Diyalektik inkar. "Yadsımanın yadsınması" diyalektik yasası mevcut değildir.

Olumsuzlamanın olumsuzlanması teorisi (üç olumsuzlama yasası), materyalist diyalektiğin temellerinden biridir. Böylece bu düşünce okulunda gelişim süreci gösterilir ve açıklanır. Bir nesnenin bir durumdan diğerine ve bundan üçüncüsüne geçmesi nedeniyle doğada ve toplumda ilerici değişikliklerin meydana geldiğine inanılmaktadır. Ve sonraki her durum bir öncekini reddeder. Ancak aynı zamanda, nesnenin üçüncü durumu birincil duruma benzer, sadece bu aşamayı daha yüksek bir düzeyde geçer. Görünüşe göre zanon "olumsuzlamanın reddi", hem sürekliliği hem de yeniliği korumanıza izin veriyor. Ancak Alman klasik felsefesi ve ardından diyalektik materyalizmin kurucuları tarafından formüle edilen bu kavram, yirminci yüzyılın başında zaten büyük eleştirilere maruz kaldı.

Neden buna denir?

Yani, tüm gelişme harekettir. Fakat diyalektik materyalizm felsefesinde bir nesnenin ya da fenomenin bu tür modifikasyonuna neden "olumsuzlamanın olumsuzlanması" denir? Buradaki nokta, bu kategorinin, geliştirme sırasında bir nesne tarafından edinilen durum anlamına gelmesidir. Kural olarak, herhangi bir nesne o kadar değişir ki zamanla sanki kendisinin tam tersi olur. Bu kaliteye "inkar" denir. Diyalektik felsefe, böyle bir aşamanın kaçınılmaz olduğunu düşünür. Ancak bu inkar, bir nesnenin veya olgunun ölümüyle (ortadan kaybolmasıyla, yok edilmesiyle) sonuçlanırsa, böyle bir sürece gelişme denilemez. Ama nesne daha fazla değişmeye devam ettiğinde, o zaman diyalektik bir olumsuzlama inkarı vardır.

sarmal hareket

Materyalist felsefe, bir nesnenin veya fenomenin özelliklerinin belirli bir bölümünün yok edilmesi nedeniyle gelişmenin gerçekleştiğine inanır. İlerleme teorisine göre, bunlar yararlı olmayı bırakan ve hatta daha iyiye doğru değişimi engelleyen niteliklerdir. Felsefedeki "olumsuzlamanın olumsuzlanması" yasası bize, bu nesnenin belirli bir zamanda varlığını belirleyen veya yeni olanaklarını oluşturan özelliklerin korunduğunu söyler. Sonra ne olur? Çifte olumsuzlama, ilk bakışta nesneyi geri getirir. Bu sürecin herhangi bir üçüncü aşaması resmen birincisine benzer. Ancak gelişme ve ilerleme, bu dönüşün aslında daha yüksek bir aşamada bir hareket dönüşü olmasına yol açar. Bu nedenle, genellikle olumsuzlamanın inkarının sarmal bir değişiklik olduğu söylenir.

gelişmenin anlamı

Diyalektik materyalizm felsefesinde bu yasanın rolü nedir? Her şeyden önce, geçmiş ve gelecek arasındaki bağlantıyı gösterir. Gelişim sürecinde, bir nesnenin veya olgunun çeşitli halleri birbirleriyle savaşır ve ayrıca karşılıklı olarak birbirine akar. Her kalite doğar, rolünü oynar, “yaşlanır” ve kaybolur, başkalarına yol açar. Olumsuzlamanın reddi yasası, daha sonraki varoluş için gerekli, ancak ilkinin tersi olan, yararlılığını, özelliklerini ve yenilerinin edinilmesini kaybetmiş geçmişin yıkımını tanımlayan gelişme eğilimlerini belirler. Karmaşık basitten böyle görünür. Bununla birlikte, bir sarmalda geliştirme çok uzun bir süreç olduğundan, bu formülün kendisini bir kerede kavramak zordur. Bir yasa olarak, yalnızca belirli nihai sonuçlar olduğunda, az çok eksiksiz bir versiyonda görülebilir. Bununla birlikte, bu ileri hareketin çeşitli aşamalarında, yalnızca bir eğilim olarak ayırt edilebilir.

Gelenek ve süreklilik

Ayrıca diyalektik materyalizm bu yasanın formülasyonunda eski ve yeni gibi kategoriler tanımlar. Gelişim sürecini engelleyen her şey zorunluluktan ölür, onu bir çıkmaza veya durgunluğa götürür. Bu, tüm geçmiş sistemin ilk durumunu yok eder. Doğmuş olan, daha fazla yaşamayı ve işlev görmeyi, yeni koşullara uyum sağlamayı, potansiyeli değiştirmeyi ve zenginleştirmeyi mümkün kılan şeydir. Olumsuzlamanın inkarı, “kaldırma” adı verilen çelişkilerin çözülmesine yol açar. Bu süreçte eskinin yerini yenisi alıyor.

İnkar ve çelişki

Diyalektik felsefe, içsel karşıtlığın nesnede, fenomende veya bilen öznede içkin olduğunu varsayar. Faaliyet sürecinde gün ışığına çıkar ve kendini inkar etmeye başlar. Herhangi bir form, sonuç ve gelişme yönü, bize yukarıdaki spiral görüntüsüyle karşılaştırılan bu süreci gösterir. Ayrıca, böyle bir harekette, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasının sadece değişimin türünü değil, aynı zamanda zamanını da belirlediğine inanılmaktadır. "Spirallik", dönemleri her yeni aşamada daha da hızlanan gelişimin hızlanmasıyla doğrudan ilişkilidir. Yani diyalektik "olumsuzlama" kavramının da olumlu bir anlamı vardır. Sürecin farklı aşamaları arasında belirli bir bağlantı anını kendi içinde saklar.

klasik diyalektik

Felsefede "olumsuzlamanın olumsuzlanması" yasası ilk kez Hegel tarafından formüle edildi. Bunu düşünce tarihinden örneklerle ispatlamıştır. Herhangi bir kavramın gelişimi, soyuttan somuta doğru bir hareket olarak gerçekleşir. Bu süreçte kavramın iç çelişkisi giderilir. Öncesinden farklı bir şeye dönüşerek kendi ötekiliği aşamasına geçer. Sonra “kendine döner”, ama zaten hem eski, soyut özünü hem de kendine yabancılaşma sürecinde edindiği yeniyi içeren somut bir kavram biçiminde. Hatta Hegel, Mantık Biliminde, olumsuzlamanın yadsınması yasasını, çelişkilerin birliğinin (birbirlerine geçişlerinin) ve bunlar arasındaki mücadelenin (bütünün çatallanmasının) evrensel bir biçimi olarak nitelendirdi.

Bunun başka bir diyalektik kavramın özel bir biçimi olduğunu söyleyebiliriz. Bu, karşıtların birliği ve mücadelesi hakkında bir tür yasadır. Ancak filozof, diyalektiğin eylemini yalnızca kavramlar alanı ve bunların oluşumu ile sınırladı. Gerçekten de onun için varlık ve düşünme tek bir bütünken, birincisi ikincinin türeviydi. Buna göre, olumsuzlamalar üçlüsü aynı zamanda dünya zihninin gelişim aşamalarıydı.

Engels inkar üzerine

Ancak materyalist diyalektik, bu Hegelci yasayı yalnızca tinin ve düşüncenin gelişimine değil, aynı zamanda doğaya ve topluma da genişletti. Yaratıcıları, Alman klasiğinin felsefesini tepeden tırnağa çevirdiklerini bile iddia ettiler. Friedrich Engels, yadsımanın yadsınması yasasını felsefeye çok önem verir. Kısaca ilerleme, tekrar ve sarmallığın bir bileşimi olarak nitelendirdiğini söyleyebiliriz. Engels bunu diyalektiğin üçüncü yasası olarak adlandırdı. Her şeyden önce, insan bilişinde ortaya çıkar. İkincisinin gelişimi, bazı teorilerin diğerleriyle değiştirilmesi, değişen dünyaya ve evren algımıza daha uygun yeni kavramların doğuşu sürecinde gerçekleşir. Ancak geçmişi inkar eden herhangi bir öğreti, onu sadece eleştirmekle kalmaz, kısmen de onun bilgisinin bir miktarını içerir.

"Yadsımanın yadsınması" yasası: örnekler

Engels, bu diyalektik teoriyi çeşitli argümanlarla savundu. Bunu da mantık ve matematikten örneklerle örneklendirdi. Herhangi bir ifade, aşağıdaki geliştirme aşamalarından geçer:

• Bir şey doğru.
• Bu doğru değil.
• Önceki ifade yanlıştır.

Bu mantıksal zincirde ilk cümleye bir dönüş olduğu ortaya çıktı. Engels bile "olumsuzlamanın yadsınması" yasasını kanıtlayarak matematik alanından örnekler verdi. Pozitif bir sayının tersinin eksi olan bir rakam olduğunu söyledi. Ama onu da inkara tabi tutarsak ne olur? "Eksi" ile aynı sayı ile çarparak, aynı değeri pozitif bir biçimde alırız, ancak kare alırız (yani, daha yüksek bir aşamada).

Bu yasa başka alanlarda da kendini gösteriyor mu?

Materyalist diyalektik, ilkelerinin hem bilgide, hem düşünmede hem de (toplum dahil) varlıkta işlemesi gerçeğine dayandığından, bu hüküm "olumsuzluğun olumsuzlanması" yasası için de geçerlidir. Bunu paylaşan filozoflar, farklı bilim alanlarından yaşamdan örnekler aktardılar. Örneğin, biyolojiden. Vücudumuzda her gün meydana gelen kan hücrelerinin ölümü ve ortaya çıkması, önceki formların inkarı ve yeniden doğuşudur. Müzikte, sanatta ve kültürde zevk ve stil tercihlerindeki değişim, genellikle eskiye dönüşle, ancak zaten yeni bir düzeyde bir sarmal içinde gerçekleşir. Bu nedenle, retro tarzı çok sık moda. Çocuklar ebeveynlerinin inkarıdır ve aynı zamanda onların bir uzantısıdır. Ayrıca, diyalektik materyalizm, toplumun gelişimine biçimsel bir yaklaşımı varsayar. Tarihsel sürecin de sarmal ve ilerici olduğunu kanıtlıyor. Formasyonların değişmesi hem bir öncekinin inkarı hem de devamlılığıdır. Aynı çelişkilerin "ortadan kaldırılması", evrim veya sistemin şiddetli bir şekilde değiştirilmesi yoluyla gerçekleşebilir.

çürütme ve açıklamalar

Yirminci yüzyılda olumsuzlamanın olumsuzlanması teorisi (üç olumsuzlama yasası) çeşitli filozofların eleştirisinin konusu haline geldi. Bu kavramın ana rakibi Karl Popper'dı. O, doğa bilimleri ya da toplumsal eğilimler bir yana, mantıkta ve düşüncede bile diyalektik yöntemin karşıtıydı. Her şeyden önce, diyalektik materyalizmin kavramsal aygıtının, her türlü eleştiriyi etkisiz hale getirecek ve siyasallaştıracak şekilde inşa edildiğini söylüyor. Olumsuzlamanın reddi yasasının taraftarları, onun uygulamasını çok keyfi olarak yorumluyor ve bunu doğrulamak mümkün değil. Bu fikirler geliştirilemez ve bu, herhangi bir felsefi düşüncenin durgunluğuna ve durgunluğuna yol açar.

Bu yasa neden bilimsel değil - diyalektiğin eleştirisi

Popper, bir yöntem olarak Marksizmin pozitivist teorilerden biri olarak on dokuzuncu yüzyıl için iyi olduğunu söylüyor. Ancak destekçileri diyalektik materyalizmi dogmaya dönüştürdüklerinde, kelimenin tam anlamıyla bir bilim olmaktan çıktı. Diğer eleştirmenler, bu teorinin kendi kanıtlarını oluşturduğuna ve onları deneyimden veya düşünce yasalarından almadığına inanıyordu. Ek olarak, Hegel'de üç olumsuzlama yasası bir anlam ifade ediyorsa, çünkü onun kavramında tinin gelişimini (kabaca söylemek gerekirse, Tanrı'nın evrimini) koşullandırıyordu ve bu nedenle bu sürecin kendisinde bir hedef belirleme vardı. materyalistler ve ateistler ilerlemenin kaçınılmazlığı çok garip. “Cennetin yeryüzüne” gelişiyle “tarihin sonu”nun önceden belirlenmiş ve kaçınılmaz olduğu ortaya çıkıyor. Ancak bunun nedenleri tamamen belirsizdir.

Mantıkta inkar, gerçeğe uymayan, yeni bir ifadeye dönüşen bazı ifadeleri reddetme eylemidir. felsefede olumsuzlama, yeninin ortaya çıkması, eskinin iptal edilmesi ve yerine yenisinin konulmasıdır. Yeni bir şey ortaya çıktığında eskiyi iptal eder, yani yeni varlığıyla eskinin gerçekliğini inkar eder.

Felsefede benzer bir şekilde kullanılan "olumsuzlama" terimi, yardımıyla gerçekliğin gelişiminin döngüsel doğasını açıklayan Hegel oldu:

1. Kendinden beri gerçeklik aktivitedir Mutlak İdea'nın bu etkinliği, bir etkinlikten başka bir şey değildir. Mutlak Akıl:

Birincisi, İdea, eğer faaliyet yürütüyorsa, rasyoneldir ve bu nedenle, Onun faaliyeti, kaynağında Aklın faaliyetidir;

İkincisi, İdea maddi değildir ve bu nedenle, herhangi bir etkinliği, yalnızca kaynağında değil, genel olarak doğası gereği Aklın etkinliğidir.

2. O halde, Mutlak Akıl da dahil olmak üzere herhangi bir aklın faaliyetinin doğası nedir?

Mutlak Akıl da dahil olmak üzere herhangi bir zihnin faaliyeti, bu faaliyetin Zihin tarafından mevcut durumunun her birinin sürekli olarak olumsuzlanması (sürekli iptal) süreci olduğu gerçeğinden oluşur, sonraki durumu, formda derinliklerinde ortaya çıkar. içsel olarak olgunlaşmış bir çelişkidir.

Akılda olgunlaşan ve mevcut Akıl durumunu inkar eden bu çelişkinin özü nedir? Bunu düşün:

Akıl'daki bu içsel olarak olgunlaşmış çelişkinin özü, bu çelişkinin, içeriğindeki mevcut durumun Akıl tarafından inkar edilmesinden başka bir şey olmamasıdır. Gerçekten de Akıl'da ortaya çıkan çelişki, Aklın az önce üstlendiği ve ileri sürdüğü o düşüncenin, o kavramın ya da tanımın inkarından başka bir şey değildir ve şimdi O'nun düşüncesinin içsel hareketi nedeniyle bundan vazgeçmek zorundadır.

Aklın eski içeriğinden bu şekilde reddedilmesi, kendi içinde bir iç çelişkinin ortaya çıkmasıdır ve bu nedenle, bu O'nun Kendisini ilk inkarıdır, yeni bir şeyin ilk görünümü vardır.

Böylece Zihin'de olgunlaşan bir çelişki, bu durumu gerçekleştirmeye ve çözmeye yönelik düşünme çalışması için belirli bir zorunluluğun eşzamanlı keşfi ile eski içeriği içsel olarak reddetmesinden başka bir şey değildir.

Böylece, ilk inkar, bir çelişkinin keşfidir..

3. Ve Zihin'de bir çelişki ortaya çıktığı için, kendini gösterdiği her şeyi çözme süreçlerine doğru teşvik etmeye ve itmeye başlar. Düşünme, yeni bir Akıl içeriğinin oluşumuna başlaması gereken çelişkiyi ortadan kaldırmak için aktif olarak çalışmaya başlar, çelişkinin ağırlaştığı eskiyi iptal eder.

Çelişki, er ya da geç çözülüp ortadan kaldırılacağı zaman, o zaman yeni bir Zihnin muhtevası ortaya çıkacak, onun yeni bir hali ortaya çıkacak, yani onun ilk hali olan o halinin inkarı olacaktır. olumsuzlama, yani iç çelişkinin şiddetlenmesi.

Böylece,

İlk inkar bir çelişkinin keşfiyse, ikinci inkar da çelişkinin çözümüdür.

4. Buradan, inkarın reddi, iç çelişkilerin alevlenmesi (birinci inkar), bu çelişkilerin çözülmesi (ikinci inkar) ve yeni bir Akıl içeriğinin ortaya çıkması ile karakterize edilen yeni bir Zihin durumunun ortaya çıkma sürecidir.

Böylece, bu iki olumsuzlamanın yardımıyla, düşünme adım adım basit kavramlardan karmaşık kavramlara doğru yavaş yavaş yükselir ve Akıl giderek durumunun karmaşıklığını arttırır ve ileriye doğru bir hareket yapar - Hegel'in diyalektik olumsuzlama yasasının özü budur. olumsuzlama.

Hegel'e göre dünya gerçekliğinin gelişimi Mutlak İdea'nın gelişimi olduğuna göre, dünya gerçekliğinin gelişimi, döngüsel olarak meydana gelen içsel, kendi kendini geliştirmenin, Mutlak Zihnin kendi kendine hareketinin sonucudur. , yani, aynı türden aşamalar ve aşamalar halinde.

Hegel'e göre, dünya gerçekliğinin gelişimindeki ana aşamalar, onun üç ana aşamasıdır:

1. Tez... Bu aşamada, öne sürme, belirli bir hakim gerçekliğin oluşumu ve ilk verili olarak iddiası yer alır.

2. antitez... Bu aşamada, başlangıçta verilen kendi kendisine karşıdır, yani kendi içinde büyüyen, mevcut durumunu inkar eden ve yeni bir duruma, yani çözümüne geçişi gerektiren belirli bir çelişki biçiminde kendini inkar eder. .

3. sentez... Sentez aşaması, ilk verilenin içsel çelişkisinin ortadan kaldırılması, çözülmesi, yani bu verilenden yeni bir durumun oluşması nedeniyle ilk olumsuzluğunun inkar edilmesidir.

Böylece, verili olanın yeni bir durumu eski durumundan çıkar, mevcut bazı iç çelişkilerin uyumsuzluğunun üstesinden gelir ve bu nedenle herhangi bir yeni durum her zaman inkar ettiği durumdan daha uyumludur.

Eğer akıl hakkında konuşursak, o zaman bu uyum, gerçeğe daha fazla yakınlık derecesinde ifade edilecektir ve eğer maddi fenomenler hakkında konuşursak, o zaman bu uyum, Mutlak İdea tarafından belirlenen hedefe daha fazla yakınlık derecesinde ifade edilecektir. dünyanın gelişiminin sonunda.

4. Gelişim, sürekli iç çelişkilerin oluşması nedeniyle kesintisiz bir süreç olduğundan, o zaman sentez aşaması Bu süreçte diyalektik olarak tez aşamasına girer ve her şey en baştan başlar.

Dolayısıyla Hegel'e göre gelişme, doğrusal olarak yukarı doğru büyüyen gerçeklik durumlarının belirli bir dizisi olarak yorumlanamaz, çünkü teze dönüşen sentez, daha mükemmel ve daha yeni bir nitelikte olsa bile gerçekliğin orijinal durumuna geri dönüşüdür.

Böyle, gelişim Hegel'e göre, bir spiral içinde gerçekleştirilir - orijinal konumuna çifte olumsuzlamadan sonra sabit bir dönüşle, zaten gelişiminin biraz daha yüksek bir seviyesinde.

Gelişimin aşamalı yolu, yani en alttan en yükseğe doğru yönü, gelişimin her aşamasının içerik açısından daha zengin, daha karmaşık ve daha uyumlu olması gerçeğiyle sağlanır. Bunun nedeni, Hegel'in olumsuzlamasının metafizik değil, diyalektik olmasıdır. Metafizik olumsuzlama ile diyalektik, Hegelci arasındaki farkın özü nedir? Şu gerçeği içerir:

Metafizikte inkar, eskiyi atma ve sonunda ortadan kaldırma eylemidir. Metafizikte inkar, yeninin ortaya çıkışının eylemidir, eskinin yerine kendisini, yalnızca kendisinin basit bir şekilde yer değiştirmesi gerçeğiyle öne sürer;

- diyalektikte aynısı olumsuzlama, eskinin, içinde bulunan en iyinin korunmasıyla yeni bir duruma geçişi olarak anlaşılır.

Böylece, çifte olumsuzlama ile, eskinin en iyisinin yeniye sürekli bir aktarımı vardır. Böylece, sürekli olarak kendi içinde bir çelişki ortaya koyan, böylece kendini yadsıyan ve sonra bu olumsuzlamayı reddederek, keşfedilen çelişkiyi çözen ve bunların her birinde giderek daha karmaşık ve ilerleyici bir içerik kazanan gerçekliğin gelişiminin sürekli genişleyen bir sarmalı oluşur. aşamalar.

Genel olarak, olumsuzlamanın diyalektik anlayışı, yeninin eskiyi tamamen yok etmemesi, ancak içindeki en iyiyi kendisi için koruması, işlemesi, yeni, daha yüksek bir düzeye yükseltmesi gerçeğinden kaynaklanır. Yani, gerçekliğin her seferinde çifte inkarı, gerçekliğin tüm gelişiminin ilerici doğasını belirleyen bir tür ilerici yenilikler gerektirir.

Olumsuzlamanın inkarı yasasının ana anlamını özetlersek şunu söyleyebiliriz:

Birinci olumsuzlama sonucunda, önce şu ya da bu çelişki ortaya çıkar ve ardından ikinci olumsuzlama çözülür;

Bunun sonucunda eski yıkılır ve yeni olumlanır;

Yeni bir gelişmenin ortaya çıkmasıyla gelişme durmaz, çünkü her yeni sonsuza kadar donmuş yeni kalmaz, onun içinde yeni bir çelişki oluşur, yani olumsuzlama tekrar ortaya çıkar ve bu böyle devam eder;

Bu nedenle gelişme, sayısız ardışık olumsuzlamalar, eskiyi yeniyle, düşük olanı daha yüksek olanla aşan sonsuz bir ikame olarak görünür;

Yeni, eskiyi inkar ederek olumlu özelliklerini koruduğu ve geliştirdiği için gelişme ilerleyici olur;

Gelişim, bireysel tarafların yeni üst aşamalarında ve alt aşamalarının özelliklerinde tekrarlama ile bir sarmal içinde ilerler.

İdealist dünya gelişimi kavramına atıfta bulunan Hegel'in olumsuzlamanın reddi yasası, diyalektik materyalizmin felsefi akımı tarafından gerçekliğin gelişiminin materyalist kavramını oluşturmak için kullanıldı.

Diyalektik materyalizmin kurucuları Marx ve Engels'in bakış açısından, olumsuzlama, maddi gerçekliğin kendisinin gelişiminde devredilemez bir uğraktır. Örneğin, yer kabuğunun gelişimi, her yeni çağın bir öncekine dayanarak ortaya çıktığı, yani yeninin eskiyi reddettiği bir dizi jeolojik dönemden geçti. Organik dünyada, eskiye dayalı olarak ortaya çıkan her yeni bitki veya hayvan türü, aynı zamanda onun olumsuzlanmasıdır. Toplumun tarihi aynı zamanda yenileri tarafından eski toplumsal düzenlerin bir inkar zinciridir: ilkel toplum - köle sahibi tarafından, köle - feodal tarafından, feodalizm - kapitalizm tarafından.

Her yeni bilimsel teori eskisini inkar ettiğinden, inkar aynı zamanda bilginin, bilimin gelişiminin doğasında vardır. Aynı zamanda eski ve yeni arasındaki bağlantı korunur ve eskinin en iyisi yenide korunur. Böylece, alt organizmaları inkar eden yüksek organizmalar, temel aldıkları temel hücresel yapılarını korudular. Yeni sosyal sistem, eskisini inkar ederken, ekonomik temelini, bilim, teknoloji ve kültürün kazanımlarını koruyor. Bilişte, bilimde yeni bilgi, biliş ve bilimsel araştırmanın önceki aşamalarında elde edilenlerin en iyisine de dayanır.

Böylece materyalist diyalektikte, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası, maddenin içsel özellikleri tarafından belirlenen doğanın, toplumun ve düşüncenin gelişiminin yasası olarak kabul edilir.

Temel kurallar

ANTİTEZ- tersinin ifadesi, muhalefet.

diyalektik- gerçeklik süreçlerinin kendini geliştirme fikrine dayanan bir felsefi bilgi yöntemi.

METAFİZİK- var olan, duyusal algıya erişilemeyen ve gerçekliğin gelişim süreçlerini belirleyen her şeyin başlangıcının varsayımından yola çıkan felsefi biliş yöntemi.

YANLIŞ(diyalektik ) - eskinin en iyisini koruyarak eskinin yeniye geçişi.

YANLIŞ(mantık) - gerçeğe uymayan bir ifadeyi reddetme eylemi.

YANLIŞ(metafizik) - eskinin nihai olarak atılması ve onun tamamen yenisiyle değiştirilmesi.

YANLIŞ(Felsefe ) - yeninin ortaya çıkması, eskinin iptal edilmesi ve değiştirilmesi.

GELİŞİM- bir şeyin yeni bir kaliteye amaçlı, doğal, ilerici ve geri döndürülemez geçişi.

İSTİHBARAT- entelektüel materyali gerçeklik hakkında çeşitli bilgi sistemlerine dönüştürmeyi düşünme yeteneği.

SENTEZ(genel kavram) - parçaların, unsurların tek bir bütün halinde birleşimi.

TEZ- iddia, konum.

Zorluklar

İlk zorluk, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasının zihnin etkinliğini bu şekilde tanımladığının sürekli unutulmasıdır. Hegel, bu yasada, aklın gelişiminin doğasını ve içinde yeni içeriğin ortaya çıkması için içsel nedenlerin mekanizmasını tanımladı. Sonra tüm bunları nesnel gerçekliğe aktardı, çünkü onun görüşüne göre tüm nesnel gerçeklik, Mutlak Aklın etkinliğidir. Bu nedenle, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasının mantıksal gelişiminin zihnin etkinliğine atıfta bulunduğunu hatırlarsanız, hazırlık sırasında malzeme genellikle şaşırtıcı bir şekilde kolayca emilir ve cevap her zaman güvenle geçer.

İkinci zorluk, Hegelci gelişme kavramını incelemenin ataleti nedeniyle, diyalektik materyalizme geçen birçok kişinin onda aynı mantığı ve başlangıçta verilen bazı karşılıkları aramasıdır. Her şeyde güzel olmak isterim. Ancak bu yapılmamalıdır - zaman kaybı işe yaramaz. Bu aşamada, diyalektik materyalizmin tüm fikirleri basitçe mekanik olarak öğrenilmeli ve ezberlenmelidir.

Diyalektik materyalizmden bahsedersek, bu durum genel olarak materyalizmin düşünce sistemini çok iyi göstermektedir. Kavramlarının oluşumu için genel materyalizm yöntemi burada çok açık bir şekilde sunulmaktadır. Materyalizm şaşırtıcı derecede kısırdır ve içindeki her şey idealist kavramlardan alınmıştır.

Özellikle burada olumsuzlamanın inkarı yasasını alıp gerçekliğe uyguluyorlar ve eğer bunu bizzat Hegel'in onayıyla yapıyorlarsa onlara ne gibi sorular soruyorlar? Hegel kendisi yaptı ve biz de onu takip ettik...

Ancak bu Hegel yasasının nesnel gerçekliğe uygulanmasına rağmen, Bilincin içsel doğasından büyüdüğüne dikkat edelim.

Peki ya materyalistler? Onlar için aynı yasa, Maddenin içsel doğasından doğar. Nasıl? Hiçbiri! Yalnızca materyalist yargılara uyarlanabilecek idealist bir kavram vardır - ve kendine ait hiçbir şey yoksa neden olmasın?

Materyalizm böyle çalışır - sonuçta, maddede olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasını bağımsız olarak bulmadı, maddenin süreçlerinin bazı iç doğasından kendi başına türetmedi, bulamadı ve tanımadı. . Bu yasayı idealizmde hazır olarak aldı, orada maddeyle birleşen bir şey buldu ve sonra eyleminin bir sonucu olarak yasadan akan her şeyi yasanın kendisinin orijinal nedenlerine taşıdı.

Materyalizm bunu her zaman ve her yerde yapar. Antik çağlardan beri, felsefede gerçek varlığın ebedi olması gerektiği gelişmiştir ve madde, materyalizm tarafından hemen ebedi, gerçek varlık olarak ilan edilmiştir. Sadece burada maddeden öteye gitmeme fikri var. Ve diğer her şey idealizm meselesine bağlı. Ve aynı zamanda, felsefede hakiki varlığın ebediyetinin tam da onun tarafından ifşa edilen materyalin asılsızlığından kaynaklanması kimsenin umurunda değildir. Yine, etki nedene aktarılır ve bu başka bir dünya görüşü bile değildir, sadece bir intihal yöntemidir. Bazı yaratıcı yeteneklere sahip olmayan bestecilerin, ünlü ustaların notalarını alt üst ettikleri ve melodilerini zıt aranjmanda bulmaya çalıştıkları söylenir. Burada durum böyle.

Materyalizmde her zaman olduğu gibi, bu intihaldir, ancak intihal, kaynağının yüksekliğini bile koruyamaz. Bir roketi görmek, ona hayran olmak, nasıl çalıştığını sormak, sonra onu kapmak, eyer takıp bilinmeyen mesafelere atlamak, bozkırları ve su engellerini aşmak gibi.

Bu nedenle, diyalektik materyalizm bölümü, her zaman olduğu gibi, mantıksal meşruiyeti üzerinde düşünmeye çalışmadan öğrenilmeli ve ezberlenmelidir. Bu, materyalin düşünmenin zorlanmaması gereken bölümüdür. Sadece beyannameler var.

Ve önceden tavsiye - aynısını Marksist teorileri kapsayan diğer tüm biletler için yapın. Aksi takdirde, bir başarısızlık olacaktır. Düzyazıdaki şiirler gibi, anlamlarının mantıksal gerekliliğini arayarak değil, tekrar yoluyla ezberlenmelidirler.

Üçüncü zorluk tez, antitez ve sentezdir. Gerçekliğin gelişim aşamalarını bu şekilde sıralamak (ve yapıyorlar!) Hegelci gelişme yasasını çarpıtmaktır. Sonsuza dek hatırlayalım - üç değil dört aşama vardır: tez, antitez, sentez ve sentezden teze geçiş. Yasanın anlamı budur - sürekli ve sürekli gelişme, çünkü zihnin etkinliği sabit ve süreklidir, çünkü doğası gereği zihin durmayı bilmez.

Dördüncü zorluk, olumsuzlamayı farklı şekillerde anlayan metafizik ve diyalektiktir. Genel olarak metafizik ile genel olarak diyalektik arasındaki karşıtlıktan söz edilmez. Diyalektik, dünyayı dışarıdan kontrol eden güçlerin varlığını varsayan bir teori temelinde metafiziğin bir parçası olabilir. Burada diyalektiğin yöntemlerinin diğer teorilerin yöntemleriyle ve ayrıca metafiziğin içerdiği diyalektiğin farklılığından bahsediyoruz.

Metafizik teorilerin ezici çoğunluğunun doğasında bulunan saf metafizik yöntem, gerçekliğin, tüm dünyanın bir şekilde ya da bir şekilde ortaya çıktığı dünyanın gerçek temelini oluşturan birleşik, hareketsiz, değişmez, ebedi bir şey tarafından yönetildiği gerçeğinden yola çıkar. bir diğeri. Ve diyalektikte, dünyanın temeli hareketlidir, içsel olarak çelişkilidir ve dünyanın temelinin çelişkileri gerçeklik olaylarını gözler önüne serer.

İnsanlar neden Mutlak Ruh'un, Mutlak Fikir'in Tanrı olmadığını sorduğunda? - buradaki cevap kesinlikle Tanrı'nın değişmeyen ve tamamen dünyanın dışında olan metafizik bir kavram olduğu ve Mutlak İdeanın dünyanın kendisi, değişken ve hareketli olduğudur.

Dolayısıyla buradaki karşıtlık kavramlar arasında değildir, çünkü genel olarak Hegel'in diyalektiği bir anlamda metafiziktir. Bu, yöntemlerin karşıtlığıdır - metafizik akımlarının ana bölümünde, gerçek varlık hareketsizdir ve yalnızca orijinal olmayan varlık gelişir, diyalektikte ise gerçek varlık hareketlidir ve kendini geliştirir.