Tapınakçılar - Tapınakçılar nedir? Tapınak Şövalyelerinin Tarihi. Tapınak Şövalyeleri Kimdir Tapınak Şövalyeleri Tarikatı, Fransız kralı tarafından yenildi.

Önceki yazılardan birinde () sözde hakkında konuştum. 18 Mart 1314'te telaffuz edilen "Jacques de Molay'ın Laneti". Jacques de Molay, Tapınakçıların son Büyük Üstadıydı. Peki bu gizemli düzen nereden geldi?

Tapınakçılardan ilk söz, başpiskopos ve tarihçi Tire William'a aittir. Tire William (1130-1186), Tire Metropoliti'nin başdiyakozu ve daha sonra Konstantinopolis ve Roma büyükelçisi olan Veliaht Prens Baldwin'in öğretmeniydi. 1168'de İmparator I. Manuel Komnenos ile ittifaka girdi. 1174'te William, Tire Başpiskoposu olarak atandı ve Kudüs Krallığı'nın siyasetini yönetti. Latince, Fransızca, Yunanca, Arapça, Süryanice ve Almanca bilmektedir. Genel olarak, bugünün standartlarına göre bile çok eğitimli bir insandı. Ortaçağ standartlarından bahsetmiyorum bile.

Tire'li William, 1175 ile 1185 yılları arasında yazılan Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti adlı kitabında, en başından Filistin'deki Frank krallığının tarihini anlattı. Bu kapsamlı çalışmaya başladığı zaman, Tapınakçılar düzeninin zaten yarım yüzyıldır var olduğunu ve bu nedenle Tapınakçıların kendi sözleri de dahil olmak üzere diğer insanların sözlerinden birçok olayı tanımladığını belirtmekte fayda var.

Bu muhtemelen Tarikat tarihindeki ilk sırdır - ve buna benzer birçok sır olacaktır -. Avrupa tarihini bu kadar etkileyen organizasyonun ilk yarım yüzyılda, varlığının ilk on yılında hiç kimse tarafından görmezden gelinmiş gibi görünmesi şaşırtıcıdır. Bu nedenle, bu arada, Tapınak Şövalyelerinin yaratılış tarihi hakkında açıkça bildiğimiz her şeyi, yalnızca Tire William kitabından biliyoruz.

Hugh de Payens Tarikatı'nın kurucusu ve ilk Büyük Üstadı. heykelsi görüntü

Tyre'lı William'a göre, "Zavallı İsa Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" düzeni - Tapınak Şövalyeleri resmi olarak böyle adlandırıldı - 1118'de kuruldu. Şampanya Kontunun bir vasalı olan belirli bir şövalye Hugh de Payens ve sekiz yoldaşı Kutsal Topraklara giden hacıları korumaya karar verdi. Dindar yolcuların maruz kaldığı tüm tehlikeler göz önüne alındığında, hedef şüphesiz asildir, ancak açıkça dokuz kişilik güçler için tasarlanmamıştır.

Her ne olursa olsun, yoldaşlar Kudüs Kralı I. Baldwin'in (anlatılan olaylardan on dokuz yıl önce Kutsal Şehri ele geçiren Gottfried Bouillon'un kardeşi) huzuruna çıktılar. Bu dokuz kişi hacıları korumak, kutsal yerlere giden yolları denetlemek ve Kutsal Kabir'in genel olarak korunmasını sağlamak için hizmetlerini sundular. Kudüs Krallığı'nın yaklaşık olarak modern İsrail devletinin işgal ettiği bölgeyi işgal ettiği göz önüne alındığında, yani. 20.000 kilometrekareden fazla bir alana sahip, dokuz korkusuz şövalyenin güçlü omuzlarında ne kadar iş yapacağını hayal edebilirsiniz. Baldwin'e pek örnek bir Hıristiyan denilemez (örneğin, bencil amaçlar için, karısını boşamadan zengin bir gelinle yeniden evlendi), ancak yeni kardeşlerin hayırsever faaliyetlerini onayladı.

Mantıksal olarak, böyle bir faaliyet alanı - hacıların ve krallığın tüm yollarının korunması, sipariş sayısını en üst düzeye çıkarma ihtiyacını ortaya koydu. Ancak, düzenin varlığının ilk dokuz yılında, tek bir yeni üye bile kabul edilmedi. Yani, kesin olarak söylemek gerekirse, krallığın tüm yollarını güya dokuz kişi denetledi ve hatta hacıları korudu. Dokuz ayrı yöne tek tek dağılsalar bile böyle bir işi zor hallederler. Ama bunu bile yapamadılar, çünkü Tire'li William'a göre o kadar yoksullardı ki iki kişilik bir atları vardı. Düzenin resmi mührü bile bir atın üzerinde oturan iki biniciyi tasvir ediyor. Doğru, onlardan dokuzu olduğu ve dokuzu ikiye tamamen bölünemediği için, görünüşe göre ya birinin (muhtemelen Hugh de Payen) emrinde bütün bir at vardı ya da bir at aynı anda üç şövalye taşımak zorunda kaldı. Zavallı hayvan! Her durumda, en çok sayıda süvari değildi.

Tapınak mührü.

Doğru - ve bu, görünüşe göre, çok şey açıklıyor - mührün kendisi gelecek yüzyıla kadar uzanıyor ve büyük olasılıkla, ilk Tapınakçılar, dokuz at alamayacakları kadar kısıtlı değildi. Aksine, bir at üzerinde iki şövalye - bu, Tapınakçıların sloganını - "Yoksulluk ve merhamet" ve belki de tarikat üyeleri arasındaki alışılmadık derecede yakın dostluk bağlarını vurgulayan şiirsel bir görüntüdür - çok dostane olduklarını söylüyorlar. 1307 yılında tahsil edilecektir.

Tarikatın ilk üyelerinin ne kadar atı olursa olsun, bu hayvanlar gerçekten kraliyet ahırlarında bulunurdu. 1118'de I. Baldwin öldü ve yeni kral II. Baldwin, kardeşlerine, eski Süleyman Tapınağı'nın temelinde, ahırlarının yerinde (güneydoğu kanadında) bulunan sarayının bir kanadını tahsis etti. , dedikleri gibi, iki bin ata kadar sığabilir. Aslında, bu duruma, Düzen, tarihe geçen adını borçludur - Tapınak Düzeni. Fransızca'da Tapınak - tapınak, dolayısıyla Tapınakçılar. Her şey çok basit. Ancak, Düzenin kendisi bu kadar basit olmaktan uzaktı.

Sadece dokuz tane olmasına rağmen, Tire'li William'a inanmaya devam edersek, dokuz yıl içinde Tapınakçılar, kıta Avrupa'sına ve Clairvaux'lu Bernard'ın kendisine (12. yüzyılda yaşamış, Fransız ortaçağ teologu, mistik, halk figürü, Cistercian keşiş, Clairvaux manastırının başrahibi; Haçlı seferlerinin vektörünün Doğu'ya, Slavların topraklarına yeniden yönlendirilmesinin aktif bir propagandacısıydı) şövalye gökyüzünün yükselen ışığına dikkat çekti. Bernard, yeni şövalyeliğin erdemlerini tutkuyla övdüğü ve Tapınakçıları Hıristiyan değerlerinin kişileşmesi olarak ilan ettiği bütün bir inceleme bile yazdı. Ve size hatırlatmama izin verin, sadece dokuz kişinin organizasyonu hakkındaydı.

Büyük Herod Kudüs Tapınağı'nın düzeninin bir parçası (Süleyman Tapınağı). Yeniden yapılanma.

1127'de Hugh de Payen ve bazı yoldaşları, muzaffer bir resepsiyonun onları beklediği Avrupa'ya gitti (bu nedenle, Kudüs Krallığı'nın yolları bu dönem için korumasız kaldı). Ertesi yıl, Papa, Clairvaux'lu Bernard'ın ruhani önderliğinde Troyes'de bir konsey topladı. Bu, Tarikat tarihindeki ikinci önemli noktaydı. Bu konseyde, Tapınakçılar resmi olarak eşzamanlı bir askeri ve dini birliğin üyeleri olarak kabul edildi. Hugo Painesky, "İsa'nın ordusunu" oluşturan mistik savaşçılar olan keşiş askerleri topluluğunun "Büyük Üstadı" unvanını aldı. Bu arada, bu terimin - "Mesih'in ordusu" - sadece Tapınakçılar için geçerli olduğunu ve çok daha sonra anlam ifade etmeye başladıkları gibi tüm haçlıları hiç kullanmadığını belirtmekte fayda var.

Sonunda, Clairvaux'lu Bernard, yeni düzenin tüzüğünü ve kurallarını onayladı ve otoritesi, görünüşe göre, gün geçtikçe değil, saat başı, tapınakçıların güçlenen konumlarını güçlendirdi. Kurallara göre Tapınakçılar yoksulluk, iffet ve itaat içinde yaşamak zorundaydılar; saçlarını kesmeli ama sakallarını kesmemeliler. Tüm "İsa'nın şövalyeleri" tek tip kıyafetler giymek zorunda kaldı - sonunda Tapınakçıların ünlü beyaz pelerinine dönüşen ve Düzen üyelerinin düşüncelerinin saflığını simgeleyen beyaz bir cüppe veya pelerin.

Tüzük, katı bir idari hiyerarşinin yanı sıra şövalyelerin savaş alanındaki davranışlarından Tapınakçıların emrine verilen değerli eşyaların kullanımına kadar birçok ayrıntıyı tanımladı.

1139'da Papa II. Masum, boğasıyla Tapınakçılara önemli ayrıcalıklar verdi: o andan itibaren tarikat, Kutsal Hazretlerinin münhasır bakımı altındaydı ve yalnızca Papa tarafından feshedilebilirdi. Böylece, Tapınak Şövalyeleri, Avrupa ve Kutsal Toprakların hükümdarlarının herhangi bir laik otoritesinin yargı yetkisinden çıkarıldı, papalığın kişisel bir düzenine dönüştü, tabiri caizse Avrupa'daki ilk uluslararası örgüt haline geldi - Birleşik Avrupa'nın bir prototipi. Bu, düzenin trajik sonunu büyük ölçüde etkileyen çok önemli bir an.

Şövalyeler kelimenin tam anlamıyla Avrupa'nın her yerinden düzene döküldü. Zenginlik de arttı - tüzük, üyelik için başvuran bir şövalyenin sahip olduğu her şeyi düzene vermesini gerektiriyordu. Ve o zamanın şövalyelerinin ana zenginliği hiç de altınla dolu sandıklar değil, topraklar olduğundan, Tapınak Şövalyeleri çok hızlı ve çok doğal bir şekilde Fransa, İngiltere, Flanders, İspanya, İtalya, Almanya'da etkileyici bölgelerin sahibi oldular. Macaristan'da ve tabii ki Kutsal Topraklarda. Aynı zamanda, şövalyelerin hiçbiri, yoksulluk yeminini yerine getirdiği için kişisel olarak zengin değildi, ancak tarikat bir bütün olarak Hıristiyan âleminin en zengin organizasyonlarından biri haline geldi. Artık tozlu yollarda tek ata binmekten söz edilmiyordu. 1130'da Hugh de Payens, üç yüz yeni kardeşle birlikte Filistin'e dönerken, yeni dönen Tapınak Şövalyelerinden bazıları, her yere dağılmış olan Düzenin topraklarını korumak için Avrupa'da kaldı.

1146'da, Papa III. Yeni haç ile Tapınakçılar İkinci Haçlı Seferi'ne katıldılar. İkinci haçlı seferi 1147-1149'da gerçekleşti. Edessa'nın 1144'te Müslüman birlikleri tarafından ele geçirilmesine yanıt olarak başlatıldı. Beklentilerin aksine, Haçlılar için kampanyanın sonuçları önemsizdi. Müslümanlar sadece yenilmediler, aynı zamanda birçok zafer kazandılar.İkinci haçlı seferi Fransız kralı Louis VII tarafından yönetildi. Bu seferden sonra, her Templar'da kalbin üzerinde bulunan kırmızı maddeden yapılmış haç, Papa tarafından bir arma olarak onaylandı.

Aşkelon Savaşı (1153). Bu savaşta, efendileri Bernard de Tremblay liderliğindeki kırk Tapınak Şövalyesi şehre girdi ve birçok Saracen'i yok etti, ancak sonunda kendileri öldü ve Müslümanlar tarafından şehrin duvarlarına asıldı. (Gustave Doré'nin gravürü).

Sefer sırasında Tapınakçılar, asla geri adım atmayan ve aynı zamanda şaşırtıcı bir şekilde disiplinli olan pervasızca cesur savaşçılar olduklarını gösterdiler. Haçlıların oldukça dikkatsiz ordularında, moral ve dövüş niteliklerinde Tapınakçılara eşit şövalyeler yoktu. Fransız kralı, böyle kötü organize edilmiş bir kampanyanın tam bir çöküşe dönüşmemesi durumunda, bunun sadece Tapınakçılar sayesinde olduğunu özel olarak bile itiraf etti. Aynı şekilde, Avrupa şövalyeleri için her geçen gün daha da şerefsiz hale gelen Filistin'e yapılan diğer tüm haçlı seferlerinde kendilerini gösterdiler.

Kuruluşundan bir asır sonra, Tapınak Düzeni uluslararası ölçekte güçlü bir organizasyon haline geldi. Tapınakçılar çok sayıda diplomatik eylemin ana kaynağıydı, Kutsal Toprakları unutmadan Avrupa'nın tüm hükümdarlarıyla temas halindeydiler. Düzenin gücüne bir örnek olarak, örneğin İngiltere'de Büyük Üstat'ın düzenli olarak Parlamentoya seçilmesinden bahsedilebilir (elbette, Parlamento'dan o zamanlar var olduğu ilkel biçimde bahsediyoruz). ). Londra'da, düzenin İngiliz kralları tarafından düzenli olarak ziyaret edilen büyük bir ikametgahı vardı ve hatta dedikleri gibi, Büyük Üstat, Magna Carta'yı imzalarken John Landless'ın yanında durdu (Magna Carta, size hatırlatırım - bu bir İngiliz soylularının Topraksız Kral John'a (1167-1216) dayalı olarak Haziran 1215'te hazırlanan ve ortaçağ İngiltere'sinin özgür nüfusunun bir dizi yasal hak ve ayrıcalıklarını savunan siyasi ve yasal belge.

Ancak mesele Avrupa ile sınırlı değildi. Tapınakçılar, Sarazen liderlerle ilişkilerini sürdürdüler ve hatta kurguda Haşhaşiler adıyla bilinen İsmaili tarikatı ile ilişkileri olduğu söylendi.

Büyük güç, rakiplere ve düşmanlara yol açar. 1252'de, İngiltere Kralı III. Büyük Üstat şimşek hızıyla tepki gösterdi: “Sen ne diyorsun ey kral!... Adaleti çiğnesen kral olmaktan çıkarsın!” Bu elbette çok fazlaydı - Papa'nın bile kralları tahttan indirme yetkisi yoktu. Ancak İngiliz kralı, dedikleri gibi, "kızgınlığı yuttu".

Bununla birlikte, Tapınakçılar Avrupa'da giderek daha güçlü hale gelirken, bulutlar görünüşlerinin merkez üssünde - Kutsal Topraklarda - toplanmaya başladı. 1250'de Memlükler, eski köle askerlerden oluşan ve çoğunlukla Türklerden oluşan bir askeri kast olan Mısır'da iktidarı ele geçirdi. Memlükler hemen genişlemeye başladılar ve 1291'de Kudüs Krallığı'ndan sadece bir Acre kalesi kaldı, ancak sonunda düştü. Tapınakçılar onu savunurken büyük bir kahramanlık sergilediler ve kadın ve çocukların kaçmalarını sağlamak için Memlüklerin saldırılarını engellemeye devam ettiler.

Kutsal Topraklardaki üslerini kaybeden Tapınakçılar, Kıbrıs adasında yeni bir karargah buldular. Aynı zamanda, elbette, komutanlıkları özellikle Fransa'da yoğun bir şekilde yer almak üzere Avrupa'ya dağılmaya devam etti. Tapınakçıların son Büyük Üstadı Jacques de Molay, Kutsal Toprakları kurtarmak için yeni bir haçlı seferi organize etmede destek bulmak için Avrupa ülkeleri arasında bir yolculuğa çıktı. Ancak Avrupa'da durum biraz farklıydı. Avrupa artık içişlerine odaklanarak Filistin çölünde enerji harcamak istemiyordu. Hırslı ve hırslı Fransız kralı Yakışıklı IV. Philip, uzaktan gelen torunu XIV. Kralın hırsları, papaları "cebe koymaya" karar vererek onları Roma'dan kendisine daha yakın bir yere - Avignon'a - taşımaya karar verdiği noktaya ulaştı. Papa V. Clement'i koyarak bu girişimi gerçekleştirdi. Doğru, ondan önce çok daha tehlikeli bir olay daha gerçekleştirdi.

Philip IV gibi bir kral, krallığında büyük, güçlü, zengin ve en önemlisi tamamen kontrolünün ötesinde bir organizasyon olduğu gerçeğine katlanamazdı. Tapınakçıların üzücü sonu hakkında yazanların çoğu, kralın Tapınakçıların zenginliğine göz diktiğini söyleyerek, IV. Philip'in ana güdüsü olarak ticari düşünceleri öne sürdüler. Elbette Tapınakçıların zenginliği çok önemli bir noktaydı. Bununla birlikte, herhangi bir savaşın yenilenlerin soygunu ile sona erdiği bir zamanda, bunda özellikle dikkate değer bir şey yoktu. Her şeyde ve her zaman sadece ekonomik çıkarları gören burjuva dönemi, doğal olarak, IV. Philip'in niyetlerinde tamamen açgözlü bir hesaplama gördü. Ancak, siyasi düşüncelerin daha ağır bastığı görülüyor. Gerçek şu ki, Tapınakçılar kralın gücünü tehdit etti. Neredeyse en başından beri, Tapınakçılar kendilerini Papa'nın kişisel düzeni olarak gördüler ve son Büyük Üstat olan Jacques de Molay, Fransız kralının Clement V'e nasıl davrandığını görmek çok tatsızdı. Ayrıca Jacques de Molay, Clement V'den Yakışıklı Philip'in ajanlarının Tapınakçılara karşı dağılmaya başladığı yönündeki imalar hakkında bir kamu soruşturması düzenlemesini talep etti.

Öyle olabilir ve Fransız kralını bu adımı atmaya iten gerçek sebepler ne olursa olsun, ancak 13 Ekim 1307 Cuma günü sabahın erken saatlerinde Tapınakçıların tutuklanması Fransa genelinde başladı. Büyük Üstat Jacques de Molay da dahil olmak üzere şövalyelerin neredeyse tamamı tutuklandı. Emir çözüldü ve yasaklandı. Tapınakçıların Paris'teki ikametgahında benzeri görülmemiş bir servet bulunamadı. Bu, kralın asıl endişesinin Tapınakçıların hazinesi olmadığını bir kez daha gösteriyor - sonuçta, Tapınakçıları bir gün içinde ülke çapında tutuklamak için bu kadar kapsamlı bir operasyon düzenlemiş olması, muhtemelen kendini güvence altına alabilirdi. hazinenin Paris'ten çıkarılmasına izin vermiyor. Ve Tapınakçıların hazinesi Paris'i terk etti (eğer içindeyse) ve inanıldığı gibi, kadırgalarda bilinmeyen bir yöne götürüldü. Ondan sonra izleri kaybolur ve en gizemli efsanelerden birine yol açan spekülasyon başlar - Tapınakçıların hazinelerinin efsanesi.

Normandiya'daki Gisors Kalesi; Mart 1310'dan Mart 1314'e kadar Jacques de Molay ve bir dizi diğer yüksek rütbeli Tapınak Şövalyesi burada hapsedildi. Modern fotoğraf.

Jacques de Molay ve Tarikatın diğer üst düzey liderlerinin yargılanması, aralıklı olarak yedi yıl sürdü. Sadece 1314'te Jacques de Molay yakılarak ölüme mahkum edildi. 18 Mart 1314'te yakıldı. Jacques de Molay'in ölümünden önce Fransız Kralı Philip IV'ü Yakışıklı ve Papa V. Clement'i lanetlediğine inanılıyor. Beğen ya da beğenme, ikisi de Büyük Usta'dan sadece birkaç ay kurtuldu ve şüpheli koşullar altında öldü. Bu, ikinci bir efsaneye yol açtı - iddiaya göre tüm Fransız Karolenj hanedanına hitap ettiği iddia edilen Jacques de Molay'ın lanetinin efsanesi.

Tabii ki, Fransa'da bile tüm Tapınakçılar ölmedi. Birçoğu gösterişli feragatlerle kaçtı. Ve vazgeçmek istemeyen ve kaçma fırsatı bulanlar - bazıları İskoçya'da, bazıları Almanya ve İtalya'da kayboldu. Almanya'da Tapınakçılar, suçsuz bulunmazlarsa ve derhal affedilirlerse silaha sarılmakla tehdit ettiler. Tapınakçılardan bazıları, Hospitaller Düzeni ve Cermen Düzeni'ne (daha önce büyük ölçüde Tapınak Düzeni sayesinde yaratılmış olan) taşındı. İspanya ve Portekiz'de Tapınakçılar isimlerini değiştirerek İsa'nın Şövalyeleri olarak tanındılar ve 16. yüzyıla kadar bu isim altında deniz seferlerine katıldılar. Bu arada, Kristof Kolomb'un karavellerinin Hindistan'a bir yol aramaya gittiğini ve beyaz yelkenlerinde Tapınakçıların büyük bir kırmızı "pençeli" haçının boyandığını hatırlayın.

Kolomb gemileri. Modern çizim.

1522'de Tapınakçıların Prusyalı torunları, o zamana kadar zaten daha laik bir örgüt olan Cermen Şövalyeleri, Almanya'ya İncil'in devrimci çevirisini gösteren Reform'un başlatıcısı Martin Luther'i desteklediler. 1525'te, Cermen Düzeninin Büyük Üstadı Protestanlığa dönüştü, istifa etti ve Prusya topraklarının laikleştirilmesini ilan etti - Cermen Düzenine ait bölge, böylece bir zamanlar Tapınakçılara ihanet eden Roma ile tüm bağları kopardı.

18. yüzyılda, birçok gizli kardeşlik, bir dereceye kadar, Tapınakçıların anılarını selefleri olarak onurlandırdı. Örneğin, bir dizi Masonik ayinlerin Mesih'in Düzeninden geldiğine inanılmaktadır. Ve Tapınakçıların ve son Büyük Üstatlarının imajı, çeşitli roman ve fantezilerin bolluğunda boğuldu. Zamanımızda, Tapınakçılar oyunu komedi formları bile aldı. Belki de, büyük anlaşmalardan sonra hafta sonu VIP villalarında yağmurluklara sarınmış, kırmızı haçlı, şişman göbekli zengin yaşlı reaktörlere bakan Jacques de Molay, tarihin tuhaf kıvrımlarına şaşırırdı. Tapınakçılar, zavallı, korkusuz, münzevi savaşçıların bir tarikatı olarak ortaya çıktı ve bugün zengin, şımarık, sıkılmış yaşlı adamlar kendilerini bu ad altında eğlendiriyor.

Modern "Tapınakçılar".

Ve istemeden akla şu soru geliyor: Jacques de Molay, 21 Ocak 1793'te, yabancının tüm kareye duyurduğu gibi, ellerini yeni idam edilen Fransız kralının kanına batırarak intikamını gerçekten aldı mı? Ve hala onun ölümünün intikamını almak isteyenler olacak mı?

Nasıl bilebilirim. Bununla birlikte, bir şey açıktır - "Zavallı İsa Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" Düzeni, Haçlı Seferleri döneminde hayata geçirildi. Ana amacı ve varoluşun tüm anlamı, Kutsal Kabir için kafirlerle savaşma fikriydi. Ancak haçlı seferleri döneminin sona ermesiyle birlikte Tapınakçıların kendileri de boşa çıktı. Ve pek çok bağlantılı harekete yol açsalar da, Avrupa Tapınakçıları 14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren görmedi.

Zor bir konu, Tapınakçılar Tarikatı'nın neden ortadan kaybolduğu, yok olduğu. Tapınak Şövalyeleri tarihi hakkında yeterli bilgiye sahip değilim, bu yüzden internetten çeşitli kaynakları kullanarak bir genel bakış derlemek için yola çıktım.

Tapınak Şövalyeleri, Filistin'deki 1. Haçlı Seferi'nden sonra kuruldu. Kudüs'e gelen hacıları korumak için (gösterişli bir amaç olmasına rağmen) yarattıklarına inanılmaktadır. 1128'de Troyes'deki Konsey'de Katolik Kilisesi tarafından resmen tanındı. Askeri manastır düzeninin tüzüğü Clairvaux'lu Bernard tarafından yazılmıştır. Aynı zamanda 2. Haçlı Seferi'nin başlatıcısı oldu. Tüm ilk tapınakçılar haçlı seferine katıldı, yani. inancı tamamen insanlık dışı bir şekilde, kılıç ve mızrakla taşıdılar.

Bugün, en mistik manastır kardeşliğinin sırları ve gizemleri hakkında çok konuşuyorlar - Tapınak Şövalyeleri. “Mesih'in zavallı şövalyesi ve Süleyman Tapınağı”nın (bu, Tapınak Şövalyelerinin resmi adıydı) nasıl anlatılmamış servetin ve en büyük Avrupa toprak sahibinin sahibi olduğu hala bilinmiyor. Örneğin, araştırmacılar, tarihsel gerçeklere dayanarak, Tapınak Şövalyelerinin Batı Avrupa'nın herhangi bir hükümdarından çok daha zengin olduğunu savunuyorlar.

Ayrıca 1118'de kurulan Tapınak Şövalyeleri 50 yıl içinde Avrupa'nın en etkili ve güçlü organizasyonu haline geldi. Tapınakçılar, katedrallerin inşasını finanse etti, yollar inşa etti, uluslararası bankacılar oldu. Ayrıca Tapınakçıların Amerika'ya yelken açtığına dair kanıtlar da var - Columbus'tan çok daha önce.

Tapınak Şövalyeleri Avrupa'da ne yaptı?

Tapınak Şövalyeleri hızla büyüdü, Batı Avrupa'nın tüm ülkelerinde, özellikle Fransa, Katalonya ve İtalya'da topraklara sahipti. Ayrıca:

Papa'dan ve derebeylerinden birçok ayrıcalıkları vardı.
Tapınakçılar, artık altının yanınızda taşınmasının gerekmediği, ancak manastırlardaki hazinedarlardan borç mektupları ile almak mümkün olan, nakit olmayan bir para transferi yöntemi buldular. Ve bu atasözleri bir ağ gibi, tüm o zamanlar Hıristiyan dünyasını kapsıyordu. Başka hiçbir laik tefeci müşterilere böyle bir hizmet sağlayamazdı, ancak tapınakçılar için bu kolaydı. Ayrıca, hamiline çek ve akreditif sistemini ortaya atan ve "cari hesap" gibi bir kavram ortaya koyan onlardı.
Tapınakçılar, ayrıca, kârlı toprakların ve hatta devlet hazinelerinin güvenliği için hükümdarlara para kredileri verdi!
Fransız krallarına eşi görülmemiş bir güç darbesiyle vurdular: Darp ettiler ve Tapınaklarında standart bir altın livre tutmaya başladılar. Yani şimdi ondan farklı olan herhangi bir altın sahte ilan edildi ve onlar tarafından hesaplamalarda kabul edilmedi!
Yollar yaptılar ve bakımlarını yaptılar. Onunla bir çek alan hacı, yanında para taşıyamadı, ancak tapınakçıların herhangi bir emrinde (comturium) değiş tokuş etti, bu, soyguncuların soygun amacıyla saldırmasını anlamsız hale getirdi.
Kendi filolarını yarattılar, Akdeniz'de ulaşım tekelini aldılar ve bundan mükemmel para kazandılar.

Tapınak Şövalyelerinin etkisi özellikle Fransa'da güçlüydü. Bu organizasyonun sonunun geldiği yer orasıydı. Tapınakçılar büyük bir servet topladılar. Fransız kralı Philip IV, ahlaki niteliklerle yüklü değildi, ancak Yakışıklı olarak adlandırıldı, emri kaldırmayı planladı. Philip Yakışıklı çok şey Tarikat'a borçlu. Birçok kaynak, kralın borçtan kurtulmaya - kredi kurumunu yok etmeye - bu şekilde karar verdiğini yazıyor.

Kral Phipip IV'ün Eylemleri

Tapınak şövalyelerini sadece Yakışıklı Philip fikri mi öldürdü, yoksa başka sebepler mi, organizasyonlarındaki zayıflıklar var mı, yargılamak bizim için zor. Resmi versiyona göre Tapınak Şövalyeleri arşivi ve altın rezervleri kayboldu. Fransa kralı düzenden kurtuldu, ancak servetlerini bulamadı. Belki de olayların çağdaşı olan IV. Philip, başka bir şey gördü, örneğin, Tarikat içindeki iç çekişme, güç ve nüfuz için savaşan bazı güçlerin karşı karşıya gelmesi ve durumdan yararlandı.

Hıristiyan dünyasının tarihinde, eylemleri ve eylemleriyle Batı medeniyetinin gelişimine önemli katkılarda bulunmayı başaran tarihi karakterler vardır. Bu tür karakterler, elbette, Orta Çağ Avrupa'sının en güçlü siyasi ve dini örgütlerinden birinin üyeleri olan Tapınak Şövalyeleri'nin şövalyeleridir.

Oldukça kısa bir varoluş süresine rağmen, Tarikatın faaliyetleri bugüne kadar tarihçiler, din alimleri ve ilahiyatçıları rahatsız etmeye devam eden birçok efsane edinmiştir. Bugün tarih ve bilim camiasını ilgilendiren başlıca sorular şunlardır:

Tapınak Şövalyeleri gerçekten var mıydı;
Tapınakçıların sahip olduğu gizli bilgi nedir;
tapınakçılar büyük serveti nereden aldılar;
Düzenin sayısız hazinesi, kaldırılmasından sonra nereye gitti.

Tapınakçılar kimlerdir? Bu hareket nereden kaynaklanıyor?

Tapınak Şövalyelerinin manevi ve şövalye düzeninin tarihi, birinci ve ikinci bin yılın başında zor zamanlardan geçen Hristiyanlık ile yakından bağlantılıdır. Orta Çağ'ın başlarında Hıristiyan dünyası son derece parçalanmış bir durumdaydı. Charlemagne İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Avrupa'da iç çekişme hüküm sürdü. Bir zamanlar güçlü Frank imparatorluğunun parçaları üzerinde, Avrupa ve dünya siyasetinde lider bir konum almaya çalışan yeni krallıklar, dukalıklar ve beylikler ortaya çıktı. Şu anda, daha önce herhangi bir monarşi için çimento malzemesi olarak hareket eden kilisenin etkisi önemli ölçüde zayıfladı.

Katolik Kilisesi'nin acilen, sadece kilisenin etkisini geri kazandırmakla kalmayacak, aynı zamanda tüm Hıristiyan dünyası için birleştirici bir faktör haline gelecek yeni bir fikre ihtiyacı vardı. Böyle bir girişim kısa sürede bulundu. 1096'da Clermont'taki bir kilise konseyinde Papa II. Urban, Kudüs'ü ve tüm Kutsal Toprakları Müslüman yönetiminden kurtarma fikrini ilan etti. Avrupa tarihinde bu andan itibaren, Hıristiyan yayılımının başlangıcıyla ilişkili yeni bir gelişme aşaması başlar.

Bu dönemde Tapınakçılar siyasi arenada dini bir coşku dalgasıyla ortaya çıktılar. Aynı zamanda, Hıristiyan inancı için mücadelenin bayrakları altında, diğer şövalye emirleri ortaya çıktı - dini bir iknanın askeri-politik örgütleri. Yeni kurulan tarikatların her biri kendi amaçlarının peşinden gitti, ancak Kutsal Kabir'in gerçek savunucularının şanını sağlayanlar Tapınak Şövalyeleriydi.

Oluşturulan emirler aynı anda hem manastır hem de şövalyeydi, yani. dini bir anlamı vardı. Ancak, doğrudan Papa'ya bağlı olan St. John Nişanı'nın (Hastaneciler) aksine, yeni dini-askeri teşkilat bağımsızdı. Dindar-şövalye cemaatinde birleşen şövalyeler, ne Papa'ya itaat ettiler ne de laik gücün etkisi altına girdiler. Tapınak Şövalyeleri'nin yaratılması, sonraki tüm bu tür olaylardan sadece biri olduğu ortaya çıkan Birinci Haçlı Seferinde meydana gelen güncel olaylarla zaman içinde çakışmaktadır. Ortadoğu'da Haçlılar, Selçuklu müfrezelerini tek tek yenmeyi başardılar ve kısa bir süre için Müslüman yönetimini zayıflattılar.

Tarihçiler, Tapınak Şövalyelerinin kuruluşunu çeşitli tarihi şahsiyetlere bağlamaktadır. Bir versiyona göre, 1099'da, kendisini Kudüs'ün kralı ilan eden Bouillon'lu Gottfried, yeni bir askeri-dini örgütün kurulmasını başlattı.

Başka bir versiyona göre, şövalye düzeni oluşturma girişimi, Fransız şövalyeleri olan Kudüs Kralı II. Baldwin'in ortaklarına aittir. 1118'de Hugh de Paynes ve Saint Omer liderliğindeki dokuz şövalye, türbeleri korumak için Kudüs Kralı'na hizmetlerini sundu. İlki daha sonra düzenin efendisi oldu. Bu arada bu rakamlar tarikat tüzüğünde kardeşliğin kuruluş tarihi olarak geçmektedir.

Her şeyden önce, yeni örgütün askeri bileşenine vurgu yapıldı, çünkü bir tür kraliyet muhafızı, güçlü ve iyi eğitimli bir paramiliter birim oluşturmak gerekiyordu. Yeni askeri örgütün kökeni, yüksek ideallerin propagandasına rağmen, banal ihtiyaçlarla açıklanıyor. Filistin topraklarındaki Hıristiyan türbeleri ve binlerce hacı, sadece Müslümanlardan değil, Avrupalıların gelişiyle bu topraklara gelen soyguncu ve soyguncuların saldırılarından da sürekli korunmaya ihtiyaç duyuyordu. Yeni düzen, Avrupalıların Ortadoğu'daki kazanımlarını savunabilecek gerçek bir askeri güç haline geldi.

Belirtilen hedeflere ve siparişin aldığı isme karşılık gelir. Başlangıçta, şövalyeler yüce bir amaç adına bir kardeşlik içinde birleştiler - Hıristiyan tapınaklarının korunması. Kral II. Baldwin, fakir şövalyelerin teklifini kabul ederek, yeni kardeşliğin yerini, bir zamanlar Süleyman tapınağının bulunduğu varsayılan yer olarak belirledi. Yeni manevi kardeşler, karargahlarını ve kışlalarını eski Müslüman camisi El Aksa'nın sahasında donattı. Şehrin nüfusu, bu konumu göz önünde bulundurarak, yeni tapınakçı kardeşlere hızla adını verdi. Sonuç olarak, siparişin Avrupalılaşmış adı ortaya çıktı. Fransızca'daki tapınağa "Tapınak" denir. Buna göre, yeni kardeşliğe katılanların sonraki adı buradan gelir - Tapınak Şövalyeleri, Tapınakçılar veya Tapınakçılar.

Resmi olarak, emrin ana görevle ilgili bir dizi başka adı vardı - Kutsal Kabir ve diğer türbelerin korunması. Farklı zamanlarda ve farklı yerlerde, tapınakçılar Mesih'in fakir şövalyeleri veya Mesih'in fakir savaşçıları ve Süleyman Tapınağı olarak adlandırıldı. Kudüs Tapınağı'nın Yoksul Şövalyeleri Nişanı adı daha az duyuldu.

Tapınak Şövalyeleri Teşkilatının Kısa Tarihi

"Yoksul" kelimesi, Mesih'in hizmetini yaşam boyunca alınan dünyevi malların üzerine koyan kardeşlik üyelerinin çileci yaşam biçimini kasıtlı olarak vurgular. Bu, 9 zavallı şövalyenin örgütün kurucuları haline geldiği düzenin yaratılış tarihini çevreleyen efsane tarafından yankılanıyor. Kardeşliğin sembolü, bir at üzerinde oturan iki atlıyı betimleyen ve bir kez daha Mesih'in zavallı şampiyonlarının imajını vurgulayan amblemdi.

Bazı kaynaklar, böyle bir amblemin ortaya çıkmasının nedeninin daha çok ekonomik bir neden olduğunu iddia ediyor. Zor mali durum nedeniyle, tapınakçılar kendi atlarına sahip olamıyorlardı. Bu gerçek, günümüzde aktif olarak tartışılmaktadır, çünkü şövalyelik, kişinin kendi atının zorunlu mevcudiyetini ima etmektedir. Muhtemelen bir at üzerinde iki binici ile kombinasyon, Tapınakçıların kendi çevrelerinde bir çilecilik havası yaratmaya ve maddi değerleri göz ardı etmeye karar verdikleri başarılı bir tanıtım dublörlüğüdür.

Kardeşlik üyelerinin zulüm döneminde, Tapınak Şövalyeleri amblemi, tapınakçıların muhalifleri tarafından kardeşlik üyeleri arasında bir bağlantı olan ölümcül bir günahın kanıtı olarak kullanıldı.

Kuruluş zamanında tarikatın üye sayısı azdı. Kurucular arasında ilk haçlı seferine üye olan dokuz Fransız şövalyesi vardı. Bunların arasında Hugh de Payne, de Saint-Omer ve André de Montbar ile birlikte Gottfried of Bouillon'un diğer silah arkadaşları da vardı.

Herhangi bir ciddi organizasyona yakışır şekilde, faaliyetleri 1128'de kabul edilen Tapınak Şövalyeleri tüzüğü tarafından düzenlendi. Metin, bu belgenin şövalyeler kardeşliğinin yaratılmasından 9 yıl sonra kabul edildiğini açıkça belirtir, yani. önceki 9 yılın tamamında sipariş yarı yasal bir konumdaydı. Kardeşliğin oluşumunda öncü rol, şövalyelerin yeni bir düzen düzenlemede yardım için başvurduğu Clairvaux'un başrahibi St. Bernard tarafından oynandı. Manastır yemini eden şövalyelerin girişimleriyle ilgilendi. Başrahip, savaşçı keşişlerin kardeşliği için bir tüzük geliştirdi ve yeni kurumun yasallaştırılması için Papa'nın zorluklarını üstlendi.

Clairvaux başrahibinin erdemleri arasında, tapınakçıların zırhlarının üzerine kalp bölgesinde kırmızı bir sekiz köşeli haç ile beyaz pelerinler giyme taahhüdü vardır. Beyaz cübbeler, Tapınakçıları şövalyelerden - siyah cüppeli Hastaneler Tarikatı'nın keşişlerinden - çarpıcı bir şekilde ayırdı. Başrahip bu sözünü tuttu ve 1128'de Troyes'deki bir konseyde Papa II. Honorius, Mesih Şövalyeleri Nişanı ve Kudüs Tapınağı'nın oluşumunu duyurdu. Yeni manastır ve askeri düzen, Büyük Üstat statüsünü alan Hugh de Paynes tarafından yönetildi.

Düzende mevcut hiyerarşiye vurgu yapılmalıdır. Kardeşliğin (Ordu) başkanı Büyük Üstat'tır ve onu aşağıdaki pozisyonlar ve unvanlar takip eder:

Düzenin komutanı - aynı zamanda büyük bir askeri birimin başıdır;
öncelikler - belirli bir bölgenin (bölge) valisi veya komutanının seviyesi;
memurlar - orta seviyenin askeri komutanları;
çavuşlar tarikatın sıradan üyeleridir.

Rütbeler arasında terfi, askeri ve diğer meziyetler dikkate alınarak gerçekleştirildi. Şövalyeler, askeri birliklerin ve düzenin yönetiminin temelini oluşturdu. Kardeşliğin hizmeti, seferler sırasında yaverlerin işlevlerini yerine getiren hizmetçiler ve seyisler tarafından yürütüldü. 200 yıldan kısa bir süre içinde 23 Büyük Üstat seçildi.

Tarikat tüzüğünün içeriği hakkında konuşursak, o zaman kardeşliğin tüm organizasyonunu içeriden fazlasıyla doğru bir şekilde aktardı. Her zamanki manastır itaat yeminleri, dünyevi yoksulluk ve iffet taahhüdüne dayanıyordu. Tapınakçıların kardeşliğinin ana sloganı haline gelen bu iki yön. Tüzükte, dünyevi mallardan ve aşırılıklardan uzak durulması ile ilgili talimatlar verildi. Ayine zorunlu katılımın yanı sıra, kardeşler düzenli olarak fiziksel egzersizler ve askeri işlerle uğraşmak zorunda kaldılar. Ruhun ve düşüncelerin saflığını korurken, etin haftada üç kez tüketilmesine izin verildi.

Tarikatın tüzüğünde belirtilen ana hükümlerin yanı sıra, tüm kardeşlik üyelerinin yemin ettiği bir yemin vardı. Şövalye yemininin ana hükümleri şöyleydi:

fakirlere yardım et;
başı dertte olan düzendeki kardeşlerimize yardım etmek için canları pahasına;
Hristiyan inancına sahip bir şövalyenin hakaret ve kışkırtmalarına cevap vermeyin;
aynı anda üç rakibi alt edebilecek.

Bu yeminin ihlali, bedensel cezanın kullanılmasına kadar ciddi şekilde cezalandırıldı. İnançlarında en tutarlı olduğu düşünülen Tapınak Şövalyeleri olduğuna dikkat edilmelidir. Abbe Bernard'ın katkısı sayesinde Katolik Kilisesi, elinde güçlü bir askeri ve siyasi araç aldı. Bernard'ın imkansızı başardığını söyleyebiliriz. Bernard, şövalyelerin militan şevkini ve coşkusunu kullanarak bu nitelikleri kutsal davanın hizmetine yönlendirmeyi başardı. Şu andan itibaren şövalyeler sadece namus için savaşmakla kalmadılar, aynı zamanda dini nedenlerle savaşa girmek zorunda kaldılar.

Düzenin altın çağı ve gücü. Tapınakçıların sırları ve gizemleri

Haçlı Seferlerinin devam etmesiyle, Tapınak Düzeninin keşiş şövalyelerinin otoritesi sadece daha da güçlendi. Göğüslerinde mor bir haç bulunan beyaz cüppeli Templar savaşçıları, o zamanın tüm büyük savaşlarında ve savaşlarında yer aldı, genellikle en tehlikeli bölgelerde ortaya çıktı. Birçoğu efsanevi figürler haline geldi ve tarihe Mesih'in tutarlı ve cesur askerleri olarak geçti. Hristiyanların Filistin'den sürülmesiyle sonuçlanan Haçlı seferlerinin sona ermesiyle tarikatın faaliyetleri durmadı. Orta Doğu'daki son Hıristiyan kalelerinin 1291'de kaybedilmesinden sonra, Tapınakçılar kısa bir süre için Kıbrıs'a yerleştiler ve burada 20 yıldan az kaldılar.

Artık fakir şövalyelerin dini-askeri bir kardeşliği değildi. Neredeyse yüz elli yıl boyunca, düzen, askeri zanaatın yanı sıra finansal ve nakliye hizmetleri de dahil olmak üzere diğer hizmetlerin sunulduğu devasa bir şirkete dönüştü. Bu da din-asker kardeşliğinin böylesine güçlü ve güçlü bir teşkilata dönüşebilmesine yol açmıştır. Birçok tarihçi ve teolog, Tapınakçıların gücünü, keşişlerin Kutsal Topraklarda kaldıkları süre boyunca yaptıkları buluntularla ilişkilendirir. Bazı tarihçilere göre, Ahit Sandığı'na sahip olmak, Tapınakçıların sayısız hazineye ulaşmanın bir yolunu bulmasını sağladı. Büyük finansal kaynakların Düzeninin emrinde aniden ortaya çıkması, Tapınak Şövalyelerinin ana sırrıdır.

Kardeşliğin kazandığı ve hak ettiği prestij, zamanla Tapınakçıların ortaçağ Avrupa'sında en popüler manastır düzeni haline gelmesinin ana nedenidir. Bu, tarikat içindeki hiyerarşinin sıkı bir şekilde gözetilmesi ve kardeşliğin örgütlenmesi sayesinde mümkün oldu. Yüksek askeri beceri ve cesaret, yalnızca elde edilen etkiyi arttırdı. Hemen hemen tüm Fransız soyluları ve aristokrasisi Düzenin üyeleriydi. Laik beylerin çoğu, basit bir keşişin kıyafetini ve bir savaşçının çileci hayatını zengin ve müreffeh bir hayata tercih etti.

Fransa, Tapınakçıların yerleştiği Avrupa'daki tek ülke değildi. Avrupa çapında, tapınakçılar kalelerini ve kalelerini inşa ettiler. Tapınakçıların diğer ülkelerdeki, özellikle İspanya ve Portekiz'deki etkisi büyüktü. Tarikatın İngiltere'de ve Alman eyaletlerinde siyasi ağırlığı vardı. Mali imparatorlukları, ağlarıyla Avrupa'nın tüm kraliyet evlerini dolaştırdı. Tapınakçılar, topraklarında kardeşliğin mülk ve çıkarlarının bulunduğu papalar ve hükümdarlar tarafından düzene verilen en geniş yasal ve dini yetkilere sahipti. XII-XIII yüzyıllarda, Tapınak Şövalyeleri, Avrupa'nın ana bankacısı olan bu dünyanın birçok güçlü insanının kıskançlığı oldu. Maddi değerler, devasa araziler ve tefecilik, Tapınak Şövalyeleri'nin daha sonra yıkılmasına yol açan ana faktörlerdi.

Tapınakçıların Fransa'ya dönüşü, ortaçağ Avrupa'sının askeri, siyasi ve mali gücü olarak saltanatlarının sonunun başlangıcı oldu. Gerçek şu ki, Papa'nın himayesine rağmen, Düzen bazı yönlerden yetkilerini aştı, devlet içinde devlet haline geldi, kendi yasalarına göre yaşadı ve çoğu zaman egemen efendinin çıkarlarını görmezden geldi.

Tapınak Şövalyelerinin Yenilgisi

Düzenin Avrupa çapında muazzam bir güce ve etkiye sahip olmasına rağmen, bu örgütün birçok rakibi ve düşmanı vardı. Başlangıçta kardeşliği kurmanın asıl amacı, Haçlılar tarafından Doğu'da oluşturulan Hıristiyan devletlerin askeri olarak korunması olmasına rağmen, sonraki eylemlerinde düzen bundan çok uzaklaştı. Avrupa'ya taşınan şövalyeler - keşişler ana karargahlarını Paris'te yaptılar. Atlantik Okyanusu kıyısında yer alan Fransız limanı La Rochelle, ana deniz üssünü sipariş etti.

Templar imparatorluğu oldukça güçlü bir konuma sahip olmasına rağmen, Avrupa'da düzenin etkisinin birçok muhalifi vardı. Kardeşlik, varlığı sırasında, amacı düzenin kaldırılmasını sağlamak veya etkisini azaltmak olan komplolara karşı defalarca savaştı. Bu eğilim, özellikle Kral Yakışıklı Philip'in güçlü bir organizasyonu ortadan kaldırmaya karar verdiği Fransa'da belirgindi.

Fransız hükümdarını tapınakçılara zulmetmeye başlamasına neden olan sebepler banal. XIV yüzyılın başında Fransız krallığı derin bir ekonomik kriz yaşadı. Kraliyet hazinesi boştu ve Philip IV sürekli borç almak zorunda kaldı. Finansman ana kaynaklarından biri Düzen oldu. Sonuç olarak, kraliyet mahkemesinin Tapınakçılara olan borcu muazzam boyutlara ulaştı. Fransız hükümdarının alacaklılardan kurtulmasının tek yolu düzeni bozmaktı. Doğrudan Tapınakçılarla savaşmak için kendi kuvvetlerine sahip olmayan Philip, yardım için Vatikan'a döndü. Roma Katolik Kilisesi'nin şövalyelerle kendi hesapları vardı ve bu nedenle Roma yüksek rahipleri, inatçı kardeşliğe bir kez ve her şey için son verme fikrini gayretle benimsediler. Düzenin resmi olarak Roma Kilisesi'nin himayesi altında olmasına rağmen, Papa Clement V, düzeni yok etmek için ortak çabalarla Fransız kralının talebine hızla cevap verdi.

Dramanın başlangıcı, kralın emriyle Büyük Usta Jacques de Molay başkanlığındaki Düzenin zirvesinin tutuklandığı 1307 Ekim'inde düşüyor. Düzenin ana karargahı olan Paris'teki Tapınak Kalesi de ele geçirildi. Tutuklamaların başlamasından sonraki gün, Papa V. Clement, Fransa'daki tüm başrahiplere ve piskoposlara şövalyeleri tutuklamaya başlamalarını ve Tapınakçıların mallarına el koymalarını emretti. Fransa Kralı'nın başlattığı düzenin temsilcilerine yönelik baskılar sadece Vatikan yetkilileri tarafından desteklenmedi. Avrupa'nın birçok büyük feodal lordu Fransız hükümdarını destekledi ve Tapınakçılara karşı çıktı. Fransa'da tarikat üyelerine yönelik zulmün en şiddetlisiydi. Ülke genelinde, Engizisyon'un tutuklanan Tapınakçılar üzerinde yargılamaları başladı, bu da Tapınakçıların işkence görmesi ve ardından ölüm cezalarıyla sonuçlandı.

Duruşmalarda dile getirilen ve Tapınakçılara yöneltilen ana suçlama, sapkınlığın, Satanizmin desteklenmesi ve sodominin yayılmasıydı. Tutuklanan yüksek rütbeli Tapınak Şövalyelerinin birçoğunun başlangıçta suçlarını kabul etmesine rağmen, düzenin yıkılmasının trajedisi burada bitmedi. Fransa'da, laik yetkililerin ve Vatikan'ın eylemlerine, Vatikan'dakiler de dahil olmak üzere düzenin birçok destekçisi karşı çıktı. Tapınakçılara karşı zulüm ve mücadele dönemi 1307-1314 yıllarına rastlar. 1312'de Papa Clement V, boğasıyla Tapınak Düzeni'ni kaldırdı ve tüm mülkünü ve yetkilerini St. John Nişanı - Hospitallers'a devretti.

Tarikatın son Büyük Üstadı Jacques de Molay, dört yıl boyunca soruşturma ve işkence altında tutularak 18 Mart 1314'te kazıkta yakıldı. Kudüs Tapınağı Şövalyeleri Düzeni'nin yıkılmasının bir sonucu olarak, ne Fransa kralı ne de Tapınakçılara zulmeden diğer kişiler, kardeşliğin büyük gizemini çözemedi - muazzam zenginlik neredeydi? Düzenin nereden geldiğini ve nerede kaybolduğunu.

Tapınak Şövalyeleri'nin veya "Tapınak Şövalyeleri"nin doğumu, yükselişi ve düşüşü tarihi, içinde yaşadığımız dünyanın belki de en romantik efsanelerinden biridir.

Aradan ne kadar zaman geçerse geçsin, tarikat şehitlerinin mezarlarındaki kabartmalar kaç asır olursa olsun gri tozla kaplıdır, ne kadar kitap okunursa okunsun, tarih meraklıları adını ne kadar telaffuz ederse etsin. büyük Jacques de Molay - daha önce olduğu gibi, farklı ülkelerdeki romantikler ve hayalperestler, bilim adamları ve sahtekarlar hala “Tapınakçıların altını” kampanyasına gitmek için sırt çantaları topluyorlar. Birisi ciddi bir şekilde maden ve maden haritalarını inceliyor, kale kalıntılarını araştırıyor ve Avrupa'daki Tapınakçıların yolunu izliyor, birileri en çok satanlar sayfalarında "hazinelerini" arıyor, edebi şöhret yoluyla bulmaya çalışıyor.

Ve hiçbirimiz - ne hayalperestler ne de bilim adamları, "nasıl olduğunu" öğrenemiyoruz - aslında. Sadece tarihi vakayinameler ve çağdaşların anıları, Engizisyon belgeleri ve bu güne kadar bazen Avrupa'nın soylu ailelerinin kişisel arşivlerinden gelen açılır mektuplar ve eski parşömenler kaldı.

Biri Tapınakçıların tarihine dini bir renk katıyor, biri laik. Gerçeği kendimiz keşfetmeye çalışacağız - mümkün olduğunca yüzyıllar boyunca.

François Marius Granier. "Papa Honorius II Tapınak Şövalyeleri'ni resmen tanıdı".

"Tapınak Şövalyeleri"

Birinci Haçlı Seferi'nin başarılı bir şekilde sonuçlanmasından ve ağırlıklı olarak Avrupalı şövalyelerin yaşadığı ilk askeri devlet olan Filistin topraklarında Hıristiyan Kudüs Krallığı'nın kurulmasından kısa bir süre sonra, Kutsal Topraklara akın eden bir hacı akımı, ütopik düşüncenin cazibesine kapıldı. Hıristiyan türbeleri arasında güvenli bir yaşam. “İsa'nın ülkesinde” dolaşan insan kalabalığı, doğal olarak, yalnızca orijinal topraklarının ve şehirlerinin ele geçirilmesine kızan Müslümanların değil, aynı zamanda intikamlarının da - korkunç ve uzlaşmaz - dikkatini çekti. Hacıların yollarının geçtiği alan, soyguncular ve katillerle dolup taştı. Kutsal Şehre giden yol hacılar için ölümcül oldu.

Avrupa hükümdarları Haçlı Seferinin sonucundan memnun kaldılar - görev tamamlandı, Kutsal Topraklar neredeyse temizlendi. Kalan Müslüman yerleşim yerlerini, parlak bir Hıristiyan dünyasının yolunda sadece can sıkıcı bir engel olarak gördüler ve cömert arazi tahsisleri vaat edilen şövalyelerin bu engeli yavaş yavaş ortadan kaldıracağını umdular. Bu arada, Kudüs Krallığı yavaş yavaş boşalmaya başladı - şövalyeler eve, ailelerine ve aile yuvalarına koştu ve hiçbir ödül çoğunu durduramadı. Her gün şiddete, yağmalara, cinayetlere maruz kalan hacıların bu durumda nasıl olması gerekir?.. Korunmaya ihtiyaçları vardı.

Birincisi, Tapınak Şövalyeleri tarihinde, Büyük Üstat - Hugh de Payen Bir süredir Kudüs Devleti Kilisesi'ne başkanlık eden Tire Piskoposu William'ın 1119'da yazdığı şey: “Şövalye kökenli bazı asil insanlar Tanrı'ya adanmış, dindar ve Tanrı'dan korkan, tüm yaşamını iffet, itaat ve mülksüz olarak geçirme arzusunu ilan ederek, düzenli kanonlar örneğini izleyerek kendini Patrik'e hizmet etmek için teslim etti. Birkaç asil şövalye, Kral ve Kilise'nin kutsamalarını isteyerek, hacıların ve Kutsal Topraklarda çok sayıda hareket eden tüm Hıristiyanların korunmasıyla ilgilenmeye gönüllü oldu. Bunun için, laik temeli kilisenin temelleriyle eşitlenen ve uyumlu hale getirilen "Zavallı Şövalyeler" in manevi ve şövalye düzenini kurdular. Yani, düzene giren tapınakçı kardeşler manastır rütbesini almadılar, ancak ruhsal ve fiziksel olarak, aslında onlar oldular.

Düzen, kurucularından biri olan, Düzen tarihindeki ilk Büyük Üstat olan asil şampanya şövalyesi Hugh de Payens tarafından yönetiliyordu. Ve böylece, Kral ve Kudüs Patriği'nin önünde, Hugh ve sadık sekiz komutanı - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir ve Archambaud de Saint-Aignan bir yemin ettiler. Hristiyanları, başıboş dolaşan veya yardıma muhtaç olanları, kanlarının son damlasına kadar korumaya ve ayrıca üç manastır yemini getirdi.

Mutlak tarihsel adalet adına, makalenin yazarı, aslında, böyle bir düzenin temelinin, yüzyıllar boyunca zamanının ötesinde, kesinlikle eşi görülmemiş bir fenomen haline geldiğini belirtmek ister. Bu durumda, bu şövalyeler birliği başka bir manastır düzeni değildi, bir tür manevi organizasyon değildi - aslında, bugün bildiğimiz “kar amacı gütmeyen sivil toplum kuruluşlarının” ilkini örgütlediler. fikir ve fon toplamak. Fikrin propagandası - böyle bir düzenin varlığına duyulan ihtiyaç - hacıların halihazırda devam eden başarılı bir şekilde korunmasından ve bağış toplamadan oluşuyordu - ve onsuz nasıl olabilirdi? .. Sonuçta, Tapınakçıların kendileri alışılmadık derecede fakirdi - iki şövalyenin bir atı olduğunu gösterir. Daha sonra, tapınakçıların etkisi çok geniş bir alana yayıldığında, Düzen'in eski günlerinin anısına bir mühür yarattılar - bu mühür, bir ata iki biniciyi tasvir ediyor.

Uzun bir on yıl boyunca, tapınakçılar, Kutsal Aziz Augustine Nişanı'nın tüzüğünü, kendilerine ait olmadıkları için gözlemleyerek tamamen dilenci bir varoluşa öncülük ettiler. Kudüs Kralı II. Baldwin "Cüzzamlı", kendi koğuşu altındaki düzenin böylesine feci bir durumundan kişisel olarak rahatsız olmuş, Hugues de Payen'i bir taleple Papa II. Honorius'a göndermemiş olsaydı, bu devam edecekti. yeni kurulan devletin topraklarına sorti yapmaya devam eden Müslüman askerlerin ihtiyacını küstahça motive ederek İkinci Haçlı Seferi'ni başlatmak.

Baldwin genellikle "fakir şövalyeler" düzenine çok elverişliydi - hatta kendilerine ait herhangi bir mülkü olmayan onlara Süleyman Tapınağı'nın kalıntılarının güneyindeki sarayında bir kilise sağladı. orada namaz kılmak için toplanın. Bugünün tanımlarından bize tanıdık gelen düzenin oluşumu için başlangıç noktası olarak hizmet eden bu gerçekti: “Tapınak” (fr.tapınak), insanlara şövalyelere “Tapınaktakiler” demeleri için bir neden verdi, "tapınakçılar". Resmi adı - "Zavallı Şövalyeler" kimse bir daha hatırlamadı.

De Payen, az sayıda yoldaşla birlikte, neredeyse tüm Avrupa'yı dolaşarak, hükümdarları Haçlı Seferi için asker toplamaya ikna etmekle kalmadı, aynı zamanda yol boyunca az sayıda ve isteksiz bağış topladı. Bu gezinin doruk noktası, Hugh de Payens ve Tapınak Şövalyeleri'nin Fransız şehri Troyes'deki Büyük Kilise Konseyi'ndeki varlığıydı - ve bu varlığın nedeni Papa'nın kişisel isteğiydi.

Bu yararlıydı ve Düzen'in başkanı olarak De Payen, Konsey'de konuşmanın önemini anladı - iyi bir konuşma Kilise'nin desteğini ve Kilise'nin desteğini - farklı ülkelerin başkanlarının desteğini sağlayabilir. . De Payen, kaynağını Kudüs tahtından alacak olan yeni ve güzel Hıristiyan âleminin resimleriyle bu şımarık ve gözleri parıldayan kilise dinleyicilerini büyüleyerek uzun ve anlamlı bir şekilde konuştu. Konuşmasıyla bastırılan Konseyin babaları, yeni düzen için herkesin kabul edeceği bir Tüzük yazma talebiyle, Tapınakçılara olan bariz sempatilerini gizlemeyen, orada bulunan Clairvaux'lu Bernard'a döndü. tatmin olmak. Kilisenin Babaları da şövalyelere her zaman kırmızı bir haçla süslenmiş beyaz ve siyah giysiler giymelerini emrederek büyük bir onur verdi. Aynı zamanda, Bossean adı verilen Tapınakçıların ilk savaş bayrağının prototipi oluşturuldu.
Cistercian tarikatı mensubu Clairvaux başrahibi, bu savaşçı ruhu daha sonra Latince olarak adlandırılan Tapınakçıların Ayini'ne soktu. Bernard şunları yazdı: “Mesih'in askerleri, düşmanlarını öldürerek günah işlemekten veya kendi hayatlarını tehdit eden tehlikeden en ufak bir korku duymazlar. Birini Mesih uğruna öldürmek ya da O'nun uğruna ölmeyi dilemek, yalnızca günahtan tamamen arınmış olmakla kalmaz, aynı zamanda son derece övülmeye değer ve lâyıktır.”

1139'da Papa II. Masum, o zamana kadar zaten oldukça kalabalık, fakir olmayan bir düzene dönüşen Tapınakçılara, papazlık görevinin kurulması, ondalık ödemekten muafiyet gibi önemli ayrıcalıklar verildiği bir boğa yayınladı. ve şapel inşa etme ve kendi mezarlıklarına sahip olma izni. Ancak en önemlisi, kendi savunucularına sahip olmak isteyen Papa, Düzeni tek bir kişiye, kendisine tabi kılarak, düzenin politikası ve yönetimi için efendiye ve onun bölümüne tüm sorumluluğu verdi. Bu, Tapınakçılar için mutlak özgürlük anlamına geliyordu. Ve mutlak özgürlük mutlak gücü getirir.

Bu olay Pauper Şövalyeleri için dünyanın tüm yollarını açtı ve tarihlerinde yeni bir bölüm oldu - eşi görülmemiş bir refah bölümü.

Düzenin Altın Çağı

Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın Manashe kıyafetleriBaşlangıçta, Düzen'in tüm kardeşleri, Tüzüğe göre iki kategoriye ayrıldı: "şövalyeler" - veya "şövalye kardeşler" ve "hizmetçiler" - veya "kardeşler çavuşlar". Bu unvanların kendileri, yalnızca soylu şövalyelerin birinci kategoriye kabul edildiğini gösterirken, soylu olmayan herhangi bir erkeğin zaman içinde “şövalye kardeş” olma umudu olmadan ikinci kategoriye girebileceğini gösteriyor. Seçilmiş bir şahsiyet olmayan Büyük Üstat - her Üstat yaşamı boyunca halefini seçmek zorundaydı - Papa tarafından bahşedilen Düzeni yönetmek için neredeyse sınırsız güce sahipti. Başlangıçta, Tapınakçılar kategorik olarak rahiplerin kardeşlerinin saflarına katılmaya karşıydılar, ancak yine de, belirli bir on yıl sonra, oluşum anından itibaren, belirli bir özel kardeş-keşiş sınıfı bile saflarında ortaya çıktı. çok uygun ve hatta uygun olan tapınakçılar: keşişler kan dökemezlerdi, ayrıca Düzenin kendi kiliselerinde hizmetler gönderdiler.

Kadınların Tarikata üye olmalarına izin verilmediğinden, evli şövalyeler de isteksizce Tarikat'a kabul edildi ve giyim için renk seçimlerini sınırladı. Örneğin, evli şövalyeler, fiziksel saflığın ve "günahsızlığın" sembolü olarak beyaz elbise giyme hakkından mahrum edildi.

Evli Tapınakçılar ailesi, başının Düzene girmesinden sonra, miras çizgisi boyunca yenilmez bir kader bekliyordu. Evli bir erkek kardeşin başka bir dünyaya gitmesi durumunda, "Giriş Anlaşması"na göre tüm malları düzenin ortak mülkiyetine geçmiş ve karısı, terekeden kısa bir süre sonra terekeden ayrılmak zorunda kalmıştır. görünüşüyle Tarikatın şövalyelerini ve acemilerini cezbeder. Ancak Tapınakçılar ünlü hayırseverler olduğundan, ölen kişinin dul eşi ve yakın aile üyeleri, hayatlarının sonuna kadar Tarikat'ın hazinedarlarından (genellikle laik, "işe alınan" kişiler) her zaman tam mali destek aldı.

Bu üyelik politikası sayesinde, Tapınak Şövalyeleri yakında sadece Kutsal Topraklarda değil, aynı zamanda Avrupa ülkelerinde de büyük mülklere sahipti: Fransa, İngiltere, İskoçya, Flanders, İspanya, Portekiz, İtalya, Avusturya, Almanya, Macaristan.

Referans: Ortaçağ Tapınak Kalesi (Tour du Temple) zamanımıza yalnızca tarihi belgelerin sayfalarında, eski resimlerde ve gravürlerde hayatta kaldı. Şövalye düzeninin Paris "tapınağı", 1810'da Napolyon I'in kararnamesiyle yıkıldı.

Mesih'in Yoksul Şövalyelerinin Katolik düzeni, 1119'da Filistin'in Kutsal Topraklarında kuruldu. Kudüs'ün Mısırlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra tarikatın din adamları Filistin'den ayrıldı. O zamana kadar Avrupa'da büyük bir servete ve geniş topraklara sahiptiler. Keşiş şövalyelerinin önemli bir kısmı Fransız soylu ailelerden geliyordu.

1222'de Paris Tapınağı inşa edildi. Derin bir hendekle çevrili kale, zaptedilemez olarak kabul edildi. Kale duvarlarının içinde yedi kule yükseldi, iki apsisli ve sivri uçlu bir Gotik kilise vardı. Geniş revağın duvarları boyunca kışlalar ve ahırlar vardı.

1306 baharında, Tapınakçıların Büyük Üstadı Paris'e geldi - Jacques de Molay, gri saçlı beyazlatılmış. Ona Düzenin altmış şövalyesi eşlik etti. Alay başkente atlar ve katırlarla girdi. Rahipler, Molay'ın selefi Guillaume de Gode'nin küllerini taşıdı. Paris'e ve Tapınakçıların hazinesine taşındı.

Düzenin Efendisinin ikametgahı Tapınağın Ana Kulesi idi. Bu güçlü yapıya ancak kışlanın çatısından bir asma köprü ile ulaşılabiliyordu. Köprü, karmaşık mekanizmalar tarafından harekete geçirildi. Birkaç dakika içinde yükseldi, ağır kapılar düştü, dövme ızgaralar düştü ve Ana Kule yerden erişilemez hale geldi. Büyük Üstat kulede yaşıyordu, sadece Bölüm'e karşı sorumluydu.

Tapınak Şövalyeleri bölümü kale kilisesinde bir araya geldi. Tapınağın ana koridorunun ortasına, mahzene giden döner bir merdiven yerleştirildi. Mahzenin taş levhaları Üstatların mezarını sakladı; gizli zindanın katlarından birinde, Düzenin hazinesi tutuldu.

Ayrıca, bankacılığın kurucuları olarak kabul edilen Tapınakçılardır - sıradan ve "seyahat" çekleri fikrini ortaya atan Düzenin saymanlarıdır. En ilginç şey, böyle bir planın hala modern bankacılığın bir "klasik" olduğu söylenebilir. Güzelliğini, sadeliğini ve pratikliğini takdir edin: bu tür çeklerin varlığı, gezginleri yanlarında altın ve değerli taşlar taşımak zorunda kalmaktan, sürekli olarak soyguncuların saldırısından ve ölümden korkarak kurtardı. Bunun yerine, değerli eşyaların sahibi Düzenin herhangi bir "komturiyasına" gelebilir ve tüm bunları hazinesine yatırabilir, karşılığında Baş Sayman (!!!) tarafından imzalanmış bir çek ve onun parmak izini ... kendi parmağını(!!!), ki bundan sonra gönül rahatlığı ile küçük bir deri parçası ile yolculuğa çık. Ayrıca, çekle yapılan işlemler için, Emir küçük bir vergi aldı - çekte belirtilen değerli eşyaları bozdururken!.. Bir dakika düşünün, bu size modern bankacılık işlemlerini hatırlatıyor mu?.. Para olarak, Emir ona bunları verdi. , sonraki geri ödeme nedeniyle. Ayrıca bugün "muhasebe" olarak adlandırdığımız son derece gelişmiş bir sistem vardı: yılda iki kez, tüm çekler, ayrıntılı olarak sayıldığı, hazine bakiyesinin toplandığı ve arşivlendiği Düzenin ana ofisine gönderildi. Şövalyeler tefeciliği ya da isterseniz "banka kredisini" küçümsemediler - herhangi bir varlıklı kişi yüzde on oranında kredi alabilirken, Yahudi tefeciler veya devlet kasaları yüzde kırk verdi.

Hızla bu kadar gelişmiş bir bankacılık yapısına sahip olan Tapınak Şövalyeleri, Mahkeme için de gerekli hale geldi. Böylece, örneğin, yirmi beş yıl boyunca, Düzenin iki saymanı - Gaimard ve de Milly - Fransız monarşisinin hazinesini denetlerken, Philip II Augustus'un talebi üzerine Maliye Bakanı'nın işlevlerini yerine getirirken, ülkeyi fiilen yönetiyor. Saint Louis IX tahta çıktığında, Fransız hazinesi tamamen Tapınağa devredildi ve orada da halefinin altında kaldı.

Böylece, nispeten kısa sürede "fakir şövalyeler", Avrupa ve Doğu'daki en büyük finansörlerin statüsünü kazandılar. Kesinlikle nüfusun tüm kesimleri borçluları arasında gitti - sıradan vatandaşlardan en ağustoslu kişilere ve Kilise'nin babalarına kadar.
Hayır kurumu

Rasyonelleştirme ve hayırsever faaliyetler de Düzen'in yapılacaklar listesinde özel bir yere sahiptir.

Tapınakçılar sadece mevcut tarikatların en zengini değil, aynı zamanda fırsatlar açısından yeni kardeşler için en çekici olanı olduğundan, zamanlarının birçok seçkin zekası ve yeteneği onun himayesinde çalıştı.

Tapınakçılar, sınır tanımadan bilim ve sanatın gelişmesine, sanatçılara, müzisyenlere ve şairlere patronaj desteğine büyük meblağlar harcadılar. Ancak yine de askerler asker olmaya devam ediyor ve tapınakçıların ana ilgi alanı, jeodezi, haritacılık, matematik, fizik bilimleri, yapı bilimleri ve navigasyon gibi alanların gelişimiydi. O zamana kadar, Tarikat'ın uzun zamandır kendi tersaneleri, kralların kontrolünde olmayan limanları, kendi modern ve aşırı donanımlı filosu vardı - tüm gemilerinin manyetik (!!!) pusulaları olduğunu belirtmek yeterlidir. "Deniz Tapınakçıları", hacıları Avrupa'dan Kudüs Krallığı'na taşıyan ticari kargo ve yolcu taşımacılığı ile aktif olarak ilgileniyorlardı. Bunun için cömert bir ücret ve kilise desteği aldılar.

Daha az aktif olmayan Tapınakçılar, yolların ve kiliselerin inşasıyla uğraşıyorlardı. Orta Çağ'da seyahatin kalitesi, “yol eksikliğiyle çarpılan tam bir soygun” olarak tanımlanabilir - bir hacıysanız, yalnızca soyguncular tarafından değil, aynı zamanda devlet vergi tahsildarları tarafından da soyulacağınızdan emin olun. her köprüde, her yolda postalayın. Ve Tapınakçılar, yetkililerin hoşnutsuzluğuna göre bu sorunu çözdüler - kendi müfrezeleri tarafından korunan mükemmel yolların ve güçlü köprülerin aktif inşaatını üstlendiler. Orta Çağ'a göre tamamen saçma olan bu yapıyla bir “finansal fenomen” de bağlantılı - şövalyeler seyahat için tek bir madeni para değil, vergi toplamadı! .. Ayrıca, yüz yıldan daha kısa bir sürede, Avrupa'da en az 80 büyük katedral ve en az 70 kilise inşa edildi, bu kiliselerde ve katedrallerde yaşayan keşişler tamamen Tapınakçılar tarafından desteklendi.

Sıradan insanlar sadece tapınakçılara eğilimli değildi - insanlar bu savaşçıların asaletini derinden takdir ettiler. En zor zamanlarda, kıtlığın olduğu ve bir ölçek buğdayın fiyatının otuz üç sous gibi devasa bir meblağ olduğu zamanlarda, Tapınakçılar, ihtiyaç sahiplerinin günlük yemeklerini saymazsak, tek bir yerde bin kişiyi doyururlardı.

Molay, Jacques de. Düzenin Son Büyük Üstadı

Sonun başlangıcı

Tapınak Şövalyelerinin haçlı seferi sahnesi Ve yine de Tapınakçıların ana mesleği hala şövalyelikti, özellikle Kutsal Topraklarda devam eden Müslümanlarla savaşlar. Düzenin ana fonları ve kaynakları bu savaşlara harcandı. Bu savaşlarda tapınakçılar başarılı oldu - Müslüman savaşçıların Tapınakçılardan ve Hastanecilerden o kadar korktukları biliniyor ki, Sultan Sallah ad Din "Ülkenizi bu pis emirlerden temizleyin" için yemin bile etti.

Ordusu ile İkinci Haçlı Seferi'ne liderlik eden Fransız hükümdarı Louis VII, daha sonra notlarında Tapınakçıların kendisine büyük destek verdiğini ve yanlarında tapınakçılar olmasaydı birliklerini nelerin beklediğini hayal bile edemezdi.

Bununla birlikte, tüm Avrupa hükümdarları, Tapınakçıların güvenilirliği ve sadakati hakkında bu kadar yüksek bir görüşe sahip değildi. Örneğin, birçok kraliyet kişisi Sarazenlerle barış yapılması gerektiğinde ısrar etti ve böylece 1228'de II. Friedrich Barbarossa bu anlaşmayı imzaladı.

Tapınakçılar öfkeliydi - bu anlaşmaya göre Sarazenler Kudüs'ü Hıristiyanlara devretmek zorunda kaldılar. Düzenin Büyük Üstadı bunu büyük bir stratejik hata olarak değerlendirdi - sonuçta Kudüs, Müslüman toprakları ile çevrili, pratik olarak abluka altındaydı. Ancak Tapınakçılardan hoşlanmayan Frederick - birçok nedenden dolayı ve Düzen'in zenginliği en az değildi - şövalyeleri ihanetle suçlayarak açık bir çatışmaya girmeyi seçti. Tapınakçılar ona tehditlerle cevap verdiler, ardından Frederick o kadar korktu ki yakın gelecekte birliklerini çevirdi ve Kutsal Toprakları terk etti. Ancak Barbarossa'nın ayrılması, imzalanan anlaşmayı iptal etmedi ve durum kötüden felakete dönüştü.

Taktik ve siyasi konularda tecrübesiz olan Fransa Kralı Aziz Louis'in önderlik ettiği Yedinci Sefer'in, Hıristiyan Krallığı'nın tabutuna son çiviyi çaktığı söylenebilir. Doğu düzenlemelerinde tecrübesi olmayan Louis, Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı tarafından Sarazenlerin ana kalesi olan Şam Sultanı ile güçlükle imzalanan anlaşmayı kendi adına feshetti. Bu düşüncesiz adımın sonuçları hemen çok somut hale geldi - hiçbir şey tarafından tutulmayan Müslüman ordusu birbiri ardına zafer kazandı ve Kudüs şövalyeleri arasındaki kayıplar çok büyüktü. Hıristiyanlar şehir şehir kaybettiler ve hatta uzun bir kuşatma ve şiddetli bir savaştan sonra Kudüs'ü utanç içinde teslim etmek zorunda kaldılar.

1291 baharında, Sarazen sultanı Kılavuz, birlikleriyle birlikte, o zamanlar Filistin'deki şövalyeliğin son kalesi olan Agra şehrini kuşattı. Çağdaşların anılarına göre, savaş gerçekten korkunçtu ve sayısal üstünlük Müslümanların tarafındaydı. Sarazenler savunmayı süpürdüler ve şehre girdiler, Tapınakçıların Büyük Üstadı'nın öldüğü vahşi bir katliam gerçekleştirdiler.

Hayatta kalan Tapınakçılar ve Hastaneciler, bir süre düşmana direnmeyi başardıkları ikametgahlarının kulesine saklandılar, ancak onları oradan "çıkaramayan" Müslümanlar, her şeyi bir anda çözmenin bir yolunu buldular. Aynı anda kuleyi kazmaya ve sökmeye başladılar ve bu da çökmesine neden oldu. Düştü, hem şövalyeleri hem de Sarazenleri altına gömdü.

Bütün bu olaylar bir anda Hristiyan şövalyelik tarihinin bu bölümünü kapatarak Kudüs Krallığı hikayesine son verdi.

Yakışıklı Philip IV (Fransa Kralı)

Düzenin Düşüşü

Kutsal Krallığın çöküşüyle birlikte Tapınakçıların konumu yenilmez hale geldi. Aynı güce sahip - hem sayısal hem de finansal olarak, varlığının özü olan ana hedefi kaybettiler: Kudüs'ün korunması ve savunulması.

Düzen ihtiyacının artık acil olmadığı Avrupalı rahipler ve Kilise, onları Hıristiyan krallığının düşüşünden sorumlu tuttu - ve bu, Tapınakçılar sayesinde bu kadar uzun süre hayatta kalmayı başarmasına rağmen. Tapınakçılar, Kutsal Kabir'i Sarazenlere şahsen verdikleri ve Tanrı'yı reddettikleri ve Hıristiyan dünyasının ana değerini - İsa'nın ayaklarının bastığı toprakları - koruyamadıkları için sapkınlık ve ihanetle suçlanmaya başladılar.

Özellikle Düzen'in konumu, ülkeyi mutlak bir tiran olarak yöneten ve kimsenin tacın işlerine müdahalesine müsamaha gösterme niyetinde olmayan Fransız hükümdarı Yakışıklı IV. Philip'e uymuyordu. Buna ek olarak, Philip, Düzen'e büyük miktarda borç verdi. Aynı zamanda, Philip akıllıydı ve Tapınakçıların Papa dışında kimseye hesap vermeyen en güçlü, zengin askeri örgüt olduğunun farkındaydı.

Sonra Philip zorla değil kurnazlıkla hareket etmeye karar verdi. Kendi adına, Büyük Üstat Jacques de Mola'ya fahri şövalye olarak kabul edilmesini istediği bir dilekçe yazdı. Zamanının en bilge politikacılarından ve stratejistlerinden biri olarak kabul edilen De Mola, Philip'in Tarikatın hazinesini kendi hazinesi yapmak için sonunda Büyük Üstatlık görevini üstlenmeye çalıştığını fark ederek bu talebi reddetti.

Philip ret tarafından öfkelendi, kazanamadığı için Düzenin varlığını sona erdirmek için herhangi bir şekilde yemin etti. Ve fırsat çok geçmeden karşısına çıktı.

Tapınak Şövalyelerinin son Büyük Üstadı Jacques de Mola.

Kendi kardeşini öldürdüğü için Tapınakçılar tarafından kovulan eski Tapınak Şövalyesi "Şövalye Kardeş", diğer suçlardan dolayı devlet hapishanesindeyken, hoşgörüye güvenerek, Tarikat'ta işlediği iddia edilen inanca karşı günahları ve onunla birlikte imana karşı günahları itiraf etti. diğer kardeşler.

Kral, Tapınakçıların tüm ayrıcalıklarını reddetmesi için Papa'ya mümkün olduğunca agresif bir baskı uygulayarak Tarikat hakkında derhal bir soruşturma başlattı. Tüm eyaletlere gönderilen bağımsız bir kararname yayınladı ve "Tapınakçılar'a hepsini yakalamaları, tutuklamaları ve hazine için mülklerini almaları" talimatını verdi.

13 Ekim 1307'de, saklanmak için zamanı olmayan veya ailelere yüklenen Tarikat'ın neredeyse tüm üyeleri, Philip'in birlikleri tarafından yakalandı ve tutuklandı, mallarına el konuldu.

Bugün mevcut olan Engizisyonun sorgulama protokollerine göre, Tapınakçılar Rab'den vazgeçmekle, Haç'a hakaret etmek, sapkınlık, sodomi, şeytan Baphomet'in enkarnasyonlarından biri olan belirli bir “Sakallı Baş” a tapmakla suçlandılar. Korkunç işkencelere maruz kalan birçok şövalye neredeyse her şeyi itiraf etti ve şimdi Papa, tüm Avrupa hükümdarlarının tüm ülkelerde Tapınakçıları tutuklamaya başlaması gerektiğini ve ayrıca hem hazine hem de Kilise yararına mülklere el koyması gerektiğini belirten bir boğa yayınladı. kendi ve Düzenin mülkü ve ayrıca topraklar. Bu boğa, Paris'ten sonra en büyük ikinci Büyük Üstat'ın ikametgahının bulunduğu Almanya, İtalya, İngiltere, İber Yarımadası ve Kıbrıs'ta davaların temellerini attı.
Tüm Avrupa'yı kapsayan uzun bir soruşturma, işkence ve aşağılamadan sonra, 1310'da Paris yakınlarındaki St. Anthony Manastırı yakınında, işkence altında verdikleri ifadeyi geri alma gücünü bulan 54 şövalye kazığa gitti. Yakışıklı Philip zaferi kutladı - 5 Nisan 1312 tarihli bir papalık boğa tarafından, Tapınak Düzeni resmen kaldırıldı ve varlığı sona erdi.

Düzenin Büyük Üstadı Jacques de Molay hakkındaki karar ancak 1314'te kabul edildi - Philip, bir zamanlar çok güçlü olan ve isteklerini güvenle görmezden gelebilecek bir adamın aşağılanmasının tadını çıkarmak istedi. Duruşmadan önce, Büyük Üstat ve ayrıca Normandiya Başkonsolosu Geoffroy de Charnay, Fransa'nın ziyaretçisi Hugo de Peyrot ve Aquitaine Başrahibi Godefroy de Gonville suçlamaları tamamen kabul etti ve bunun sonucunda kilisenin işlediği vahşetlerden tövbe etti. Mahkeme, Papa'nın inisiyatifiyle onlar için ölüm cezasını hapisle değiştirdi. Tarihçiler bunun Üstat adına siyasi bir hareket olduğuna inanıyor - Tapınakçıların yargılanması halka açık olarak yapıldı. Kararı dinledikten sonra, de Molay ve de Charnay, işkence altında alınan önceki itiraflarını kamuoyu önünde geri aldılar. Büyük Üstat Jacques de Molay, bir savaşçının onurunu ve gururunu küçük düşüren hapis cezasına ölümü tercih edeceğini açıkladı. Aynı akşam ateş onları da yaktı.

Ve böylece, şenlik ateşleri ve işkence, aşağılama ve iftira içinde, fare tarafından mağlup edilen fil olan Mesih'in Yoksul Şövalyelerinin büyük Düzeninin eşsiz hikayesi sona erdi. Böylece savaşlar ve yenilgiler tarafından yıkılamayan, ancak açgözlülük tarafından kırılan bir dev düştü.

Tapınak Şövalyeleri Kilisesi (Tapınak), Londra, Birleşik Krallık

Tapınak Şövalyeleri 1118'de başarısız olan Birinci Haçlı Seferi'nden sonra kuruldu. Düzenin adı “tapınak” kelimesinden gelir (Latince “templum”).Tapınak, bu düzenin şövalyelerinin merkezinin orijinal olarak Kudüs'te bulunduğu harabelerde Kral Süleyman Tapınağı'na atıfta bulunur. Kutsal Topraklarda aralıksız savaşlar veren Haçlılar, sürekli zayıflayan saflarını yenilemeye çok ihtiyaç duyuyorlardı ve Tapınakçıların bu büyük şirketteki özel faaliyetleri, onları hem zengin kupalar hem de siyasi etki vererek hızla ön plana çıkardı.

Ancak tarikatın zenginliği ve gücüyle birlikte şövalye seçkinlerinin kibiri de arttı. De Ridford düzeninin Büyük Üstadı (Usta) birkaç aceleci adım attı ve 1187'de Hıristiyan Kudüs düştü. Avrupa'dan yeni gelenler, Tapınakçıların en iyi topraklara ve ana kalelere sahip olduğu yalnızca dar bir kıyı şeridini ellerinde tutabildiler.
Bu arada Avrupa hükümdarları, ölümcül savaşlar yürütüyorlardı ve sonunda Kutsal Toprakları Müslümanlardan geri almak için asker ve para göndermeyi bıraktılar.

Tapınakçıların geri kalanına

Haç sembolü dünyanın birçok dininde mevcuttur ve inancın ana unsurudur. Ortodoksluk ayrıca onu merkezi bir figür olarak yerleştirir ve ona birçok anlam ve işlev verir: tüm kötülüklerden korunma ve kurtuluş.

Orijinal anlamında, Tapınak haçı, birlik içinde dünyayı ifade eder. Dört eşit ışın dünyanın nasıl çalıştığı hakkında konuşur: güneş, toprak, su ve hava bütünlüklerinde birleşir ve dünyamızdaki tüm yaşamı kişileştirir. Tapınakçıların haçı, muskanın benzer bir yorumuna dayanarak ilk adını aldı: güneş çemberi.

1206'dan sonra P

1206'da Mısır padişahı önce kıyıya yerleşen haçlıları itmeyi başardı ve kısa süre sonra şövalye emirleriyle birlikte onları denize attı. Kutsal topraklar Hıristiyanlar için tamamen kaybedildi ve Tapınakçılar kamplarını Kıbrıs adasına taşıyarak sonunda eski ihtişamlarını ve güçlerini geri kazanmayı hayal ettiler.
Tapınakçılar Müslümanlara karşı yeni bir kampanya için güç toplarken, Fransa Kralı IV. Philip Tapınakçılara karşı kendi "haçlı seferini" tasarladı. Gerçek şu ki, bu şövalye emrine büyük miktarda para borçluydu - emrin önemli fonları vardı ve karlı bankacılık işlemleri yürütüyordu. Şimdi IV. Philip bu rahatsızlıktan kurtulmak istiyordu. Tapınakçılara borçlu olduğu para, İngiliz kralı Edward I ile savaş için onun tarafından talep edildi.
Fransız kralına, İngiltere ile Katolik Kilisesi arasında, her iki savaşan tarafın da gücünü büyük ölçüde zayıflatan yirmi yıllık bir dava yardım etti. Ve sonra iki koz aynı anda IV. Philip'e düştü: yeminli düşmanı Edward I öldü ve zayıf ve kararsız oğlu Edward II İngiliz tahtına girdi. Buna ek olarak, Philip, adamı Clement V'yi St. Peter tahtına yükseltmeyi başardı.

Kısa süre sonra Kıbrıs'a yeni papanın bir Haçlı Seferi düzenleme niyetiyle ilgili haberler geldi ve Tapınakçılar bunu, eski ihtişamlarına yakında döneceklerinin habercisi olarak gördüler. Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı, yaşlı Jacques de Molay Fransa'ya davet edildiğinde, oraya Kudüs'ün kurtuluşu için bir planla geldi. Paris, 13 Ekim 1307'nin kader gününe kadar süren büyük onurla karşıladı. Şafakta, Philip'in emriyle tüm Tapınakçılar tutuklandı ve zincirlendi. İşkence hemen başladı, sapkınlığı itiraf etmeyi talep etti.
Tapınakçıların tutuklanması için papalık emri Londra'ya geldiğinde, genç II. Edward baskıcı bir eylemde bulunmadı. Ayrıca, Tapınak Şövalyeleri'nin suçluluğu hakkında papaya şüphelerini dile getirdi. Sadece Papa'nın resmi boğasının serbest bırakılmasından sonra, İngiliz kralı bazı adımlar atmak zorunda kaldı. Sadece Ocak 1308'de İngiltere'de bulunan Tapınak Şövalyelerinin şövalyelerinin tutuklanması için bir emir verdi. Ancak üç ay önce bir uyarı aldılar ve uygun şekilde hazırlanmayı başardılar: Birçok Tapınakçı yeraltına gitti ve hala tutuklananlar hapishanelerden kaçmanın bir yolunu buldular. Tapınakçılar hazinelerini, mücevherlerini, türbelerini ve en önemli belgelerini güvenle sakladılar. İskoçya'da papalık emri halka açıklanmadı bile. Böylece, İngiltere ve özellikle İskoçya, Kıta Avrupası Tapınakçıları için gizli bir sığınak haline geldi ve tam güvenilirliği, Tapınakçıların birbirlerine yardım etmeleri ve dışarıdan destek almaları gerçeğiyle gösterilmektedir.
İngiliz kralının tahtı Edward II'den Edward III'e geçti ve tacı, II. Richard olan, Wat Tyler'ın asi köylülerinin Londra'da nasıl öfkelendiğini Kulesinden izleyen on yaşındaki torununa miras bıraktı.

Bu arada İngiliz halkı birçok zorluğa katlanmak zorunda kaldı. Aralıksız savaşlar kraliyet hazinesini boşalttı ve mahkeme camarilla kalıntılarını çaldı. Veba salgını ülke nüfusunun üçte birini aldı ve yıllarca süren korkunç kıtlık, ölülerin hasadını topladı. Kralın Fransa ile savaş için hala paraya ihtiyacı vardı ve yeni kurnaz vergiler getirdi. Sıradan insanlar, sayısız yaşam efendisinin boyunduruğu altındaydı. Haşlanmış yıkıcı halk öfkesi kazanı.
Kilise durumu düzeltemedi. Cüppeli toprak sahipleri, soylu soyluların meslektaşları gibi, serflerine karşı da acımasızdı. Ve yeraltına giren Tapınakçılar arasında dini huzursuzluk hüküm sürdü. Keşiş-şövalyelerin organizasyonu, daha önce Papa'nın çağrıldığı Kutsal Baba dışında, dünyadaki hiç kimseye bağlı değildi. İsa'nın yeryüzündeki vekili olan papa onlara karşı silaha sarıldığında, Rab'bin kendisiyle olan bağın koptuğu görülüyordu. Tapınakçıların Tanrı ile iletişim kurmanın yeni bir yolunu bulması gerekiyordu. Ve o günlerde, Kilise'nin öğretilerinden herhangi bir sapma, tanrısız bir sapkınlık olarak damgalandı.