Binalarda masonik işaretler. En ünlü masonlar

Masonik tapınaklar

tanım 1

Mason Tapınağı, Masonluk toplantılarının yarattığı soyut manevi hedefleri ve kavramsal ritüel alanı ve ayrıca Mason loca toplantılarının düzenlendiği mevcut binaları tanımlamak için Masonlukta yaygın olarak kullanılan ortak bir terimdir.

Bir "Mason tapınağı" kavramının kendisi, görünüşünü Masonik ritüellere ve geleneklere borçludur. İlk Mason locasının Kudüs'teki Kral Süleyman Tapınağı'na tahsis edildiği ve yapımında görev alan özgür masonların, gerçek inşaatla uğraşan ve Birinci Tapınağı inşa eden operasyonel masonların felsefesinin mirasçıları olduklarına inanılmaktadır.

"El yapımı olmayan ev" - bu, Kudüs'teki masonlar tarafından inşa edilen fiziksel tapınağın adıdır, "kalbinde manevi bir tapınaktır". Tüm sembolik tekkelerin, ilk Kudüs tekkesinin devamının özü olduğunu söylemek gerekir. Ancak her defasında Masonlar tarafından yürütülen çalışmalarda, yaptıkları her şeyin "Kral Süleyman'ın Tapınağını simgeleyen bir yerde" yapıldığı vurgulanmaktadır. Bu sembolik yorum, kutunun kenarları boyunca yer alan ve "tapınağın duvarlarını" oluşturan locanın tüm üyeleri tarafından gerçekleştirilir. Bu odanın merkezi alanı, kural olarak, İncil'in veya diğer kutsal kitapların yerleştirildiği bir sunak veya sunak tarafından işgal edilir, bu, loca üyelerinin dini tercihlerine bağlıdır. Böylece, kardeşliğin üyeleri, locada ilgili ritüelleri gerçekleştirdikleri zaman bir "Mason tapınağı" yaratırlar.

Masonların varlıklarının ilk yüzyıllarında (XVII-XVIII yüzyıllar) localarını özel evlerde ya da taverna veya salon gibi kendi ritüellerini gerçekleştirmek için kiralanabilecek halka açık yerlerde kurduklarını söylemeliyim. Bununla birlikte, bu hiçbir şekilde ideal değildi, çünkü halka açık yerlerde gizli toplantılar yapmak, özellikle Masonik ritüellerin değişiklikleri veya komplikasyonları hakkında sızıntılarla doluydu. Localar, yalnızca Mason çalışmaları için kullanılmalarına izin vererek kalıcı bina ve binaların satın alınması için çaba göstermeye başladı. İlk Mason Salonu 1765 yılında Fransa'nın Marsilya kentinde inşa edilmiştir. Ayrıca, 1775'te, Londra'da daha sonra Masonların merkezi olan bir binada inşaat başladı, buna Masonlar Salonu deniyor.

Şekil 1. Masonlar Salonu, Londra. Author24 - öğrenci belgelerinin çevrimiçi değişimi

Açıklama 1

Mason localarının çoğunun hala kendi yapılarını inşa etmeyi göze alamaması dikkat çekicidir, bu nedenle ticari binaları (çoğunlukla otellerde ve opera evlerinde) kiralamaya devam ettiler.

Kalıcı nesnelerin ortaya çıkmasıyla birlikte, "Mason tapınağı" kavramı, yalnızca tapınağın sembolik olarak adlandırılmasıyla ilgili olarak değil, aynı zamanda localar toplantılarının gerçekleştiği fiziksel olarak mevcut alan için de geçerli hale gelir. Ritüel olarak Masonların buluşma yeri olarak değil, bir toplantı yeri olarak kabul edilen "Mason locası" teriminde de benzer değişiklikler izlenebilir. Ancak genel anlamda bu durum mekan için de geçerli hale geldi.

19. yüzyılın ikinci yarısında, Masonluğun toplumdaki popülaritesi arttı ve localar kendi binalarının inşası için fon toplamaya başladı. Bu, büyük ölçüde Masonik kuruluşlar için vergilendirmenin kaldırılmasından kaynaklanmaktadır. Büyük şehirlerde, özellikle bu amaçlar için tahsis edilmiş ticari binaları kiralamanın mümkün olduğu binaları birleştirmek ve inşa etmek veya satın almak ekonomik olarak mümkün hale geldi. Bu tür binalardan elde edilen kira, Mason localarının binalarının bakımına gitti.

Küçük kasabalarda mülk sahipliği eğiliminin biraz farklı olduğu söylenmelidir. Burada büyük mimari yapıların inşasına daha mütevazı binalar inşa etmeyi tercih ettiler, hatta tarihi değeri olan binaları satın aldılar. Bu, özellikle Masonların kardeşliklerinin insan toplumunun geri kalanının tarihinden ayrılamaz olması gerektiğine inandıkları Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındı. Bu nedenle, esas olarak eski Katolik kiliselerini, okullarını ve konut binalarını satın alarak ihtiyaçlarına uyarlamaya çalıştılar. Bu binalar nihayetinde "Mason tapınakları"nın görkemini aldı.

Masonik Tapınak Mimarları

Artık Masonluk üyelerinin listesinin aşağıdaki gibi mimarları içerdiği bilinmektedir:

• Christopher Wren;
• John Soun;
• William Hogarth'ın fotoğrafı.

Genel olarak, birçok seçkin kültürel şahsiyet ve sadece ünlü şahsiyetler bu gizli toplulukların üyeleriydi. Ancak cemaatin kurallarına göre isimleri çağdaşlarından gizlenmiş ve günümüze ulaşamamıştır.

Birkaç Mason tapınağı, Burnham ve Ruth, Napoleon Lebrun, Osgood ve Osgood, John Russell Pope ve John S. Austin gibi ünlü mimarlar tarafından tasarlandı.

Masonluk yapılarının görünümü

Mason binalarının tasarımı ve mimarisinin Masonluk üyeleri arasında ciddi tartışmalara konu olduğu bugün bir sır değil. Bu konuda, son yüzyıllarda önerilen binanın dış ve iç görünümünün tasarımına ilişkin standartlardaki farklılıklar hakkında tartışmalar bugüne kadar devam etmektedir. Gizli toplumun çok sayıda yapısı için mimaride ayrı yönleri sınıflandırmak veya ayırmak için birçok girişimde bulunulmuştur. Bu standardizasyon girişimlerine rağmen, Masonik tapınaklar genellikle tasarım ve stil açısından büyük farklılıklar gösterir ve dünyadaki Masonik tapınaklarda yalnızca loca binalarının düzeni yeterince tutarlı bir şekilde gözlemlenir.

Şüphesiz bu yapıların görünümüne ayrı klişeler yüklemek veya dini tercihlerin yapının mimarisine bağlılığının özelliklerine göre yapılandırmak mümkün değildir. Bu, aşağıdaki gibi binaların görünümüne bakarsanız görülebilir:

• Hollywood Mason Tapınağı;
• Washington'daki Tapınağın Evi;
• Paris'te bulunan mason tapınağı WWF.

Tüm bu yapılar, mimari tarzların gelişiminin farklı dönemlerine aittir ve binaların bölgesel konumu nedeniyle, çeşitli etnik izleri emmişlerdir.

Dan Brown'ın ruhuna uygun büyüleyici bir roman, Moskova hakkında kolayca yazılabilir. Eski binaları dikkatlice incelerseniz, tasarımlarındaki pek çok şeyin, örneğin Masonlar gibi gizli toplumların işaretleri olarak yorumlanabileceği ortaya çıkıyor.

Masonluk her zaman mimari ile yakından ilişkili olmuştur. Tekke üyelerinin Büyük Mimar Tanrı veya Evrenin Mimarı olarak adlandırmaları ve ana semboller arasında pergel, mala ve çekül olması tesadüf değildir. Kendi içinde, bir bina inşa etme süreci, yeni, daha mükemmel bir toplumun yaratılmasına atıfta bulunabilir. Bu, büyük ölçüde gizli toplumun felsefesini dünyaya ağırlıklı olarak mimarlık yoluyla ifşa etmesinin nedenidir.

Kuşkusuz, bu veya bu mimari unsurun Masonik sembolizmine atanması hemen soruları gündeme getirir - bunda perde arkasında dünyanın varlığına dair paranoya veya güven görülebilir. Bununla birlikte, Masonluk bir fırsat olabilir ve tanıdık şehri eski gizemler ve gizli topluluklarla dolu bir yer olarak yeniden keşfedebilir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi Tapınağı "Hüzünlü Herkesin Sevinci"

NS. Bolşaya Ordinka, 20

Amerika'nın aksine, Rusya'da hiçbir zaman gerçek Mason kiliseleri olmadı. Aynı zamanda, Ortodoks kiliselerinin inşası sırasında Masonik mimarlar genellikle "kendileri için" mesajlar bıraktılar. Hüzünlü Kilise aynı anda iki mimar, locanın üyeleri - Bazhenov ve Bove tarafından inşa edildi. Masonik olarak yorumlanabilecek dekoratif unsurlar arasında, Kudüs Tapınağı'nın sütunlarına atıfta bulunan iki sütunlu bir revak bulunmaktadır - Yakın ve Boaz. Ek olarak, kilisenin çok sıra dışı bir ikonostasisi vardır - üzerinde bir gölgelik asılı olan sadece bir sıra ikon, Masonlar arasında loca başkanının sandalyesi için bir yer gösterir.

Sklifosovsky Enstitüsü

Bolshaya Sukharevskaya meydanı, 3

Kont Sheremetev'in "misafirperver evi" Giacomo Quarenghi'nin projesine göre inşa edilmiş ve 1810'da açılmıştır. Sadece bir hayır kurumu olarak değil, aynı zamanda kontun ölen karısına bir anıt olarak inşa edildi - eski serf Praskovya Zhemchugova. Binanın alınlığında en önemli Masonik sembollerden biri, içine her şeyi gören gözün işaretinin yerleştirildiği parlak bir delta, bir üçgendir. Göz, Yaradan'ın sürekli dikkatini sembolize eder; deltadan yayılan ışınlar, bilgeliğin sonsuz ışıltısının bir işaretidir.

Yushkov'un evi

NS. Myasnitskaya, 21

Bazhenov tarafından inşa edilen son bina, önemli bir Mason sembolü olan bir bereketi anımsatan alışılmadık bir düzene sahiptir. Bu yerde toplantılar yapılır ve tekkenin ayinleri yapılırdı. Ev ayrıca, başka bir mason olan yayıncı Novikov'un, kökeni ne olursa olsun tüm insanlara açık olan halka açık bir okuma odası düzenlemesiyle de bilinir. Şimdi Rusya Resim, Heykel ve Mimarlık Akademisi'ne ev sahipliği yapıyor.

Menshikov Kulesi (Başmelek Gabriel Kilisesi)

Arkhangelsky per., 15-a.

17. yüzyılda inşa edilen kilise, 1773 yılında mason Gabriel Izmailov tarafından yeniden inşa edilmiş ve yakınlardaki Mason Pedagoji Semineri'nin toplantıları için kullanılmıştır. Ancak 1852'de Büyükşehir Filaret'in emriyle kilisenin üzerindeki tekkeye ait çok sayıda sembol vuruldu. Bir hatıra olarak, güney girişinin üzerinde boş parşömenleri tutan figürler var - görünüşe göre, istenmeyen yazıtlar tamamen yok edilmek yerine onlardan silindi.

Donskoy Manastırı nekropolü

Donskaya meydanı, 1

Moskova'nın yerleşim alanlarından farklı olarak, mezarlıkta Mason sembollerinin yayılması elbette kimse tarafından kontrol edilmedi. Şehir değiştirilip yeniden inşa edilirken, eski Don mezarlığı, Masonik mezarların ayrılmaz bir parçası olduğu antik görünümünü korudu. Tekke üyeleri, kesilmiş ağaç şeklindeki mezar taşlarından veya mezarların üzerindeki parlak delta görüntülerinden tanınabilir.

Firavunların zamanından beri, güçlü hükümdarlar mimariyi dünya görüşlerini ifade etmenin ve bazen de insanlarını etkilemenin bir yolu olarak sıklıkla kullanmışlardır.

Taşta donmuş sırlar

Birçok kuşak araştırmacı, mimaride geçmiş yüzyılların ezoterik geleneğinin izini sürmeye çalıştı. Ve Tapınakçılar ve Masonlar tarafından değiştirilen Mısır inançlarının taşta donduğu, özellikle Paris, Londra ve Washington olmak üzere birçok şehrin yapısının temelini oluşturduğu ortaya çıktı.
Örneğin Paris - bu mimari mücevher - yetkililerin ayaklanmaları zahmetsizce bastırabileceği şekilde planlandı. Mimari teorisyenler bu yaklaşıma urbisit diyorlar.

Paris. Piramitler ve bulvarlar

Gizli sembolizm açısından en ünlü modern kentsel nesne, Paris Louvre'daki cam piramittir.

Komplo teorisyenlerine göre, çeşitli amaçlara hizmet etti: Louvre'un yeniden inşa programını ve Mary Magdalene'in gizli mezarını onaylayan eski Fransa Cumhurbaşkanı Francois Mitterrand'ın bir tür anıtı. Ve piramidi oluşturan 666 cam panel, birçok kişi tarafından şeytanın Dünya'ya gelişinin bir sembolü olarak kabul edilir. Doğru, çok az insan gerçekte panel sayısının 673 olduğunu biliyor.

Ancak Louvre'daki piramit, şehir içinde titizlikle planlanmış kentin son rötuşlarından sadece biri ve öncelikle Fransız devletinin büyüklüğünü kutlamak için tasarlandı. Louvre'un “ana ekseni”, Fransa'nın eski kraliyet sarayının kalıntılarından Champs Elysees'e, Napolyon'un Arc de Triomphe'sinin altında ve ötesine, modern La Defense Büyük Kemeri'ne kadar uzanır.

Bu düzen, Mısır'daki Karnak tapınak kompleksinin yapısını çok andırıyor.
Paris'in kentsel manzarası oldukça uğursuz bir dokunuşa sahiptir. Bu düz sokaklar, 19. yüzyılın ikinci yarısında, diktatör III. Napolyon döneminin baş mimarı Baron George-Eugene Hausmann tarafından döşenmiştir.

Böyle bir projenin resmi gerekçesi, serbest hava sirkülasyonu ve trafiğin rahatlığını sağlama ihtiyacıydı. Diğer şeylerin yanı sıra, bu tür mekanların, hükümdarına layık bir imparatorluğun başkenti imajını oluşturacağı anlaşıldı. Ancak Hausmann anılarında başka, gizli sebeplerin varlığına dikkat çeker.

Bütün mahallelerin yıkılması, on binlerce işçinin şehrin kenar mahallelerinden şehrin kenar mahallelerine taşınmasına izin verdi, burada iktidarların gözünü rahatsız etmediler. Yeni düz ve geniş yollar, öncelikle birliklerin şehirde serbestçe dolaşabilmelerini sağlamak ve 1848 devriminde olduğu gibi bir barikattan diğerine savaşla geçmemek için döşendi.

Washington'daki Masonlar...

George Washington'un bir Mason olduğu bilinen bir gerçektir. Masonik sembolizm, Washington şehrinin coğrafyasına kadar uzanır. Şehrin ilk baş mimarı Pierre-Charles Lanfant, Fransız bir devrimci ve sadık bir Mason olan Marquis de Lafayette ile aynı fikirde bir kişiydi. Yarattığı Washington planı, görünüşe göre, özgür masonların bazı ezoterik fikirleri tarafından harekete geçirildi.

Eski neo-muhafazakar tarihçi Francis Fukuyama bile, Masonluğun başkent üzerinde bir etkisi olduğunu kabul ediyor. Ve Mısır Dikilitaşı (George Washington Anıtı) ile sınırlı değil. Şehrin çapraz bulvarlarla kesişen mükemmel paralel sokakları, Mason sembollerini oluşturur: meydan ve pergel.

Bugün birçok internet sitesinde sokakların kesişme noktalarından oluşan pentagramı gösteren Washington DC'nin uydu görüntüleri gösteriliyor. Pentagramın ışınlarından biri doğrudan Mısır dikilitaşını işaret ediyor.

Bu gerçeğin birçok yorumu var - Masonik tarzda sözde Mısır okültizminden Satanizm'e. Beş kenarlı binanın İkinci Dünya Savaşı sırasında "Pentagon" adıyla anlamlı bir şekilde inşa edilmesi, birçok kişi tarafından hala Masonlar adına duyulmamış bir küstahlık olarak kabul ediliyor.

Washington'un Masonik model üzerine kurulduğu teorisinin ana yandaşlarından biri astrolog ve yazar David Ovason'dur. Başta Başak olmak üzere zodyak işaretlerinin halka açık şehir binalarında kullanılmasından etkilenmiştir.

David, yıldızların özüne ilişkin anlayış değiştiğinde, Washington'un bu şehri inşa eden ve onu gelecek için yönetmeye devam eden Masonlar tarafından hazırlandığına inanıyor. Ulusumuzun Başkentinin Gizli Mimarisi'nde Onason, hükümet binalarının "gizlice Mısır bereket tanrıçası İsis'e adandığını" öne sürdü.

... ve Londra'da

Londra'nın çoğunu yok eden 1666'daki büyük yangından sonra, Mason mimar Christopher Wren, şehrin radikal bir şekilde yeniden geliştirilmesi için Kral II. Charles tarafından onaylanan bir plan oluşturur.
Tüm görkemli plan gerçekleştirilmedi, ancak buna rağmen çok sayıda etkileyici yeni tapınak inşa edildi.

Aralarında en dikkat çekici olanı, Christopher Wren'in projesine göre yeniden inşa edilen St. Paul Katedrali. İlginç bir şekilde, genel olarak kabul edilen doğu-batı ekseninden sekiz derece eğik. Bu garip hata, katedralin doğrudan Tapınak Şövalyeleri'nin eski manevi evi olan Tapınak Kilisesi'ne bakmasına neden olur.

Mimar Nicholas Hawksmoor da aynı derecede kördü. Bloomsbury Meydanı'ndaki St. George Kilisesi'nin çan kulesi, basamaklı bir piramit olan bir ziggurat gibi görünüyor. Şair ve okültist Ian Sinclair için bu, Hawksmoor'un Satanizminin kanıtıydı.

Bu fikir bugün İngiliz mistik yazarlarının eserlerinde bulunabilir. Peter Ackroyd'un aksiyon dolu romanı Hawksmoor'da, mimarın Londra kiliseleri şeytani suikastların yeri haline gelir ve Eddie Campbell ve Alan Moore'un "Out of Hell" adlı çizgi romanlarında Viktorya dönemi suikastçı Jack the Ripper onunla karışır. Her zaman olduğu gibi, bir komplo teorisi kolayca diğerine sızar.

Masonik semboller esas olarak inşaat temalarını yansıtır: kare, çekiç, balta. Buna ek olarak, Masonlar altı köşeli ve beş köşeli yıldızlar, her şeyi gören göz gibi daha eski işaretleri toplayarak onlara gizli anlamlar kazandırdı.
Mimarlar bu gizli işaretleri binaların üzerine, bazen de sahiplerinden şüphelenmeden bırakarak, diğer Masonlara mesaj iletmişlerdir. Bu nedenle binada mason sembollerini andıran bir şey gördüğünüzde bu evin mimarı ve malikinin kim olduğunu araştırmanız gerekir.

Yani, ana Masonik semboller ve anlamları:

radyan delta- en eski sembollerden biri, Hıristiyanlıkta "her şeyi gören göz" işareti. Bu sembol, Eski Mısır zamanından beri görüntülerde yer aldı. Masonlar için işaret, her yeri kaplayan ilahi bakışı, Masonların tüm işlerinde Evrenin Ulu Mimarı'nın (Tanrı) varlığını hatırlatır.
İki sütun (Yakhin ve Boaz)- "güç tarafından onaylandı" ve "Tanrı tarafından onaylandı". Kudüs'teki Süleyman Tapınağı'nda duran iki bakır veya pirinç sütun
üç yüzük- dinlerin üçlüsü (Yahudilik, Hristiyanlık, antik çağ)
Daire- sonsuzluğun sembolü
Kabuk ve inciler- kendini geliştirmenin sembolleri, her insan bir kum tanesi gibi kendinden bir inci yetiştirmeli;
Mason önlüğü- Masonluğa ait olma özelliği
Cetvel ve çekül hattı- mülklerin eşitliği
Pusula- halkın sembolü
vahşi taş- kaba ahlak, kaos
akasya dalı- ölümsüzlük
Tabut, kafatası, kemikler- ölümü hor görme, gerçeğin ortadan kaybolmasıyla ilgili üzüntü
Kılıç-ceza hukuku
Semender- eski simya sembolü
Kimeralar- çabalamak için boş bir hayal

Masonluk her zaman mimari ile yakından ilişkili olmuştur. Tekke üyelerinin Büyük Mimar Tanrı veya Evrenin Mimarı olarak adlandırmaları ve ana semboller arasında pergel, mala ve çekül olması tesadüf değildir. Kendi içinde, bir bina inşa etme süreci, yeni, daha mükemmel bir toplumun yaratılmasına atıfta bulunabilir. Gizli toplumun felsefesini dünyaya esas olarak mimarlık yoluyla ifşa etmesinin nedeni büyük ölçüde budur.Elbette, şu veya bu mimari öğenin Masonik sembolizme atfedilmesi hemen soruları gündeme getirir - bunda paranoyayı veya dünyanın varlığına olan güveni görebilirsiniz. sahneler. Bununla birlikte, Masonluk bir fırsat olabilir ve tanıdık şehri eski gizemler ve gizli topluluklarla dolu bir yer olarak yeniden keşfedebilir.

Mimar V.I. Tsaritsyno'daki sarayı ve Moskova'daki diğer birçok binayı inşa eden Bazhenov da bir Masondu. Bilindiği gibi, II. Catherine bu sarayı kabul etmedi, sökülmesini emretti ve Bazhenov'u inşaattan çıkardı.

Bazhenov ve öğrencisi Matvey Kazakov tarafından yaptırılan Tsaritsyno'daki saray, genellikle Masonik sembolizmin “mimari referans kitabı” olarak adlandırılır.Binaların cephelerinde çeşitli pergel, yıldız veya merdiven benzeri dekoratif unsurlar görebilirsiniz, ancak bunlar değildir. net bir ifadeye sahipler ve farklı şekillerde yorumlanabilirler ... II. Catherine birkaç dilek dile getirdi: binanın “Mağribi” veya “Gotik tadı” olması. Mimar İmparatoriçe'nin isteklerini dikkate aldı, ancak yapmadı. sıra dışı fikirlerin ortaya çıktığı süreçte yeni bir mimari dil.

Catherine II sunulan projeyi beğendi ve inşaat Mayıs 1776'da başladı. Birch perspektifi (Küçük ve Orta Saraylar ve Üçüncü Süvari Kolordusu), pavyonlar ve Figürlü Köprü boyunca üç bina yerleştirildi. İşler iyi gidiyordu: Ağustos ayında Bazhenov, Figürlü Köprü'nün neredeyse bittiğini ve “diğer üç evin zaten yarıya indirildiğini ve kötü hava koşulları devam etmezse, bu yaz kaçınılmaz olarak sona ereceğini bildirdi. devralın.” Ancak son yıllarda yapı malzemeleri ve finansman konusunda sıkıntılar başladı; Mimarın üç yıl içinde sürdürme planlarının aksine, bu on yıla yayılan inşaat boyunca zaman zaman tekrarlandı. Bazhenov, inşaatın durmaması için yetkililere sayısız mektup yazdı, hatta kendi adına kredi almak ve inşaatı kendi pahasına yapmak zorunda kaldı. Tsaritsyn topluluğu üzerinde çalışırken Bazhenov, Moskova'daki evini, tüm mobilyalarını ve kütüphanesini satmak zorunda kaldı.İnşaata yaptığı bir ziyaret sırasında ani oldu.İmparatoriçe "oldukça fazla hasar verme" emri verdi ve ana sarayın yeni bir projesini sunun.İnşaat Bazhenov'un öğrencisi M. Kazakov'a verildi.Catherine'in "özgür duvarcıların" sembolizminde akıcı olması pek olası değil, ancak yeterince isteksiz vardı. Masonik sembollerin çoğu Hıristiyan amblemlerine geri dönse, Bazhenov'un Tsaritsyn binalarının tümü yıkılmış olurdu.

Matvey Kazakov, projesinde Bazhenov'un 17. yüzyıl Moskova mimarisinin geleneklerine dayalı olarak seçtiği üslubu mümkün olduğunca korumaya çalıştı, ancak yine de yeni saray mevcut binalarla çelişiyordu. Gotik mimari, sarayın etrafındaki köşeleri vurgulayan sekiz kule sayesinde daha belirgin hale geldi ... Bazhenov'un seleflerinden daha fazla olan Kazakov Sarayı, klasik bir ortaçağ kalesini andırıyor.

Bazı araştırmacılar, hükümdarın öfkesinin gerçek nedenlerinin Bazhenov'un Masonlarla olan ilişkisi olduğunu öne sürüyorlar (mimar, 1784'te N.I.'nin Tsarevich Pavel ile gizli temaslarının garantisiyle geçiş ayini geçti. Bazhenov'un masonluğu, Tsaritsyn binalarına açıkça yansıdı. Pek çok binanın dekoru, gizemli dantel taş desenleri açıkça Masonik şifrelere ve amblemlere benziyor; topluluğun yapısı, düzeni bazen bir tür Masonik şifre olarak kabul ediliyor. güvenilir sonuç; Bunun henüz mümkün olmadığını kabul ediyor ve yine de ...

Avrupa'da kadınları da üye olarak kabul eden tek bir Mason locası vardı. Bu kulübenin sembolü yalancı bir boksördü. Tsaritsyno malikanesindeki Üzüm Kapısı'nın tasarımı, bu sevimli hayvanların seramik figürleriyle övünüyordu, ancak ne yazık ki artık orada değiller. Ancak, bir asma ile bir pusulayı tasvir eden bir skeç hala görülebilir. Tsaritsyno'da bu tür birçok buluntu var.

Kasım 1796'da Büyük Catherine aniden öldü. Bu zamana kadar, Büyük Tsaritsyno Sarayı'nın inşaatı kabaca tamamlandı, bina geçici bir çatı ile kaplandı, iç bitirme çalışmaları başladı.Yeni İmparator Paul I, Mart 1797'deki taç giyme töreninden sonra Tsaritsyno'yu ziyaret etti - bundan hoşlanmadı . Aynı yılın 8 (19) Haziranında, “Tsaritsyno köyünde hiçbir bina yapılmaması” kararı çıkarıldı.

Moskova gezisi "Masonların İzinde" oldukça hacimli olduğu ortaya çıkıyor.

Gagarinsky Lane'deki 11 numaralı evin kısmasında, gizli yatakta bulunan bir dizi sembolü açıkça görebilirsiniz - Masonik semboller için standart - bir kare, bir balta ve bir kürek.

Mimar Pyotr Boytsov tarafından Prens V.V. için inşa edilen Povarskaya'daki Merkezi Yazarlar Evi'nin iç kısmında masonik işaretler hayatta kaldı. Svyatopolk Chetvertinsky. Ayrıca, konak Kontes A.A. tarafından satın alındı. Kocası ünlü bir Mason olan Olsufiev, 1917'ye kadar burada yaşadı. Devrimden önce burada Masonların toplantıları sık sık yapılırdı. Devrimden sonra (1928), kale Yazarlar Birliği'ne devredildi. M. Bulgakov'un Usta ve Margarita adlı romanındaki Massolite'nin prototipi olan bu evdi. 1995 yılında Rusya Büyük Locası bu binada tescil edilmiştir.

Rus sigorta şirketinin Sretensky Bulvarı'ndaki evi, en güzel mimari anıtlardan biridir. Ünlü mimar La Courboisier, Moskova'nın tüm tarihi merkezini yıkmanın mümkün olduğunu, ancak bu evden ayrılmanın zorunlu olduğunu söyledi. Ev, zamanı için benzersizdi: 400 ila 600 metrelik bir alana sahip sadece 146 daire vardı; kendi su temini ve ısıtma sistemi. Evin ilk kiracıları kültürel şahsiyetler, ardından askerlerdi. Sovyet döneminde burada çok sayıda ortak apartman vardı.
Dışarıda, ev çok sayıda harika hayvan resmiyle dekore edilmiştir ve balkonlardan birinin altına saklanmış büyük bir semender. Evin eskiden kırmızı olduğunu belirtmek isterim. Pencereleri çevreleyen sütunlar beyaz ve siyaha boyanmıştır (Yakhin ve Boaz). Binanın çatısının altında, bir fil heykelciği görebilirsiniz - Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir sembolü.

Serebryaniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin cephesi parlak bir delta ile dekore edilmiştir.

Eski İngiliz Kulübü'nün (şimdi Modern Tarih Müzesi) binası, 1812'deki büyük yangından sonra hayatta kalan birkaç binadan biridir. 1826'da yeniden inşa edildi. Merkezi revağın sol tarafında, iki sütunla çerçevelenmiş bir pencere (Joachin ve Boaz), kapıda ve binanın kendisinde Chimeras, üçlü bir çelenk, insan yüzlü aslanlar, dişlerinde halkalı aslanlar ( "sessizlik aslanları")
Bu evde birçok ilginç detay korunmuştur: Masonları tasvir eden birkaç tablo vardır, duvarlarda Masonik önlük parçaları görülebilir. Penceresiz küçük bir dikdörtgen odaya dikkat etmeye değer. İç mekan detaylarında, odalardan birini çevreleyen bir ip görebilirsiniz. Masonlar arasındaki bu sembolizm, tüm Masonların tek bir iplikle birbirine bağlı olduğu anlamına geliyordu. İkinci anlam - bir kez bu daireye girdiyseniz, ondan çıkmak zor olacaktır.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru'da yayınlandı

Tanıtım

St. Petersburg çok yönlü bir şehirdir. İçinde Rus kültürü olan birçok kültür yoğunlaşmıştır. Rus İmparatorluğu'nun başkentinin bir Avrupa şehri, Rus devletinin ve büyüklüğünün merkezi olacağı inkar edilemez. St. Petersburg'un bu statüsü, Mısır uygarlığından modern yüksek teknolojiye kadar birçok tarihi ve kültürel katmanı birleştiren bir şehir olmasını sağladı.

St. Petersburg'daki kentsel planlama projeleri, şehir Rusya'nın Avrupa başkenti olduğu için her zaman ortak Avrupa mimari modasına uygun olmuştur. St. Petersburg'un Batı Avrupa felsefi eğilimleriyle özel bağları, ana mimari mekanların cephelerinde izlenebilir.

Bana göre, Masonluğun St. Petersburg mimarisinin gelişimi üzerindeki etkisi konusu artık çok alakalı. Çalışma için malzeme seçiminde çeşitli bilgi kaynakları kullanıldığından; çeşitlilikleri, Masonluğun ahlaki ve etik sistemi ile kentin kültürel mirası, yani mimari kısmı arasındaki bağlantıyı harekete geçirir.

St. Petersburg mimarisi bize 18. yüzyılın ikinci yarısı ile 19. yüzyılın başları arasındaki Masonluk ile sanat arasındaki önemli bağlantıları gösteriyor. DS Likhachev'in yıkımdan ve unutulmaktan koruduğu işte bu "yüzyılların mirası"ydı. Kariyeri boyunca aktif bir kültür savunucusu, ahlak ve maneviyatın destekçisiydi, St. Petersburg ve banliyölerindeki çeşitli kültürel alanların korunması ve restorasyonunda doğrudan yer aldı. Biyografisi, St. Petersburg'un kültürel ve tarihi merkezini koruma ve gençler arasında onlar hakkında bilgi yayma sürecine katılım gerçekleriyle doludur. Örneğin, 1974'ten beri bilim adamı, “Kültürel Anıtlar” yıllığının yayın kurulu başkanıdır. Yeni keşifler ", 1965-66 döneminde. Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği Düzenleme Komitesi üyesiydi ve on yıl boyunca (1065-75) - Sanatçılar Birliği'nde Kültürel Anıtları Koruma Komisyonu üyesiydi. RSFSR. Perestroika yıllarında Sovyet Kültür Fonu'ndan SSCB Halk Vekili (1989-1991) oldu. Biyografisinin tüm bu gerçekleri, DS Likhachev'in kişiliğini, St. Petersburg mimarisine yansıyan tarihimizin en zengin tarihsel ve kültürel katmanının korunması için bir şampiyon ve aynı zamanda ahlaki ve etik değerlerin popülerleştirilmesi için bir savaşçı olarak karakterize ediyor. Rusya Federasyonu'nun gelişmekte olan sivil toplumundaki normlar.

Yeni disiplinlerin eğitim sistemine dahil edilmesi (din kültürü ve laik ahlakın temelleri gibi) bize Likhachev'in şehirlerin tarihi bilgisinin mimari görünüşlerinin algılanması için ne kadar önemli olduğu konusundaki ifadesinin uygunluğunu göstermektedir. çok okunabilen yüzleri: “Yalnızca yerel bilgelik anlamında ele alındığında şehirlerin tarihi, şehir plancılarının “şehrin imajını” - “ruhunu” korumalarına ve hatta zenginleştirmesine yardımcı olabilir, şehrin duygusal yönünü geliştirir. şehir mimarisi, antik çağda çok önemli ve gelecekte çok gerekli."

Genç neslin bazı gerçekleri objektif olarak değerlendirebilmesi için ülkelerinin tarihini bilmesi gerekiyor. St. Petersburg gençliğinin, Masonik sembollere ayrılmış forumlardaki açıklamalarını okurken keşfedilen Masonik işaret sistemine olan hayranlığı, büyük olasılıkla Rusya'daki Masonluk tarihine dair düşük farkındalıklarından kaynaklanmaktadır. Masonik sembollerin kullanımının gerçek anlamı tarafından değil, yalnızca dış biçimi tarafından cezbedilirler.

Masonik sembollere benzer sembollerin kentsel çevreyi bozduğuna, zararlı olduğuna dair ifadeler de vardır. Mini araştırmamda, bu yargılarda rasyonel bir çekirdek olup olmadığını bulmaya çalışacağım ve onları doğrulamaya ya da çürütmeye çalışacağım.

Amaç: St. Petersburg'un mimari anıtlarında bulunan bazı işaretlerin Masonik sembollerle ilişkili olup olmadığını belirlemek; Masonik sembolizm St. Petersburg'un semiyotik mirasının bir parçası mı, yoksa belki de sadece D.S. Likhachev'in hayatı boyunca savunduğu şehrin kültürel atmosferine zarar veriyor mu?

1. Masonluğun Tarihi

1.1 Masonluğun Tanımı

Masonluk (Masonluk, İngiliz Masonluğu, Fransız Frangı-mazonnerie) 18. yüzyılda kapalı bir örgüt olarak ortaya çıkmış etik bir harekettir. Masonluğun ahlakı ve felsefesi tek tanrılı dinlere dayanmaktadır. Mason veya Mason adı fr'den geliyor. franc-mazon (İngilizce mason), bu ismin gerçek çevirisi de kullanılır - özgür mason. Masonluğun kökeninin ana versiyonu, ortaçağ inşaatçı-mason şirketlerinin kökeninin versiyonu olarak kabul edilir, ancak, kökeni Masonluğun emirlerinden türetilen, Masonluğun daha eski kökeni hakkında teoriler vardır. Tapınakçılar.

Masonluk yerel localar şeklinde var olur - genellikle coğrafi olarak birleşmiş 40-50 kişilik küçük gruplar, daha büyük localar vardır. Yerel localar, anaları olarak hizmet veren Büyük Loca tarafından kurulur. Kural olarak, bir ülkede yalnızca bir “Grand Lodge” vardır. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde her eyalette bir Büyük Loca vardır. Büyük Locanın başında, kardeşler (masonlar) arasından seçilen Büyük Üstat bulunur. Masonluk, tekke üyeleri (Masonlar) arasındaki ilişkilerin kardeşlik niteliğini ima eden veya vurgulayan örgütlü bir insan topluluğu veya bir kardeşlik olarak bahsederse, tarikat olarak adlandırılır.

1.2 Arkaplan

Masonluğun efsanevi tarihi, bazı yazarların kardeşliğini Adem'e, bazılarının ise Süleyman Mabedi'nin inşasına; daha mütevazı araştırmacılar, Masonluğun köklerini Pisagorcular, Esseniler, ilk Hıristiyanlar veya Tapınakçılar arasında buldular. 19. yüzyılın ortalarında J.G.B.Fr. Kloss, Mason birliğinin özgür masonların veya ortaçağ inşaat artellerinin kardeşliğinden doğduğuna kesin olarak işaret etti.

Ortaçağ Avrupa'sında serbest bir bina artelinin varlığının en eski kanıtı 643'e kadar uzanır, Lombard Kralı Rotary'nin fermanlarında bahsedilir. Gotik çağda, devasa kilise binalarının inşası yüzyıllarca sürmüş, bu esnada binaların yanına yerleşen işçi ve sanatçılar yavaş yavaş yakın iletişim kurmuşlardır. Zamanla bu topluluklar bir lonca örgütünü benimsediler: üyeler arasındaki ilişkiler, yeni yoldaşların kabulü, ortaya çıkan anlaşmazlıkların çözümü vb. ile ilgili kurallar geliştirildi ve ayrıca çeşitli yoldaşlık hayatı için bir tören düzenlendi.

İnşaat işlerinin lonca organizasyonu, elbette, İngiltere'deki katedrallerin inşası sırasında da mevcuttu; burada taş ustaları, Mason veya Free-Stone-Mason resmi adını aldı. İngiltere'de zaviye binalarının ortaya çıkış koşulları tam olarak açık değildir. Özellikle, Kral Athelstan tarafından York'un özgür duvarcılarına verildiği iddia edilen ve İngiltere'de artel inşa tarihine başlamanın geleneksel olduğu 926 tüzüğü çok şüpheli görünüyor. Modern Masonik literatürde, erken döneme ait belirli Masonik metinlere sahip yaklaşık 20 el yazması bulunmaktadır. Bunların en eskisi XIV yüzyıla kadar uzanıyor. Bu, 1830'larda British Museum'daki Old Royal Library'de bulunan metinli bir el yazması olan Regius şiiridir.

17. yüzyılda Avrupa'da inşaat ortaklıkları hızla azalmaya başladı ve 18. yüzyılın başlarında Gotik katedrallerin inşasının durdurulmasıyla birlikte neredeyse varlıklarını kaybettiler. İngiliz localarının yeni refahı, 16. yüzyılın sonundan itibaren inşaat atölyesine ait olmayan insanların oraya erişmeye başlamasıyla kolaylaştırıldı - sözde "dış duvarcılar", varlıklı ve bilgili insanlar. Bunlardan ilki, Lankshire, Warrington'daki localardan birine girişi hakkında günlüğüne kaydedilen Londra antikacısı Elias Ashmole olarak adlandırılmalıdır. 17. yüzyılın son yıllarında, Orange'lı William III, locaya katıldı, bu yüzden duvarcıların çalışmalarına kraliyet sanatı deniyordu.

Örgütsel olarak, Masonluk, 1717'de Londra'da ilk Büyük Locanın ortaya çıkmasıyla şekillendi, daha sonra Birleşik Büyük İngiltere Locası (UGLE) (UGLE - İngiltere Birleşik Büyük Locası) oldu ve tüm Masonluğun annesi olarak kabul edildi.

1.3 Toplama Kamplarında Masonluk

Liberté chérie, II. Dünya Savaşı sırasında Nazi toplama kamplarında kurulan çok az Mason locasından biriydi.

Loca, insanlık dışı, normalden uzak, toplama kampı koşullarında toplantılar düzenleyebildi ve yönetebildi. Neredeyse bir yıl dayanmayı başardı ve açığa çıkmadı. Belçikalı Masonlar, sadece bir Mason locası düzenlemekle kalmadılar, hatta bir Mason inisiyasyonu bile gerçekleştirdiler.

"Liberté chérie"ye ek olarak, Nazi toplama kamplarında da oluşturulmuş iki benzer loca daha vardı. Bunlar kulübeler:

· "Les frères captifs d" Allach "

· "L" Obstinye "- bu loca, Belçika'nın Grande Orient üyeleri tarafından kuruldu ve konuşmacının, savaştan sonra Avrupa Komisyonu Başkanı (1967-1970) olarak görev yapan Jean Rey olmasıyla da dikkat çekiyor. .

1.4 Masonluk ve Holokost

Reichssicherheitshauptamt (RSHA) Genel Müdürlüğü'nden gelen ve Masonlara yapılan zulmü doğrulayan belgeler hayatta kaldı. Profesör Franz Six başkanlığındaki VII departmanı, ideolojik görevlerle, yani anti-Semitik ve anti-Masonik propagandanın yaratılmasıyla meşguldü. Nazi rejimi altında 80.000 ila 200.000 arasında Mason'un öldürüldüğüne inanılıyor; kesin miktar bilinmiyor. Mason toplama kampı mahkumları siyasi mahkumlar olarak sınıflandırıldı ve ters çevrilmiş bir kırmızı üçgen giydi.

Küçük mavi unutma çiçeği ilk kez 1926'da Almanya'nın Bremen kentindeki yıllık kongrede Grand Lodge Zur Sonne tarafından Masonik bir sembol olarak kullanıldı.

1938'de, yeniden silahlanma için para toplayan bir Nazi hayır kurumu olan Winter Aid'in rozeti olarak Mason rozeti ile aynı fabrikada yapılan unutma beni rozeti seçildi. Bu tesadüf nedeniyle, Masonlar artık unutma beni topluluğun gizli bir işareti olarak kullanamazlardı.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, unutma beni 1948'de Almanya Birleşik Büyük Localarının ilk yıllık toplantısında bir Mason sembolü olarak tekrar kullanıldı. Dünyanın her yerindeki masonlar, özellikle Nazi rejimi sırasında Masonluk adına acı çeken herkese bir hatırlatma olarak bu işareti hala takıyorlar.

1.5 Masonluk ve Hristiyanlık

Masonluğa karşı olumsuz bir tutum, dini derneklerin, siyasi partilerin, komplo teorilerinin destekçilerinin bazı temsilcileri tarafından ifade edilmektedir.

Masonluğun genel olarak siyaset ve dinden vurgulanan mesafeye rağmen, Masonluk eleştirisi genellikle dini veya siyasi nitelikteki vahiy ifadelerine dayanır.

Hıristiyan kiliselerinin ve dini hareketlerin Masonluğa karşı tutumu farklıdır. Katolik ülkelerde Mason localarının varlığına ve faaliyetine rağmen, Katolik Kilisesi Masonluğa karşı olumsuz bir tutum sergiliyor. 1738'de, Papa XII. Leo XIII, 20 Nisan 1884 tarihli Humanum Genus ansiklopedisinde Masonluğu kınadı. 1917 Kanun Hükmünde Kararname, bir Mason locasına üyeliğin otomatik aforoz anlamına geldiğine dair bir hüküm içeriyordu. 1983'te Mason örgütlerinin adının geçmediği yeni bir yasa kabul edildi. Bu, durumun Katolik Kilisesi tarafından kısmen zayıflatıldığı izlenimini verdi. Bununla birlikte, aynı 1983'te İnanç Doktrini Cemaati, bir Mason locasına üyeliğin Katolikler için hala kabul edilemez olduğunu belirten bir bildiri yayınladı.

Papalar, XII. Klemens'ten XIII. Boğalarda, özellikle, Masonluğun Lucifer'in düşüşünü tekrarlayan bir doktrini vaaz eden bir mezhep olduğu ve Masonluğun "Tanrısı" ("Evrenin Büyük Mimarı") Lucifer'in kendisi olduğu belirtildi.

Şu anda Moskova Patrikhanesi, Masonluk ile ilgili pozisyonunu resmi olarak ifade etmemektedir. Buna karşılık, 1932'de ROCOR, "Hıristiyanlığa düşman ve ulusal devletin temellerini yıkmayı amaçlayan devrimci bir doktrin ve örgüt olarak" Masonluğu resmen kınadı.

Ortodoks ilahiyatçıların ve misyonerlerin çoğunluğunun anti-Mason açıklamalarına da işaret edebilirsiniz.

Komplo teorilerini destekleyenler, tekkelerde tanınmış politikacıların üyeliğine atıfta bulunurlar ve masonların onlar aracılığıyla devletlerin gelişimi ve tarihi olayların gidişatı üzerinde etkili olduklarına inanırlar. Masonik komplo teorisi, milliyetçi halk figürleri tarafından siyasi ayaklanmalar sırasında, onları açıklama girişimi veya muhaliflerine karşı bir argüman olarak sıklıkla kullanılır.

2. Rusya'da Masonluk

İnsanlığın birçok seçkin şahsiyeti Masonluğa aitti. Masonlar, tarihte ilk kez insan haklarını en yüksek eyalet yasası haline getiren Amerikan Anayasasını yazdılar. Besteciler Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven, Nicolo Paganini, Jacob Sibelius Mason kardeşliğine mensuptu. Yazarlar Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Wilde, Mark Twain; şairler Alexander Pop, Robert Burns, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt ve birkaç Amerikan başkanı da kardeşliğe üyeydi. Winston Churchill bir Masondu, İngiltere Kralı Edward VII, tahta çıkmadan önce bir kardeşlikti. Masonlar, John Jacob Astor ve Henry Ford, Atlantik boyunca ilk solo uçuşu yapan havacı Charles Lindenberg, kutup kaşifleri Robert Peary, Matthew Henson, Amiral Richard Byrd gibi ünlü insanlardı. 21 Temmuz 1969'da Ay yüzeyine ayak basan Amerikalı astronot Edwin Aldrin, cebinde Mason amblemlerinin yer aldığı bir pankart taşıdı.

Rus Masonları daha az ünlü ve seçkin insanlar değildi: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illarionovich Golenishchev Kutuzov - zaten bu üç isim herhangi bir "Rusya'ya karşı Masonik komplo" fikrini atmak için yeterli. Ancak listeye devam edilebilir: Sumarokov, Novikov, Bazhenov Voronikhin, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, M. Voloshin, M. Aldanov, M. Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Leo Tolstoy'un felsefi ve etik görüşleri, kendisinin de kabul ettiği Masonluğa çok yakındı. Başka bir deyişle, Rus toplumunun çiçeklenmesi, zamanlarının seçkin insanları olan ve eylemleriyle Rus kültürünün ve biliminin gelişimini büyük ölçüde belirleyen Free Kamenshikov'un kardeşliğine aitti. DS Likhachev, "Rus kültürü tarihinde Petersburg" adlı çalışmasında, Rus aydınlarının önemli bir ayırt edici özelliğinden bahsediyor - "çok sayıda ... yarı sosyal, yarı devlet dernekleri." Ona göre, sivil toplumun bu oluşumu, yeni devlette - Rusya Federasyonu'nda Rus kültürünün yaklaşan canlanmasının başlangıcıdır.

Akademisyenin açıklamaları, Masonluğun Rus kültür tarihindeki özel önemini doğrulamaktadır. Rusya'da Masonluk, Avrupa'daki gelişimi bu dönemde sona erdiği için ikinci bir rüzgar aldı. Rus topraklarında Mason localarının, dönemin insanlarının Rusya'nın daha da gelişmesi, kaderi ve dünya tarihi ve kültürel sürecindeki yeri hakkında yeni ifade biçimleri yaratarak soruları çözdüğü ilk devlet dışı sosyal oluşumlar olduğu ortaya çıktı. St. Petersburg mimarisine yansıyan fikirleri.

2.1 XVIII - XIX yüzyıllar

Rusya'da Masonluk 18. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Masonik efsanelerde, Rusya'daki Masonluğun kurucularına genellikle Peter I ve ortakları Franz Lefort ve Patrick Gordon denir. Ancak bu versiyonun belgesel kanıtı yoktur. Rusya'da Masonluğun başlangıcına ilişkin ilk güvenilir haber, Londra Büyük Locası Büyük Üstadı Lord Lovel'in Kaptan John Philips'i Rusya için İl Büyük Üstadı olarak atadığı 1731 yılına dayanmaktadır.

Masonluğun Rusya'da yaygın bir şekilde yayılması, 1740'larda Rus servisinin generali James Keith'in birkaç loca kurmasıyla başladı. İngiltere Büyük Locası'nın belgeleri, 1740'ta Rusya için İl Büyük Üstadı olarak atandığını gösteriyor.

Başlangıçta, Rus localarının üyelerinin çoğu yabancıydı - Rus hizmetinde memurlar ve tüccarlar, ancak kısa süre sonra doğuştan Rus Masonlarının sayısı da artmaya başladı.

1772'de Şansölye I.P. Elagin, o sırada Rusya'da var olan locaları tek bir sistemde yeniden düzenleyen İl Büyük Üstadı oldu. I.P. Elagin'in kendisine ek olarak, St. Petersburg'da başkanlığını yaptığı "Büyük İl Locası", Kont R.I. Vorontsov (vali-usta), tümgeneral A.L. Shcherbachev, Prens I.V. Nesvitsky ve diğerleri. 18. yüzyılın 70'li yıllarının ilk yarısında Elagın Büyük Tekkesi'nin yönetimi altında 14 tekke çalıştı:

- "Muses" (ana IP Elagin).

- "Urania" (usta VI Lukin).

- "Bellona" (usta IV Nesvitsky).

- "Astrea" (usta YF Dubyansky).

- "Mars" (usta PI Melissino).

- "Minerva" (Baron Gartenberg).

- "Alçakgönüllülük" (St. Petersburg).

- "Clio" (Moskova).

- "Talia" (Moskova-Polotsk).

- "Eşitlik" (Moskova-Petersburg).

- "Catherine" ve "Üç sütun" (Arkhangelsk).

- "Erato" (Petersburg).

R.I. yönetimindeki loca Vorontsov Vladimir'de.

Elagın tekkelerinin toplam üye sayısı yaklaşık 400 kişiydi.

Alternatif bir Elagin Masonik sistemi, P.B. tarafından kurulan İsveç veya Zinnendorf sistemiydi. Reichel. 1772-1776'da Reichel birkaç loca daha kurdu: "Apollo" (St. Petersburg), "Harpocrates" (St. Petersburg), "Apollo" (Riga), "Isis" (Revel), "Horuses" (St. Petersburg) ), "Latona" (St. Petersburg), "Nemesis" (St. Petersburg) ve "Osiris" (St. Petersburg - Moskova). 1776'da, müzakerelerden sonra, Elagin ve Reichel locaları tek bir sistemde birleştirildi.

16 Temmuz 1782'de Braunschweig Dükü Ferdinand başkanlığında Wilhelmsbad Konvansiyonu toplandı. Kongreye Fransa, Yukarı ve Aşağı Almanya, Avusturya ve İtalya Masonlarının temsilcileri katıldı; Rusya da temsil edildi. Toplantıda Rusya, "geniş alanı ve içinde gayretle çalışan çok sayıda loca nedeniyle" düzenin sekizinci eyaleti olarak kabul edildi.

Rus Masonluğunun gelişiminde yeni bir aşama, 1775'te Elagin localarından birinde Masonlara katılan N.I. Novikov'un adıyla ilişkilidir. Novikov, Johann Schwartz ile birlikte, Rus Masonluğunun faaliyet merkezinin kaydığı Moskova'da yaygın bir propaganda başlattı. 1 Ağustos 1822'de Mason locaları, I. İskender'in en yüksek fermanı ile resmen kapatıldı.

2.2 yirminci yüzyılın başı

Rusya'daki ilk localar, 1822'de yasaklandıktan sonra, 20. yüzyılın başlarında, 1905'te Büyük Doğu Fransa'nın himayesinde İmparator II. Nicholas'ın yönetiminde yeniden ortaya çıkmaya başladı. O tarihi dönemde ülkede çok yaygınlar. Şu anda, Fransa'nın Büyük Doğu'sunun locaları sözde liberal Masonluğa aittir. Masonluk tarihçisi V. Brachev'in yazdığı gibi, 1910'da Fransa'nın Büyük Doğu'sunun zâviyelerinden zâviyeler kurulmaya başlandı ve kısa süre sonra yeni "Rusya Halklarının Büyük Doğusu" (VVNR) organizasyonunun temelini oluşturdu. ).

Rusya halklarının Büyük Doğu'su, 1912 yazında Moskova'daki kurucu kongrede kuruldu. WWHP locaları ile WWF locaları (Fransa'nın Büyük Doğusu) arasındaki karakteristik bir fark, Mason locaları çalışmalarında bir dizi zorunlu noktanın kaldırılmasıydı. Bu noktalar şunlardı: çıraklık derecesinin kaldırılması, ritüellerin basitleştirilmesi, inşaat işi yerine siyasi programlar yazılması, toplantılarda siyasi konuların tartışılması, Fransa'nın Büyük Doğu'sunun localarında olduğu gibi İlerleme uğruna değil, ancak Devlet Duması'ndaki siyasi faaliyetler. "Mason" adını taşıyan VVNR locaları, Fransa'nın Büyük Doğulu kardeşler tarafından tanınmadı, ancak siyasi çevreler olarak kabul edildi. Gelecekte, 1917 Ekim Devrimi'nden sonra eski VVHR Masonlarının bir kısmı Rusya'yı terk ettiğinde, bu yeniden başlama ritüeline yol açtı.

Rusya halklarının Büyük Doğu'sunun yönetim yapısı, Genel Sekreter başkanlığındaki Yüksek Konsey'di. VVNR Yüksek Kurulunun ilk sekreteri N.V. Nekrasov, 1913'ten 1914'e kadar. Kolyubakin, solcu öğrenci. Sonra N.V. organizasyon başkanının görevine geri döndü. Nekrasov ve 1916 kongresinden bu yana - Sosyalist-Devrimci A.F. Kerensky. A.F.'den sonra Kerensky, Temmuz 1917'de Rus hükümetinin başına geçti, VNR başkanlığı görevi Geçici Hükümetin genel müdürü Menşevik A.Ya. Galpern.

Rusya halklarının Büyük Doğu'su, her biri yaklaşık 10-15 kişiden oluşan birkaç düzine locayı birleştirdi, zâviyeler toprak ilkesine göre oluşturuldu ve WWHP'de ayrıca birkaç özel zâviye vardı: "Askeri", "Edebiyat", Duma "Gül" köşkü. VVNR localarının toplam üye sayısı birkaç yüz kişi içindeydi. VVNR, 1917 devriminden sonra çalışmayı durdurdu.

20. yüzyılın başında, Masonluğun ardından, ezoterik Hıristiyan doktrini - liberal Masonluk ve Masonik ezoterizm ile yakından ilişkili olan Martinizm - Fransa'dan Rusya'ya nüfuz etti. Doktor Gerard Encausse Papus onu Rusya'ya getirerek kraliyet ailesinin öğretilerinin mistik yanını merak eder. Genç Nikolai Nikolaevich'e ve kraliyet ailesinin diğer üyelerine adanmıştır. O zamanın birçok okült figürü, ayrıca Grigory Ottonovich Mebes, Shmakov, Vladimir Alekseevich, Valentin Tomberg ve diğerleri gibi Fransa'nın Büyük Doğu'sunun Mason localarının üyeleri, Martinist locaların çalışmaları için inisiyasyon ve tüzük alırlar.

Mason, Martinist ve Gül-Haç Tarikatları ve çevreleri 1933'e kadar vardı, ama sonunda hepsi Sovyet rejimi tarafından yok edildi.

2.3 Modern Rusya

1917 Ekim Devrimi'nden sonra Mason örgütleri yasaklandı, Masonlar Çeka-GPU-NKVD tarafından zulüm gördü. Az sayıda Rus locası sürgünde, özellikle Fransa'da çalıştı. Fransa'nın Büyük Doğu'su, Rus "Kuzey Yıldızı" ve "Özgür Rusya" localarını içeriyordu, Fransa Büyük Locasının birliği "Astrea", "Alexander Sergeevich Puşkin | A. S. Puşkin "" Kuzey Işıkları "," Hermes "," Altın Post "," Jüpiter ". MSMO Birliği İnsan Haklarına - Aurora Lodge. "Kuzeydeki Büyük Dünya"nın bir Rus locası Berlin'de ve İngiltere'de "Rus Masonları Çemberi" İngiltere'de çalıştı. Zamanla, göçmenlerin yaşlanması nedeniyle Rus Masonlarının sayısı azaldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Fransa'nın Alman işgali sırasında, kalan Rus zâviyeleri, tüm Fransız zâviyeleriyle birlikte kapatıldı. Ancak Fransa Büyük Millet Locası'nda 100 No'lu Astrea Locası çalışmaya devam etmiş ve bu loca sayının az olması ve yeterli çoğunluk sağlanamaması nedeniyle ancak 1978 yılında faaliyetine son vermiştir. 19 Haziran 2010'da Fransa Büyük Locası'nın resmi toplantısında, Astrea locası Fransa Büyük Locası'nın bir parçası oldu ve kurallara göre 1441 numarası verildi. Böylece, şimdi Fransa'da altında çalışan iki loca var. Fransa Büyük Locası'nın yargı yetkisi, bu DL "Alexander Sergeevich Pushkin" ve "Astrea" No. 1441.

1990'ların başında, 70 yıllık bir aradan sonra, Rus Masonluğu yeniden canlanmaya başladı. 1991 yılında, Fransa Büyük Doğu Locası ve Fransa Büyük Locası, himayelerinde Rusya'da ilk Mason localarını açtılar. Ve 1992'den beri, Fransa Büyük Millet Locası localarını açmaya başladı. Şimdi Rusya'da aşağıdaki itaatler ve localar temsil edilmektedir:

Rusya Büyük Locası,

birleşik Rusya Büyük Locası,

Büyük Doğu Fransa'nın yargı yetkisi altındaki "Moskova" No. 6018 ve "Astrea" No. 6032 Locaları,

1330 No'lu "Nikolay Novikov" Locası, Fransa Büyük Locasının yetkisi altında,

125 No'lu İmhotep Locası, Fransa Büyük Sembolik Locası'nın yetkisi altında,

Fransa Büyük Locası'nın himayesinde meşru bir Mason locası oluşturmak için çalışan bir grup WJLF kız kardeş.

Modern Rusya'da zâviye yaratılmasının kronolojisi:

· 1991 28 Nisan'da Moskova'da (WWF) Saygıdeğer Locası "Kuzey Yıldızı" kuruldu.

· 1991 yılının Ağustos ayında DL "Nikolay Novikov" yargı yetkisi altında (VLF) kurulur.

· 1992 DL "Özgür Rusya" kuruldu (WWF)

· 1992 St. Petersburg'da DL "Sfenks" ve Kharkov'da (VLF) DL "Geometri" kuruldu.

· 1993 DL "Lutetia" Moskova'da VLF'nin yetkisi altında kuruldu.

· 1993 Ekim'inde Moskova'da DL "Lotos" locası (VNLF) kuruldu.

· 1993-1995 St. Petersburg'da DL "Astrea" ve Voronej'de (VNLF) DL "Gamayun" kuruldu.

· 1995 24 Haziran'da, Fransa Büyük Ulusal Locası, Rusya'da daha önce oluşturulmuş localara dayanarak, yetkisi altında 20 locanın kurulduğu ve şu anda faaliyette bulunduğu Rusya Büyük Locasını kurdu ve “kutsadı”.

1992-1997, kardeşler WWF ve VLF kutularından VLF'ye taşındı, geçişlere WWF ve VLF kutularının kapatılması eşlik etti.

· 1997 4 VVF locaları VVF Navy'nin emriyle kapatıldı ve mevcut 4 DL'den ikisi oluşturuldu - DL "Moscow" ve DL "Severnaya Zvezda".

· 2001 Rus Düzenli Büyük Locası (RRVL) kuruldu. VLR'den ayrılan Masonlara dayanıyordu.

· 2006 DL "Severnaya Zvezda", DL "Moskova" locasına (VVF) katıldı.

2008 Ekim 11 Rusya Birleşik Büyük Locası'na, Eski ve kabul edilen İskoç tüzüğü üzerinde çalışmaları yürütmek için Fransa Büyük Locası tarafından bir patent verildi. Rusya Birleşik Büyük Locası, 2001 ve 2007 yıllarında, loca kurulduğunda VLR'den ayrılanları içeriyordu. Şu anda, Rusya Birleşik Büyük Locası'nın yetkisi altında 13 loca ve 200'den fazla kardeş çalışıyor.

· Rusya'da, Fransa Büyük Kadınlar Locası'nın himayesi altında Masonluk Kadınlarının bir kolu aktif olarak gelişiyor. Şu anda, VJLF'nin iki Locasına inisiye edilen yaklaşık 30 kız kardeş var.

· Bugüne kadar, daha önce kurulmuş localardan hayatta kaldı: OVLR'ye dahil olmayan ve VLF'nin yetkisi altında ayrı olarak çalışan DL "Nikolay Novikov", WWF'nin yetkisi altında çalışmaya devam eden DL "Moscow" , VLF'nin yetkisi altındaki DL "Geometry" ve DL "Sphinx" ile 2001 yılında VLR'den ayrılan DL "Astrea", 2012'den beri VLF'de çalışmaktadır.

3. Göstergebilim. Çeşitli işaret sistemleri

Gösterge, bazı yorumcular için başka bir nesnenin temsilcisi olarak hareket eden maddi bir nesnedir.

* Bir işaretin (uzaysal) anlamı, bu işaret tarafından temsil edilen (temsil edilen) bir nesnedir.

* Bir işaretin anlamı (kasıtlı), işaretin kendisinin içerdiği veya iletişim veya biliş sürecinde bu işaretle ilişkilendirilen temsil edilen bir nesne hakkında bilgidir.

Bu özelliklerin ilişkisi, anlamsal bir üçgen şeklinde grafiksel olarak temsil edilebilir.

3.1 İşaretlerin sınıflandırılması

Masonik sembolizm, eski semiyotik sistemlerden bir dizi işaret ödünç aldı. Birçok bilim adamı bu sistemlerin sınıflandırılmasıyla uğraştı.

Charles Pierce, üç özelliğe göre birkaç işaret grubu belirledi: maddi kabuk, belirlenmiş nesne, kişi tarafından oluşturulan yorumlama kuralları.

Böylece üç grubumuz oldu:

İkonik işaretler, ifade planı içeriğinkine benzer olanlardır. (Örneğin: portre, fotoğraf, savaş planı vb.),

Sembolik (geleneksel, uzlaşımsal) işaretler, anlatım planının içerikle hiçbir ilgisi olmayan işaretlerdir.

(Örneğin, bir dildeki çoğu sözcük, temsil ettiği şeye benzemez.)

Dizin işaretleri, içerik planı bitişiklik yoluyla ifade planıyla ilişkili olanlardır.

(İndekslere örnek olarak trafik işaretleri, kumdaki ayak izleri, sigara dumanı vb.)

Yu.M. Lotman, göstergelerin geleneksel ve resimsel olmak üzere iki gruba ayrıldığını ileri sürer.

Koşullu - ifade ve içerik arasındaki bağlantının içsel olarak motive edilmediği bir işaret. En yaygın geleneksel işaret bir kelimedir.

Resimli veya ikonik - içinde doğal olarak bulunan ifadenin bir anlamı olduğu bir işaret. En yaygın resimsel işaret bir çizimdir.

D.S. Likhachev, edebi eleştiride göstergebilimsel düşüncenin temellerini attı. Onun eli, zamansal düşünce kategorilerinin sanat ve kültürdeki yansımasının modern çalışmasının temelini oluşturan "kronotop" teriminin edebi analizine girişe aittir.

3.2 Masonik sembollerin semiyotik sistemi

Masonluğun semiyotik sisteminin belirli özelliklerini göz önünde bulundurursak, Masonların ana sembolü olan Kudüs Tapınağı'na dikkat etmeliyiz. Yapısı, Mason locasının üyelerini birleştirmek ve korumak için tasarlanmış bir kutsal alanı andırıyor.

Başlangıçta, tapınak "kutsal alan" kelimesiyle eş anlamlıydı. Hıristiyan sembolizminde, bir kişi "Tanrı'nın tapınağı" olarak algılanır. Bu bina, evrenin kozmolojik resmine göre donatılmıştır ve dünyanın yapısını sembolik olarak yeniden üretir. Her tapınak, Masonlar arasında bu sembolün amacını doğrulayan, insanların mesajının birliği olan uzlaşma fikrine dayanmaktadır. Bu görüntünün edebi analizi açısından, tapınağın Masonların ahlaki ve etik fikirlerinin varlığının zamansal-mekansal sınırlarını içeren bir Masonik kronotop olduğunu söyleyebiliriz.

4. Masonik semboller

Masonik semboller, çırak taş ustalarının Orta Çağ'da bitmiş işlerini işaretlemek için kullandıkları işaretlerdir. Eğitiminin sonunda her çırak, ustası tarafından kendisine verilen bir rozet aldı. Her derecede yer alan fikirlere bağlı olarak aynı sembole birkaç anlam yüklenebilir.

4.1 Pusulalar

Tüm Masonlar 60 ° 'ye açık bir pusula takarlardı. Pusula, Masonlar kendilerine Mason demeye başlamadan çok önce ortaya çıktı. Hür masonların tüzüğü şöyle diyor: “Unutmayın ki, mükemmel Büyük Usta, geniş bir alana uzanmış pusulası ile çalışmanızı ölçer ve test eder; bunun için kendi eylemlerinizi mantık pusulası ile ölçün”. Böylece, pusulaya baktığında, Mason hem Büyük İnşaatçı'yı hem de kesinlikle kasıtlı bir yaşam sürme yeminini hatırlar. Pusulanın altında hem güneş hem de Vaftizci Yahya ve iki yüzlü tanrı Janus vb.

4.2 Radyant Delta

Her Şeyi Gören Göz veya Işıltılı Delta, Kutsal Üçlü'nün kanon olmayan görüntüsünü simgeleyen eski bir Hıristiyan işaretidir. Daha sonra, Masonlar onu uyarladılar ve bu sembolü, ilahi takdirin, tüm işlerinde Tanrı'nın varlığının her yeri kaplayan görüşünü hatırlatmak için kullanmaya başladılar.

Masonlar çok dindardılar, bu nedenle Işıltılı Delta Loca'nın en önemli işaretlerinden bir diğeridir. Bu bakımdan sembol, büyük işler için bir tür ilahi nimet isteme ile özdeşleştirilmeye başlandı. Eşkenar üçgen içindeki bir göz görüntüsü, Rab'bin yarattıklarını denetlediği ve gözlemlediği anlamına geliyordu.

Çok sık olarak, Mason locaları üyeleri, bu işaret göründüğünde Mezmurlardan bir alıntı yaptılar: "... inananlarda umut - bizi gözetleyen Rab'bin gözünde." Ayrıca Radiant Delta, her Mason'un çalışmalarında parıldayan ve arayışında ona rehberlik eden kendi Masonik yıldızına sahip olduğunu hatırlatır. Delta, birinci derecenin, öğrencinin derecesinin ana Masonik sembolüdür.

4.3 Mimar araçları

Bir çekül mükemmellik için çabalamanın bir sembolüdür, bir seviye eşitliğin bir sembolüdür, bir kare denge ve mükemmellik için değişmeyen bir çabanın gerçekten ulaşılabilir olanla uzlaştırılmasının bir sembolüdür, dünyevi bir sembol, bir pusula bir ılımlılık ve sağduyu sembolü, ayrıca daha yüksek ve manevi olana yönelik bir çaba, mala - - kardeşlik bağlarını güçlendirmenin bir sembolü vb. Masonlukta, Süleyman Tapınağı'nın inşasıyla ilgili İncil hikayesi yaygın olarak kullanılmaktadır.

4.4 Akasya

Masonluğun sembollerinden biri de, Masonlukta kullanılan ana sembollerden biri olarak kabul edilen ve Usta Mason derecesinin tematik temeli olan Usta Hiram'ın Ölümü Efsanesi ile ilişkilendirilen akasyadır.

4.5 Amblem

Amblem, Masonluğun üç ayrı sembolünün birliğidir: bir pusula, bir kare ve merkezdeki "G" harfi.

Bu amblemde pusula Cennetin Mahzenini, kare ise Dünyayı temsil eder. Dünya, insanın işini yaptığı yerdir ve Cennet, Evrenin Büyük Mimarı olan Rab Tanrı'nın planını çizdiği yer ile sembolik olarak bağlantılıdır. Merkezde, anlamı sınırsız olan "G" harfi var. Bunlardan biri, Masonların kendileri tarafından en yüksek gizli ilah olarak adlandırılan "geometre" kavramı olabilir.

Ayrıca amblem diğer taraftan da açıklanabilir. Bu üçlü sembol, insani ve ilahi ilkenin göreli ve mutlak gerçeği, karşıtlığı ve birliğini ortaya koymaktadır. Ahşap Kare - bir kişinin zamanı ve yaşamı ile sınırlı olan dünyanın insan bilgisi. İkincisinin temel amacı, bu çok yönlü dünyayı öğrenmektir. İlahi ilke için sınır yoktur

Bu bir pusula. Düz bir çizgi çizebilir (insan ilkesi) veya bir daire çizebilir (mükemmel). İnsan zihni ilahi bilgeliği kavramaya çalışır. Ve merkezde - Rab - bir kişiye içeriden bakıyor, onu iyi işler için kutsuyor. Tanrı dünyayı bir plana göre yarattı ve bizim görevimiz Evrenin Büyük Mimarı'nın gerçeğini anlamaktır. "Yüzeyde kaymayın, daha derine inin." - Mason'u düşünüyor, çünkü Amacımız, her şeyi sonuna kadar kavramanın imkansız olduğunu bilerek, daha fazla anlamak.

4.6. Beytüllahim'in Yanan Yıldızı (Altıgen Yıldız). Pentagramlar ve heksagramlar

Işınların kesiştiği noktada alevler ile yanan bir yıldız; masonların tüm işlerini aydınlatan ve arayışlarını doğru yola yönlendiren, aklın yanı sıra tüm doğayı dolduran canlılık ve ruh anlamına gelir. Her biri bir şeyi simgeleyen iki üçgenden oluşur: bir üçgen yukarı - bir kişi Tanrı için çabalar, bir üçgen yukarıdan aşağıya - Tanrı bir kişiye iner. Dünyadaki bu zıt kavramlar (ilahi/insan) arasındaki gerilim, Masonluğa göre bir varlık sabitidir.

Parlayan yıldız, kutunun "sabit" mücevherlerinden biridir: ortada bulunur ve Süleyman Mabedi'nde yanan kutsal ateşin yanı sıra "akıl ve sağduyu ışığı" ile ilişkilidir. özgür masona erdem yolunda rehberlik eden gerçeğin ışığı. "Bethlehem yıldızı gibi, gerçeğe giden yolu gösterir ve sembolik olarak dünyanın Yaratıcısına yürüyüşümüzü temsil eder."

Yedi yıldız, "gök kubbe tarafından ölümlülerin gözlerinden kapatılan Bilgeliğin eterik konutu" anlamına geliyordu. Masonik sembolizminde, genellikle çok farklı bir yorumu olan farklı sayıda ışına sahip yıldızlar bulunur. Örneğin, İsveç sisteminin İskoç ustası için beş köşeli yıldız, Kurtarıcı'nın beş yarası anlamına gelir. Pentagram aynı zamanda insan vücudunu oluşturan bölümlerin belirlenmesine de atfedilir ve buna uygun olarak ruhun maddenin karanlığıyla mücadelesini ve ona karşı kazandığı zaferi de sembolize eder. Altı köşeli yıldız (Ör. 1, Şekil 7) çoğunlukla Kral Süleyman'ın mührü anlamına gelir: altı eşit üçgen, dünyanın altı günlük yaratılışının sırrı anlamına gelir.

D.S. Likhachev, "Bütün dünya sembollerle dolu ve her olgunun çift anlamı var" dedi. Bu, bu işaretlerin her birinin içeriğinin bağlamına bağlı olarak birkaç anlamı olabileceği anlamına gelir.

5. St. Petersburg mimarisinde Masonik semboller

Bilim adamı, St. Petersburg Rus kültürünün özel bir fenomeni hakkında şunları söylüyor: “St. Petersburg Rus kültürünün bağımsız bir fenomen olarak ayrılması, her şeyden önce, 18. yüzyılın ikinci yarısında buradaki yoğunlaşma nedeniyle bir temele sahiptir. , 19. ve 20. yüzyılın başlarında ülkenin entelektüel güçleri. Bu nedenle, burada, St. Petersburg'da, özünde, Rus kültürünün en iyi yönleri yoğunlaşmıştır.

Petersburg, genellikle yorumlandığı gibi yalnızca Avrupa ile yakınlık ve benzerlik ile değil, tam olarak Rus kültürünün özelliklerinin yoğunlaşması ile de karakterize edilir. Bu yoğunlaşma, şehrimizi Rus şehirleri arasında en Rus şehirlerinden biri haline getirmiştir. Ruslar arasında en Rus, Avrupa şehirleri arasında en Avrupalı!

Petersburg en mistik ve en Mason şehridir. Reformlar ve devrimlerle çarpıcı bir şekilde birleştirdiği gelenekler ve muhafazakarlık şehri. Ayaklanmaların ve komploların olgunlaştığı ve olgunlaştığı eski kültürün canlanma şehri.

18. yüzyıl sanatı, Masonluğun fikirleriyle doludur. Bir mimar, Mason olmaktan başka bir şey yapamaz. Yunancadan tercüme edilen bir mimar, baş inşaatçıdır. Gerçekten de, tüm sanatsal meslekler arasında, yüzde yüz "Mason" olan tek kişi budur, çünkü "özgür masonların" fikirlerini görünür biçimlerde somutlaştırmaya çağrılır. Sembolik bir Hakikat ve Sevgi Tapınağı inşa etme planları, somut mimari tasarımlar haline gelir. Diktikleri katedraller sadece mimari anıtlar değildi. Bunlar, inisiyeler için varlığın en derin sırlarını açan Tanrı'nın, Gerçeğin, Evrenin sembolleriydi. Ve onları inşa etmek için bu masonların, İlâhi planın ve aşkın uyumun gizemine girmelerini sağlayacak bilgiye sahip olmaları gerekiyordu. İnşaat, mimari, geometri bilimini, önce İncil'den ve daha sonra Doğu'nun öğretilerinden, antik çağdan, Eski Mısır'dan ve Avrupa'ya nüfuz eden diğer gizemli kaynaklardan alınan bir dizi kutsal, ezoterik bilgi olarak gördü. Bu masonlar, insani sınırlar içindeki faaliyetlerine, Evrenin Yaratıcısı, Büyük Mimarı olan Tanrı'nın kozmik ölçekte gerçekleştirdiğinin bir yansıması olarak baktılar - kaostan düzen yarattılar. Ancak, Masonluk olarak adlandırılan böyle bir pratik ile modern biçimleri arasında hem doğrudan bir bağlantı hem de temel farklılıklar vardır. Başka bir deyişle, mimarlar Masonluğu gerçek anlamda anladılar - soyut bir ahlaki amaç olarak değil, günlük iş "ve ruh için ve para için." Etkili bir örnek İngiliz mimar Christopher Wren'dir. 1666 Büyük Yangınından sonra Londra'yı yeniden inşa eden ünlü bir İngiliz mimardı. O yıllardaki en önemli Protestan (Anglikan) katedrali olan St. Paul Katedrali'ni de yaptırdı.

Çalışmaları St. Petersburg'un bir parçası olan Rus mimarlar arasında, belki de daha sonra yaratımlarına yansıyan Mason doktrininin takipçileri de vardı.

Sekme. 1. 17. yüzyılın ikinci yarısında ve 19. yüzyılın başlarında St. Petersburg mimarisindeki masonik semboller

C. Pierce'in sınıflandırması açısından, Masonik sembolizm geleneksel işaretlere atfedilmelidir. Petersburg binalarının cephelerinde en sık bulunan birkaç sembolü inceledikten sonra, dış içeriklerinin ideolojik hedefe karşılık gelmediğine ikna edilebilir: pusula insan doğası gibi değildir, tıpkı üçgenin Tanrı'yı ​​temsil etmediği gibi .

İşaretler sistemi açısından V.N. Ageeva, Masonik semboller mecazi işaretlerdir. Bu kavram, bir sembol kavramıyla ilgilidir. Bilimde, bu kelime "işaret" kelimesinin tam bir eşanlamlısıdır, ancak sanatta, dinde bir sembol, bir işaret tarafından temsil edilen bir tür görüntü olarak ve aynı zamanda, tükenmez bir işaret olarak anlaşılır. işaretin özellikleri gizlenir.

Masonluk, farklı halklardan ve medeniyetlerden ödünç alınan, Evrenin gelişimi hakkında çok yönlü bir sembolizm ve fikirler katmanıdır. Masonik St. Petersburg, on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında ve on dokuzuncu yüzyılın başında Rusya'da sanatın gelişimini büyük ölçüde etkileyen Rus tipi Masonluğun odak noktası oldu. “Kişi, ciddi ahlaki nedenlerle inançlarını değiştirme hakkına sahip olmalıdır. Kârlılık nedeniyle kanaatlerini değiştirirse, bu en büyük ahlaksızlıktır” dedi. Likhaçev. Masonların St. Petersburg mimarisi üzerindeki etkisinin büyük olduğunu söylememize izin veren, herhangi bir ilkeye, ahlaki ve etik değerlere sadık bir kişinin fikirlerinin sağlamlığını doğrulayan bilim adamının bu ifadesidir. Olası Masonik işaretlerin bulunduğu tüm binalar, St. Petersburg'un başlıca cazibe merkezleridir.

Şehrin çeşitli mimari yapılarını "özgür masonlar" sembolizmi prizmasından inceleyerek, günümüz insanının fikirlerinin o dönemin mimarlarının dünya görüşlerinden ne kadar farklı olduğuna ikna edilebilir. Onlar için (ikincisi) Masonluk felsefesinin yansımalarından en önemlisi, sembollerinin binanın dekoruna serpiştirilmesiydi, böylece sadece en dikkatli gözler onları fark edebilirdi. Sanatçıların bu inceliği saygı duymaya değer, çünkü sadece seçilmiş kişi (bu fikirlere bağlı olan), şu ya da bu binanın cephesinin bütünlüğü ve birliği aracılığıyla onları ayırt edebilecektir.

Çözüm

Arayan her zaman bulur. Bununla birlikte, kendinizi bu tür "arayanlar" ile tanıştırdıktan sonra (insanların kendilerine göre Masonik işaretleri olan tüm binaların fotoğraflarını yayınladıkları İnternet kaynakları), bu sembollerin her zaman Masonik ideolojinin yansımaları olmadığı anlaşılmalıdır. Örneğin, alınlığında "gerçeği arayanların" kafasını karıştıran "garip" görüntülerin bulunduğu birçok tapınak, aslında Mason mimarların binalarına ait değildir. Bu, sembolün uzun bir dizi farklı anlam taşıdığı anlamına gelir; bunlar arasında yalnızca bu çağın karakteristik özelliklerini aramanız gerekir. Binanın yapım tarihini, yaratıcılarının biyografilerini, bu zamanın karakteristik felsefi eğilimlerinin sembolizmini anlamadan aceleci sonuçlar çıkarmaya gerek yoktur.

Petersburg, elbette, tüm tezahürlerinde Masonik sembolizmin özüdür. Kentin katedrali, Hıristiyan sembolizmine karşı olmayan, ancak onu yalnızca yeni anlamlarla tamamlayan, dönemin ek bir anlam yükünü taşıyan ana sembollerini tasvir ediyor. New Holland adası bize Büyük Peter dönemindeki insanların dünya görüşlerini hatırlatıyor: doğanın engellerine karşı savaşma arzusu ve aklın gücüne ve insanın yaratıcı çabalarına duyulan hayranlık. İki yüzyıldan fazla bir süredir binanın frizi boyunca uzanan Sanat Akademisi'ndeki Masonik amblem, gelecekteki mimarları, sanatçıları, heykeltıraşları, restoratörleri, Rab Tanrı'nın kutsaması ile insanın sonsuz yaratılışının yetenekleriyle çevreliyor. , Evrenin Büyük Mimarı.

D.S. Likhachev şöyle yazdı: "Bellek, zamanın yıkıcı gücüne karşıdır." Bu semboller öncelikle bugün tarihin habercileridir. Onları tesadüfen fark eden ve anlamlarını anlayan modern bir insan, bu insanların bizden bu kadar uzakta nasıl yaşadıklarını, aynı zamanda her yerde kendilerini hatırlattığını hayal edebilecektir. Sadece yukarıya bakmanız, bakmanız ve tüm şehre neyin nüfuz ettiğini ve harika insanların, harika fikirlerin ve büyük insan yaratımlarının anısını tutmanız gerektiğini düşünmeniz gerekiyor.

Bu araştırmanın devamı, St. Petersburg'da Masonik sembolizmin giderek daha fazla yeni işaretinin araştırılması ve kısa bir açıklama ve deşifre ile Masonluğun gerçek sembollerinin ve yanlış olanların toplanacağı bir tablonun derlenmesi olarak temsil edilebilir. anlamlarından.

Masonik semiyotik mimari

bibliyografya

1. Kalyuzhnaya AD "Peter tarafından kurulan en güzel şehir ..." - St. Petersburg: Trigon, 2003. - 592'ler.

2. Lisovskiy V.G. "Andrey Voronikhin" - "Lenizdat" - 1971.

3. Likhaçev D.S. Petersburg'da Rus kültürü tarihinde // D.S. Likhachev. Üniversite toplantıları. 16 metin. - SPb., 2006. - S.16.

4. Masonluk ve Rus kültürü / Comp. VE. Novikov. - M.: Sanat, 1996. - 495s.

5. Sakharov V. "Portrelerde Rus Masonluğu" - M .: OOO "AiFPrint", 2004. - 512s.

6. Solovyev O.F. "Masonluk. Sözlük referans kitabı "- M.: Agraf, 2001. - 432s.

7. Sparov V. "Bir kitapta Masonluğun tam tarihi" - M.: AST; SPb.: Astrel-SPb, 2010 .-- 508s.

Allbest.ru'da yayınlandı

benzer belgeler

Kuzey başkenti St. Petersburg'un inşaatının planı ve açıklaması, amacı ve askeri tahkimatlarının yanı sıra en önemli mimari yapıların, sokakların ve köprülerin genel bir açıklaması. Rastrelli'nin St. Petersburg saraylarının mimarisine katkısının analizi.

özet, 14/11/2010 eklendi


Mimarlar Domenico Andrea ve Jean-Baptiste Alexander Leblond'un 18. yüzyılın ilk yarısında St. Petersburg'un görünümüne katkısı. Mimarların fikirleri, şehrin inşasına katılımları, ana kreasyonlar. Petersburg'un gelişimi için bir ana plan hazırlamak.

test, 10/09/2014 eklendi


Petersburg'un kuruluşu. Hare ve Gorodovy adalarının gelişimi. Vasilievsky Adası ve Moskova Yakası'nda inşaat. Köprülerin tasarımı, St. Isaac Katedrali ve Alexander Nevsky Lavra'nın inşası, şehrin genişletilmesi. Nevsky bölgesinin değeri.

özet, 18/01/2011 eklendi


Petersburg'un ilk mimarı. Vasilievsky Adası için planlama projesi. Petersburg'daki Alexander Nevsky Manastırı. Rusya'da Rastrelli'nin heykel çalışmaları. Giacomo Quarenghi ve S.I. Chevakinsky. St. Petersburg'daki Kış Sarayı.

sunum 09/10/2013 tarihinde eklendi


St. Petersburg'da bahçelerin ve parkların yaratılmasının tarihi. Tsarskoe Selo parkları, Peterhof parkları, Kamenny Adası ve Strelna bahçeleri, Gatchina parklarının planlanması ve inşaatı. Oranienbaum'daki Menshikov Sarayı'nın Aşağı Bahçesinin Özellikleri. Taş Ada Planı.

01/08/2014 tarihinde eklenen dönem ödevi


Petersburg'daki gayrimenkul analizi. Pazarın pazarlama araştırması. St. Petersburg'un Moskovsky bölgesinin açıklaması. St. Petersburg'un Moskovsky bölgesinin konut piyasasındaki fiyatların göstergesi. Tesislerin inşasında yatırımların etkinliğinin değerlendirilmesi.

dönem ödevi, eklendi 01/15/2010


Masonluk Çağı: Masonlar Zamanı (XVIII-XIX yüzyıllar). Masonluğun Sembolleri: Gül ve Haç, Kapıların Muhafızı, Gizli Usta, Doktrin ve diğerleri. Rus İmparatorluğu'nun kültür, bilim ve sanatında masonluk. XVIII-XIX yüzyılların imparatorluğunun mimarisinde masonik teoriler.

tez, eklendi 12/11/2017


Panteleimonovsky köprüsü - Fontanka'daki ilk zincir köprü: tasarım ve inşaat, özellikler. Mısır köprüsünün çöküşünün versiyonları, modern geçiş. Petersburg'daki zincir köprülere genel bakış: Bank ve Pochtamtsky köprüleri, Aslan köprüsü.

dönem ödevi, eklendi 12/06/2014


Petersburg İnşaat Komitesinin ana görevleri. Komitenin istatistiksel özellikleri: sivil ve sosyal tesislerin konut ve inşaatı, kültür, mühendislik ve yol altyapısı.

özet 12/07/2012 tarihinde eklendi


St. Petersburg'daki Kış Sarayının özellikleri, yaratılışının tarihi. Rus sanatının bu anıtının mimarisinin ve yapısının özellikleri. 18. yüzyılın Rus klasisizminin anıtları: Mermer Saray, New Holland Kemeri, Sanat Akademisi.