu on ikinci bayramın ikonunda ne tür bir olay tasvir ediliyor? Rab, öğrencilerinden üçünü, Petrus, Yakup ve Yuhanna'yı aldı, onları Tabor Dağı'na götürdü ve onların önünde şekil değiştirdi. "Yüzü güneş gibi parladı ve elbiseleri ışık gibi beyazlaştı", "parlak, çok beyaz, kar gibi, yeryüzündeki bir çamaşır suyunun ağartamayacağı kadar beyaz." Bunlar, Evanjelistlerin Kurtarıcımızın Başkalaşımının gizemini bize açıklamak için seçtikleri kelimelerdir.

Üstelik bu olayları bize sadece kendi dilinde anlatıyor. Hadi anlamaya çalışalım!

Merkezde Rab vardır. O'ndan muhteşem bir ışık yayılıyor. Elbiseleri parlıyor. Göz kamaştırıcı beyaz renktedirler ve altın bir parlaklıkla kaplıdırlar - bunlar O'nun İlahi görkeminin ışınlarıdır. Gerçekten de havariler O'nu hiçbir zaman bu şekilde görmemişlerdi. Mesih, öğrencilerinin önünde Gerçek TANRI, Tanrı'nın Oğlu olarak göründü.

Ancak bunun yanı sıra simge bize çok şey anlatıyor önemli şey. İsa'nın bir an bile ADAM olmayı bırakmadığını söylüyor! Yani Rab hem Tanrı hem de İnsandır. Simge bu konuda ne diyor? Bakın: Rab'bin figürü parlayan altı köşeli bir yıldızla çevrelenmiştir. Aslında bunlar iki üçgen. Rab İsa Mesih'te iki tabiatın bulunduğunu gösteren bu üçgenlerdir: İlahi ve insani. Ve bu üçgenlerin birbirine bağlı olarak tasvir edilmesi, olağanüstü, anlaşılmaz bir gizemden bahsediyor - Kurtarıcı'daki İlahi ile insanın BİRLİĞİ'nin gizemi.

İsa'nın etrafında mavi ışıltılı bir daire vardır. Simgedeki mavi renk Cennetin Krallığı anlamına gelir. Yani Rab, öğrencilerinin huzuruna yalnızca Tanrı olarak çıkmakla kalmadı, aynı zamanda onlara Krallığını da gösterdi.

Bu Krallığın sakinleri, Mesih'in yanı sıra büyük peygamberler İlyas ve Musa'dır. İlyas Peygamber dünyevi ölümü yaşamadı - canlı olarak Cennete götürüldü! Ve peygamber Musa, Rab'den İlahi Yasayı - On Emir'i aldı. Pentateuch'u yani Eski Ahit'in ilk beş kitabını yazdı ve burada bu kitabı elinde tutuyor.

Simgenin bize Musa ve İlyas'ın gerçekten Tanrı'nın Krallığının sakinleri olduğunu nasıl gösterdiğine dikkat edin. Her biri bu parlak mavi daireye dokunuyor. İlyas - eliyle ve Musa - bir kitapla. Simge bize Cennetin Krallığına katılımlarını bu şekilde anlatıyor.

Kutsal peygamberler dikkat ve saygıyla Mesih'in önünde eğildiler. Mesih'le, Çarmıhta kendisini bekleyen acılar hakkında, O'nun tüm insanların kurtuluşu için yapmak istediği Kurban hakkında konuşurlar.

Şimdi Mesih'in öğrencilerine ne olacağını görelim mi? Kendilerine açıklananlar karşısında açıkça şok olmuş durumdalar. Mesih'in gözleri önünde gerçekleşen dönüşümü, O'nun ışıltılı görünümü onları hayrete düşürdü. Müjde bize elçilerin “korku içinde”, “çok korktuklarını” söyler. Ve simge aynı zamanda durumlarını çok anlamlı bir şekilde aktarıyor. Peter dizlerinin üzerine çöktü ve eliyle gözlerini dayanılmaz derecede parlak ışıktan korudu. Yuhanna ve Yakup, yüzlerini elleriyle kapatarak, kendilerini delen İlahi ışıktan korumaya çalışarak geriye düştüler.

Havarilerden yalnızca Petrus, Mesih'e bakan simgede tasvir edilmiştir. Bu tesadüf değil! Gördüğü her şeye hayran kalan o, şöyle haykırdı: “Tanrım! Burada olmamız bizim için iyi."

Ancak Rab, onların bu Krallıkta kalma zamanının henüz gelmediğini, ileride acı ve ölümün kendisini beklediğini biliyor. Mesih'in şekli tam da bu nedenle havarilerin önünde değişti, böylece havariler O'nun çarmıha gerildiğini gördükleri gün O'nun kendi isteğiyle bu acıya gönüllü olarak gittiğini anlayacaklardı.

Simge bize Rab'bin Başkalaşımının Büyük Bayramının anlamını bu şekilde açıklıyor!

Bu makale şunları içerir: Rab'bin Başkalaşımının simgesi ve dua - dünyanın her köşesinden, elektronik ağdan ve manevi insanlardan alınan bilgiler.

Rab'bin Başkalaşımı için Dualar

Rab'bin Başkalaşımının Öndoğusu için Troparion

Rab'bin Başkalaşımına Troparion, ton 7

biz günahkarların üzerine de parlasın,

Her zaman mevcut olan Işığınız

Işık veren, yücelik Sanadır.

ve senin öğrencilerinin bulunduğu bir yer olarak,

Evet, çarmıha gerildiğini gördüklerinde,

dünyaya vaaz veriyorlar,

Rab'bin Başkalaşımının Yüceltilmesi

Başkalaşım Bayramı Onur Sahibi, ses 4

Tanrı senin yanından geçecek,

ve insanlarla birlikte yaşamak.

Sayfanın başı

(03179 Kiev, Çernobilskaya caddesi, 2. tel. 451-07-41)

RAB'bin DÖNÜŞÜMÜ İKONU ÖNÜNDE ORTODOKS DUA NEYE YARDIMCI OLUR?

Rab'bin Başkalaşımının Rus Ortodoks simgesinin merkezinde, harika bir ışıkla parlayan Rab Tanrı'nın kendisi vardır. Onun göz kamaştırıcı cübbesi beyaz. Öğrencileri şaşkınlıkla karşısında duruyor. Öğretmeni ilk kez böyle gördüler. Kendisinden İlahi ışık ve ihtişamın yayıldığı Tanrı'nın Oğlu önlerinde göründü. Kilise İkonu çok önemli bir noktaya işaret ediyor: o bir İnsandı ve hala da öyledir.

Rab'bin Başkalaşımının Ortodoks simgesi, altı köşeli bir yıldızın içine yerleştirilmiş Kurtarıcıyı tasvir ediyor. Yakından bakarsanız iki üçgen görebilirsiniz. Bu, Rab Tanrı'nın kendisinin hem İlahi olanı hem de İnsanı birleştirdiği gerçeğinin bir sembolüdür. Ve bu iki üçgenin yakın bağlantısı bu bağlantının ne kadar güçlü olduğunu gösteriyor. Havarilere gelince, onların tepkisi kutsal ikonada açıkça görülüyor. Cidden şaşırıyorlar ve hayrete düşüyorlar. Peter dizlerinin üzerine çöküyor ve parlak ışıktan eliyle gözlerini kapatıyor. John ve James yüzüstü düşerken tasvir edilmiştir. Peter gibi onlar da harika ışıktan saklanmaya çalışıyorlar.

Rab'bin Başkalaşımının simgesinin anlamı

Rab'bin Başkalaşımının simgesi, büyük bir tatilin simgesi olarak kabul edilir ve bir kişinin karşılaşabileceği her şeyden kötü ve olumsuz olandan kurtuluşun ışığını verir.

Ortodoks ikonu, inananı ayartmalardan ve ayartmalardan korur ve karanlıktan ve karanlıktan kurtarır. Bu simgeye yükselmiş bir dua, inanlıya Tanrı'nın bir insan olduğu anlayışını ve tüm insanlık adına ne kadar azap ve acıya katlandığının farkındalığını verir. Ayrıca kişi kendine dışarıdan bakmaya, eylemlerini ve varlığını, düşüncelerini ve duygularını değerlendirmeye başlar. Bir Hıristiyan ikonuna dua eden kişi, başına gelen sorunları düşünebilir ve bunları çözmek için yardım ve tavsiye isteyebilir. Rab'bin Başkalaşımının simgesinin önünde samimi dua, Rab'bin Başkalaşımını işaret eden o harika ışığa giden yolu açar.

Rab'bin Başkalaşımının simgesini nereden satın alabilirim?

Rab'bin Başkalaşımının simgesini Ortodoks çevrimiçi mağazalarından birinden satın alabilirsiniz. Küçük veya büyük, altın, bronz veya kehribar renginde birçok seçenek var. Ayrıca herkes ruhunu ve saf düşüncelerini içine koyarak onu kendisi işleyebilir. Kit, üzerine desen basılmış kumaş, boncuklar ve ayrıntılı talimatlar içerir.

19 Ağustos'ta Rab'bin Başkalaşımında okunan güçlü bir dua!

Rab'bin Başkalaşım simgesinin önünde Rab'den koruma ve bereket istiyorlar!

Bugün mutlaka bu duayı okuyacağım! Çok teşekkürler!

"Başkalaşım" imajının önünde insanlar, Rab'den Tanrı'ya olan inancını sarsabilecek şeylerden korunmayı ister, ruhu kurtarma konusunda güçlü ve zayıf yönlerini güçlendirmek için güç isterler.

Rab'bin Başkalaşım simgesinin önünde dua etmek, hayatınızı yeniden değerlendirmenize, eylemlerinize ve duygularınıza yeni gözlerle bakmanıza yardımcı olabilir.

İkonların veya azizlerin belirli bir alanda “uzmanlaşmadıkları” unutulmamalıdır. Bir kişinin bu simgenin, bu azizin veya duanın gücüne değil, Tanrı'nın gücüne imanla dönmesi doğru olacaktır.

Yaşayan Işıkta yaklaşılamaz olan Tanrımız Rab İsa Mesih,

Babanın İhtişamının ve O'nun Hipostazının İmajının bu ışıltısı!

Zamanların dolması geldiğinde, Sen anlatılamaz merhametten yanasın

Düşmüş insan ırkı adına kendini alçalttın, bir hizmetçi kılığına büründün,

Kendini alçalttın ve ölüme bile itaat ettin.

Hem Haç'tan önce hem de Tavorstei Dağı'ndaki özgür tutkunuz

Azizlerinin, öğrencilerinin ve Havarilerinin önünde İlahi Görkeminde şekil değiştirdin,

Benliğin algısını çok az gizlediler, böylece Seni çarmıha gerildiğini ve öldürüldüğünü gördüklerinde,

Çünkü senin özgür ıstırabın ve İlahi Vasfın anlayacaktır.

Hepimize, en saf bedenini, kutlayanların Başkalaşımını bağışla,

Saf bir kalp ve kirlenmemiş bir zihinle Kutsal Dağınıza, yüceliğinizin kutsal köylerine yükselin,

Kutlayanların sesinin saf olduğu, anlatılamaz neşenin sesinin olduğu,

ve orada, onlarla birlikte, yüz yüze, Krallığının zorlu günlerinde Senin Yüceliğini göreceğiz,

ve seni ezelden beri memnun eden tüm azizlerle

Tüm Kutsal Adını Başlangıçsız Babanla yüceltelim

ve En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhun, şimdi ve daima ve çağlar boyunca.

Gelin bu güzel videoyu da izleyelim:

"Beğen"e tıklayın ve Facebook'ta yalnızca en iyi gönderileri alın ↓

Rab'bin Başkalaşımı (Elma Kurtarıcı)

Ortodoksluk geleneksel olarak yaz aylarında bir Hıristiyan şenlikli ruhani etkinliğine hazırlanır: İsa Mesih'in Başkalaşımı.

Bir geleneğin doğuşu, Tabor'un dağlık banliyösü üzerinde yükselen tapınağın İmparatoriçe Helena tarafından açıldığı andır. İkonik mucizevi gün olan 19 Ağustos, sıcak yaz mevsimine denk geldi. Bağlar olgunlaşmıştı, meyve ağaçları Olgunlaşmış meyvelerin ağırlığı altında ezilen Hıristiyanlar, bir saygı göstergesi olarak olgunlaşan hasatı mucizevi dualarla aydınlığa taşıdılar.

Manevi fenomen, popüler Apple Savior adını aldı. Ortodoks Ruslar, zengin bir hasatın hızla olgunlaşması için Hıristiyanların kutsamasını bekleyerek aydınlatmak için genç elmalar getiriyorlar.

Elma Kaplıcaları (19 Ağustos)- “Rab Tanrı ve Kurtarıcı İsa Mesih'in Başkalaşımının” Ortodoks onikinci bayramı.

Rab'bin Tabor Dağı'ndaki Başkalaşımıyla ilgili İncil'de anlatılan kendi hikayesi vardır. Mesih gökten indiğinde öğrencileriyle konuşmaya başladı ve ardından insanlar gökten İsa'nın kendi oğulları olduğunu ilan eden bir ses duydular. O sırada Yeruşalim'de üzümler olgunlaşıyordu. Rab'bin Başkalaşımının onuruna onu kiliselerde kutsamaya başladılar. Zamanla kutsama geleneği elmalara da yayıldı.

Eski günlerde, bu bayramın başlangıcından önce Hıristiyanların elma dahil her türlü meyveyi yemesi yasaktı. Apple Rescue'dan sonra elma müzayedeleri düzenlemeye, komşulara ve gezginlere cömertçe elma ikram etmeye ve onları aktif olarak yemeye başladılar.

Günümüzde inananlar bu günü sabahın erken saatlerinde kilisede kutlarlar ve yanlarında elma, armut, erik, üzüm ve diğer meyveleri bereket olarak getirirler ki bu da 28 Ağustos'a kadar sürecek olan Dormition Orucu ile ilişkilendirilir. Kutsanmış meyveler doğurganlığın ve refahın simgesidir.

Tabelalara göre Yablochny Spa'larında yemek pişirmek dışında herhangi bir iş yapmak yasaktır, ancak elbette modern dünyada bu yasağa uymak zordur.

Rab'bin Başkalaşımının Simgesi

Rab'bin Başkalaşımı için Dualar (Elma Kurtarıcı)

Rab'bin Başkalaşımının Öndoğusu için Troparion

Mesih'in Başkalaşımının habercisi olan,

parlak bir muzaffer ön kutlama, geri dönün ve haykıralım:

İlahi sevincin günü geldi:

Rab Tabor Dağı'na çıkıyor,

Tanrının güzelliğini örtmek için.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı için Troparion, ton 7

Dağda başkalaşım geçirdin, ey Mesih Tanrı,

Yüceliğini öğrencilerine göstererek,

biz günahkarların üzerine de parlasın,

Her zaman mevcut olan Işığınız

Işık veren, yücelik Sanadır.

Rab'bin Başkalaşımının Kontakion'u, ton 7

Dağda dönüştün,

ve senin öğrencilerinin bulunduğu bir yer olarak,

Yüceliğini gördüm, ey Mesih Tanrı,

Evet, çarmıha gerildiğini gördüklerinde,

o zaman acı çekmek bedava olarak anlaşılacaktır,

dünyaya vaaz veriyorlar,

çünkü Sen gerçekten Baba'nın ışıltısısın.

Rab'bin Başkalaşımının Yüceltilmesi

ve senin en saf bedenini onurlandırıyoruz

Başkalaşım Bayramı'nın ibadetçisi, ses 4

Büyüt ruhum,

başkalaşmış Rab'bin Tabor'unda.

Doğuşunuz ölümsüz bir şekilde görünüyor:

Tanrı senin yanından geçecek,

Et Taşıyıcısının yeryüzünde ortaya çıkması gibi,

ve insanlarla birlikte yaşamak.

Sensin, Tanrının Annesi, her şeyi büyütmemizin nedeni budur.

Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi - 11 Eylül

Aziz Peter'a dualar

Yorum ekle Cevabı iptal et

JOHN, Kutsal Büyük Şehit Catherine'e Dualar'ın kaydına
Girişte Victoria Moskova'nın Kutsal Matrona'sına şifa için mucizevi dua
Büyücülerin ve medyumların çocuklar üzerindeki etkisine karşı dua girişinde Lyudmila
Büyücülerin ve medyumların çocuklar üzerindeki etkisine karşı dua girişinde Lyudmila

Rab'bin Başkalaşımının Simgesi ve dua

Başkalaşım

yazı tipi boyutunu küçült yazı tipi boyutunu büyüt

Matta 17:1-9

Altı gün geçtikten sonra İsa, Petrus'u, Yakup'u ve kardeşi Yuhanna'yı alıp onları tek başlarına yüksek bir dağa çıkardı.

ve onların önünde şekli değişti; yüzü güneş gibi parladı ve elbiseleri ışık gibi bembeyaz oldu.

Ve işte, Musa ve İlyas O'nunla konuşurken onlara göründüler.

Bunun üzerine Petrus İsa'ya şöyle dedi: Tanrım! Burada olmamız bizim için iyi; İsterseniz burada üç çadır yapacağız: Biri sizin için, biri Musa için, biri de İlyas için.

O hâlâ konuşurken, işte, parlak bir bulut onları gölgeledi; ve işte, buluttan bir ses şöyle dedi: Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; Onu dinle.

Öğrenciler bunu duyunca yüzüstü yere kapandılar ve çok korktular.

Fakat İsa gelip onlara dokundu ve şöyle dedi: Kalkın ve korkmayın.

Gözlerini kaldırdıklarında İsa'dan başka kimseyi görmediler.

Ve, dağdan indiklerinde, İsa şunu söyleyerek onları azarladı: İnsanoğlu ölümden dirilinceye kadar bu görümden kimseye bahsetmeyin.

Kurtarıcı İsa Mesih, dünyevi yaşamının sonunda öğrencilerine şunu açıklamaya başladı: “Onun Yeruşalim'e gitmesi, ihtiyarların, başkâhinlerin ve din adamlarının elinden çok acı çekmesi, öldürülmesi ve üçüncü günde öldürülmesi gerekiyor. yeniden dirilsin” (Matta 16:21). Elçilerin bu haber karşısında ne kadar üzüldüğünü gören İsa Mesih, onları cesaretlendirmek ve desteklemek isteyerek şöyle diyor: “Doğrusu size şunu söyleyeyim, burada duran bazıları var ki, İnsanoğlu'nun kendi krallığı içinde geldiğini görmeden ölümü tatmayacaklar” ( Matta 16:28).

Suriyeli Aziz Ephraim (4. yüzyıl kilisesinin en büyük öğretmenlerinden biri), havarilerin yaklaşmakta olan şeyi doğru bir şekilde algılaması ve anlaması için gerekli olduğunu söylüyor: “Rab onlara Görkeminin Krallığını gösterdi. O, alınıp çarmıha gerildiğinde, zayıflıktan değil, gönüllü olarak dünyanın kurtuluşu için çarmıha gerildiklerini biliyorlardı.”

Kurtarıcı'nın çarmıha çivilenmiş görüntüsü, Mesih'in öğrencilerinde bir umutsuzluk duygusu, her şeyin geri dönülemez bir şekilde kaybolduğu düşüncesi uyandırabilirdi. Kurtuluşun gizemi onların gözlerine bir yenilgi, Mesih'in acizliği gibi görünebilir. Umutsuzluk ve şüphe zamanlarında, üç havarinin Rab'bin Başkalaşımına ilişkin tanıklığı, geri kalan öğrencilerin imanını güçlendirmeliydi. İsa Mesih, havarilerin imanını güçlendirmek ve onlara Kendi Tanrılığının sarsılmaz kanıtını vermek için, İlahi yüceliğini onlara gösterdi. Bunu yapmak için Kurtarıcı en yakın üç öğrencisi olan Petrus, Yakup ve Yuhanna'yı yanına aldı ve dua etmek için onlarla birlikte dağa çıktı. Orada, dua sırasında O, "... onların önünde dönüştü ve yüzü güneş gibi parladı ve elbiseleri ışık gibi beyazlaştı."

Rab'bin Başkalaşımının derin öğretici anlamı, bu olayın her ayrıntısının arkasında bize açıklanıyor. Kutsal Teofilakt'a (11. yüzyılın önde gelen Bizans ilahiyatçılarından biri) göre, dağın yüksekliği, ruhun dünyevi bağlılıkların üzerindeki yüceliği anlamına gelir ve bu olmadan cenneti düşünmek imkansızdır. Keşiş Gregory (Krug) şöyle yazıyor: “Ve Rab onları [elçileri] Kendi Başkalaşımının tanıkları yaptı, ancak Tabor Dağı'nın tepesine çıktıktan sonra, bununla her yerde ve her koşulda tanık olunamayacağını gösteriyor. ve Rab'bin Başkalaşımının suç ortakları, ancak yalnızca tırmanma emeği. Kilise yaşamında münzeviler bu dağlık yolda tefekkür için çabalayarak yürüdüler. Sessizliğin zirvesine yükselişleri onları İlahi Işığın tezahürüne götürdü ve Kilise, dua ve tefekküre dalma yoluyla deneyimlenen bu ışık hakkında birçok tanıklığı muhafaza ediyor.

Rab'bin Başkalaşımını tartışan Metropolitan Philaret bize şöyle açıklıyor: “Tanrı'nın Ruhu ile birleşen dua ruhu, İsa'nın ruhunu ışıkla doldurdu. Ruhta dizginlenmeyen bu ışığın fazlalığı bedene, elbiselere sıçradı ve yüze parladı.” Dağa tırmanma sembolü aynı zamanda yalnızlık ve sessizliğin derin duaya vesile olduğunu da anlatır. Mesih'in Rab'bin Başkalaşımının gerçekleştiği yeri seçmesi de önemlidir, çünkü İbranice'de Tabor saflık ve ışık sarayı anlamına gelir. Rab, öğrencilerini Tabor'a yönlendirerek, dağın adından, İlahi Işığı almak için ahlaki saflığın gerekli olduğunu anlamasını istedi.

Rab'bin Başkalaşım'ında, İsa ile konuşan iki Eski Ahit peygamberi Musa ve İlyas ortaya çıktı. Kutsal Yazıların tercümanları, bunun Golgota kurbanı, Mesih'in önündeki acılar, insan günahlarının Tanrı'nın Oğlu'nun kanıyla kefaret edileceği gerçeği hakkında bir konuşma olduğunu söylüyor. Rab'bin Başkalaşım ikonunda peygamberlerin Kurtarıcı'nın önünde sanki şöyle diyormuş gibi başlarını eğdiklerini görüyoruz: "Tüm emirlerini yerine getirdik." Kutsal huşuyla dolular: Rab, işlerini tamamlamak ve insanların kurtuluşu için Haç'ı kabul etmek için Kudüs'e geliyor. Ve İlyas peygamber, yasa koyucu Musa ve kutsal havariler, İsa Mesih Tanrı'nın ve mükemmel İnsan'ın parlayan Yüzünde - tek bir hipostazda, "kaynaşmamış ve ayrılmaz bir şekilde" birleşmiş iki doğayı görürler.

Musa ve İlyas'ın ortaya çıkışı da semboliktir. John Chrysostom'un ifadesiyle, "Mesih'in yaşam ve ölüm üzerinde güce sahip olduğunu, cenneti ve yeri yönettiğini" göstermek için "biri ölen, diğeri ise henüz ölümü tatmamış" ortaya çıktı. İlyas ve Musa'nın ayrı dağ zirvelerindeki görüntüleri, Rab'bin Başkalaşımına hizmet metninde bahsedilen, Tanrı'nın Sina ve Horeb'de onlara görünüşünü hatırlatıyor.

Biçimi değişen Mesih'in görüntüsü o kadar güzel, o kadar harika, Kutsal Ruh'un lütfuyla o kadar doludur ki havariler zamanın, yaşamın ve sonsuzluğun burada durmasını isterler. Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon bundan şu sözlerle söz ediyor: “Kutsal Ruh'un akıllı ışık olarak gelen lütfu, sessizlikle birlikte gelir ve neşe getirir. Yani, insan için mümkün olduğu ölçüde, insanı Allah'ın ve Allah'ın dostu, oğlu yapan sonsuz nur ve sonsuz saadetin yansımasıdır." Ve bu duyguyu deneyimleyen Havari Petrus şöyle diyor: “Tanrım! Burada olmamız bizim için iyi; İstersen burada üç çadır yapacağız: Biri senin için, biri Musa için, biri de İlyas için.” Petrus hâlâ İsa Mesih'e dünyevi bir gözle bakıyor gibi görünüyor ve bu Lütfun kaynağının O olduğunu anlamıyor. Hemen elçilere başka bir talimat verildi: “Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; Onu dinle."

Rab'bin Başkalaşımı, Baba'nın Kutsal Ruh'un parlak bulutundan gelen bir sesle tanıklık ettiği Oğul'un ortaya çıkışıdır, yani Kutsal Üçlü'nün tüm Kişilerinin açığa çıkışıdır. Tanrı'nın Teslis doğası yalnızca iki bayramda daha ortaya çıkar: Pentikost ve Epifani. Ayrıca Rab'bin Başkalaşım'ı bize Kurtarıcı'da iki doğanın - İlahi ve insan - birleştiğini söyler. Başkalaşım sırasında Mesih'in İlahi doğası değişmedi, yalnızca O'nun insan doğasında ortaya çıktı. John Chrysostom'a göre bu, "doğamızın gelecekteki dönüşümünü ve O'nun geleceğinin meleklerle birlikte bulutların üzerinde ihtişamla geleceğini bize göstermek için oldu." Tabor Dağı'nda, beden almış Tanrı Sözü hakkındaki yüce dogmatik gerçek, tüm insanlığa açıkça sunuldu.

İlahi lütfu alan havariler, tarif edilemez manevi sevinç anları yaşadılar ve tüm yürekleriyle bu mutluluğu uzatmak istediler. Ama onlar da tıpkı Musa gibi, bu ışıkla aydınlanarak, İlahi lütfun bir zerresini dünyanın daha ilerisine taşımak için dağdan indiler. Aynı şekilde, Tanrı'nın bize döktüğü lütfa saygı ve güvenle ruhlarımızı açmayı ve onu algılayarak kendimizi dönüştürmeyi ve ona güvenmeyi öğrenmeye çağrılıyoruz. Dünya. İlahi ışığın aydınlanmasını deneyimleyen Sarov'un Muhterem Seraphim'i şunu tekrarlamayı severdi: "Huzuru sağlayın, etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacak."

Bu gelenek kutsal ve anlamlıdır. Yeni hasadın ilk meyveleri Eski Ahit'te Musa'nın Yasasına göre sunağa getirildi: "Toprakınızın meyvelerinin ilk ürünlerini Tanrınız RAB'bin evine getireceksiniz" (Çık. 23: 19); "Size vereceğim ülkeye gelip hasadını biçtiğinizde, hasadınızın ilk demetini rahibe götürün" (Lev. 23:10); “Zenginliğinizle ve çoğalan tüm ürünlerin turfandasıyla Rab’bi onurlandırın” (Süleyman'ın Özdeyişleri 3:9).

Hıristiyanlıkta, Başkalaşım gününde meyvelerin kutsanmasının özel bir önemi vardır. sembolik anlamda: Mesih'in Başkalaşımı, insanın ve dünyanın Mesih'in Dirilişi aracılığıyla edindiği ve tüm insanların dirilişiyle gerçekleşecek olan yeni, dönüştürülmüş ve lütufla dolu durumu gösterir. Ve günahın insan aracılığıyla dünyaya girdiği andan itibaren kargaşaya düşen tüm doğa, şimdi insanla birlikte gelecek yenilenmeyi beklemektedir.

Kilise, Rab'bin Başkalaşımını kutlayarak, Mesih'te iki doğanın - insan ve İlahi - birliğini itiraf eder. Başkalaşım, Oğul'un Kutsal Ruh'ta Baba'nın tanıklığıyla ortaya çıkması, yani Kutsal Üçlü'nün tüm Kişilerinin açığa çıkmasıdır. Kurtarıcı için Başkalaşım, orijinal doluluğuna sahip olan İlahi doğasındaki herhangi bir artıştan veya bir değişiklikten değil, O'nun Kutsallığının insan doğasındaki tezahüründen ibaret değildi. Bu hedefin ulaşılabilir olduğuna, insan doğasının dönüşümünün mümkün olduğuna olan inanç... en önemli anİnsan hakkında Hıristiyan öğretisi. Kurtarıcı'nın Başkalaşımı, Cennetin Krallığındaki insanların bir prototipidir, tüm dünyevi dünyanın geleceğindeki dönüşümdür.

Dağda şekil değiştirdin, ey Mesih Tanrı, / öğrencilerine yüceliğini / bir insan gibi gösteriyorsun: / Daima mevcut ışığın biz günahkarların üzerine parlasın, / Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla, / Işık Veren şan sana olsun.

Dağda şekil değiştirmişsin, / öğrencilerinin Senin görkemini gördüğü gibi, ey Tanrımız Mesih: / Seni çarmıha gerildiğini gördüklerinde, / gönüllü olarak çekilen acıyı anlayacaklar ve / dünyaya senin gerçekten Tanrı olduğunu vaaz edecekler. Babanın ışıltısı.

Büyütme: Sizi, Hayat Veren Mesih'i büyütüyoruz ve en saf bedeninizi, görkemli dönüşümü onurlandırıyoruz.

Koro: Büyüt, ruhum, Tabor'daki başkalaşım geçirmiş Rab.

Doğuşun bozulmadan ortaya çıktı: / Tanrı Senin yanından geçti, / Et Taşıyıcının yeryüzünde ortaya çıkması gibi / ve insanlarla birlikte yaşadı. / Sensin, Tanrı'nın Annesi, her şeyi büyütmemizin nedeni budur.

Voyvoda ve görkemin Kralı tarafından seçilen Siz, cennetin ve yerin Yaratıcısı, Tavorstei Dağı'nın ihtişamla dönüşmesini seyrederek, tüm yaratılış hayrete düştü, gökler titredi ve tüm dünyevi varlıklar sevindi, ama biz, Sizinkine layık olmayanlar, Başkalaşım uğruna minnetle ibadet ediyoruz, Peter'la birlikte yürekten Ty'a haykırıyoruz:

Meleklerin bilmediği ve insanlara yaklaşılamaz olan Senin, Işık Veren Mesih'in, İlahi Vasfın, sürekli şimşekleri ve Sonsuz Işığının ışınlarıyla, Tavorstei Dağı'nda baş öğrencin olarak ortaya çıktın, ama İlahi dehşetle değiştin, parlak bir ışıkla parladın. Bulut ve senin enkarnasyonunu anlayan Baba'nın sesini duydu, gizem sana şöyle haykırdı:

Tanrı'nın Ölümsüz Oğlu İsa, aydınlatılmış Yüzünüzün ışığıyla bizi aydınlatın. İsa, Yüce Tanrı, günahkar uykunun karanlığının derinliklerinden uyuyan bizi uyandırdı. Işıkta ulaşılmaz yaşayan İsa, bizi karanlık bölgeden çıkarır. Tüm dünyayı Senin görkeminle dolduran İsa, bizi cennetin meskenine yönlendir. Dünyanın Işığı İsa, bizi karanlıkta oturan kötü dünyadan kurtar. Hakikat Güneşi İsa, ölümde uyuyanların gölgesinde bize güç ve doğruluk giydirir.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Ey insanlığın Rabbi, öğrencilerinin hâlâ aydınlanmamış olduklarını, Yeruşalim'e gitmenin, çok acı çekmenin ve orada öldürülmenin sana yakıştığını anlamadıklarını görünce, bütün bunlara katlanmak gerektiğini onlara oradan anlatmaya başladın. Kurtuluşumuz uğruna Senin isteğinle. İkiniz de henüz Tanrı'nın özünün ne olduğunu, ama insanın özünün ne olduğunu düşünemezsiniz, bu nedenle altı gün sonra Petrus'a, Yakup'a ve Yuhanna'ya öğrettiniz ve ben de sizi Tabor Dağı'na getirdim. Onlara Haç'tan önce İlahi Görkeminizi gösterin ve çektiğiniz acılar sırasında bile makuldü Size şarkı söyleyecekler: Alleluia.

Öğrencileriniz, Tanrım, sizin özgürce çektiğiniz acıyı anlayamıyorlar. Bu nedenle, Haçından önce, derin bir gecede, en iyi müritlerini yüksek bir dağa kaldırdın ki, senin korkunç Başkalaşım mucizeni ve ebedi güzelliğinin dayanılmaz İlahi Gelişini uzaktan görebilsinler, böylece onlar, Çarmıha gerildiğini gör, Çektiğin acı özgürce anlaşılabilir. Bu nedenle Sizlere sesleniyoruz:

İsa, öğrencilerini zenginliklerden yüksek dağlara götüren öğrencilerin, bizi de dağlara götürüyor, böylece zevkleri yükseklerde aramayı öğrenebiliriz. Petrus ve Zebedi'yi dünyevi kaygılardan ve çok sayıda insandan ayıran İsa, bağımlılıklardan kaçınmayı öğrenebilmemiz için zihinlerimizi de dünyevi mallardan ayırdı. Pek çok emekle dostlarını çok yükseklere çıkaran ve bize birçok emek ve terle gün boyu çaba göstermeyi öğreten İsa. İsa, gece duasının sessizliğinde öğrencilerine Başkalaşımını gösterdin ve şimdi sadık olanlarının sözlerinin tatlılığıyla geceleri aydınlanmalarını bahşet. İsa, Tavorluların sessizliğinde Senin ihtişamının üç kat tanığıdır ve şimdi sessiz ve terkedilmiş olanlara her zaman Senin ihtişamını düşünmeyi bağışla. İsa, Tabor ve Hermon, Senin Adınla sevinerek, En tatlı Adını zikrederek, dağın yükselişini gerçekleştirmemizi bize bağışla.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Ey İsa, seçilmiş Havarilerine yukarıdan gelen gücü giydirdin, beni Tabor'a yükselttin ki, onlar dünyevi değil, yüksekte bilge olmaya alışsınlar ve bizi giydir. yere düştük ve her zaman bedenin zayıflığına, Senin gücüne ve görkemine yenik düştük ki, Senin gücün bizim zayıflığımızda olsun.Bu gerçekleşecek, bu yüzden bizim için Sana sevgiyle şarkı söyleyeceğiz: Alleluia.

Çarmıhtan ve sizin karşılıksız acılarınızdan önce, öğrencileriniz sizin İlahi Vasfınızı kısmen açıklasınlar, Ey Kurtarıcımız Mesih, yeryüzünde yaşayanlar arasından üçünü seçtiniz, böylece İlahi ihtişamınızın seyircileri olacak, çünkü bu üçü gözlerinizin önündedir. tüm halklardan ve dillerden daha iyi: Petrus, Seni diğerlerinden daha çok seven ve Tanrı'nın Oğlu'nu Sana itiraf eden ilk kişi olarak, Yakup, gelecekteki bereketler uğruna umut Havarileri arasında ilk kişi olarak, başını kılıcın altına eğdi ve böylece senin şehitliğinin temelini attı, Yuhanna, bir bakire olarak ve en önemlisi et ve ruhun saflığını iffetli bir şekilde koruyarak ve bu uğruna tarif edilemez vahiyler ve Senin vizyonuna diğerlerinden daha fazla özel bir lütuf aldı. İlahi Zafer. Onlarla birlikte bizden de övgülerini kabul et:

İsa, senin Başkalaşımından önce Petrus'tan iman itirafını almış olduğundan, benim sıcak itirafımı da kabul et. İsa, Tabor'da Seninle konuşma cesaretini veren aynı Petrus'a, kalbimde iyi ve barışçıl şeyler söyle. İsa, sevginin alevi yüzünden Zebedi'nin oğullarını gök gürültüsünün oğulları olarak adlandırdın, bana gazabının gök gürültüsüyle vurma. Samiriyelilere gökten ateş indirilmesine izin vermeyen İsa, aynı öğrenci tarafından içimdeki tutku ateşini söndürdü. İsa, bakire Yuhanna ile birlikte, bedeninin ve ruhunun saflığıyla beni yükseklerdeki Tabor'a götürdü. İsa, senin fincanını ilk içen cesur Yakup'la birlikte beni cennete götürdü.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Epifani fırtınası Sina Dağı'ndaydı, gök gürültüsü ve şimşekle aziz Musa'ya yasayı verdin, böylece İlyas peygamber Seni görmek istediğinde Horeb Dağı'nda dağları kasıp kavuran, korkak ve ateşi kasıp kavuran güçlü bir ruh vardı. hem kasırgada değil, korkaklıkta ya da ateşte değil, Tanrım, ama ince ve soğuk bir sesle, Tabor Dağı'nda onlara görünüp Sana haykırırken onlara Yüzünü ve İlahi Vasfının ihtişamını gösterdin. sevinçle: Alleluia.

Musa ve İlyas, Yeruşalim'de bitirmek istediğin göçün hakkındaki sözlerini Tabor'da duydular, tüm dünyaya tanık oldun, Rab, sen gerçekten Tanrı'nın Oğlusun, insanların Baba Tanrı'dan kurtuluşu için gönderildin ve gökten gelen bir ses tarafından gösterilmiştir. Musa, Senin dünyaya gelişini tutanlara cehennemde tanık olması için ölümden çağrıldı. İlyas, görülen En Saf Bedeninizin Başkalaşımında Yüceliğiniz Enoch'la hızlı bir şekilde konuşmak için cennetten çağrıldı. Peygamberinizin Tabor'da zuhurunun sırrına hayret ederek Size şefkatle sesleniyoruz:

Tabor'da Yüz Yüze görünen Yüzünüzü görmek isteyen Tanrı'nın Bilicisi İsa Musa, Yüzünüzün yaklaşan zamanında bize çok arzu edilen tatlılığı gösterecek. İsa, Tanrı'nın eski yetiştiricilerine ilişkin vizyonunda, Görkeminin ışıltısı Musa'ya gösterildi, Krallığında bize, Görüşünün Yüzüne karşı, anlatılamaz nezaketi göster. İlyas'a senin vahyini öğreten İsa, sessizliğin ve ince soğukluğun sesiyle, bana ilahi tarafsızlığın sessizliğini harika bir şekilde öğretiyor. İlyas'ı cennete getiren, solmayan göksel Kişinin ateşli arabasındaki İsa, beni harika bir şekilde en mükemmel yaşamın doruğuna götürdü. Eskiden peygamberlerle birlikte birçok söz söyleyen ve onlara Tabor'daki sonucunu bildiren İsa, aç ruhumu sonsuz yaşamın sözleriyle doyuruyor. İsa, iki tanığın huzurunda, Kutsal Ruh'un söylenmemiş iç çekişleriyle öğrencinize Başkalaşımın Gizemini açıklayarak soğuk inancımı alevlendirdi.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Geceleyin yükselen Tanrı taşıyan yıldızdan daha fazlası, Işık Veren Rab, en saf Bedeninizin tarif edilemez ışıltısı haline gelirken, uyuyan bir mürit olarak ve gece sabaha yaklaşırken, En huzurlu duanızı Tanrı'ya sundunuz. Baban dağın zirvesinde. Sonra yüzün güneş gibi aydınlandı, elbisen kar gibi bembeyaz parladı. İlahi gücü bulan Havariler uyandılar ve Baba'nın Tek Oğlu olarak Sizin Yüceliğinizi gördüler, lütuf ve hakikatle doldular ve huşu içinde durup Size: Alleluia şarkısını söylediler.

Havariler Seni Tabor'da insan formunda, Tanrı'nın yüceliğiyle dönüşüme uğramış, Musa ve İlyas'la göçün hakkında konuşurken, senin her zaman var olan gücünü ve et örtüsü altında saklı Kutsallığı anlayarak ve dehşete düşmüş halde gördüler. , sözleri dinlemek ve İlahi yüceliğini görmenin tadını çıkarmak, tıpkı gördüğünüz gibi, bedensel tarak ve görme ağacı onları barındırabilir. Onlarla birlikte Size şöyle şarkı söylüyoruz:

Senin tarif edilemez ve Tanrısal ihtişamını parıldatan öğrencin İsa, her zaman var olan Işığını ruhlarımızda parlatıyor. Senin en dünyevi Işığının kanununun ve lütfunun baş yöneticisi olan İsa, senin birliğin aracılığıyla her zaman kaybettiğimiz zihinlerimizi bir araya getiriyor. İsa, senin Kutsallığının Tabor'daki şimşekleri, etin içinde gizli, çok az açığa vuruyor, günahın sefil vicdanımdaki gizli düşüşünü ortaya çıkarıyor İsa, Senin yaratılmamış Işığın, Kutsal Dağ'ı Senin Bedeninden gelen ışınlarla aydınlatıyor, senin ışığını aydınlatıyor kararmış ruhumdaki emirler. İsa, senin saf Bedeninin Başkalaşımı aracılığıyla dünyanın uçlarını aydınlatır, karanlık olan bizi aydınlatır ve güzelleştirir. İsa, Tabor Işığının parlaklığıyla bizi kar gibi arındırıyor, öğrencileriniz, kararmış olan bizi temizliyor ve yeniliyor.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Ey Tanrımız Mesih, Musa ve İlyas ile Tabor Dağı'nda yaptığınız en lütufkar ve kurtarıcı konuşmanızı görünce öğrencileriniz Petrus, Yakup ve Yuhanna büyük bir sevinç duydular. Petrus ilahi sevgiyle dolu bir sesle şöyle dedi: "Rab, burada olmamız bizim için iyi; istersen burada biri Senin için, biri Musa için, biri de İlyas için olmak üzere üç kubbe yaratacağız." Biz layık değiliz, Senden doğrudan sormaya cesaret edemiyoruz, ama alçakgönüllülükle Senden merhamet için dua ediyoruz ve titreyen bir sesle Sana haykırıyoruz: Alleluia.

Tüm evrenin bir işareti olarak Tabor'da yükselme, bir ışık bulutu, Petrus'un gölgelik hakkında soru sorması, Kutsal Ruh'un gelişini duyuran Anavatan'ın sesinin açığa çıkması ve Havariler, çevredeki dağın tepesi olduğunda , daha da korktular ve Senin ulaşılmaz İlahi Vasfını hissederek korkuyla bulutun içine girdiler ve birçoklarının cesaretiyle Sana şöyle bağırdım:

İsrail'in çöldeki kadim yol gösterici bulut sütunu İsa, bize Krallığına giden yolu göster. İsa, Havarilerin parlak bir bulutla Tabor'u gölgede bıraktı, Kutsal Ruhunun çiyleri de bizi gölgede bıraktı. İsa, elle yapılmayan Tapınakta, Cennette yaşayan, tapınak aydınlık ve en saf kubbedir, bana Kutsallığını göster. Yeryüzünde elle yapılan çadırları istemeyen İsa, göğe çıkabilmem için benim için Ruhunun güzel içsel çadırını yarattı.

İsa, kendini bir kaftan gibi hafif bir şekilde giydir, beni de iffet ve saflığın zengin dokunmuş elbiseleriyle çıplak giydir. İsa, gökyüzünü bir deri gibi uzat, beni gevşek, göksel güzelliğinin kar hafifliğindeki kıyafetleriyle giydir.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Her ne kadar Cennetteki Babanız, daha önce Vaftiziniz sırasında Ürdün Nehri'nde olduğu gibi, zaman zaman gizlenen Kutsallığınızın sırrını açıklamış olsa da, Tanrı ile Oğulluğunuzu ilan edin ve böylece buluttan gelen bir sesle şöyle tanıklık edin: “Bu Benim Sevgili Oğlum, onu dinle." Havariler büyük dehşetten güçlerini kaybettiler, yere kapandılar ve Size haykırdılar: Alleluia.

Tabor'u, Sözünü, Rabb'i, tanıkları ve hizmetkarları, Baba'nın sesini ve buluttan gelen gürültüyü gören ve yücelten yeni kişi, korkunçtu ve aniden yeni bir ışıkla aydınlandı, boşuna, merakla. Birbirinize karşı secdeye kapanıp, her şeyin Rabbi olan Sana secde ederek, size şu hamdleri gönderiyorum:

İsa, Babanın En Şanlı Hipostazının İmgesi, karanlık ve kirli hayatımı değiştiriyor. Babanın Parıltısının Yüce İsa'sı, düşmüş ve derinleşmiş ruhumu karanlığa aydınlat. İlahi görüşünün görkeminde harika ve korkunç olan İsa, yolsuzlukla yozlaşmış ruhsal görüşümüzü yenile. Sessiz İsa, sevgi dolu, Bedeninin tarif edilemez lütfuyla, bedenimin tüm kirliliği kardan daha beyaz hale geldi. Başlangıçsız Işık İsa, Tabor'da senin ışığınla açığa çıktı, Bize Baba'yı göster. İsa, değişmez Işık, Krallığının görünmez Işığında bize Işığı ve Ruhu göster.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Harika ve tuhaf bir şekilde, Musa ve İlyas, Efendi Rab Tabor'da Size göründüler, İlahi Hipostazın işaretini gördüler ve önünüzde kutsal bir şekilde duran özgür ıstırabınızdan bahsettiler. Parlak bir bulut onları gölgelediğinde ve gökten bir ses geldiğinde, öğrencilerinizin vizyonundan Rab'bin Yüceliği alındı ve peygamberler de yerlerine geçerek Size: Alleluia şarkısını söylediler.

En saf Bedeniniz Tabor'da değiştiğinde, hepiniz en yükseklerdendiniz, Tanrı'nın Sözü'nde Sayısızdınız, ama aynı zamanda peygamber ayrıldığında ve görüm çoktan geçip gittiğinde, aşağıdakilerden de hiçbir şekilde ayrılmadınız, yaklaştınız. Senin öğrencin olarak yeryüzünde korku içinde yatanlara elinle dokunduğunda onlara: "Kalk, korkma" dedin. Öğrenciler gözlerini kaldırdılar ve kendileriyle Bir olan Sen'den başka kimseyi görmediler, çok sevindiler ve Sana şu ilahiyi söyleyerek Tanrı'ya şükrettiler:

Sonsuz Yaşamın sözlerine sahip olan İsa, dünyevi yolculuğumuzda her zaman bizimle birlikte olacaktır. İsa, bizi Senin İlahi Vasfının vizyonuyla doldurmuş olarak, bizi Senin hizmetinde yetim bırakma. İsa, Senin Haçından önce, bedava ıstırabın Gizemini anlamış olarak, bize yorgunluk uğruna Seninkini her zaman hatırlamamızı bahşet. Bize yüceliğini gösteren İsa, ölmeden önce, bize her zaman Bedeninin tanrılaştırıldığını anlamamızı sağla. Varoluşun vazgeçilmez imgesi olan İsa, ruhumda Senin imgenin ve benzerliğinin özlemini duyduğum imgesini yenile. İsa, Baba gibi bir mühür gibi, güzelliğini ve tarif edilemez nezaketini bedenime mühürledi.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Tüm doğa karıştı, boşuna Tabor'daki görkemli Başkalaşımınız, Kurtarıcı Mesih: Melekler, görünmez bir şekilde yaklaşıyor, Size korku ve titreyerek hizmet ediyor, gökler korkuyordu, tüm dünya hareket ediyor ve titriyordu, Rab'bin görkemini görerek, " Tabor Dağı, eskiden karanlık ve dumanlıydı", parlak bir bulutla kaplıydı, "üzerinde" en saf "burnunuz duruyordu", ama öğrencileriniz, Tanrım, kendilerini yere atarak, yüzlerini kapatarak sizin dayanılmaz yüzünüzü görmeye dayanamıyorlar. yüzler, ta ki siz kendiniz, vefat etmiş olduğunuzun vizyonuyla, size: Alleluia diye haykıranları diriltene kadar.

Lütufla aydınlanmayan batıl inançlı ruhlar, Kutsal Ayinin görkemli Başkalaşımını anlayamaz, Tanrım. Bu nedenle siz ve öğrencileriniz dağdan indiğinizde, gün doğmaya başlamıştı, arkadaşlarınıza, ilkinin görümlerinin kimseye açıklanmamasını emretmiştiniz, ta ki acıyı ve ölümü kabul ettikten sonra, siz üçüncü gün kabirden dirildi. Ve sustular ve o günlerde gördükleri ve duyduklarından hiç kimseye bahsetmediler; fakat ben onların yüreklerinden Sana haykırdım:

İsa, Adem'in tüm kıyafetlerini giymiş, insanın kadim kararmış doğasını aydınlatıyor. Bulutların, ışıkların ve karanlığın içinde taşınan İsa, Senin lütfunla içimizdeki tüm ruhsal karanlığı yok eder. Havarilerini İlahi gürültünün ışıltısıyla sevindiren İsa, İlahi vahyinin sözleriyle bizi her zaman sevindiriyor. Tomurcuklanan bir bulutla aydınlanan öğrencileriniz İsa, bizi her zaman görkemli Başkalaşımınızın şafağıyla aydınlatır. Tabor Dağı'nı en saf ayaklarınla kutsayan İsa, burnumuzu sonsuz hizmetine yönelt. İsa, masum elleriyle, dağına çıkmamızı, dua ederek dağı kaldırmak için ellerimizi kaldırmamızı emretti.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Dünyayı bile kurtarmak için, Tabor'da bizim uğrumuza dönüştün, ya Rab, bizi seçilmişlerin için hazırlanan göksel yüceliğe layık kıl ve tevazu bedenimizi dönüştür ki, Herkesin genel dirilişinde ve dünyanın Seni sevenler tarafından yaratılışından hazırladığın sonsuz krallığında yüceliğin bedeninde ve Tabor'daki Musa ve İlyas gibi bize de Seni görmemizi bağışla. Yüz yüze ve tüm azizlerle birlikte sana ebedi şarkıyı söyleyelim: Alleluia.

Ebedi Kral'a! Her şeyi kurtuluşumuz için yapıyorsunuz. Benim için sen, Meryem Ana'nın en temiz etini alıp, bir hizmetçi kılığında bu dünyaya geldin. Aynı şekilde, Kutsal dağda, Kendini memnun etmeden dönüştürüldün; Işık aydınlanmaya ihtiyaç duymaz, ama bizim için, mahkûmlar uğruna, karanlığımızı aydınlat ve karanlıkta oturan bizi dönüştür. ve ölümün gölgesinin ortasında, gazabın oğullarından sevgili çocuklarına. Bu nedenle Sizlere şükranla sesleniyoruz:

Tabor'daki köle imajını değiştiren İsa, bizi günahın kölelerinden Tanrı'nın çocukları yapıyor. Kendini bedene kadar tüketen İsa, düşmüş doğamızı Seninle birlikte dönüştürebilir misin?

İsa, Krallığının tarif edilemez güzelliğini Tabor'da göster, içimizde neşeyi, huzuru ve Kutsal Ruh hakkındaki gerçeği oluştur. İsa, bedeninin İlahi görkemiyle tüm yaratılışı tanrılaştırdın, İkinci Gelişinde bedeninin tanrılaştırılmasıyla bizi yeniledin. İsa, Senin Kutsallığının ateşi Tabor'da ortaya çıktı ve benim günahlarım maddi olmayan ateş tarafından yok edildi. İsa, oradaki öğrencilerini en tatlı sohbetinle besledikten sonra, benim pürüzsüz ruhumu Kutsal Gizemlerinle kutsallaştır.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Size tüm pişmanlığımla şarkı söylüyorum, değersiz, Başkalaşımınızın parlak bir zaferini gerçekleştiriyorum ve Size haykırıyorum: şimdi hizmetkârınıza cennetsel yaşamın yüksekliğini ve İlahi ışıltının her zaman mevcut ihtişamını verin, bize saf bir kalple bağışlayın. Kutsal dağınıza zihinsel olarak yükselme yeteneği, sizinkinin görkemli Başkalaşımını rasyonel gözlerimizle görme yeteneği, böylece size parlak bir şekilde şarkı söyleyebilelim: Alleluia.

Bu Işık Ulaşılamaz ve Işık Veren İsa, Başlangıçsız ve Daima Destekleyen Işık, Işığını dünyaya getirdin, en saf bedeninle Tabor Dağı'na girdin ve orada Yaratılmamış ve İlahi Işığı öğrencilerine gösterdin. , Babanın İhtişamı'nın görüntüsünü gösteriyor. Senin bu doğaüstü Işığına ortak olmayı arzulayarak, ruhumun derinliklerinden Sana şöyle haykırıyoruz:

İsa Mesih, Gerçek Işık, dünyevi yolculuğumun tüm günlerinde ruhumu iyi düşüncelerle yaşa. Kral İsa, Başlangıçsız Işık, ölüm günüme kadar ruhumun sönmüş lambasını yeniden yakar. İsa, Sessiz Işık, ölümümün korkunç saatinde ruhuma hayat, ışık ve hayat indi. İsa, Kutsal Işık, parla ve yan, sonra beni söndürülemez ateşten ve zifiri karanlıktan kurtar. İsa, En Tatlı ve En Kutsal Işık, havanın acı sınavları arasında beni göksel sarayının ışığına götür. Güneşin En Parlak Işığı İsa, Krallığının dengesiz günlerinde azizlerinin hükümdarlığıyla beni aydınlat.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Ey Tanrım İsa, Tabor'a seçtiğin öğrencilerin Petrus, Yuhanna ve Yakup'a bahşettiğin lütfunu bana ver ve bizi oldukları gibi kabul et ki, yukarıdan senin gücünle donatılalım ve Kutsal Ruh tarafından aydınlanalım. Saf bir kalbe ve yenilenmiş bir ruha sahip olarak, zihinsel Lütuf'a yükselelim, güçten kuvvete yükselelim, özellikle oruç ve duada çabalayalım, iffet ve saflığımızı koruyalım ve orada Size Alleluia şarkısını söyleyelim.

En saf Bedeninize görkemli Başkalaşım şarkısını söyleyerek, Tabor'da açığa çıkan İlahi Görkeminizi yüceltiyoruz, küçük şafağı orada açığa çıkardığınız her zaman temel Gücünüze ve Kutsallığınıza ibadet ediyoruz, ey Mesih ve Petrus ile birlikte Senin gerçekten Mesih olduğuna inanıyoruz. Günahkar dünyaya kurtarmak için gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu ve aynı şekilde biz de ona ruhumuzun derinliklerinden haykırıyoruz: burada Seninle birlikte olmak bizim için iyi. Bunun için, senin hakkına inanan, zayıf ve ete bürünmüş bizi rezil etme ve sana sevgiyle seslenen bizi, Allah'ın kutsadığı Bedeninin Işığıyla ört.

İsa, Tabor'da doğan Batan Güneş, İlahi ışığınla üzerimde parlıyor. Başkalaşım'da açığa çıkan Işık olan İsa, birliktelik yoluyla beni lütfunla ısıt. İsa, Göksel Kudüs'ün Ebedi Tapınağı, beni insanlarla birlikte Tanrı'nın çadırına getirdi. Ey Kutsal Cennetin kokulu çiçeği İsa, beni kutsallık ve saflığın göksel kokularıyla yücelt. İsa, Ateşi arındırıyor, her ne kadar cenneti ve yeri her türlü kirlilikten arındırsan da, beni bedenin ve ruhun kirliliğinden arındır. Yüce Zion'u güneş yerine İlahi güzellikle aydınlatan İsa, ey her şeyi taşıyan Taş, beni diğer güzelliklerin görüş alanından kurtar.

İsa, Ebedi Tanrı, her zaman Senin lütfunun sığınağı altında olmamız bizim için iyidir.

Ah, Tabor'da İlahi görkemle parlayan Tatlı ve Cömert İsa! Şimdi bu küçük duamızı kabul et ve kutsal dağda öğrencilerinden ibadet aldığın gibi, bize de iyi işlerin ışığında parlayan görkemli Başkalaşımının onurunu bağışla ki, içimizde yaşayan günahın karanlığı da aydınlansın. Sizin tarafınızdan aydınlanacak ve cennetteki sonsuz Krallığınızın mirasçıları olmaya layık görünelim, orada tüm azizler bize de Size şarkı söylemeyi nasip etsin: Alleluia. (Üç kere).

(Bu kontakion üç kez okunur, ardından ikos 1 ve kontakion 1 okunur)

19 Ağustos'ta, Hıristiyan dünyası on iki Ortodoks ana bayramından birini kutluyor - Rab'bin Başkalaşım'ı, İsa Mesih'in Oğul Tanrı biçiminde ilk ortaya çıkışı, her Ortodoks kilisesinde bu olayın bir simgesi bulunur.

Rab'bin Başkalaşım İkonu, olayın tarihini yansıtan, kendi sembolizmine sahip ve inananların duaları aracılığıyla dönüştürücü değişiklikler sağlama mucizevi gücüne sahip kutsal bir görüntüdür.

Kutsal görüntünün ortaya çıkış tarihi

İsa'yı tasvir eden kutsal ikonların ortaya çıkışı, Hıristiyan sembolizminden çok daha sonra ve Hıristiyanların Hıristiyanlık tarihindeki önemli tarihi olayları hatırladıkları Ortodoks bayramlarından çok daha erken ortaya çıktı.

Rab'bin Başkalaşımının Simgesi

İlk kiliselerde aziz resimli ikonlar yoktu.

Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemi, kutsal imgeler yerine sembolleri şu şekilde tasvir ettiklerinde Hıristiyan sanatına damgasını vurdu:

balık;
sekiz köşeli yıldız;
kuzu;
Geçmek;
çapalar ve diğerleri.

Bir notta! Sadece Mesih'ten veya O'nun suretinden söz ettikleri için korkunç bir idam cezasına çarptırılan Hıristiyanlar, haçı bir çapa, İsa'yı bir Kuzu olarak tasvir eden ve İsa'ya ait olan kendi kodlarını geliştirdiler. Hıristiyan öğretisi- balık.

Başkalaşım'ın ilk görüntüsü

Tanrı Suretindeki ilk İsa ikonunun, Classe'deki Ravenna Saint-Apollinaire Bazilikası'nda ortaya konan, altıncı yüzyıldan kalma bir mozaik olduğu biliniyor.

Bu görüntüde İsa haçla tasvir edilmiştir, bu havarilerin kuzu olarak temsil edildiği mozaiğin merkezi figürüdür. Bulutlu kürelerin arkasında Eski Ahit peygamberleri İlyas ve Musa'nın figürleri görülebilir. Mozaiğin alt kısmı Cennet Bahçesi'dir ve aralarında St. Bir koyun sürüsü arasında Apollinaris. Aziz Apollinaris, Ravenna'nın ilk Piskoposu'dur. Alegorik ve natüralist imgelerin birleşiminin yerini doğal imgeler aldı.

Pereslavl'daki Başkalaşımın Simgesi

Başkalaşım Katedrali, 15. yüzyılın başında boyanmış olan Rab'bin Başkalaşım simgesinin koruyucusudur. Yakın zamana kadar bu resmin yazarı Yunan Theophanes'e atfedildi, ancak Tretyakov Galerisi komisyonunun kararıyla bilinmeyen ustaların eseri olarak sınıflandırıldı.

Bu görüntünün merkezi figürü, Ortodokslukta Beytüllahim Yıldızı olarak bilinen, parlayan sekiz köşeli bir yıldızla çerçevelenen İsa Mesih'tir.

Pereslavl-Zalessky'deki Başkalaşım Katedrali'nin simgesi

Rab, dört İncil'in hepsine göre İsa'nın parlak kar beyazı cüppelerle havarilerin huzuruna çıktığı Tabor Dağı'nın tepesinde duruyor. Musa ve İlyas peygamberleri onun yanında durdular, üstlerinde melek resimleri var.

Resimde Peter ile James ve John kardeşler yere eğilerek tasvir edilmiştir. Tabor Dağı'ndaki havarilerin durumu, öğrencilerin Kurtarıcı'yı orada kalmaya davet ettiği, O'nun, Musa ve İlyas için çadırlar inşa ettiği cennet hissine eşittir.

Bir notta! Sanatçı, Tanrı'nın başkalaşmış İsa'da ortaya çıkardığı İlahi ışığı aktarmayı başardı. Mesih'in imajından yayılan ışık, parlak yoldur, Hıristiyan yaşamının Cennete giden yoludur.

İsa'nın yere düşen havarilerine de İlahi ışığın yansımaları yansır. İkonun her iki tarafında Kurtarıcı ile birlikte havariler tasvir edilmiştir, bir tarafta dağa tırmanırken, diğer tarafta bir mucize görerek aşağıya inmektedirler.

Tabor Dağı'nın bulunduğu bölgenin düz olması ilginçtir ve her ikonada inancın ve manevi arınmanın sembolü olan kayaları ve üzerinde ağaçlar yetiştiğini görüyoruz. Tahta Haç insanlığın kurtuluşunun sembolüdür. Yere düşen öğrenciler, Kurtarıcı'nın yüceliği ve büyüklüğü karşısında tövbenin bir örneğidir.

İkonun önünde ne için dua ediyorlar?

Başkalaşım Bayramı'nda, her kilisede kutsal imgenin önünde bir akatistin ve hediye için duaların okunduğu ciddi bir Ayin düzenlenir:

günahlardan arınma;
iyileştirme;
inancı güçlendirmek;
ailenizi ve arkadaşlarınızı kurtarmak.

Rab'bin Başkalaşımının Simgesi

Yuhanna dışındaki tüm müjdeciler bu olayı bildiriyorlar (Mat. 17:1–9, Markos 9:1–10, Luka 9:28–36). Genel olarak bu büyük olaya ilişkin açıklamaları birbirine çok benzer; havariler yalnızca olup bitenlerin ayrıntılarıyla birbirlerini tamamlarlar.

Matta 17:1-9

Altı gün geçtikten sonra İsa, Petrus'u, Yakup'u ve kardeşi Yuhanna'yı alıp onları tek başlarına yüksek bir dağa çıkardı.