Athos'un İkonları: Açık boyalı. Işıkla Boyalı Tanrı'nın Annesinin İkonu (Işıklı İkon)

Manastır arşivleri, 19. yüzyılın sonları ile 20. yüzyılın başları arasında Rus rahiplerin ihtiyaç sahiplerine haftalık olarak sadaka dağıttığını gösteriyor. Her hafta, St. Panteleimon Manastırı'nın Athonite çiftliklerinin bulunduğu iki güney Rusya limanı olan Odessa ve Taganrog'dan, yiyecek ve hayati malzemeleri taşıyan irili ufaklı gemiler Athonite iskelesine geliyordu. Bunlar, Aziz Panteleimon Manastırı'nın 3.000 sakini ve Kutsal Dağ'ın çeşitli manastırlarında, metochalarında, hücrelerinde ve kalivalarında çalışan 4.000 Rusça konuşan kardeş için tasarlandı.

Tanrı'nın Annesinin resmini içeren fotoğrafın büyütülmüş bir kopyası şimdi Rus Svyatogorsk manastırı St. Panteleimon'un kapılarına yerleştirildi.

Manastırın Büyük Kapısı'nda fakir Siromachian rahipleri ve dindar gezginlerden oluşan bir kalabalık toplandı. Yaklaşık 600-800 kişinin keşişlerin elinden ekmek kekleri - çerek - aldığına dair kanıtlar var. Belirlenen günlerde hiçbir şey yapmayan, sarhoş ve kimseye itaat etmeyen insanlar sadaka için manastırın kapısına gelmeye başladı. Dormition arifesinde, 14 Ağustos 1903'te manastır, Kutsal Kinot'tan, genç ve sağlıklı rahipleri alıştırabilecek "yararsız" ve "zararlı" sadakalardan duyduğu memnuniyetsizliği ifade eden bir mektup aldı. parazitlik. Kutsal Dağ'ın Yüksek Kutsal Yönetimi, Aziz Panteleimon Manastırı Hiyerarşisinden sadaka dağıtımını iptal etmesini ve daha kabul edilebilir ve cazip olmayan bir yardım şekli bulmasını istedi. Mesajda özellikle şu ifadelere yer verildi: “İncil'de verilen sadakalar, yalnızca sadaka vermeye layık ve ihtiyacı olan insanlara akılda verildiğinde Allah katında hoş ve sevgili olur. Kendini değersiz bir şekilde sadakacı olarak tanıtan ve sadece bu ziyarete güvenen ve bu nedenle burada yaşayan insanlara verilen bu tür bir sadaka, zarara sebep olur.”

Diğer kaynaklara göre, sadaka dağıtımını durdurma kararı Kinoto mektubunun etkisi altında değil, malzemedeki azalma nedeniyle manastır rezervlerinin kıt hale gelmesi nedeniyle bizzat St. Panteleimon Manastırı sakinleri tarafından verildi. Rusya'dan yardım.

21 Ağustos 1903'te Rus manastırının rahipleri geleneği son kez gözlemlemeye ve sadaka vermeye karar verdiler ve ancak o zaman Kinot'tan gelen mektubun içeriğini orada bulunanlara okumaya karar verdiler. Bu sırada, her zamanki gibi yüzlerce muhtaç ve gezgin insan, sadaka beklentisiyle ana limanda toplanmıştı. Çereklerin dağıtımı sırasında Hieromonk Gabriel, diğer dilekçe sahipleriyle birlikte alçakgönüllülükle mübarek sadaka alan Tanrı'nın Annesinin görüntüsünün yer aldığı bir fotoğraf çekti. Alışılmadık fotoğrafa bakan keşişler, hamallardan "bir keşişin çerek dağıtırken birkaç kez bir kadın gördüğünü" duyan keşiş Sebastian'ın hikayesini hemen hatırladılar. Zavallı keşişler ve sadaka arayanlar arasında Muhteşem Bakire'yi gerçekte de gören münzevilerden bazıları, bunu kapı görevlisine anlatmak istediler, ancak fotoğrafın çekildiği gün kimse Onu görmedi.

Tanrı'nın Annesi her zaman O'nun dünyevi payında emek verenlerin geçimini sağladı. Cennetin Kraliçesi'nin emriyle manastır, fakir kardeşlerin ihtiyaçlarını karşılamaya devam etti: Manastırdaki kardeşçe yemeklerden sonra fakirler için yemekler düzenlediler ve kiler onlara depodan yiyecek verdi.

Saygı tarihi

Bir zamanlar İsa aşkına Aptal Aziz Andrew, Cennetteki Meskenleri dolaşırken, orada Tanrı'nın Annesini görmek istedi, ancak ona En Kutsal Theotokos'un O'nu çağıran herkese yardım etmek için fakir bir dünyaya indiğini söyleyen bir ses duydu. isim.

İlahi olanın tarif edilemez ihtişamının bir parçası olarak, acı çeken insanlara yardım etmek için dünyevi acıların vadisine iner. En Kutsal Theotokos, Oğlu tarafından gerçekleştirilen insan kurtuluşunun ekonomisine katılır. Rab, insanı kurtarmak için, bir Rab ve Komutan biçiminde değil, Kendisini ölümüne kadar yoran veya aşağılayan bir köle biçiminde yeryüzüne indi (Filipililer 2:7-11). Bu kendini aşağılama veya özgür tükenmeye teolojide kenosis denir (Yunanca κένωσις - aşağılama, küçümseme, tükenme). Oğlu gibi, En Kutsal Theotokos da sıklıkla, özellikle Kutsal Athos Dağı'nda "basitçe" görkemini gizleyerek ortaya çıkar. Yani bu durumda, Tanrı'nın Annesi fakir bir dilekçe sahibi kılığında indi, fakir kardeşleri teselli etmek, Manastırın iyi geleneğini desteklemek ve beklenmedik bir yanlış anlaşılmayı çözmek için yaşlı keşişin elinden sadaka kabul etti. Tanrı'nın Annesi, küçümsemesiyle Kutsal Athos Dağı hakkındaki sözlerini yeniden doğruladı.

Haberleri Kutsal Dağ'a yayılan mucizevi olayın hemen ardından fotoğraf imgesine saygı duyulmaya başlandı. Kopyaları keşişler tarafından kutsal köşelerde ikonların arasında tutuluyordu. Fotoğraf Rusya'ya da ulaştı ve orada da hayranlarını buldu.

1980'lerin sonunda manastırın restorasyonunun başlamasıyla birlikte, bu harika fotoğraf, olayın kısa bir açıklamasıyla birlikte çoğaltılarak hacılar arasında dağıtıldı. Ateist propagandadan muzdarip yeni nesil Rus halkı için fotoğraf, manastıra gelen hacılar tarafından defalarca doğrulanan manevi dünyanın varlığına dair bir güvence faktörü olarak hizmet etti.

Boyalı Görüntü onuruna yapılan kutlama, 2003 yılında manastırın Yaşlılar Konseyi tarafından, mucizevi olayın anısının ayinle sürdürülmesi için başrahip Archimandrite Jeremiah'ın ortaya çıkışının 100. yıldönümünde kutsamasıyla düzenlendi. “Işıktaki Görüntü” adı, ayinle ilgili sekansın hazırlanması sırasında doğmuştur (“fotoğraf” kelimesi, Yunanca fil “fotoğraf”ın birebir çevirisidir). Aynı zamanda ayinle ilgili kullanım için ikonografik bir görüntü oluşturuldu. Kronik kayıtlara ve hayatta kalan sözlü anılara dayanarak olayın tarihsel taslağı yeniden oluşturuldu.

2011 yılında, Tanrı'nın Annesinin ortaya çıktığı yere, su bereket duaları yapmak için bir su kaynağının sağlandığı bir anıt şapel inşa edildi. Bu kaynaktan içilen suyun fiziksel ve zihinsel rahatsızlıklardan kurtulduğu vakalar kaydedildi.

Aynı yıl, kardeşlik Pokrovsky binasının birinci katında, Işıkla Boyalı İkon onuruna bir Paraklis tapınağı inşa edildi ve kutsandı.

2011 yılında köydeki Meryem Ana'nın Athos İkonu manastırına mermer bir plaket üzerine tarihi bir fotoğrafın görüntüsü yerleştirildi. Chopoviki Zhytomyr bölgesi.

Fotografik bir görüntüyü tasvir eden benzer bir mermer plaka, 2012 yılında Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky Katedrali'nin cemaatine yerleştirildi.

2013 yılında, Kiev-Pechersk Lavra'daki Kutsal Sinod'un bir sonraki toplantısında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ay kitabına Kutsal Bakire Meryem İkonunun ortaya çıkışının anılmasının kutlanmasının dahil edilmesine karar verildi. 1903'te Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'ndaydı.

Aynı yıl, Kiev şehrinde Kutsal Dağ'ın dışında Tanrı'nın Annesinin ışıklı simgesinin onuruna ilk tapınak kutsandı (web sitesi: http://hram.co.ua).

Kutsal Bakire Meryem İkonunun (Kiev) ortaya çıkışı onuruna yapılan tapınak. Paskalya 2014.

Boyalı ikonlara duyulan saygı, Hıristiyan tarihinin eski zamanlarından beri bilinmektedir. Elle yapılmayan görüntü ve Konstantinopolis Kefeni (sözde Torino) tam da bu tür görüntülere aittir. Aslında ikon resminin ve ikona saygının temeli onlara dayanmaktadır. Kurtarıcının her iki görüntüsü de aynı yüzü temsil ediyordu. Kurtarıcı'nın Sina İkonu orantısal olarak onlarla tamamen örtüşüyordu, bu da şüphesiz bir borçlanmayı gösteriyor. 6. yüzyıldan itibaren birçok kopya halinde yayıldılar ve yaygın olarak tanındılar, antik antik İsa yüzünün yerini tamamen aldılar ve Ortodoks Doğu'da ikon resminin kanonunun gelişimini teşvik ettiler.

El Yapımı Olmayan Görüntüye gelince, bunun iki biçimde bulunduğunu belirtmek gerekir. Bunlar, ubrus veya plaka üzerindeki Rab'bin imajını temsil eden Ubrus (slav.) veya Mandylion (Yunanca - plaka) ve Tanrı'nın yüzünü temsil eden Chrepie (slav.) veya Keramidion'dur (Yunanca - çini). Tanrım bir tuğlanın üzerinde. Muhtemelen herkes Ubrus'un ne olduğunu biliyor. Peki Kafatası nedir? Bu Ubrus'un, yani El Yapımı Olmayan Yüzün tuğla veya kiremit üzerine çekilmiş bir fotokopisidir. Gerçek şu ki, Ubrus, Edessa kapılarının üzerindeki bir niş içinde putperestlerden yanan bir lambayla gizlenmiş ve tuğlalarla, yani bir kafatasıyla kaplanmıştı. 6. yüzyılda En Kutsal Theotokos, Edessa Piskoposu Eulavius'a göründü ve görüntünün saklandığı yeri işaret ederek onu tekrar bulunması için kutsadı. Duvarı açtıklarında lambanın yanmaya devam ettiğini ve nişi kaplayan tuğlanın üzerinde Kurtarıcı'nın Ellerle Yapılmamış Yüzünün tam bir temsilinin bulunduğunu keşfettiler. Dolayısıyla kafatasındaki Kurtarıcı'nın, Rab'bin ışıkla boyanmış yüzünün ubrus veya tahta üzerindeki ışıkla boyanmış yansıması olduğunu söyleyebiliriz. Bu, sanki ikincil, ışıkla boyanmış bir ekran.

İkincil ışıkla boyanmış görüntülerin türü, kilisede, orijinal ikonların ikon kasalarını çerçeveleyen cam üzerinde sergilenmesi gibi iyi bilinen olayları içerir. Örneğin, “Alçakgönüllülüğe Bakın” simgesi. 1993 yılında Meryem Ana ve Çocuk'un yüzü mucizevi bir şekilde cama hiç dokunulmadan yansıdı.

Başka bir simge de bu tür olarak sınıflandırılmalıdır. Yukarıda belirtildiği gibi, 1903'te harika Athonite fotoğrafının kopyaları Rusya'ya geldi. Bunlardan birinden, St.Petersburg tüccarı Grigory Grigorievich Eliseev'in emriyle, Estonya'nın Kokhtla-Jarve şehrinde hala korunan bir simge boyandı. İkon Grigoriev tarafından Toila kasabasındaki ev kilisesi için sipariş edildi. Daha sonra ikonostasisle birlikte Provandu'nun Kohtla-Järve bölgesindeki Rab'bin Başkalaşım Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. 13 Aralık 2011 tarihinde tapınağın restorasyonu sırasında ikonanın camı çıkarıldı ve üzerine Meryem Ana imajının yansıdığı ortaya çıktı. Böylece, En Kutsal Theotokos'un açık renkli görüntüsünün açık renkli bir kopyasının veya Rab'bin elle yapılmamış yüzüne benzetilerek ikincil açık renkli bir görüntünün ortaya çıkmasından bahsedebiliriz.

Orijinal boyalı ikonların Kilise için özel bir anlamı ve özel bir statüsü vardır. Bunlar sadece zihnimizi prototipe yükseltmekle kalmıyor, aynı zamanda bize prototiplerin ilahi özelliklerini de gösteriyor. Bunlar, Kilisenin Rab'bin ve O'nun En Kutsal Annesinin yüzleri hakkındaki anlayışını oluşturan ikonografik kanonun ana kaynaklarıdır. Abartmadan, açık renkle boyanmış ikonların İlahi vahiy türlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz.

Troparion: En Saf Yüzünün önünde eğiliyoruz, Ey İyi Olan, bizim için şefaat istiyoruz, Tanrı'nın Annesi, Senin İradenle kardeşlerin arasında görünmeye tenezzül ettin, böylece onları bir araya topladığın üzüntüden kurtaracaksın. Böylece Size şükranla haykırıyoruz: Ey En Kutsal Bakire, kendilerini Senin Korumana emanet eden herkesi neşeyle dolduruyorsun.

Kontakion:İnsana karşı tarifsiz ve merhametli bakışın, ey en saf Melek ve kıyaslanamaz en görkemli yüksek melek. Ve Sizin, tarif edilemez sevginizin ve merhametinizin ortaya çıkışının kanıtı olan Işıkla açığa çıkan ve kendini tasvir eden Suretinizi öpücüklerle onurlandırıyoruz.

“Bir keşişin sefil hücresinde
Harika bir görüntü gördüm.
Ruh korkuyla doldu,
Bu mucizeyi öğrendiğimde.

Fotoğraf aldatmaca olmadan alındı
Azizlere saldırdı:
Yalan ya da sis olmadan
Tanrı'nın Annesini tasvir etti.

Uzun elbiseli kraliçe,
Anlatılamaz güzellik
Olağanüstü mutluluk dolu bir ışıltıyla
Sevgi ve saflık dolu.

Ukrukh alçakgönüllülükle karşılandı,
Arkasında Athos'un fakir insanları var,
Bu mucize sayesinde kardeşlere öğrettim
Onun ellerini reddetme.

Daha önce söz vermişti
Athos yüzyıllar boyunca gözlemlenecek.
Dağ henüz fakirleşmedi
Grace kıt hale gelmedi.

Athonit keşişinin hücresinde
Orjinalini gördüm.
Ruh korkuyla doldu,
Ve istemsizce gözyaşlarına boğuldum.

Hegumen Vissarion (Ostapenko)

Aziz Panteleimon Manastırı'nın Athos Dağı'ndaki aynı adı taşıyan Rus Katedrali'nde Şefaat Bayramı'nda Kutsal Bakire Meryem'in mucizevi görüntüleri

Athos'taki Rus Aziz Panteleimon Manastırı'ndaki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Bayramı'nda, Tanrı'nın Annesinin manastırın Kutsal Şefaat Katedrali'ndeki mucizevi görüntüleri hatırlanır. Bildiğiniz gibi, bu katedral, Tanrı'nın Annesinin birçok işareti ve hayaletiyle ilişkilidir, bu yüzden Kiev Pechersk Lavra Katedrali gibi sıklıkla Mucize Çalışan Kilise olarak anılır. Burada, 1862 ve 1863'te iki kez, En Kutsal Theotokos, Blakhernae'de eski zamanlarda meydana gelen mucizeyi yeniledi. Hayatta kalan çok sayıda görgü tanığının ifadesine göre, bu yıllarda Tanrı'nın Annesi Şefaat Günü'nde manastır kilisesinde uzanmış bir Omophorion ile dua eden birçok kişi tarafından açıkça görülebiliyordu.

Bunun anıları birçok kardeşin günlüklerinde ve yaşlı Jerome'un (Solomentsov) kendisinin günlüklerinde korundu.

1862 Şefaatinde Tanrı'nın Annesinin mucizevi görünümü

Böylece 1862'de, En Kutsal Theotokos'un Şefaati bayramından on gün önce, seksen yaşındaki bir Rus yaşlıya, Tanrı'nın Annesinin Rus Aziz Panteleimon Manastırı'na ciddi bir ziyarette bulunmak üzere olduğu ortaya çıktı. Athos Dağı'nda. Athos Keşiş Athanasius ve büyük Wonderworker Nicholas ona göründüler ve Manastırı terk etmesini yasakladılar ve Cennetin Kraliçesi'nin yakında Tapınak Bayramı gününde Manastırı ziyaret edeceğini duyurdular.

Aynı zamanda onu, Leydi'nin alayı için maddi olmayan yolun inşa edildiği, kardan daha beyaz bir madde parçacığıyla ödüllendirdiler. Azizlere göre bu kısım dünyanın tüm hazinelerinden ve yalnızca insanların değerli gördüğü her şeyden üstündür.

Ünlü münzevi Yaşlı Bulgar Anfim, Şefaat Bayramı arifesinde, Evimizden uzaktayken, akşam her zamanki duası için ayağa kalktı ve aniden göklerin eridiğini ve Meryem Ana'nın göksel yüksekliklerden geldiğini gördü. bir sürü azizle birlikte yeryüzüne. Bu onu şaşırttı ve hayrete düşürdü. Çöllerini ve yaşlılığını unutan Fr. Anfim, Tanrı'nın Annesinin nereye indiğini görmek için koştu ve Onun bizim meskenimize döndüğünü görünce taşlara ve diğer zorluklara aldırış etmeden buraya yöneldi ve koştu. Bu hızlı yürüyüş sırasında bir yılan onu topuğundan ısırdı; ama bu yaşlıyı durdurmadı; yaradan akan acıya ve kana rağmen Mesken'e koştu ve çalıların arasında kayboldu. Yılanın zehri ona herhangi bir zarar vermedi. Buradan, gece boyunca, Tanrı'nın Annesinin antik çağda Blachernae Tapınağı'na benzer bir inişinin şerefine nöbet tuttuğumuzda ve ertesi gün yaşlı, Hanımefendiye ve Onun Manastırdaki eylemlerine baktı, kendisinin de belirttiği gibi, asıl önemli olan şuydu: “ İnsanları kapsasın!»

Hieroschemamonk Peder Anfim, bilinmeyen bir yerde içi boş bir ağaçta yaşıyordu, hiçbir kıyafet giymiyordu ve Manastırımızı çok nadiren ziyaret ediyordu; bizi ziyarete geldiğinde başına bir chuval (yün çanta) takar ve onu çiviyle sabitlerdi. Onun münzevi hayatı çok az bilinmesine rağmen, bilinenler saygıdeğer bir ilgiyi hak ediyor; özellikle Tanrı'nın ona bahşettiği basiret armağanı.

Tam da bu gece bir kardeşimiz nöbet sırasında yüreğinde bir hassasiyet hissetti. Yerimi alır almaz, Tanrı'nın lütfunun etkisini ve O'nun şarkı söylemedeki açıklanamaz tatlılığını hissettim; Hayatında, mübarek ruhunun tüm güçleriyle, "En şerefli Kerubi ve kıyaslanamaz En Şanlı, Seraphim!" (Bu sırada burada bir saat süren Tanrı'nın Annesinin Hanımının Korunması'nın yüceltilmesini söylediler).

Lütuf ziyareti o kadar çoktu ki, bu keşişin zihni ve kalbi cennetteki meskenlere doğru kendinden geçmişti. Tatil gününü ve sonraki üç dört günü yemeden, içmeden, uyumadan, kardeşleriyle iletişim kurmadan, dünyevi her şeyi unutarak geçirdi çünkü ruhu tamamen cennetteydi. – Bu durum insan dilinde açıklanamaz.

Diğerleri Cennetin Kraliçesi'nin Sunaktaki Tahtın arkasındaki sunakta durduğunu gördü. Tam bir görkem ve görkem içindeydi; öyle bir görkem ancak Kral Davut'un şu sözleriyle ifade edilebilir: “ Kraliçe cüppelerle, yaldızlı cüppelerle göründü ve süslendi! " Bu vizyonu tasvir etmek için yeterli başka kelimeler icat etmek imkansızdır, ancak özünde, şehvetli bir kişi için hala Tanrı'nın Annesinin tüm büyüklüğünü tasvir etmemektedir.

Rahiplerden biri Leydi'nin sunakta üç kez dua ettiğini gördü.

Aynı gün, yani 1 Ekim'de meydana gelen vakaların hepsini aktarmayacağız. Ancak Athos'ta çoğunlukla birinin başına gelen lütuf eylemlerini gizlemeye çalıştıkları ve bunları öğrenmek için büyük çabalar gerektiği söylenmelidir. Eğer rüyeti ödüllendiren birader, hikâyesinin dinleyiciye fayda sağlayacağından emin olursa, özellikle de dinleyicinin ciddi bir ayartılma içinde olduğunu fark ederse, o zaman önceki vahyi anlatacaktır; ama kendisi hakkında değil, bir yabancı hakkında; Bazen Mesih'e olan sevgilerinden dolayı bunu hemfikir olan arkadaşlarına aktarırlar, ancak bu tür açıklamalar çok nadirdir. Ruhsal Babaların kendileri de benzer fenomenlerden bahsederler - ya ruhsal teselli ve başarılı bir şekilde akanları (iyi mücadele edenler) teşvik etmek için; ya da bunları doğrulamaya kalkışmış; ya da dikkatsiz, ruhsal faaliyet ve refahı teşvik etmek için.

Kardeşlerden bazıları bu ziyareti tatilden birkaç gün önce öğrendiler ve Mesih'e olan karşılıklı sevgilerinden dolayı başkalarına da haber vermeye başladılar; Ancak ziyareti bilmeyenler, beklemeyenler de gördü; her ne kadar tüm zayıflar ve değersizler lütufla dolu içsel ziyaretten mahrum olmasalar da. Daha sonra, Tanrı'nın Annesinin Meskeni ne kadar ciddiyetle ziyaret ettiğini duyan herkes oybirliğiyle haykırdı: " Bunlar olurken yüreğimiz yanmamış mıydı ve bize Cennetteki Baş Annemizi ziyaret ettiğimizi söylememiş miydik ama anlamamıştık! ».
1863

1863 Şefaati Üzerine Tanrı'nın Annesine Ziyaret

Aziz Panteleimon Manastırı Athos Dağı'ndaki Rus itirafçı Hieroschemamonk Jerome'un (Solomentsov) sözlerinden kaydedilen şema-başrahip Parthenius'un (Zablotsky) hikayesi:

“1863 Şefaat Bayramı'nda, nöbet sırasında, Tanrı'nın Annesi katedralimizdeydi ve yüceltildiği süre boyunca Şefaatin yerel simgesinin yanında durdu. Leydi Omophorion'u tuttu ve O'nun yüceltilmesini ve dualarını dinledi ve elbette Kendisini yüceltenler ve Ona dua edenler için Kendisi de dua etti! Kardeşlerden biri onu açıkça gördü (birini söylüyorum, ama şüphesiz diğer değerli kişiler onu gördü, onun hakkında bilgi edinmek zor, çünkü tüm bu tür vizyonlar ve vahiyler alçakgönüllülükten gizlenmiştir); diğerleri Onun varlığını içsel, zarif bir teselliyle deneyimlediler; ve ruhsal gücü daha zayıf olan diğerleri, tüm nöbetin (12 saat) kolayca durması ve kalplerini bir tür dünyevi sevinçle doldurması nedeniyle Leydi'nin üzerlerindeki gölgesini hissettiler. Hizmetin uzunluğundan şikayet eden ve üzüntülerini dile getiren birkaç kişi dışında, hayranlar bile bunu hissetti: " Bu nedir? Kendinize eziyet edin ve başkalarına eziyet edin; bu ne için? Ne işe yarar? ».

Ancak insani, dışsal veya dünyevi açıdan düşünürsek öfkeleri haklı görünebilir; Manevi menfaat peşinde koşmayan biri için bu tür nöbetler gerçekten zor, kasvetli ve dayanılmaz derecede sıkıcıdır! Böyle bir süre boyunca dua edenlerin ruhunu yalnızca Tanrı'nın lütfu destekler; aksi takdirde kişi tamamen kırılır. Ama kim arıyor" ihtiyaç için bir tane ”, bu acı verici nöbetin münzevilere çok fayda sağladığını biliyor; ne oruç tutmak ne de diğer zorlu beceriler, tutkuları uyanıklık kadar evcilleştirmez. Cetvel bile - rahim (Karaçam Aziz John'un dediği gibi) nöbetlerden sonra sessizleşirken, diğer beceriler, özellikle de fiziksel olanlar sırasında daha vahşi hale gelir. Ve nöbete katılanların ne kadar fayda sağlayacağını kendilerine sorun.”

Gizemlerin harikadır, Tanrının Annesi! Merhametlerin bir ve herkese çok büyüktür! Bizi günlerimizin sonuna kadar Anne şefkatiyle bırakma Leydi ve bizi her zaman güçlü, her zaman olumlu olan şefaatinden mahrum etme! Annenin duası Rab'bin merhametine çok şey katabilir!
(malzemelere göre.

21 Ağustos / 3 Eylül 1903'te, Aziz Panteleimon Manastırı'nın Büyük Manastır Kapısı'nda fakir keşişlere sadaka dağıtırken, keşiş Gabriel bir fotoğraf çekti ve bunu siyah beyaz bir fotoğraf olarak geliştirince büyüklerine şaşkınlıkla, Meryem Ana'nın mübarek ekmek ukruhunu alçakgönüllülükle alırken resmini gördü.

Saygı tarihi

Boyalı Görüntü onuruna yapılan kutlama, 2003 yılında manastırın Yaşlılar Konseyi tarafından, mucizevi olayın anısının ayinle sürdürülmesi için başrahip Archimandrite Jeremiah'ın ortaya çıkışının 100. yıldönümünde kutsamasıyla düzenlendi. “Işıktaki Görüntü” adı, ayinle ilgili sekansın hazırlanması sırasında doğmuştur (“fotoğraf” kelimesi, Yunanca “fotoğraf” kelimesinin birebir çevirisidir). Aynı zamanda ayinle ilgili kullanım için sonbaharın ikonografik bir görüntüsü oluşturuldu. Kronik kayıtlara ve hayatta kalan sözlü anılara dayanarak olayın tarihsel taslağı yeniden oluşturuldu.

Aynı yıl, kardeşlik Pokrovsky binasının birinci katında, Işıkla Boyalı İkon onuruna bir Paraklis tapınağı inşa edildi ve kutsandı.

2011 yılında köydeki Meryem Ana'nın Athos İkonu manastırına mermer bir plaket üzerine tarihi bir fotoğrafın görüntüsü yerleştirildi. Chopoviki Zhytomyr bölgesi.

Fotografik bir görüntüyü tasvir eden benzer bir mermer plaka, 2012 yılında Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky Katedrali'nin cemaatine yerleştirildi.

Aynı yıl, Kiev şehrinde Kutsal Dağ'ın dışında Tanrı'nın Annesinin ışıklı ikonunun onuruna ilk tapınak kutsandı.

“Bir keşişin sefil hücresinde
Harika bir görüntü gördüm.
Ruh korkuyla doldu,
Bu mucizeyi öğrendiğimde.

Fotoğraf aldatmaca olmadan alındı
Azizlere saldırdı:
Yalan ya da sis olmadan
Tanrı'nın Annesini tasvir etti.

Uzun elbiseli kraliçe,
Anlatılamaz güzellik
Olağanüstü mutluluk dolu bir ışıltıyla
Sevgi ve saflık dolu.

Ukrukh alçakgönüllülükle karşılandı,
Arkasında Athos'un fakir insanları var,
Bu mucize sayesinde kardeşlere öğrettim
Onun ellerini reddetme.

Daha önce söz vermişti
Athos yüzyıllar boyunca gözlemlenecek.
Dağ henüz fakirleşmedi
Grace kıt hale gelmedi.

Athonit keşişinin hücresinde
Orjinalini gördüm.
Ruh korkuyla doldu,
Ve istemsizce gözyaşlarına boğuldum.

Hegumen Vissarion (Ostapenko)

Aziz Athos, Ortodoks Geleneğinde Tanrı'nın Annesinin dünyevi kaderi olarak saygı görür. Efsaneye göre, En Saf Bakire Kutsal Dağ'ı kendi özel koruması altına aldı.

667 yılında, dindar keşiş, Saygıdeğer Athos Peter, ince bir rüyada Tanrı'nın Annesini gördü ve şöyle dedi: “Athos Dağı Benim payımdır, Oğlum ve Tanrı tarafından Bana verildi, böylece dünyadan çekilenler ve güçlerine göre kendilerine münzevi bir yaşam seçsinler. Benim adımla imanla ve candan gelen sevgiyle seslenenler, hayatlarını orada acı çekmeden geçirirler ve yaptıkları ilahi amellerin karşılığında sonsuz hayata kavuşurlar.” Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonlarının çoğunun Athos Dağı'nda parlaması tesadüf değildir...

Iversky Manastırı, Kutsal Dağ'ın hamisi, Iveron'un En Kutsal Theotokos'u - Kaleci (Portaitissa) simgesinin evidir.

Bununla ilgili ilk haber, sapkın yetkililerin emriyle evlerdeki ve kiliselerdeki kutsal ikonaların yok edildiği ve saygısızlık edildiği ikonoklazm zamanları olan 9. yüzyıla kadar uzanıyor. İznik yakınlarında yaşayan dindar bir dul kadın, Tanrı'nın Annesinin değerli imajını saklıyordu. Çok geçmeden açıldı. Gelen silahlı askerler ikonu almak istediler, içlerinden biri türbeye mızrakla vurdu ve En Saf Olan'ın yüzünden kan aktı. Gözyaşları içinde Hanım'a dua eden kadın denize giderek ikonu suya indirdi; ayakta duran görüntü dalgalar boyunca hareket ediyordu.

İki yüzyıl sonra Athos Dağı'ndaki Yunan Iveron Manastırı'nın rahipleri denizde bir ateş sütunuyla desteklenen bir simge gördüler. Bir rüyada Tanrı'nın Annesinden talimatlar alan Keşiş Gabriel Svyatogorets, suyun üzerinden yürüdü ve simgeyi Katolikona getirdi, ancak sabah manastırın kapılarının üzerinde keşfedildi. Gelenek bunun birkaç kez gerçekleştiğini söylüyor. En Kutsal Theotokos, St. Gabriel, ikonayı koruması gerekenin keşişler olmadığını, kendisinin manastırın koruyucusu olduğunu açıkladı. Bundan sonra, simge manastırın kapılarının üzerine yerleştirildi ve “Kaleci” adını aldı ve manastırın adından - Iversky Manastırı - Iverskaya adını aldı.

Efsaneye göre ikonun ortaya çıkışı Paskalya haftasının 31 Mart Salı günü (diğer kaynaklara göre 27 Nisan) gerçekleşti. Iversky Manastırı'nda Parlak Hafta Salı günü onun onuruna bir kutlama yapılıyor; Kardeşler dini bir alayla, Yaşlı Gabriel'in simgeyi aldığı deniz kıyısına giderler.

TANRI'NIN ANNESİ'NİN SİMGESİ “TRICHERUSSA”

Rus geleneğinde bu simgeye “Üç Elli” denir. Simge Athos Dağı'ndaki Hilendar manastırında bulunur.

Resim Şamlı Aziz John'un kişisel bir simgesiydi. İkonoklazma döneminde ikonları savunan aziz, ikonoklast imparator Leon III Isauro'ya mektuplar yazdı. Aynı kişi, kendisini haklı çıkarmak için, azizin elinin kesilmesini emreden Saracen prensinin önünde ona iftira attı. Aziz Yuhanna eli kesilmiş olarak evinde bulunan Meryem Ana'nın ikonuna geldi ve onu iyileştirmek istedi. Fırça mucizevi bir şekilde birlikte büyüdü ve Aziz John bu mucizenin anısına ikona gümüş bir fırça iliştirdi. Simge bugüne kadar bu formda kaldı.

Resim, 13. yüzyıla kadar Aziz Sava adına manastırda kalmış, daha sonra Sırbistan Başpiskoposu başka bir Aziz Sava'ya sunulmuştur. Sırbistan'ın Hacerliler tarafından işgali sırasında, ikonu korumak isteyen Ortodoks, onu bir eşeğe bindirdi ve eskort olmadan serbest bıraktı. Değerli bagajıyla kendisi Kutsal Athos Dağı'na ulaştı ve Hilendar manastırının kapılarında durdu. Yerel rahipler ikonu büyük bir hediye olarak kabul ettiler ve eşeğin durduğu yerde her yıl haç alayı düzenlemeye başladılar.

Bir zamanlar eski başrahip Hilendar manastırında öldü. Yenisinin seçilmesi kardeşler arasında anlaşmazlığa neden oldu. Ve sonra bir münzeviye görünen Tanrı'nın Annesi, bundan sonra kendisinin manastırın başrahibi olacağını duyurdu. Bunun bir işareti olarak o zamana kadar manastır katedralinin sunağında duran “Üç Elli Hanım” mucizevi bir şekilde hava yoluyla tapınağın ortasına, başrahibin bulunduğu yere nakledildi. O zamandan beri, Hilendar manastırı, ayinler sırasında başrahibin yerinde duran ve bu manastırın Başrahibesi olan "Üç Elli" imajının saklandığı bir rahip-papaz tarafından yönetiliyor. Rahipler, sanki bir başrahipten geliyormuş gibi simgeye saygı duyarak Ondan bir lütuf alırlar.

TANRI'NIN ANNESİ İKONU “YEMEYE DEĞER”

Tapınak, Athos Dağı - Kareia'nın idari merkezinin Varsayım Kilisesi'nde yer almaktadır.

Efsaneye göre, 10. yüzyılda Kareya'dan çok da uzak olmayan bir mağarada yaşlı bir rahip ve bir rahip adayı çalışıyordu. 11 Haziran 982 Pazar günü, yaşlı, bütün gece nöbet tutmak için manastıra gitti, ancak acemi evde kaldı. Gece geç saatlerde bilinmeyen bir keşiş cep telefonunu çaldı. Rahip, yabancının önünde eğildi, ona yoldan içmesi için su verdi ve hücresinde dinlenmeyi teklif etti. Misafirle birlikte ilahiler ve dualar söylenmeye başlandı. Bununla birlikte, "En Dürüst Melek" sözlerini söylerken gizemli konuk beklenmedik bir şekilde bu şarkının kendi yerlerinde farklı şekilde söylendiğini fark etti: "En Dürüst" ten önce "Yemeye değer, çünkü gerçekten kutsanmışsın, Anne" sözlerini ekledi. Sonsuz Mübarek ve Lekesiz Tanrı'nın ve Tanrımızın Annesinin " Ve keşiş bu sözleri söylemeye başladığında, hücrede duran Tanrı'nın Annesi "Merhametli" simgesi aniden gizemli bir ışıkla parladı ve acemi aniden özel bir sevinç hissetti ve şefkatle ağlamaya başladı. Misafirden bu harika sözleri yazmasını istedi ve bunları elinin altında balmumu gibi yumuşayan bir taş levhanın üzerine parmağıyla yazdı. Bunun üzerine kendisine mütevazi Cebrail diyen misafir bir anda ortadan kaybolmuştur. Simge gizemli bir ışıkla parlamaya devam etti, acemi yaşlıyı bekledi, ona gizemli yabancıdan bahsetti ve ona dua sözlerinin bulunduğu bir taş levha gösterdi. Ruhsal açıdan deneyimli yaşlı, dünyaya gönderilen Başmelek Cebrail'in, Hıristiyanlara Meryem Ana adına harika bir şarkıyı duyurmak için hücresine geldiğini hemen fark etti. O zamandan beri, dünya çapında her İlahi Ayin sırasında, en az bir Ortodoks tahtının veya en az bir Ortodoks Hıristiyanın yaşadığı her yerde, "Yemeye değer..." melek şarkısı söyleniyor.

TANRI'NIN ANNESİ'NİN SİMGESİ “GERONTİSSA”

Rus geleneğinde bu simgeye “Staritsa” denir. Tapınak Patnokrator manastırında tutuluyor. Athos Dağı'nda en çok saygı duyulanlardan biri.

Antik efsaneye göre, bu simgenin ilk mucizesi, modern binalardan yaklaşık beş yüz metre uzakta başlayan gelecekteki manastırın inşası sırasında meydana geldi. Bir gece hem ikon hem de inşaatçıların aletleri ortadan kayboldu ve sabahleyin manastırın şu anki yerinde bulundular. Bu birkaç kez tekrarlandı ve sonra insanlar En Kutsal Leydi'nin Manastırını inşa etmek için bir yer seçtiğini fark etti.

Yıllar geçtikçe Gerontissa ikonundan pek çok mucize ortaya çıktı. Manastırın yaşlı başrahibi, yakında ayrılacağına dair bir vahiy aldıktan sonra, ölümünden önce Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmayı arzuladı ve alçakgönüllülükle, hizmet eden rahipten İlahi Ayin kutlamasını hızlandırmasını istedi. Ancak büyüğün isteğini dikkate almadı. Sonra sunakta bulunan mucizevi görüntüden, rahibe başrahibin isteklerini derhal yerine getirmesini emreden tehditkar bir ses duyuldu. Ölmekte olan adama cemaat verdi ve hemen huzur içinde Rab'be geçti. Bu mucizeden sonra, yaşlıların koruyucusu olan ikona “Gerontissa” adı verildi.

11. yüzyılda Sarazenlerin manastıra saldırısı sırasında şunlar oldu: İçlerinden biri piposunu küfürle yakmak için ikonu parçalara ayırmak istedi ama aynı anda görüşünü kaybetti. Daha sonra barbarlar resmi kuyuya attılar ve resim 80 yıldan fazla süre orada kaldı. Ölümünden önce, küstahlığı nedeniyle kör olan Saracen, tövbe etti ve ailesine Kutsal Athos'u tekrar ziyaret etmelerini ve keşişlere ikonun bulunduğu yeri göstermelerini emretti. Tapınak bulundu ve manastırın katedral kilisesine onurla yerleştirildi.

TANRI'NIN ANNESİ'NİN SİMGESİ “HIZLI DUYULUR”

Simge Kutsal Athos Dağı'na boyanmıştır ve lütufla dolu gücünün ilk kez ortaya çıktığı Dochiar manastırında saklanmaktadır.

Gelenek, yazılışını 10. yüzyıla, manastırın başrahibi Aziz Neophytos'un yaşadığı döneme tarihler. 1664 yılında, geceleyin yanan bir meşaleyle yemekhaneye giren refektör Nil, kapının üzerinde asılı olan Meryem Ana'nın görüntüsünden kendisine gelecekte burada yürümemesi ve ikonu içmemesi yönünde çağrıda bulunan bir ses duydu. Keşiş bunun bir kardeşin şakası olduğunu düşündü, işareti görmezden geldi ve dumanı tüten bir kıymıkla yemekhaneye gitmeye devam etti. Aniden kör oldu. Nil, acı bir tövbeyle, Tanrı'nın Annesinin ikonunun önünde dua ederek af diledi. Ve yine harika bir ses duydum, bağışlanmayı ve görüşün geri döndüğünü duyuruyor ve bunun tüm kardeşlere duyurulmasını emrediyordu: “Bundan sonra benim bu ikonuma Çabuk Duyulan denilecek, çünkü hızla merhamet ve doyum göstereceğim. gelen herkese dilekçeler."

Kısa süre sonra mucizevi simge Athos'un her yerinde tanındı. Çok sayıda keşiş ve hacı kalabalığı tapınağa ibadet etmek için akın etti.

İkon aracılığıyla birçok mucize ve şifa gerçekleştirildi. Acı çekenlerin çoğu takıntılardan ve iblislerin etkisinden kurtuldu.

Kutsal Bakire, gemi enkazından ve esaretten kaçınmaya yardım etti. En Kutsal Theotokos sözünü yerine getirdi ve şimdi yerine getiriyor - Kendisine imanla akan herkese anında yardım ve teselli sağlıyor.

İkonun yanında yirmi lamba var. Bunlardan altısı söndürülemez, mucizevi şifaların anısına Hıristiyanlar tarafından bağışlandı. Ayrıca, Tanrı'nın Annesinin yardımıyla rahatsızlıklarından kurtulan acı çekenler tarafından da yağ eklenir. Ve 1783'te ikonun üzerine gümüş yaldızlı bir cüppe yerleştirildi. Rus hayırseverler tarafından yapıldı.

Rusya'da, mucizevi Athos ikonu “Çabuk Duyulur” kopyaları her zaman büyük sevgi ve saygı görmüştür. Birçoğu mucizeleriyle ünlendi. Epilepsiden ve şeytani ele geçirmeden iyileşme vakaları özellikle dikkat çekti.

BAKİRİN İKONU “TATLILI ÖPÜCÜK”

Tatlı Öpücük (Glycophylussa), Kutsal Bakire Meryem'in mucizevi simgesi. Tanrı'nın Annesi'nin bebek İsa'yı öperken tasvir edilmesi nedeniyle bu adı almıştır; efsaneye göre Evangelist Luka'nın çizdiği 70 ikonadan birine aittir. Athos Dağı'ndaki Philotheevsky Manastırı'nda bulunur.

İkonoklazma döneminde ikon meşhur oldu. Belirli bir Simeon Patricius'un karısı olan dindar kadın Victoria'ya aitti. Victoria, hayatını tehlikeye atarak onu onurlandırdı ve odasında sakladı. Kocası ikonu yakmasını istedi ama kadın ikonu denize atmayı tercih etti. Simge, Filofeevsky Manastırı'nın önündeki kıyıda belirdi. Başrahip ve kardeşler onu katedral kilisesine getirdiler. O zamandan bu yana, Paskalya Pazartesi günü, manastırdan ikonun ortaya çıktığı yere kadar bir haç alayı gerçekleştirildi.

Aşağıdaki hikaye bu mucizevi simgeyle bağlantılıdır. Almanya'nın Yunanistan'ı işgali sırasında St. Philotheus manastırındaki buğday stokları azalıyordu ve babalar ziyaretçi kabul etmemeye karar verdiler. Dindar bir ihtiyar Savva buna üzüldü ve manastırın ihtiyarlar kuruluna bunu yapmamaları için yalvarmaya başladı, çünkü böyle yaparak İsa'yı üzecekler ve manastır bereketini kaybedeceklerdi. Onu dinlediler. Ancak bir süre sonra ekmek stokları neredeyse tükendiğinde, yaşlı adam sitemlerle rahatsız edilmeye başlandı. Savva onlara şöyle cevap verdi: “Glykofilusa'dan umudunuzu kaybetmeyin. Geriye kalan yirmi beş okadayı yoğurun, onlardan ekmek pişirin ve bunu kardeşlere ve sıradan insanlara dağıtın; Tanrı, İyi Baba olarak hepimizle ilgilenecektir. Bir süre sonra manastırın iskelesine bir gemi yanaştı ve kaptan, taşıdığı buğdayı yakacak odunla değiştirmeyi teklif etti. İyi bir Anne gibi çocuklarına bakan Tanrı'nın Annesinin bariz İlahi Takdirini gören keşişler, Tanrı'yı \u200b\u200bve Tanrı'nın Annesini yücelttiler. Mucizeler hala bu simgeden gerçekleştiriliyor.

BAKİRE İKONU "TÜM KRALİÇE"

Mucizevi ikon “All-Tsarina” (Pantanassa), Vatopedi manastırının katolikonunda yer almaktadır.

Resim 17. yüzyılda yapılmıştır ve Athos'taki ünlü Yaşlı Joseph Hesychast'ın öğrencilerine bir lütfudur. Yaşlıların bu simgeyle ilgili hikayesi korunmuştur. 17. yüzyılda, Tanrı'nın Annesi "All-Tsarina" ikonunun önünde garip bir genç adam belirdi. Orada durup duyulmayacak şekilde bir şeyler mırıldanıyordu. Ve aniden Tanrı'nın Annesinin yüzü şimşek gibi parladı ve görünmez bir güç genç adamı yere fırlattı. Aklı başına gelir gelmez hemen gözlerinde yaşlarla babalarına Tanrı'dan uzakta yaşadığını, sihir yaptığını ve gücünü kutsal ikonalar üzerinde sınamak için manastıra geldiğini itiraf etmeye gitti. Meryem Ana'nın mucizevi müdahalesi genç adamı hayatını değiştirmeye ve dindar olmaya ikna etti. Akıl hastalığından kurtuldu ve ardından Athos Dağı'nda kaldı. Bu simge, mucizevi gücünü iblislerin ele geçirdiği bir kişi üzerinde ilk kez bu şekilde gösterdi.

Daha sonra bu ikonun çeşitli kötü huylu tümörleri olan hastalar üzerinde de faydalı bir etkisi olduğunu fark etmeye başladılar. 17. yüzyılda ilk kez bir Yunan keşişi tarafından kopyalanmış ve yavaş yavaş tüm dünyada kanser şifacısı olarak tanınmaya başlamıştır. İkonun adı - Her Şeyin Hanımı, Her Şeyin Hanımı - onun özel, her şeyi kapsayan gücünden bahsediyor. Büyülü büyülere (ve sonuçta büyücülüğe, sihir tutkusuna ve Hıristiyan dünyasına kanserli bir tümör gibi yayılan diğer gizli "bilimlere") karşı mucizevi gücünü ilk kez ortaya çıkaran All-Tsarina, en çok iyileştirme zarafetine sahip. modern insanlığın hastalıklarının en kötüsü.

TANRI'NIN ANNESİ “MEMELİ” İKONU

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Memeli” Athos Dağı'ndaki Hilendar Manastırı'nda bulunmaktadır. Resim Kutsal Bakire'nin İlahi Bebeği emzirdiğini gösteriyor

Başlangıçta görüntü, Kudüs yakınlarındaki Kutsal Aziz Savva Lavra'sında bulunuyordu. Lavra'nın kutsal kurucusu, öldüğü sırada kardeşlere Lavra'nın Sırbistan'dan bir hacı olan Savva tarafından ziyaret edileceğini öngördü ve mucizevi simgenin kendisine bir lütuf olarak verilmesini emretti. Bu 13. yüzyılda oldu. Sırbistanlı Aziz Sava, ikonayı Athos Dağı'ndaki Hilendar manastırına getirmiş ve ikonostasisin sağ tarafına, Aziz Sava'nın tüzüğü orada tutulduğu için daha sonra Typikarnitsa olarak anılacak olan Kareya hücresindeki kiliseye yerleştirmiştir.

Kutsal imgenin teolojik anlamı çok derindir: “Anne, Oğul'u besler, aynı şekilde ruhlarımızı besler, aynı şekilde Tanrı bizi “Tanrı Sözü'nün saf sözlü sütüyle” besler (1 Petrus 2: 2), böylece büyüdükçe sütten katı yiyeceğe geçiyoruz (İbraniler 5:12)

En Kutsal Theotokos'un “Memeli” simgesi, güneşi ve ayı ilgili yazıtlarla birlikte tasvir etmektedir. Görüntü bazen ayna görüntüsünde ve diğer sembolizmlerle birlikte bulunur. Her biri yazılı ve sözlü gelenekleri koruyan birçok mucizevi liste var. Böylece Rusya'da 1650 yılında Minsk yakınlarındaki Krestogorsk köyünde elde edilen imaj meşhur oldu. 19. yüzyılın ortalarında. - 1848'de - Athos Ignatius'taki Elias manastırının şema keşişi tarafından Rusya'ya getirilen Memeli simgesinin bir başka kopyası meşhur oldu. Bağış toplamak için Rusya'ya gönderildi ve yolculuğunda bu ikonla kutsandı. Kharkov'da ilk mucize ondan ortaya çıktı - ikon kasasını saygısızca düzelten marangoz ellerini kaybetti. Getirilen ikona yapılan tövbekar dualar ona şifa getirdi ve bu ilk mucizeyi daha birçokları takip etti: Yelets, Zadonsk, Tula, Moskova'da...

VATOPEDIA TANRI'NIN ANNESİ'NİN SİMGESİ “KONFOR” VEYA “KONSOL”

Tanrı'nın Annesi “Otrada” (“Paramithia”) imgesi Vatopedi Manastırı'nda bulunmaktadır.

Vatopedi adını, 390 yılında İmroz Adası yakınında, Kutsal Dağ'ın karşısında, İmparator Büyük Theodosius'un oğlu genç prens Arkady'nin bir gemiden denize düşmesi ve Hz. Tanrı'nın Annesi zarar görmeden kıyıya taşındı. Ertesi sabah onu, yıkılmış Müjde Katedrali'nden çok da uzak olmayan, sık bir çalılığın altında derin, sakin bir uykuda uyurken buldular. Bu olaydan sonra "vatoped" ("gençlik çalısı") adı ortaya çıktı. İmparator Theodosius, oğlunun mucizevi kurtuluşuna minnettarlıkla, yıkılan manastırın yerine, kurtarılan genç adamın bulunduğu yerde sunağın bulunduğu yeni bir tapınak inşa etti.

Bu görüntünün tarihi 21 Ocak 807'de meydana gelen olaylarla bağlantılıdır. Karanlıkta kıyıya çıkan Vatopedi Manastırı'nı soymaya karar veren soyguncu çetesi, manastır kapılarının açılmasını beklemek niyetiyle manastırın yakınlarına sığındı. Soyguncular kapıların açılmasını beklerken Matins sona erdi ve kardeşler geçici dinlenmek için hücrelerine dağılmaya başladı. Kilisede manastırın tek başrahibi kalmıştı. Aniden, yanında duran Meryem Ana'nın ikonundan, manastırı tehdit eden tehlikeye karşı bir kadının sesinin uyarısını duydu. Başrahip bakışlarını simgeye sabitledi ve Tanrı'nın Annesi ile Bebek Tanrı'nın yüzlerinin değiştiğini gördü. Vatopedi ikonu, Bebek Tanrı'nın her zaman kutsama eliyle tasvir edildiği Hodegetria'ya benziyordu. Ve şimdi başrahip, İsa'nın Tanrı'nın Annesinin ağzını kapatarak elini nasıl kaldırdığını şu sözlerle görüyor: "Hayır, Annem, onlara bunu söyleme: bırak günahlarından dolayı cezalandırılsınlar." Ancak Tanrı'nın Annesi elinden kaçarak aynı sözleri iki kez söyledi: "Bugün manastırın kapılarını açmayın, manastır duvarlarına tırmanın ve soyguncuları dağıtın." Şaşıran başrahip hemen kardeşleri topladı. Herkes ikonun ana hatlarındaki değişikliğe hayran kaldı. Kutsal heykelin önünde yapılan şükran duasının ardından ilham veren keşişler, manastır duvarlarına tırmanarak soyguncuların saldırısını başarıyla püskürttüler.

O andan itibaren mucizevi simge “Teselli” veya “Teselli” adını aldı. İkonun ana hatları, başrahibin uyarısı sırasındakiyle aynı kaldı: Tanrı'nın Annesi, İsa Mesih'in uzanmış sağ elinden saptı.

İkon gümüş yaldızlı bir cüppe ile süslendi ve katedralin korosu üzerine inşa edilen kiliseye yerleştirildi. Simge bu güne kadar bu yerde kalıyor. Mucizenin anısına, Tanrı'nın Annesi Kilisesi "Otrada"da keşişler tonlanır ve mucizevi ikonun önünde Tanrı'nın Annesine şükran duası söylenir.