Dünyanın birçok dininde şu veya bu şekilde koruyucu melekler vardır. Bu yaratıklar kutsal kabul edilir, insanlar için son derece önemlidir, güçlü ve barışçıldır. Temel amaçları, korudukları kişiyi her türlü talihsizlik ve beladan korumaktır. Zor yaşam durumlarında yardım isteyen koruyucu meleklere dua ederler. Ayrıca, ciddi olaylardan önce ele alınması gerektiğine inanılıyor: uzun yolculuklar, önemli toplantılar vb. Onlar kim ve nereden geldiler?

"Melek" kelimesinin anlamı

Bu kelime bize Yunanistan'dan geldi. Yunanca "haberci" anlamına gelir - haber, haber getiren kişi. İşin garibi, insanlar meleklerin varlığını Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce biliyorlardı. Neredeyse tüm dünya halkları, insanlara yardım eden görünmez varlıkların varlığına inanmışlardır.

Persler, koruyucularına "feruer", tasavvuf dininde "muvakkali" derlerdi. Antik Roma'da, "dahi" olarak adlandırılan bir ruh koruyucusu ve hamisi vardı. Romalılar, bu yaratığın bir insanla doğduğuna, ardından kaderini belirlediğine ve yaşam boyunca ona eşlik ettiğine inanıyordu.

Melekler hakkında en eksiksiz bilgi Hıristiyan dininde ve Yahudilikte (İncil ve Tor) bulunur. Yukarıdaki metinler, insanları koruyan görünmez varlıkları anlatmaktadır. Güzel bir görünüme sahipler ve insanlardan daha mükemmeller. Melekler insanlardan önce yaratılmıştır, bu yüzden özel yetenekleri vardır. Tüm melekler, her şeyin en katı hiyerarşi üzerine inşa edildiği "göksel orduyu" oluşturur.

Hristiyan dininde meleklerin temel amacı insanların yaşadığı dünyayı korumaktır. Bu varlıklar, onlara güç veren özel bir "zarafet" sayesinde elementleri, insanları, hayvanları kontrol edebilir.

melek rütbeleri

Kutsal Yazılara göre, yukarıdaki varlıklar genellikle 9 dereceye ayrılır. Tanrı'ya en yakın olanlar: seraphim, tahtlar ve kerubiler. Seraphim her zaman Rab'bin tahtının yanında tasvir edilmiştir. Genel olarak, görünüşte bir insana benziyorlar, ancak özel bir özelliği var - 6 kanat (sıradan bir meleğin sadece 2 kanadı var). Uçarken, seraphim yüzlerini iki kanatla, bacakları iki kanatla kaplar ve diğer ikisiyle el sallar. Sürekli olarak Tanrı'yı ​​öven şarkılar söylerler.

Meleklerin görünümü tamamen farklıdır. Bir zamanlar peygamber Hezekiel tarafından göksel bir araba vizyonunda tasvir edildiler. Cherubim'in 4 kanadı ve 4 yüzü vardır. Ayak tabanları buzağı ayaklarını andırır ve değerli metal gibi parlar. Kerubilerin yüzleri en özel özelliktir. Sadece bir insan yüzü var ve geri kalanı hayvan kökenli. Böylece, insan yüzünün bir tarafında kerubinin bir aslan namlu, diğer tarafında bir buzağının namlu, arkasında bir kartalın yüzü vardır. Bu melekler her zaman salihlerden oluşan kalabalıklarla ve onlar gibi sadece düşük rütbeli varlıklarla çevrilidir. Bu arada, diğer melek "unvanları" hakkında daha az şey biliniyor.

Sayısız resim, fantastik film ve video bize tam olarak melekleri ve baş melekleri gösteriyor. Hıristiyanlar arasında en ünlü baş melekler şunlardır:

• Michael - Tanrı gibi olan;
• Gabriel - Tanrı'nın kocası ("koca" - "adam");
• Raphael, Tanrı'nın şifacısıdır;
• Uriel - Tanrı'nın ışığı;
• Salafiel - Tanrı'ya dua;
• Ifremiel - Tanrı'nın yüksekliği;
• Yehudiel - Tanrı'nın övgüsü;
• Barahiel, Tanrı'nın lütfudur.

Müslümanlar, sırayla, aşağıdaki baş melekleri en önemlileri olarak görüyorlar:

• Gabriel - vahiy meleği;
• Michael - patron;
• İsrail - Ölüm meleği;
• İsrafil - diriliş meleği.

Yukarıdaki azizler, insan eylemlerini izleyen binlerce sıradan meleğe tabidir. Meleklerin her zaman görünmez olduğu düşünülmesine rağmen, genellikle boyanmışlardır. En ilginç şey, meleklerin görünüşünün yüzyıllar boyunca değişmiş olmasıdır. Hıristiyanlığın gelişinden sonraki ilk yüzyıllarda melekler, kanatları olmayan, ancak güzel bir görünüme sahip sıradan insanlar olarak resmedildi. Daha sonra melekler, Tanrı'dan insan dünyasına geçebilecekleri devasa kanatlarla desteklendi.

Melekler neden insanlara göründü

Onu uyarmak, ona doğru yolu göstermek ve hata yapmaktan alıkoymak için tavsiyeye ihtiyacı olanlara sık sık melekler gelirdi. İncil, ünlü İncil figürlerine görünen meleklerle birkaç toplantıyı anlatır: Musa, İbrahim, İsa, Rahibe, Davut, Yakup. Modern dünyada, bazen koruyucu melekleri sıradan insanlara geldiğinde, onları bir şey hakkında uyardığında veya tavsiyede bulunduğunda vakalar kaydedilir.

Örneğin, bazen bir şeylerin ters gitmesi gerektiğini hissettiğimiz durumlarla karşılaşırız. Bizi belaya karşı uyaranların koruyucularımız olduğuna inanılıyor. Böyle bir uyarıdan sonra, planladığımızı yapıp yapmama ya da kaçınmanın daha iyi olup olmadığına karar vermek bize kalır. Bu arada meleklerin ruhumuza daha çok özen gösterdiğine inanılır, bu yüzden bizi günahlardan korurlar.

Koruyucu meleklerle iletişim kurabilirsiniz.

Elbette sıradan bir iletişimden bahsetmiyoruz. Meleklerle ruhsal bir bağ kurabiliriz. Sahiplerimizden zihinsel olarak yardım istiyoruz. Görünmez muhafızlarla iletişimle ilgili birçok işaret ve inanç vardır. İki tür koruyucu olduğuna inanılıyor: "dünyevi" ve "göksel". Birincisi, yakınlarına eşlik etmeye devam eden ve onları beladan koruyan ölen akrabaların ruhlarıdır. "Göksel" koruyucu melekler de Tanrı'dan gelir.

Ortodokslukta, bir kişinin sadece koruyucusu tarafından değil, aynı zamanda adını taşıdığı aziz tarafından da korunduğuna inanılmaktadır. Bu nedenle, özellikle vaftiz edileceği çocuk için doğru adı seçmek çok önemlidir. Bu arada, bir çocuğun 2 adı olabilir: diğerleri ona bir isim verecek ve ikincisinin altında vaftiz edilecek.

Çocuklukta, birçok ebeveyn, bir meleğin bir kişinin sağ omzunun arkasında ve bir şeytanın solun arkasında durduğunu söyledi. Bir kişi uzun süre herhangi bir eyleme karar veremezse, ona tavsiyede bulunmaya başlarlar ve melek iyiyi ve şeytanı - kötüyü tavsiye eder. Bu arada, “sol omzuna tükürme” işareti de yukarıdakilerle ilgilidir. “Tükürmek”, bir kişi onu uğurlamaya çalıştıklarını fark ederse olmalıdır.

Çocukluğumuzdan beri çoğumuz geceleri pencere kenarında keskin nesnelerin bırakılmaması gerektiğini biliyoruz, aksi takdirde koruyucu melek kişiyi koruyamaz. Ayrıca doğum gününden birkaç gün önce meleğin kişiyi terk ettiğine inanılır. Tatilden birkaç gün sonra kaleci tekrar döner. Buna rağmen, en zor durumlarda, patron her zaman kurtarmaya gelecek ve kişiyi koruyacaktır.

Bir insanın kaç koruyucu meleği vardır

Yaşamları boyunca özel bir misyon gerçekleştiren bazı kişilerin birkaç patronu olduğuna inanılmaktadır. Çoğu zaman sayıları üçü geçmez, ancak dokuz meleğin aynı anda bir kişiyi koruduğu olur.

Toplumdaki statüsü ve konumu ne olursa olsun, herhangi bir kişinin birçok koruyucusu olabilir. Fakir, evsiz, sakat olabilir, önemli değil. Ana şey, bir şeye yeteneği olması gerektiği, manevi saflığa ve inanca sahip olması gerektiğidir.

Eski zamanlarda tek koruyucusu olanlar talihsiz sayılırdı. Aynı anda birkaç aziz taşıyan bir isim seçmeye çalıştılar. Böylece, kullanıcıları çekebilir ve sayılarını artırarak kaderinizi olumlu bir şekilde düzeltebilirsiniz. Modern medyumlar ayrıca, sürekli olarak hayattaki başarısızlıklardan musallat olan bir kişinin adını değiştirmeyi tavsiye eder.

Agni yoga ve koruyucu melekler

Bu doktrinin taraftarları, bir koruyucunun doğumundan çok önce, ruhu doğduğunda bir insanda göründüğüne inanırlar. O zaman bu ruh “programlanır” - karakteri, yaşam misyonu, bir kişinin belirli nitelikleri öğrenebileceği bir dizi olay tarafından belirlenir. Kaderi belirleyen varlıkların herhangi bir kararı vasi için çok acımasız veya haksız görünüyorsa, müdahale edebilir ve kaderi düzeltebilir - koğuşuna doğru kararı vermesi için bir şans daha dileyerek.

Bir kişi doğduğunda, koruyucusu ona eşlik etmeye devam eder ve "kutsal programcılar" tarafından tasarlanan hayatın zorluklarının üstesinden gelmesine yardımcı olur. Melek, koğuşu yaşamın doğru yönüne yönlendirir, ruh eğitim programı ile başa çıkmaya ve başarıya ulaşmaya yardımcı olur.

Bir kişi öldüğünde, gardiyan ruhunu geçici olarak Ölüm'e aktarır, bu da onu gereksiz enerji kabuklarından temizleyerek reenkarnasyona hazırlar.

Muhafızlarla çeşitli dualarla iletişime geçebilirsiniz: yardım isteyin, şifa isteyin vb. Yapamayacakları tek şey suçluları cezalandırmaktır, çünkü böyle bir eylem günahtır. O yüzden istemek boşuna. Ayrıca, geçmiş yaşamlarından günahlarının ve günahlarının bedelini öderse, melekler koğuşun kaderini değiştiremez.

Ortodokslukta, koruyucu meleklere dualarla hitap etmek gelenekseldir:

• “Tanrı'nın bana cennetten verdiği kutsal koruyucum olan Tanrı'nın meleğine, özenle dua ediyorum: bugün beni aydınlat ve beni tüm kötülüklerden kurtar, beni iyiliğe yönlendir ve beni kurtuluş yoluna yönlendir. . Amin";
• "Meleğim, beni mukaddes himayene al, bilmeyene öğret, acıyı teselli et, beni tehlikeden kurtar, işimde bana yardım et, senin iyiliğin ebediyen olsun. Amin".

Ayrıca din, koruyucularımızın bizi her zaman duyduğunu iddia eder, bu nedenle onlarla iletişim kurmak mutlaka dua etmek değildir. Basit kelimeler yeterlidir, ancak yalnızca samimi olmaları durumunda. İnsan, sahibinden sadece iyi şeyler istemelidir. Aksi takdirde, yardım edemeyecek.

KİTAPTA AÇIKLAMA VE GEREKÇE

A. Melekler kimlerdir?

Melekleri şu şekilde tanımlayabiliriz: melekler birlikte yaratıcı, ahlaki yargıya ve yüksek zekaya sahip ruhsal varlıklardır, ancak bedenleri yoktur.

1. Yaratılmış ruh varlıkları. Melekler her zaman var olmamıştır; onlar Tanrı'nın yarattığı dünyanın bir parçasıdır. Meleklerin semavi "ordu" olarak anıldığı metinde Ezra şöyle diyor: "Ya Rabbi birsin, göğü, göğü sen yarattın. hepsi ev sahibi... ve cennetin orduları sana tapıyor” (Neh. 9:6; bkz. Mez. 147:2,5). Pavlus, Tanrı'nın "görünen ve görünmeyen" her şeyi Mesih aracılığıyla ve O'nun için yarattığını söyler ve melekler dünyasını "tahtlar ... egemenlikler ... beylikler ... otoriteler ..." sözleriyle ayrı ayrı belirtir (Kol. 1:16). ).

Meleklerin ahlaki yargıya sahip oldukları gerçeği, bazı meleklerin günah işleyip düşmüş olmaları gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır (2 Pet. 2:4; Yahuda 6; bakınız: bölüm 20). Zekaları vardır, bu, insanlarla konuştuklarında (Matta 28:5; Elçilerin İşleri 12:6-11, vb.) Kutsal Yazılarda açıkça görülür ve Tanrı'nın yüceliğini söyler (Vahiy 4:11; 5:11).

Melekler "ruhlar" (İbr. 1:14) veya ruhsal varlıklar olduklarından, genellikle fiziksel bedenleri yoktur (Luka 24:19). Bu nedenle, Tanrı bize melekleri görme özel yeteneğini vermedikçe onları genellikle göremeyiz (Sayı 22:31; 2 Sam. 6:17; Luka 2:13). Sıradan faaliyetlerde - bizi koruyup kollamak (Ps. 33:7; 91:11; İbr. 1:14) ve Tanrı'ya tapınmada bize katılmak (İbr. 12:22), görünmez kalırlar. Ancak zaman zaman çeşitli insanlara görünmek için bedensel bir biçim alırlar (Matta 28:5; İbr. 13:2).

2. Meleklerin diğer isimleri. Melekler için diğer isimler bazen Kutsal Yazılarda kullanılır, örneğin “Tanrı'nın oğulları” (Eyub 1:6; 2:1), “azizler” (Mez. 89:6,8), “ruhlar” (İbr. 1:). 14), “bekçiler” (Dan. 4:10,14,19), “tahtlar”, “prenslikler”, “otoriteler”, “yetkiler” (Kol. 1:16) ve “egemenlikler” (Ef. 1:21).

3. Diğer göksel varlıklar. Kutsal Yazılarda diğer üç özel gök varlığı türü de adlandırılır. Kim olduklarını düşünürsek - özel bir tür

2. "melekler" (kelimenin geniş anlamıyla) veya diğer göksel varlıklar - onlar hala Tanrı'ya hizmet eden ve ibadet eden ruhani varlıklardır.

1) "Kerubiler" 1. Keruvlar, Aden Bahçesi'nin girişini korumakla görevlendirilmiştir (Yaratılış 3:24) ve Tanrı'nın sık sık tahtının Keruvlar üzerinde olduğu ya da bir arabada olduğu gibi Keruvlarla seyahat ettiği söylenir (Mez. 18: 10; Hez. 10:1 -22). Ahit Sandığının üzerinde iki Keruv kanatlarını açtı ve Tanrı orada halkıyla birlikte olmayı vaat etti: “Orada kendimi size açacağım ve kapağın üzerinde, iki Keruvların ortasında sizinle konuşacağım. Senin aracılığınla İsrail oğullarına emrettiğim her şey hakkında vahiy sandığının üzerindeler” (Çık. 25:22; karş. ayet 18-21).

2) "Seraphim" 2. Göksel varlıkların bir diğer grubu olan yüksek meleklerden yalnızca İş'te bahsedilir. 6:2-7, orada sürekli olarak Tanrı'ya tapınırlar ve şöyle haykırırlar: "Kutsal, kutsal, kutsaldır orduların Rabbi! bütün dünya onun ihtişamıyla dolu!” (İşaya 6:3).

3) Hayvanlar. Hem Hezekiel Kitabı hem de Vahiy Kitabı, Tanrı'nın tahtındaki "canavarlar" olarak bilinen başka bir tür göksel varlıktan bahseder (Hezek. 1:5-14; Vahiy 4:6-8) 3 . Aslan, buzağı, insan ve kartal görünümleriyle Allah'ın tüm yarattıklarının (yabani hayvanlar, evcil hayvanlar, insanlar ve kuşlar) en güçlü temsilcileridir ve sürekli olarak Allah'a ibadet ederler: “Ve ne gündüz ne de gece Dinlenmeyin, feryat edin: mukaddes mukaddes, mukaddestir, var olan, var olan ve gelecek olan Her Şeye Kadir Rab Allahtır” (Vahiy 4:8).

1 İbranice'de tekil "kerub" olacaktır; "Kerubim" çoğul biçimdir (veya Septuagint'ten alınan harf çevirisine göre "Cherubim". - Not. başına.).

2 İbranice'de tekil "seraph" olacaktır; "seraphim" çoğul halidir.

3 Hezekiel kitabındaki ve Vahiy kitabındaki açıklamalar birbirinden biraz farklıdır, ancak aynı zamanda çok ortak noktaları vardır. İki farklı yaratık grubundan mı bahsettiğimizi, yoksa Vahiy'deki yaratıkların Hezekiel'in vizyonunda anlatılana kıyasla formlarını mı değiştirdiğini söylemek zor.

4. Melekler arasında hiyerarşi ve düzen. Kutsal Yazılar, melekler arasında bir düzen ve hiyerarşi olduğuna işaret eder. Meleklerden biri olan Michael'a baş melek (Yahuda 9) denir ve bu isim onun diğer melekler üzerindeki gücünü ifade eder. Dan'de. 10:13 "ilk prenslerden biri" olarak anılır. Michael ayrıca melek ordusunun başı olarak görünür: “Ve cennette bir savaş vardı: Michael ve melekleri ejderhaya karşı savaştı ve ejderha ve melekleri onlara karşı savaştı, ama ayakta durmadı ve artık bir savaş yoktu. onlara cennette yer verin” (Vahiy 12:7,8). Pavlus bize Rab'bin gökten “bir başmeleğin sesiyle” döneceğini söyler (1 Se. 4:16). Michael'ın burada tek başmelek olarak mı anıldığı, yoksa başka başmeleklerin mi var olduğu Kutsal Kitap'ta belirtilmez.

5. Belirli meleklerin isimleri. Kutsal Yazı 4'te sadece iki melek isimlendirilmiştir. Jude'da Michael'dan bahsedilir. 9, Hz. 12:7,8 ve Dan'da. 10:13,21, burada ona "Baş prenslerden biri olan Mikael" denir (ayet 13). Dan'de melek Cebrail'den bahsedilir. 8:16 ve 9:21 Daniel'e Tanrı'dan gelen bir haberci olarak. Cebrail ayrıca Luka İncili'nin ilk bölümünde Tanrı'nın Zekeriya ve Meryem'e elçisi olarak bahsedilir. Melek Zekeriya'ya şöyle cevap verir: “Ben Tanrı'nın önünde duran Cebrail'im ve sizinle konuşmak ve bu müjdeyi size bildirmek için gönderildim” (Luka 1:19). Sonra şunları okuruz: “Altıncı ayda, Cebrail Melek Tanrı'dan Nasıra adlı Aliley kentine, Bakire'ye... Bakire'nin adı: Meryem'e gönderildi” (Luka 1:26,27).

6. Sadece tek bir yerde ve aynı anda. Kutsal Yazılar bize meleklerin bir yerden başka bir yere hareket ettiğini gösterir, yukarıda bahsedilen ayette olduğu gibi, burada Cebrail "Tanrı'dan... Nasıra denen Celile şehrine gönderilmiştir" (Luka 1:26). Meleklerin uzayda hareket ettikleri gerçeği, bir melek Daniel'e gelip ona şöyle dediğinde ortaya çıkar:

Korkma Daniel; Anlayışa ulaşmak ve Tanrının önünde alçakgönüllü olmak için yüreğini yerleştirdiğin ilk günden itibaren, sözlerin duyuldu ve ben senin sözlerine göre gelirdim, ama Pers krallığının prensi yirmi bir gün bana karşı durdu; ama işte, ilk prenslerden biri olan Michael bana yardım etmeye geldi ve orada Pers krallarıyla kaldım. Ve şimdi size son günlerde kavminizin başına ne geleceğini söylemeye geldim, çünkü rüyette uzak günler kastedilmektedir (Dan. 10:12-14).

Bir meleğin aynı anda sadece bir yerde olabileceği fikri
ste, meleklerin yaratılmış varlıklar olduğu gerçeğiyle tutarlıdır. Farklı
Tanrım, onlar sonlu yaratımlardır ve bu nedenle tek bir varlıkla sınırlıdırlar.
Allah'ın yarattığı her şey gibi tek seferde m yer 5 .
------- .---------

4 Şeytan düşmüş bir melek olduğu ve bazen başka isimlerle de anıldığı için burada Şeytan'dan bahsetmiyorum (Şeytan ve iblisler için bkz. bölüm 19). (İngiliz dili geleneğinde, "şeytan" [İbranice'de "düşman", "düşman" [özel bir isim olarak kabul edilir ve büyük harfle yazılır ve "şeytan" [eski Yunancada "iftiracı" olarak kabul edilir. ortak isimdir ve küçük harfle yazılır. Not. trans.)

5 Bununla birlikte, öyle görünüyor ki, çok sayıda melek aynı anda bir yerde olabilir, en azından bu, düşmüş melekler veya iblisler örneğiyle gösterilir. İsa, cinli adamda bulunan şeytani güçlere, "Adın ne?" diye sorduğunda, cevap "Lejyon" oldu, çünkü ona birçok iblis girdi" (Luka 8:30). Roma ordusunun bir lejyonunun askerlerine (3-6 bin kişi) eşit bir sayı olarak, Şeytan YALAN'ın babası olduğundan ve bu nedenle iblisler gerçek olayları çok abartabildiğinden, Luka'nın “Birçok iblis girdi. o."

6 Yunanca kelime μΰριας ("sayısız"), "çok büyük ama belirsiz bir sayı"yı ifade eden bir ifadedir (BAGD, s. 529). (Ya da on bin. - Not. trans.)

7 Başka bir olasılık da "meleğin" (öğrencilerin Petrus'un "meleğinin" kapıyı çaldığını düşündükleri yer - Matta 18:10 ve Elçilerin İşleri 12:15) meleksi bir varlık değil, ölen kişinin "ruhu" olmasıdır. kişi; Bu görüşün bir savunması için bkz. W. W. Wufield, "The Angels of Chrises "Little Ones", içinde Seçilmiş Kısa Yazılar, ed. John E. Meeter (Nutley, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1970), 1:253-266; D. A. Carson, "Matthew" ebc, 8:400-401.

Bu yorumdaki sorun, "melek" kelimesinin kullanımına dair açık bir örnek olmamasıdır (Gk. όγγελος) "Ölü bir kişinin ruhu" anlamına gelir. Warfield (s. 265, 266), ardından Carson, Yahudi Mukaddes Kitap dışı literatürden iki sözde örnek verir: 1 Enoch. 51:4 ve 2 Var. 51:5,12. Ancak, bu metinler inandırıcı değildir. 1 Enoch'ta. 51:4 basitçe şöyle der: "Ve cennetteki meleklerin yüzleri sevinçle parlayacak" (R. H. Charles, Eski Ahit'in Apocrypha ve Pseudepigrapha'sı, 2\0\s. 2:219), ancak insanların melek olacağı gerçeği hakkında hiçbir şey söylemez. 2 var. 51:5, "meleklerin parlaklığına dönüşen" (Charles, 2:508) erdemli varlıklardan söz eder, ancak bu onların melekler kadar erdemli olacakları anlamına gelmez, melekler olacakları anlamına gelmez.

Diğer iki metinden 8'i, salihlerin "melekleri aşan" bir mükemmelliğe sahip olacağını (2 Var. 51:12) ve "melekler gibi olacaklarını" (2 Var. 51:10. Bakınız:

7. Kaç melek var? Rağmen Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın yarattığı meleklerin sayısı belirtilmemiştir, görünüşe göre bu sayı çok fazladır. Tanrı'nın Sina Dağı'nda “binlerce azizle yürüdüğünü; sağında yasanın ateşi” (Yasanın Tekrarı 33:2; burada “karanlık”, “on bin bin” anlamına gelen Eski Kilise Slavca bir rakamdır. Not. başına.). Ayrıca, "Tanrı'nın karanlığının savaş arabalarının, binler üstüne binler" olduğunu da öğreniyoruz (Mez. 67:18). İbadete başladığımızda başlarız. "karanlık Melekler” (İbr. 12:22) 6 . Çoklukları özellikle Rev. 5:11'de Yuhanna şöyle diyor: "Tahtın, canavarların ve ihtiyarların çevresinde birçok meleğin sesini gördüm ve duydum; onların sayısı karanlık konular ve binlerce binlerce. Bu sözler şaşırtıcı derecede büyük bir sayıyı (insan bakış açısından) gösterir - Tanrı'yı ​​​​yücelten sayısız meleksel güçler koleksiyonu.

8. İnsanların kişisel koruyucu melekleri var mı? “Kutsal Yazı bize, Tanrı'nın bizi korumak için melekler gönderdiğini açıkça söyler: “Çünkü meleklerine senin hakkında emredecek - seni her yönden korumaları için. 90:11,12) Ancak insanlar, insanları koruma fikrinin ötesine geçtiler. Genel olarak ve soruyu şöyle dile getirin: “Tanrı, en azından bir Hıristiyan olmak üzere her insana belirli bir “koruyucu melek” verebilir mi?” Bu düşüncenin teyidi, İsa'nın çocuklarla ilgili sözlerinde görüldü: "Melekler onlar her zaman cennette, göklerdeki Babamın yüzünde görülürler” (Matta 18:10). Bununla birlikte, Rabbimiz basitçe, çocukları gözetmekle görevlendirilen meleklerin her zaman Tanrı'nın varlığına hızla erişebileceklerini kastetmiş olabilir. İsa'nın müritleri (Elçilerin İşleri 12:15) Petrus'un "meleğinin" kapıyı çalıyor olması gerektiğini söylediğinde, bu mutlaka bireysel koruyucu meleklere inanıldığı anlamına gelmez. Belki de bir melek Peter'ı korudu ve o belirli zamanda onunla ilgilendi. Bu nedenle, kişisel "koruyucu melekler" kavramı Kutsal Yazılarda inandırıcı bir destek bulmaz.

9. Melekler evlenmez.İsa, dirilişte insanların “olmadığını” öğretti.
evlen ya da evlen, ama cennetteki Tanrı'nın melekleri gibi kal."
(Mat. 22:30; bkz. Luka 20:34-36). Bu, meleklerin böyle aileleri olmadığı anlamına gelir-
insanların karakteristiği olan ilişkiler. Kur'an başka yerde değil
bundan bahsediyor, bu yüzden bu konuyu çok fazla düşünmemek akıllıca olur.
ayrıntılı olarak 8.

Charles 2:509). Ancak bu metinler, insanların melek olacağını da söylemez. Ek olarak, bu pasajlar Yunanca versiyonda bizim için mevcut olmadığı için (1 Enoch sadece bazı Yunan parçalarıyla birlikte Etiyopya metninden alınmıştır ve 2 Baruh Süryanice'den alınmıştır), bu pasajların anlamını belirlemede çok az faydası vardır. Yunanca kelime άγγελος.

Warfield ayrıca Paul ve Thecla'nın Elçilerinden alıntılar (Tischendorf, s. 42, paragraf 5, ad finem): "Tanrı'dan korkanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'nın melekleri olacaklar." Ancak bu metin MÖ 2. yüzyılın sonlarına aittir. n. e. (ODCC, R. 1049) ve ilk kilisenin neye inandığı veya Yeni Ahit'in ne öğrettiği hakkında bir bilgi kaynağı olarak yeterince güvenilir değildir.

8 Bu ifadenin, İsa tarafından Sadukiler'in yedi kez evlenmiş bir kadınla ilgili bir sorusuna yanıt olarak verildiğine dikkat edilmelidir; İsa, sorularının Kutsal Yazılar hakkındaki cehaletlerini ve "Tanrı'nın gücünü" gösterdiğini söyledi (Matta 22:29). Bu nedenle, İsa'nın cevabıyla yetinmeli ve endişelenmemeliyiz. Cenneti aile ilişkilerimizin kaybının üzücü bir önsezisiyle değil, ilişkilerimizin zenginleşmesinin neşeli bir beklentisiyle düşünmeliyiz. ("Tanrı'nın oğulları" için Tekvin 6:2,4'e ve ayrıca bu kitabın 19. bölümüne bakın.)

9 Kutsal Yazılar bize günah işleyen meleklerin güçlerinin bir kısmını Tanrı'dan uzaklaştıklarında mı kaybettiklerini yoksa melek olduklarında sahip oldukları güce mi sahip olduklarını söylemez.

10. Meleklerin gücü. Görünüşe göre meleklerin büyük bir gücü var. Bunlar
"kudretli kuvvet" (Mez. 102:20) ve "güçler" (çapraz başvuru Efesliler 1:21) olarak adlandırılan
yetkiler” ve “yetkiler” (Kol. 1:16). Melekler benden üstün görünüyor
güçlü insanlar "kuvvet ve kuvvette" (2 Pet. 2:11; bkz. Matta 28:2). En azından
en azından, dünyevi varlıkları sırasında insanlar meleğin önünde “küçük düşürülür”.
topal (İbr. 2:7). Meleklerin gücü büyük olsa da kesinlikle sonsuz değildir.
ve üzerinde kötü şeytani güçlere karşı mücadelede kullanılır.
Şeytan yok (Dan. 10:13; Vahiy 12:7,8; 20:1-3) 9 . Ancak ne zaman Rabbin
dönersek, daha yüksek bir duruma yeniden diriltileceğiz.
meleksel (1 Kor. 6:3; aşağıya bakınız, s. 453-455, B 1).

11. Rabbin Meleği kimdir? Kutsal Yazıların pek çok metninde, özellikle Eski Ahit'te, Rab'bin Meleği'nden, insanların önüne çıkmak için insan biçimini alan Tanrı'nın Kendisiymiş gibi bahsedilir.

Böylece, Hacer'i çölde bulan “Rab'bin Meleği” ona söz verdi: “Çoğalarak, senin soyunu çoğaltacağım, böylece onları kalabalıktan saymak mümkün olmayacak” (Yaratılış 16:10). ; Cevap olarak Hacer, "Kendisine şu adla konuşan Rab'bi çağırdı: Beni gören Tanrı sensin" (Yaratılış 16:13). Ayrıca İbrahim, oğlu İshak'ı kurban etmek üzereyken, “Rab'bin meleği” gökten ona seslendi ve şöyle dedi: “Çocuğa elini kaldırma ve ona hiçbir şey yapma; Tanrı'dan korktuğunu ve tek oğlun olan oğlunu bağışlamadığını biliyorum. benim için" (Yar. 22:12). "Rab'bin meleği" Yakup'a bir rüyada göründüğünde, ona şöyle dedi: "Beytel'de, anıtın üzerine yağ döktüğün ve Bana adak adadığın yerde sana görünen Tanrı benim" (Yaratılış 31). :11,13). "Rab'bin Meleği" yanan çalıda Musa'ya göründüğünde, şöyle dedi: "Ben senin tanrınım, İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı” (Çıkış 3:2,6). Rab'bin Meleğinin veya Tanrı'nın Meleğinin Tanrı'nın Kendisi olarak göründüğü açık durumlar vardır, belki de bu, insanların önünde kısa bir süre için insan görünümüne bürünen Oğul Tanrı'dır.

Ayrıca Rab'bin Meleğinin Tanrı'dan farklı olduğu durumlar da vardır (bkz: 2 Sam. 24:16; Mez. 33:7; Zech. 1:11-13) ve bu tür metinler, bazı "Rab'bin Meleği" 10 (örneğin Luka 1:11) ve bu durumlarda o sadece Tanrı tarafından gönderilen bir melektir.

Creed, Tanrı'nın "gök ve yerin, görünen ve görünmeyen her şeyin" Yaratıcısı olduğunu söylüyor; bu, Kilise'nin görünmez dünyanın varlığına olan inancını doğrudan gösterir - Melekler. Ortodoks melekoloji üzerine - Kiev İlahiyat Akademisi rektörü Piskopos Sylvester (Stoichev).

Eski Ahit'ten (Yaratılış 1:1) bir alıntı olan “gök ve yer” kelimeleri, birçok yorumcu tarafından gerçek anlamda (yani, gördüğümüz gök ve yer) değil, bir gösterge olarak anlaşılmıştır. tüm yaratılışın, görünmeyen (gök) ve görünenin (yer) yaratılmış dünyasındaki varlığı. V. Lossky, bu kelimeleri yorumlayarak şöyle yazıyor: “Tüm kozmosu, var olan ve Tanrı tarafından yaratılan her şeyi ifade eden İncil'deki “gök ve yer” (Gen. 1:1) ifadesi, patristik yorumda bölücü bir anlam kazanıyor. , ruhsal bir gerçekliğin ve bedensel bir gerçekliğin varlığına, "göksel ruhların" görünmeyen dünyasına ve görünen dünyaya işaret eder.

"Melek" adı Kutsal Yazılarda oldukça sık bulunur ve "haberci" anlamına gelir. Bu isim tabiatı değil, hizmeti ifade eder. Mukaddes Kitapta, bu terimin tam da böyle bir anlayışının doğrudan bir göstergesi vardır: “kurtuluşu miras almak zorunda olanlara hizmet etmek için gönderilen hizmetçi ruhları” (İbr. 1:14),” diyor Elçi Pavlus. Geleneksel olarak, Ortodoks teolojisinde ve ayin metinlerinde Meleklere akıllı kuvvetler, Göksel ev sahibi, Göksel Kuvvetler ve ayrıca ikinci ışıklar denir: St. İlahiyatçı Gregory, melekleri "ikincil ışıklar" olarak adlandırır, St. Şamlı John: "Melekler ikinci ışıklardır, zekidirler, ışıklarını ilk ve başlangıçsız Işıktan ödünç alırlar." Meleklerin bu adı, diğer yaratılmış varlıklar gibi varoluş ve kutsanmış kutsallaştırma aldıkları İlk Işık - Tanrı ile olan bağlantılarını gösterir.

Meleklerin doğası

Patristik teolojide, meleklerin doğası gereği ne olduğuna dair olası bir tanımın örnekleri vardır. Evet, prp. Şamlı Yuhanna şöyle diyor: "Bir melek, sürekli hareket eden, özgür, cisimsiz, Tanrı'ya hizmet eden bir zihinle donatılmış bir varlıktır" - ve daha kesin bir tanım oluşturmanın zorluğuna işaret eden önemli bir ekleme yapar: "Yalnızca Yaradan bilir. bu özün şekli ve tanımı." Mutluluk. Augustine, Melekleri ruhlar olarak tanımlar ve ayrıca Melek adının doğanın tanımına değil, faaliyet türüne atıfta bulunduğunu belirtir: “Onun (melek) doğasının adını bilmek ister misiniz? Bu ruhtur. Onun pozisyonunu bilmek ister misin? Bu bir melek. Özünde o bir ruhtur ve faaliyette bir melektir.

Melek doğasının özelliklerinden bahsetmişken, kesinlikle Meleklerin cisimsizliği sorununa değinmek gerekir. Kesinlikle, Meleklerin kaba bedenleri - etleri yoktur. Kutsal Yazılarda bunlara “görünmez (Kol. 1:16) denir, yani görme duyusuyla algılanabilecek hiçbir şey içermezler”, meleklerin cisimsizliğine işaret eden metinler vardır (Luka 24:39). , Matta 22:30). Kutsal babaların çoğu, Meleklerin, örneğin St. Şamlı Yuhanna şöyle yazıyor: “Fakat bize kıyasla ona maddi ve maddi olmayan deniyor. Çünkü her şey, tek başına kıyaslanamaz olan Tanrı ile karşılaştırıldığında, hem madde hem de madde olarak ortaya çıkar, çünkü tek başına İlahi Vasıf, dar anlamda maddesiz ve cisimsizdir. Kutsal babalar, meleklerin birbirleriyle müşterek olup olmadığı sorulduğunda, kural olarak, bu bize vahyolunmadığı için bu soruya bir cevap vermenin imkansız olduğu cevabını verdiler. Kutsal babaların çoğu, Meleklerin maddi dünyanın yaratılmasından önce yaratıldığına inanırlar: “esas olarak eşit mi yoksa birbirlerinden farklı mı olduklarını bilmiyoruz” (1), yetkili ilahiyatçılar aynı görüşü paylaşıyor: “Yapabiliriz. “insan ırkı”ndan, yani aynı doğaya sahip sayısız insandan bahseder. Fakat aynı zamanda kişisel varlıklar olan Melekler, tabiat birliğine sahip değildirler. Her biri ayrı bir doğa, ayrı bir anlaşılır dünyadır. Sonuç olarak, onların birliği organik değildir ve analojiyle adlandırılabilir - soyut bir birlik; bu, şehrin, koronun, birliklerin, hizmetin birliği, övgünün birliği, tek kelimeyle uyumun birliğidir” diye yazıyor V. Lossky (2).

Doğa mantıklı ve seçim yapabildiğinden, Melekler seçimlerini yaptılar: Meleklerin bazıları Tanrı'dan uzaklaştı, ama çoğu yapmadı. Bu seçim, melekler için bir kez ve herkes için yapılan bir tür karardı, çünkü mecazi olarak konuşursak, saftır, yani etin zayıflığından, günahkar eğilimden, duygusal dengesizlikten vb. bir kişinin günahkar eylemleri. Seçimleri sadece arzuları tarafından belirlendi. Ve bu nedenle, aklı başına gelen (Luka 15:17) ve kusurlarından tövbe etmeye başlayan insanlardan farklı olarak, Meleklerin bu tür rahatsızlıkları yoktur (3). Bir seçim yapıldığında, yüzde 100 bilinçli, düşünceli ve uygulanır. Bu nedenle, seçimini yapan Meleklerin ve düşmüş meleklerin her biri sonsuza dek onun içinde kuruldu. İlke olarak yaratılmış varlıklar olarak değişken kaldıkları için, iradeleri tek bir vektöre yönlendirildiği için artık kendi istekleriyle değişmezler: lütuf ve yalnızca iyiye bağlılık” (4).

Melekler Bakanlığı

Daha önce de belirtildiği gibi, Melek kelimesi doğaya değil, hizmete atıfta bulunur. Bu hizmetin özü nedir? Kutsal Yazılar temelinde, meleklerin hizmetinin iki yönlü olduğu ve Yaratıcısını yüceltmekten (Is. 6:3), Tanrı'nın iradesini, yardımını veya cezasını bir kişiye veya topluluğa iletmekten (Eyub 1:6; İsa) ibaret olduğu söylenebilir. 6:72; Krallar. 24:16; Dan 8:16-26; Eyüp 12:12; Luka 22:43; Vahiy 5:8; Matta 16:27 vb.

Kutsal Yazılardaki meleklerin sayısı doğrudan belirtilmemiştir. Aziz hariç tüm kutsal babalar. Nyssa'lı Gregory, bu sayının bilinmemesine rağmen sabit olduğunu, yani meleklerin Tanrı tarafından yaratıldığı andan itibaren sayılarının değişmediğini söylediler.

Kutsal Babalar - St. Nyssa'lı Gregory, St. Kudüslü Cyril - sahibinin uğruna 99'u bırakıp onu aramaya gittiği kayıp bir koyunla ilgili müjdede (Mat. 18:12), Meleklerin sayısal oranının bir göstergesini gördüler (99) ve insan ırkı (bir koyunu kaybetmiş), böylece Meleklerin sayısının kıyaslanamayacak kadar fazla olduğu sonucuna varılır, ancak bunların belirli sayılarını belirlemek imkansızdır.

melek rütbeleri

Meleklerin dünyası hiyerarşik olarak düzenlenmiştir. Kutsal Yazı şöyle der: “İster tahtlar, ister egemenlikler, ister prenslikler, otoriteler olsun, her şey onun tarafından yaratıldı” (Kol 1:16), “herhangi bir prenslikten, Otoriteden, Güçten ve Egemenlikten daha yüksek” (Ef. 1:21), “ne melekler, ne beylikler, ne de güçler” (Rom. 8:38), “meleklerin, egemenliklerin ve güçlerin tabi olduğu” (1 Pet. 3:22). Kerubim'den (Yaratılış 3:24; 2. :16). Bu metinler, Meleklerin hiyerarşisine tanıklık eder ve bazı rütbeleri belirtir. Geleneksel olarak, Mektup'tan Efesliler'e havarilerin sözlerine dayanarak (1:21), adlarını bilmediğimiz, ancak gelecek Krallık'ta ortaya çıkacak olan meleklerin emirleri olduğu varsayılır. (5). Rütbelerin adı, hizmet türünü sembolize eder.

Ortodoks geleneğinde melek hiyerarşisi 9 sıra (üç üçlü) olarak anlaşılır. Hiyerarşik ilişkilerin anlamı boyun eğmede değil, lütuf dolu kutsamaların daha üst sıralardan daha alt sıralara aktarılmasındadır.

Genel olarak böyle bir hiyerarşi ve melekbilim, Corpus Areopagiticum'da temsil edilir. Bu külliyatta ortaya konan öğretilere göre, melek hiyerarşisi üç üçlüden oluşur: birinci üçlü: yüksek melek, melekler, tahtlar; ikinci üçlü: egemenlik, kuvvet, yetkililer; ve üçüncü üçlü: Başlat, Başmelekler, melekler.

Böylece, Meleklerin alt sıraları, doğrudan Tanrı'dan değil, melek hiyerarşisinin daha yüksek üçlüsü aracılığıyla lütuf dolu kutsallaştırmaya katılır.

koruyucu melek

Patristik yazılarda Melekleri adlandırmak için farklı bir düzen olduğu söylenmelidir, ancak kural olarak, bu durumlarda hiyerarşi dokuz sıra ile temsil edilir.
Kutsal Yazılarda Koruyucu Melek ifadesi yoktur, ancak anlamca yakın ifadeler vardır, örneğin Melek akıl hocası (Eyub 33:23) ve bir meleğin insanlara tanıtıldığını gösteren bir dizi başka ifade: “ Bakın, şimdi hiçbir küçüğü hor görmeyin; çünkü size göklerdeki meleklerinin her zaman göklerdeki Babamın yüzünü gördüğünü söylüyorum” (Matta 18:10),

“Rab'bin meleği, O'ndan korkanların çevresinde konaklar ve onları kurtarır” (Mezmur 33:8), “Ve ona dediler: Aklını mı kaçırdın? Ama amacını belirtti. Ve dediler: Bu onun meleğidir” (Elçilerin İşleri 12:15). Vaftiz Ayini düzeninde, vaftiz edilene verilen nur meleği hakkında şöyle denir: "Nur meleğinin karnını bağlayın, onu karşıtın tüm iftiralarından, kötü olanla karşılaşmaktan kurtarın, öğlen iblisinden ve kötü rüyalardan."

Kilisenin öğretilerine göre, vaftiz edilmiş olanlar atanan koruyucu meleklerden manevi yardım alırlar: “Ve onlar işlerimizi yönetir ve bize yardım eder” diye yazıyor St. Şamlı John (6).

Koruyucu Meleklere dua ile dönebilirsiniz, yani, Ortodoks geleneğinde melek kuvvetlerinin dualı saygısının varlığı hakkında konuşmalısınız. Bununla birlikte, Kilise, meleklere duyulan saygının, putperest inançların özellikleriyle bir tür ibadete dönüştüğü zaman her zaman kınadı. Elçi Pavlus zaten şöyle yazıyor: “Hiç kimse sizi kendi isteğiyle alçakgönüllülükle ve meleklerin hizmetiyle aldatmasın” (Kol. 2:18). Bu metni yorumlayan kutsal babalar (7), Baba Tanrı ile insanlar arasında aracılık yapanların Rab İsa Mesih değil, melekler olduğuna inanan bazı düşüncesiz insanların görüşlerinin havarisel zamanlarda varlığından bahseder ve bu nedenle onlar , melekler, hizmet edilmesi gerekiyordu. Görünüşe göre, bu görüş havarilerin zamanından birkaç yüzyıl sonra yaygındı, çünkü Laodikya Konseyi (364) 35. kanonunda karar verdi: “Hıristiyanların Tanrı'nın kilisesini terk etmeleri ve ayrılmaları ve melekleri adlandırmaları uygun değildir. ve toplantılar oluşturun. Bu reddedilir. Bu nedenle, böyle bir gizli putperestlik yapan biri ortaya çıkarsa, ona lanet olsun: Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'i terk etti ve putperestliğe başladı.

Piskopos Sylvester (Stoichev)

Notlar:

1. Şamlı Yahya, Ortodoks İnancının St. Tam Açıklaması. 2. kitap, 3. bölüm.

2. Lossky VN Dogmatik teoloji. Bölüm III (12).

3. Bizi günahkar davranışlara sevk eden faktörlerin çoğu bedensel hastalıklarla ilgilidir. Melekler arasında bir cismin olmaması, bir yandan günaha yol açabilen bu zayıflıkların yokluğu, diğer yandan da Lütuf'un yardımıyla üstesinden gelinmesi anlamına gelir. Bu yüzden Hz. Şam'ın tövbe etme olasılığı doğrudan bedene bağlıdır ve bedenselliğin olmaması tövbenin imkansızlığının nedeni olarak görülür: "Cismani olduğu için tövbe edemez" // Şamlı John, St. Ortodoks İnancının doğru anlatımı. 2. kitap, 3. bölüm.

4. Şamlı Yahya, Ortodoks İnancının St. Tam Açıklaması. 2. kitap, 3. bölüm.

5. Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: “Kuşkusuz, adını bilmediğimiz başka kuvvetler de var... Ve yukarıdakilerden daha fazla kuvvetler olduğu ve adlarını bilmediğimiz kuvvetler olduğu nasıl görülebilir? Pavlus bunu söyledikten sonra, Mesih'ten söz ederken bundan da söz eder: O'nu tüm prenslik ve yetki, güç ve egemenlik ve sadece bu dünyada değil, aynı zamanda ahirette de çağrılan her adın üzerine yerleştirdi.

6. Şamlı John, St. Ortodoks İnancının doğru anlatımı. 2. kitap, 3. bölüm.

7. “Bütün bu kelimeler ne anlama geliyor? Bazıları Tanrı'ya Mesih aracılığıyla değil, melekler aracılığıyla getirilmemiz gerektiğini söyledi, çünkü Mesih aracılığıyla getirmek bizim için gerekli olandan daha fazlasıdır”// Kilise Babalarının İncil Yorumları ve 1-8. Yüzyılların Diğer Yazarları. T. 2. S. 534; Cyrus Theodoret, blzh. “Yasanın savunucuları, yasayı verdiklerini söyleyerek meleklere saygı göstermek için ilham verdi” / / Kilise Babalarının ve 1-8. yüzyılın diğer yazarlarının İncil yorumları. T. 2. S. 54

Çoğu kişiye göre, sadece Hıristiyan dininde vardır ve münhasıran bu inancın destekçilerini korumaya yöneliktir. Ancak, bu pek doğru değil. Hıristiyanlık, Koruyucu Melekler Hiyerarşisini güvenilir bir şekilde tanımlayan tek dindir. Bunun bir örneği, savunucuların ayrıntılı görüntüsüne vurgu yapan çok sayıda resimdir. Buna rağmen, En Yüksek Cennetteki Patronların imajı farklıdır.

Melekler kimlerdir?

melekler- bunlar insan değil. Melekler, bir kişinin koruyucuları, kişisel koruyucularıdır. Genellikle bir anda Dünya'da enkarne olan saf insan Ruhları olarak adlandırılırlar. Ayrıca Melekler, doğduklarında ve genellikle doğru yolu seçtikleri için bir ödül olarak Cennetin Kuvvetleri tarafından insan ruhuna verilen parlak temsilcilerdir. Modern dilde konuşursak, o zaman:

Melek- bu, cinsin (insan) temsilcisini Karanlık Güçlerin yetkisiz müdahalesinden koruyan bir koruma programıdır. Melekler, bir insanda doğum anından değil, gebe kalma anından itibaren ortaya çıkar. Sayıları bir ila birkaç düzine arasında olabilir.

Meleklerin hiyerarşisi, koruyucunuzun potansiyelinin ve etkisinin bağlı olduğu iki ana türe ayrılır.

1. İlk bakış- Meleklerin Dünyevi Hiyerarşisi. Bu, ölü insanların Işık Ruhları. Bu Hiyerarşiye dahil olan meleklerin farklı güçleri vardır. Bazı durumlarda, bir Melek diğer dördünden daha faydalı olabilir (örneğin).
2. İkinci görünüm- Meleklerin Göksel Hiyerarşisi. Bu tip ilkinden çok daha güçlüdür. Böyle bir Meleğiniz varsa, bunu yukarıdan gelen büyük bir ödül olarak kabul edin.

Melekler, ruh haline (olumlu) ve görevlerin karmaşıklığına göre bir kişiye atanır.

Koruyucu Melek Görevleri

• Enerji ve ruhsal bağlantı nedeniyle bir kişiyi ve Göksel Güçleri birbirine bağlayan iletkenlerdir. İster bir dua, ister bir düşünce olsun, tüm çağrıları isteklerle cennete iletirler.
• İnsan Ruhu tarafından gerçekleştirilen karmik görevler, Koruyucu Meleklerin yardımı olmadan geçmez. Ruha kaderinde eşlik ederler. İnsanın yolunu aydınlatan, düşmelere ve ıskalamalara karşı uyarıda bulunan görünmez Patronlardır. İpuçları verirler.
• İnce dünya, Kötülük olmadan var olmaz, bu nedenle Meleklerin görevi, bir kişiye kasıtlı olumsuz etkilerden maksimum koruma sağlamaktır.
• Işık enerjisi akışlarının İnce Dünyasında bulunan kendi hayaletleri aracılığıyla insan Ruhunun eğitimi.

güncel konular

Soru 1. Tüm insanlar koruyucu meleklerin himayesi altında mı?

Hepsi değil. Ve sorun hiç de milliyet ve dinde değil. Yukarıda bahsedildiği gibi, Melekler, aynı parlak insanların büyümesini ve gelişimini korumak ve teşvik etmek için tasarlanmış, daha önce Dünya'da yaşayan insanların koruyucuları, parlak Ruhlarıdır. Basitçe söylemek gerekirse, yalnızca değerli insan Ruhları Meleklerin himayesi altındadır.

Aşağılık, hain insanların koruyucu melekleri yoktur. Ancak, her seferinde kötü işler yapmaya zorlayan karanlık patronları var. Karanlık patronlar insanlara karanlık yolu gösterir. Genellikle Asura olarak adlandırılanlar vardır.

Asuralar kimlerdir? Asuralar doğuştan karanlık ruhlardır (şeytanlar), aydınlık olanların korumasına ihtiyaçları yoktur. Asuraların onları karanlık yolda yönlendiren karanlık patronları vardır.

Soru 2. Patronlar bir insanın hayatı boyunca değişir mi?

Kesinlikle. Hedef belirlemeden insan hayatı düşünülemez. Bunlardan çok var. İyi hedefler daha fazla güç gerektirir ve buna göre onlara ulaşmada yardımcı olabilecek Melekler daha yüksek seviyede olmalıdır.

İnsanlar Meleklerini nasıl kaybedebilirler? Ana sebepler

1. Karmaya göre giden görevleri kabul etmemek. Örnek: Yukarıdan bir kişiye, onu büyük bir halk figürü yapabilecek büyük bir hediye verildi; kaderinin yolunu takip etmek yerine, inzivaya gitmeyi tercih ediyor. Bu ret, Ruhsal Yasaların ihlalidir. Ayrıca, bir kişi göksel korumayı kaybeder. Bir insanı kaderin ifşasına götüren daha yüksek seviyelerdeki melekler de onu terk eder.
2. Ruhsal Emirlere uyulmaması. Yüksek Kuvvetlerin korunması, bir kişi parlak yolu izlediği sürece gerçekleştirilir. Karanlık tarafa, günahlı yola geçiş, aydınlıkların korumasının kaldırılmasına yol açar. Aynı şey, bir kişi kötü işlerin sınırını aştığında da olur. Ardından, parlak patronun yerine gri veya karanlık gelir, hepsi işlenen kötülüğün ciddiyetine bağlıdır.

Sebeplere rağmen, Koruyucu Melek iade edilebilir. Bu, aşağıdaki durumlarda gerçekleşir:

• Kişi günahlarından içtenlikle tövbe etti;
• Allah'tan af diledi;
• Daha iyisi için değişmeye başladı.

Bu gibi durumlarda, Melekler karanlık himayenin yerini alarak geri dönerler.

Müşterilerden genellikle ne istenir ve nasıl doğru bir şekilde yapılır?

İstek gerçekten iyi, değerli şeylerle ilgili olabilir.Örneğin, becerilerinizi geliştirin. Başkalarına zarar vermeyi amaçlayan olumsuz arzular, Angels a priori yerine getirilmesine yardımcı olmayı amaçlamaz. Patron her zaman kişinin yanındadır, kendisine yapılan tüm çağrıları duyar.

Meleğe dönmek için bir istek formüle etmek ve konuşmak yeterlidir. Ancak, doğru sormak gerekir, herhangi bir istek olmamalıdır. Melek bir kişiye yardım etmeye çağrılır ve onun için her şeye karar vermez. Bu nedenle, "Çok para istiyorum" yerine "İyi maaşlı bir iş bulmama yardım et" demek daha doğru olur. Koruyucu melek kaprisleri yerine getirmez, kişiyi doğru yöne yönlendirir, doğru düşüncelere yol açan durumlar yaratır, gerekli kişileri gönderir. Kısacası, bir kişiyle işaretler aracılığıyla iletişim kurarlar.

Rod'a yardım et. Size atanan melekler sadece yardım edebilecek kişiler değildir. Çoğu zaman, ölen akrabalar zor durumlarla başa çıkmaya yardımcı olur. Onlardan bir şey istemekten korkmayın, nazik yardım, bazen çoğundan daha güçlü. Ayrılan akrabaların Işık Ruhları, haklı olarak istenirse, her zaman memnuniyetle kurtarmaya gelir. Çoğu durumda, tapınağa gitmek, sevdiklerinizin dinlenmesi hakkında bir not yazmak ve bir mum yakmak yeterlidir. Size kesinlikle yardımcı olacaklardır.

Kişi sadece karanlık Ruhlardan korkmalı, böyle bir yardım iyiye götürmez.

Bu adımın ciddiyeti şüpheye yer bırakmıyor. Temas kurmadan önce dikkatlice düşünmeye değer.

Bir Melek ile etkileşimin, en iyi arkadaşınızla sakin bir diyalog olmadığını anlamalısınız. Bu, birinci veya ikinci tür müşterilerin temsilcisiyle yapılan bir konuşmadır.

Kendin hakkındaki gerçek her zaman acıdır. Herkes buna hazır değil.

Tek başına merak bazen üzücü sonuçlara yol açar. Sırlar öylece açılmaz. İletişime başlayan bir kişi iki yol bekliyor:

1. Patronun tavsiyesine uyun ve tüm talimatları izleyin.
2. Bunu kendi yolunuzla yapın, böylece meleğinizi rahatsız edin. Örneğin, belirli bir kişi bir arkadaşından tavsiye istedi, cevabı duyduktan sonra, “Nasıl istersem yine de yapacağım” dedi. Sonuç, yapmayacaksan neden soruyorsun?!

sadece onu değiştirmeye hazır olanlara açılır. Parlak geleceğinizi inşa etmek için büyük bir iradeye, karaktere, fedakarlığa sahip olmanız gerekir.

Sadece övgüye güvenmek gerekli değildir, kural olarak, Meleklere dönerek insanlar bunu bekliyor. Neden? Niye? Arkadaşlarına daha sonra övünmek için.

Yüksek Kuvvetlerin yardımı kesinlikle dürüstlükten ibarettir ve orada övgü yoktur. Koruyucu melekler, bir kişiyle talepkar mentorlar gibi davranır, yanlış işlerden korunmaya çalışır, parlak bir yol gösterir.

İdeal insan yoktur. Meleklerle iletişimi amaçlayan, kural olarak, bir kişinin eksiklikleri ve mevcut durumu değiştirmenin yolları ile ilgilidir.

Melekler duâ edene nasıl haber verebilir?

İnsanlar kendilerini asla bir dış gözlemci konumundan değerlendirmezler. Olduğundan daha iyi görünmek insan doğasıdır. Dışarıdan tarafsız bir görüş herkes için değildir.

Patrondan alınan değerli tavsiye, bir tehlike uyarısıdır ve hoş olmayan sonuçlardan nasıl kaçınılacağına dair akıllıca bir talimattır.

Hiç kimse sıkıntılardan bağışık değildir, mantıklı ve en şanslı insanlar bile hoş olmayan koşullara yakalanır. Hayat, bir zebra gibi, açık ve koyu çizgilere sahiptir.

Kalbi kırık insanların hemen hemen tüm hikayeleri şu sözlerle başlar: “O kadar beklenmedik bir şekilde oldu ki, hiçbir şey belanın habercisi değildi. Bir düşünün, bunun sadece filmin kahramanlarıyla olabileceğini düşündüm ... "

Gerçek hayattan örneklere bakalım.

örnek 1

Genç bir kız, Ruhların tavsiyesinin aksine, kategorik olarak kendisine uygun olmayan bir adamla evlenir. Ortak bir gelecek söz konusu. Bununla birlikte, kız, sevginin engelleri aştığından emindir, biraz çaba ve sabır, hayallerinin erkeğini seçtiği kişiden çıkarmasına yardımcı olacaktır. Önlerinde, müreffeh bir yaşam onları bekliyor. Kötü habere güvenmek istemiyordu.

2 yıl geçti, "hayallerin adamı", başka bir skandalda kızı neredeyse sakat bıraktı. Bu, Koruyucu Meleğin tavsiyesinin boş bir cümle olmadığına inanmasını sağladı. Paradoks, Patron ile konuşmuş olan sadece birkaçının koşulsuz olarak ona inanabilmesidir. Diğerleri ise hoş olmayan anları ayıklayarak kendileri için hoş olana odaklanırlar.

Örnek 2

Devlet kurumlarında çalışan bir kadın terfisinden endişe duyuyordu. Koruyucu Meleğe dönerek tamamen anlaşılır bir cevap aldı. Patron, kısa süre sonra işte başının belaya girdiğini, onları kışkırtacak bir kişinin seçildiğini ve bundan nasıl kaçınılacağı konusunda tavsiyelerde bulunulduğunu söyledi. Gülümseyen kadın, meleğinin tüm talimatlarını görmezden gelerek gitti.

Adaylığını görevden alma şeklinde bir sorun çıktığında tekrar Patronuna döndü. Olan şey, Koruyucu Meleğin her sözünü dinlemesini sağladı, ama artık çok geçti. İnsanlar öyle düzenlenmiştir ki, ancak geri döndürülemezlik anında yardım istemeye başlarlar. Hayatlarında her şey yolunda giderken, nadiren kimse geleceği düşünmez. Aslında, Yüksek Kuvvetlere dönerek, bir kişi merak için susuzluğunu gidermek ister. Bu nedenle, bilgelik ve her şeyi değiştirme arzusu ile donatılmış sadece birkaçı, Patronlardan gerçek yardım alır.

Örnek 3

Bir kadın kahin görmeye geldi, uzun bir seanstan sonra harika bir muhatapla toplantıdan memnun kaldı, toplantı yerinden ayrıldı. Dikkatsiz kadın, yaklaşan evliliğin sona ermesi ve mal paylaşımı konusunda zorluklar yaşadı.

İşte söylediği şey: “Ortamın huşu içindeyim. O kadar çok sohbet ettik ki, meleklere boşanmanın nasıl gideceğini ve ondan ne bekleyeceğimi sormayı tamamen unuttum, nasıl olmalıyım? Ancak, her şey tam tersiydi. Prensipte genç bayan, Yüksek Kuvvetlerin yardımı ile ilgilenmedi, monologunu miras aldığı onursuz koca hakkında yaptı ve çok fakir, mutsuzdu. Melekler, boşanma ve sonraki yaşamla ilgili durum hakkında tavsiyede bulunmaya çalıştı, ancak kadın, aynı hikayeyi yeni bir şekilde anlatarak, kahin'i mümkün olan her şekilde kesintiye uğrattı.

Sonuç olarak medya, müvekkilinin çok konuşmasını bekleyerek bu kişinin konuşmalarını sessizce dinlemek zorunda kaldı. En iyi muhatabın sessiz olan olduğu bir sır değil. Konuştuktan sonra kadın tatmin oldu, sadece seanstan bu şekilde bir fayda olmadı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yine, Melekler onunla temasa geçmediler.

geleceği görüyorlar

Koruyucu Melek'ten tavsiye istemek için böyle bir seansa karar verdikten sonra, her şeye hazırlıklı olmalısınız. Tavsiyeleri genellikle garip ve sıra dışıdır, ancak bu sadece ilk baştadır. İnsanlardan farklı olarak geleceği görürler, bu yüzden söylenen her şeyi ihmal etmeyin, kelimelerin anlamı bir süre sonra netleşir.

Cennetsel Patronların yardım etmeye, hoşgörülerini talep etmeye zorlanmaları gerekmez. İsteğin samimiyeti, genellikle ağlayan dualar, insanların Koruyucu Meleklerin dikkatini çekmesine yardımcı olacaktır. Yardımın başladığı yer burasıdır.

Melekler kesinlikle tüm insanları severler, ancak bu, enerjilerini insan merakına harcayarak onlara yardım etmek zorunda oldukları anlamına gelmez. Müşterilerinizin sevgisi kazanılmalıdır.

En Yüksek Cennetsel Patronlardan yardım aldıktan sonra, onlara kesinlikle teşekkür etmelisiniz. Onlara zihinsel olarak övgü verilir ve tüm istekleri koşulsuz olarak yerine getirilir.

Koruyucu Meleklerin tavsiyesi, soran kişiye iyi para getirir, bu durumda doğru karar, alınan para miktarını nasıl yöneteceğimizin ana hedefi ile tekrar Patronlara dönmek olacaktır.

Koruyucu melekler tarafından soran kişiye empoze edilen temel ihtiyaçlardan biri, insanlığın, cömertliğin, merhametin tezahürüdür.

Bir kişi, akraba, arkadaş veya sıradan yabancı olsun, komşularına mutlaka yardım etmelidir. Tek kelimeyle, yardıma ihtiyacı olanlar. Bu yasa katı olarak kabul edilir, ona meydan okumak, koruyucu meleğin ayrılmasıyla ilgili sorunlara maruz kalmak anlamına gelir. Bu da korumasız olmak demektir. En azından biraz şanslıysanız, bu şansı başkalarıyla paylaşın demelerine şaşmamalı. Servet cömert insanların tarafındadır, aksi takdirde şans sonsuza dek ortadan kalkar ve onunla birlikte harika ve kaygısız bir geleceğin tüm hayalleri.