Peygamberler kimlerdir? Peygamberler kendilerinden değil, Tanrı'dan konuştuklarından, Kutsal Kitap onlara tanrılar der.
Peygamber ilahi ilham yoluyla belirli bir Tanrı'dan mesaj - "Rab böyle diyor..." ve bunu insanlara aktarmak.
Çünkü peygamberlik hiçbir zaman insanın iradesiyle söylenmedi, ama Tanrı'nın kutsal adamları, Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilerek onu söyledi.
2 Petrus 1:21
Peygamberler Allah ile insanlar arasında aracıdır
Çıkış 20:19 | Tesniye 5:5,23-27 / 18:15-19 | İbraniler 1:1
Ve Musa'ya dediler ki: bizimle konuş ve biz dinleyeceğiz ama Tanrı bizimle konuşmasınölmeyelim diye.
Çıkış 20:19
Rab ile aranızda durdum O zaman, Rab'bin sözünü size yeniden anlatmak için, çünkü ateşten korktunuz ve dağa çıkmadınız.
Tesniye 5:5
Ve karanlığın içinden bir ses işittiğinizde ve dağ ateşle yandığında, o zaman bana geldin, kabilelerinin bütün liderleri ve ihtiyarları,
ve dediler: İşte, Allahımız RAB bize izzetini ve haşmetini gösterdi ve biz onun sesini ateşin ortasından işittik; bugün Tanrı'nın bir adamla konuştuğunu gördük ve bu adam yaşıyor;
ama şimdi neden ölelim ki? çünkü bu büyük ateş bizi tüketecek; Tanrımız RAB'bin sesini hâlâ duyarsak, öleceğiz,
çünkü bizim gibi ateşin içinden konuşan diri Tanrı'nın sesini işiten ve hayatta kalan herhangi bir beden var mı?
hadi sen ve Rabbin [size] söylediği her şeyi dinle, Tanrımız, ve bize her şeyi anlatıyorsun Tanrımız RAB size ne diyecek, biz de onu dinleyeceğiz ve yapacağız.
Yas.5:23-27
İçinizden, kardeşlerinizden benim gibi bir peygamber, Tanrınız Rab sizin için yükseltecek, - onu dinleyin, -
Çünkü toplantı günü Horeb'de Tanrınız RAB'be, ‹Tanrım RAB'bin sesini bir daha duymayayım, ve bu büyük ateşi bir daha görmeyelim, yoksa öleyim, diye dilediniz.
Ve Rab bana dedi ki: Söyledikleri iyidir.
Onlara kardeşleri arasından bir peygamber çıkaracağım. senin gibi, ve sözlerimi onun ağzına koyacağım, ve O'na emrettiğim her şeyi onlara söyleyecektir.;
ve kim [peygamberin] Benim adımla söyleyeceği sözlerimi dinlemezse, ondan kesinleştireceğim;
Yas.18:15-19
Tanrım, birçok kez ve birçok yönden konuşuyorum eski babalar peygamberlerde
İbraniler 1:1
Eğer bu Allah'ın bir peygamberi ise, Allah onun sözlerini tasdik ve ispat eder.
1. Krallar 3:19,20 | İşaya 44:26 | Deut.18:21,22 | Luka 24:19
Ve Samuel büyüdü ve Rab onunla birlikteydi; ve sözlerinin hiçbiri yerine getirilmeden kalmadı.
Ve Dan'dan Beer-Şeva'ya kadar bütün İsrail, Samuel'in Rabbin peygamberi olmaya layık olduğunu biliyordu.
(1 Sam. 3:19,20)
Kulunun sözünü tasdik eden ve elçilerinin sözlerini yerine getiren, Yeruşalim'e, 'Sen oturacaksın' ve Yahuda şehirlerine, 'Sen inşa edileceksin, ve onun harabelerini yeniden kuracağım' diyen,
Ve eğer yüreğinizde: "Rab'bin söylemediği bir sözü nasıl bilebiliriz?" derseniz.
Peygamber Rab'bin adıyla konuşur, ancak söz gerçekleşmezse ve yerine gelmezse, Rab bu sözü söylemedi. ama peygamber cesaretiyle konuştu, ondan korkma.
(Tesniye 18:21,22)
Ve onlara dedi ki: Ne hakkında? O'na dediler: Peygamber olan Nasıralı İsa'ya, Tanrı'nın ve tüm insanların önünde eylemde ve sözde güçlü olan;
Peygamberler kendilerinden değil, Tanrı'dan konuştuklarından, Kutsal Kitap onlara tanrılar der.
(Çıkış 4:16; Mez. 81:1,6; Yuhanna 10:34; İşaya 41:23)
ve senin yerine insanlarla konuşacak; yani o senin ağzın olacak, ve sen Tanrı'nın yerine ona olacaksın
Tanrı, tanrıların meclisinde oldu; tanrılar arasında yargılandı
Dedim: sen tanrısın ve En Yüce Olan'ın oğulları hepinizsiniz;
İsa onlara cevap verdi: Kanununuzda yazılı değil mi: Ben, siz ilahlar mısınız?
(Yuhanna 10:34)
Bana gelecekte ne olacağını söyle, senin tanrı olduğunu bilelim. ya da iyi ya da kötü bir şey yap ki hayrete düşelim ve seninle birlikte görelim.
Tanrı'nın Kendisi, anne rahminden peygamber olarak bir kişiyi seçer. Bu öğrenilemez ve isteyerek peygamber olamaz:
Seni rahimde yaratmadan önce, seni tanıyordum ve sen rahimden çıkmadan önce seni takdis ettim; seni milletlere peygamber atadım.
çünkü Rabbin önünde büyük olacak; şarap ve sert içki içmeyecek ve Kutsal Ruh, annesinin rahminden bile dolacak;
ve İsrail oğullarından birçoğunu Allahları RABBE döndürecek;
ve Rab'be hazırlanmış bir halkı sunmak için, babaların yüreklerini çocuklara geri vermek ve doğruların itaatsiz zihniyetinde İlyas'ın ruhu ve gücüyle O'nun önüne gidecek.
Ve sen, bebeğim, En Yükseklerin peygamberi olarak adlandırılacaksın.Çünkü onun yollarını hazırlamak için Rabbin önüne gideceksiniz.
(Luka 1:15-17,76)
Genellikle doğumdan ölüme kadar yaşamlarına işaretler ve şaşırtıcı koşullar eşlik eder.
Levi kabilesinden biri gitti ve aynı kabileden bir kadın aldı.
Karısı hamile kaldı ve bir oğul doğurdu, çok yakışıklı olduğunu görünce sakladıüç ay;
ama daha fazla saklayamayınca bir sepet saz alıp üzerini asfalt ve ziftle kapladı ve bebeği içine koyarak nehir kıyısındaki sazlıklara yerleştirdi.
ve kız kardeşi ona ne olacağını uzaktan izlemeye başladı.
Ve Firavun'un kızı dışarı çıktı nehirde yıkanmak için ve hizmetkarları nehir kıyısında yürüdü. Sazların arasında bir sepet gördü ve hizmetçisini onu alması için gönderdi.
Bebeği açtı ve gördü; ve işte, çocuk ağlıyor; ve ona acıdı ve dedi ki: Yahudi çocuklardan.
Ve kızkardeşi Firavun'un kızına dedi: Aşağı inip sana İbrani dadı çağırayım mı, senin için çocuğu emzirsin diye?
Firavun'un kızı ona, Aşağı in, dedi. Kız gidip bebeğin annesini aradı.
Firavunun kızı ona dedi: Al bu çocuğu bana yedir; Sana ödeyeceğim. Kadın bebeği aldı ve onu besledi.
Ve Rab'bin Meleği, dikenli bir çalının ortasından ateş alevi içinde ona göründü. Ve dikenli çalının ateşle yandığını, ama çalının tüketilmediğini gördü.
Rab onun bakacağını gördü, ve Tanrı ona çalının ortasından seslendi, ve dedi ki: Musa! Musa! Dedi: işte buradayım!
[Rab] dedi: Onu yere atın. Yere attı ve çubuk yılana dönüştü, ve Musa ondan kaçtı.
Ve Rab Musa'ya dedi: Elini uzat ve onu kuyruğundan tut. Elini uzattı ve aldı; ve elinde bir değnek oldu.
Bu inanılacak Rab size göründü, atalarının Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı.
Rab ayrıca ona dedi: Elini koynuna koy. Ve elini koynuna soktu, çıkardı ve işte, eli kar gibi cüzamdan bembeyaz oldu.
Ama bu iki alamete inanmazlarsa ve senin sesini dinlemezlerse, sonra nehirden su alın ve kuru toprağa dökün; ve nehirden alınan su kuru toprakta kana dönüşecek.
İlyas cevap verip Pentikostal'a dedi ki: Ben bir Tanrı adamıysam, gökten ateş yağsın ve sizi ve ellinizi yakıp yok etsin. Ve ateş gökten indi ve onu ve ellisini yaktı.
Ve İlyas mantosunu aldı ve yuvarladı ve onunla suya vurdu ve ayrıldı. oradan oraya ve ikisi de kuru zeminde geçtiler.
Yol boyunca yürüdüklerinde ve konuştuklarında, aniden ateşten bir araba ve ateşten atlar belirdi ve ikisini birbirinden ayırdı ve İlyas bir kasırga içinde cennete koştu.
Ve ona dediler: Bak, [biz] senin kulların, elli kişi, güçlü kimseler; bırak gitsinler ve efendini ara; Belki de Rab'bin Ruhu onu alıp dağlardan birinin üzerine attı. ya da vadilerden biri. Göndermeyin dedi.
(2 Kral 2:8,11,16)
Ve Elişa dua etti ve dedi ki: Ya Rab! görebilsin diye gözlerini aç. Ve Rab kulun gözlerini açtı ve gördü ve işte, bütün dağ Elişa'nın etrafında atlar ve ateşten arabalarla doluydu.
Suriyeliler ona gittiğinde, Elişa Rab'be dua etti ve şöyle dedi: Vur onları. körlük. Ve Elişa'nın sözüne göre onları körlükle vurdu.
(2 Krallar 6:17,18)
Ve Elişa öldü ve onu gömdüler. Ve ertesi yıl Moablıların orduları ülkeye geldi.
Ve öyle oldu ki, bir adamı gömdükleri zaman, bu kalabalığı gördüklerinde, [gömenler] o adamı Elişaların mezarına attılar; ve düştüğünde Elişa'nın kemiklerine dokundu ve dirildi, ve ayağa kalktı.
(2 Kral 13:20,21)
Ve Rab, büyük balinaya Yunus'u yutmasını buyurdu; ve Jonah üç gün üç gece balinanın karnındaydı.
Ve Rab balinayla konuştu ve o Jonah'ı karaya kustu.
Ve işte, susacaksınız ve bunun olacağı güne kadar konuşamayacaksınız, çünkü zamanı gelince gerçekleşecek olan sözlerime inanmadınız.
İşte, kısır denilen akrabanız Elizabeth ve yaşlılığında bir oğula hamile kaldı, ve o zaten altı aylık
Ve hemen ağzı ve dili gevşedi ve Tanrı'yı kutsayarak konuşmaya başladı.
Ve korku vardı onların etrafında yaşamak; ve her şey hakkında konuştuk Bu, Yahuda'nın dağlık bölgesinde.
Herşey Bunu işitenler kalplerine koydular ve: Bu çocuk nasıl olacak? Ve Rabbin eli onunla birlikteydi.
(Luka 1:20,36,64-66)
Ama bunu düşündüğünde, işte, Rab'bin bir meleği rüyasında ona göründü ve şöyle dedi: Davut oğlu Yusuf! Meryem'i karına almaktan korkma, çünkü onun içinde doğan Kutsal Ruh'tandır;
(Mat. 1:20'den itibaren)
Yahudilerin doğuştan Kralı nerede? çünkü onun yıldızını gördük doğuda ve O'na ibadet etmeye geldi.
Kralı dinledikten sonra gittiler. Ve bak, yıldız, doğuda gördükleri, önlerinde yürüdü[as] sonunda geldi ve Çocuğun bulunduğu [yerde] durdu.(Mat. 2:2,9)
(Mat.27:50-52)
Tanrı'nın Sözü her zaman sadece peygamberlere geldi (rahiplere ve ilahiyatçılara değil), planlarını ve yollarını sadece onlara duyurdu
Ve Rab dedi: Yapmak istediğimi İbrahim'den mi gizleyeyim!
Musa'ya yollarını gösterdi,İsrail oğullarına, onların işleri.
Rab için Allah, sırrını kulları olan peygamberlere açıklamadan hiçbir şey yapmaz.
Rab, peygamberler aracılığıyla halkını yönetti ve korudu ve onlar aracılığıyla halkını düzeltti ve hazırladı.
(Malaki 3:1/4:6 | 1. Kırallar 18:21,37 | Yer. 7:1-3).
Rab İsrail'i bir peygamber aracılığıyla getirdi Mısır'dan ve peygamber aracılığıyla onu korudu.
Ve Tanrı adamı krala gönderdiİsrailli söylemek: Bu yerden geçmekten sakının, çünkü orada Suriyeliler gizleniyor.
İşte, meleğimi gönderiyorum ve önümde yolu hazırlayacak. ve aradığınız Rab ve arzu ettiğiniz ahit meleği ansızın onun tapınağına gelecekler; işte geliyor, diyor orduların efendisi.
Ve o dönecek babaların kalpleri çocuklarına, çocukların kalpleri babalarına, Geldiğimde yeryüzüne bir lanetle vurmayayım diye.
ve geldi Veya ben tüm insanlara ve dedi: Daha ne kadar iki diziniz üzerinde topallayacaksınız? Rab Tanrı ise, onu izleyin; ve eğer Baal ise, onu takip edin. Ve insanlar ona bir kelime cevap vermedi.
Duy beni Tanrım, duy beni! Bu halk bilsin ki, ya Rab, sen Tanrısın ve onların kalplerini [Sana] çevireceksin.
(1 Krallar 18:21,37)
Yeremya'ya Rab'den gelen şu söz:
kapıda durmak Rabbin evi ve oradaki kelimeyi ilan et ve şunu söyleyin: Rab'be tapınmak için bu kapıdan giren tüm Yahudiler, Rabbin sözünü dinleyin.
böyle diyor rabbim Ev sahipleri, İsrail'in Tanrısı: yollarını ve eylemlerini düzelt ve bu yerde yaşamana izin vereceğim.
Allah'ın Peygamberinin Mesajı, Önceki Peygamberlerin Mesajları ve Kutsal Yazılar İle Asla Çelişmedi
Ve meselini anlattı ve dedi: Moab kıralı Balak, beni Mezopotamya'dan, doğunun dağlarından getirdi: gel, Yakub'u benim için lanetle, gel, İsrail'e karşı kötü konuş!
Nasıl küfür edebilirim? Allah onu lanetlemez. Nasıl kötü konuşabilirim? Rab [ona karşı] kötülük konuşmaz.
Kayaların tepesinden onu görüyorum ve tepelerden ona bakıyorum: işte, insanlar ayrı yaşıyor ve halklar arasında listelenmiyor.
Ve cevap verip dedi: Rabbin ağzıma ne koyduğunu tam olarak söylemeyeyim mi?
Burada, Kutsamaya başladım, çünkü O kutsadı ve ben bunu değiştiremem.
(Sayı 23:7-9,12,20)
Simon açıkladı, Tanrı'nın, kendi adına bir halk yaratmak için diğer uluslara nasıl baktığını.
Peygamberlerin sözleri de buna uygundur, yazıldığı gibi
(Elçilerin İşleri 15:14,15)
Şimdi bilin ki, Rab'bin söylediği hiçbir söz yere düşmeyecektir. Ahab'ın evi hakkında; rabbim ne dediyse onu yaptı hizmetçisi İlyas aracılığıyla.
Ve Yehu, Yizreelde Ahabın evinden artakalanların hepsini, ve bütün soylularını, ve ona yakın olanlarını ve kâhinlerini öldürdü; öyle ki, kendisinden sağ kalan tek bir kişi kalmadı.
(2 Krallar 10:10,11)
Ve [Rab] Avram'a dedi: Bil ki soyunun kendilerine ait olmayan bir ülkede yabancılar olacak ve onları köleleştirecek. ve onlara dört yüz yıl zulmedecekler,
ama yargılayacağım köleleştirilecekleri insanlar üzerinde; ondan sonra çıkacaklar büyük mülkü olan
ve esenlik içinde babalarınızın yanına gideceksiniz [ve] güzel bir yaşlılıkta gömüleceksiniz;
dördüncü nesilde buraya geri dönecekler: çünkü Amorluların fesatlarının [ölçüleri] henüz doldurulmamıştır.
(Yaratılış 15:13-16)
Seninle Mısır'a gideceğim seni geri götüreceğim. Yusuf eliyle gözlerini kapatacak.
Ve Yusuf kardeşlerine dedi: Ben ölüyorum, ama Tanrı seni ziyaret edecek ve seni bu topraklardan çıkaracak.İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a ant içtiği ülkeye.
Ve Yusuf İsrail oğulları üzerine ant içerek dedi: Tanrı seni ziyaret edecek ve kemiklerimi buradan taşı.
(Yaratılış 50:24,25)
İsrail oğullarına de ki: Ben RAB'bim, ve seni dışarı çıkarırım Mısırlıların boyunduruğu altından, ve seni onların esaretinden kurtaracağım, ve seni uzanmış bir kolla ve büyük hükümlerle kurtaracağım;
ve seni kavmim olarak alacağım ve senin Allahın olacağım ve bileceksin ki, seni Mısır boyunduruğundan çıkaran Allahın Rab benim;
ve onu İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a vermek için elimi kaldırdığım diyara seni getireceğim ve onu miras olarak sana vereceğim. Ben Lordum.
Musa bunu İsrail oğullarına anlattı; ama korkaklık ve işin ciddiyeti nedeniyle Musa'yı dinlemediler.
Bir peygamber, peygamberliği gerçekleşene veya bir mucize gerçekleşene kadar peygamber olarak tanımlanamaz (tanımlanamaz).
Ve [Allah] dedi: Ben seninle olacağım ve işte sana gönderdiğim bir işaret: İnsanları Mısır'dan çıkardığın zaman bu dağda Allah'a kulluk edeceksin.
Bu, Rab'bin size göründüğüne inanmaktır, Atalarının Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı.
Rab ayrıca ona dedi: Elini koynuna koy. Ve elini koynuna soktu, çıkardı ve işte, eli kar gibi cüzamdan bembeyaz oldu.
[Başkası] dedi ki: Elini koynuna geri koy. Ve elini koynuna koydu; ve onu koynundan çıkardı ve işte, o yine onun bedeniyle aynı oldu.
Sana inanmazlarsa ve ilk işaretin sesini dinlemezlerse, başka bir işaretin sesine inanacaklar;
Ama eğer bu iki ayete bile inanmazlar ve senin sesini dinlemezlerse, o zaman nehirden su al ve onu karaya boşalt; ve nehirden alınan su kuru toprakta kana dönüşecek.
Peygamber Rab'bin adıyla konuşur, ancak söz gerçekleşmezse ve yerine gelmezse, bu sözü Rab söylemedi, ama peygamber bunu cesaretiyle söyledi - ondan korkma.
(Tesniye 18:22)
Ve o gün bir işaret vererek şöyle dedi: İşte Rabbin söylediği işaret: işte, bu sunak parçalanacak ve üzerindeki küller etrafa saçılacak.
Kral, Tanrı adamının Beytel'deki sunakta konuşulan sözlerini işitince, sunaktan Yarovama elini uzatıp, Al, dedi. Ve kendisine doğru uzattığı eli sertleşti, ve onu kendisine doğru çeviremezdi.
Ve sunak parçalandı ve sunağın külleri saçıldı, Rab'bin sözüyle Tanrı adamı tarafından verilen işarete göre.
(1 Krallar 13:3-5)
Benden ve sizden önceki peygamberler, birçok ülkede ve büyük krallıklarda savaş, felaket ve vebayı önceden bildirdiler.
Bir peygamber dünyayı önceden bildirdiyse, o zaman yalnızca o, o peygamberin sözü gerçekleştiğinde Rab'bin gerçekten gönderdiği bir peygamber olarak tanındı.
ve İlyas'ın ondan düşen mantosunu aldı, ve onunla suya vurdu ve dedi: İlyas'ın Tanrısı Rab nerede, Kendisi mi? Ve suya çarptı ve ayrıldı oradan oraya ve Elişa gitti.
Ve peygamberlerin oğulları onu gördüler, Jericho'da olanlar, uzakta, ve dediler: İlyas'ın ruhu Elişa'nın üzerindeydi. Ve onu karşılamaya gitti ve yere eğildi
(2 Kral 2:14,15)
Ölü adam ayağa kalktı, oturdu ve konuşmaya başladı; ve onu [İsa'yı] annesine verdi.
Hepsini bir korku kapladı ve Allah'ı tesbih ettiler ve dediler ki: aramızdan büyük bir peygamber çıktı ve Allah kavmini ziyaret etti.
(Luka 7:15,16)
Kadın cevap olarak şöyle dedi: Kocam yok. İsa ona şöyle dedi: Kocan olmadığı gerçeğini söyledin,
çünkü senin beş kocan oldu ve şimdi sahip olduğun kocan değil; bu söylediğin adil.
Kadın ona diyor ki: Tanrı! Görüyorum ki sen bir peygambersin.
(Yuhanna 4:17-19)
Yine körlere derler ki: Gözlerini açtığı için onun hakkında ne söyleyeceksin? Dedi ki: Bu bir peygamberdir.
Her zaman peygamber denilen insanlar olmuştur. İlham verici konuşmalar yaptılar ve insanlara Kutsal İradeyi ilan ettiler. Yahudiler onlara "görenler" veya "görenler" diyorlardı. Peki peygamber kim - makalemizin konusu.
Hıristiyanlıkta peygamberler kimlerdir?
Yahudi-Hıristiyan teolojisinde onlar iradenin habercileridir. MÖ sekizinci yüzyıldan itibaren eski İsrail ve Yahuda'nın yanı sıra Babil ve Nineve'de vaaz ettiler. ve MÖ 4. yüzyıla kadar. Ayrıca, İncil peygamberleri iki gruba ayrıldı:
- İlk peygamberler. Kitap yazmadılar, bu yüzden Yeşu, Krallar ve Hakimler kitapları sadece onlardan bahseder. Bunlar tarihi kitaplardır, ancak peygamberlik kitapları değildir. O zamanların peygamberleri arasında Natan, Samuel, Elişa ve İlyas bulunur.
- sonraki peygamberler. Hıristiyanlığın ana peygamberlik kitabı Daniel Kitabı'dır. Geç peygamberler arasında İşaya, Yeremya, Jonah, Micah, Nahum, Obadiah ve diğerleri bulunur.
Ortodokslukta peygamberlerin kimler olduğu ile ilgilenenlere, ahlaki ve etik ilkenin, çıplak ritüeller ve hayvan kurbanları ile karakterize edilen kült üzerindeki üstünlüğüne önem verdikleri yanıtlanabilir. Peygamberlerin ortaya çıkışının birkaç açıklaması vardır:
- Geleneksel yorumlama sanatı, bu sürecin arkasında Tanrı'nın kendisinin olduğunu söyler.
- Liberaller, sözde peygamberlik hareketinin, o zamanın İsraillileri ve Yahudileri topluluğundaki sosyal ilişkilerin karmaşıklığının bir sonucu olarak ortaya çıktığı varsayımını öne sürdüler.
Bununla birlikte, peygamberlik edebiyatının Hıristiyan ideolojisi ve edebiyatı üzerinde büyük bir etkisi olmuştur. Yahudilikte en önemli peygamber Musa peygamberdir ve kim olduğu şimdi belli olacaktır. Yahudilerin eski Mısır'dan çıkışını organize eden bu dinin kurucusu, İsrail kabilelerini tek bir halk haline getirdi. Doğumu, Mısır'ın sayısız savaş yürüttüğü ve hükümdarının artan sayıda İsraillinin Mısır'ın düşmanlarına yardım edebileceğinden korktuğu zamana denk geldi. Bu bağlamda, firavun tüm yeni doğan erkek çocukların öldürülmesi emrini verdi, ancak Musa, kaderin iradesiyle ve annesiyle kaçtı, Nil'in sularında bir sepete atıldı ve firavunun kızının eline düştü. onu evlat edinmeye karar verdi.
Adının anlamı, tam olarak "uzatılmış" olarak tercüme edilen Nil sularından kurtuluşla ilişkilidir. İsrailoğullarını Karadeniz üzerinden Mısır'dan çıkaran oydu, ardından ona 10 emir vahyedildi. Bildiğiniz gibi 40 yıl çölde dolaştıktan sonra öldü.
İslam'da peygamberler kimlerdir?
İşte bunlar, Allah'ın vahyi tebliğ etmek için seçtiği kimselerdir - vahiy. Müslümanlar, peygamberleri Yüce Allah'ın kendilerine doğru yolu açıkladığı kişiler olarak tasavvur ederler ve bunu zaten başkalarına tebliğ ederek onları şirkten ve putperestlikten kurtarırlar. Tanrı'dan, güçlenmelerine katkıda bulunan yapma fırsatı aldılar. Adem ilk Müslüman peygamber olarak kabul edilir.
Arapça'da "peygamber" kelimesi "en-nebiya"dır. Bu kelime, "mesaj, bilgi, mesaj, hikaye" anlamına gelen "naba" kelimesinden türetilmiştir. Peygambere Arapça böyle denir, çünkü peygamber Yüce Allah'tan bahseder.
Din terminolojisinde peygamber, ne görünüşte ne de karakterde tiksindirici veya itici bir şeye sahip olmayan, kendisine kanunlar şeklinde bir vahiy inen ve bu kanunlara uymakla yükümlü olan kişidir. Ve peygambere Yüce Allah tarafından sadece Yüce Allah'ın emirlerini yerine getirmesi değil, aynı zamanda insanlara iletmesi de emredildiyse, o da bir elçidir (rasul). Böylece her elçinin aynı zamanda bir peygamber olduğu, ancak her peygamberin elçi olmadığı ortaya çıkıyor.
Elçilik (er-risal), hem Yüce Allah'ı hem de insanları birleştirdiği için nübüvvetten daha lâyık ve haşmetlidir. Peygamberlerden peygamberler, Allah'ın "Seni ben gönderdim..." veya "Onu benden insanlara getir..." sözleriyle hitap ettiği kimselerdir. Her türlü hazırlık veya gayretli ibadetle peygamberlik mertebesine ulaşmak MÜMKÜN DEĞİLDİR! Peygamberlik, Yüce Allah'ın sadece seçilmiş kullarına bahşettiği bir lütuftur. Nübüvvet, Allah'a kulluk uğrunda insanlardan uzak durmak, helal olandan yemek yemek gibi herhangi bir ibadetle kazanılamaz ve hak edilemez.
Peygamberlik, Allah'ın emri olsun ya da olmasın, Allah'ın emri olsun ya da olmasın, kanunlar veya bazı normlarla vahyi işitmek için kulunun Yüce Allah tarafından seçilmesidir. Böyle bir emir varsa, o da bir habercidir. Peygamberlerin insanlığa gönderilmesi Yüce Allah'ın bir rahmetidir ve Mutezili gibi eski filozofların ve İslam'daki bazı sapkın akım ve mezheplerin iddia ettiği gibi Allah'ın yerine getirmesi gereken bir zorunluluk değildir. Allah her şeyin ve her şeyin yaratıcısıdır, hiç kimseye ve hiçbir şeye borçlu değildir ve hiç kimseye ve hiçbir şeye ihtiyacı yoktur, canlı cansız her şey O'na muhtaçtır!
Allah Kuran'da 25 peygamberin ismini zikretmiştir ve her Müslüman onların isimlerini bilmek ve peygamberliklerine ikna olmak zorundadır. Bir Müslümanın onlardan birinin peygamber olduğunu bilmemesi caiz değildir. Adları: Adem, İdris, Nuh, Hud, Salih, İbrahim, Lut, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Şuayb, Eyub, Zül-Kifli, Musa, Harun, Süleyman, Davud, İlyas, Alyasa, Yunus, Zekeriya, Yahya, İsa ve Muhammed, barış onların üzerine olsun ve Yüce Allah'ın bereketi!
Nispeten Lukman, Uzaira, Zülkarneyna ilahiyatçılar arasında farklı görüşler vardır: bazıları onların da peygamber olduğunu söyler, bazıları da salih olduklarını söyler. Ancak onları peygamber kabul edenler çoğunluktadır. Nispeten Hızır Peygamber(barış onun üzerine olsun) alimler üç görüşe ayrılır: bazıları onun bir elçi, ikincisi - bir peygamber ve yine de diğerleri - salih bir adam olduğunu söylüyor. Ancak daha ağır olan bir görüş onun peygamber olduğudur. Kuran'da bahsi geçen peygamberlerin peygamberliklerini öğrenip de bunlardan en az birini inkar eden, küfre düşer.
Yukarıda sayılan peygamberlere ek olarak, Kuran'da ayrıntılı ve hatta kısaca anlatılmayan, ancak sadece Allah'ın peygamberler gönderdiği söylenen başka peygamberler ve elçiler de vardır.
Sadece peygamberlerin varlığına değil, geldikleri ve bize anlattıkları her şeye inanmak zorundayız. Bize anlattıkları arasında kutsal yazılar, meleklerin varlığı vb.
Ve Allah'ın her ümmete ve her ümmete, farklı yerlerde ve farklı zamanlarda pek çok peygamber ve elçi gönderdiğine kesinlikle inanmalıyız. Bu, Kuran'ın (anlamı) şu ayetinde bildirilmektedir: Ey Muhammed, senden önce sana haber verdiğim ve söylemediğim elçiler gönderdim. Musa Allah ile aracısız konuştu. Benden inananlara mükâfatı müjdeleyen ve inanmayanlara cezayı bildiren peygamberler gönderdim. Ben peygamberler gönderdim ki, insanların (mazeret) ve mazeretleri olmasın. Öbür Dünyada demesinler diye : « Rabbimiz, bize katından bir elçi gönderseydin, ona tabi olurduk ve muhakkak sana iman edenlerden olurduk. ". Allah büyüktür, hüküm ve hikmet sahibidir” (Nisa Suresi, 164-165).
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
Başka bir ayet şöyle diyor (anlamı): Muhakkak ki biz seni, hidayete erenlere hayır, kabul etmeyenlere şerrin tebliğcisi olarak gönderdik. Ve kendisine peygamber gönderilmeyen tek bir ümmet kalmamıştır. "(Fatır Suresi, 24. ayet).
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
Başka bir ayette Allah, Peygamberimiz (s.a.v)'e atıfta bulunarak şöyle buyurmuştur: " Rabbin hiçbir ümmeti helak etmemiştir ki, onlara önce benim dinimi getiren bir elçi göndermiştir. Ve biz ancak peygamberlere iftira atan ve Bana inanmayan kavimleri helak ettik. ”(Kasas Suresi, 59. ayet).
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ
Allah'ın gönderdiği peygamberlerin ve elçilerin toplam sayısı konusunda alimler arasında iki görüş vardır. Bunlardan birine göre, 4.000'i İsrailoğullarına, kalan 4.000'i de herkese gönderilen toplam 8.000 peygamber vardı. Ancak, 313'ü de elçi olmak üzere 124 bin peygamber olduğu görüşü daha ağır ve güvenilirdir.
Kehanet veya habercilik sadece insan ırkına verildi. Ne cinler ne de melekler peygamber veya elçi olamaz. Ve bu gerçek, Yüce Allah'ın şu sözleriyle (anlamı) çürütülmez: “ Cinler ve insanlar, size kendi içinizden emirlerimi okuyan ve kıyametin gelişini öğütleyen elçiler gelmedi mi? ”(Enam Suresi, 130. ayet).
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا
Çünkü "kendinizden" sözü sadece insanlar anlamına gelir, yani Allah, cinlerin ve insanların Büyük Kıyamet gününde sitem ederek soracaktır: Ben size insanlardan peygamberlerimi göndermedim mi?!
Sadece insanların elçi olabileceği gerçeği şu ayetle çelişmez: Allah, meleklerden ve insanlardan elçiler gönderir. Doğrusu Allah, her şeyi işiten ve her şeyi görendir. (Hac Suresi, 75. ayet).
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
Çünkü “meleklerden elçiler gönderir” ifadesi, Allah'ın, dini insanlar veya cinler arasında yaymak için elçiler olarak değil, dini insanlara ulaştırmak için meleklerden elçiler gönderdiği anlamına gelir.
Bu, Kuran'ın aşağıdaki ayeti (anlamı) ile doğrulanır: Müşrikler: Muhammed'in sözlerini doğrulamak için neden bir melek indirilmedi? Şimdi onlara bir melek gönderseydik de imandan dönerlerse, onları önceki kafirler gibi helak ederdik. (Enam Suresi, 8. ayet).
وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ
Yani Allah, insanlara dinlerini öğretmek için tek bir melek göndermemiş, sadece insanları göndermiştir. Bu ifade, Allah'ın Muhammed (s.a.v)'e hitaben söylediği şu ayetle desteklenmektedir: " Ey Muhammed, müşriklere söyle ki, yeryüzünde insanlar yerine melekler yaşasaydı, onlara insan değil, melek sûretinde bir elçi göndeririz, böylece birbirleriyle daha kolay iletişim kurarlar. ve birbirimizi anlamak (İsra Suresi, 95. ayet).
قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا
Peygamberler dürüstlük ve yanılmazlık gibi niteliklere sahiptiler. Masumiyet, ister zahirde, ister gizli, kalpte yasaklanmış, hatta kınanmış olandan (mekruh, hilyeful-avla) emin olmaktır. Peygamberler sadece yetişkinliklerinde değil, gençliklerinde ve çocukluklarında da yasakları işlemekten kurtulmuşlardır. Örneğin zina, alkollü içki içmek, yalan söylemek gibi dış, görünür günahlar işlemekten kurtulurlar ... Ve ayrıca gizli günahlardan (kalpte) - kıskançlıktan, gururdan, Allah rızası için olmayan bir şey yapmaktan kurtulurlar. ama gösteriş için... Onların bütün işleri ve düşünceleri, farz ve makbul olanı yapmakla sınırlıdır. Bazen peygamberler ve elçiler, ayakta su içmek gibi, kendi arzularından dolayı değil, haram olmadığını göstermek için istenmeyen davranışlarda bulunurlar.
Peygamberlerin haram kılmasına gelince, o halde bütün kelamcıların ortak görüşüne göre (icma), bu olamaz! Burada elbette Hz. Yusuf'un (a.s) kıssasını bilenlerin bir sorusu olabilir: Ya Hz. Bu soruya şu şekilde cevap vereceğiz. Öncelikle şunu belirtmek isterim ki Yusuf'un kardeşleri bazı kelamcılara göre peygamber değil, bazılarına göre peygamberdir. Peygamber olmadıklarını iddia eden ilahiyatçıların görüşlerine göre hareketlerini yargılarsak, o zaman hiçbir açıklamaya gerek yoktur, çünkü sıradan insanlar yasaklardan kurtulmaz. Yusuf'un (a.s.) kardeşlerinin de peygamber olduğunu iddia eden kelamcıların görüşlerini dikkate alırsak, yasaklarının açıklaması şu şekilde olacaktır. İnsanlara dinlerini öğreten elçiler değil, sadece peygamberdiler. Ve peygamberlerin, Cenâb-ı Hakk'ın kendilerine öğrettiği gizli, gizli bilgilere dayanarak hakikate göre hareket etmelerine, doğru ve güzel davranmalarına izin verilmiştir. Fakir bir aileye ait olan kayıkta delik açan ve aynı zamanda bir çocuğun hayatını alan Hz. Bu fiiller ancak zâhirî olarak haramdır, çünkü Hızrî (a.s.) bir peygamber olduğu için gizli ilim sahibidir. Böylece, örneğin, hükümdar, savaşta kullanılmak üzere tüm iyi gemilere ve teknelere el koyan o aileden almasın diye tekneyi bozdu. Teknede delik açarak o ailenin malını kurtardı. Oğlanın öldürülmesinin sebebi ise, önce bu gencin kalbinde küfr mührü olması, yani iman etmemesi, ayrıca biraz olgunlaşıp anne ve babasını öldürmesi ve kendi anne ve babasını öldürmesiydi. cehennemde öbür dünyada sona erdi. Hızır (a.s.) bu çocuğun canını alarak, anne ve babasının hayatını kurtarmış ve bu çocuğu ebedi cehennem azabından kurtararak ona Cennete giden bir yol sağlamıştır. İslam'ın normlarına göre cennete gidin.
Bu nedenle, şu veya bu peygamberin kendileriyle ilgili olarak yalnızca zahiren yaptığı yasak iş, ilk bakışta yasak ve günahkar görünürken, gerçekte, gerçekte, eylemlerinde sadece iyilik ve fayda vardır. Aynı şekilde Cenab-ı Hak, Yusuf'un (a.s) kardeşlerine, kardeşleri Hz. Böylece, (Allah'tan kendilerine bir emirle bir vahiy geldiği için) zahirde haram gibi görünse de, buna mecbur oldukları ortaya çıkmıştır. Hızır (a.s.) ve Yusuf (a.s.)'ın kardeşleri ve diğer peygamberlerin (hepsine selam olsun) Yüce Allah'ın emriyle "günah" işler yapmaları, Hz. Kur'an'da Allah'ın Kendisi tarafından verilen (anlamı) Hz. Bütün bunları (gemide bir delik, bir çocuğun hayatından mahrum bırakılması ...) kendi özgür irademle yapmadım, aksine Yüce'nin emriyle yaptım. (Kehf Suresi, 82. ayet).
وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
Dolayısıyla peygamberlerden biri ilk bakışta yasak gibi görünen bir şey yaptıysa, bu Allah'ın dilemesidir. Şu ya da bu peygamberin günah işlediğini söyleyemezsiniz, ancak yalnızca şunu söyleyebilirsiniz: o şöyle şunu yaptı ya da bir “hata” yaptı ve o zaman bile yalnızca açıklama amacıyla, çünkü yaptıkları her şeyin kendi bilgeliği ve kendi bilgeliği vardı. emir Yüce.
Peygamberlerin dürüstlüğü ve yanılmazlığı lehine mantıklı bir argüman var. Yani, eğer günah işlediler veya kınanması gereken işler yaptılarsa, o zaman böyle bir şey bizim için bir emir veya arzu edilen bir davranış olarak kabul edilecektir. Çünkü Cenab-ı Hak, onların sözlerine, eylemlerine ve genel olarak yaşam tarzlarına uymamızı emretmiştir. Ancak Yüce Allah bize yasaklanmış veya kınanmış bir şey yapmamızı emretmez.
Hemen hemen bütün hak dinlerin kelamcıları, peygamberlerin ve elçilerin, Yüce Allah adına getirdikleri şeylerde hile ve yalandan kurtuldukları konusunda hemfikirdirler. Peygamberler şaka da olsa yalan söylemezler, çünkü Hz. Şaka yapıyorum ama yine de sadece doğruyu söylüyorum » (Taberani, No. 3578).
Peygamberler, doğruluk ve yanılmazlık gibi niteliklere sahip olmasaydı, o zaman Yüce Allah'ın seçilmişleri olmayacaklardı ve peygamberlik derecesi ile ödüllendirilmeyeceklerdi, çünkü Yüce Allah Kuran'da (anlamı): “ Allah İbrahim'e şöyle dedi: seni dinde lider yapacağım ". İbrahim dedi ki: Allah'ım önderler ve benim neslimden ". Allah cevap verdi: “Yalnızca soyundan gelenlere önderlik verilecektir. ”” (Bakara Suresi, 124. ayet).
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
Hiç şüphe yok ki, yalan söylemek veya başka bir günahkâr davranış, iyi ve doğru bir davranış değildir. Bu, peygamberlerin ve elçilerin Allah'ın salih kulları olduklarını, günah işlemediklerini, aksi takdirde liderlik - nübüvvet derecesini alamazlardı!
Peygamberlerin doğruluğuna kesin olarak ikna olmalıyız. Dürüstlük, söylediklerinin gerçeğe uygunluğudur. Çünkü yalanla vasıflandırılsalar, Allah'ın kelamında yalan olduğu ortaya çıkar, çünkü Allah, peygamberlerinin ve elçilerinin söylediklerinin doğruluğunu gösteren mucizeler indirerek tasdik eder: "Kulum, benim adıma konuşan her şeyde haklısın!”
Peygamberler, aklın mükemmelliği, olağanüstü hafıza ve adalet ile karakterize edilir. Cenab-ı Hak, peygamberlerine ve elçilerine çeşitli deliller getirebilmeleri ve karşıtlarının yanlış ve yanlış argümanlarını çürütebilmeleri için mükemmel bir akıl bahşetmiştir.
Yüce Allah Kuran'da şöyle buyurmuştur: İbrahim, sana bir delil verdik, onunla kafirlerle girdiğin bir çekişmede galip geldin. İşte böyle derecelerle yükseliriz, mükemmel bir akıl, ilim ve hikmet veririz. Şüphesiz Rabbin, yaptıklarında hikmet sahibidir ve yarattıklarını bilir. ”(Enam Suresi, 83. ayet).
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
Kuran'ın bir başka ayeti (anlamı): "Peygamber Nuh'un kavmi ona dediler ki: Bizimle çok tartıştınız ve şimdi, eğer doğru söylüyorsanız, vaad ettiğiniz cezayı bize gösterin. ”” (“Hud” Suresi, 32. ayet).
قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
Açıktır ki, mükemmel bir akla ve zekaya sahip olmayan bir insan, bütün bir halkla tartışamaz ve üstelik üstünlük sağlayamaz! Ve Kuran'dan öğrendiğimiz gibi, peygamberler anlaşmazlıklarda savaştılar ve kazandılar.
Bütün peygamberler ve elçiler, Yüce Allah'ın kendilerine getirmelerini emrettiği her şeyi kavimlerine getirdiler. Çünkü, insanlara yaymakla emrolunduklarından bir şeyi alıkoymalarına izin verilirse, o zaman bizim için -ya da en azından arzu edilen- bilgiyi gizlemek farz olur. Ne de olsa, Yüce Allah tarafından peygamberlerine ve elçilerine uymamız emredilmiştir. Ama ilmi gizlemek yanlıştır, çünkü ilmi gizleyene Allah lanet eder! Bu, Kuran'da (anlamı) şöyle bildirilmektedir: "Muhakkak ki, Peygamber Muhammed hakkında Tevrat'ta indirdiğimizi gizleyen Yahudi rahipler gibi gerçeği gizleyenlere Allah, melekleri, insanlar ve cinler lanet etmiştir. (Bakara Suresi, 159).
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
Peygamberler ve elçiler üç çeşit ilim sahibiydiler: 1) Yüce Allah tarafından yayılmasını emrettiği bilgi; 2) Yüce Allah'ın insanlar arasında yayılmasını yasakladığını bilmek; 3) Allah'ın peygamberlere yaymada seçme hakkı verdiği bilgi.
Sadece erkekler peygamber olabilir, çünkü Yüce Allah Kuran'da şöyle buyurmuştur (anlamı): Biz senden önce, kendilerine yukarıdan bir vahiy inmiş olan insanlar olmadıkça (peygamberler) göndermedik. Kendiniz bilmiyorsanız bilenlere sorun. ”(Enbiya Suresi, 7. ayet).
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ
Tüm peygamberler ve elçiler, ilk peygamberlik vahiylerini aldıklarında 40 yaşındaydı. Ve peygamberlerin hiçbiri köle değildi, hepsi hür insanlardı.
Cenab-ı Hak bizlere, başta son peygamber, peygamberlik zincirini tamamlayan son halka olan Hz. Amin.
İncil peygamberler ve kehanet hakkında çok konuşur. Zamanımızda, geleceğin her türlü tahmincisi de popülerdir - falcılardan fütürologlara. İncil peygamberleri onlar gibi miydi? Yoksa Allah'ın kendilerine indirdiklerini insanlara mı aktardılar?
Ve nasıl peygamber oldular - bir yerde, bir zanaat gibi mi öğretildi, yoksa Rab her birine özel bir yol mu gösterdi?
Yunus yanlış peygamberdir
"Yanlış" peygamber örneğiyle başlayalım. İncil'de gerçek bir peygamberin yapmaması gereken şeyleri açıkça gösteren bir kitap vardır - bu Yunus peygamberin kitabıdır. Fakat aynı zamanda, peygamberlik hizmetinin gerçekte ne anlama geldiğini anlamamızı sağlar.
Yani Jonah. Rab onu vaaz etmesi için Asur İmparatorluğu'nun başkenti Ninova'ya gönderir (İsrailliler için bu şehir bizim için Hitler'in Berlin'i ile hemen hemen aynıydı). Jonah gerçekten de yolda… ama tam tersi yönde! Asurlulara karışmak gibi bir arzusu yoktur ve denizden gemiyle kaçmaya çalışır. Sonra Rab bir fırtına gönderir ve Yunus kendini denizin derinliklerinde bulur, burada büyük bir balık tarafından yutulur. Jonah bir canavarın midesine girdikten sonra mucizevi bir şekilde hayatta kalır, ancak Rab'bin yardımını istemek ve O'nun iradesini kabul etmekten başka seçeneği yoktur. Peygamberin duası duyuldu - ve üç gün sonra karaya atıldı, Ninova'ya gitti.
"Kırk gün daha ve Ninova yıkılacak!" - böylece Jonah'ı şehrin sokaklarında vaaz etti. Ninovalılar onun sözlerine inandılar, ülke çapında bir oruç ilan ettiler ve kötülük yapmayı bıraktılar. Ve Rab onları bağışladı ve Yunus'a tövbe eden bir düşmana merhamet dersi verdi.
Yunus Kitabı bir tür mesel gibi görünüyor - önemli gerçekleri bize belgesel olmadan aktaran bir hikaye. Mesele, Yunus'un üç gün boyunca kocaman bir balığın karnında kalması bile değil (sonuçta, doğa bilimleri argümanlarının yokluğunda bu bir mucize ile açıklanabilir), fakat elimizde, bu olayın gerçekleştiğini gösteren herhangi bir tarihsel veri yok. Asur'un başkenti veya Tek Tanrı'ya dönüştüğü zaman. Yunus'un hikayesini alternatif bir tarih türü olarak sınıflandırırdım: Tanrı'nın sesini duyan herkes istemese de olsa O'nun isteğini tam olarak yapsaydı ne olurdu!
Böylece Yunus örneğinden görüyoruz ki, bir peygamber yalnızca Tanrı'nın sözlerini başkalarına aktaran ya da gelecek nesiller için koruyan bir müjdeci ya da sekreter değildir. O tam bir insan. O, kendi özgür iradesiyle, hemen olmasa da, görevini kabul eder (aksi takdirde, sadece bir peygamber olmaz) ve Rab için emanet ettiği mesajdan daha az önemli olmayan, Tanrı ile kendi ilişkisine sahiptir. Peygamber.
Ayrıca, Tanrı'nın sözleri geleceğin bir öngörüsü değil, bugünün bir değerlendirmesi ve değişim çağrısıdır. Kehanetlerde sıklıkla İsrailliler ve komşu halklar hakkında şiddetli suçlamalar bulunur ve korkunç cezalarla tehdit edilir, ancak insanlar gerçek bir tövbe ile onları önleyebilirler - yani resmi bir özür değil, yaşam tarzında bir değişiklik.
Ve son olarak, kehanetin her zaman belirli bir tarihsel bağlamı vardır, birine hitap eder, ancak her zaman bu bağlamdan daha geniştir: yüzyıllar boyunca anlamını değiştirmeyen ebedi bir şeyi iletir. Peygamberliğin, Ebediyet'in şimdiye bakışı olduğunu ve bu nedenle her zaman modern kaldığını söyleyebiliriz.
Peygamberler farklıdır.
Onlar kimdi, İncil peygamberleri mi? Çok farklı insanlar. Bunların arasında, her zaman olduğu gibi, manevi alemde, peygamberler vardı, doğru ve yanlış: her zaman dış formları ve eylemleri kopyalamak ve onları izleyicinin beklentilerine göre ayarlamak için bir cazibe vardır. Aslında bu, sahte bir peygamberin en önemli alâmetlerinden biridir: Emir vermek için çalışır ve kendisinden bekleneni söyler. Böylece, dört yüz peygamber, iki kral Ahab ve Yehoşafat'ın parlak bir askeri zaferin habercisiydi, ama sonra onlara başka bir "rahatsız" peygamber Mika hatırlatıldı ve şöyle dedi: Çobanı olmayan koyunlar gibi dağlara dağılmış bütün İsrailoğullarını görüyorum.. Krallar peygambere itaat edebilirlerdi, ancak çoğunluğa uydular ve yenildiler ve Ahab yaralarından öldü (1 Kral 22). Micah, Ahab'ın emriyle atıldığı hapishanede askeri harekatın bitmesini bekliyordu; Öte yandan dört yüz saray peygamberi kesinlikle herhangi bir zorluk yaşamamıştır.
Peygamberler tapınakta olabilir, kraliyet mahkemesinde olabilir veya bağımsız olabilirler. Amos, Beytel'deki kraliyet tapınağında göründüğünde, yerel rahip ona şu emri verdi: kahin! git ve Yahuda diyarına çekil; orada ekmek ye ve orada peygamberlik et, ama artık Beytel'de peygamberlik etme, çünkü orası kralın mabedidir. Başka bir deyişle, burası bizim bölgemiz ve burada konuşmanıza izin vermeyeceğiz. Ama Amos çok basit bir şekilde cevap verir: Ben bir peygamber değilim ve bir peygamberin oğlu değilim; Çobanlık yaptım ve çınar topladım. Ama Rab beni koyunlardan aldı ve Rab bana dedi: Git ve halkıma peygamberlik et.(Amos 7 , 14-15).
Bu da bizi bir diğer önemli farka getiriyor: Amos gibi bazı peygamberler aniden günlük hayatlarından koparılıp, işlerin yoğunluğuna atıldılar. Ama "peygamber oğulları" (yani çıraklar, öğrenciler) olarak başlayanlar da vardı. Böylece Elisha, İlyas ile uzun süre kaldı, ayrıca, onun tek öğrencisi ve takipçisi değildi ve ancak yükselişinden sonra bağımsız hizmete girdi.
Peygamberler, Tanrı'nın mesajını farklı şekillerde algıladılar - bazılarına bir "kelime" olarak, bazılarına ise bir vizyon olarak vahyedildi. Bugün psikologlar, insanların "işitsel" ve "görsel" olduğunu söylüyorlar - İncil'de bulduğumuzla aynı şey. Vizyonları “deşifre etmek” daha zordur, çok farklı ve her zaman net olmayan görüntüler içerirler. Peygamber Yeşaya'nın çağrılması sahnesinde inanılmaz bir kelime ve görüntü kombinasyonu buluyoruz: Rab'bin yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu ve cübbesinin kenarlarının tüm tapınağı doldurduğunu gördüm. Seraphim O'nun etrafında durdu; her birinin altı kanadı vardı: ikişer kanatla yüzünü örttü, iki kanatla ayaklarını örttü ve iki kanatla uçtu. Ve birbirlerine seslendiler ve dediler ki: Kutsal, kutsal, kutsaldır orduların Rabbi! bütün dünya O'nun görkemiyle dolu! ... Ve dedim ki: vay benim! Öldüm! çünkü ben dudakları murdar bir adamım ve murdar dudaklarla da halk arasında yaşıyorum ve gözlerim orduların rabbi olan kıral'ı gördü. Sonra Seraphim'lerden biri bana uçtu ve elinde yanan bir kömür vardı, onu sunaktan maşayla aldı ve ağzıma dokundu ve dedi ki: İşte, bu ağzınıza dokundu ve fesadınız sizden kaldırıldı. , ve günahınız temizlenir. Ve Rabbin sesini işittim: Kimi göndereyim? ve Kim Bizim için gidecek? Ve dedim ki: işte buradayım, beni gönder(Dır-dir 6 :1-8).
Peygamberler mesajlarını birçok şekilde taşıdılar. Bazıları kendileri kitap yazdı (örneğin, bir "sekreter" Baruch'u olan Yeremya), diğerleri kehanetleri yazdı (İşaya kitabı böyle ortaya çıktı). Bazılarını (örneğin İlyas hakkında) yalnızca İncil'deki anlatıcıların hikayelerinden öğreniriz. Şu veya bu kitabın nasıl oluşturulduğu her zaman tam olarak bilinmemektedir: farklı zamanlarla ilgili kehanetler oldukça tuhaf bir şekilde birleştirilmiştir.
Ancak peygamberlerin cephaneliğinde sadece kelimelerden uzaktı - genellikle sembolik eylemler gerçekleştirdiler. Böylece, Kudüs'ün kuşatılmasını ve düşmesini öngören Hezekiel, merkezinde Kudüs imgesi olan bir tuğla olan bu kuşatmanın bir tür modelini düzenledi. Ve peygamber, şehrin sakinlerinin kuşatma sırasında yapması gerektiği gibi, kendisi için yiyecek ve su ölçtü (Ezek 4). Kudüslülerin gözleri önünde kendi gelecekleri ortaya çıkıyor...
Peygamberler çok farklı insanlar oldukları için farklı davranmışlar ve Allah adına konuştuklarında dahi kişilikleri, akılları ve iradeleri tamamen korunmuştur. En azından, transa giren, kendilerini kontrol etmeyi bırakan ve ruhlar için bir hazne haline gelen şamanlara benziyorlardı. Hayır, Hakiki Allah kimseyi küçük düşürmez, tam tersine yüceltir ve zayıflığını kuvvetiyle tamamlar.
Allah ile peygamber arasındaki diyalog
Ancak peygamberin kendisi için bu süreç her zaman hoş ve acısız olmaktan uzaktır. Belki de Yeremya, Tanrı'ya şikayet ederken en iyisini söyledi: Benden daha güçlüsün - ve üstesinden geldin ve her gün alay konusu oluyorum, herkes benimle alay ediyor. Çünkü konuşmaya başlar başlamaz şiddet için feryat ediyorum, yıkım için feryat ediyorum, çünkü Rab'bin sözü benim için bir sitem ve her gün alay konusu oldu.(Jer 20 :7-8). Gerçekten de, peygamberlerin suçlamaları her zaman Ninova'daki kadar olumlu algılanmadı: bazen dayaklara, hapsedilmeye ve hatta bazıları şehit olmaya katlanmak zorunda kaldılar.
Ama peygamberler için belki de en acı şey, kendi kavimlerini yanlış anlamalarıydı. Kendileri için hiçbir şeye ihtiyaçları yoktu, sadece kabile üyelerine bilmeleri gereken en önemli şeyi bildirdiler. Aslında, "ateş!" diye ilk bağıranlar onlardı. - peki şükran yerine ne? Bir düşman ordusu Kudüs'e yaklaşıyor, Yeremya şehrin yaklaşan yenilgisi ve yıkımı konusunda uyarıyor - ve bir düşman ajanı olarak onu dövdüler ve onu bir zindana bile değil, kir ve lağım biriktiği boş bir çukura koydular.
Dolayısıyla peygamberlik, Allah'ın O'na inananlarla iletişimidir ve peygamber burada özel bir rol oynar. Bir yandan halkın bir parçasıdır, diğer yandan herkesin kabul etmeye hazır olmadığı Tanrı'nın iradesini ilettiği için onunla trajik bir yüzleşme içindedir.
Bazen peygamberin konuşmasını Tanrı'nın konuşmasından ayırmak bile zordur. Böylece Zekeriya diyor ki: Ve bütün milletlerle yaptığım ahdi bozmak için iyi niyet değneğimi alıp bozacağım... Ve onlara söyleyeceğim: Eğer hoşunuza giderse, ücretimi bana verin; yoksa vermeyin; ve bana ödeme olarak otuz gümüş tartacaklar. Ve Rab bana dedi ki: Onları kilise deposuna atın - Bana değer verdikleri yüksek fiyat! Otuz gümüş alıp çömlekçi için Rabbin evine attım.(Zah 11 :10-13). Sinodal Tercüme'de "Ben" ve "Benim" kelimeleri büyük harfle yazılır ve her yerde Tanrı'ya atıfta bulunur. Ama sembolik eylemleri gerçekleştiren kesinlikle peygamber Zekeriya'dır: değneği kırar, ödeme talep eder ve sonra onu tapınak hazinesine atar. Yoksa peygamberin davranışının sadece “gösterdiği” belirli eylemleri Tanrı'nın kendisi mi yapıyor? Belki. Ve yine de... İsa, Yahuda tarafından aynı otuz gümüşe satıldığında, müritleri peygamberin bu sözlerini hatırlayacaklardır.
İsrail ve diğer uluslar
Başta bahsi geçen Yunus peygamberin kitabı bize İsrail halkının - bir bakıma- Tanrı'nın iradesini tüm insanlığa iletmeye çağrılan özel, peygamber bir halk olduğunu öğretir. Yani, elbette öyleydi, ama bu, yalnızca İsrailoğullarının peygamber olduğu anlamına gelmez. İncil'de adı geçen ilk peygamberlerden biri Midyanlı Balam'dır. İsrailliler vaat edilen topraklara doğru yola çıktıklarında bile, Moab Kralı Balak, İsrail halkını lanetlemesi için onu tuttu. O günlerde, peygamberlik sözüne karşı tutum son derece ciddiydi ve lanetlemek, sembolik değil, gerçek zarar vermek anlamına geliyordu. Balam kabul etti, eşeğini eyerledi ve yola çıktı…
Sonra ne oldu, "Valaam'ın eşeği" tabirini bilen herkes bilir. İnatçı oldu, dayaklara rağmen daha ileri gitmek istemedi ve hatta efendisinin ayağını duvara dayadı. Ve tamamen öfkelendiğinde ve onu öldürmek istediğinde, onunla insan sesiyle konuştu - ve efendisine yolu kapatan bir melek gösterdi. Ancak melek, peygamberin “işverene” gitmesine izin verdi, ancak tek bir şartla: Balam, Rab'bin kendisine vereceği kehaneti ilan etmeli, ödeme vaat edileni değil.
Eşeğin davranışında elbette derin bir anlam vardı: mesajla ilgiliydi, haberciyle değil. Tabii ki, dilsiz hayvan ünlü peygamberden daha yüksek ve daha iyi değildi, ama onun Tanrı'nın iradesini bilmesine yardım eden oydu. Aynı şekilde, Balam ve herhangi bir gören ve gören büyük bir guru değil, sadece diğer insanların bu iradeyi bilmelerine yardımcı olan bir aracıdır. Böylece Balam Balak'a gitti ve Rab ona böyle söylediği için lanetlemek yerine kutsamaları dile getirdi (Sayılar 22-24).
Elbette, İncil peygamberlerinin geri kalanı ezici bir çoğunlukla İsrailliydi. Ama evrensel insan birliği için en önemli çağrı onların sözleriydi. Yasa İsraillilere kendilerinin ve yalnızca onların Tanrı tarafından seçilen insanlar olduğunu açıkladı, ancak bir peygamber geldi ve bu yasaya şu yorumu yaptı: Etiyopyalıların oğulları gibi değil misiniz ve benim için İsrail oğulları mısınız? Rabbim diyor. İsraili Mısır diyarından, ve Filistîleri Kaftordan, ve Aramitleri Koreşten çıkarmadım mı?(Amos 9 :7). Dahası, İsrail'in gelecekteki refahı, tüm halkların Tanrı'ya dönmesinden ayrılamaz hale gelir: Bütün ulusları ve dilleri toplamaya geleceğim ve onlar gelip görkemimi görecekler. Ve onlara bir işaret koyacağım ve onlardan kurtulanlardan milletlere göndereceğim: Tarşiş'e, Pul ve Lud'a, yayı çekenlere, Tubal ve Javan'a, duymamış uzak adalara. benden ve görkemimi görmediler; ve uluslara görkemimi ilan edecekler.(Dır-dir 66 :18-19).
Yeni Ahit'ten çok önce peygamberler bunu alenen ilan ettiler: Tek Tanrı'ya gerçek hürmet sadece bir halkın değil, tüm insanlığın işidir. Bu insanların rolü, her şeyden önce insanlığı Kendisine ulaştırmaktır. Tabii ki, o uzak zamanlarda sadece belirli insanlara ifşa edildi. Örneğin, Suriye komutanı Naaman cüzam hastalığına yakalandığında, karısının hizmetçilerinden bir İsrailli, ona mucizevi işçi ve onu kesinlikle iyileştirebilecek olan peygamber Elişa'dan bahsetti. Naaman İsrail'e gitti ve Elişa ona Ürdün'de yedi kez yıkanmasını söyledi. Komutan öfkeyle bağırdı: Şam'ın nehirleri Avana ve Farfar, İsrail'in tüm sularından daha iyi değil mi?(4 Kral 5 :12). Ama hizmetçiler onu denemeye ikna ettiler... ve işe yaradı! Sadece o, Yunus ve diğer pek çok insan gibi, bazen O'ndan beklediğimiz şekilde hareket etmeyen Tanrı'yı kabul etmek için önce ulusal gururundan ve kendi öneminin bilincinden vazgeçmek zorunda kaldı.
Muhtemelen bir peygamber, her şeyden önce, bu beklenmedik buluşmaya hazır olan, Yunus gibi, yaşayan ve talep eden Tanrı Sözü uğruna kendi kalıplarından ve beklentilerinden vazgeçebilen bir kişidir. Ve bu yüzden hepimizin buna çok ihtiyacı var.
Bu nedenle, İncil'deki peygamberlik geleneği, ne peygamberlik armağanının özel armağanlar arasında anıldığı Yeni Ahit'te ne de Kilise tarihinde hiçbir zaman sona ermemiştir. Bunu, azizlerin bu dünyanın kudretlilerine karşı kararlı muhalefetinde, aptallığın başarısında ve başka birçok şekilde görüyoruz. Tabii ki, sağlıksız mistisizm ve küfür olmadan yapamazdı, ama bildiğiniz gibi, sahtelerin varlığı sadece orijinalin var olduğunu kanıtlıyor. Eski Ahit İsrail'de yanan ve Yeni Ahit Kilisesi tarafından kabul edilen peygamberlik ruhu, O'nun kendi değişmez rutini ve tüm sorulara bir kez ve kesin olarak verilen cevaplar ile kendi kendine yeterli bir manevi kuruma dönüşmesine izin vermedi. Ve ne zaman böyle bir tehlike gerçek olsa, eski hikaye tekrarlanırdı: bir adam ortaya çıktı, "Ve ona Rabbin sözü geldi ve o kalktı, gitti ve vaaz etmeye başladı...".
İnsanlar her zaman hayatın manevi yönü ile ilgilenmişlerdir. Eski zamanlardan beri, her şeyin bu kadar anlamsız olamayacağının farkına varıldı. İşte bu, insanlığın özünü arayışında kısmen dine, felsefeye ve ateizme geldi. İkinci kategoriler bir kişinin rolünü anlamaya daha fazla odaklanıyorsa, ilki daha yüksek bir ilkeye sahip ilişkiler üzerinedir.
Hiç kimse O'nu görmediyse, kişi Tanrı'yı nasıl anlayabilir? Peygamberler bunun içindir. Bunlar, Rab'bin iradesini sıradan insanlara duyabilen ve iletebilen kâhinler veya arabuluculardır.
Kâhin, tercüman, "ileride konuşuyor." Bu eş anlamlı kelimeler, insanların "peygamber" terimini nasıl anladığını gösterir. Bu, kelimenin tanımıdır, ancak derin anlamı değildir. Bu tür insanlar Yakın ve Orta Doğu'nun tüm dinlerinde bilinir. Bazı inançlarda böyle bir kişi (Zerdüştlük - Zatarushtra) vardı, diğerlerinde ise çoktu. Ancak İslam, peygamberlerin görevini en doğru şekilde tanımlar.
Kuran, bu tür insanların, insanlığı monoteizme döndürmek için Dünya'ya gönderildiğini söylüyor.
İlyahu (İlyas)
MÖ dokuzuncu yüzyılda yaşayan İsrail'in en ünlü peygamberlerinden biri. Theswa kasabasında doğdu ve büyüdü. Adı İbranice'de "Tanrım" anlamına gelir. Rusça konuşma geleneğinde bu isim "İlya" (İlyas) olarak okunur.
Gerçek inancın bir savunucusu olarak Eliyahu, Baal ve Astarte kültünü İsrail'e geri döndürmeye karar veren Kral Ahab ve Kraliçe İzebel'e karşı çıktı.
Hükümdarlarla savaşma sürecinde çeşitli mucizeler gösterdi. Örneğin, bir süre yağmur yağmayı bıraktı ve sonra onun sözü üzerine yağmur yağmaya başladı. Açlığı getirdi ve gökten yeryüzüne ateş indirdi. Kuşlar ve melekler tarafından beslendiğine de inanılır. İlyas, meziyetleri için diri diri göğe alındı. Bir "peygamberin" ne olduğunu gösteren bu erdem ve imanın savunulması örneğidir.
O sadece Hıristiyanlıkta onurlandırılmaz. Yahudilikte Mesih'i meshetmesi gerektiğine inanırlar; İslam'da İlyas İlyas olarak bilinir.
Ortodokslukta bile, tüm dinlerde tekrarlanan tek özellik olan ateşli arabasıyla ünlüdür.
Yeşu
"Peygamber" terimi ile ilgili kaynakları ayrıntılı bir şekilde incelerseniz, analiz beklenmedik sonuçlar verecektir. Bu tür insanlar her zaman barışçıl değildi ve çoğu zaman Mukaddes Kitaba bakılırsa çok savaşçıydı.
Başlangıçta Hoşea olarak adlandırılan Nava oğlu İsa, adını Musa'dan aldı. Birlikte Mısır köleliğinden çıktılar ve kısa süre sonra Yahudilerden oluşan bir müfrezenin komutanı oldu. Daha sonra, Navin Musa'nın doğrudan halefi olur ve İsraillilerin Kutsal Topraklara genişlemesine öncülük eder.
Öncelikle meleklerin yardımıyla Jericho'yu yere benzetiyor. Bu şehir zaptedilemez duvarlarıyla ünlüydü, ancak belli bir ritüel sayesinde toza dönüştüler.
Fetihler sırasında, ele geçirilen şehirlerin nüfusunu köküne kadar yok eder. İsrail halkına Gazze'den Gibeon'a kadar tüm ülkeyi boyun eğdirdi ve Mısır'da olduğu gibi farklı tanrılara değil, yalnızca Rab'be ibadet etmeye çağırdı.
Böylece, bir peygamber kavramıyla biraz çözdük - bu kim, bu tür figürler ne yaptı, Hıristiyan ve Yahudi geleneklerine göre değerlendirdik. Şimdi Müslümanların bu konuda ne düşündüğünü görelim.
İslam'da Peygamber Türleri
Bu din, kutsal kitapların metinlerinde ve onlara yapılan yorumlarda peygamberlere özel bir önem vermektedir. Bunlardan yirmi sekizinden bahsedilir. Kuran'a göre, bu insan kategorisi aynı anda beş niteliğin varlığı ile ayırt edilir.
Birincisi, bir şey hayatlarını tehdit etse bile her zaman dürüsttürler.
Bir sonraki özellik, namus kavramlarına sadakat ve bağlılıktır. Yani takipçilerini yarı yolda bırakmayacaklar.
Peygamber, diğerlerinden daha akıllı, daha anlayışlı ve her şeyde onları aşan kişidir.
Dördüncü ilke. Küfür, saldırganlık ve diğerleri gibi zorluklara aldırmadan Allah'ın sözlerini iletirler.
Son kalite. Bu elçiler hem eylemde hem de düşüncede her zaman günahsızdır.
Böylece İslam'da peygamberin ne olduğunu anladık. Şimdi Müslüman ilahiyatçıların onları hangi kategorilere ayırdıklarını görelim.
Birincisi, "nebi"dir, aslında "peygamber" kelimesinin Arapçaya doğrudan çevirisidir. Bu kişiler yukarıda sayılan beş özelliği taşırlar, ancak Allah'tan herkese bir mesaj almazlar. Yalnızca kişisel eylemler açısından rehberlik eder. "Resul"ün aldığını gelecek nesillere aktarırlar.
İdris
Kutsal Yazılar bilginlerine göre, İncil peygamberi Enoch ile özdeşleştirilir. Bu, Adem ve Havva Seth'in üçüncü oğlunun soyundan geliyor. Kuran'a göre, İncil'e göre - 365'e göre yaklaşık 350 yıl yaşadı.
İdris'in insanlara alfabe, astronomi bilgisi verdiği, kıyafet yapmayı öğrettiğine inanılıyor. Ayrıca, liyakat için cennete canlı olarak alındı.
Hadis, Muhammed'in miracında dördüncü cennette onunla tanıştığını söylüyor. Eliyahu ile birlikte İkinci Geliş'ten önce ortaya çıkacağı söyleniyor.
hayır
Muhtemelen en ünlü peygamber, Arap geleneğinde Nuh veya Nuh'tur. En ünlü ateistler bile onun adını biliyor. Yine de, Kutsal Yazılara göre, gemiyi yapan ve insanlığın temsilcilerini ve her hayvan türünden bir çift kurtaran oydu. Yani varlığımızı ona borçluyuz. İslam'da bunun hakkında ne söylendiğini görelim.
Müslümanlar, Nuh'u doğrudan Allah'tan talimat alan ve bunları insanlara ileten elçi olarak kabul ederler. Nuh, Kuran'a göre elli yaşında iken "kâfirler"e onları doğru yola yönlendirmek için gider. Ama bütün girişimleri başarısız oldu. Oğlu bile geri döndü ve putperestlere katıldı.
Sonra Peygamber, Allah'tan suçlulara musibet göndermesini ister, cevaben, kâfirlerin tarlalarına yağmur durur. Ama yardımcı olmadı. Sonra Nuh tüm kafirlerin yok olması için dua eder. Bir melek, isteğinin duyulduğu haberini alarak yanına gelir. Hurma tohumları ekmek ve gemiyi inşa etmeye başlamak gerekir. Bu ağaçlar meyve verdiğinde büyük bir sel olacak. Sadece gemidekiler kurtulacak.
Felaketten sonra yaklaşık 80 kişi ve birçok farklı kuş ve hayvan hayatta kaldı. Nuh genellikle "ikinci Adem" olarak anılır. Modern ırkların oğullarından geldiğine inanılıyor.
İbrahim
Ortadoğu'da en çok saygı duyulan peygamber İbrahim veya İbrahim'dir. Yahudilerin ve Arapların atası olarak anılır. Araplar oğlu İsmail'den, İsrailoğulları Yitzhak'tan geldi.
İbrahim, bir resul ve tektanrıcılığı vaaz etmeye başlayan ilk kişi olarak tanınır. Kuran ayetleri, kavminin putlara tapan temsilcilerinden hayal kırıklığına uğradığını ve onları inançlarını değiştirmeye teşvik etmeye başladığını söylüyor. Tapınağa zarar vermesi için İbrahim'i yakmak istediler, ancak melekler onu akrabası Lut ile birlikte Filistin'e naklettiler.
İşte İbrahim Kabe'yi kısır bir eşten inşa ediyor, dualar sayesinde bir oğlu var. Allah ondan çocuğunu kurban etmesini istediğinde iman sınavını geçer.
Prensipte Müslümanlar bu peygamberi bir Hanif olarak kabul ederler. Bu kelime, onun saygın ve ortodoks olduğunu, ancak o zaman bu din olmadığı için İslam'ı vaaz etmediği anlamına gelir.
Yusuf
Kutsal Yazılara göre, bu adam çok güzel bir görünüme ve rüyaları doğru yorumlama yeteneğine sahipti. Bu erdemlerinden dolayı ağabeyleri ondan nefret ederler ve kervancılar onu bulup köle olarak satarlar diye kuyuya atarlar.
Baba Yakub'a, küçük oğlunun bir kurt tarafından parçalara ayrıldığı söylendi. Ancak peygamber Yusuf sadece hayatta kalmayı değil, aynı zamanda önemli ölçüde başarılı olmayı da başardı. İlk başta başkentteki tüm Mısırlıların gözdesi oldu, ancak firavunun karısıyla aynı yatağı paylaşmayı reddettiği için hapse girdi. Onu oradan ancak rüyayı firavuna doğru yorumladıktan ve Mısır halkını açlıktan kurtardıktan sonra serbest bıraktılar.
Daha sonra Yusuf peygamber devlet memuru olur, gıdaların bekçisi olur ve aç Filistin'den akrabalarını yanına alır.
Muhammed
Şüphesiz, Peygamber Muhammed, tüm Arap dünyasında en saygı duyulan tarihi şahsiyettir. O bir elçi olarak kabul edilir ve dindar Müslümanlar, adını andıktan sonra her zaman "Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun" diye eklerler. Araştırma verilerine göre, bu adam sadece altmış bir yıl yaşadı, ancak yüzyıllardır kalan miras hala önemli bir rol oynuyor.
Muhammed'in insanlara getirdiği şeriat (dini ve ahlaki ve ahlaki normlar), İslam'da tek doğru olarak kabul edilir. Arap bilginleri, Tanrı'nın her elçisinin kendi dönemine göre bir dizi kuralla dünyaya geldiğini ve bu nedenle Muhammed'in bir dizi peygamberin sonuncusu olduğunu söylüyorlar. Bir sonraki fenomen, Kıyamet Günü'nün başlangıcını işaretleyecektir.
Böylece bu yazımızda peygamberlerin kim olduğunu öğrendik ve bazılarını tanıdık.
İyi şanslar, sevgili okuyucular!
