Bozkır parçaları yeniden anlatılıyor. Anton Çehov - bozkır

Bir Temmuz sabahı, eski püskü bir britzka, N. eyaletinin ilçe kasabasını terk ediyor, burada N. kilisenin rektörü olan tüccar Ivan Ivanovich Kuzmichev, Fr. Suriye'li Christopher (“biraz uzun saçlı yaşlı adam”) ve Kuzmichev'in dokuz yaşındaki bir erkek çocuğu olan yeğeni Yegorushka, üniversite sekreterinin dul eşi ve Kuzmichev'in kız kardeşi Olga Ivanovna tarafından bir spor salonuna girmeye gönderildi. büyük şehir. Kuzmichev ve Fr. Christopher yün satacak, Yegorushka yolda yakalandı. Yerli yerlerinden ayrılıp annesiyle ayrıldığı için üzgün. ağlıyor ama Christopher, öğrenmenin ışık, cehaletin karanlık olduğu şeklindeki olağan sözleri söyleyerek onu teselli eder. Kendisi hakkında. Christopher eğitimli: “Henüz on beş yaşında değildim ve zaten Rusça olduğu kadar Latince de konuşup şiirler yazdım.” Kilisede iyi bir kariyer yapabilirdi, ancak ebeveynleri daha sonraki çalışmaları için onu kutsamadı. Kuzmichev gereksiz eğitime karşıdır ve Yegorushka'yı şehre kız kardeşinin bir hevesi olarak göndermeyi düşünür. Yegorushka'yı öğretmeden bile işe bağlayabilirdi.

Kuzmichev ve Fr. Christopher, konvoya ve bölgedeki birçok toprak sahibinden daha zengin olan ünlü bir tüccar olan Varlamov'a yetişmeye çalışıyor. Sahibi Yahudi Moses Moiseich'in misafirlere ve hatta çocuğa bayıldığı hana gelirler (ona hasta oğlu Naum'a yönelik bir zencefilli kurabiye verir). O, Kuzmichev ve rahibin gerçek "beyefendiler" olduğu "küçük bir adam". Karısına ve çocuklarına ek olarak, erkek kardeşi Süleyman, tüm dünya adamı tarafından gururlu ve kırgın bir şekilde evinde yaşıyor. Miras kalan parasını yaktı ve şimdi ağabeyinin bağımlısı, bu da onun acı çekmesine ve mazoşist bir zevk görünümüne neden oluyor. Moisei Moiseich onu azarlıyor, Fr. Christopher pişman olur ama Kuzmichev küçümsüyor.

Konuklar çay içerken ve para sayarken, Kontes Dranitskaya, Kuzmichev'in dediği gibi bazı Polonyalı Kazimir Mihailych tarafından “soyulan” çok güzel, asil, zengin bir kadın olan hana gelir: “... genç ve aptal. Kafamda rüzgar böyle esiyor.

Konvoya yetiştik. Kuzmichev çocuğu çamaşırlarla birlikte bırakır ve Fr. Christopher iş başında. Yavaş yavaş, Egorushka onun için yeni olan insanları tanımaya başlar: Panteley, Yaşlı bir Mümin ve sapında bir haç olan bir selvi kaşığı ile herkesten ayrı yemek yiyen ve bir ikon lambasından su içen çok sakin bir adam; Yaşlı ve zararsız bir adam olan Yemelyan; Evde kendini şımartmamak için babasının konvoy ile gönderdiği bekar genç Dymov; Boğazına üşüşen ve artık şarkı söyleyememekten muzdarip eski bir şarkıcı olan Vasya; Kiryuha, özellikle dikkat çekmeyen bir köylü... Çocuk, mola yerlerinde yaptıkları konuşmalardan, hepsinin daha iyi yaşadığını ve ihtiyaçtan dolayı konvoyda çalışmaya gittiğini anlıyor.

Bir fırtına sahnesinde sanatsal apotheosisine ulaşan bozkırın tasviri ve hamalların konuşmaları hikayede büyük bir yer kaplar. Panteley geceleri ateşin yanında, çeşitli tüccarlar için bir arabacı olarak çalıştığı ve onlarla her zaman hanlarda maceralara atıldığı Rusya'nın kuzey kesimindeki hayatından korkunç hikayeler anlatıyor. Soyguncular kesinlikle orada yaşadılar ve tüccarları uzun bıçaklarla kestiler. Çocuk bile tüm bu hikayelerin yarı icat edildiğini ve belki de Pantelei'nin kendisi tarafından bile olmadığını anlıyor, ancak bir nedenden dolayı onları anlatmayı tercih ediyor ve açıkça zor hayatından gerçek olaylar değil. Genel olarak, konvoy şehre doğru hareket ederken, çocuk adeta Rus halkıyla yeniden tanışır ve birçok şey ona garip gelir. Örneğin Vasya'nın gözleri o kadar keskindir ki, hayvanları ve insanlardan uzakta nasıl davrandıklarını görebilir; yüzü sevecen bir ifade alırken canlı bir "bobyrik" (minnow gibi bir tür küçük balık) yer. Aynı anda hem hayvani hem de "bu dünyanın dışında" bir şey var. Dymov aşırı fiziksel güçten muzdarip. “Sıkılıyor” ve can sıkıntısından çok fazla kötülük yapıyor: Panteley'e göre bu büyük bir günah olmasına rağmen, nedense yılanı öldürüyor, bir nedenden dolayı Emelyan'ı rahatsız ediyor, ancak sonra af diliyor, vb. Egorushka onu sevmiyor ve Pantelei dışında tüm bu yabancılardan onun için ne kadar az korktuğundan korkuyor.

Şehre yaklaşırken, daha önce hakkında çokça sözü edilen ve hikayenin sonunda belirli bir mitolojik çağrışım kazanmış olan “aynı” Varlamov ile tanışırlar. Aslında, bu yaşlı bir tüccar, iş adamı ve buyurgan. Hem köylülere hem de toprak sahiplerine nasıl davranılacağını bilir; kendine ve parasına çok güveniyor. Arka planına karşı, İvan İvanoviç Amca, Yegorushka'ya “küçük bir adam” gibi görünüyor, çünkü Musa Moiseich, Kuzmichev'in arka planına karşı görünüyordu.

Yolda, bir fırtına sırasında Yegoruşka üşüttü ve hastalandı. Peder Christopher onu şehirde tedavi ediyor ve amcası, tüm sıkıntılara ek olarak, yeğeninin düzenine özen gösterilmesinden çok memnun değil. Onlar Fr. Christopher, yünü tüccar Cherepakhin'e karlı bir şekilde sattı ve şimdi Kuzmichev, yünün bir kısmını evde daha düşük bir fiyata sattığı için pişmanlık duyuyor. O sadece parayı düşünüyor ve bu Fr.'dan çok farklı. Gerekli pratikliği Tanrı ve ruh, yaşam sevgisi, bilgi, çocuk için neredeyse baba şefkati vb. ile nasıl birleştireceğini bilen Christopher. Hikâyedeki tüm karakterler arasında en uyumlu olanıdır.

Yegorushka, damadı için özel bir ev imzalayan ve küçük torunu Katya ile birlikte “birçok görüntünün ve rengin olduğu” bir apartman dairesinde yaşayan annesinin eski bir arkadaşı Nastasya Petrovna Toskunova'nın yanına yerleştirildi. Kuzmichev, çocuğun bakımı için ona ayda on ruble ödeyecek. Spor salonuna çoktan başvurdu, yakında giriş sınavları olacak. Yegorushka'ya birer kuruş veren Kuzmichev ve Fr. Christopher ayrılıyor. Nedense, çocuk Fr. Christopher'ı bir daha asla görmeyecek. “Egorushka, bu insanlarla birlikte, şimdiye kadar deneyimlenen her şeyin duman gibi sonsuza dek ortadan kaybolduğunu hissetti; bitkin bir halde bir banka oturdu ve artık onun için başlamakta olan yeni, bilinmeyen hayatı acı gözyaşlarıyla selamladı... Bu hayat nasıl olacak?

19. yüzyılın sonunda, birçok Rus yazar yaratıcı bir kriz yaşadı. Bu, ülkede meydana gelen sosyal ve politik olaylar tarafından kolaylaştırıldı. Anton Çehov, seksenlerin sonlarında yaratılan eserlerden biri tarafından onaylanan manevi krizden kaçmadı.

Bu makalede bir özeti verilen Çehov'un "Bozkır" hikayesi, ilk bakışta basit bir hikaye gibi görünebilir. Sadece bir yolculuktan bahsediyor, ikincil olanları saymadan sadece dört karakter var. Gerçekte bu, semboller, metaforlar, kişileştirmelerle dolu derin bir felsefi eserdir.

İşin özellikleri

Çehov'un "Bozkırlar" bölümünün özetini bölüm bölüm sunmak daha uygundur. Bu küçük bir parça olmasına rağmen. A.P.'nin "Bozkır" özeti Çehov, aslında sadece bir cümle iletebilir: çocuk çalışacak ve çok endişeli, çünkü doğduğu yerden ayrılmak istemiyor. Ama tekrar edelim. Bugünün makalesinde tartışılan hikaye, derin bir felsefi imalara sahiptir. İçinde birçok sembol var ve asıl olan bozkırın kendisi. Yazar eserini neden bu şekilde isimlendirmiştir? Hem Turgenev hem de Gogol, sınırsız Rus genişliklerinden şarkı söylediler, ancak Anton Pavlovich Chekhov onlara farklı bakmayı başardı.

"Bozkır"ın özeti, herhangi bir sanat eserinin özlü bir sunumu gibi, elbette yazarın dilinin zenginliğini aktarmaz. Yazarın satır aralarında söylediklerini okumak mümkün değil. Çehov'un "Bozkırlar"ının birkaç cümleyle özetlenen özeti, bu eserde manzaranın ne kadar önemli olduğunu anlamamıza izin vermiyor. Olaylar şehirde değil, köyde değil, uçsuz bucaksız bozkırda gerçekleşir. Batı Avrupa'da insanlar kalabalıktan ölüyor, Rusya'da - aşırı uzaydan. Çehov bir keresinde benzer bir şey söyledi. Aşağıda kısa bir özeti verilen "Bozkır", küçücük bir insanın uçsuz bucaksız bir boşlukta kaybolmasının ne kadar kolay olduğunu, insanların kendini bulması ne kadar zor olduğunu anlatan kısa bir hikayedir. Görünüşe göre mutlu bir yaşam için her şey var.

ana karakterler

Kahramanlar, her biri kendi işiyle büyük şehre gidiyor. Her ikisi de mutlu bir ruh halindedir - tam olarak yoldan önce insanları ziyaret eden türden. Ayrıca ayrılmadan önce doyurucu bir kahvaltı yaptılar ve erken saate rağmen çok içtiler. Bu karakterlere ek olarak, arabacı Deniska'nın yanı sıra bu çalışmanın ana karakteri olan on yaşındaki Yegorushka'dan da bahsetmeye değer. Çocuk Kuzmichev'in kendi yeğeni ve spor salonuna girmek için şehre gidiyor.

Yegoruşka

Neden bu karaktere ana karakter dedik? Yazar, çocuğun gelecekteki kaderi hakkında konuşmaz, çalışma spor salonuna girip girmediği, öğretimin kendisine fayda sağlayıp sağlamadığı hakkında hiçbir şey söylemez. Ancak hikaye Yegoruşka'nın deneyimlerini anlatıyor, yoldaşlarını ziyaret eden düşünceler hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Rahibe Kuzmicheva basit bir kadındır, ancak eğitimli insanlara büyük saygısı vardır. Tüccar işinde geziye giden erkek kardeşinden Yegor'u yanına almasını istedi, böylece bir spor salonu öğrencisi olacak ve belki bir gün insanlara kaçacaktı. Ama çocuk gelecek için plan yapmıyor. Bilinmeyen, uzun yol, yabancılar ve bir başkasının "gymnasium" kelimesinden korkar.

Yegorushka, nefret edilen britzka'daki memleketinden ayrılan Yegorushka, son kez sanki kalbinin sevdiği manzaralara baktı. Babasının ve anneannesinin gömülü olduğu mezarlığın yanında kiraz ağaçları gördü. Haziran başında kirazların nasıl çiçek açtığını ve beyaz mezar taşlarıyla nasıl birleştiğini hatırladım. Çok uzun zaman önce ölen büyükannesini de hatırladı: her zaman çok canlıydı, pazardan yumuşak simit getirdi ve aniden uykuya daldı ...

Çocuk gözyaşlarına boğuldu ve rahibin ve tüccarın tepkisinden, o gün ilk kez gözlerinden yaşların fışkırdığını okuyucuya açıkça gösteriyor. Sert amca Yegorushka'yı azarlamaya başladı, Peder Khristofor onu sakinleştirdi. Ve sonra on yaşındaki çocuğun arkadaşları öğretme ihtiyacı hakkında konuşmaya başladılar. Hayat hakkında tamamen farklı görüşlere sahip, kendilerini aynı britzka veya kompartımanda bulan insanların yaptığı herhangi bir sohbet gibi, bu sohbetin pek bir önemi yoktu.

Manzara

Kahramanlardan yazar, okuyucunun dikkatini bu çalışmanın ana görüntüsüne - bozkıra aktarır. Çehov, sonsuz ovanın çeşitliliğini vurgular. Bir yerlerde küçük tepeler göze çarpar, bir yerlerde gezginlerin bakışları değirmenleri açar, uzaktan küçük adamlara benzer. Yazar, eserine bir manzara da ekleyerek öyküye iyimser notlar verir. Her yerde yabani otlar, sütleğen, yabani kenevir. Bütün bunlar sıcaktan kahverengiye döndü, ama çiy bozkırı yeniden canlandırıyor gibiydi. Ancak, biraz zaman geçti ve o buharlaştı. Bozkır yine karakteristik donuk görünümünü aldı.

dur

Küçük bir nehirde gezginler durmaya karar verdi. İkinci bölümde yazar, karakterlerin karakterlerini daha ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır. Hiç benzemiyorlar. Kuzmichev ne yaparsa yapsın her zaman kendi işlerini düşünür. Ve şimdi bile, yolda bir mola vermiş, pitoresk genişliklere hiç dikkat etmiyor, ancak yün balyalarını ve kesinlikle tanışması gereken yaşlı ve buyurgan bir tüccar olan Varlamov'u düşünüyor.

Yemekten sonra Peder Christopher öğretileri tartışır. Yegorushka'ya çocukluğunu ve ergenliğini, Latince, matematik ve diğer bilimleri nasıl öğrendiğini anlatıyor. Rahip zaten sekizinci on yılında. Ancak uzun yaşamı boyunca her günün tadını çıkarma yeteneğini kaybetmedi. Yüzünden hafif bir gülümseme hemen hemen hiç kaybolmaz ve bu uzun yol ona keyifli sohbetler yapma, yanlış zamanda yemek yeme ve doğanın güzelliğine hayran olma fırsatı verir.

handa

Kuzmichev, belirli bir Varlamov bulmaya çalışıyor. Adamın oldukça ünlü olduğu ortaya çıktı. Yegorushka'nın amcası ve babası Khristofor ve gezginlerin bir sonraki duraklarını yaptıkları hanın sahibi Moses Moiseevich tarafından tanınır. Misafirler rahatlıyor, çay içiyor. Aniden, hikayenin başka bir karakteri ortaya çıkıyor - Kontes Dranitskaya - Kuzmichev'e göre sahte bir Polonyalının kurbanı olan güzel, zengin bir bayan. Moisei Moiseevich küçük bir insan, onun için Yegor Amca ve Peder Khristofor gibi görünüşte önemsiz kişilikler bile özel saygı gerektiren beyler.

Varlamov

Bu adamın adı hikayede birkaç kez geçmektedir. Daha önce de belirtildiği gibi, ilçede oldukça tanınmış bir kişidir. Kim o? Kuzmichev ne tür bir insanla tanışmaya hevesli? O gün Yegoruşka, kısa hayatı boyunca almadığı kadar çok izlenim aldı. Varlamov'u bir kereden fazla duydu, ancak bu gizemli ve efsanevi adamı sadece spor salonuna giderken gördü.

Orta yaşlı ama çok başarılı bir tüccardı. Onun yanında Kuzmichev, mütevazı misafirlerinin yanında Moses Moiseevich kadar küçük bir adamdı. Yetişkinler arasındaki bu karmaşık ilişkiler on yaşındaki bir çocuğun gözünden kaçmamıştı. Ayrıca handa gördüğü kontesten de çok etkilenmiş.

Yeni hayat

Yegoruşka artık yurdunu özlemiyordu, çocukluk korkuları dağılmıştı. Ve çok geçmeden aniden hastalandı. Kuzmichev onu uzak akrabasının evine bağladı ve çocuğun bakımı için ayda 10 ruble ödemeyi taahhüt etti. Bu arada, Yegor zaten spor salonuna kaydoldu. Çocuk babası Christopher'a veda etti, sonra bu adamla bir daha asla karşılaşmayacağını anladı. Hayatında yeni bir dönem başladı.

Tüccar Kuzmichev Ivan Ivanovich, N-th Kilisesi rektörü Fr. Suriyeli Christopher ve Yegorushka (dokuz yaşında bir çocuk, Kuzmichev'in yeğeni) Temmuz sabahı erken saatlerde büyük şehir için N-th eyaletinin ilçe kasabasından ayrıldı. Tüccar ve başrahip yün satmaya götürülüyor ve annesi Yegorushka'yı spor salonuna girmesi için gönderdi ve yol boyunca yakalandı. Oğlan evinden ayrıldığı için çok üzgün.

Uzmanlarımız makalenizi KULLANIM kriterlerine göre kontrol edebilir.

Site uzmanları Kritika24.ru
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

Başrahip onu teselli eder ve öğrenmenin hafif olduğunu söyler. Ve amca, çocuğu çalışmaya göndermenin kız kardeşinin aptalca bir hevesi olduğuna inanıyor, eğitimsiz bile onun için bir şeyler bulacağına inanıyor.

Kuzmichev ve rektör, ünlü ve çok zengin tüccar Varlamov'un konvoyuna yetişmek istiyorlar. Bir Yahudi olan Moses Moiseich tarafından işletilen bir handa dururlar. Kuzmichev ve Fr. Christopher onun için gerçek bir “beyefendi”, “küçük bir adam” ve çocuktan önce bile tüm misafirlere yaltaklanıyor.

Tren tutulmuştu. Kuzmichev ve Fr. Christopher, çocuğu arabacılara bırakır ve onlar kendi işlerine bakarlar. Çocuk yeni insanlarla tanışır, kaderleriyle ilgili hikayeler dinler. Öyküde önemli bir yer, bozkırın sanatsal tanımı (özellikle fırtına sırasında) ve hamalların konuşmaları tarafından işgal edilir. Yegorushka onları dikkatle dinliyor ve Rus halkının yaşamıyla yeniden tanışıyor gibi görünüyor. Bu adamlardan bazıları korkuyor, bazıları ona garip geliyor.

Şehrin girişinde, sadece yaşlı bir tüccar olduğu, ancak çok otoriter ve iş adamı olduğu ortaya çıkan "aynı Varlamov" ile tanışıyorlar. İnsanlarla nasıl konuşulacağını bilir, itaat etmelerini sağlayabilir. Varlamov yeteneklerine, parasına ve fırsatlarına güveniyor. Yanında Kuzmichev ve Fr. Christopher "küçük insanlar" gibi görünüyor.

Yolda, çocuk üşütmüş. Rahip onunla ilgilenir. Ve Kuzmichev bu öngörülemeyen durumlardan dolayı kızgın, gelirlerini sayıyor ve sadece parayı düşünüyor.

Egorushka, annesinin eski arkadaşı Nastasya Petrovna Toskunova'ya atanır, Kuzmichev ona çocuğun bakımı için ayda bir altın öder. Amca ve Fr. Khristofor ayrılır ve Yegorushka garip bir şehirde yalnız kalır. Gözyaşları içinde yeni bir hayatla tanışır ve kaderinin nasıl olacağını bilemez.

sizin için hazırlandı nadezhda84

Güncellendi: 2012-02-12

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez fayda sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Bir Temmuz sabahı, eski püskü bir britzka, N-th eyaletinin ilçe kasabasını terk ediyor, burada N-th kilisesinin rektörü olan tüccar Ivan Ivanovich Kuzmichev, Fr. Suriye'li Christopher (“biraz uzun saçlı yaşlı adam”) ve Kuzmichev'in dokuz yaşındaki bir erkek çocuğu olan yeğeni Yegorushka, üniversite sekreterinin dul eşi ve Kuzmichev'in kız kardeşi Olga Ivanovna tarafından bir spor salonuna girmeye gönderildi. büyük şehir. Kuzmichev ve Fr. Christopher yün satacak, Yegorushka yolda yakalandı. Yerli yerlerinden ayrılıp annesiyle ayrıldığı için üzgün. ağlıyor ama Christopher, öğrenmenin ışık, cehaletin karanlık olduğu şeklindeki olağan sözleri söyleyerek onu teselli eder. Kendisi hakkında. Christopher eğitimli: “Henüz on beş yaşında değildim ve zaten Rusça olduğu kadar Latince de konuşup şiirler yazdım.” Kilisede iyi bir kariyer yapabilirdi, ancak ebeveynleri daha sonraki çalışmaları için onu kutsamadı. Kuzmichev gereksiz eğitime karşıdır ve Yegorushka'yı şehre kız kardeşinin bir hevesi olarak göndermeyi düşünür. Yegorushka'yı öğretmeden bile işe bağlayabilirdi.
Kuzmichev ve Fr. Christopher, konvoya ve bölgedeki birçok toprak sahibinden daha zengin olan ünlü bir tüccar olan Varlamov'a yetişmeye çalışıyor. Hana gelirler, sahibi Yahudi Moses Moiseich, misafirlere ve hatta çocuğa bayılır (ona hasta oğlu Naum'a yönelik bir zencefilli kurabiye verir). O, Kuzmichev ve rahibin gerçek "beyefendiler" olduğu "küçük bir adam". Karısına ve çocuklarına ek olarak, erkek kardeşi Süleyman, tüm dünya adamı tarafından gururlu ve kırgın bir şekilde evinde yaşıyor. Miras kalan parasını yaktı ve şimdi ağabeyinin bağımlısı, bu da onun acı çekmesine ve mazoşist bir zevk görünümüne neden oluyor. Moisei Moiseich onu azarlıyor, Fr. Christopher pişman olur ama Kuzmichev küçümsüyor.
Konuklar çay içerken ve para sayarken, Kontes Dranitskaya, Kuzmichev'in dediği gibi bazı Polonyalı Kazimir Mihailych tarafından “soyulan” çok güzel, asil, zengin bir kadın olan hana gelir: “... genç ve aptal. Kafamda rüzgar böyle esiyor.
Konvoya yetiştik. Kuzmichev çocuğu çamaşırlarla birlikte bırakır ve Fr. Kuzmichev çocuğu çamaşırlarla birlikte bırakır ve Fr. Christopher iş başında. Yavaş yavaş, Egorushka onun için yeni olan insanları tanımaya başlar: Panteley, Yaşlı bir Mümin ve sapında bir haç olan bir selvi kaşığı ile herkesten ayrı yemek yiyen ve bir ikon lambasından su içen çok sakin bir adam; Yaşlı ve zararsız bir adam olan Yemelyan; Evde kendini şımartmamak için babasının konvoy ile gönderdiği bekar genç Dymov; Boğazına üşüşen ve artık şarkı söyleyememekten muzdarip eski bir şarkıcı olan Vasya; Kiryuha, özellikle dikkat çekmeyen bir köylü... Çocuk, mola yerlerinde yaptıkları konuşmalardan, hepsinin daha iyi yaşadığını ve ihtiyaçtan dolayı konvoyda çalışmaya gittiğini anlıyor.
Bir fırtına sahnesinde sanatsal apotheosisine ulaşan bozkırın tasviri ve hamalların konuşmaları hikayede büyük bir yer kaplar. Panteley geceleri ateşin yanında, çeşitli tüccarlar için bir arabacı olarak çalıştığı ve onlarla her zaman hanlarda maceralara atıldığı Rusya'nın kuzey kesimindeki hayatından korkunç hikayeler anlatıyor. Soyguncular kesinlikle orada yaşadılar ve tüccarları uzun bıçaklarla kestiler. Çocuk bile tüm bu hikayelerin yarı icat edildiğini ve belki de Pantelei'nin kendisi tarafından bile olmadığını anlıyor, ancak bir nedenden dolayı onları anlatmayı tercih ediyor ve açıkça zor hayatından gerçek olaylar değil. Genel olarak, konvoy şehre doğru hareket ederken, çocuk adeta Rus halkıyla yeniden tanışır ve birçok şey ona garip gelir. Örneğin Vasya'nın gözleri o kadar keskindir ki, hayvanları ve insanlardan uzakta nasıl davrandıklarını görebilir; yüzü sevecen bir ifade alırken canlı bir "bobyrik" (minnow gibi bir tür küçük balık) yer. Aynı anda hem hayvani hem de "bu dünyanın dışında" bir şey var. Dymov aşırı fiziksel güçten muzdarip. “Sıkılıyor” ve can sıkıntısından çok fazla kötülük yapıyor: Panteley'e göre bu büyük bir günah olmasına rağmen, nedense yılanı öldürüyor, bir nedenden dolayı Emelyan'ı rahatsız ediyor, ancak sonra af diliyor, vb. Egorushka onu sevmiyor ve Pantelei dışında tüm bu yabancılardan onun için ne kadar az korktuğundan korkuyor. Yegorushka onu sevmiyor ve korkuyor, tıpkı Panteley dışında kendisine yabancı olan tüm bu köylülerden biraz korktuğu gibi. Şehre yaklaşırken, daha önce hakkında çokça sözü edilen ve hikayenin sonunda belirli bir mitolojik çağrışım kazanmış olan “aynı” Varlamov ile tanışırlar. Aslında, bu yaşlı bir tüccar, iş adamı ve buyurgan. Hem köylülere hem de toprak sahiplerine nasıl davranılacağını bilir; kendine ve parasına çok güveniyor. Arka planına karşı, İvan İvanoviç Amca, Yegorushka'ya “küçük bir adam” gibi görünüyor, çünkü Musa Moiseich, Kuzmichev'in arka planına karşı görünüyordu. Yolda, bir fırtına sırasında Yegoruşka üşüttü ve hastalandı. Peder Christopher onu şehirde tedavi ediyor ve amcası, tüm sıkıntılara ek olarak, yeğeninin düzenine özen gösterilmesinden çok memnun değil. Onlar Fr. Christopher, yünü tüccar Cherepakhin'e karlı bir şekilde sattı ve şimdi Kuzmichev, yünün bir kısmını evde daha düşük bir fiyata sattığı için pişmanlık duyuyor. O sadece parayı düşünüyor ve bu Fr.'dan çok farklı. Gerekli pratikliği Tanrı ve ruh, yaşam sevgisi, bilgi, çocuk için neredeyse baba şefkati vb. ile nasıl birleştireceğini bilen Christopher. Hikâyedeki tüm karakterler arasında en uyumlu olanıdır. Yegorushka, damadı için özel bir ev imzalayan ve küçük torunu Katya ile birlikte “birçok görüntünün ve rengin olduğu” bir apartman dairesinde yaşayan annesinin eski bir arkadaşı Nastasya Petrovna Toskunova'nın yanına yerleştirildi. Kuzmichev, çocuğun bakımı için ona ayda on ruble ödeyecek. Spor salonuna çoktan başvurdu, yakında giriş sınavları olacak. Yegorushka'ya birer kuruş veren Kuzmichev ve Fr. Christopher ayrılıyor. Nedense, çocuk Fr. Christopher'ı bir daha asla görmeyecek. “Egorushka, bu insanlarla birlikte, şimdiye kadar deneyimlenen her şeyin duman gibi sonsuza dek ortadan kaybolduğunu hissetti; bitkin bir halde bir banka oturdu ve artık onun için başlamakta olan yeni, bilinmeyen hayatı acı gözyaşlarıyla selamladı... Bu hayat nasıl olacak?

Anton Pavlovich Chekhov'a haklı olarak yaşam sanatçısı denir. İnsan ruhuna nüfuz eden içerik ve derinlikte yeni eser formları yarattı. Çalışmalarının ana ayırt edici özelliği yaşam sevgisidir. Öğretmez, vaaz vermez, ancak sınıfları ve mesleki bağlantıları ne olursa olsun insanlar hakkında basit ve özlü konuşur. Mutluluğa olan sonsuz ihtiyaç, yazarın en yüksek arzularından biridir. "İyi yap!" diye haykırıyor.

1980'lerin ikinci yarısında Çehov, A.S. için Oskolki dergisinden ayrıldı. Suvorin. Daha sonra edebi koleksiyonlarının bir parçası haline gelen ilk öykülerin en iyilerini yazdırır. Bunlardan biri, "Alacakaranlıkta", 1888'de Puşkin Ödülü'ne layık görüldü.

Aynı yıl "Bozkır" hikayesi yazıldı. Yazar, saygın dergi Severny Vestnik'e gönderir. Yazarın başarıya giden yolu yedi yıl sürdü ve "Bozkır" hikayesi Çehov'un "büyük" edebiyatın yolunu açtı. Yegorushka'nın amcası ve babası Christopher ile yaptığı gezinin açıklaması, sıradan Rus insanlarını tanımayı mümkün kılıyor ve o zamanın halkı eserin “milliyetini” ve canlılığını son derece yüksek olarak değerlendirdi.

"Bozkır" çocukluğun derinliklerinden çıkıyor gibiydi. Çehov'un en derindeki hayali, dokuz yaşındaki çocuğa sert, güzel vatanını gösterme fikriydi.

tür, yön

Bozkır nesir şiiridir. Tür lirik bir hikayedir ve yön gerçekçiliktir.

Lirik betimlemeler, felsefi yansımalar, günlük eskizler, eklenen romanlar, kısa bölümler "Bozkır" başlığı altında birleştirilmiştir. Felsefi ve lirik monologlar esas olarak doğa resimleriyle ilişkilidir. Anton Pavlovich Chekhov, hikayenin her bölümünün bağımsız olarak var olduğunu ve Yegorushka'nın aralarındaki bağlantı olduğunu söyledi.

öz

Bir kişinin doğa dünyasıyla bağlantısı yoktur, ancak insanları birleştirmeye, onunla birleşmeye çağıran bir tür manyetik çekiciliğe sahiptir. Sonuçta, ancak evrenin bir parçası olarak huzur bulabilir, kaderinizi anlayabilirsiniz.

Rus bozkırında, Egorushka Knyazev ile birlikte yazarın kendisi ve tüm okuyucular kendilerini bulur. Dünyayı tanımak ve onun bilgisi, hem gerçek anlamda hem de sembolik anlamda ancak hareket koşulu altında mümkündür. Hayat aynı sınırsız, sınırsız bozkırdır. Sadece ona bakmayı öğrenmeniz gerekiyor - ve o zaman ruh güzelliğine cevap verecek, bir kişinin yaşam yolunda yeterince yürümesi ve mutlu olması için ihtiyaç duyduğu enerji artışını verecektir.

"Bozkır", Rus topraklarının, tarihin yüksek yoluna dönüşün, zamanın kaynağından başlayıp çekici mesafelerin gerisinde sona erdiğini anlatan bir hikaye.

Ana karakterler ve özellikleri

Egoruşka Knyazev Amcası ve babası Christopher ile bozkır boyunca “yolculuk” yapar. Bu gezintinin nihai amacı spor salonuna giriştir. Bu "gezi" sayesinde farklı sosyal grupların temsilcileriyle tanışır, hayatı tüm iniş çıkışları ve sevinçleriyle öğrenir. Çehov genellikle kahramanın duygularını, akıl yürütmesini, anılarını aktarır, ancak Yegori'nin karakteri, karakterin bitmiş karakterinin görüntüsü yazarın görevi olmadığı için sadece biraz özetlenmiştir. Egorushka, hikayede esas olarak arsa-bileşimsel bir rol oynar.
Vasyaözel işitme ve görme ile donatılmış, bu yüzden kimsenin erişemeyeceği kendi dünyasına sahip. Vasya sessiz, alçakgönüllü. Bozkırın “müziğini” algılayan tüm karakterlerden sadece biri: çeşitli kuş şarkıları, sincap sesleri, çanlar, cıvıl cıvıl ve böceklerin vızıltısı.
Tüm karakterler çevredeki doğayı fark etmez ve ona yaklaşmaya çalışır. Yani, bir eylem adamı ortaya çıkıyor Varlamov. Bir mekik gibi, sürekli olarak bozkırda hareket eder, kendi işleriyle meşgul olur. Doğaya hayran olma duygusu ona yabancıdır, kendi menfaatini aramak için sürekli olarak yollar boyunca “daireler”. Ve istemeden bir insan-akbaba görüntüsü var.
İş zekasında ona denk gelmek için Yegorushka Amca - İvan İvanoviç Kuzmichov. Sürekli kârı düşünür, yüzü her zaman odaklıdır ve başka duygular ifade etmez. Kişi monotondur. Monotonluk ve her şeye kayıtsızlık, etrafta olan her şeye kayıtsız olan bozkır kaleleriyle paralel çizmemize izin verir.
Hikayede kayıtsız olmayan insanlar var: Panteley, Emelyan, Dymov. Ancak her biri kendini doğal dünyada kendi yolunda hissediyor. Kahramanlık için bozkırda nasıl dolaşılmaz! Dymov böyle destansı adamlara aittir. Ama bozkırda konvoyu takip etmek onun yolu mu? Bu gücü dışarı atacak hiçbir yeri yoktur, bu yüzden yaramazdır. Ama en önemlisi, nazik bir ruhu var. Yaptığından tövbe etmeye, bağışlanma dilemeye hazırdır. Bu tür karakterlerin trajik olma olasılığı daha yüksektir.
Belki de hikayedeki en trajik karakter - Emelyan. Hastalık onu sesinden mahrum etti. Daha önce, kilise korosunda bir şarkıcıydı. Ruhu şarkı söylüyor ve hastalık onun dönmesine izin vermiyor ve bir insanı yalnızlığa ve acıya mahkum ediyor.
Modern yaşamla uyum içinde yaşayan bir karakter, panteley Yegorushka'ya aktardığı kendi felsefesine sahip olan. Yaşlı adam, yalnızca üç aklı olan kişinin mutlu olacağına inanır: annesinden, öğretmenlikten ve iyi bir yaşamdan. Dünyada son aklı bulmak zordur, bu nedenle mutlu insan yoktur.

Bozkırın açıklaması

Çehov, doğaya sıcaklık ve samimiyetle yaklaşıyor, dilini içgüdüsel olarak anlıyor. Bozkırın eserin ana karakterlerinden biri olduğunu söylemek güvenlidir. Ve herhangi bir "karakter" gibi, kendi hayatını yaşıyor, kendine has özellikleri ve özellikleri var.

Bozkır günün farklı saatlerinde sunulur: sabah, öğlen, gün batımı, gece. Bunları tanımlamak için Çehov kendi renklerini, aromalarını ve seslerini bulur. Bu geniş alanın havası da değişiyor: sıcak öğleden sonra bozkır özlem duyuyor, şafakta seviniyor ve gülüyor, canlılık ve güzellikle dolu, gün batımında sakinleşiyor, her şeye huzur ve sükunet geliyor.

Çehov'un bozkırı tasvir etme becerisi gerçekten eşsizdir. Herhangi bir doğa olgusu, onun tarafından fantastik bir insan değil, yaşayan olarak algılanır. Böylece, şarkı söyleyen bir kadının sesi şu soruyu gündeme getiriyor: Gerçekten şarkı söylüyor mu? Gerçekte, şarkının sadece ondan değil, çimlerden de geldiği ortaya çıktı.

Yazar sadece bu yerlerde yaşayan tüylü dünyayı listelemekle kalmıyor, kuşlara duygusal ve psikolojik açıdan kesin özellikler veriyor: bir baykuş gülüyor, kız kanatları ağlıyor, su çulluğu gıcırdıyor, çekirgeler kemanlarını çalıyor. Bozkırın eşsiz bir görüntüsü böyle doğar.

Düz alan neredeyse ıssız. Ama onun koruyucuları var - doğrudan görevlerine ek olarak bu ilkel dünyayı koruyan çobanlar.

Bozkır kendi başına mevcut değildir, çoğu zaman bir kişi üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Çıplak ayaklı, ağrılı ayaklı Panteley bozkır boyunca yürüyor, toprak ona fiziksel rahatlama sağlıyor. Tanrı'nın adamı Vasya için bozkır hayat ve içerikle doludur, bu onun yerli unsurudur. Bozkır dengesinde dumanlı sessizlik ve huzur.

Resimler ve semboller

Bozkırın görüntüsü, ihtişamıyla büyülüyor. Çok yönlüdür, birçok anlamı emer. Bu, uzaya tamamen açık olan bir uzay sembolüdür. İnsan, küçük bir kum tanesi gibi, evrenle çarpışarak kaybolur. Kendinizi bu dünyada nasıl bulabilirsiniz? Ne yapmaya ihtiyacım var? Hangi yolu seçmeli?

Bozkır doğanın güçlerine tabidir. Rüzgarın görüntüsü, korku, dehşet uyandıran, tüm ruhsal güçlerin gerginliğine neden olan, genellikle çevreleyen gerçeklikle uyumsuzluğa katkıda bulunan bu belirsizliğe yol açan evrensel kaosun bir simgesidir, kişinin "Ben" ini kaybetmesine yol açar. Bir kişi.

Yalnızlık ve trajedi, bozkır mekânının ayrılmaz parçalarıdır. Yalnızlığın sembolü, trajik bir kadere mahkum olan kavaktır.

Eller gibi kanatlarını sallayan bir değirmen görüntüsü, zamanın ritmini, bozkır boşluğundaki geri dönüşü olmayan akışını aktarır.

Temalar

Anton Pavlovich'in eserinde değindiği konuları kesin ve kesin bir sıra ile sıralamak mümkün değildir. Birbirleriyle yakından iç içedirler, biri diğerini takip eder ve belki de hepsi birleşir ve hikayenin ana teması oluşur - İnsan ve Doğa. Bu hacimli temanın önemli bileşenleri şunlardır:

insana, doğaya şefkat;
insanın özgürlüğü ve "özgürlük" kavramı ayrılmaz bir şekilde mekanla bağlantılıdır;
ölümlü dünyada ve Evrende yalnızlık;
hayatta yerinizi bulmak;
yaşam ve ölüm;
vatan sevgisi.

Konular

Bir insanı geniş bir dünyada nasıl yönlendirir, yerini nasıl bulur? İnsanlar nasıl anlaşılır? Herkesi "haklı" ve "suçlu" olarak ayıran bir çizgi çekmek mümkün mü? Bozkır ve içinde yaşayan insanlar arasındaki ilişki nedir? Bütün bu sorular yazar tarafından okuyucularına sorulur.

Ana fikir felsefidir: insan ve dünya ilişkili olmalıdır. Ama aralarında - dramatik bir anlaşmazlık. İnsanlar evrenin güzelliğini hissetmezler. Kırılma eğilimi, kişilik ve doğa arasındaki bağların çökmesi, geri dönüşü olmayan olumsuz sonuçlara yol açabilir.

Kasabanın eteklerinde kiraz bahçesi titriyor - baharın, gençliğin, mutluluğun sembolü. Büyük şehirde olmayabilir. Doğanın güzelliğini, insan ruhunun güzelliğini korumak ne kadar önemli.

Çehov, bir kişinin belirli bir hedefe ulaşmak uğruna yaşamaması gerektiğine inanıyor. Yüce'nin bize gönderdiği hediyenin, hayatın tadını çıkarmak önemlidir.

Hikaye, evrendeki yalnızlığı yenebilen, onun parçacığı olabilen ve dünyada kendisine ayrılan zamanın tadını tam olarak çıkarabilen bir kişinin hayaliyle doludur. Ana şey, mutlu olması gerektiğidir. Böylece yazar ana fikrini ana hatlarıyla açıkladı:

Bir kişi “küçük” olmamalı ve “gereksiz” olmamalıdır ... ama bir Kişi (Çehov).