Yabancı ve yerli kişilik kuramlarının karşılaştırmalı analizi. Ego psikolojisinde kişilik teorileri: E

Kısa Açıklama

Araştırmanın konusu: modern kişilik teorisinin analizi.
Ders araştırmasının amacı, kişilik kuramlarını en son yerli ve yabancı araştırmalar açısından incelemektir. Bu hedefe ulaşmak, aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:
1. Modern kişilik teorilerinin teorik yönlerini incelemek;
2. Yerli ve yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini yapın.

Giriş ……………………………………………………………… ..3
Bölüm 1 Yabancı bilim adamlarının kişilik teorileri …………………………… .5
Kişilik teorisinde psikodinamik yön ……………… .5

Bölüm 2 Rus psikologlarının eserlerinde kişilik teorileri ... ... ... ... ..14
2.1 "İnsan Bilimi" Kavramı …………………………………………… ..14
2.2 Faaliyet teorisi ………………………………………………… ..15
Bölüm 3 Yabancı ve yerli kişilik teorilerinin karşılaştırmalı analizi …………………………………………………………………………………… 18
Sonuç ………………………………………………………………… 20
Kullanılan literatür listesi ……………………………………… ... 22

Ekli dosyalar: 1 dosya

Bölüm 1 Yabancı bilim adamlarının kişilik teorileri …………………………… .5

1. Kişilik teorisinde psikodinamik yön ……………… .5
2. Analitik kişilik teorisi ……………………………………… .8

Bölüm 2 Rus psikologlarının eserlerinde kişilik teorileri ... ... ... ... ..14

2.1 "İnsan Bilimi" Kavramı ……………………………………………… ..14

2.2 Faaliyet teorisi …………………………………………………… ..15

Bölüm 3 Yabancı ve yerli kişilik teorilerinin karşılaştırmalı analizi …………………………………………………………………………………………………… 18

Sonuç …………………………………………………………………… 20

Kullanılan literatür listesi ……………………………………… ... 22

Tanıtım

"Kişilik" teriminin farklı anlamları vardır. Kişilik bilimi - kişibilim - çeşitli araştırma stratejileri kullanarak insan kişiliğini daha iyi anlamak için temel oluşturmaya çalışan bir disiplindir. Bilimsel bir disiplin olan modern kişilik psikolojisi, insan doğası hakkındaki spekülatif akıl yürütmeyi deneysel olarak doğrulanabilen kavramlara dönüştürür1.

Kişilik, bir kişiyi karakterize eden birçok yönü birleştiren bir kavramdır: duygular, motivasyon, düşünceler, deneyimler, algı ve eylemler. Kişilik teorileri birbirinden çok farklıdır, bu nedenle “kişilik” kelimesinin altına basit bir kavramsal tanım getirmek neredeyse imkansızdır. Psikoloji çerçevesinde, genel kabul görmüş tek bir anlam yoktur - bu sorunu çözen psikologlar ve kişilik teorileri kadar çok anlam vardır. Kişilik teorilerinin sorularına birçok çalışma ayrılmıştır. Temel olarak, eğitim literatüründe sunulan materyal genel niteliktedir ve bu konudaki çok sayıda monografide problemin daha dar konuları ele alınmaktadır. Ancak, belirlenen konunun sorunlarının incelenmesinde modern koşulların dikkate alınması gerekmektedir.

Kişilik araştırmalarının belirli topikal sorunlarının daha derin ve daha doğrulanmış bir çözümü için kişilik teorileri konusuna daha fazla dikkat edilmesi gerekmektedir.

Araştırmamızın konusunun ilgisi, bir yandan modern bilimde yabancı ve yerli kişilik teorilerine olan büyük ilgiden, diğer yandan yetersiz gelişiminden kaynaklanmaktadır.

Araştırma nesnesi: modern kişilik teorileri.

Araştırmanın konusu: modern kişilik teorisinin analizi.

Ders araştırmasının amacı, kişilik kuramlarını en son yerli ve yabancı araştırmalar açısından incelemektir. Bu hedefe ulaşmak, aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:

1. Modern kişilik teorilerinin teorik yönlerini incelemek;

2. Yerli ve yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini yapın.

Bölüm 1 Modern Yabancı Kişilik Kavramları

1.1 Kişilik teorisinde psikodinamik yön

Sigmund Freud, kökenleri bilinçsiz güdüler alanında yatan insanların sürekli bir çatışma halinde olduğu teorisini ortaya koydu. Zihinsel yaşamda Freud üç seviye belirledi: bilinç, önbilinç ve bilinçdışı.

Bilinç düzeyi, zaman içinde belirli bir anda farkında olduğumuz duyumlar ve deneyimlerden oluşur. Freud, zihinsel yaşamın önemsiz bir bölümünün (düşünceler, algı, duygular, bellek) bilinç alanına girdiğinde ısrar etti. Bu, yoğun şekilde düzenlenmiş harici sinyaller tarafından seçici bir sıralama işleminin bir sonucu olarak görülmelidir. Ayrıca, belirli bir içerik yalnızca kısa bir süre için fark edilir ve daha sonra kişinin dikkati diğer sinyallere kaydığı için hızla önbilinç veya bilinçdışı düzeyine dalar. Bilinç, beyinde depolanan tüm bilgilerin yalnızca küçük bir yüzdesini kapsar. Önbilinç alanı, o anda gerçekleşmeyen, ancak kolayca bilince dönebilen tüm deneyimleri içerir. İnsan zihninin en derin ve en önemli alanı bilinçaltıdır.

Bilinçaltı, ilkel içgüdüsel dürtülerin yanı sıra bilinci o kadar çok tehdit eden duygu ve hatıraların bir deposudur ki, bunlar bastırılmış ve bilinçaltına zorlanmıştır. Freud, bilinçdışı yaşam kavramına ampirik bir statü verdi. Daha sonra Freud, kişilik anatomisine üç temel yapı getirdi: id, ego ve süperego. Id Sphere tamamen bilinçsizdir, Ego ve Superego ise bilincin üç seviyesinde de çalışır. Bilinç, ana kısmı id'den kaynaklanan dürtülerden oluşmasına rağmen, üç kişilik yapısını da kapsar.

Freud'a göre id, kişiliğin ilkel, içgüdüsel ve doğuştan gelen yönleri anlamına gelir. Tamamen bilinçdışında çalışır ve davranışlarımıza enerji veren içgüdüsel biyolojik dürtülerle yakından ilişkilidir. İd karanlık bir şeydir, yasaları bilmemek, kurallara uymamaktır. Tüm insan yaşamının temel ilkesini ifade eder - biyolojik olarak belirlenmiş dürtüler (özellikle cinsel ve saldırgan) tarafından üretilen psişik enerjinin derhal boşaltılması. İd korku ve kaygı tanımaz, amacını ifade ederken tedbire başvurmaz.

Ego, karar vermekten sorumlu zihinsel aygıtın bir bileşenidir. Ego, dış dünyanın dayattığı sınırlamalara uygun olarak id'in arzularını ifade etmeye ve tatmin etmeye çalışır. Ego, vücudun güvenliğini ve kendini korumasını sağlamaya yardımcı olur. Hem dış toplumsal dünyaya hem de İd'in içgüdüsel ihtiyaçlarına karşı hayatta kalma mücadelesinde. Ego, kişiliğin "yürütme" organı ve entelektüel süreçler ve problem çözme alanıdır. Süperego, "sosyalleşme" sürecinde elde edilen içselleştirilmiş sosyal normlar ve davranış standartlarıdır. Süperego, bir kişiyi düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde mutlak mükemmelliğe yönlendirmeye çalışarak, İd'den gelen sosyal olarak kınanmış dürtüleri tamamen yavaşlatmaya çalışır2.

Psikanalitik teori, insan davranışının, enerjinin korunumu yasasına göre (yani, bir durumdan diğerine geçebilir, ancak miktarı aynı kalır) tek bir enerji tarafından harekete geçirildiği fikrine dayanır. Kişinin motivasyonu tamamen bedensel ihtiyaçların ürettiği uyarılma enerjisine dayalıdır ve arzular şeklinde ifade edilenlere içgüdü denir. Freud bunları iki ana grup olarak adlandırmıştır: yaşam içgüdüsü ve ölüm içgüdüsü. İlk grup, en temel, cinsel içgüdüleri içerir. Cinsel içgüdülerin enerjisi, yalnızca cinsel davranışta salınan belirli bir miktar enerjidir. İkinci grup - sertlik ve saldırganlığın tüm tezahürlerinin temelini oluşturur. İçgüdülerin, herhangi bir enerji sisteminin dinamik dengeyi korumaya çalıştığı entropi ilkesine uyduğuna inanıyordu. Hoş olmayan duygusal durumlardan kurtulmak için, bir kişi kendi içinde sözde savunma mekanizmalarını geliştirir.

olumsuzlama. Gerçek gerçeklik bir kişi için çok tatsız olduğunda, “gözünü kapatır”, varlığını inkar eder veya ortaya çıkan tehdidin ciddiyetini azaltmaya çalışır. Bastırma. Çoğunlukla dışarıdan gelen bilgileri ifade eden inkarın aksine, bastırma, iç dürtüleri ve tehditleri engellemeyi ifade eder. Çoğu zaman, kendisi tarafından kabul edilen ahlaki değerler ve normlarla çelişen bu düşünce ve arzular bastırılır.

rasyonalizasyon. Bu, ahlaki normlara aykırı olan ve genellikle işlendikten sonra endişeye neden olan herhangi bir eylem ve eylemi makul bir şekilde haklı çıkarmanın bir yoludur. En tipik rasyonelleştirme yöntemleri: a) bir şey yapamamalarının gerekçesi; b) tamamen istenmeyen bir eylemin nesnel olarak hakim koşullarla gerekçelendirilmesi.

Reaksiyon oluşumu. Bazen insanlar, kendi davranışlarının güdüsünü, karşıt türden özel olarak ifade edilmiş ve bilinçli olarak desteklenen bir güdüyle bastırarak kendilerinden gizleyebilirler.

Projeksiyon. Tüm insanlar, tanımakta isteksiz oldukları ve çoğu zaman hiç tanımadıkları istenmeyen özelliklere ve kişilik özelliklerine sahiptir. Projeksiyon mekanizması, bir kişinin bilinçsizce kendi olumsuz niteliklerini başka bir kişiye ve kural olarak abartılı bir biçimde atfetmesi gerçeğinde etkisini gösterir.

Entelektüelleştirme. Bu, duygusal olarak tehdit edici bir durumdan kurtulma girişimidir.

İkame. Kabul edilemez bir güdünün ahlaki olarak kabul edilebilir herhangi bir şekilde kısmi, dolaylı tatmini olarak ifade edilir. Tatmin edilmeyen dürtüler kendilerini kodlanmış, sembolik bir biçimde hissettirir - bir rüyada, dil sürçmesinde, şakalarda, insan davranışının tuhaflıklarında, patolojik anormalliklerin görünümüne kadar3.

1.2 Analitik kişilik teorisi

KİLOGRAM. Jung, ruhun üç ayrı etkileşimli yapıdan oluştuğunu savundu: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı.

Ego, bilinç küresinin merkezidir ve bütünlüğümüzü hissettiğimiz tüm düşünceleri, duyguları, anıları ve duyumları içerir. Ego, öz farkındalığımızın temeli olarak hizmet eder. Kişisel bilinçdışı, bir zamanlar fark edilen, ancak şimdi bastırılan ve unutulan çatışmalar ve anılar içerir.

Jung, bir birey tarafından kişisel veya kalıtsal bilinçsiz deneyimlerden alınan karmaşık veya duygusal olarak yüklü düşünce, duygu ve deneyimlerin birikimi kavramını tanıttı. Kompleksler, en yaygın konular etrafında ortaya çıkabilir ve davranış üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilir. Jung, kişisel bilinçdışının malzemesinin benzersiz ve farkındalık için erişilebilir olduğunu savundu. Son olarak, kişiliğin yapısındaki daha derin bir katman, insan belleğinin gizli izlerinin bir deposu olan kolektif bilinçdışıdır. Tüm insanlarda ortak olan duygu ve düşünceleri yansıtır. Jung, kolektif bilinçaltının güçlü birincil zihinsel imgelerden - arketiplerden - oluştuğunu varsaymıştı. Arketipler, insanları olayları belirli bir şekilde algılamaya, deneyimlemeye ve tepki vermeye hazırlayan doğuştan gelen fikirler veya anılardır; başka bir deyişle, bunlar bir nesne veya olaya tepki olarak evrensel algı, düşünme ve eylem modelleridir. Jung'un tanımladığı arketipler arasında: anne, çocuk, kahraman, bilge, güneş, haydut, Tanrı, ölüm vb. En önemli arketipler, persona (kamusal yüzümüz), gölge (kişiliğin bastırılmış, karanlık tarafı), animus / anima (bir kadının erkekteki iç görüntüsü ve tam tersi, erkeğin içsel görüntüsüdür). bir kadın), benlik (kişiliğin özü, etrafındaki diğer tüm öğeler).

Jung'un psikolojiye en ünlü katkıları, onun tarafından tanımlanan iki ana ego yönelimi olarak kabul edilir: dışa dönüklük ve içe dönüklük. Psişik enerji, kendi kendini düzenleme, tazminat fikri, analitik psikolojide "psikolojik tipler" sınıflandırmasıyla yakından bağlantılıdır. İki kararlı tip ayırt edilmelidir: dışa dönük ve içe dönük. Dışa dönüklük, psişik enerjisini veya libidosunu dışa doğru yönlendirmek ve enerji taşıyıcısını dış dünya ile bağlamak için doğuştan gelen bir eğilim ile karakterize edilir. Bu tip doğal olarak ve kendiliğinden ilgi gösterir ve nesneye - diğer insanlara, nesnelere, dışsal davranışlara ve çevre düzenlemesine - dikkat eder. Dışa dönük bir kişi, dış çevre ile ilgilenirken, diğer insanlarla etkileşime girdiğinde kendini en iyi hisseder. Ve kendini monoton monoton bir ortamda yalnız bularak huzursuz ve hatta hasta olur. Dışa dönük kişi, öznel iç dünyayla zayıf bir bağlantı sürdürürken, onunla karşılaşmaktan çekinecek, bencilce herhangi bir öznel talebi küçümseme, küçümseme ve hatta itibarsızlaştırma eğiliminde olacaktır.

İçine kapanık, libidosunun içe doğru koşma eğilimi ile karakterize edilir, psişik enerjiyi her zaman iç düşünce, fantezi veya duygu dünyasıyla ilişkilendirir. En başarılı içe dönük kişi, kendisiyle ve dış koşullara uyum sağlama zorunluluğundan kurtulduğu bir zamanda etkileşime girer. İçine kapanık kendi şirketine, kendi "küçük dünyasına" sahiptir ve hemen büyük gruplar halinde kapanır. Hem dışa dönük hem de içe dönük, tipin ciddiyetine bağlı olarak kendi eksikliklerini ortaya çıkarır, ancak her biri istemeden diğerini küçümsemeye çalışır. Bir dışa dönük için, bir içe dönük, tabiri caizse ben merkezli, "ben merkezli" görünür. İçedönük biri için dışadönük sığ, boş bir zaman tutucu veya ikiyüzlü gibi görünür. Herhangi bir kişi her iki eğilimi de taşır, ancak genellikle biri diğerinden biraz daha fazla gelişmiştir. Zıt bir çift olarak, karşıtlar yasasını takip ederler - yani. bir tutumun aşırı tezahürü, kaçınılmaz olarak, onun karşıtı olan bir başkasının ortaya çıkmasına yol açar. Dışa dönüklük ve içe dönüklük, insan davranışının birçok özelliğinden sadece ikisidir. Bunlara ek olarak, Jung dört işlevsel tip, dört temel psikolojik işlev tanımladı: düşünme, hissetme, duyum, sezgi.

Düşünme, kavramsal genelleme yoluyla ayrık verileri yapılandırma ve sentezleme konusundaki rasyonel yetenektir.

Duygu, şeylerin değerini belirleyen, insan ilişkilerini ölçen ve belirleyen bir işlevdir.

Düşünme ve hissetme rasyonel işlevlerdir, çünkü düşünme şeyleri "doğru - yanlış" ve duygu - "kabul edilebilir - kabul edilemez" bakış açısıyla değerlendirir. Bu işlevler bir çift zıtlık oluşturur ve eğer bir kişi düşünmede daha mükemmelse, o zaman duygusallık onun için açıkça yeterli değildir. Çiftin her üyesi diğerini gizlemeye ve yavaşlamaya çalışır.

Çalışma, Larry Kjell, Daniel Ziegler'in çalışmasına dayanmaktadır.. Kişilik teorileri... Temel Bilgiler, Araştırma ve Uygulama

Tanıtım

Bölüm 1. Yabancı bilim adamlarının kişilik teorileri

1Kişilik teorisinde psikodinamik yön

2 Analitik kişilik teorisi

Bölüm 2. Rus psikologlarının eserlerinde kişilik teorileri

2.1 "İnsan Bilimi" kavramı

2 Aktivite teorisi

Çözüm

Tanıtım

"Kişilik" teriminin farklı anlamları vardır. Kişilik bilimi - kişibilim - çeşitli araştırma stratejileri kullanarak insan kişiliğini daha iyi anlamak için temel oluşturmaya çalışan bir disiplindir. Modern kişilik psikolojisi, bilimsel bir disiplin olarak, insan doğası hakkındaki spekülatif akıl yürütmeyi deneysel olarak doğrulanabilecek kavramlara dönüştürür.

Kişilik, bir kişiyi karakterize eden birçok yönü birleştiren bir kavramdır: duygular, motivasyon, düşünceler, deneyimler, algı ve eylemler. Kişilik teorileri birbirinden çok farklıdır, bu nedenle “kişilik” kelimesinin altına basit bir kavramsal tanım getirmek neredeyse imkansızdır. Psikoloji çerçevesinde, genel kabul görmüş tek bir anlam yoktur - bu sorunu çözen psikologlar ve kişilik teorileri kadar çok anlam vardır. Kişilik teorilerinin sorularına birçok çalışma ayrılmıştır. Temel olarak, eğitim literatüründe sunulan materyal genel niteliktedir ve bu konudaki çok sayıda monografide problemin daha dar konuları ele alınmaktadır. Ancak, belirlenen konunun sorunlarının incelenmesinde modern koşulların dikkate alınması gerekmektedir.

Kişilik araştırmalarının belirli topikal sorunlarının daha derin ve daha doğrulanmış bir çözümü için kişilik teorileri konusuna daha fazla dikkat edilmesi gerekmektedir.

Araştırmamızın konusunun ilgisi, bir yandan modern bilimde yabancı ve yerli kişilik teorilerine olan büyük ilgiden, diğer yandan yetersiz gelişiminden kaynaklanmaktadır.

Araştırma nesnesi: modern kişilik teorileri.

Araştırmanın konusu: modern kişilik teorisinin analizi.

Ders araştırmasının amacı, kişilik kuramlarını en son yerli ve yabancı araştırmalar açısından incelemektir. Bu hedefe ulaşmak, aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:

Modern kişilik teorilerinin teorik yönlerini inceleyin;

Yerli ve yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini yapın.

Bölüm 1. Modern yabancı kişilik kavramları

1 kişilik teorisinde psikodinamik yön

Sigmund Freud, kökenleri bilinçsiz güdüler alanında yatan insanların sürekli bir çatışma halinde olduğu teorisini ortaya koydu. Zihinsel yaşamda Freud üç seviye belirledi: bilinç, önbilinç ve bilinçdışı.

Bilinç düzeyi, zaman içinde belirli bir anda farkında olduğumuz duyumlar ve deneyimlerden oluşur. Freud, zihinsel yaşamın önemsiz bir bölümünün (düşünceler, algı, duygular, bellek) bilinç alanına girdiğinde ısrar etti. Bu, yoğun şekilde düzenlenmiş harici sinyaller tarafından seçici bir sıralama işleminin bir sonucu olarak görülmelidir. Ayrıca, belirli bir içerik yalnızca kısa bir süre için fark edilir ve daha sonra kişinin dikkati diğer sinyallere kaydığı için hızla önbilinç veya bilinçdışı düzeyine dalar. Bilinç, beyinde depolanan tüm bilgilerin yalnızca küçük bir yüzdesini kapsar. Önbilinç alanı, o anda gerçekleşmeyen, ancak kolayca bilince dönebilen tüm deneyimleri içerir. İnsan zihninin en derin ve en önemli alanı bilinçaltıdır.

Bilinçaltı, ilkel içgüdüsel dürtülerin yanı sıra bilinci o kadar çok tehdit eden duygu ve hatıraların bir deposudur ki, bunlar bastırılmış ve bilinçaltına zorlanmıştır. Freud, bilinçdışı yaşam kavramına ampirik bir statü verdi. Daha sonra Freud, kişilik anatomisine üç temel yapı getirdi: id, ego ve süperego. Id Sphere tamamen bilinçsizdir, Ego ve Superego ise bilincin üç seviyesinde de çalışır. Bilinç, ana kısmı id'den kaynaklanan dürtülerden oluşmasına rağmen, üç kişilik yapısını da kapsar.

Freud'a göre id, kişiliğin ilkel, içgüdüsel ve doğuştan gelen yönleri anlamına gelir. Tamamen bilinçdışında çalışır ve davranışlarımıza enerji veren içgüdüsel biyolojik dürtülerle yakından ilişkilidir. İd karanlık bir şeydir, yasaları bilmemek, kurallara uymamaktır. Tüm insan yaşamının birincil ilkesini ifade eder - biyolojik olarak belirlenmiş dürtüler (özellikle cinsel ve saldırgan olanlar) tarafından üretilen psişik enerjinin derhal boşaltılması. İd korku ve kaygı tanımaz, amacını ifade ederken tedbire başvurmaz.

Ego, karar vermekten sorumlu zihinsel aygıtın bir bileşenidir. Ego, dış dünyanın dayattığı sınırlamalara uygun olarak id'in arzularını ifade etmeye ve tatmin etmeye çalışır. Ego, vücudun güvenliğini ve kendini korumasını sağlamaya yardımcı olur. Hem dış toplumsal dünyaya hem de İd'in içgüdüsel ihtiyaçlarına karşı hayatta kalma mücadelesinde. ego yönetici kişilik organı ve entelektüel süreçler ve problem çözme alanı. Süperego, süreç içinde elde edilen içselleştirilmiş sosyal normlar ve davranış standartlarıdır. sosyalleşme ... Süperego, bir kişiyi düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde mutlak mükemmelliğe yönlendirmeye çalışarak, İd'den gelen sosyal olarak kınanmış dürtüleri tamamen yavaşlatmaya çalışır.

Psikanalitik teori, insan davranışının, enerjinin korunumu yasasına göre (yani, bir durumdan diğerine geçebilir, ancak miktarı aynı kalır) tek bir enerji tarafından harekete geçirildiği fikrine dayanır. Kişinin motivasyonu tamamen bedensel ihtiyaçların ürettiği uyarılma enerjisine dayalıdır ve arzular şeklinde ifade edilenlere içgüdü denir. Freud bunları iki ana grup olarak adlandırmıştır: yaşam içgüdüsü ve ölüm içgüdüsü. İlk grup, en temel, cinsel içgüdüleri içerir. Cinsel içgüdülerin enerjisi, yalnızca cinsel davranışta salınan belirli bir miktar enerjidir. İkinci grup - sertlik ve saldırganlığın tüm tezahürlerinin temelini oluşturur. İçgüdülerin, herhangi bir enerji sisteminin dinamik dengeyi korumaya çalıştığı entropi ilkesine uyduğuna inanıyordu. Hoş olmayan duygusal durumlardan kurtulmak için, bir kişi kendi içinde sözde savunma mekanizmalarını geliştirir.

olumsuzlama. Gerçek bir kişi için çok tatsız olduğunda, o ona gözlerini kapatır , varlığını inkar etmeye başvurur veya ortaya çıkan bir tehdidin ciddiyetini azaltmaya çalışır. Bastırma. Çoğunlukla dışarıdan gelen bilgileri ifade eden inkarın aksine, bastırma, iç dürtüleri ve tehditleri engellemeyi ifade eder. Çoğu zaman, kendisi tarafından kabul edilen ahlaki değerler ve normlarla çelişen bu düşünce ve arzular bastırılır.

rasyonalizasyon. Bu, ahlaki normlara aykırı olan ve genellikle işlendikten sonra endişeye neden olan herhangi bir eylem ve eylemi makul bir şekilde haklı çıkarmanın bir yoludur. En tipik rasyonelleştirme yöntemleri: a) bir şey yapamamalarının gerekçesi; b) tamamen istenmeyen bir eylemin nesnel olarak hakim koşullarla gerekçelendirilmesi.

Reaksiyon oluşumu. Bazen insanlar, kendi davranışlarının güdüsünü, karşıt türden özel olarak ifade edilmiş ve bilinçli olarak desteklenen bir güdüyle bastırarak kendilerinden gizleyebilirler.

Projeksiyon. Tüm insanlar, tanımakta isteksiz oldukları ve çoğu zaman hiç tanımadıkları istenmeyen özelliklere ve kişilik özelliklerine sahiptir. Projeksiyon mekanizması, bir kişinin bilinçsizce kendi olumsuz niteliklerini başka bir kişiye ve kural olarak abartılı bir biçimde atfetmesi gerçeğinde etkisini gösterir.

Entelektüelleştirme. Bu, duygusal olarak tehdit edici bir durumdan kurtulma girişimidir.

İkame. Kabul edilemez bir güdünün ahlaki olarak kabul edilebilir herhangi bir şekilde kısmi, dolaylı tatmini olarak ifade edilir. Tatmin edilmeyen dürtüler kendilerini kodlanmış, sembolik bir biçimde hissettirir - bir rüyada, dil sürçmesi, şakalar, insan davranışının tuhaflıkları, patolojik anormalliklerin ortaya çıkmasına kadar.

2 Analitik kişilik teorisi

KİLOGRAM. Jung, ruhun üç ayrı etkileşimli yapıdan oluştuğunu savundu: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı.

Ego, bilinç küresinin merkezidir ve bütünlüğümüzü hissettiğimiz tüm düşünceleri, duyguları, anıları ve duyumları içerir. Ego, öz farkındalığımızın temeli olarak hizmet eder. Kişisel bilinçdışı, bir zamanlar fark edilen, ancak şimdi bastırılan ve unutulan çatışmalar ve anılar içerir.

Jung, bir birey tarafından kişisel veya kalıtsal bilinçsiz deneyimlerden alınan karmaşık veya duygusal olarak yüklü düşünce, duygu ve deneyimlerin birikimi kavramını tanıttı. Kompleksler, en yaygın konular etrafında ortaya çıkabilir ve davranış üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilir. Jung, kişisel bilinçdışının malzemesinin benzersiz ve farkındalık için erişilebilir olduğunu savundu. Son olarak, kişiliğin yapısındaki daha derin bir katman, insan belleğinin gizli izlerinin bir deposu olan kolektif bilinçdışıdır. Tüm insanlarda ortak olan duygu ve düşünceleri yansıtır. Jung, kolektif bilinçaltının güçlü birincil zihinsel imgelerden - arketiplerden - oluştuğunu varsaymıştı. Arketipler, insanları olayları belirli bir şekilde algılamaya, deneyimlemeye ve tepki vermeye hazırlayan doğuştan gelen fikirler veya anılardır; başka bir deyişle, bunlar bir nesne veya olaya tepki olarak evrensel algı, düşünme ve eylem modelleridir. Jung'un tanımladığı arketipler arasında: anne, çocuk, kahraman, bilge, güneş, haydut, Tanrı, ölüm vb. En önemli arketipler, persona (kamusal yüzümüz), gölge (kişiliğin bastırılmış, karanlık tarafı), animus / anima (bir kadının erkekteki iç görüntüsü ve tam tersi, erkeğin içsel görüntüsüdür). bir kadın), benlik (kişiliğin özü, etrafındaki diğer tüm öğeler).

Jung'un psikolojiye en ünlü katkıları, onun tarafından tanımlanan iki ana ego yönelimi olarak kabul edilir: dışa dönüklük ve içe dönüklük. Psişik enerji fikri, kendi kendini düzenleme, tazminat, analitik psikolojide sınıflandırma ile yakından bağlantılıdır. psikolojik tipler ... İki kararlı tip ayırt edilmelidir: dışa dönük ve içe dönük. Dışa dönüklük, psişik enerjisini veya libidosunu dışa doğru yönlendirmek ve enerji taşıyıcısını dış dünya ile bağlamak için doğuştan gelen bir eğilim ile karakterize edilir. Bu tip doğal olarak ve kendiliğinden ilgi gösterir ve nesneye - diğer insanlara, nesnelere, dışsal davranışlara ve çevre düzenlemesine - dikkat eder. Dışa dönük bir kişi, dış çevre ile ilgilenirken, diğer insanlarla etkileşime girdiğinde kendini en iyi hisseder. Ve kendini monoton monoton bir ortamda yalnız bularak huzursuz ve hatta hasta olur. Dışa dönük kişi, öznel iç dünyayla zayıf bir bağlantı sürdürürken, onunla karşılaşmaktan çekinecek, bencilce herhangi bir öznel talebi küçümseme, küçümseme ve hatta itibarsızlaştırma eğiliminde olacaktır.

İçine kapanık, libidosunun içe doğru koşma eğilimi ile karakterize edilir, psişik enerjiyi her zaman iç düşünce, fantezi veya duygu dünyasıyla ilişkilendirir. En başarılı içe dönük kişi, kendisiyle ve dış koşullara uyum sağlama zorunluluğundan kurtulduğu bir zamanda etkileşime girer. İçine kapanık kendi şirketine sahiptir, kendi sıkışık dünya ve büyük gruplar halinde hemen kapanır. Hem dışa dönük hem de içe dönük, tipin ciddiyetine bağlı olarak kendi eksikliklerini ortaya çıkarır, ancak her biri istemeden diğerini küçümsemeye çalışır. Bir dışa dönük için, bir içe dönük, tabiri caizse ben merkezli görünür, kendi kendine emilen ... İçedönük biri için dışadönük sığ, boş bir zaman tutucu veya ikiyüzlü gibi görünür. Herhangi bir kişi her iki eğilimi de taşır, ancak genellikle biri diğerinden biraz daha fazla gelişmiştir. Zıt bir çift olarak, karşıtlar yasasını takip ederler - yani. bir tutumun aşırı tezahürü, kaçınılmaz olarak, onun karşıtı olan bir başkasının ortaya çıkmasına yol açar. Dışa dönüklük ve içe dönüklük, insan davranışının birçok özelliğinden sadece ikisidir. Bunlara ek olarak, Jung dört işlevsel tip, dört temel psikolojik işlev tanımladı: düşünme, hissetme, duyum, sezgi.

Düşünme, kavramsal genelleme yoluyla ayrık verileri yapılandırma ve sentezleme konusundaki rasyonel yetenektir.

Duygu, şeylerin değerini belirleyen, insan ilişkilerini ölçen ve belirleyen bir işlevdir.

Düşünme ve hissetme rasyonel işlevlerdir, çünkü düşünme olayları bakış açısıyla değerlendirir. gerçek yanlıştır ve duygu kabul edilebilir - kabul edilemez ... Bu işlevler bir çift zıtlık oluşturur ve eğer bir kişi düşünmede daha mükemmelse, o zaman duygusallık onun için açıkça yeterli değildir. Çiftin her üyesi diğerini gizlemeye ve yavaşlamaya çalışır.

Duyum, bir kişiye bir şeyin olduğunu söyleyen bir işlevdir, onun olduğunu söylemez, sadece bu şeyin mevcut olduğuna tanıklık eder. Duyumda, nesneler gerçekte kendi başlarına var oldukları gibi algılanırlar. Sezgi, bilinçdışı yoluyla algı, yani kökeni belirsiz, belirsiz, yetersiz açıklanmış gerçekliğin resimlerini ve planlarını indirgemek olarak tanımlanır. Duyum ​​ve sezginin işlevleri irrasyoneldir - herhangi bir değerlendirmeden bağımsız olarak dış ve iç algı.

Buna karşılık, rasyonel ve irrasyonel fonksiyonlar birbirini dışlayan bir şekilde çalışır. Dört işlevin tümü iki karşıt çiftle temsil edilir: düşünme - hissetme, duyum - sezgi. Her birey potansiyel olarak dört işlevin tümüne sahip olsa da, pratikte bunlardan biri genellikle diğerlerinden daha gelişmiştir. Sunucu denir. Diğerlerinden daha az gelişmiş olan işlev, kural olarak, bilinçsiz bir durumdadır ve bağımlı hale gelir. Çoğu zaman, aktivite derecesinde lider fonksiyona yaklaşan bir fonksiyon daha yeterince geliştirilebilir. Açıkçası, başka bir çift zıt tarafından temsil edilir. Bu fonksiyon yardımcıdır. Önde gelen işleve göre dört işlevsel türümüz olacak: zihinsel, duyusal, duyusal, sezgisel.

Düşünen tip kendini düşünce süreçleriyle özdeşleştirir ve kendi içinde başka işlevlerin varlığının farkında değildir, onları basitçe bastırır; onun düşüncesi otokratiktir, entelektüel formüller hayatın bütünsel tezahürünü engeller. Duygu, ikincil bir işlev olarak ortaya çıkıyor. İnsan ilişkileri, yalnızca yöneten entelektüel formüllere hizmet ettikleri ve onları takip ettikleri sürece korunur ve sürdürülür, diğer tüm durumlarda kolayca feda edilirler. Şehvetli tip buna bağlı olarak kadınlarda daha yaygındır. Kişiler arası etkileşimlerin ve ortaklıkların kurulması ve geliştirilmesi buradaki ana hedeftir. Duyarlılık ve başkalarının ihtiyaçlarına yanıt verme, bu türün ana özelliği olan ayırt edici özelliğidir. Buradaki en büyük memnuniyet, diğer insanlarla duygusal temas deneyiminde bulunur. Aşırı tezahüründe, bu işlevsel tip, başkalarının kişisel ilişkilerine aşırı ilgi, sağlıksız merakla hoşlanmamaya neden olabilir. Düşünme, duyusal ilişkilerin çıkarlarına hizmet eden ikincil bir işlev olarak ortaya çıkıyor. Duyusal (duyusal) tip, sıradan anlık gerçekliğe uyum ile karakterize edilir. Burada ve şimdi ... Algılama tipi, hazır olma anlamında kararlı ve dünyevi, gerçek ve mevcut görünüyor. canlı olarak şu anda, ama aynı zamanda oldukça aptal görünüyor. Algılayıcı tip aslında gerçekçi olmayan fanteziler olarak sezgisel tezahürleri bastırır ve böylece içsel beceriksizliğin külfetli mayasından, ataletten kurtulur. Sezgisel tip, esas olarak, içsel aktif algısından akan sürekli bir yeni vizyon ve önsezi akışı tarafından motive edilir. Yeni ve mümkün, anlaşılmaz ve farklı, mükemmel olan her şey bu tür için yemdir. Sezgisel tip, ilgisiz ve diğerlerine yabancı görünen şeyler arasındaki zayıf bağlantıları kavramaya daha yatkındır. Zihni spazmodik ve hızlı çalışır, hareketini izlemek zordur. Daha yavaş hareket etmesini isterseniz, sinirlenebilir ve muhataplarını yavaş ve aptal olarak görebilir. Zihinsel bir özellik olarak hissetmek bastırılır ve bastırılır. Gerçek hayatta, böyle bir kişi genellikle başkaları tarafından yanlış anlaşılmaya devam eder ve sonuç olarak yapıcı oldukları ortaya çıkarsa, içgörüleri diğer insanlar tarafından sabırla geliştirilmelidir. Genellikle, bir yardımcı işlevin geliştirilmesi, yukarıda açıklanan özelliklerin tezahürünün ciddiyetini yumuşatır ve değiştirir. Ancak hepsi bu kadar değil, çünkü yerleşik türe göre, işlevlerin her biri içe dönük veya dışa dönük olarak yönlendirilebilir. İdeal olarak, bir bireyin herhangi bir yaşam ihtiyacına uygun ve yeterli bir yanıt verebilmesi için dört işlevin tümüne tam olarak sahip olması gerekir.

Bölüm 2. Rus psikologlarının eserlerinde kişilik kavramı

1 "İnsan Bilimi" kavramı

Bu kavramın konusu birey, kişilik ve özne olmak üzere bireyselliktir. Bu konsept tarafından çözülen ana görevler:

) bir kişinin bir bütün olarak, bir birey olarak incelenmesi;

) kişilik yapısının incelenmesi;

) bireyselliğin ontogenezinin incelenmesi.

Kişiliğin tanımı: kişilik, kişiliğin bir bileşenidir, sosyal bir birey olarak özellikleri, tarihsel sürecin nesnesi ve konusu. Kişilik, insan özelliklerinin tüm yapısının “zirvesidir”. Kişisel gelişim, bireyselliğin gelişimi tarafından yönlendirilir. Konsept, sentetik insan bilgisi sisteminde bireysel insan gelişiminin teorik ve deneysel çalışmalarına dayanmaktadır.

B.G.'ye göre. Ananiev'e göre, insan evrimi, toplumdaki insan yaşamının tarihsel koşulları tarafından belirlenen, durumlarının ve özelliklerinin çoğulluğunda tek bir süreçtir. Açık bir sistem olarak, insan, doğa ve toplumla sürekli etkileşim halindedir, insan özelliklerinin bireysel gelişimini, sosyal bağları ve faaliyet konusu ile kişilikte gerçekleştirir, gerçekliği dönüştürür. Ancak bir kişi, kişiliğinin özünü oluşturan kişiliğin, bireyin ve öznenin özelliklerinin (özbilinç ve "Ben") iç bağlantıları nedeniyle aynı zamanda kapalı bir sistemdir. Bireyselliğin benzersizliği, içsel eğilimlerin ve güçlerin, çevreleyen dünyayı ve toplumları değiştiren bireyin yaratıcı etkinliğinin ürünlerine geçişinde kendini gösterir.

Kişilik yapısı aynı anda daha genel özelliklerin temel, özel sosyal ve psikofizyolojik özelliklere tabi kılınması ilkesine ve ilişkili özelliklerin etkileşiminin göreceli özerklikleriyle birleştirildiği koordinasyon ilkesine (örneğin, bir sistem) göre inşa edilir. değer yönelimleri, tutumlar).

2 Aktivite teorisi

Bu kavramın konusu, arkasında ikincil güdülerin olduğu bir faaliyetler hiyerarşisi olarak kişiliktir. Ana hedefler:

) Bireyin işleyişinde ve gelişiminde etkinliğin rolünü keşfetmek;

) Faaliyetteki oluşumları açısından kişilik yapılarını keşfedin.

Aktivite teorisinde kişilik, içsel bir aktivite momentidir, zihinsel süreçleri kontrol eden en yüksek bütünleştirici otorite rolünü oynayan benzersiz bir birlik, bireyin yaşam ilişkilerinde oluşan bütünleyici bir psikolojik yeni oluşumdur. faaliyetinin dönüşümü. Kişiliği, aktivite süreçlerinde zihinsel yansımanın oluşumu, işleyişi ve yapısı bağlamında ele alan aktivite teorisi, XX yüzyılın ikinci yarısında geliştirilmiştir. A.N.'nin çalışmalarında Leontiev. Ruhu incelemek için ilk yöntem, filogenetik, tarihsel, ontogenetik ve işlevsel yönleriyle incelenen aktivitedeki zihinsel yansıma dönüşümlerinin analizidir.

Genetik olarak, ilk, bireyin her türlü içsel zihinsel aktivitesinin türetildiği dışsal, nesnel, duyusal - pratik aktivitedir. Bu formların her ikisi de sosyo-tarihsel bir kökene ve temelde ortak bir yapıya sahiptir. Objektiflik, faaliyetin kurucu özelliğidir. Başlangıçta, etkinlik nesne tarafından belirlenir ve daha sonra öznel ürünü olarak imgesi tarafından aracılık edilir ve düzenlenir. Karşılıklı olarak dönüşen faaliyet birimleri, ihtiyaç, güdü, amaç, koşullar ve ilgili faaliyetler, eylemler ve işlemlerdir. Eylem ile amaç ve güdüsü birbiriyle örtüşmeyen bir süreç kastedilmektedir. Güdü ve nesne, öznenin ruhuna yansıtılmalıdır: aksi takdirde eylem onu ​​anlamdan yoksun bırakır.

Faaliyet teorisindeki eylem, içsel olarak kişisel anlamla bağlantılıdır. Bireysel özel eylemlerin tek bir eyleme psikolojik olarak kaynaşması, ikincisinin operasyonlara dönüştürülmesidir ve daha önce özel eylemlerin algılanan hedeflerinin yerini alan içerik, eylem yapısında uygulanması için koşulların yerini alır. yapının. Başka bir işlem türü, bir eylemin performans koşullarına basit bir şekilde uyarlanmasından doğar. Operasyonlar, eylemin kalitesidir. Operasyonun doğuşu, eylemlerin korelasyonundan, bunların birbirine dahil edilmesinden oluşur. Faaliyet teorisinde, "güdü ve amaç" kavramı, yani tahsisi güdü veya belirli bir hedefe bağlı olan "genel amaç" ve "hedefler bölgesi" olarak hareket eden bilinçli bir güdü tanıtılır. , ve hedef belirleme süreci her zaman hedeflerin eylemle test edilmesiyle ilişkilendirilir ...

Kişilik önce toplumda ortaya çıkar. İnsan, doğal özelliklere ve yeteneklere sahip bir birey olarak tarihe girer ve ancak sosyal ilişkilerin öznesi olarak insan olur. "Kişilik" kavramı, bir kişinin sosyo-tarihsel ve ontogenetik gelişiminin nispeten geç bir ürününü ifade eder. Sosyal ilişkiler, bir dizi farklı etkinlikle gerçekleştirilir. Arkasında güdülerin korelasyonlarının bulunduğu hiyerarşik faaliyet ilişkileri, kişiliği karakterize eder. İkincisi iki kez doğar: ilk kez - çocuk açık biçimlerde kendini gösterdiğinde, eylemlerinin polimotivasyonu ve tabi kılınması, ikinci kez - bilinçli kişiliği ortaya çıktığında. Kişiliğin oluşumu, kişisel anlamların oluşumudur. Kişilik psikolojisi, öz-farkındalık sorunu ile taçlandırılmıştır, çünkü asıl şey, toplumlar ve ilişkiler sisteminde öz-farkındalıktır. Kişilik, bir kişinin kendisinden yarattığı, insan yaşamını onayladığı şeydir. Etkinlik teorisinde, bir kişilik tipolojisi oluşturulurken aşağıdaki gerekçelerin kullanılması önerilmektedir: bireyin dünyayla olan bağlantılarının zenginliği, güdülerin hiyerarşik derecesi, genel yapıları.

Aktivite teorisinde kişilik gelişiminin her yaş aşamasında, çocuğun kişiliğinin yeni zihinsel süreçlerinin ve özelliklerinin oluşumunda öncü bir rol kazanan belirli bir aktivite türü daha fazla temsil edilir. Lider faaliyet sorununun gelişimi, Leontiev'in çocuk ve gelişim psikolojisine katkısının temeliydi. Bu bilim adamı, sadece çocuk gelişimi sürecindeki öncü faaliyetlerdeki değişimi karakterize etmekle kalmadı, aynı zamanda bu değişimin mekanizmalarının, bir ana faaliyetin diğerine dönüştürülmesinin araştırılmasının da temelini attı.

duygusal dışa dönük kişilik

Bölüm 3. Yabancı ve yerli kişilik teorilerinin karşılaştırmalı analizi

Kişilik teorileri, kullandıkları öğeler veya yapısal kavramlar bakımından farklılık gösterir; ayrıca bu unsurların organizasyonu hakkında kavramsal olarak düşündükleri şekillerde de farklılık gösterirler. Bazı teoriler, birçok bileşenin birçok farklı şekilde birbirine bağlandığı karmaşık bir yapısal sistem oluşturur. Diğer teoriler, birkaç bağlantıyla birbirine bağlanan yalnızca birkaç bileşenden oluşan basit bir yapısal sistemi tercih eder.

Tüm modern kişilik teorilerinin arkasında, açık veya örtük olarak, felsefi bir insan doğası kavramı vardır. Örneğin, teorilerden biri, bir kişiyi düşünen, seçen ve karar veren bir organizma (bir kişinin rasyonel bir fikri) olarak kabul ederken, diğeri bir kişide irrasyonel, zorla, etki altında davranan bir organizma görür. sürücüler (hayvan olarak bir insan fikri); bir teori, bir kişide otomatik olarak dış uyaranlara yanıt veren bir mekanizma (mekanistik temsil) görürken, diğerleri ona bir bilgisayar gibi bilgiyi işleyen bir sistem (bilgisayar gösterimi) olarak bakar.

Yabancı kişilik teorileri arasındaki fark bir örnekle gösterilebilir. Carl Rogers, kişiliği benlik açısından tanımladı: deneyimimizin merkezinde yer alan organize, uzun vadeli bir varlık olarak. Gordon Allport, kişiliği bireyin gerçekte ne olduğu, bir kişinin dünyayla etkileşiminin doğasını belirleyen içsel bir şey olarak tanımladı. George Kelly, kişiliği, her bireyin doğasında bulunan yaşam deneyimini anlamlandırmanın benzersiz bir yolu olarak gördü. Ve Eric Erickson, kişiliği, bir kişinin yaşamı boyunca psikososyal krizlerin sonuçlarının bir işlevi olarak sundu.

Yerli kişilik kavramlarıyla ilgili olarak, her birinde kişiliğin bazı varsayımsal yapı veya organizasyon şeklinde göründüğü belirtilmelidir. İnsan davranışı, kişilik düzeyinde organize edilir ve bütünleştirilir. Tanımlanan kavramlarda verilen kişilik tanımlarının çoğu, insanlar arasındaki bireysel farklılıkların önemini vurgulamaktadır. Tanımlanan kavramlarda kişilik, genetik ve biyolojik yatkınlık, sosyal deneyim ve dinamik bir dış çevre dahil olmak üzere iç ve dış faktörlerin etkisinin konusu olarak evrimsel süreçte karakterize edilir.

Ev içi kavramlar, bir kişiyi davranışın istikrarından "sorumlu" olarak sunar. Bir kişiye zaman ve çevrede süreklilik duygusu sağlayan kişidir. Rus psikologlarının genelleştirilmiş görüşlerinin karşılaştırılması, kişilikle ilgili olarak aralarında belirli bir benzerlik olduğunu ortaya koymaktadır. Sonuç olarak, farklı araştırmacılar tarafından kaydedilen psikolojik düşüncenin genel hareketi, bu karmaşık psikolojik sorunla - kişilik sorunuyla ilgili olarak belirli bir iyimserliğe ilham veriyor.

Çözüm

Şu anda, insan davranışının temel gerçeklerini açıklamak için kişilik çalışmasına hangi yaklaşımın en etkili olduğu konusunda genel kabul görmüş bir görüş yoktur. Şu anda, kişiliği bütünleştirici bir bütün olarak tanımlayan ve aynı zamanda insanlar arasındaki farklılıkları açıklayan çeşitli alternatif teoriler bir arada bulunmaktadır. Çoğu teorik tanımda kişilik, bireysel farklılıkların genel bir fikri, varsayımsal bir yapı, yaşam boyunca gelişimsel bir süreç ve aynı zamanda istikrarlı davranış biçimlerini açıklayan bir varlık olarak görülür. Kişilik araştırması alanı, tüm alanlardan ilgili ilkeleri sentezlemeye ve birleştirmeye çalışır.

Bu nedenle, "Modern kişilik teorileri" sorununu incelemek için sistematik bir çalışma gerçekleştirdik. Araştırmamızın konusunun daha önce belirtilen alaka düzeyi doğrulandı. Bu konunun dikkate alınmasının önemi şüphesizdir.

Hedefimize ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözdük:

teorik olarak aşağıdaki yönleri araştırdı: kişilik teorisinde psikodinamik yön; analitik kişilik teorisi; bireysel kişilik teorisi; sosyal - bilişsel kişilik teorisi.

yerli ve yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini yaptı.

Yabancı kişilik teorileri arasındaki fark bir örnekle açıklanabilir: Gordon Allport, kişiliği bireyin gerçekte ne olduğu, bir kişinin dünyayla etkileşiminin doğasını belirleyen içsel bir şey olarak tanımladı. George Kelly, kişiliği, her bireyin doğasında bulunan yaşam deneyimini anlamlandırmanın benzersiz bir yolu olarak gördü.

Yerli kişilik kavramlarıyla ilgili olarak, her birinde kişiliğin bazı varsayımsal yapı veya organizasyon şeklinde göründüğü belirtilmelidir. İnsan davranışı, kişilik düzeyinde organize edilir ve bütünleştirilir. Ev içi kavramlar, bir kişiyi davranışın istikrarından "sorumlu" olarak sunar. Bir kişiye zaman ve çevrede süreklilik duygusu sağlayan kişidir. Rus psikologlarının genelleştirilmiş görüşlerinin karşılaştırılması, kişilikle ilgili olarak aralarında belirli bir benzerlik olduğunu ortaya koymaktadır. Sonuç olarak, farklı araştırmacılar tarafından kaydedilen psikolojik düşüncenin genel hareketi, bu karmaşık psikolojik sorunla - kişilik sorunuyla ilgili olarak belirli bir iyimserliğe ilham veriyor.

Seçkin Rus psikolog ve filozof Sergei Leonidovich Rubinstein'ın sözleriyle bitirmek istiyorum: “Kişiliğin psikolojik incelenmesi sorunu, bir kişiliğin psikolojik özelliklerinin - yetenekleri, mizaç ve karakterinin incelenmesiyle bitmez; bireyin öz bilincinin açığa çıkmasıyla sona erer."

kullanılmış literatür listesi

1.Gippenreiter, Yu.B. Genel Psikolojiye Giriş. Ders kitabı ders kitabı. öğrenciler için / Yu.B. Gippenreiter. - 3. baskı, Silindi. - M.: "CheRo", 2002. - 336 s.

Gippenreiter, Yu.M. Genel psikolojiye giriş: ders kitabı. öğrenciler için / Yu.M. Gippenreiter. - M.: Yayınevi Nauka, 1996 .-- 420 s.

Druzhinin, V.N. Psikoloji: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / V.N. Druzhinin. - M.: Yayınevi Nauka, 2009 .-- 656 s.

4.Zeigarnik, B.V. Kişilik teorisi. / B.V. Zeigarnik, K.S. Levin. - E.: UNITI-DANA, 1981 .-- 500 s.

Leonhard, K.S. Vurgulanan kişilikler: öğrenciler için ders kitabı / K.S. Leonhard. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 2000. - 544 s.

Maksimenko, S.D. Genel psikoloji: ders kitabı. öğrenciler için / S.D. Maksimenko - Moskova: Nauka Yayınevi, 2004 .-- 528 s.

Petrovsky, A.V. Genel psikoloji: üniversiteler için ders kitabı / A.V. Petrovski. - M.: Eğitim, 1976 .-- 479 s.

Robertson, R.S. Jung psikolojisine giriş: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / R.S. Robertson. - 2. baskı, S. - M.: Eğitim, 1999 .-- 450 s.

9. Rubinstein, S.L. Genel Psikolojinin Temelleri: ders kitabı. öğrenciler için / S.L. Rubinstein. - SPb.: Yayınevi Nauka, 2001 .-- 660 s.

10.Rubinstein, S.L. Genel Psikolojinin Temelleri: ders kitabı. öğrenciler için / S.L. Rubinstein. - 2. baskı, Silindi. - M.: Yayınevi Nauka, 1946 .-- 670 s.

Tuğuşeva, R.Kh. Genel psikoloji: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / R.Kh. Turguşeva, E.I. Garber. - 3. baskı, Silindi. - M.: Yayınevi Nauka, 2006 .-- 560 s.

Uznadze, D.N. Genel psikoloji: ders kitabı. öğrenciler için / D.N. Uznadze. - E.: Eğitim, 2004 .-- 413 s.

13.Freud, Z.I. Psikanaliz üzerine dersler: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / Z.I. Freud. - Moskova: Ural Yayınevi. 1999 .-- 259 s.

Freud, Z.I. Bilinçdışının psikolojisi: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / Z.I. Freud. - Moskova: Ural Yayınevi. 1990.- 386 s.

15.Hall, K.M. Kişilik teorileri. / K.M. Salon, G.S. Lindsay. - E.: UNITI-DANA, 1997 .-- 500 s.

16.Hjell, L.P. Kişilik teorileri. / L.P. Hjell, D.S. Ziegler. - 2. baskı, Rev. - SPb.: Daha yüksek. shk., 1997 .-- 306 s.

17 Jung, C.G. Psikolojik tipler: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / K.G. Jung. - 3. baskı, Silindi. - E.: Eğitim, 1998.- 459 s.

18 Jung, C.G. Analitik psikoloji. Geçmiş ve şimdiki: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / K.G. Jung. - M.: Eğitim, 1995 .-- 550 s.

Yaroshevsky, M.G. Psikoloji tarihi: ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / M.G. Yaroshevsky. - M.: Mysl, 1976 .-- 462 s.

özel ders

Bir konuyu keşfetmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
İstek gönder Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konunun göstergesi ile.

"Arşivi indir" butonuna tıklayarak ihtiyacınız olan dosyayı ücretsiz olarak indirmiş olacaksınız.
Bu dosyayı indirmeden önce, bilgisayarınızda talep edilmeyen iyi özetleri, testleri, dönem ödevlerini, tezleri, makaleleri ve diğer belgeleri unutmayın. Bu senin işin, toplumun gelişimine katılmalı ve insanlara fayda sağlamalı. Bu eserleri bulun ve bilgi tabanına gönderin.
Bizler ve bilgi birikimini çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan tüm öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacağız.

Belgeli bir arşivi indirmek için aşağıdaki alana beş haneli bir sayı girin ve "Arşivi indir" düğmesini tıklayın

benzer belgeler

Ana ekollerin önde gelen yerli ve yabancı temsilcilerinin kişilik kuramlarının ele alınması. Kişilik çalışmasına yönelik kavramsal yaklaşımların çeşitliliğinin değerlendirilmesi. Kişilik teorilerinin ve teorik ilkelerin insan davranışının yönlerine pratik önemi.

özet, eklendi 03/22/2010


Sigmund Freud: Kişilik Teorisinde Psikodinamik Yön. Carl Gustav Jung: Analitik Bir Kişilik Kuramı. Alfred Adler: Bireysel Kişilik Teorisi. Erickson, Roots: Ego Psikolojisinde Kişilik Teorileri. Eğilim yönü.

özet, eklendi 11/27/2003


Psikanalitik kişilik kuramı. Fromm'un kişilik kavramı. Kişilik teorisinde bilişsel yön: D. Kelly. Hümanist kişilik teorisi. Fenomenolojik yön. Davranışsal kişilik teorisi.

özet, eklendi 06/01/2007


Hoş olmayan duygusal durumlara karşı insan savunma mekanizmaları. Dışa dönüklük ve içe dönüklük kavramı. "İnsan Bilimi" kavramı ile çözülen ana görevler. Bir faaliyetler hiyerarşisi olarak kişilik. Yabancı ve yerli kişilik kuramlarının karşılaştırılması.

test, 16/04/2014 eklendi


Kişilik teorisinin yerli kavramları: A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovski. Freud'un psikanalitik teorisi. Hümanist teoride kişilik. Bilişsel kişilik kuramı. Kişilik teorisinde eğilim yönü.

özet, eklendi 09/08/2010


Çeşitli kişilik teorileri. A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl'ın hümanist teorilerinin kişilik psikolojisinin gelişimindeki rolü. Hümanist psikolojinin temel ilkeleri. Rus kişilik metodolojisinin eleştirisi.

rapor eklendi 21.03.2007


Kişilik teorisinde psikodinamik yön. Z. Freud'un psikanalitik teorisi. Toplumun itici gücü olarak içgüdüler. Alfred Adler'in bireysel kişilik teorisi. Carl Gustav Jung: Analitik Bir Kişilik Kuramı.

Araştırmanın amacı, yabancı kişilik kuramlarını incelemektir.
Bu hedefe ulaşmak için, tarafımızdan belirlenen bir dizi görevi çözmek gerekir, yani:
1) seçilen konuyla ilgili özel bilimsel ve psikolojik literatürü analiz etmek;
2) yabancı kişilik teorilerinin teorik yönlerini incelemek;
3) yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini yapmak.

Giriş …………………………………………………………………… ... 3
1. Yabancı psikologlar tarafından öne sürülen kişilik kuramları .................................. 5
1.1. Sigmund Freud - Klasik psikanaliz ……………………………… 5
1.2. Alfred Adler - Bireysel kişilik teorisi ……………………… 8
1.3. Carl Gustav Jung - Analitik kişilik teorisi… .. ……………… 10
1.4. Eric Erickson - Kişilik ego teorisi ……………………………………… .15
1.5. Abraham Maslow - Hümanist yön ………………………… 18
1.6. Albert Bandura - Sosyo-bilişsel kişilik teorisi ………… 20
1.7. Erich Fromm - Sosyal karakterlerin tipolojik modelleri ……… 22
2. Yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı analizi …………………… .26
Sonuç …………………………………………………………………… 29
Kaynaklar …………………………………………………………… 31
Başvuru

Çalışma 1 dosya içeriyor

Giriş ………………………………………………………………………… ... 3

1. Yabancı psikologlar tarafından öne sürülen kişilik kuramları .................................. 5

1.1. Sigmund Freud - Klasik psikanaliz ……………………………… 5

1.2. Alfred Adler - Bireysel kişilik teorisi ……………………… 8

1.3. Carl Gustav Jung - Analitik kişilik teorisi… .. ……………… 10

1.4. Eric Erickson - Kişilik ego teorisi ……………………………………… .15

1.5. Abraham Maslow - Hümanist yön ………………………… 18

1.6. Albert Bandura - Sosyo-bilişsel kişilik teorisi …………… 20

1.7. Erich Fromm - Sosyal karakterlerin tipolojik modelleri ……… 22

2. Yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı analizi …………………… .26

Sonuç ……………………………………………………………………… 29

Kaynaklar …………………………………………………………… 31

Başvuru

Tanıtım

Bir kişinin ne olduğu sorusuna, psikologlar farklı şekillerde ve cevaplarının çeşitliliğinde ve kısmen bu puanla ilgili görüşlerin farklılığında, kişilik fenomeninin karmaşıklığı kendini gösterir. Literatürde bulunan kişilik tanımlarının her biri, küresel bir kişilik tanımı arayışında dikkate alınmayı hak etmektedir.

Kişilik, bir kişiyi karakterize eden birçok yönü birleştiren bir kavramdır: duygular, motivasyon, düşünceler, deneyimler, algı ve eylemler. Kişiliğin kavramsal anlamı, çeşitli durumlarda insan davranışının özelliklerini belirleyen çok çeşitli içsel zihinsel süreçleri kapsar. Psikoloji çerçevesinde, genel kabul görmüş tek bir anlam yoktur - bu sorunu çözen psikologlar kadar çok anlam vardır.

Kişilik sorunu psikolojinin merkezindedir. Kişilik bilimi - kişibilim - çeşitli araştırma stratejileri kullanarak insan kişiliğini daha iyi anlamak için temel oluşturmaya çalışan bir disiplindir. Modern kişilik psikolojisi, bilimsel bir disiplin olarak, insan doğası hakkındaki spekülatif akıl yürütmeyi deneysel olarak doğrulanabilecek kavramlara dönüştürür.

Kişilik teorileri birbirinden çok farklıdır, bu nedenle “kişilik” kelimesinin altına basit bir kavramsal tanım getirmek neredeyse imkansızdır. Kişilik teorilerinin sorularına birçok çalışma ayrılmıştır. Temel olarak, eğitim literatüründe sunulan materyal genel niteliktedir ve bu konudaki çok sayıda monografide problemin daha dar konuları ele alınmaktadır. Ancak, belirlenen konunun sorunlarının incelenmesinde modern koşulların dikkate alınması gerekmektedir.

Bu çalışmanın alaka düzeyi, bir yandan modern bilimde yabancı ve yerli kişilik teorisine olan büyük ilgiden, diğer yandan yetersiz gelişiminden kaynaklanmaktadır.

Bu araştırmanın amacı yabancı kişilik kuramlarıdır.

Aynı zamanda, bu araştırmanın konusu, modern yabancı kişilik teorilerinin analizidir.

Araştırmanın amacı, yabancı kişilik kuramlarını incelemektir.

Bu hedefe ulaşmak için, tarafımızdan belirlenen bir dizi görevi çözmek gerekir, yani:

1. seçilen bir konuda özel bilimsel ve psikolojik literatürü analiz etmek;
2. yabancı kişilik teorilerinin teorik yönlerini incelemek;
3. yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini yapmak.

Amaç ve hedeflere ulaşmak için aşağıdaki yöntemleri kullanacağız:

• bilimsel ve psikolojik kaynakların teorik analiz yöntemi.

1. Yabancı psikologlar tarafından öne sürülen kişilik teorileri

1.1. Sigmund Freud - Klasik Psikanaliz

Sigmund Freud, kökenleri bilinçsiz güdüler alanında yatan insanların sürekli bir çatışma halinde olduğu teorisini ortaya koydu.

Zihinsel yaşamda Freud üç seviye belirledi: bilinç, önbilinç ve bilinçdışı.

Bilinç düzeyi, zaman içinde belirli bir anda farkında olduğumuz duyumlar ve deneyimlerden oluşur. Freud, zihinsel yaşamın önemsiz bir bölümünün (düşünceler, algı, duygular, bellek) bilinç alanına girdiğinde ısrar etti, böylece belirli bir zamanda bir kişinin bilincinde deneyimlenmedi.

Önbilinç alanı, o anda gerçekleşmeyen, ancak kolayca bilince dönebilen tüm deneyimleri içerir.

İnsan zihninin en derin ve en önemli alanı bilinçaltıdır. Bilinçaltı, ilkel içgüdüsel dürtülerin yanı sıra bilinci o kadar çok tehdit eden duygu ve hatıraların bir deposudur ki, bunlar bastırılmış ve bilinçaltına zorlanmıştır. Bilinçsiz malzeme büyük ölçüde günlük işleyişimizi belirler.

Daha sonra Freud, kişilik yapısında ayrım yapar: İd, Ego ve Süperego. Id Sphere tamamen bilinçsizdir, Ego ve Superego ise bilincin üç seviyesinde de çalışır. Bilinç, ana kısmı id'den kaynaklanan dürtülerden oluşmasına rağmen, üç kişilik yapısını da kapsar.

Freud'a göre id, kişiliğin ilkel, içgüdüsel ve doğuştan gelen yönleri anlamına gelir. Tamamen bilinçdışında çalışır ve davranışlarımıza enerji veren içgüdüsel biyolojik dürtülerle yakından ilişkilidir. İd karanlık bir şeydir, yasaları bilmemek, kurallara uymamaktır. Tüm insan yaşamının temel ilkesini ifade eder - biyolojik olarak belirlenmiş dürtüler (özellikle cinsel ve saldırgan) tarafından üretilen psişik enerjinin derhal boşaltılması. İkincisi, kısıtlandıklarında ve deşarj bulamadıklarında, kişisel işleyişte gerginlik yaratırlar. İd korku ve kaygı tanımadığı için amacını ifade ederken önlem almaz.

Ego, karar vermekten sorumlu zihinsel aygıtın bir bileşenidir. Ego, dış dünyanın dayattığı sınırlamalara uygun olarak id'in arzularını ifade etmeye ve tatmin etmeye çalışır. Ego, vücudun güvenliğini ve kendini korumasını sağlamaya yardımcı olur. Hem dış toplumsal dünyaya hem de İd'in içgüdüsel ihtiyaçlarına karşı hayatta kalma mücadelesinde. Ego, kişiliğin "yürütme" organı ve entelektüel süreçler ve problem çözme alanıdır.

Süperego, "sosyalleşme" sürecinde elde edilen içselleştirilmiş sosyal normlar ve davranış standartlarıdır. Süperego, bir kişiyi düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde mutlak mükemmelliğe yönlendirmeye çalışarak, İd'den sosyal olarak kınanmış dürtüleri tamamen engellemeye çalışır.

Psikanalitik teori, insan davranışının, enerjinin korunumu yasasına göre (yani, bir durumdan diğerine geçebilir, ancak miktarı aynı kalır) tek bir enerji tarafından harekete geçirildiği fikrine dayanır. Kişinin motivasyonu tamamen bedensel ihtiyaçların ürettiği uyarılma enerjisine dayalıdır ve arzular şeklinde ifade edilenlere içgüdü denir.

İçgüdülerin sayısı sınırsız olabilse de, Freud iki ana grubun varlığını kabul etti: yaşam içgüdüleri (Eros) ve ölüm (Thanatos).

İlk grup, en temel, cinsel içgüdüleri içerir. Cinsel içgüdülerin enerjisi, yalnızca cinsel davranışta salınan belirli bir miktar enerjidir. İkinci grup - katılık ve saldırganlığın tüm tezahürlerinin temelini oluşturur. İçgüdülerin, herhangi bir enerji sisteminin dinamik dengeyi korumaya çalıştığı entropi ilkesine uyduğuna inanıyordu.

Hoş olmayan duygusal durumlardan kurtulmak için, aşırı kaygının baskısı altında, kişi bazen onu azaltmak için olağanüstü önlemler almak zorunda kalır. Bu önlemlere savunma mekanizmaları denir.

Tüm savunma mekanizmalarının iki ortak özelliği vardır: 1) gerçeği reddeder, tahrif eder veya çarpıtırlar; 2) bilinçsizce hareket ederler, böylece kişi onların varlığından habersizdir.

İnkar - gerçek bir kişi için çok tatsız olduğunda, “ona göz yumar”, varlığını inkar etmeye başvurur veya tehdidin ciddiyetini azaltmaya çalışır.

Bastırma - Çoğunlukla dışarıdan gelen bilgileri ifade eden inkarın aksine, bastırma, iç dürtüleri ve tehditleri engellemeyi ifade eder. Çoğu zaman, kendisi tarafından kabul edilen ahlaki değerler ve normlarla çelişen bu düşünce ve arzular bastırılır.

Akılcılaştırma, ahlaki normlara aykırı olan ve genellikle işlendikten sonra endişe yaratan herhangi bir eylem ve eylemi makul bir şekilde haklı çıkarmanın bir yoludur. En tipik rasyonalizasyon teknikleri şunlardır:

a) bir şey yapamamalarının gerekçesi;

b) tamamen istenmeyen bir eylemin nesnel olarak hakim koşullarla gerekçelendirilmesi.

Tepki oluşumu - bazen insanlar, karşıt türden özellikle belirgin ve bilinçli olarak desteklenen bir güdü aracılığıyla bastırarak kendi davranışlarının güdüsünü kendilerinden gizleyebilirler.

Projeksiyon - tüm insanlar, tanımakta isteksiz oldukları ve çoğu zaman hiç tanımadıkları istenmeyen özelliklere ve kişilik özelliklerine sahiptir. Projeksiyon mekanizması, bir kişinin bilinçsizce kendi olumsuz niteliklerini başka bir kişiye ve kural olarak abartılı bir biçimde atfetmesi gerçeğinde etkisini gösterir.

Entelektüelleştirme, soyut, entelektüelleştirilmiş terimlerle bir tür bağımsız tartışma yoluyla duygusal olarak tehdit edici bir durumdan çıkma girişimidir.

İkame, kabul edilemez bir güdünün ahlaki olarak kabul edilebilir herhangi bir şekilde kısmi, dolaylı tatmini olarak ifade edilir. Tatmin edilmeyen dürtüler kendilerini kodlanmış, sembolik bir biçimde hissettirir - bir rüyada, dil sürçmesi, dil sürçmesi, şakalar, insan davranışının tuhaflıkları, patolojik anormalliklerin ortaya çıkmasına kadar.

Kişilik gelişiminde Sigmund Freud, bir kişinin belirli bir miktarda cinsel enerji - libido ile doğduğuna inanıyordu ve psikoseksüel kişilik gelişiminin 5 aşamasını tanımladı (Ek 1).

1.2. Alfred Adler - Bireysel kişilik teorisi

Alfred Adler'in bireysel psikolojisi, bir kişiyi tanımladığı birkaç temel ilkeye sahiptir:

1) bir kişi bir, kendi içinde tutarlı ve eksiksizdir;

2) insan yaşamı, mükemmellik için dinamik bir çabadır;

3) birey, yaratıcı ve kendi kaderini tayin eden bir varlıktır;

4) bireyin sosyal aidiyeti.

Adler'e göre insanlar, çocukluklarında yaşadıkları kendi aşağılık duygularını telafi etmeye çalışırlar ve yaşamları boyunca aşağılık yaşayarak üstünlük için savaşırlar. Her insan, mükemmellik veya mükemmelliğe odaklanan hayali hedeflere ulaşmak için çabaladığı kendi benzersiz yaşam tarzını geliştirir. Bununla bağlantılı olarak, "hayali nihaicilik" kavramı - insan davranışının geleceğe yönelik çok amaçlanan hedefleri tarafından onlara tabi olduğu fikri.

Adler'e göre, yaşam tarzı özellikle bireyin tutumlarında ve üç temel yaşam görevini çözmeyi amaçlayan davranışlarında açıkça kendini gösterir: iş, arkadaşlık ve aşk. Adler, sosyal ilginin ciddiyetinin ve aktivite derecesinin değerlendirilmesine dayanarak, bu üç görevle ilgili olarak yaşam tarzına eşlik eden tutum türlerini ayırt etti:

- yönetici (kendine güven, atılganlık, önemsiz sosyal ilgi, dış dünyaya üstünlük tutumu);

- kaçınma (aktivite ve sosyal ilgi eksikliği, sıkıcı olma korkusu, yaşam problemlerini çözmekten kaçış);

- sosyal açıdan faydalı (yüksek derecede sosyal ilgi ile yüksek aktivite, başkaları için endişe ve iletişime ilgi, işbirliğinin önemine dair farkındalık, kişisel cesaret ve başkalarının refahına katkıda bulunma isteğinin birleşimi).

Adler, bir bireyin yaratıcı gücü sayesinde bir yaşam tarzının yaratıldığına inanıyordu, ancak onun üzerindeki belirli bir etki, doğum sırasıdır: ilk doğan, tek çocuk, orta veya son çocuk.

Ayrıca, bireysel psikolojide vurgu, bir kişinin ideal bir toplumun yaratılmasına katılmaya yönelik içsel eğilimi olan sözde sosyal ilgi üzerindedir.

Alfred Adler'in tüm teorisinin merkezi kavramı, yaratıcı "Ben" dir. Bu kavram, insan yaşamının aktif ilkesini somutlaştırır; ona anlam veren; etkisi altında yaşam tarzının oluştuğu kişi. Bu yaratıcı güç, bir kişinin yaşam amacından sorumludur ve sosyal ilginin gelişmesine katkıda bulunur.

Böylece, Adler'in teorisi psikanalizdeki ana boşluğu doldurur - sosyal yönelim eksikliği. Adler, sosyal etkinin, kişiliğin istemli ve yaratıcı yönlerinin önemini vurguladı.