Rus Ortodoks Kilisesi'nin iki bölümünün birleştirilmesi. “ROC ve ROCZ'nin ayrılması bölünme olarak adlandırılamaz.

Metin, "Moskova Bölgesinde Dini Durum ve İtiraf Kimliğinin Dinamikleri" projesi çerçevesinde hazırlanmıştır. Projenin uygulanması sırasında, Rusya Federasyonu Başkanı'nın 05.04.2016 tarih ve 68-rp sayılı kararına uygun olarak ve Ulusal Hayır Kurumu tarafından düzenlenen bir yarışma temelinde hibe olarak tahsis edilen devlet destek fonları kullanılmaktadır. Fon, sermaye.

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi("Karlovtsy", "yabancı kilise", "yabancılar") 1920'lerde ortaya çıkan bir Ortodoks kilise örgütüdür. XX yüzyıl devrim ve iç savaş sonucu ülkeyi terk eden Rus göçmenler arasında; 2007'den beri, ÇC ile yeniden birleşmeden sonra, ÇC'nin kendi kendini yöneten bir parçasıdır. "Yurt Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi" terimi de kullanılmaktadır.

Öykü

Örgütsel olarak, ROCOR 1921'de, Patrik Tikhon tarafından yayınlanan 362 sayılı kararname uyarınca Yugoslavya'nın (şimdi Sırbistan) Sremski Karlovtsy kasabasında gerçekleşen "Yurtdışı Rus Kiliseleri Toplantısı" sırasında şekillendi ( Belavin) bir yıl önce yayınlandı ve Sırbistan Patriği Demetrius ve Met başkanlığında. Anthony (Khrapovitsky), SSCB'de kilisenin zulmü durumunda aktif bir monarşist ve Sovyet karşıtı bir pozisyon alan Geçici Yüksek Kilise İdaresi kuruldu; yeni kilisenin bazı piskoposları daha önce beyaz harekete katılmıştı. Bu nedenle, varlığının en başından beri, ROCOR'un amaçlarından biri, uluslararası arenada Sovyet iktidarını kınamak ve Rus inananların haklarını savunmaktı. 1922'de Tikhon, faaliyetleri kınamak ve VVCU'yu feshetmeye zorlandı, ancak onun yerine Piskoposlar Sinodu oluşturuldu, kanonikliği daha sonra ne kendisi ne de halefleri tarafından sorgulanmadı.

ROC ve ROCOR arasındaki resmi bölünme ve kanonik iletişimin sona ermesi, Met'in "Deklarasyonu" nun yayınlanmasından sonra 1927'de gerçekleşti. Sovyet rejimiyle işbirliğine girişen Sergius (Stragorodsky); “Yabancılar” onu tanımadılar ve Stragorod'u ataerkil tahtın locum tenens'i olarak tanımadıklarını, ancak görevlerini geçici olarak yerine getirdiği - Met. O sırada hapsedilen Peter (Polyansky). 1934'te Sergius, bu bağlamda, bakanlıktaki tüm din adamlarını yasaklamak zorunda kaldı ve 1935'te ROCOR, geçici olarak kendi kendini yönetmeye geçmesine ve “tanrısız rejimin” düşmesinden sonra, "tanrısız rejimin" yıkılmasına karar verdi. Vazgeç. "Resmi" kiliseye karşı tüm olumsuz tutumuna rağmen, ROCOR "yeraltı" kilisesini onayladı - yani, TÜFE'nin o an için kanonik olarak kabul ettiği çeşitli yapıları; karşılıklı sempatiye rağmen, 70'lerin ortalarına kadar aralarındaki temaslar. bariz nedenlerle, çok az vardı. İlk kez, "Karlovtsi" 1975'te küçük Rus yeraltı mezarlığı topluluğunu omophorionları altında kabul etti ve kısa bir süre sonra Tambov ve Morshansk unvanıyla Piskopos Lazar'ı (Zhurbenko) tüm Gerçek Ortodoks Hıristiyanların üzerine yerleştirdiler.

Sovyet rejimine duyulan nefret ve "köle" Moskova Patrikhanesi şüphesi, İkinci Dünya Savaşı sırasında bireysel din adamlarını ve piskoposları, kendi cemaatlerini kurmayı umdukları işgal altındaki topraklarda Almanlarla işbirliği için planlar yapmaya sevk etti, ancak bu planlar başarısız oldu. gerçekleşmeye mahkum değildir. Savaşın bitiminden sonra, 40'ların ortalarında. ROCOR'un liderliği Münih'e ve ardından 1950'de New York'a göç etti.

Rusya'da ROCOR

1990 yılında, ROCOR, Rusya'nın cemaat, dekanlıklar ve piskoposlukların oluşturulması gereken bir "misyon" bölgesi olarak belirlendiği "Özgür Cemaatler Yönetmeliği"ni kabul etti. ROCOR, Archimandrite'ye transferin bir sonucu olarak bu eylemle bağlantılıydı. Valentina (Rusantsova), Rus Ortodoks Özgür Kilisesi (daha sonra - ROAC) ortaya çıktı. Aynı zamanda, 80'lerin sonlarında - 90'ların başında, "yabancı kilise" Rusya'da popülerlik kazanmaya başladı ve aralarında örneğin Mikhail Ardov, Gleb Yakunin, Alexander Nezhny ve diğerleri olan birçok din adamı ve meslekten olmayanlar ona katıldı. 1994 yılında, çatışmadan sonra yeni bir kısa vadeli ittifak sırasında, ROCOR ve ROCT'ler, Rus topraklarındaki misyonun reddedilmesi ve yerel piskoposlukların yeniden düzenlenmesi anlamına gelen Lesnensky Yasasını kabul ettiler.

1980'lerin sonlarında, resmi belgelerdeki ROC ve ROCOR, anlaşmazlıklarından bahsetti: Moskova Patrikhanesi “yabancı kiliseyi” “şizmatik-Karlovitler” olarak adlandırdı ve sırayla yeniden birleşme için üç ana gerekçeye işaret ettiler: Ortodoks Hristiyanlığı Sovyet rejiminin kurbanları olan yeni şehitler ve itirafçılardan; sergianizmden vazgeçilmesi; ve son olarak, kanonik kilise tarafından "yabancıların" tanınması. 2000 yılında, ROCOR'un başkanının değişmesinden ve Met'in yetki devrinden sonra. Vitaly (Ustinov) Met'e. Lavra (Şkurla) iki taraftan da karşı adımlar atmaya başladı. İki kilisenin yeniden birleştirilmesine ilişkin müzakereler 2003 yılında başladı ve 17 Mayıs 2007'de Patrik II. Alexy ve Met'in imzalanmasıyla sona erdi. ROCOR'un ROC'nin kendi kendini yöneten bir parçası haline geldiği "Kanonik Cemaat Yasası" ndan Laurel.

Ancak benzer bir karar, tüm "Karlovy Vary" hiyerarşileri tarafından alınmadı. 2001 yılında, alternatif bir kilise örgütü olan sürgündeki Rus Ortodoks Kilisesi, gayri resmi olarak ROCOR (Vitaly) olarak adlandırıldı, yukarıda adı geçen Met tarafından yaratıldı. Vitaly (Ustinov). 2007'den sonra, "birliğin" ana muhaliflerinden biri piskopostu. Agafangel (Pashkovsky), daha önce Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde görevlendirildi ve daha sonra Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde tanındı. Aynı yıl, Agafangel, ROCA Tüm Rusya Yüksek Öğrenim Merkezi'ni topladı, 2009'da görev yapması yasaklandı, yasağı tanımadı. ROCOR (Agafangela), Yunanistan, Bulgaristan ve Romanya'nın Eski Takvim kiliseleriyle eucharistic cemaatine sahiptir.

İdari yapı

Yönetim merkezi Manhattan, New York'tadır. Primat Met. Doğu Amerika ve New York Hilarion (Onbaşı, 2008'den beri) ROCOR ve ROC'nin birleşmesi ile bağlantılı olarak, asıl başkan Moskova ve Tüm Rusya Patriği'dir. Kilisenin 9 piskoposluğu ve 14 piskoposu vardır ve öncelikle Amerika Birleşik Devletleri'nden, ayrıca Büyük Britanya, Almanya, İsviçre, Arjantin, Kanada, Avustralya ve Yeni Zelanda'dan temsil edilmektedir.

İnanç ve uygulama

Bu itirafın dogmatik doktrini, yerel Ortodoks kiliseleri tarafından benimsenen Ortodoks doktrininden farklı değildir.

ROCOR tarihinde önemli bir olay, Sovyet döneminin yeni şehitlerinin kanonlaşması ve Nicholas ΙΙ (Romanov) ailesinin azizler olarak yüceltilmesiydi. Kiliselerin birleştirilmesini (ve Sovyet rejimine sadakati) zorlaştıran şey, ÇC-MP tarafından bu azizlerin tanınmamasıydı.

İdeolojik olarak bu itiraf, ekümenik faaliyeti bir sapkınlık olarak kabul eder. Ayrıca bu kilisenin inananları arasında, bu itirafın Ortodoks inancının saflığını koruma ve monarşizm fikirlerini desteklemedeki özellikle önemli rolünün mahkumiyetiyle ilişkili eskatolojik tutumlar popülerdir. Cemaatçiler, ateist ideolojisi ve kiliseye zulmü ile Sovyetler Birliği'ni şiddetle kınıyorlar (bazı mahallelerde kırmızı ayin kıyafetlerini kullanmayı reddettikleri ve onları komünist sembollerle ilişkilendirdikleri ölçüde).

Kamusal önem

Bu itirafın temsilcileri kendilerini "başka bir Rusya", "beyaz Rusya", Rus İmparatorluğu'nun mirasçıları olarak görüyorlar. 1917'ye kadar Rus kültürüne entegre oldular. Sovyet dönemine ilişkin değerlendirmeleri resmi olandan temelde farklıdır. Bu bağlamda, son yıllarda Patrik Kirill, ROCOR için kabul edilebilir ortak bir tarih anlayışı geliştiren "iki Rusya" yı uzlaştırmak için retorik düzeyinde girişimlerde bulundu.

Edebiyat

Grabbe G., Piskopos Rus Kilisesi hakkındaki gerçekler yurtiçinde ve yurtdışında. Jordanville: Holy Trinity Manastırı, St. Pochaevsky'nin Jordanville'deki (ABD) işi, 1961.

Mitrofanov G.N.... 1920'lerde Rusya'da ve sürgünde Rus Ortodoks Kilisesi. 1920-1927 döneminde Moskova Patrikhanesi ile Rus kilisesi göçü arasındaki ilişki sorunu üzerine. - SPb., 1995 .-- 144 s.

AA Kostryukov... 1920'lerin İlk Yarısında Yurtdışı Rus Kilisesi: Göçte Kilise İdaresinin Teşkilatı ve Patrik Tikhon'un Hayatı Boyunca Moskova Patrikhanesi ile İlişkileri. - M.: Yayınevi PSTGU, 2007 .-- 398 s.

AA Kostryukov... 1925-1938'de Yurtdışı Rus Kilisesi: Moskova kilise yetkilileri ile yargı çatışmaları ve ilişkiler. - M.: Yayınevi PSTGU, 2011 .-- 624 s.

AA Kostryukov... 1939-1964'te Yurtdışı Rus Kilisesi: İdari yapı ve Anavatan'daki Kilise ile ilişkiler. - M.: Yayınevi PSTGU, 2015 .-- 488 s.

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Mevzuatı: (1921-2007) / Comp. D.P. Anashkin. - M.: Yayınevi PSTGU, 2014 .-- 620 s.

A. Zygmont ve E. Voinov

2007 yılına kadar modern ile aynı konumda olan ROCOR Kiev Patriakhat'ın UOC'si *- kilisenin "yasallaştırılmasından" sonra (ve varlığı boyunca herhangi bir yerel Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmadı), bir peri masalında bir buz ve bast kulübesi hakkında bir tilki gibi davranmaya başladı. Ya da atasözünün dediği gibi, kendi tüzüğü olan garip bir manastıra. Ve böylece, aslında yurtdışında kaldıkları için, bize nasıl yaşayacağımızı, kime saygı duyacağımızı, kime küfredeceğimizi dikte etmeye cüret ediyorlar. ** ROCOR güçlü bir siyasi faaliyet başlattı Rusya'da.
Mart ayına kadar, onlar (ROCOR) neredeyse küstahça ve nefretle (Doğu Hristiyanlığının özelliği olmayan bir kavram) Sovyet dönemi değerlendirmelerini dağıtan bir ültimatom talebini dile getirdiler.
Bu sırada korkakça "yurtdışına" kaçtılar, ardından yeterlilikleri hakkında yalan söylediler ve Batı ülkelerinin (Hitler *** dahil) Sovyet Rusya ile savaşmasına yardım ettiler. Rusya'ya kendi düzenlerini dayatarak, ciddiyetle toplumu bölmek, onu kızdırmak için çalışıyorlar.

Anavatanlarını terk etmeyen Rus otoktonlarıyla, soyluların ve işbirlikçilerin yabancı torunlarına eşit (hatta ayrıcalıklı) hakların dağıtılması "Rus halkının birleşmesi" olarak adlandırılabilir mi? tüm çizgilerden(çoğu zaman bu kümeler kesişir) Batı'da gizli mi?
Bundan derinden şüphe duyuyorum.

Küçük bir yabancılar kastı, Rusya vatandaşlarının hafızasını çiğneyerek Rusya'ya sevinçle başlatıldı.
Nüfusun çoğunluğu karşılığında yabancı diaspora. Ölümsüz Alayı karşılığında. Bu rahipler karşılığında:

= =

___________________________
Notlar (düzenle).

* İç Savaş sırasında "beyazların" işgal ettiği topraklarda Geçici Yüksek Kilise İdaresi gibi bir yapı ortaya çıktı. 1920'de Patrik Tikhon tarafından meşrulaştırıldı. VVCU, iç çekişme döneminde Kilise'yi yönetmek ve piskoposluk ile din adamlarını tek bir sistem görünümünde birleştirmek için yaratıldı.
... "beyazların" yenilgisinden sonra, birçok din adamı ve piskopos, geri çekilen askeri birliklerle birlikte sürgüne gitti ve burada VVCU, yurtdışındaki Yüksek Rus Kilise İdaresi - VRCU'ya dönüştürüldü.

VRCU ve Milletvekili arasındaki ilk çatışma, Kasım 1921'de Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) başkanlığında Sırbistan'da (daha doğrusu Sremski Karlovtsy'de) düzenlenen ve Katedral olarak değiştirilen Tüm Yabancı Kilise Toplantısı'ndan sonra gerçekleşti. Konsey, nihai bildirisinde Sovyet iktidarını en keskin biçimiyle kınadı, ayrıca İtilaf ülkelerini Bolşevikleri devirmeye ve "Romanov hanedanının meşru monarşisini" yeniden kurmaya çağırdı. Hatta Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa'nın yeniden inşasına adanan Cenova Konferansı'nın Sovyet Rusya delegasyonunun katılmasına izin verilmemesi çağrısında da bulundu.

Ayrıca, Konsey bildirisinin her programatik tezi, “Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'un kutsaması ile ...” ifadesiyle başladı, ancak Tikhon bu tezleri tamamen fiziksel olarak kutsayamadı. Bu nedenle, Mayıs 1922'de, VUTSZ'ye, bu Konseyin kararını herhangi bir kanonik güçten mahrum ettiği resmi bir kararname teslim etti, ayrıca, İdarenin kaldırılmasını emretti. siyasi eylem alanı ve diğer yandan, yabancı Rus mahalleleri, Almanya'da ikamet eden Majesteleri Metropolitan Eulogius'un bakımına zaten emanet edildi. "

Beş yıl sonra, ataerkil tahtın locum tenens yardımcısı Metropolitan Sergius (Stargorodsky), Sovyetlere sadık "Ortodoks Rus Kilisesi'nin mevcut sivil otoriteye karşı tutumu hakkında" bildirisini yayınladı. Kısa bir süre sonra, ROCOR Piskoposlar Konseyi şunları kararlaştırdı:

"Tüm Rusya Kilisesi'nin yabancı kısmı, onunla normal ilişkilerin imkansızlığı ve tanrısız Sovyet hükümeti tarafından köleleştirilmesi, onu iradesinde özgürlüğünden ve kanonik yönetiminden yoksun bırakması nedeniyle Moskova kilise yetkilileriyle iletişim kurmayı bırakmalıdır. Kilise."

Bu bir bölünme anlamına geliyordu. Aynı zamanda, ROCOR diğer kanonik Ortodoks Kiliseleri tarafından tanınmadı, ancak yine de, aslında dünya çapında çok etkili bir dini topluluk haline geldi.
https://vz.ru/society/2017/5/17/870425.html
_____________________________________
** Eylül 2009'da, "Kızıl Meydan'ın 20. yüzyılın baş zulmünün ve işkencecisinin kalıntılarından kurtarılmasını" ve "kendisine dikilen anıtların yıkılmasını" hararetle savunan ROCOR, Eylül 2009'da Piskoposlar Sinodu, Gen. Vlasov "Tarihsel Rusya'nın yeniden canlanması adına tanrısız Bolşevizme karşı bir tür direniş sembolü."
_____________________________________
*** İtibaren: " Başpiskopos Seraphim (Lyade) sürüsüne itiraz".
Haziran 1941'de ayrı olarak basılan broşür

Mesih'te, sevgili kardeşler!

İlahi adaletin cezalandırıcı kılıcı Sovyet rejimine, yandaşlarına ve ortaklarına düştü. Alman halkının Mesih'i seven Önderi, muzaffer ordusunu yeni bir mücadeleye, özlemini çektiğimiz mücadeleye - Moskova Kremlin'e yerleşen ilahiyatçılara, cellatlara ve tecavüzcülere karşı kutsallaştırılmış mücadeleye çağırdı ... Gerçekten de , halkları Deccal'in gücünden kurtarmak adına yeni bir haçlı seferi başladı... Nihayet inancımız haklı çıktı!... Bu nedenle, Almanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi olarak size bir çağrıda bulunuyorum. temyiz. Bu mücadele ve mücadeleniz için yeni bir mücadelenin katılımcıları olun; bu 1917'de başlayan mücadelenin devamı - ama ne yazık ki! - esasen günümüzde Alman halkına karşı silaha sarılmış olan sözde müttefiklerinizin ihanetinin bir sonucu olarak trajik bir şekilde sona erdi. Her biriniz yeni Bolşevik karşıtı cephede yerinizi bulabileceksiniz. Adolf Hitler'in Alman halkına hitabında bahsettiği "herkesin kurtuluşu" aynı zamanda sizin kurtuluşunuzdur - uzun vadeli arzularınızın ve umutlarınızın gerçekleşmesidir. Son belirleyici savaş geldi. Rab, tüm Bolşevik karşıtı savaşçıların yeni silah başarılarını kutsasın ve onlara düşmanlarına karşı zafer ve zafer versin. Amin!
_________
İtibaren: " Archimandrite John (Prens Shakhovskoy). Saat Yaklaştı". "Yeni Dünya". 29/06/1941 tarihli 27 sayılı Berlin.

Kan ve çamurla gelen kan ve çamurla gider. Dünyaya savaşla giren Marx'ın insan düşmanı doktrini savaşla ilerler. "Seni ben doğurdum ve seni öldüreceğim!" savaş şimdi Bolşevizme bağırıyor. Hangi günlere kadar arzu edilen ve alt-Sovyet ve Yabancı Rusya'nın yaşadığı oldu. Bugün ya da yarın değil, Tanrı hakkında özgür sözlerin yolları açılacak. Moskova'da ölümünden önce, Bolşevizm'in başlangıcında, Athonite yaşlı, dürüst Fr. Aristoklius, (bu satırların yazarına yakın kişiler tarafından) kelimenin tam anlamıyla yazılmış olarak şunları söyledi: "Almanlar silaha sarıldığında Rusya'nın kurtuluşu gelecek." Ve ayrıca şu kehanetlerde bulundu: "Rus halkı daha birçok aşağılanma yaşamak zorunda kalacak, ama sonunda tüm Dünya için bir inanç lambası olacaklar." 22 Haziran 1941'de Rus tarlalarına dökülmeye başlayan kan, yakında Sovyet Rusya'nın tüm hapishanelerinden, işkence odalarından ve toplama kamplarından salıverilecek olan binlerce Rus'un kanı yerine dökülen kandır. Bu tek başına kalbi neşeyle doldurur. <...>
22 Haziran'da, Rus kilisesinin "Rus topraklarında parlayan tüm azizler" anısını kutladığı gün, Rus tarihinde yeni bir sayfa açıldı. Bunun, en körler için bile, olayların En Yüksek İrade tarafından yönetildiğinin bir işareti olup olmadığı açık değildir. <...>
_________
Haçlı seferinin yıl dönümü için."Kilise Hayatı". 1942. №4.

Tüm insanlığın en korkunç düşmanı olan Komünist Enternasyonal'e, Bolşevizm'in insan ruhunu aşındıran veba zehrini tüm dünyaya yayan Gerçeğin kılıcının kaldırılışının üzerinden bir yıl geçti. Ve şimdi Avrupa Rusya'nın önemli bir kısmı bu lanetli düşmandan çoktan kurtuldu ve Alman halkının büyük Lideri liderliğindeki Avrupa birliklerinin dezenfekte edilmesiyle zararsız hale getirildi ve bu enfeksiyondan temizlendi.!
__________
Adolf Hitler'in ayinle anılması

Almanya'daki ROCOR mahallelerindeki yetkilileri anma konusu, 26 Mart 1936'da Berlin Piskoposları ve Alman Tikhon'un (Lyashenko) girişimiyle Sremski Karlovtsy'de (Yugoslavya) ROCOR Piskoposlar Meclisi'nin bir toplantısında tartışıldı (tarih tarihli mektup). 03/10/1936 No. 67). Bu, sözde Alman hükümeti tarafından onaylanması ve yayınlanmasından kısa bir süre sonra oldu. "Almanya'da Ortodoks See Anayasaları". Alman makamlarını anmak için aşağıdaki formüle karar verildi:

Büyük ayin üzerine: “ Alman halkının, hükümetlerinin ve ordusunun Mesih'i seven yetkilileri için Rab'be dua edelim.”.

Artırılmış ayin üzerine: “ Ayrıca Alman halkının Mesih'i seven otoriteleri için güç, zafer, kalmak, barış, sağlık ve kurtuluşları için dua ediyoruz ve her şeyden önce Rabbimiz Tanrı'ya acele edin ve onlara yardım edin ve her düşmanı ve her düşmanı boyun eğdirin. burunlarının dibinde düşman.”(GARF, f.6343, op.1, d.135, l.2).

Ancak, aynı yılın 8 Haziran tarihli toplantısında, Piskopos Tikhon'dan 7 Mayıs tarihli (No. 139) bir mektup aldıktan sonra, Piskoposlar Meclisi, anma formülünü aşağıdaki gibi değiştirmeye karar verdi:

Büyük ayin üzerine: “ Alman halkının, hükümetinin ve ordusunun Mesih'i seven lideri için Rab'be dua edelim.”.

Artırılmış ayin üzerine: “ Ayrıca Alman halkının Mesih'i seven liderine güç, zafer, kalmak, barış, sağlık, kurtuluşları için dua ediyoruz ve her şeyden önce Rabbimiz Tanrı'ya acele etmesi ve herkese yardım etmesi ve her düşmanı boyun eğdirmesi için dua ediyoruz. ve düşman onların burunlarının altında.”(age, dosya 137, l.2).

Piskoposlar Meclisi tarafından onaylandığı üzere, bu anma kısa süre içinde ROCOR'da ve Alman piskoposluğunun dışında yayıldı ve savaşın sonuna kadar devam etti.
Bolşevikler tarafından kurtarılan ve işgal edilen bölgelerdeki Yeraltı Mezarlığı Kilisesi'nde, ROCOR tarafından onaylananla tamamen uyumlu olan benzer bir anma töreni kuruldu:

“Ayrıca Alman devletinin Führer'i Adolf Hitler ve bizi ateistlerin boyunduruğundan kurtaran asil Alman ordusu için dua ediyoruz.”. (Hans Koch. Yeraltı mezarlığı Plebisit. // "Paris Gazetesi." 08/07/1943 tarih ve 60 (Almancadan çevrilmiştir; "Wille und Macht"dan yeniden basılmıştır. No. 4. 1943), s.3).

Bu anma yeni bir adam tarafından bestelendi. Program Makariy (Vasiliev) ve güncellenen verilere göre şöyle görünüyordu:
“Ayrıca Almanların Lideri Adolf Hitler ve onun asil ordusu için bizi ateist boyunduruğundan kurtarması için dua ediyoruz."(Ambrose, Gotf Başpiskoposu. Seçim ve kaybı üzerine. Typescript. 1999, s. 5, 8).

Rus Ortodoks kiliselerinin birleşmesi, bunun için çok çaba sarf eden Vladimir Putin için de kişisel bir zafer. Rus rahipler seksen yıl boyunca bu tarihi olaya doğru yürüdüler. Şimdi onların hayalleri gerçek oldu. Bugün 1917 devrimi ve iç savaşla ayrılan Rus Ortodoks Kilisesi (ROC) ve Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) birleşiyor. Bu, Moskova'da 17 Mayıs 2007'de Kurtarıcı İsa Katedrali'nde imzalanan ÇC ve ÇC arasındaki Kanonik Komünyon Yasası ile kanıtlanacaktır.

Ancak, bu olayın sadece kilise içi olduğunu düşünmemek gerekir. Ne de olsa, sadece kilise birleşiyor, aynı zamanda dünyaya dağılmış büyük sürüsü de birleşiyor. Aslında Rus halkını "Kızıllar" ve "Beyazlar" olarak ikiye ayıran iç savaşta son nokta bugün belirlenecek.

Bu, yalnızca Rus Ortodoksluğunun güçlenmekle kalmayıp, aynı zamanda dünyadaki etkisi şüphesiz artacak olan bir bütün olarak Rusya'nın güçlendiği anlamına gelir. Rus Kilisesi'nin birleşmesinin hem destekçileri hem de muhalifleri bulması şaşırtıcı değil, bu yüzden birleşme süreci zaman zaman bir dedektif hikayesine benziyordu.

Patriğin sözü

Rus Ortodoks Kilisesi'ni Yurtdışı Kilise ile uzlaştırma ihtiyacı ilk olarak 90'ların başında Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy tarafından konuşuldu.

Ancak, Rus Ortodoks Kilisesi-Kilise-Mezarlık-Kilisesi temsilcileri Moskova'dan gelen teklifi ihtiyatla karşıladı. Başka türlü nasıl olabilir? Ne de olsa, on yıllar boyunca SSCB'deki kiliseyle savaştılar, onu tanrısız hükümete hizmet etmekle ve saf Ortodoksluk ideallerinden sapmakla suçladılar.

Ve 90'ların başında Rusya'daki Sovyet iktidarı çökmüş ve kilise dizlerinden kalkmış olsa da, ROCOR'un hiyerarşileri Moskova'ya yaklaşmak için acele etmediler. Her ne kadar birçoğu, eski konseyler ülkesinde kiliseye karşı tutumun nasıl değiştiğini kendi gözleriyle görebiliyordu. Neyse ki demir perde indi ve yabancı rahipler tarihi vatanlarını ziyaret etmeye başladılar. İlk başta - gizli. Kilisenin canlanmasının bir propaganda kampanyası olup olmadığını görmek için. Ayrıca Rusya'daki değişikliklerin ciddi ve uzun süre devam etmesini sağlamak gerekiyordu.

Önemli an

2000 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin jübile Piskoposlar Konseyi Moskova'da gerçekleşti. Yabancı hiyerarşiler üzerinde büyük bir etki bıraktı.

İlk önce, daha sonra İmparator II. Nicholas'ın ailesi, kraliyet tutkunları (ROCOR onları 1970'lerde kanonlaştırdı) ve o sırada binden fazla Rus şehit kanonlaştırıldı.

İkincisi, konsey, kilisenin devletle ilişkilerinin açıkça dile getirildiği "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sosyal Kavramı" nın temelini benimsedi. Belge, özellikle şöyle diyor: "Hükümet Ortodoks inananları Mesih'ten ve Kilisesinden dönmeye, günahkar, manevi eylemlere zorlarsa, Kilise devlete itaat etmeyi reddetmelidir."

Ayrıca, ateist Sovyet iktidarı kınandı.

Yurt dışında da değişiklikler oldu. 2001 yılında Büyükşehir Vitaly, Ortodoks Kilisesi'nin Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi görevini, Rusya'yı gizli olarak ziyaret eden ve yeniden birleşmeyi düşünen rahiplerden sadece biri olan Metropolitan Laurus'a devretti.

müzakere süreci

Ancak rahipler sadece 4 yıl önce müzakere masasına oturdular. Birçok yönden, bu Rus makamları tarafından da kolaylaştırıldı. Eylül 2003'te Vladimir Putin, New York'ta (ROCOR'un merkezi orada bulunur) yabancı bir kilisenin primatı, Doğu Amerika Metropolitanı ve New York Laurel ile bir araya geldi ve Rusya'daki yüce gücün başkanlık etmediğine ikna oldu. bir ateist tarafından. Putin de Büyükşehir Laurus'u Rusya'yı ziyaret etmeye davet etti. Hem kendi adıma hem de Patrik II. Alexy adına.

İki ay sonra, ROCOR'un resmi bir heyeti ilk kez Rusya'ya geldi. Ve Mayıs 2004'te Büyükşehir Laurus Moskova'ya resmi bir ziyarette bulundu. Ardından, Moskova'daki Butovo eğitim sahasında Alexy II'nin yıllık ibadet hizmetine katıldı. Baskı yılları boyunca, yüzlerce rahip de dahil olmak üzere 20 binden fazla insan burada vuruldu. Sonra II. Alexy ve Laurus, Rus Yeni Şehitleri onuruna bir kilisenin temel taşını kutsadı.

Ve 2003'ün sonunda, her iki tarafta birliği hazırlamaya başlayan komisyonlar oluşturuldu.

Rezistans

Bugün tüm evraklar tamamlandığında birlik yanlıları rahat bir nefes alabilir. Rakipleri sürekli olarak tekerleklere bir konuşmacı koymaya çalışsalar da. Örneğin, 2001 yılında ROCOR'un yönetiminden ayrılan Büyükşehir Vitaly, bir süre sonra aniden iktidar görevini "geri almaya" karar verdi ve Moskova ile yakınlaşmaya meyilli Metropolitan Laurus'u baskı altına aldı. Ancak Laurus görevini sürdürdü. Ve Vitaly ve ortakları sadece birkaç topluluğu ayırmayı başardı. 2006 yılında Büyükşehir Vitaly öldü.

Yine de yandaşları birleşme tarihi duyurulduğunda bile vazgeçmediler. Çünkü hem hatırı sayılır zenginlik hem de Rus kiliselerinin yeniden birleşmesi sonucunda Rusya'nın aldığı ciddi ideolojik etki söz konusuydu. Sonuçta, dünyaya dağılmış olan ROCOR sürüsü, tarihi vatanlarının ayrılmaz bir parçası gibi hissedecek. Ve onun yardımıyla Rusya kendisini jeopolitik olarak daha güçlü hissedecek.

Ve Moskova Patrikhanesi, Konstantinopolis Patrikhanesinin Ukrayna piskoposluklarını Rusya'dan koparma girişimlerine direnmeyi ve ABD tarafından desteklenen Rus Kilisesi'nin şizmatikleriyle savaşmayı kesinlikle daha kolay bulacaktır.

Sonunda, en kirli teknolojilere geldi. Tarihi anın arifesinde, gazetelerde, bazı kaynaklara göre Uzlaşma Yasası'nın imzalanmasını bozmak için görevden alınan II. Alexy'nin ölümü hakkında bir söylenti çıktı. Bazı Amerikan gazeteleri, "Patrik'in ölümü nedeniyle birleşme gerçekleşmeyecek" olduğundan, rahiplere Rusya'ya bilet teslim etmeleri için çağrılar bile yayınladı. Ancak Patrik, Tanrı'ya şükür, hayatta ve iyi durumda ve Rus Kilisesi'nin birleşmesini bozmaya yönelik tüm girişimler başarısız oldu.

İşler nasıl gidecek?

ROC ve ROCOR arasındaki kanonik cemaat eylemi, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Patrik II. Alexy ve Metropolitan Laurus tarafından imzalanacak ve ardından Rus ve yabancı rahipler ilk ortak ilahi hizmeti yapacaklar. Kutlamalar için yabancı bir kiliseden 70'den fazla rahip Moskova'ya geldi.

Talepleri üzerine, hizmet sırasında Kraliyet Kapıları cemaat sırasında bile (Paskalya haftasında olduğu gibi) açık olacaktır. Bu, meslekten olmayanların Patrik II. Alexy ve Metropolitan Laurus'un ilk kez aynı kupadan nasıl komünyon alacağını görebilmesi için yapılacak.

Kutlamalar, 20 Mayıs'ta Rusya'nın tarihi ana katedral kilisesinde - II. Alexy başkanlığındaki Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde ilahi bir ayinle sona erecek. Bundan sonra yabancı konuklar Rus piskoposluklarına dağılacaktır. Büyükşehir Laurus, Kursk ve Kiev'i ziyaret edecek ve Trinity'de, ROCOR'un ilk başkanı Metropolitan Anthony Khrapovitsky tarafından inşa edilen Ukrayna'daki Pachaev Lavra'nın Trinity Katedrali'ndeki ayini kutlayacak.

Birleşme Yurt Dışındaki Kiliseye ne vaat ediyor?

Kanonik Cemaat Yasasına göre, Yurtdışı Kilise, idari, ekonomik, mülkiyet ve medeni konularda bağımsızlığını korurken, Yerel Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Patrik ve Kutsal Sinod, yalnızca ROCOR'un yeni ilk hiyerarşilerinin ve piskoposlarının seçimini onaylayacaktır. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposları, Kutsal Sinod ve Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi toplantılarına katılacak ve Rusya'dan gelen kardeşleriyle eşit düzeyde kilise çapındaki tüm sorunları çözecek.

Yabancı rahipler, daha önce yapamadıkları Ayin'e Athos Dağı'nda ve Kudüs'teki Kutsal Topraklarda da hizmet edebilecekler. Ve ROC ve ROCOR arasındaki sembolik bağlantı, yurtdışındaki ilahi hizmetlerde Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın adının anılacağı gerçeğinde ifade edilecektir.

REFERANS "KP"

Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nin 27.393 cemaati var. Bunların yarısı Rusya'da. Geri kalanı Ukrayna, Belarus, Moldova, Azerbaycan, Kazakistan, Kırgızistan, Letonya, Litvanya, Tacikistan, Türkmenistan, Özbekistan, Estonya'da ...

Başrahip Vsevolod Chaplin'e göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin sürüsü yaklaşık 150 milyon kişidir.

Yurtdışındaki Rus Kilisesi, çoğunlukla ABD ve Kanada'da ve ayrıca Avustralya ve Güney Amerika'da bulunan yaklaşık 300 mahalledir. Batı Avrupa'da, Yurtdışı Rus Kilisesi'nin Almanya, Fransa ve Büyük Britanya'da cemaatleri vardır.

SAYININ TARİHÇESİNDEN

Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, en başından beri kendisini "Beyaz Kilise" ve Anavatan'da kalan - "Kırmızı" olarak adlandırdı. Ve her şey, 1919'da Stavropol'de Beyaz Ordu tarafından kontrol edilen bölgeyi kapsayan Rusya'nın güneyinde geçici bir Yüksek Kilise İdaresi kurulmasıyla başladı. Beyaz Muhafızlar Rusya'yı terk edince, Rus sürgünlerini yabancı bir ülkede desteklemeye karar veren rahipler de onlarla birlikte göç etti. Böylece 1920'de Yüksek Kilise İdaresi kendini Konstantinopolis'te buldu. Daha sonra, 1921'de Yüksek Kilise İdaresi, Birleşik Sırplar, Hırvatlar ve Slovenlar Krallığı (daha sonra Yugoslavya olarak anılacaktır) topraklarına taşındı. Sırp Patriği Demetrius, ikametgahını Rus piskoposlarına verdi. Ve kısa süre sonra, bir All-Diaspora Kilisesi toplantısı gerçekleşti ve kendisini, inanan Rus halkına siyasi bir çağrıda bulunan bir All-Diaspora Konseyi ilan etti. Özellikle, çar'ı Romanov Evi'nden tahta döndürme ihtiyacından bahsetti. Desteklenen sobo
p ve Sovyet Rusya'ya müdahale.

Bundan sonra, anavatanında kalan Patrik Tikhon'dan yurtdışındaki piskoposları görevden alması istendi. O yapmadı. Ancak siyasi açıklamalarının Rus Kilisesi'nin konumunu yansıtmadığını açıkladı.

1927'de (Tikhon'un ölümünden sonra, Rus Kilisesi uzun yıllar patrikliğini kaybetti) Metropolitan Sergius, son çekişme kemiği haline gelen bir mektup yayınladı. Kilisenin siyasete karışmadığını, Sovyet iktidarının kurulmasında işleyenin bir kaza değil, Tanrı'nın sağ eli olduğunu belirtti.

O zamandan beri, Yurtdışı Kilise, Moskova'daki kilise yetkilileriyle tüm ilişkilerini kopardı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında bile, yabancı rahipler Almanların SSCB'yi işgaline açıkça sevindiler.

Vatandaki kilise halkın acısını paylaşırken, Metropolit Sergius faşizmin yanında yer alan rahipleri kiliseden aforoz etti. Bundan sonra, 1943'te Stalin, Sergius'u kabul etti ve patrik olmasına izin verdi.

Ancak, tüm anlaşmazlıklara rağmen, 1956'dan itibaren ROCOR ile ilgili mevcut düzenlemede, Yurtdışı Kilise'nin, Rusya'daki tanrısız hükümetin kaldırılmasına kadar geçici olarak kendi kendini yöneten Yerel Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayrılmaz bir parçası olduğu söyleniyor.

UZMAN GÖRÜŞLERİ

Rusya güçlenecek

İkinci olarak, birleşme Rus Ortodoks Kilisesi'nin siyasi rolünün güçlendirilmesine yol açacaktır. Ayrıca, yabancı kilisede devrim öncesi ilkeler korunduğu için daha dini ve saf hale gelecektir.

Üçüncüsü, yabancı kilisenin oldukça fazla cemaati olduğu için Rus dış politikasını güçlendirmek mümkün hale geliyor. Bunlar da özünde dünyada ciddi rol oynayan sivil toplum kuruluşlarıdır.

Genel olarak, bu dernek, ülkenin birliğinin güçlendirilmesine ve Rusya'nın ciddi bir şekilde güçlendirilmesine katkıda bulunur. Ve bence 17 Mayıs 2007 tatil ilan edilmeli.

Ayrıca, bunun, derneğin ana organizatörleri olan Vladimir Putin ve günah çıkaran Başrahip Tikhon Shevkunov'un büyük bir kişisel zaferi olduğunu da belirtmek isterim.

Doğru, bu zafer Yuşçenko ve Timoşenko tarafından hazırlanan Ukrayna Kilisesi'nin kıymığı ile dengelenebilir. Bu süreçler, Rusya'ya karşı izlenen büyük politikanın bir parçasıdır.

Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcısı Vladyka MARK:

- Bu olayı öncelikle sembolik olarak görüyoruz. Sosyal anlamda kilise (yani onu oluşturan insanlar) parçalanmıştır. Farklı ülkelerdeki insanlar tek bir inanca sahip olduklarından ortak hizmet yapamıyorlardı. Şimdi böyle bir fırsat ortaya çıkacak. Yani barış ve uzlaşmadan bahseden kilisenin kendisi bir uzlaşma örneğidir.

Öte yandan bu olayın ulusal bir önemi de var. Patrik Alexy'nin dediği gibi, kilise devletten ayrıdır ama halktan ayrı değildir. Ve insanlarımız bölündü. Farklı topluluklarda bulunan insanlar arasında bir güvensizlik ortamı vardı. Ve bu kilise birleşmesi, dünyanın farklı ülkelerinde kendilerini Ortodoks Ruslar olarak gören insanların manevi birleşmesi anlamına gelir.

Herkese okumasını tavsiye ederim, gerçek inananlara ve ateistlere, herkese dokunuyor...
ROC ve ROC'nin birleşme tehlikesi, ROC'nin Katolikleşmesi hakkında bir kereden fazla yazdım -
1.
2.
Bugün, 06/18/17 - sadece hafif bir zil gibi görünüyor, ama aslında - konuyla ilgili olanlar, olmayanlar için bir alarm zili - çok geç olmadan kontrol edin, bu sadece başlangıç:
Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yurtdışı Kilise ile Yeniden Birleşmesi Anıtı Moskova'da Açılacak
MOSKOVA, 18 Haziran - RIA Novosti. Rus Ortodoks Kilisesi (ROC) ve Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROCOR) yeniden birleşmesi anıtı Pazar günü Moskova'da açılacak, anıt Patrik Kirill tarafından kutlanacak.

"Yeniden Birleşme" anıtı, Moskova'da tarihi bir yerde - Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi ile Anavatandaki Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki Kanonik Komünyon Yasası'nın imzalandığı Kurtarıcı İsa Katedrali yakınında, 17 Mayıs'ta açılacak. , 2007. Bronz kompozisyon, kırık bir küre üzerinde duran ve Kurtarıcı İsa Katedrali'ni ellerinde tutan ve aktif olan tarafından imzalanan Patrik II. Alexy ve Metropolitan Laurus'u tasvir ediyor, "dedi Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi RIA Novosti.
Benzer anıtlar 2015 yılında, Root Hermitage manastırının topraklarındaki Kursk bölgesinde ve Rusya dışında, Howell, New Jersey'deki St. Alexander Nevsky Katedrali'ndeki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Doğu Amerika Piskoposluğunun piskoposluk merkezinde açıldı.
ROCOR 1920'lerde ortaya çıktı ve 1917 devrimi ve Rusya'daki iç savaştan sonra göç eden veya sürgünde bulunan din adamlarının bir bölümünü birleştirdi. 17 Mayıs 2007'de, Moskova Patriği ve Tüm Rusya II. Alexy ve Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin İlk Hiyerarşisi Metropolitan Laurus, Rusya'nın başkentinde "Rus Ortodoks Kilisesi'ni kuran Kanonik Cemaat Yasası'nı imzaladı. Rusya dışında ... yerel Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendi kendini yöneten ayrılmaz bir parçasıdır."

9 Eylül 2009'da Yurtdışı Ortodoks Kilisesi'nin General Vlasov'u rehabilite ettiğini hatırlatırım.
Bütün bunlar kötü, ama beklenmedik bir şey yok, öyle görünüyor ki, evet, ROC, ROCOR'dan hain işbirlikçilerle omuz omuza veriyor, ne yapabilirsiniz, "tarih hakkında farklı görüşler" ...
Yanılıyorsun, bu geçmiş değil, bu gelecek - ROCOR sopayı çıkardı, suları çoktan bulandırdı ve şimdi tamamen utanmadan açıkça niyetini ilan etti ...
ROCOR, Lenin'i mozoleden çıkarmaya ve komünizasyona başlamaya çağırdı 18 Haziran 2017
Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) piskoposları, Rus yetkilileri Vladimir Lenin'in cesedini Kızıl Meydan'daki türbeden kaldırmaya çağırdı. Bu, Yurtdışı Rus Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi olan Doğu Amerika Metropolitan Hilarion ve New York tarafından imzalanan ROCOR Piskoposlar Konseyi tarafından yapılan ortak açıklamada belirtilmiştir.
“Bu nedenle, teomakhinin sembollerine veda etmeye, katillerin eski şehir ve köy, sokak ve meydan, istasyon ve park adlarıyla yüceltilmesinden kurtulmaya (...) umutla tekrar tekrar çağırıyoruz; Milyonlarca hayatı ideolojisine feda eden ateist hükümetin oluşumunun bağlı olduğu kişinin cesedinin ülkenin merkez meydanından çıkarılmasını talep ediyoruz” denildi.
Konseye katılanlar, bu yıl Patrikhane'nin restorasyonunun 100. yıldönümü ve Rus Kilisesi içinde birliğin yeniden kurulmasının 10. yıldönümü vesilesiyle "neşeli deneyimlerle dolu" olduklarını kaydettiler. Ancak aynı zamanda, ROCOR'daki "1917'deki korkunç kanlı olaylar" yüzyılı "kederle kutlanıyor".

---

ROCOR'dan neovlasovitler temas halinde.
Bugün, hem Anavatan'daki hem de yurtdışındaki halklar bir seçimle karşı karşıya: ruhların manevi yapısını geliştirmek veya kendilerini maddi refah için özel bir arayışa adamak. Tanrı, yanlış bir ruhsal ve ahlaki seçimin, ruhlarımızın kurnaz ikamelere gönüllü olarak teslim olmasının acımasız sonuçlarını bir daha görmemizi yasaklıyor. Bu nedenle, tekrar tekrar umutla -siyasi ışıkta değil, manevi devamlılık kazanmak adına- kutsal Yeni Şehitlerin yoluna bakarak vicdanı temizlemeye ve ilahiyat sembollerine veda etmeye çağırıyoruz. Katillerin şehirler ve köyler, sokaklar ve meydanlar, istasyonlar ve parklar adlarıyla eski yüceltilmesinden kurtulun; Milyonlarca canı ideolojisine feda eden ateist iktidarın oluşumunun bağlı olduğu bedenini ülkenin merkez meydanından kaldırmaya çağırıyoruz. (İle)
Doğu Amerika ve New York Büyükşehir, Yurtdışı Rus Kilisesi'nin İlk Hiyerarşisi. Hilarion. Buchendorf. 16.06.2017
http://www.synod.com/synod/2017/20170616_soborepistle.html - çinko
Ukrayna'da Illarion'un hayalleri gerçek oldu. Bunun için bir darbe ve bir iç savaş gerekiyordu. Görünüşe göre bunu Rusya'da düzenleme arzusu var. Bununla birlikte, Soğuk Savaş sırasında, ROCA'nın Banderaitler gibi SSCB'ye karşı yıkıcı çalışmalar yapan aynı CIA yapılarında beslendiği göz önüne alındığında, hedeflerinin dokunaklı birliğinde şaşırtıcı bir şey yoktur. İlkbaharda bu rakamlar hakkında biraz daha ayrıntılı yazmıştım http://colonelcassad.livejournal.com/3297260.html Ukrayna'nın Rusya'daki komünizmden arındırma deneyimini tekrarlamaya yönelik çizgilerini bükmeye devam ettiklerini görmek zor değil. . Sonuçları umursamıyor gibi görünüyorlar ya da tam tersi, anlaşılabilir sonuçlar oldukça arzu edilir.

---
Rus Ortodoks Kilisesi, ROCOR, Nicholas II, "Bizi Egemenliği Affet" mantraları hakkında bilişsel


not ROCOR'dan bu Hitlerite yatak takımlarını hatırladığınız gibi, ortaya çıkıyorlar:
ROCOR, Lenin'i mozoleden çıkarmaya ve komünizasyona başlamaya çağırdı. Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) piskoposları, Rus yetkilileri Vladimir Lenin'in cesedini Kızıl Meydan'daki türbeden kaldırmaya çağırdı. Bu, Yurtdışı Rus Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi olan Doğu Amerika Metropolitan Hilarion ve New York tarafından imzalanan ROCOR Piskoposlar Konseyi tarafından yapılan ortak açıklamada belirtilmiştir.

ROCOR'un tarihi (aksi takdirde "yabancı", "Karlovatsk" veya "sinodal" kilise olarak adlandırılır), Rusya'nın güneyinin Beyaz ordu tarafından işgal edildiği iç savaş sırasında başladı. Mayıs 1919'da, Kiev Büyükşehir Anthony (Khrapovitsky) tarafından en eski Rus hiyerarşisi olarak yönetilen Geçici Yüksek Kilise İdaresi'ni kuran bir Kilise Konseyi düzenlendi. Müdürlüğün ilk toplantısı, Kasım 1920'de, Kırım'dan mültecilerle birlikte, konaklama yeri olarak seçilmesine karar verilen şehir olan Konstantinopolis'e giden bir buharlı gemide gerçekleşti.

ROCOR'un varlığının kanonik temeli, 1920'deki iç savaş sırasında yayınlanan ve kendilerini merkezi kilise yönetimi ile temastan uzak bulan piskoposların yaratmalarına izin veren Patrik Tikhon, Sinod ve Yüksek Kilise İdaresi No. 362 Kararnamesi'dir. geçici dernekler

Bununla birlikte, Sırp Piskoposlar Konseyi'nin kararıyla, Büyükşehir Anthony'ye, Kasım 1921'de Rusya'daki komünist gücü açıkça tanımayan Kilise Konseyi'nin açıldığı Sremski Karlovtsy'deki (Yugoslavya) Patriklik Sarayı verildi; Buna cevaben, Bolşeviklerin baskısı altında, Yüksek Kilise İdaresi'ni kaldıran 348 Patrik Kararnamesi yayınlandı.

Daha sonra, Mayıs 1923'te, Piskoposlar Konseyi (12 piskoposun kişisel katılımı ve diğer on altı kişinin yazılı yanıtları ile), ROCOR'un en üst organının, Kiev Büyükşehir Anthony'nin başkanlık ettiği yıllık Konsey olduğuna karar verdi.

Moskova ile ilişkilerdeki son kopuş 1920'lerin sonlarında, Büyükşehir Sergius'un (Stragorodsky) Sovyet hükümetine sadakat ve onunla işbirliği olasılığı hakkında 1927'de kabul edilmesinden sonra, Moskova'dan imza talep etmeye başladıklarında meydana geldi. Yurtdışında bulunan Rus Ortodoks piskoposları, elbette onlar için kabul edilemezdi.

Yurtdışındaki ROCOR'a paralel olarak, Paris'te Metropolitan Eulogius (Georgievsky) tarafından kurulan ve Ekümenik (Konstantinopolis) Patriğinin yargı yetkisine dahil olan Batı Avrupa'daki Rus Ortodoks cemaatlerinin bir Başpiskoposluğu (eksarhlığı) da ortaya çıktı. Rus göçmenlerin küçük bir kısmı Moskova Patrikhanesi'ne sadık kaldı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, ROCOR'un yeni liderliği, Piskoposlar Konseyi'ni Münih'e devretmek ve Nazi makamlarıyla işbirliği yapmak zorunda kaldı.

1950'de Synod Abroad New York'a taşındı.

ROCOR'un, Karlovtsy döneminden beri var olan anlaşmazlıklar nedeniyle Moskova Patrikhanesi ile tam kanlı ilişkileri yoktu. Yurtdışı Kilise temsilcileri, birliğin önündeki iki büyük engeli belirlediler. Her şeyden önce, bunlar "Sergyanizm" ve "ekümenizm" - ÇC'nin tanrısız Sovyet rejimi ile işbirliği (1927'de Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ve ÇC'nin ekümenik harekete katılımı - doğru hareket. Katolikler ve Protestanlar da dahil olmak üzere tüm Hıristiyan itiraflarının birliği Özel eleştiri ROC'nin Dünya Kiliseler Konseyi üyeliği ifşa olurken, ROC temsilcileri Sovyet iktidarına verilen tavizlerin ülkedeki kilise kurumunu korumanın tek olası koşulu olduğuna inanıyor ve Ortodoksluğa dış dünyada tanık olmak için ekümenik harekete katılım gereklidir.

Rus Kilisesi'nin yeniden birleşme sürecinin zor olduğu ortaya çıktı. SSCB'nin çöküşünden sonra, Yurtdışı Kilise hiyerarşileri, ateistlerle yıllarca işbirliği yapan Moskova Patrikhanesi'nden tövbe istedi ve aynı zamanda Rusya topraklarındaki bir dizi mahalleyi kendi yetki alanlarına kabul etti, bu da yalnızca durumu daha da kötüleştirdi. ayrılık Böylece, Rusya'daki Kilisenin komünist baskıdan kurtulmasına rağmen, Rus Kilisesi'ndeki bölünme devam etti. Moskova Patrikhanesi'nden defalarca çıkan Ana Kilise'nin koynuna dönüş çağrıları yurtdışından alınmadı.

1 Nisan 2003'te Patrik II. Alexy, Rus kökenli çeşitli Ortodoks şubelerinin başındaki hiyerarşilere yönelik bir mesaj gönderdi. Bu tür üç şube vardır: Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi (ROC), Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) ve Batı Avrupa'daki Rus geleneğinin cemaatleri için Konstantinopolis Patrikhanesi Eksarhlığı.

Patrik II. Alexy, Moskova Patrikhanesi'nin resmi liderliği altında Rus Kilisesi'nin tüm “dallarını” birleştiren ve öngörülebilir gelecekte otosefali verme umuduyla yarı bağımsız bir Büyükşehir Bölgesi oluşturulmasını sağlayan bir plan önerdi.

Bununla birlikte, ROCOR ile kısa süre içinde başlayan diyalog, Batı Avrupa'da bir metropolitan bölge oluşturmanın duraksayan sürecinden çok daha ileri gitti.

Bu süreçte kilit rol, Rusya Federasyonu Başkanı V. Putin'in diplomatik misyonu tarafından oynandı. Başkan, Eylül 2003'te Amerika'yı ziyareti sırasında, ROCOR'un Birinci Hiyerarşisi, Metropolitan Laurus ve ROCOR Sinod üyeleri ile bir araya geldi ve onlara Moskova Patriği ve Tüm Rusya II. Alexy'den Rusya'yı ziyaret etmeleri ve Rusya'yı ziyaret etmeleri için bir davetiye iletti. diyalog.

17 Kasım 2003'te Berlin ve Almanya Başpiskoposu Mark, Sidney ve Avustralya-Yeni Zelanda Başpiskoposu Illarion ve San Francisco ve Batı Amerika Piskoposu Kirill, Patrik II. Alexy ile görüşmek üzere Moskova'ya geldi. En önde gelen ROCOR hiyerarşilerinin Rus başkentini ilk ziyareti değildi, ancak bu ziyaret Patrik'in resmi daveti ve Yurtdışı Kilise başkanı Metropolitan Laurus'un kutsaması üzerine gerçekleşti.

18 Kasım 2003'te, ziyaret eden piskoposların Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod üyeleriyle kapalı bir toplantısı yapıldı.

19 Kasım 2003'te, Moskova Danilov Manastırı'ndaki ataerkil konutta, Patrik II. Alexy ile yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi piskoposları arasındaki ikinci, genişletilmiş müzakere turu sona erdi. Toplantıya yabancı delegasyonun tüm üyeleri ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod üyeleri katıldı. Toplantıya katılanlar, Rus Ortodoks Kilisesi ile Yurtdışı Kilise arasındaki yakınlaşma sorunlarını tartışırken, birleşmeyi engelleyen sorunlar üzerinde çalışmak üzere komisyonlar oluşturdular. Yurtdışı Kilise heyeti, "Moskova Patrikhanesi'ne yönelik tüm sert ifadeler için beni affetme talebini dile getirdi."

13-17 Aralık 2003'te Yurtdışı Kilise, ana teması Yurtdışı Rus Kilisesi'nin diğer kaderi ve Anavatan'daki Kilise ile yakınlaşma yolları olan bir Piskoposlar Konseyi düzenledi. Konseyin arifesinde Patrik Alexy, katılımcılarına Rus Kilisesi'nin iki bölümü arasındaki trajik bölünmenin üstesinden gelmeye çağıran özel bir mesaj gönderdi. Aynı zamanda, Kutsal Hazretleri, uzlaşmaya katkıda bulunmayan bu sözler ve eylemler için tövbe etti. Konsey, sürüye yapılan itirazı kabul etti ve Moskova Patriği ve Tüm Rusya Alexy II'ye yanıt mesajının metnini onayladı.

Toplantı katılımcıları, Yurtdışı Kilise Birinci Hiyerarşisi Metropolitan Laurus'un Rusya ziyaretinin zamanlamasını tartıştı.

Aralık 2003'te her iki tarafın hiyerarşisi tarafından kurulan komisyonlara aşağıdaki konularda ortak bir anlayış geliştirme talimatı verildi: Kilise ve devlet arasındaki ilişkinin ilkeleri hakkında; Ortodoks Kilisesi'nin Ortodoks olmayan topluluklarla ve ayrıca Kilise geleneğine karşılık gelen mezhepler arası kuruluşlarla ilişkisinin ilkeleri hakkında; ROCOR'un kendi kendini yöneten bir parçası olarak ROCOR'un statüsü hakkında; Eucharistic cemaatinin kurulması için kanonik koşullar hakkında.

14 Mayıs - 28 Mayıs 2004 tarihleri ​​arasında, ROCOR heyetinin ziyareti ve iki baş hiyerarşi, Moskova Patrikhanesi (ROC) Rus Ortodoks Kilisesi başkanları, Patrik II. Alexy ve Rus yetkililer arasında çığır açan bir toplantı ve müzakereler. Rusya Dışındaki Ortodoks Kilisesi (ROCOR), Metropolitan Laurus'ta yer aldı. Temel sonuçları, ortak bir dil bulmayı, yaklaşımlarda anlaşmayı ve tarafların ortak birlik arzusunu ifade etmeyi başarmalarıydı. Müzakereler sırasında, 20. yüzyılın kilise olaylarının genel bilimsel ve tarihsel çalışmasına, özellikle de Rusya'nın kutsal yeni şehitlerinin ve itirafçılarının başarısına ve koşullar altında Kilisenin varlığının deneyimine devam etmenin gerekli olduğu da kabul edildi. zulüm.

ROCOR heyetinin Rus türbelerine - Yekaterinburg, Kursk, Nizhny Novgorod ve Diveevo'ya yaptığı hac ziyareti, bir kez daha yabancı piskoposlara ve rahiplere Rusya'daki Ortodoks inancının kaybolmadığına dair güvence verdi. Patrik Alexy ve Metropolitan Laurus'un onları Novoogarevo'da kabul eden Devlet Başkanı Putin'e yaptığı son ziyaret, müzakere sürecini güçlendirdi.

22-24 Haziran 2004 tarihleri ​​arasında Moskova Patrikhanesi ve Yurtdışı Rus Kilisesi komisyonlarının ilk çalışma toplantısı Moskova'daki St. Daniel Manastırı topraklarında Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanında gerçekleşti. Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi tarafından komisyon başkanı, Korsun Başpiskoposu Innokenty, Vereya Başpiskoposu Eugene, Başrahip Vladislav Tsypin, Arşimandrite Tikhon, komisyon sekreteri Başrahip Nikolai Balashov çalışmaya katıldı. komisyonlardan oluşmaktadır.

Yurtdışı Rus Kilisesi adına komisyon başkanı, Berlin Başpiskoposu ve Almanya Mark, Vevey Piskoposu Ambrose, Archimandrite Luke, Başrahip George Larin ve komisyon sekreteri Başrahip Alexander Lebedev katıldı.

Komisyonlar, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi heyetinin Mayıs 2004'te Büyükşehir Laurus başkanlığındaki resmi ziyareti sırasında varılan anlaşmalar uyarınca bir dizi konuyu tartıştı. Kilise ve devlet arasındaki ilişkiler, heterodoks ve mezhepler arası örgütlerle ilişkiler konularında üzerinde anlaşmaya varılan öneriler üzerinde çalışıldı.

Haziran toplantısının ardından mülkiyet uyuşmazlıklarının çözümü açıklandı. Diğerlerinin yanı sıra, "Yerel Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendi kendini yöneten bir parçası olarak Yurtdışı Rus Kilisesi'nin kanonik statüsü hakkında" bir taslak belgenin hazırlandığı açıklandı.

Rus Ortodoksluğunun iki kolunun geçmişine ilişkin anlaşmazlıkların üstesinden gelindi. Haziran toplantısında ana konu gündeme geldi - Eucharistic cemaat. Yaklaşık 70 yıl süren iki Ortodoks kilisesi arasındaki çekişmenin en garip yanı, cemaatlerinin itiraf ve birbirleriyle komünyon almalarının yasaklanmasıdır..

Toplantı sırasında geliştirilen belgeler, 5 Temmuz 2004'te San Francisco'daki Yurtdışı Rus Kilisesi Piskoposlar Sinodu toplantısında ve 17 Ağustos 2004'te Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu toplantısında onaylandı ( ROC) Moskova'da.

Buna ek olarak, Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu, Rus Kilisesi'nin iki bölümü arasındaki davalara son verilmesi ve din adamlarının ve meslekten olmayanların hac, yayın ve diğer ortak faaliyetlerinin yoğunlaştırılması çağrısında bulundu.

Temmuz 2004'te Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill ile Sidney, Avustralya ve Yeni Zelanda Başpiskoposu Illarion arasında yapılan bir toplantıda, Yurtdışı Rus Kilisesi ile Moskova Patrikhanesinin Rusya dışındaki Ortodoks Hıristiyanlar arasında ortak pastoral çalışmalar yürütecekleri açıklandı.

14-16 Eylül 2004 tarihleri ​​arasında, Moskova Patrikhanesi ve Yurtdışı Rus Kilisesi komisyonlarının ikinci çalışma toplantısı, Münih'teki Rusya Dışındaki Rus Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi binasında gerçekleşti.

Rus Ortodoks Kilisesi komisyonların çalışmalarına katıldı: komisyon başkanı, Korsun Başpiskoposu Innokenty, Vereya Başpiskoposu Eugene, Başrahip Vladislav Tsypin, Arşimandrite Tikhon, Başrahip Nikolai Balashov, komisyon sekreteri.

Yurtdışı Rus Kilisesi adına komisyon başkanı, Berlin ve Almanya Başpiskoposu Mark, Vevey Piskoposu Ambrose, Archimandrite Luke, Başrahip Nikolai Artyomov ve komisyon sekreteri Başrahip Alexander Lebedev katıldı.
Komisyonlar 22-24 Haziran 2004 tarihlerinde Moskova'da gerçekleştirilen ilk ortak toplantıda başlayan çalışmalarına devam ettiler.

İki ortak oturumun sonucu, komisyonlara emanet edilen tüm konulara, özellikle de Kilise ile devlet arasındaki ilişkilere, Ortodoksluğun Ortodoks olmayan topluluklar ve inançlar arası kuruluşlarla olan ilişkilerine değinen taslak belgeler üzerinde anlaşmaya varıldı. Yerel Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendi kendini yöneten bir parçası olarak Yurtdışı Rus Kilisesi'nin kanonik statüsü ve ayrıca Eucharistic cemaatinin kurulmasının önündeki kanonik engellerin aşılması hakkında.

Komisyonların Moskova'da (17-19 Kasım 2004) ve Paris'te (2-4 Mart 2005) daha sonraki ortak toplantıları sırasında, daha sonra Devlet Hiyerarşisi tarafından onaylanan bir dizi belgenin taslakları hazırlandı. Moskova Patrikhanesi ve Yurtdışı Rus Kilisesi.

Moskova Patrikhanesi Komisyonu tarafından Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu (20 Nisan 2005) ve Yurtdışı Rus Kilisesi Piskoposlar Sinodu (23 Mayıs 2005) kararlarıyla onaylanan varılan anlaşmaya göre. Yurtdışı Rus Kilisesi ve Yurtdışı Rus Kilisesi'nin Moskova Patrikhanesi ile Müzakereler Komisyonu ile diyalog dört belge ortaklaşa geliştirildi:

1. Moskova Patrikhanesi Komisyonları ve Yurtdışı Rus Kilisesi'nin ortak çalışması hakkında.

2. Ortodoks Kilisesi'nin heterodoks itiraflara ve mezhepler arası örgütlere karşı tutumu hakkında.

3. Kilise ve devlet arasındaki ilişki üzerine.

4. "Kilise ve devlet arasındaki ilişkiler hakkında" ortak belgenin yorumu.

21 Haziran 2005 tarihinde, Moskova Patrikhanesi ve ROCOR Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin resmi web sitelerinde, Moskova Patrikhanesi ile Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) arasındaki diyalog için toplantı komisyonlarının belgeleri, kilise birliğinin restorasyonu eşzamanlı olarak yayınlandı.

"Kanonik Cemaat Yasası" taslağına göre, Yurtdışı Rus Kilisesi, Ukrayna Ortodoks Kilisesi gibi Moskova Patrikhanesinin kendi kendini yöneten bir parçası olacak.

Projeye göre, Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) pastoral, eğitim, idari, ekonomik, mülkiyet ve medeni konularda bağımsız olacak. Yurtdışı Rus Kilisesi içindeki en yüksek yetki, Piskoposlar Konseyi tarafından kullanılacaktır.

Aynı zamanda, Yurtdışı Kilise Konseyi'nin yetkisini aşan kararlar, Moskova ve Tüm Rusya Patriği ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu ile mutabakata varılarak alınacaktır. Kilise otoritesinin daha yüksek otoritesi, üyeleri Yurtdışı Rus Kilisesi'nin piskoposları olacak olan Moskova Patrikhanesi Yerel ve Piskoposlar Konseyi olacaktır.

Ek olarak, belgeye göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin dolgunluğu ile birliğinin bir işareti olarak "Yurt Dışındaki Rus Kilisesi, Moskova ve Tüm Rusya Patriği'nden kutsal mür (özel kutsal yağ) alıyor".

Rus Ortodoks Kilisesi ve Yurtdışı Rus Kilisesi komisyonlarının üyeleri ayrıca, uzun ayrılık süresi boyunca dile getirilen tüm karşılıklı suçlamalardan vazgeçmeyi ve kanonik cemaatin doluluğunu engelleyen daha önce yayınlanmış tüm eylemleri geçersiz ilan etmeyi önerdiler.

Kanonik komünyon eylemi, ROCOR Piskoposlar Konseyi ve Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu tarafından kabul edilirse yürürlüğe girecektir. 2005 yılında yapıldı.

6-14 Mayıs 2006'da San Francisco'da Yurt Dışı Kilise IV Tüm Diaspora Ortodoks Konseyi düzenlendi. 32 yıl sonra ilk kez toplandı - özellikle ROCOR'un din adamlarının ve meslekten olmayanların Anavatan'daki Kilise ile uzlaşmaya hazır olma konusunu değerlendirmek için. Dünyanın her yerinden 127 milletvekili, 11 piskopos toplandı. Din adamları ve meslekten olmayanlar arasında Almanya ve Avustralya, Güney ve Kuzey Amerika, İngiltere, Sibirya ve Ukrayna'dan temsilciler var.

IV. Konsey, orada gündeme getirilen sorunların önemi açısından en önemli olan oldu. Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patrik II. Alexy, Sırbistan Patriği Pavel, Bulgaristan Patriği Maxim, Gürcistan Patriği İlyas, Batı Avrupa Ekümenik Patriği Eksarhı Başpiskopos George, Athos rahipleri ve Optina Hermitage ona selamlarını ilettiler.

Katedralin çalışmalarının üçüncü günü belirleyici oldu. Berlin ve Almanya Başpiskoposu Mark, uzlaşma komisyonunda iki yılda yapılan çalışmalar hakkında bir rapor hazırladı.

12 Mayıs 2006'da San Francisco'daki IV Tüm Diaspora Konseyi, Anavatan'daki Kilise ile Efkaristiya komünyonunun restorasyonu hakkında bir karar kabul etti. Karar, neredeyse oybirliği ile açık oyla kabul edildi. %5'ten azı karşı çıktı.

Belge altı noktadan oluşur. Beklendiği gibi, ciddi tartışmalara, Kilise ile devlet arasındaki ilişki ya da sözde "sergyanizm" ve ekümenizm (tüm itiraflardan Hıristiyanların birliğine doğru hareket) ilişkin noktalar neden oldu.

Eucharistic komünyonunun restorasyonu, ROCOR'un din adamlarının ve Anavatan'daki Kilisenin birlikte hizmet edebilecekleri ve inançlıların Liturjide aynı Kadehten komün olabilecekleri anlamına gelir.

ROCOR ile Anavatandaki Kilise arasındaki son Kanonik Cemaat Yasası, 15-19 Mayıs'ta San Francisco'da gerçekleşecek olan Yurtdışı Kilise Piskoposlar Konseyi tarafından kabul edilecek.

ROCOR Piskoposlar Konseyi'nin, daha sonra ROCOR'un Birinci Hiyerarşisi, Metropolitan Laurus ve Moskova Patriği ve Tüm Rusya II. Alexy tarafından imzalanacak ve ROCOR arasında Eucharistic komünyonunun yolunu açacak olan Kanonik Komünyon Yasasını kabul etmesi bekleniyor. ve Anavatan'daki Kilise.