Paskalya için kilisede akşam servisi. Mesih'in Dirilişi gününde Paskalya töreni: kilisede temel davranış kuralları
Parlak bir tatil yaklaşıyor - Mesih'in Diriliş günü. Birçoğu muhtemelen Paskalya ayinine katılmak için çocukları, aileleri ve arkadaşlarıyla birlikte kiliseye gidecektir... Peki kaçımız Paskalya ayininin tam olarak nasıl gerçekleştiğini biliyor? Bir tapınakta ya da kilisedeyken ne ve nasıl yapacağınızı size anlatacağız...
Böylece Kutsal Hafta geldi, Mesih'in Parlak Dirilişine sadece birkaç gün kaldı... Geleneğe göre sabah kutsal Perşembeİnanlılar Paskalya kekleri pişirir ve yumurtaları boyar, akşam Paskalya'yı hazırlar ve Cumartesi günü onları kutsamak için kiliseye götürürler. Ve cumartesiyi pazara bağlayan gece, Paskalya'nın parlak tatili başlıyor...
Yani, orijinal, parlak, tuhaf ve Cumartesi'den Pazar'a kadar birçok inanan, Paskalya'nın başlangıcını ve Mesih'in Dirilişi bayramını simgeleyen bir hizmet olan Haç Alayı'na gider. Ama pek çok insan herkesi tanımıyor kilise kuralları. Paskalya töreni sırasında kilisede nasıl doğru davranacağınızı ve ne yapacağınızı anlamanıza yardımcı olacağız.
Paskalya, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme karşı zaferini simgeleyen ana Hıristiyan bayramıdır. Paskalya tatilinden önce günahlardan, tutkulardan ve bağımlılıklardan kurtuluş dönemi gelir. Bunun için yemekten, eğlenceden ve duygulardan uzak durmak tavsiye edilir. Ancak oruç tutmamış olsanız bile kiliseye gitmekten ve Mesih'in Parlak Dirilişini kutlamaktan çekinmeyin. Geleneğe göre, Kutsal Cumartesi günü inananlar, kendilerini kutsamak için Paskalya masasına Paskalya kekleri, renkli yumurtalar ve diğer ürünleri kiliseye getirirler.
Ve cumartesiden pazara kadar olan gecede, kiliselerde genellikle akşam saat on bir civarında başlayan ve sabah üç ya da dörde kadar süren şenlikli bir gece töreni düzenleniyor:
- 1 Akşam (Kutsal Cumartesi günü), kilisede Mesih'in Dirilişinin kanıtlarını içeren Kutsal Havarilerin İşleri okunur ve ardından Kutsal Cumartesi kanonuyla Paskalya Gece Yarısı Ofisi okunur. Paskalya Matins'in başlangıcından önce, tapınağın etrafında, dirilen Kurtarıcı'ya doğru yürümeyi simgeleyen güneşi (saat yönünün tersine) takip eden ciddi bir dini geçit töreni gelir. Paskalya troparionunun ikinci yarısı "Ve mezarlardakilere hayat verdi" söylendiğinde kilisenin kapıları açılır, din adamları ve ibadet edenler tapınağa girer.
- 2 Matins'in sonunda Paskalya stichera'sının sözlerini söylerken: “Birbirimizi kucaklayalım kardeşler! Ve diriliş aracılığıyla bizden nefret eden herkesi affedeceğiz” diyen imanlılar birbirlerine, “Mesih dirildi!” derler. - "Gerçekten dirildi!" diye cevap veriyorlar. Dikkatinizi dualardan dağıtmamak ve kalabalığı kışkırtmamak için kilisede değil, ayin sonrasında üç kez öpüşmek ve birbirlerine Paskalya yumurtaları vermek daha iyidir.
- 3 Daha sonra Matins İlahi Ayin'e geçer, inanlılar Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaşırlar. Komünyon almak istiyorsanız, önceden itiraf etmeli ve rahibin onayını almalısınız.
Mesih'in Dirilişi gününde, özellikle Paskalya töreni sırasında bir tapınağa veya kiliseye ziyaret, her inanan için tatilin zorunlu bir "noktasıdır"...
Şimdi biraz hakkında Genel kurallar Kendinizi kara koyun gibi hissetmemek ve tapınaktaki diğer (kilise işlerinde daha bilgili) inananları utandırmamak için tapınakta uyulması gereken davranışlar:
- Kıyafetler temiz ve düzenli olmalıdır. Kadınlar en az dirseğe kadar kollu ve diz veya altına kadar uzanan etek veya elbise giymelidir. Rusya'da tüm kızların ve kadınların başlarını örtmesi gelenekseldir - bunun atkı, şapka, kasket veya bere olması önemli değildir. Derin yakalardan ve şeffaf kumaşlardan kaçının. Kozmetik kullanımı makul sınırlar dahilinde yasak değildir, ancak Paskalya töreni sırasında ikonları ve haçı öperken iz bırakmamak için dudaklarınızı boyamamak daha iyidir.
- Bir tane var Kadınların regl dönemlerinde kiliseye gitmemesi gerektiği efsanesi ama bu doğru değil. Bu günlerde kiliseye gidebilir, mum yakabilir ve notlar verebilirsiniz, ikonları öpebilirsiniz, ancak ayinlere (cemaat, vaftiz, düğün vb.) katılmaktan kaçınmak daha iyidir, ancak bu doğru değildir. katı kural. Planlarınıza baharatlı bir fizyolojik an giriyorsa, bir rahibe danışın - bu günlük bir meseledir, bunda yanlış bir şey yok. Ve kesinlikle - bir kadın Paskalya ayinine katılabilir,
- kiliseye girerken, belden yaylarla kendinizi üç kez geçmeniz gerekiyor(üç parmak ve yalnızca sağ el, solak olsanız bile). Eldivenlerinizi veya eldivenlerinizi çıkarırken vaftiz edilmeniz gerekir. Erkekler bir Ortodoks kilisesine girerken şapkalarını çıkarmalıdır.
- Paskalya servisi sırasında(başka herhangi bir kilise ayininde olduğu gibi) yüksek sesle konuşamazsınız, cep telefonu ve ikonların başında dua edenleri bir kenara bırakın - ayin bittiğinde ikonların başında dua edebilir, mum yakabilir, sağlık ve dinlenmeyle ilgili notlar gönderebilirsiniz. İkonlarda tasvir edilen azizlerin yüzlerini saygıdan öpmek alışılmış bir şey değildir.
- ibadet sırasında sunağa sırtın dönük duramazsın. Nimet almayan tüm kadın ve erkeklerin sunağa girmesi yasaktır.
- Çocuklarınızı törene götürürseniz, onlara kilisede koşmalarına, şaka yapmalarına veya gülmelerine izin verilmediğini açıklayın.. Çocuk ağlıyorsa rahatsız etmemek için onu sakinleştirmeye çalışın. ortak dua Paskalya töreni sırasında veya bebek sakinleşene kadar kısa bir süreliğine tapınaktan ayrılın.
- mum ışığı dinlenme ve sağlık için farklı yerlerde ihtiyacınız var: yaşayanların sağlığı için - azizlerin ikonlarının önünde, ölülerin dinlenmesi için - cenaze masasında (haçlı kare bir şamdan) havva". Sağlık ve dinlenmeyle ilgili notlar bir mum kutusu üzerinde hizmetçilere veriliyor ve ardından sunaktaki rahibe teslim ediliyor. Bu anma törenlerinde diğer inançlara mensup kişilerin, intihar edenlerin ve vaftiz edilmemiş kişilerin isimleri kaydedilmiyor.
- Paskalya töreni sırasında rahip yanınızdan geçtiğinde, İncil ve görüntü, eğilmeliyiz. Kişi, "Rab, merhamet et", "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına", "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan" ve diğer ünlemlerle vaftiz edilmelidir.
- eğer bir şey sormak istersen, önce "Baba, korusun!" Sözleriyle rahibe dönün ve ardından bir soru sorun. Bir duayı kabul ederken, avuçlarınızı çapraz olarak katlayın (avuç içi yukarı, sağdan sola) ve sizi kutsayan din adamının sağ elini öpün.
- tapınağı terk etmek Paskalya ayininin sonunda üç kez haç çizin, tapınaktan çıkarken ve kilise kapısından çıkarken belinizden üç yay yapın, tapınağa dönün.
Umarız bunlar temel ama çok önemli kurallar herhangi bir günde ve özellikle Paskalya ayinleri sırasında bir Ortodoks kilisesinde kendinizi daha güvende hissetmenize yardımcı olacaktır.
Makalenin yazılmasındaki yardımlarından dolayı Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanına teşekkür ederiz.
Paskalya servisi, saat kaçta başlayıp bitiyor ve diğerleri önemli yönler Bu tatildeki hizmetleri bu materyalde ele alacağız. Paskalya, Ortodoks Kilisesi'nin en önemli bayramıdır ve bunun için hazırlıklar, Lent döneminde bile önceden başlar.
Paskalya öncesi ritüeller
Doğru ritüel ve geleneklerden bahsedersek, kiliselerde bayram ayinlerinin tatilden bir hafta önce başladığını belirtmekte fayda var. Bu günlerde mübarek hafta insanlar aktif olarak kiliseye gidiyor ve rahipler giderek daha fazla şenlikli kıyafetlerle ortaya çıkıyor. Paskalya'dan birkaç gün önce, herkesin her an kiliseye gelebilmesi için tapınağın kapıları kapanmayı bırakır.
Elbette Kutsal Haftanın en önemli günü Kutsal Cumartesi'dir. Lent'in bittiği, yani Paskalya'nın başladığı cumartesiyi pazara bağlayan gecedir. Cumartesi günü kiliselerde, sadece geceleri değil, sabahları bile yiyecek kutsama ritüeli yapılıyor. İnanlılar, yiyeceklere kutsal su serpmek için Paskalya kekleri ve renkli yumurtalarla tapınağa gelirler. Şu anda kiliselerde dinlenmek için mum yakabilirsiniz.
Paskalya hizmetinin başlangıcı hakkında
Bu yüzden Paskalya ayini, saat kaçta başlayıp bittiğini düşünüyoruz. Burada, Ortodoks Paskalyasının bu yıl Mayıs ayının ilk gününe denk geldiğini belirtmekte fayda var. Yani Paskalya töreni 30 Nisan Kutsal Cumartesi'den 1 Mayıs Paskalya'ya kadar tam gece yarısı başlıyor.
Paskalya onuruna verilen en büyük hizmet, en fazla sayıda cemaatçiyle elbette Moskova'da Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleşiyor. Patrik, cemaatçilerin yanına kıyafetini giyerek çıkıyor en iyi kıyafetler ve tüm hizmeti başından sonuna kadar yürütür. Harika yollar, .
Bu gece kiliselerde ve özellikle Kurtarıcı İsa Katedrali'nde çok sayıda insan var. Hizmetin televizyon yayınları da herkesin bir şekilde hizmette yer alabilmesi amacıyla gerçekleştirilmektedir. Paskalya töreni şu kurallara göre yapılır: Ortodoks gelenekleri, Mesih'in Dirilişinin tam gününün şafağından önce.
Paskalya hizmetinin önemli aşamaları:
Kutsal Cumartesi günü saat 23.00'ten gece yarısına kadar kefen çıkarılır.
Ardından sunakta stichera'nın söylenmesi geliyor.
Daha sonra tapınağın çevresinde gerçekleştirilir alay.
Daha sonra, bir buhurdan ve özel bir haç kullanıldığında Bright Matins başlıyor.
Daha sonra matinler yapılır ve özel olarak hazırlanan bayram ekmekleri çıkarılır.
Çanların çalması geleneksel olarak Paskalya ayinini sona erdirir. İnsanlar şimdiden birbirlerine tatil tebriklerini gönderebiliyor: "Mesih Dirildi", "Gerçekten Dirildi."
Bayram hizmetinin her aşamasının son derece önemli olduğu anlaşılmalı ve göz ardı edilmemelidir. Çünkü tüm şarkılar ve tören alayı, her inanlının o gün hatırladığı Mesih'in dirilişinin hikayesiyle doğrudan ilgilidir. Mutlu Paskalyalar. Bu tarih ve onun tam olarak nasıl onurlandırılacağına dair gelenekler yıllar içinde oluşmuştur.
Tümünde Ortodoks kiliseleri ve hatta küçük kiliselerde bile Paskalya töreni düzenlenmelidir. Her ne kadar Paskalya tarihi her yıl farklı olsa ve ay ve güneş takvimine göre özel olarak hesaplansa da Yahudi Fısıh Bayramı da dikkate alınır (Ortodoks Paskalyası, belirli bir yılda Yahudi Fısıh Bayramı'ndan daha erken olmamalıdır).
Önemli! Paskalya ayini saat kaçta başlıyor ve bitiyor? Paskalya töreni genellikle gece yarısı başlar. Ancak orada yer bulmak ve hizmete mutlaka ulaşmak için tapınağa yaklaşık bir saat önceden varmanız tavsiye edilir.
Tatil yemeğinin kutsanmasına gelince, elbette Paskalya ayininden sonra yapılır. Ancak bununla önceden ilgilenmek daha iyidir, kiliselerde yiyecekler Kutsal Cumartesi sabahı kutsanmaya başlar. Çünkü uzun bir Paskalya ayinini elinizde bir sepetle atlatmak zordur, üstelik her zaman değil çünkü büyük miktarİnsanlar servisten hemen sonra yemeği hızla kutsayıp evlerine dönebiliyorlar.
Paskalya hizmetinin ilk aşamaları
Elbette şimdiye kadar bu materyali dikkatlice okuyan herkes Paskalya töreninin ne kadar önemli olduğunu zaten anlamıştır. Bu aynı zamanda her din adamı için de önemli bir olaydır; hatta bayramın özelliğini vurgulamak için özel zarif kıyafetler bile giyerler.
Gece yarısından yarım saat önce, yani İsa'nın dirilişinden önce kefen kraliyet kapılarından çıkarılır. Bu olaydan sonra ciddi Paskalya töreni resmen açılıyor: Tapınağa gelen inananlar mum yakabiliyor ve şu anda tapınakta büyülü ve büyüleyici bir atmosfer yaratılıyor.
Ayin sırasında Paskalya'nın geldiğini haber veren çanların sesini duyabilirsiniz. Stichera da üç kez okunur ve her seferinde rahibin sesini bir ton yükseltmesi gerekir. Üçüncü stichera'nın söylenmesi sırasında rahip, sunaktan uzaklaşarak tapınağın merkezine doğru hareket eder. Cemaatçiler rahiple birlikte şarkı söyleyebilirler. Daha sonra, din adamlarının çınlayan şarkılarıyla herkesin şenlik sütununun arkasındaki tapınağın etrafında hareket ettiği dini alay geliyor. Paskalya'da mümkün mü?
Paskalya ayini, saat kaçta başlayıp bittiği konusundaki materyalimizde yalnızca son noktanın ele alınması kalıyor. Tapınaktaki hizmet ne zaman bitiyor? Kural olarak, bu sabah saat 2-3'te olur. Bundan sonra oruç bitmiş sayılır ve kiliseden gelir gelmez evinizde mübarek yemekle orucunuzu açabilirsiniz. Zaten et, süt ürünleri, yumurta yiyebilirsiniz. Ancak Paskalya günü elbette sabah güneş doğduğunda başlıyor.
Paskalya İbadeti nedir? Nasıl olur? Bir cemaatçinin yapması gerekenler nelerdir? Tüm bu soruların cevabını yazıdan öğreneceksiniz!
Paskalya töreni ve geçit töreni Paskalya'da nasıl gerçekleşiyor?
Paskalya hizmetleri özellikle ciddidir. Mesih dirildi: sonsuz sevinç,– Kilise Paskalya kanonunda şarkı söylüyor.
Antik havarisel çağlardan beri Hıristiyanlar uyanıktı Mesih'in Parlak Dirilişinin kutsal ve tatil öncesi kurtarıcı gecesinde, kişinin düşmanın çalışmalarından manevi kurtuluş zamanını bekleyen aydınlık bir günün aydınlık gecesinde(Paskalya haftası için Kilise Şartı).
Gece yarısından kısa bir süre önce, rahip ve diyakozun gittiği tüm kiliselerde Gece Yarısı Ofisi hizmet vermektedir. Kefen ve 9. kantodaki katavasianın sözlerini söylerken etrafını tütsü yaparak “Doğacağım ve yüceleceğim” Kefeni kaldırıp sunağa götürürler. Kefen, Paskalya'ya kadar orada kalması gereken Kutsal Sunak'a yerleştirilir.
Paskalya Matinleri, “Rabbimizin ölümden dirilişiyle sevinç duyuyoruz”, gece saat 12'de başlıyor. Gece yarısı yaklaşırken tüm din adamları tam takım elbiseleriyle Taht'ta sıraya giriyor. Din adamları ve ibadet edenler tapınakta mum yakarlar. Paskalya'da, gece yarısından hemen önce, ciddi bir çan, Mesih'in Dirilişinin Aydınlık Bayramının büyük dakikasının başladığını duyurur. Sunakta sessiz şarkılar başlıyor ve güçleniyor: “Senin Dirilişin, Kurtarıcı İsa, Melekler cennette şarkı söylüyor ve yeryüzünde bize kefil oluyorlar saf bir kalpleŞükürler olsun sana." Bu sırada çan kulesinin yükseklerinden sevinçli Paskalya çanları çınlıyor.
Paskalya gecesi gerçekleşen haç alayı, Kilise'nin dirilen Kurtarıcı'ya doğru yaptığı bir alaydır. Dini alay tapınağın çevresinde sürekli olarak çalınarak gerçekleşir. Şarkı söylerken parlak, coşkulu, görkemli bir biçimde “Dirilişin, ey Kurtarıcı Mesih, melekler göklerde şarkı söylüyor ve bize yeryüzünde Seni temiz bir yürekle yüceltmemizi sağla.”, Kilise, manevi bir gelin gibi, kutsal ilahilerde söylendiği gibi gider: “Mezardan damat gibi çıkan Mesih'i karşılamak için sevinçli ayaklarla”.
Alayın önünde bir fener taşınır, ardından bir sunak haçı ve bir sunak parçası gelir. Tanrının annesi, sonra çiftler halinde iki sıra halinde gidin, sancaktarlar, şarkıcılar, mumlu mum taşıyıcıları, mumları ve buhurdanlarıyla diyakozlar ve arkalarında rahipler. Son rahip çiftinde ise sağda yürüyen İncil'i, solda yürüyen ise Diriliş ikonasını taşır. Alay, tapınağın başpiskoposu tarafından sol elinde bir triveshnik ve bir Haç ile tamamlanır.
Kilisede yalnızca bir rahip varsa, o zaman meslekten olmayanlar kefenlerin üzerinde Mesih'in Dirilişi ve İncil'in simgelerini taşırlar.
Tapınağın etrafında dolaşan dini alay, tapınağın önünde durur. kapalı kapılar Kutsal Kabir Mağarası'nın girişinden önce olduğu gibi. Türbeleri taşıyanlar batıya bakan kapıların yanında dururlar. Zil duruyor. Tapınağın rektörü ve din adamları neşeli Paskalya şarkısını üç kez söylüyor: "Mesih ölümden dirildi, ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi" ().
Bu şarkı diğer rahipler ve koro tarafından üç kez alınıp söyleniyor. Daha sonra rahip, Aziz Petrus'un eski kehanetinin ayetlerini okur. Kral Davut: "Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın..." ve koro ve halk her ayete yanıt olarak şu şarkıyı söylüyor: "Mesih ölümden dirildi..."
Daha sonra din adamları şu ayetleri okuyor:
“Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın. Ve O'ndan nefret edenler, O'nun huzurundan kaçsınlar."
“Dumanın yok olması gibi, balmumunun ateşten önce erimesi gibi, bırakın onlar da yok olsunlar.”
“Öyleyse bırakın günahkarlar Tanrı’nın önünde helak olsun, salih kadınlar sevinsin.”
“Rabbin yarattığı bu günde sevinelim ve sevinelim”.
Her dize için şarkıcılar bir troparion söylüyor "Mesih yükseldi".
Sonra başpiskopos ya da tüm din adamları şarkı söylüyor “Mesih ölümden dirildi, ölümü ölümle ayaklar altına alıyor”. Şarkıcılar bitiriyor “Ve mezarlardakilere hayat verdi”.
Kilisenin kapıları açılıyor ve bu neşeli haberi taşıyan haç alayı tapınağa doğru yürüyor, tıpkı mür taşıyan kadınların öğrencilere Rab'bin Dirilişini duyurmak için Kudüs'e gitmeleri gibi.
Şarkı söylerken: "Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına alıyor ve mezarlardakilere hayat veriyor." Kapılar açılıyor, ibadet edenler kiliseye giriyor ve Paskalya kanonunun şarkıları başlıyor.
Paskalya Matins'ini İlahi Liturji ve artos'un kutsanması izler - Mesih'in Haçı veya Dirilişi imajını içeren özel ekmek (inananlara dağıtılacağı bir sonraki Cumartesi gününe kadar kilisede saklanır).
Ayin sırasında rahip, dua eden herkesi "Mesih Dirildi!" sözleriyle tekrar tekrar sevinçle selamlıyor. ve ibadet edenler her cevap verdiklerinde: "Gerçekten O, Diriltilmiştir!" Din adamları kısa aralıklarla cüppelerini değiştirip kırmızı, sarı, mavi, yeşil ve beyaz cüppelerle tapınağın etrafında dolaşıyor.
Hizmetin sonunda okunur. Paskalya akşamı inanılmaz derecede güzel ve neşeli bir Paskalya Akşamı servis edilir.
Yedi gün, yani bütün hafta kutlanır ve bu nedenle bu haftaya Parlak Paskalya Haftası adı verilir. Haftanın her gününe de parlak denir - Parlak Pazartesi, Parlak Salı. Kraliyet Kapıları tüm hafta boyunca açıktır. Kutsal Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutulmaz.
Yükselişten önceki tüm dönem boyunca (Paskalya'dan 40 gün sonra) Ortodoks Hıristiyanlar birbirlerini "Mesih Dirildi!" ve "O Gerçekten Dirildi!"
Paskalya tatili, Eski Ahit günlerinde kurtuluşun anısına kuruldu. Yahudiler Mısır köleliğinden. Eski Yahudiler Fısıh Bayramını Mart ayının başlangıcı olan 14-21 Nisan tarihlerinde kutlardı.
Hıristiyanlıkta Paskalya, Rab İsa Mesih'in Dirilişi, yaşamın ölüm ve günah üzerindeki zaferinin kutlanmasıdır. Ortodoks Paskalyası, ilkbahar ekinoksunda veya sonrasında meydana gelen, ancak ilkbahar ekinoksundan daha erken olmayan bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutlanır.
16. yüzyılın sonuna kadar Avrupa Jülyen takvimine göre yaşadı ve 1582'de Papa Gregory XIII yeni bir stil tanıttı - Gregoryen, Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark 13 gündür. Ortodoks Kilisesi Gregoryen takvimine geçmiyor, çünkü bu takvime göre Paskalya kutlaması, Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kurallarına aykırı olan Yahudi Fısıh Bayramı'na denk gelebilir. Ortodoks Kilisesi'nin Gregoryen takvimine geçtiği Yunanistan gibi bazı ülkelerde Paskalya hâlâ Jülyen takvimine göre kutlanıyor.
Paskalya kanonu nedir?
Paskalya kanonu, yaratılışı St. Tüm manevi şarkıların tacı olan Paskalya Matins'in en önemli bölümünü oluşturan Şamlı John.
Paskalya kanonu, yalnızca görkemiyle değil, kilise edebiyatının da olağanüstü bir eseridir. dış biçim ama aynı zamanda içsel erdemleriyle, içerdiği düşüncelerin gücü ve derinliğiyle, içeriğinin yüceliği ve zenginliğiyle de. Bu derin anlamlı kanon, bize Mesih'in Dirilişi bayramının ruhunu ve anlamını tanıtır, bu olayı ruhlarımızda tam olarak deneyimlememizi ve anlamamızı sağlar.
Kanonun her şarkısında tütsü çalınır, din adamları elinde bir haç ve buhurdanla, önünde lambaların önünde tüm kiliseyi dolaşır, içini tütsüyle doldurur ve herkesi sevinçle "Mesih Dirildi!" Sözleriyle selamlar. müminler "Gerçekten O, Diriltilmiştir!" diye cevap verirler. Rahiplerin sunaktan bu kadar çok ayrılışı bize, Dirilişten sonra Rab'bin öğrencilerine sık sık göründüğünü hatırlatıyor.
Paskalya Saatleri ve Liturji Hakkında
Birçok kilisede saatler ve Liturji, Matins'in sonunu hemen takip eder. Paskalya saatleri yalnızca kilisede okunmaz; genellikle sabah ve akşam duaları yerine tüm Paskalya haftası boyunca okunur.
Liturgy'den önceki saatlerin ilahileri sırasında, diyakoz, diyakozun mumuyla sunağın ve tüm kilisenin olağan sansürünü gerçekleştirir.
Bir kilisede İlahi hizmet aynı anda, yani birkaç rahip tarafından yerine getirilirse, İncil farklı dillerde okunur: Slavca, Rusça ve havarisel vaazın yayıldığı eski dillerde - Yunanca, Latince ve belirli bir bölgedeki halkların dillerinde en çok bilinen arazi.
Çan kulesinde İncil okunurken “sayma” denilen işlem yapılır, yani küçük çanlardan başlayarak tüm çanlara bir kez vurulur.
Paskalya'da birbirlerine hediye verme geleneği MS 1. yüzyıla kadar uzanıyor. Kilise geleneği, o günlerde imparatoru ziyaret ederken ona bir hediye getirmenin geleneksel olduğunu söylüyor. Ve İsa'nın zavallı öğrencisi Aziz Mary Magdalene, Roma'ya İmparator Tiberius'un inancını vaaz etmek için geldiğinde, Tiberius'a basit bir tavuk yumurtası verdi.
Tiberius, Meryem'in Mesih'in Dirilişiyle ilgili hikayesine inanmadı ve şöyle haykırdı: “Birisi ölümden nasıl dirilebilir? Bu, sanki bu yumurta bir anda kırmızıya dönmüş gibi imkansız.” Hemen imparatorun gözleri önünde bir mucize gerçekleşti - yumurta kırmızıya döndü ve Hıristiyan inancının gerçeğine tanıklık etti.
Paskalya saati
Üç kere)
Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek Günahsız olan kutsal Rab İsa'ya tapınalım. Haçına ibadet ediyoruz, ey Mesih, ve kutsal Dirilişini şarkı söyleyip yüceltiyoruz. Çünkü Sen bizim Tanrımızsın, biz senin için aksini bilmiyor muyuz? Adınız biz buna diyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in Kutsal Dirilişine tapınalım: işte, Haç aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldi. Her zaman Rab'bi kutsayarak, O'nun Dirilişini söylüyoruz: çarmıha gerildikten sonra ölümü ölümle yok edin. ( Üç kere)
Meryem'in sabahını önceden tahmin ettikten ve mezardan yuvarlanmış taşı bulduktan sonra melekten şunu duyuyorum: Her zaman var olan Varlığın ışığında, ölülerle birlikte, neden bir insan gibi arıyorsun? Mezarlıktakileri görüyorsunuz, dünyaya Rab'bin, ölümü öldüren, Tanrı'nın Oğlu olarak dirildiğini ve insan ırkını kurtardığını vaaz ediyorsunuz.
Mezara inmiş olsan da, Ölümsüz, cehennemin gücünü yok ettin ve bir fatih olarak yeniden dirildin, Mesih Tanrı, mür taşıyan kadınlara şöyle dedi: Sevin ve havarilerine huzur ver, düşmüş olanlara diriliş bağışla. .
Mezarda bedensel olarak, cehennemde Tanrı gibi bir ruhla, cennette hırsızla ve tahtta sen, Mesih, Baba ve Ruh'la birlikte, tarif edilemez her şeyi yerine getiriyordun.
Görkem: Hayat Taşıyan gibi, Cennetin en kırmızısı gibi, gerçekten her kraliyet sarayının en parlakı, Mesih, Senin mezarın, Dirilişimizin kaynağı.
Ve şimdi: Son derece aydınlatılmış İlahi köy, sevinin: çünkü siz, Ey Theotokos, diyenlere neşe verdiniz: kadınlar arasında kutsanmışsın, Ey Lekesiz Hanım.
Allah korusun. ( 40 kez)
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun, şimdi ve daima ve çağlar boyu, amin.
Tanrı'nın Sözünü bozulmadan, gerçek Tanrı'nın Annesi olarak doğuran, en şerefli melek ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melek olan Seni yüceltiyoruz.
Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi. ( Üç kere)
Yedi günlük Paskalya kutlaması hakkında
Paskalya tatili, başından beri parlak, evrensel ve uzun ömürlü bir Hıristiyan kutlamasıydı.
Apostolik zamanlardan bu yana, Hristiyan Paskalyası tatili yedi gün sürer; Paskalya'nın sürekli kutlandığı günlerin tamamını St. Thomas Pazartesi gününe kadar sayarsak sekiz gün sürer.
Yüceltici Kutsal ve gizemli Paskalya, Kurtarıcı İsa'nın Paskalyası, bize cennetin kapılarını açan Paskalya, Ortodoks Kilisesi, yedi günlük parlak kutlamanın tamamı boyunca Kraliyet Kapılarını açık tutuyor. Kraliyet kapıları Aydınlık Hafta boyunca, hatta din adamlarının cemaati sırasında bile kapalı değildir.
Paskalya'nın ilk gününden Kutsal Teslis Bayramı'ndaki akşam namazına kadar diz çökmeye veya secde etmeye gerek yoktur.
Ayin açısından, Aydınlık Haftanın tamamı sanki bir tatil günüdür: bu haftanın tüm günlerinde İlahi hizmet, birkaç değişiklik ve değişiklik dışında ilk günküyle aynıdır.
Paskalya haftasında Liturjinin başlamasından önce ve Paskalya kutlamalarından önce, din adamları “Göksel Krala” - “Mesih Dirildi” yerine okudu ( üç kere).
Paskalya'nın parlak kutlamasını haftayla tamamlayan Kilise, daha az ciddiyetle de olsa, Rab'bin Yükselişine kadar otuz iki gün daha devam ediyor.
Hıristiyanlığın başlangıcından itibaren inananlar Paskalya gecesini tapınakta geçirdiler. Tarihçi Eusebius'un hikayesine göre İmparator Büyük Konstantin bu kutsal geceyi coşkulu bir güne çevirmiştir. Şehrin her yerinde yüksek sütunlar ateşli lambalar gibi yanıyordu, böylece bu gizemli gece en parlak günden daha parlak hale geliyordu.
Akşam saat 8'den itibaren, Kefen'in önünde, yeni yaşamın - Mesih'in Kanıyla kurtarılan Kilise'nin yaşamının - anısına Havarilerin İşleri'nin okunması başlar.
Gece saat on iki buçukta koro, Denizin Dalgası ile Büyük Cumartesi kanonunu söylemeye başlar. Ama buradaki sesler tamamen farklı geliyor gizemli sözler. Artık keder yoktur, ruh, yeniden dirilişin sevinçli yaklaşımını onlarda yakalar. Gece Yarısı Ofisi'nin söylenmesi sırasında Kefen sunağa götürülür ve orada Taht'ın üzerine yerleştirilir ve Dirilen Kurtarıcı'nın yeryüzünde kırk günlük kalışının bir işareti olarak Göğe Yükseliş Bayramı'na kadar orada kalır.
Tapınakta her şey sessizliğe gömülmüş, alacakaranlığa gömülmüş, kutsal anı beklemektedir.
Paskalya Matinleri
Paskalya Matinleri gece saat 12'de tapınağın etrafında ciddi bir dini geçit töreniyle başlıyor. Haç, İncil, ikonlar ve pankartlarla en parlak haysiyetle giyinmiş din adamları, yanan mumlarla ibadet edenlerle çevrili, çanların neşeli çınlaması eşliğinde, şarkı söyleyerek yaklaşan Kurtarıcıyı karşılayacakmış gibi tapınaktan ayrılıyor. stichera'nın: Dirilişin Kurtarıcı Mesih, Melekler cennette şarkı söyler ve bize yeryüzünde saf bir yürekle Seni yüceltmemizi bağışlar. Meleğin şarkısı zaten göklerde çalıyor ve insanlar hala gecenin karanlığında yürüyorlar, ancak kalpler zaten Diriliş'in her şeyi aydınlatan sevincinin beklentisiyle titriyor. Tapınağın etrafında dolaşan alay, sanki Kutsal Kabir'in girişindeymiş gibi kapalı kapıların önündeki girişte durur. Ve şimdi sevinçli haber duyuluyor: Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi. Kapılar açılıyor ve tüm kutsal ev sahibi ışıklarla parıldayan tapınağa ciddiyetle giriyor. Paskalya kanonunun söylenişi başlıyor. Synaxarion'un (kanonun 6. bölümünden sonra yer alan, ayinin özetini içeren kısa bir okuma) yorumuna göre, “Paskalya” kelimesi çeviri anlamına gelir; yokluktan varlığa, cehennemden cennete, ölüm ve fesattan insanın asli ve tabiî hali olan ölümsüzlüğe kadar. Paskalya kanonu, insan yaşamının orijinal kaynaklarına - ölümsüzlük, sonsuz yaşam - "çevirisi" olan Paskalya'nın ilahisiyle başlar.
Şarkı 1
Irmos: Diriliş günü, aydınlanalım (parlayalım), insanlar: Paskalya, Rab'bin Paskalyası (yani başka bir varoluşa geçiş), çünkü ölümden yaşama ve dünyadan cennete, Mesih Tanrı bizi tercüme ederek şarkıyı söyleyerek zaferin.
Koro: Mesih ölümden dirildi.
Troparion: Duyularımızı arındıralım ve dirilişin ulaşılmaz ışığıyla parlayan Mesih'i görelim ve zafer şarkısını söyleyerek O'ndan açıkça şunu duyalım: "Sevinin!"
Gökler onurlarına göre sevinsinler (olması gerektiği gibi, yakışır şekilde) ve yeryüzü sevinsin: Görünen ve görünmeyen (tüm) dünya kutlasın, çünkü Mesih dirildi - sonsuz sevinç.
Şarkı 3
Irmos: Gelin (ve izin verin), mucizevi bir şekilde çorak bir taştan değil, içinde yerleşik olduğumuz Mesih'in mezarından üretilen (yağmur gibi) bir bozulmazlık (ölümsüzlük) kaynağı olan yeni bir içecek içelim.
Troparion: Artık her şey ışıkla dolu - cennet, dünya ve yeraltı dünyası, bu nedenle tüm yaratılışın, kurulduğu Mesih'in isyanını kutlamasına izin verin.
Dün Seninle birlikte gömüldüm, Mesih, bugün Seninle birlikte dirildiğimde; Dün seninle çarmıha gerildim, beni seninle tesbih et. Kendisi, Kurtarıcı, Krallığınızda!
Şarkı 4
Irmos: İlahi koruma altında, Tanrı'yla konuşan (yani Tanrı'nın peygamberi) Habakkuk yanımızda dursun ve (bize) ışıkla parlayan, yüksek sesle, delici bir şekilde haykıran bir Melek göstersin: "Bugün dünyanın kurtuluşudur, çünkü Mesih her şeye kadir olarak dirildi.” (Kötülüğün zaferi düşüncesiyle bunalıma giren peygamber Habakkuk, gerçeğin zaferi ve dünyanın kurtuluşu hakkında Tanrı'dan gelecek haberi gergin bir şekilde bekliyordu.)
Troparion: Bakire Meryem'den doğan ilk erkek çocuk olarak Mesih olarak ortaya çıktı, yiyecek olarak sunuldu ve O'na Kuzu denir, pislikten arınmış, bizim Fısıhımız gibi tertemiz ve gerçek Tanrı olarak mükemmeldi.
Şarkı 5
Irmos: (Hadi) sabah erken kalkalım ve mür yerine Rab'be şarkımızı getireceğiz ve Mesih'i - Gerçeğin Güneşi'ni, hayat (ışınlarını) herkese dökerken göreceğiz.
Troparion: (Ölüler) cehennemin bağlarıyla (kelimenin tam anlamıyla ipler, zincirler) bağlanmış, (aniden) Senin, ey İsa, ölçülemez merhametini görerek (ve sanki bununla yeniden canlanmış gibi) neşeli ayaklarla (hatta kelimenin tam anlamıyla neşeyle yere vurarak) ışığa koştular. ayaklarıyla, tıpkı sevinçle ellerini çırpmaları gibi, sonsuz (yani gerçek, gerçek, bir kez ve sonsuza dek gelecek) Paskalya'yı övüyorlar.
Mezarın ötesinde hayat var; bu, Paskalya kutlamalarının en yüksek özüdür. Mesih, gelişinden önce ölen, fakat Kendisini bekleyenleri diriltti. O, gelişinden sonra kendisine iman ederek ölenleri dirilttiği gibi, şu anda ölmekte olan ve bu çağda ölecek olanları da diriltecektir. Hepsi için, hepimiz için, O'nun İkinci Görkemli Gelişinin ölümünden sonraki beklentisi, Mesih'in Kendi Örneği ve imajına göre mezarda yalnızca üç günlük bir konaklamadır. Paskalya günlerinde müminler bu müjdeli haberi vefat edenlerin mezarlarına taşırlar.
Gelin, damat olarak mezardan çıkan Mesih'i karşılamak için elimizde lambalarla gidelim ve (meleklerden oluşan) kutlama saflarıyla birlikte Tanrı'nın kurtarıcı Paskalya'sını kutlayacağız.
Şarkı 6
Irmos: Sen, İsa, dünyanın en derin derinliklerine indin ve zincirlenmiş mahkumları tutan ebedi kilitleri kırdın ve üçüncü günde, balinadan çıkan Yunus gibi, mezardan çıktın.
Kontakion
Mezara insen bile Ölümsüz...
Kontakion bizi Tanrı düşüncesinin mistik doruklarından yeniden diriliş gibi tarihi bir olaya götürür ve onu takip eden ikos bize, hayat vereni meshetmek için acele eden kutsal mür taşıyan kadınların deneyimlerini anlatır. ve gömülü beden, Adem'i dirilten kişinin eti, ancak kendisi mezarda yatıyor. Magi gibi onlar da Mesih'e kefenlerle değil, kefene sarılmış olarak ibadet etmek için acele ediyorlar. Ağlamalarının yerini, dirilişlerini duyuran bir Meleğin neşeli görüntüsü alır. Bunu, her Pazar matininde tekrarlanan Pazar şarkısının söylenmesi takip eder: Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya ibadet edelim. Haçına tapıyoruz, ey Mesih, ve kutsal Dirilişini şarkılarla yüceltiyoruz: Çünkü Sen bizim Tanrımızsın, Seni başka türlü tanımıyor muyuz, Adını çağırıyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in Kutsal Dirilişine tapınalım: işte, Haç aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldi. Her zaman Rab'bi kutsayarak, O'nun Dirilişini söylüyoruz: çarmıha gerildikten sonra ölümü ölümle yok edin.
Şarkı 7
Troparion: Ölümün azabını, cehennemin yok edilmesini, başka bir - sonsuz - yaşamın başlangıcını kutluyoruz ve zevkle (bunun) Yazarını - babaların kutsanmış ve yüceltilmiş Tanrısını - yüceltiyoruz.
Şarkı 8
Sekizinci kanto bize Paskalya sevincinin, Mesih tarafından tüm dünyaya verilen Efkaristiya sevinci olduğunu hatırlatır.
Troparion: Bu belirlenmiş ve kutsal günde, "bayramların şöleni ve törenlerin ciddiyeti"ne inananlar gelip bu sevinci paylaşmaya davet ediliyor.
Gelin, asmanın yeni meyvesinden, ilahi sevinçten ve Mesih'in Krallığından pay alalım.
Etrafınıza bir bakın, Zion (Son Akşam Yemeği'nin kutlandığı Yeni Ahit Kilisesi, Zion'un Üst Odası'nın adresi) ve şunu görün: bakın, çocuklarınız batıdan, kuzeyden, güneyden ve doğudan harika parlayan yıldızlar gibi size akın ediyor. , içinizdeki Mesih'i sonsuza dek kutsasın.
Kanto 8, Kutsal Teslis'in yüceltilmesiyle sona ermektedir.
Her zamanki Matins'deki 8. şarkının ardından Theotokos'un "Ruhum Rab'bi yüceltir" ilahisi gelir. Burada onun yerini Acı Çeken, Gömülü ve Dirilen Mesih'i yücelten özel Paskalya koroları alıyor. 3. koro, tüm Paskalya kutlamasının anlamını ve içeriğini ifade eder:
Yeni Fısıh Mesih, Yaşayan Kurban, Tanrı Kuzusu dünyanın günahlarını ortadan kaldırır.
Mesih, Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerine gerçekleşeceğini söylediği yeni Paskalya'dır (Luka 22:15-16). O, Eski Ahit'teki tüm kurbanları durdurması beklenen diri Kurban'dır, peygamberlerin hakkında peygamberlik ettiği Kuzu'dur (Yeşaya 53:7).
Yeni Ahit'te, Havari Pavlus zaten kesin olarak Mesih'ten “bizim” Fısıh Bayramımız olarak söz eder ve şöyle der: “Bizim Fısıh Bayramımız Mesih'tir” (1 Korintliler 5:7).
Böylece arzular gerçekleşti, kehanetler gerçekleşti ve gizli Paskalya, gizemli Paskalya insanlara açıkça açıklandı.
4. koro, Başmeleğin Tanrı'nın Annesine selamıdır: Melek lütufla haykırdı: Kutsal Bakire, sevin ve nehir yine sevin: Oğlunuz mezardan üç gün dirildi; ve ölüleri diriltti; insanlar eğleniyor.
Şarkı 9
Tanrı'nın Annesi yeni Kudüs'tür, Yeni Ahit Zion'dur, Kilise'nin ihtişamıdır ve 9. kantonun irmosu, Onun imajını yüceltilmiş Mesih Kilisesi'nin imajıyla birleştirir:
Irmos: Parla, parla, yeni Kudüs, çünkü Rab'bin görkemi senin üzerindedir: şimdi sevin ve sevin, Zion: Ama sen, Saf Olan, Doğuşunun yükselişi için Tanrı'nın Annesinde sevin.
9. kantonun tropariasında Paskalya sevinci doruğa ulaşır yüksek voltaj. Ruh ağzına kadar dolu bir bardak gibi doludur ve artık mutluluğunu ifade edecek kelime bulamaz.
Troparion: Ah, ne kadar ilahi, ah, ne kadar nazik, ah, sesin ne kadar tatlı, ey İsa...
Ey büyük ve en kutsal Paskalya, İsa! Ey Hikmet, Tanrı Sözü ve Kudret! Krallığının sonsuz (sarsıcı) ışığında Seninle daha mükemmel bir şekilde bütünleşmemizi bize nasip et.
Aşağıdaki ilahi, açık ve güçlü sözlerle bize yine Haçlı Paskalya ile Diriliş Paskalyasının birliğini anlatıyor.
Dirilişin yolu ölümden geçer ve bu yolun görüntüsü bize Mesih tarafından verilmiştir.
Sanki ölü gibi bedende uykuya dalmış olan Sen, üç gün boyunca dirilen, Adem'i yaprak bitlerinden dirilten ve ölümü ortadan kaldıran Kral ve Rab'sin: Paskalya bozulmaz, dünyanın kurtuluşu.
Matins'in sonunda, ciddi Paskalya sticheraları söylenir.
Stichera: ch. 5.
Ayet: Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın.
Kutsal Paskalya bugün bize göründü: Yeni kutsal Paskalya: Gizemli Paskalya: Çok şerefli Paskalya: Kurtarıcı İsa'nın Paskalyası: Kusursuz Paskalya: Büyük Paskalya: İnançlıların Paskalyası: Kutsal Paskalya'yı açan Paskalya. bize cennetin kapıları: tüm inananları kutsayan Paskalya.
Ayet: Duman yok oldukça, onlar da yok olsun.
Müjdenin karısının vizyonundan gelin ve Siyon'a ağlayın: bizden duyurunun sevincini, Mesih'in dirilişini alın: Kral Mesih'i bir damat gibi mezardan görerek Kudüs'te sevinin, sevinin ve sevinin gelen.
Ayet: Öyleyse günahkarlar Tanrı'nın huzurundan yok olsun ve salih kadınlar sevinsin.
Mür taşıyan kadın, sabahın ilerleyen saatlerinde Hayat Veren'in mezarına göründü, bir taşın üzerinde oturan bir Melek buldu ve onlara söyledikten sonra şöyle dedi: Neden ölülerin yanında Diri Olan'ı arıyorsunuz? ölümsüz olanı yaprak bitlerine dönüştürdüğünüzü; Gidin ve O'nun öğrencisi olarak vaaz verin.
Ayet: Rabbin yarattığı bu gün, sevinelim ve sevinelim.
Kızıl Paskalya, Paskalya, Rabbin Paskalyası, bizim için şerefli Paskalya. Paskalya, birbirimizi sevinçle kucaklayalım. Ah Paskalya! Kederin kurtuluşu, çünkü bugün Mesih'in saraydan dirildiği gibi mezardan, kadınları sevinçle doldurun ve şunu söyleyin: Bir Havari gibi vaaz edin.
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
Diriliş günü zaferle aydınlanıp birbirimize kucaklaşacağız. Rtsem: Kardeşlerim! ve bizden nefret edenlerin hepsini diriliş aracılığıyla bağışlıyoruz ve şöyle haykırıyoruz: Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi.
Son stichera'dan sonra, Renkli Üçlü'de (Teslis'e kadar Paskalya haftalarının ilahi hizmetini içeren) şöyle söylenen Mesihleşme ayini gerçekleşir: "Kardeşler birbirlerini öpene kadar Mesih'in Dirilişini söylüyoruz."
Birbirinizi kardeşçe öperek selamlama geleneği çok eskidir. Antik kilisede her Ayin'de yapılırdı ve şimdi bundan geriye kalan, Efkaristiya kanonunun başlangıcından önce her Ayin'de din adamlarının kardeşçe öpücüğüdür. Aynı zamanda din adamları birbirlerini şu sözlerle selamlıyor: Mesih aramızda. - Var ve olacak.
Paskalya Matinleri sırasında inananlar önce Mesih'i din adamlarıyla paylaşmak için gelirler ve ardından birbirlerini üç kez öperler. Mesih Dirildi - O Gerçekten Dirildi sözleri tüm Paskalya Matinleri boyunca kilisede sessiz kalmaz. Kanonun tüm şarkılarının arasında din adamları tapınağın etrafında dolaşır ve ibadet edenlerin arasından geçerek onları bir Paskalya ünlemiyle sevinçle selamlar. Gerçekten O, Diriltilmiştir, onlara karşılık olarak yüzlerce ses gürler ve bunlar
halkın neşeli çığlıkları koronun coşkulu şarkılarıyla birleşiyor.
Matins, Aziz John Chrysostom'un sözlerinin ciddi bir şekilde okunmasıyla sona erer.
Kateketik kelime
Diriliş Tanrımız Yüce ve Kurtarıcı Mesih'in Kutsal ve Aydınlık Gününde (Babamız Üçüncü Yuhanna'nın azizleri arasında tek başına)
Bu güzel ve parlak kutlamayı dindar ve Allah'ı sevenlere nasip etsin. Basiretli bir kul olan, Rabbinin sevincine sevinçle girsin. Kim oruç tutmakla kendini tüketmişse, bugün ona bir dinar versin. Kim ilk saatten itibaren çalıştıysa bugün adil bir ücret alsın, kim üçüncü saatten sonra gelirse şükranla kutlamaya başlasın. Eğer biri altıncı saatte gelmişse hiç şüphe etmesin çünkü kaybedecek hiçbir şeyi yoktur. Dokuzuncu saate bile geç kalan kimse hiç tereddüt etmeden yoluna devam etsin. Eğer biri sadece saat on birde geldiyse, geç kaldığından korkmayın, çünkü Rab cömert olduğu için birincisi kadar ikincisini de kabul eder. On birinci saatte gelenlere ve ilk saatten beri çalışanlara dinlenme için barınak sağlar. O, sonuncuya merhamet eder, ilkine şefkat gösterir, ona verir, ona hediye verir, amelleri kabul eder, niyetleri hoş karşılar, ameli takdir eder ve arzuyu över. Bu nedenle hepiniz Rabbinizin sevincine girin - hem birinci hem de ikinci, mükafatın tadını çıkarın. Zengin ve fakir, birlikte sevinin. Ilımlı ve tembel, bu günü onurlandır. Oruç tutanlar ve tutmayanlar bugün sevinirler. Yemek tamamlandı, tadını çıkarın. Boğa burcu harikadır, kimse aç kalmasın. Herkes iman bayramının tadını çıkarır; hepiniz hayır zenginliğini tadacaksınız. Kimse yoksulluğu yüzünden ağlamasın, çünkü krallık herkes için geldi. Kimse günahlardan dolayı üzülmesin, çünkü bağışlama mezardan parladı. Kimse ölümden korkmasın, çünkü Kurtarıcı'nın ölümü bizi özgürleştirdi: Gücünün elinde tuttuğu kişi onu söndürdü. Cehenneme inen, cehenneme karşı galip geldi. O'nun etini tattığında cehennem acı bir an yaşadı. Ve bunu gören İşaya şöyle haykırdı: “Yeraltı dünyasında Seninle karşılaştığında cehennem acı bir dönem geçirdi. Kaldırıldığı için acıydı; acıydı çünkü azarlanmıştı; acıydı çünkü öldürülmüştü; acıdır, çünkü yok edilmiştir; acı bir şekilde, çünkü zincirlere vurulmuştu. Bir bedene büründü ve (aniden) Tanrı ile karşılaştı; dünyayı kabul etti ama Cennetle tanıştı; gördüğünü kabul etti ve görmediğine aşık oldu. Ölüm, iğnen nerede? cehennem, zaferin nerede? Mesih dirildi ve siz mağlup oldunuz. Mesih dirildi ve iblisler düştü. Mesih dirildi ve melekler seviniyor. Mesih dirildi ve yaşam geldi. Mesih dirildi ve mezarda tek bir ölü bile yok. Çünkü ölümden dirilen Mesih, uyuyanların (dirilen) ilk doğanları oldu. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin.
Paskalya Ayini
Paskalya Ayini'nde saatlerin yerini, Paskalya Kanonu'ndan seçilen stichera'nın neşeli şarkılarıyla değiştirir. Hiç okuma yok - her şey söyleniyor. Sunağın hem kuzey hem de güney kapıları olan Kraliyet Kapıları, cennetin artık bize açık olduğunun bir işareti olarak her zaman açık kalır. Kraliyet Kapıları yalnızca Paskalya haftasında Liturgy'den sonraki cumartesi günleri kapalıdır.
Paskalya Ayini Aziz John Chrysostom'un ayinine göre gerçekleştirilen, Diriliş Troparion'un ve diğer Paskalya ilahilerinin sık sık tekrarlanmasının da gösterdiği gibi, tamamen Diriliş'in sevinciyle doludur. Trisagion yerine ayet tekrar söylenir: Seçkinler Mesih'e vaftiz edildiler - Mesih'i giydiler, ancak burada Mesih'i giymek sadece O'nunla birlikte çarmıha gerilmek değil, aynı zamanda birlikte diriliş anlamına da geliyor - uyarınca. kanonun şarkısı:
“Dün Seninle birlikte gömüldüm, İsa, bugün Seninle birlikte dirildim.” Apostolik Okuma yerine, Kurtarıcı'nın Dirilişten sonra öğrencilere göründüğünü, Kudüs'ten ayrılmama emrini ve Ruh'u göndermekle ilgili verdiği sözün yerine getirilmesini beklemeyi anlatan Elçilerin İşleri'nin 1. bölümü okunur - Yorgan.
Müjdeyi tekrar okumak bizi sonsuzluğa götürür. Paskalya Ayini İncili'nin bize Diriliş'ten bahsetmemesi şaşırtıcı görünebilir. Aslına bakılırsa, Yuhanna'nın okuduğumuz 1. bölümü, tüm sevindirici haber öyküsünün altında yatan gerçeğin en üstün ifşasıdır. Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı... Acı çeken ve bir hizmetkar biçiminde (imgesi) bizim tarafımızdan gömülen ve Tanrı gibi yücelik içinde yeniden dirilen İsa Mesih. Kutsal Üçlü'nün 2. Kişisi, var olan Sözün başlangıcından beri, Baba'nın koynunda sonsuzluktan kalan, Yaşamın başlangıcını koydular ve bu yaşam ışıktı
insanlar. Ve Söz insan olup lütuf ve gerçekle dolu olarak aramızda yaşadı; ve O'nun yüceliğini, Baba'dan doğan biricik yücelik olarak gördük... ve O'nun doluluğundan hepimiz lütuf üstüne lütuf aldık (Yuhanna 1:1-17). Bu sözler Tanrı-insan ve Tanrı-erkeklik hakkındaki en yüksek dogmatik vahyi içerir. Bu İncil genellikle Hıristiyanlığın evrenselliğini anmak için farklı dillerde okunur.
Tüm ayin neşe ve ruhsal yükselişin hafifliği içinde gerçekleşir. Kerubi şarkısı yeni bir şekilde duyuluyor, çünkü kralların Kralı'nı öven Melekler şimdi O'nun Dirilişini duyurmak için yeryüzüne indiler. Sembolün sözleri kulağa yeni bir şekilde geliyor: Ve o acı çekti, gömüldü ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Yeni bir duyguyla, "Eucharist" kelimesinin "Şükran Günü" anlamına geldiğinin yeni bir şekilde farkına vararak Rab'be şükrediyoruz.
Havarisel zamanlardan beri, Hıristiyanlar bu geceyi Kutsal Gizemlerin paylaşımıyla kutsamak gibi değişmez bir geleneğe sahip olmuşlardır, çünkü Paskalya sevinci Efkaristiya sevincidir.
Paskalya Ayini, koronun rahibin tüm ünlemlerine yanıt verdiği sevinçli Mesih Dirilişiyle sona erer. Bu sonu olmayan sevinç, bu evrensel sevinç, Havari Yuhanna'nın Vahiyi'nde verilen, yaklaşmakta olan Görkem Krallığının bir prototipidir: Ve sanki büyük bir halkın sesini, sanki birçok suyun sesini duydum. adeta güçlü gök gürültüsünün sesiydi ve şunu söylüyordu: Selamun Aleyküm! Çünkü Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı hüküm sürüyor. Sevinelim, sevinelim ve O'nu yüceltelim; Çünkü Kuzu'nun düğünü geldi ve O'nun karısı hazırlandı. Ve ona temiz ve parlak ince ketenle giyinmesi verildi (Va. 19:6-8). Kuzu'nun karısı ve gelini, kendisini neşenin ve güzelliğin tüm hazineleriyle süsleyen Mesih Kilisesi, şimdi kutluyor, seviniyor ve herkesi Sevginin parlak Zaferine gelmeye çağırıyor. Hem ruh hem de Gelin der ki: gel. Ve işiten desin: Gelin, susayan gelsin, dileyen hayat suyunu bedava alsın (Va. 22:17). Bu yaşam suyu Mesih'tir - Yeni Fısıh, Yaşayan Kurban, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı'nın Kuzusu.
Rektör ve diyakoz ikonu, orada bulunanları ve diyakozu tütsüler, ardından diyakoz rektörün kendisini tütsüler. Bundan sonra, yüzü Doğu'ya dönük olan rektör, kapalı kilise kapılarını haç şeklinde üç kez buhurdanlıkla işaretler ve yüksek sesle Matins'in başlangıcını söyler (diyakozun ön ünlemi olan “Korusun, Üstad” olmadan): “ Her zaman, şimdi ve her zaman ve her zaman, Kutsal Olanlara, Eş-Özetli olana, Hayat Veren ve Bölünmez Üçlü Birlik'e şan olsun.” Koro: "Amin." Din adamları üç kez troparion söylüyor: "Mesih dirildi." Koro troparionu üç kez tekrarlıyor.
Daha sonra din adamları şu ayetleri söylüyor: "Tanrı yeniden dirilsin", koro her troparion ayetinden sonra: "Mesih dirildi." "Ve şimdi" din adamları "Mesih Dirildi" troparionunun ilk yarısını söylerken, koro şu şarkıyı bitiriyor: "Ve mezarlardakilere hayat verdi."
Şu anda kilisenin kapıları açılıyor ve alay, "Mesih Dirildi" şarkısını söyleyerek tapınağa giriyor. Herkes "Kral Mesih'i mezardan Güvey'in gelişi gibi görerek" sevinerek ve sevinerek tapınağa girer.
Rektör ve törendekiler sunağa girerler ve tabandaki diyakoz büyük duayı okur. Büyük duanın ardından, dünya dışı sevinçle dolu Paskalya kanonu söylenir - büyük ve ilahi ilham veren ilahi yapımcısı Şamlı Aziz John'un (8. yüzyıl) yaratımı. İlk kelimeler Sunakta her şarkının irmosu söylenir, koro irmosun şu sözleriyle devam eder. Şarkının her bir tekrarından sonra "Mesih ölümden dirildi" diye bir koro duyulur. Her ilahi, irmoların tekrarı ve "Mesih Dirildi" adlı troparionun son söylenişiyle sona erer.
Kurallara göre kanon 16'da, irmos 4'te ve troparia 12'de söylenmelidir.
Kanonun her şarkısı sırasında, rahip ve papaz sunağı, ikonostasisi ve önlerinde duranları tütsüler (kilisenin tamamı da tütsülenir). Rahip halkı sansürlerken dua edenleri "Mesih dirildi" sözleriyle selamlıyor. İnananlar cevap verir: "Gerçekten dirildi" ve rahibin elindeki Haç'a bakarak haç işareti yapın. 8. kantoda diyakoz sol elindeki bir mumla tütsü yakıyor. Ayrıca insanları “Mesih dirildi” sözleriyle selamlıyor.
Her şarkıdan ve "Mesih Dirildi" troparionunun son şarkısından sonra diyakoz, özel bir ünlemle biten küçük bir dua okur. Bu ünlemler Typikon'da, Renkli Triodion'da ve "Paskalya'nın Kutsal ve Büyük Haftasında ve Paskalya Haftası Boyunca Takip" adlı özel kitapta verilmektedir. 3 şarkı ve duadan sonra - ipakoi: "Meryem (Meryem'in arkadaşı) hakkında sabahtan önce gelen ve taşı mezardan yuvarlanmış bulan kişi" (Şafaktan önce Meryem ile birlikte gelen ve taşı mezardan yuvarlanmış halde bulan mür taşıyan kadınlar) mezar). 6. ilahi ve dualardan sonra - kontakion "Mezara inmiş olsan da Ölümsüz Olan" ve ikos "Güneşten önce bile Güneş bazen mezara batar." 8. ilahide, teslis "Yüce Baba"dan önce. ", "En Kutsal Üçlü, Tanrımız, yücelik Sana" nakaratı söylenir. 9. şarkıda “Mesih ölümden dirildi” korosu söylenmiyor, ancak Iirmos ve troparia için özel korolar söyleniyor. Irmos'un ilk korosu "Ruhum, mezardan üç gün sonra dirilen Yaşam Veren Mesih'i yüceltiyor." Her biri 9 şarkı - sunakta ve koroda "Ölmüş gibi bedende uykuya dalmak" (üç kez) - exapostilary.
Övgüler üzerine: "Her nefes" (bölüm 1) ve 4'teki dirilişin sticherası, ardından "Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın" ayetleriyle birlikte Paskalya stichera'sı söylenir. Kutsal Paskalya bugün bize göründü.” Din adamları Paskalya sticherasını söylerken genellikle sunakta İsa'yı sunarlar. Müminlerle vaftiz töreni, yoğun kalabalık nedeniyle genellikle ayin sonuna kadar ertelenir.
Stichera'nın ardından, "Aziz John Chrysostom'un Kateşetik Vaazı" şu sözlerle başlayarak okunur: "Eğer biri dindar ve Tanrı'yı sevense." Bu sözle, bağda çalışanların () benzetmesine dayanarak, herkes bu parlak kutlamanın tadını çıkarmaya ve Rabbimizin sevincine girmeye çağrılmaktadır. Bu Paskalya sözünden sonra, Paskalya töreninde azizin tek ilahisi olan Aziz John Chrysostom'a saygı duruşu söylenir.
Daha sonra iki dua okunur: "Bize merhamet et, ey Tanrım" ve "Rabbimize sabah namazımızı kılalım." Diyakoz, "Çok merhametlisin" ünleminden sonra haykırıyor: "Bilgelik." Koro: “Korusun.” Başrahip: "Tanrımız Mesih kutsansın." Koro: “Amin. Allah onaylasın." Elinde haç olan rektör şarkı söylüyor: "Mesih ölümden dirildi" (bunun yerine: "Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı"). Koro şarkısını bitiriyor: "ve mezarlardakilere hayat verdi." Haçlı papaz görevden alınmasını sağlar: "Ölümden dirilen, ölümün ayaklar altına aldığı ve mezarlarda olanlara hayat veren Mesih, gerçek Tanrımız." Bu tür işten çıkarmalar tüm Paskalya ayinlerinde meydana gelir.
Görevden alındıktan sonra, üç tarafı Haç ile insanları gölgede bırakan başrahip, üç kez selamlıyor: "Mesih dirildi" ve insanlar üç kez cevap veriyor: "Gerçekten dirildi." Koro şu troparion'u söylüyor: “Mesih Dirildi” (üç kez). "Ve bize sonsuz yaşam verildi; biz O'nun üç günlük dirilişine tapıyoruz." Daha sonra koro, Patrik Hazretleri'ne uzun yıllar ilan ediyor.
PASKALYA SAATI
Paskalya Saatleri Paskalya ve Aydınlık Hafta'da söylenir. Paskalya (Işık) Haftasında, Matins'den 1 saat sonra, Liturgy'den 3 ve 6 saat önce ve Vespers'tan 9 saat önce söylenir.
1 saat."Ne mutlu bize" ünleminden sonra koro şu şarkıyı söylüyor: "Mesih dirildi" (üç kez); “Mesih'in Dirilişini görmek” (üç kez); ipakoi: “Mary hakkında bile sabahtan önce”; kontakion: “Mezara inmiş olmana rağmen Ölümsüz”; troparion: "Mezarda ama Tanrı gibi bir ruhla cehennemde"; “Şan”: “Hayat Taşıyan gibi, Cennetin en kırmızısı gibi”; “Ve şimdi”: “Son derece kutsal İlahi köy, sevinin”; “Tanrım, merhamet et” (40); “Şimdi bile şan”: “Daha şerefli Melek”; “Tanrı'nın adıyla seni kutsasın baba.” Rahip: “Kutsal babalarımızın duaları aracılığıyla.” Koro: “Amin. Mesih dirildi" (üç kez); "Şimdi bile şeref"; “Tanrım, merhamet et” (3); "Tanrı korusun."
Elinde haç olan bir rahip işten çıkarma işlemini gerçekleştirir: "Mesih ölümden dirildi, ölüm tarafından çiğnendi" (kovulma sırasında azizler tüm hafta boyunca anılmaz).
Saat 3, 6 ve 9 yönünde. 1 saat ile aynı şekilde söylendi. Günlük ibadet döngüsünde Compline ve Midnight Office'in yerini alırlar. 3. ve 6. saatler genellikle birlikte söylenir (3. saatten sonra yayınlanmaz).
3. ve 9. saatler, 1. saat gibi, rahibin “Ne mutlu bize” nidasıyla başlıyor. 6. ve 9. saatler de tatille bitiyor.
Paskalya'da saatlerin söylenmesi sırasında proskomedia ve olağan sansür yapılır. Saatlerin hemen ardından Aziz John Chrysostom Ayini kutlanır.
Ayin
Paskalya Ayini "poranu"dur, yani tüm Paskalya gecesi boyunca süren nöbet uğruna yapılan emektir.
Artos'un kutsama ayini aşağıdaki gibidir. Artos hazırlanan masanın üzerine tuzun üzerine yerleştirilir (birkaç tane olabilir). Minber arkasında okunan duanın ardından rahip artosu tütsülüyor. Deacon: "Rab'be dua edelim." Rahip, artosun kutsanması için Breviary'den (bölüm 2) bir dua okur: "Yüce Tanrı ve Yüce Rab." Koro: "Amin." Rahip artos'a kutsal su serperek şunları söyler: “Bu artos, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adıyla bu kutsal suyun serpilmesiyle kutsanır ve kutsallaştırılır. Amin" (3). Koro, "Rab'bin Adı Olun" yerine şarkı söylüyor: "Mesih dirildi" (3). Rahip, "Sana şükürler olsun, Ey Mesih Tanrı" yerine troparion şarkısını söylüyor : "Mesih ölümden dirildi, ölüm tarafından çiğnendi." Koro şu şarkıyı bitiriyor: "Ve mezarlardakilere hayat verdi." Ve Matins'te olduğu gibi Liturgy'nin sona ermesi gerçekleşir.
Paskalya gününde, Paskalya keklerinin (ev yapımı artos), pasokh'un yanı sıra yumurtalar ve "esmer et" kutsaması da, artık sıradan insanların yemesine izin verilen yiyeceklerin ilk meyveleri olarak yapılıyor. Etin tapınağa getirilmesi gerekmediğinden, "et çöpünün" kutsanması tapınağın dışında gerçekleşir. Rahip, Breviary'den bir dua okuyor: "Paskalya'nın Kutsal ve Büyük Haftasında eti kutsamak için."
Fırçalara kutsal su serpilirken Paskalya kanonu ve diğer Paskalya ilahileri söylenir.
Paskalya keklerinin ve Paskalya yumurtalarının kutsanması, Parlak Matins'ten önce Kutsal Cumartesi günü yapılıyorsa, bu kutsama sırasında Paskalya ilahilerinin söylenmemesi gerekir - Büyük Cumartesi'nin troparionu söylenmelidir: “Ölüme indiğinizde, Ölümsüz Yaşam. ”
PASKALYA'NIN İLK GÜNÜNDE BÜYÜK İFADELER
Paskalya Günü'ndeki Büyük Akşam Vespers'in özellikleri aşağıdaki gibidir:
Paskalya ayinine göre söylenen akşam duası saat 9'da başlıyor. Saat 9'da rahip tam rahip kıyafetleri giyer.
Rahip, bir buhurdanlıkla bir haç çizerken, Vespers'in ilk ünlemini söylüyor: "Ne mutlu bize". Sonra Matins ve Liturgy'dekiyle aynı başlangıç.
İncil ile giriş.
Paskalya haftasındaki akşam duası, Paskalya 9. saatinden önce gelir ve ilk gündekiyle aynı sıraya sahiptir, ayrıca Vespers'te buhurdanlı bir giriş vardır (İncil ile değil). Buna göre İncil okunmuyor.
Prokimny harika, her gün için özel. Vespers'te her gün farklı sesler çıkıyor. Vespers sadece çalıntı ve phelonion'da servis edilir.
Pazartesi gününden itibaren Aydınlık Haftada, büyük bir azizin bayram günü (örneğin, Büyük Şehit Aziz George - 23 Nisan, Eski Tarz) veya bir tapınak tatili varsa, o zaman Paskalya ilahilerine ilahiler eşlik eder. azizin onuru: stichera, troparion, canon vb. Vespers'te paremiler okunur, Matins'de polyeleos, sedat, 1 antifon 4 ses söylenir, İncil ve dua okunur: "Kurtar, Ey Tanrım, Halkını." Büyük bir doksoloji yoktur. Liturgy'de - Havari, İncil ve gün ve azizle ilgilenir.
Aydınlık Hafta Cuma günü tapınağın yenilenmesi onuruna bir tören yapılması geleneği vardır. Tanrının kutsal Annesi, Hayat Veren (“Hayat Alan”) Kaynak olarak adlandırılır. Vespers ve Matins'de Tanrı'nın Annesi onuruna özel sticheralar söylenir ve Matins'de Aziz Nikephoros Callistus'un (14. yüzyıl) kanonu söylenir.
Liturgy'de - günün prokeimenon'u, Havari ve İncil - ve Meryem Ana. Liturgy'den sonra genellikle küçük bir su kutsaması yapılır.
FOMIN'IN HAFTASI (FOMIN'IN PAZAR)
Aydınlık Hafta, Aziz Thomas Haftası olarak da adlandırılan Havari Thomas Haftası (Pazar) ile (sekizinci günde) sona erer; bu, eski zamanlardan beri Aydınlık Haftanın sonu olarak sanki bir tekrar gibi özel bir kutlama teşkil eder. Paskalya gününün kendisi, bu yüzden Antipascha (Yunanca - “Paskalya yerine”) deniyordu.
Bu günden itibaren tüm yılın Haftalar ve Haftalar döngüsü başlıyor. Bu günde, Mesih'in Dirilişinin anısı ilk kez yenilenir, bu nedenle Antipascha Haftası aynı zamanda Yeni Hafta, yani ilk ve Yenilenme Günü veya kısaca Yenilenme olarak da anılır. Bu isim bu gün için daha da uygundur, çünkü Rab, yaralara dokunarak Havari Thomas da dahil olmak üzere kutsal havarilere görünerek Diriliş sevincini sekizinci günde "yenilemeye" tenezzül etti. Rab'bin Dirilişinin gerçekliğine ikna oldu (bu olayın anısına Hafta, "Fomina Haftaları" adını aldı).
Pazar gününü Thomas'la ilgili olarak Yenilenme Günü olarak adlandırmak aynı zamanda ruhsal yenilenmemizin gerekliliğine de işaret eder. Haftanın ilahilerinin birçoğunda bunun bir göstergesini buluyoruz. Zaten tatilin troparionunda, Havari Thomas'a görünen dirilen Rab, içimizdeki doğru ruhu yenileyen Kişi olarak "herkesin Dirilişi" olarak yüceltilir: "Doğru ruh, onlar tarafından yenilenir (yani. , havariler) bize.” “Mesih, Haçı aracılığıyla bizi eski yerine yeni, yozlaşmak yerine bozulmaz kılarak, bize yaşamın yenilenmesinde layık bir şekilde yaşamamızı emretti.”
Rab İsa Mesih'in çarmıhta çektiği acıyı, bizi "yeni bir yaratık" yapan O'nun görkemli dirilişi izledi. Ruhlarımızın yenilenme baharı geldi. “Bugün canlar için bahardır, çünkü Mesih günahımızın karanlık fırtınasını uzaklaştırdı.” “Zamanın Kraliçesi (bahar), kilisenin seçilmiş halkını alkışlıyor.” “Bugün bahar güzel kokuyor ve yeni yaratılış seviniyor.”
Doğanın baharda yenilenmesine, kış uykusundan sonra güneşin hayat veren ışınları altında uyanmasına işaret eden Aziz Thomas Pazar günü yapılan ayin, Hıristiyanları günahkar uykudan uyanmaya, Hakikat Güneşi'ne dönmeye - Mesih'e, açık olmaya teşvik ediyor ruhları hayat veren lütuf eylemine yöneliyor ve imanlarını güçlendirerek Havari Thomas ile birlikte sevinçle haykırıyor: "Rabbim ve benim!"
Ve bu Hafta Ayin'de okunan İncil (bölüm 65) bize şu ilhamı veriyor: “Görmeden iman edenlere ne mutlu”(). Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babalarının rehberliğinde, Tanrı Sözünü bilen, alçakgönüllülükle O'na yaklaşan, kurtuluş için bilgelik kazanmak, imanda onay deneyimlemek için O'nu "hisseden, O'nun İlahi gerçeklerini deneyimleyen" kişilere ne mutlu. ve Havari Thomas ile birlikte haykırın: “Benim ve benim Rabbim! »
ANTI-PASKALYA HAFTASI BOYUNCA İBADETİN ÖZELLİKLERİ (FOMINO PAZAR)
Bütün gece nöbeti başlamadan önce (saat 9'dan önce), kraliyet kapıları kapatılır (genellikle Ayin'in sona ermesinden sonra Aydınlık Hafta Cumartesi günü kapatılırlar). Fomin Haftası, Mesih'in Dirilişi Bayramının Yenilenmesi Haftasıdır, ancak hizmetin içeriği açısından, esas olarak, Havari Thomas da dahil olmak üzere, havarilere dirilişten sonra Mesih'in ortaya çıkışının anılmasına ayrılmıştır. . Tüzük, Antipascha Pazar günü, tıpkı on iki bayramda olduğu gibi, Octoechos'tan Pazar ilahilerinin söylenmediğini, ancak tatilin tüm töreninin Triodion'a göre gerçekleştirildiğini söylüyor. Paskalya ilahileri de söylenmez: Vespers ve Matins'de Paskalya'nın stichera'sı söylenmez, Matins'de sonraki haftalarda tekrarlanan Paskalya kanonu yoktur; Paskalya kanonunun irmoları yalnızca dağınık olarak söylenir.
Hizmetin bu yapısı, tüm Paskalya haftası boyunca kutladığımız Mesih'in dirilişinin gerçekliğinin en mükemmel ifadesi ve kanıtı olan mevcut kutlamanın konusunu daha açık hale getirmeyi amaçlamaktadır.
Thomas Sunday'den başlayarak, ayinlerde Mezmur'un şiiri yeniden başlatılır ("Kutsanmış adamdır" şarkısını söyleyerek, Vespers ve Matins'de kathismas, polyeleos vb.). Tüm Gece Nöbeti ve tüm hafta içi ayinlerin yanı sıra Ayin, Aydınlık Haftadan sonra olağan şekilde gerçekleştirilir (bazı tuhaflıklar hariç).
Antipascha Pazar günü Büyük Akşam Akşam Yemeği'nin başlangıcında, Matins'teki Altı Mezmur'dan önce ve Liturgy'nin ilk ünleminden sonra, troparion üç kez söylenir: "Mesih ölümden dirildi"; Liturgy'nin görevden alınmasından önce de aynı şey (bununla ilgili daha fazla bilgiyi aşağıda bulabilirsiniz).
Polyeleos'a göre Matins'te troparia: "Melekler Konseyi" söylenmez. “Cehenneme İniş” (Mesih'in Dirilişi) ikonundan önce veya polyeleos'tan sonra İncil'den önce büyütme söylenir: “Seni büyütüyoruz, Hayat Veren Mesih, bizim uğruna cehenneme indin ve her şeyi dirilttin. Sen." Güçlü olan mevcut 1. ton değil, 4. tonun ilk antifonu – “Gençliğimden”.
Kural bir “tatildir” ama Paskalya değildir: “Bırakın bütün insanlar yesin.” Katavasia – Paskalya Irmos: “Diriliş Günü.” Triodion'a göre “tatil” kanonunun troparionlarına koro: “Sana şükürler olsun, Tanrımız, sana şükürler olsun.” 9. şarkıda “En Dürüst Melek” söylenmiyor; Deacon her zamanki tütsüyü yapar ve Tanrı'nın Annesinin yerel imajının önünde irmos şarkısını söyler: "Sana parlak mum." Koro şöyle devam ediyor: "Ve tüm yaratıkların üstünde, çok yüce olan Tanrı'nın Annesini şarkılarla yüceltiyoruz."
Liturgy'de: mecazi, onurlu: "Melek Lütufla haykırdı" ve "Parla, parla." Ayinin sonunda “Gerçek ışığı gördük” yerine “Mesih Dirildi” (bir kez) söylenir. Ünlemle: “Sana şan, Mesih Tanrı” - “Mesih dirildi” - üç kez. Ve işten çıkarılma: "Mesih ölümden dirildi, bizim gerçek olanımız" (Matins'te de aynı işten çıkarma).
Antipascha Haftası'nın ardından cumartesi gününe kadar devam ediyor; Cumartesi günü - veriyor. Fomina'nın tüm haftası boyunca bir troparion, kontakion, prokeimenon ve cemaat var - bir tatil.
Antipascha Pazar günü akşam Büyük Akşam Yemeği kutlanır. İlk ünlemden sonra okuyucu troparion'u üç kez okur: "Mesih dirildi", ardından: "Gel, tapınalım" ve Mezmur 103. Kathisma yoktur. Buhurdanlık ile giriş. Büyük Prokeimenon: “Tanrımız gibi büyük olan kimdir? Sen Tanrısın, mucizeler yarat." Sonra her zamanki Büyük Akşam Akşamları dizisi. Kutsal Menaion'un troparionu olan Trisagion ve “Babamız” a göre; "Şan, şimdi bile" tatilin mecazıdır.
Thomas Haftasından sonra, Pazar günleri Pentecost'a kadar akşam duaları girişsizdir ve büyük prokemena - günlük akşam duaları gibi.
Fomin Pazarından sonraki Pazartesi veya Salı günü, Radonitsa olarak bilinen Paskalya'nın ölüleri anma günüdür. Triodion'da bu gün için hizmet bulunmamaktadır. Genellikle akşam veya sabah ayininden (Liturgy) sonra Paskalya ilahilerinin söylendiği tam bir cenaze töreni düzenlenir. Ölülerin anılması (gerekli tören) bu gün mezarlıklarda, mezarlarda da yapılıyor; burada inananlar duayla birlikte ölen akrabalarına ve tüm Ortodoks Hıristiyanlara Mesih'in Dirilişinin neşeli haberini getiriyor ve genel dirilişin habercisi oluyor. "Mesih'in Krallığının düzensiz günlerinde" ölüler ve yaşam.
Aziz Thomas Haftası ile birlikte her gün ölülerin olağan anma töreni (ağlamalar, üçte birler, kaderler, saksağanlar vb.) başlar ve evliliğin kutsallığı da kutlanmaya başlar.
FOMINAS HAFTASI'NDAN PAZAR VE HAFTA İÇİ HİZMETLERİN ÖZELLİKLERİ
(FOMINA PAZAR) PASKALYADAN ÖNCE
Paskalya'dan (St. Thomas'ın Pazar gününden) Pentikost'a kadar olan haftalık hizmetler ilahileri içerir: 1) Paskalya; 2) Pazar (Haftanın sesine göre) ve 3) Renkli Triodion. Tüm bu ilahiler Renkli Triodion'da toplanıp sırayla sunuluyor.
Paskalya ilahileri, ayin kitaplarında "Paskalya" kelimesiyle (örneğin, "Paskalya kanonu") belirtilir. Pazar ilahileri “diriliş” kelimesiyle belirtilir (örneğin, “stichera yeniden dirilir”). Triodion'un ilahileri şu sözcüklerle belirtilir: "Triodion", "tatil", "Triodion şöleni", "gerçek Hafta" veya Haftanın adı: mür taşıyıcısı, felçli, kör; veya "dne" kelimesiyle (örneğin, "sedalen dne").
Yarı Yarısı gününden sonraki yedi gün boyunca, yani Yarı Yarısı bayramından sonraki günlerde, “tatil” kelimesi Yarı Yarısı ilahilerini belirtir, ancak Felçli veya Felçli Haftası ilahilerini değil. Samiriyeli Kadının Haftası.
Renkli Triodion'un tüm Haftaları boyunca, Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George, Kutsal Havari ve Evangelist John the Theologian, Aziz Nicholas the Wonderworker'ın hizmetleri ve tapınak tatili haricinde Menaion söylenmez: Compline'da kutsal Menaion ayinleri söylenir.
Hafta içi, Aziz Thomas Haftası'ndan Paskalya kutlamalarına kadar, Renkli Triodion'un hizmetleri Menaion'un hizmetleriyle birleştirilirken, Triodion'un ilahileri (stichera, troparia, canons) her zaman Menaion'dan önce gelir. .
TRPARION'U ŞARKI SÖYLEMEK VE OKUMAK: “MESAİ DİRİLDİ.”
Aziz Thomas Haftası'ndan Paskalya'ya kadar tüm ayinler, rahibin üç kez şarkı söyleyerek ya da şu troparionu okuyarak ünleminden sonra başlar: "Mesih ölümden dirildi, ölüm tarafından çiğnendi."
"Mesih Dirildi" troparionu, tüm gece nöbetinin başlangıcında din adamları tarafından ve Altı Mezmur'dan önce korodaki şarkıcılar tarafından "Rab'bin bereketi üzerinizdedir" ünleminden sonra söylenir.
Ayin sırasında, "Kutsal Krallıktır" ünleminden sonra, sunaktaki din adamları iki kez "Mesih Dirildi" şarkısını söylerler ve üçüncü sefer sadece başlangıçtır; koro şöyle bitiyor: "ve mezarlardakilere hayat verdi" (kraliyet kapıları "Mesih Dirildi" şarkısının söylenmesine açılıyor). Liturgy'de "Gerçek ışığı gördük" yerine "Mesih dirildi" (bir kez) söylenir; Liturgy'nin geri kalanı her zamanki gibidir. Böylece, "Tanrı korkusuyla" ünleminden sonra koro şunu söylüyor: "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu" (ama Paskalya'da olduğu gibi "Mesih dirildi" değil). “Her zaman, şimdi ve her zaman” ünleminin ardından “Dudaklarımız dolsun” ilahisi söyleniyor. Liturgy'nin sonunda, işten çıkarılmadan önce, "Yüce sana, Tanrımız Mesih" ünleminden sonra, "Mesih Dirildi" üç kez (hızlıca) söylenir. Diğer tüm ayinlerin (akşam duası, matins ve diğerleri) sonunda, ünlem işaretinden sonra işten çıkarılmadan önce: "Tanrı sana şükür, Mesih Tanrı" - olağan son: "Şan ve şimdi" vb.
Örneğin Kiev-Pechersk Lavra'da benimsenen başka bir uygulamaya göre, tüm gece nöbetinin başlangıcında, Altı Mezmur'dan önce, Liturgy'nin başında ve sonunda "Mesih Dirildi" troparionu bir kez sunakta din adamları tarafından ve iki kez koroda söylenir.
Troparion: "Mesih Dirildi" aynı zamanda dua töreninin, cenaze töreninin, vaftiz töreninin, cenaze töreninin ve diğer hizmetlerin başında da söylenir.
“Mesih dirildi” troparionu, günlük çemberin diğer tüm hizmetlerinin başında okunur: günlük akşam dualarında, matinlerde, genellikle 3. saatle bağlantılı olan 6. saat hariç, saatlerde “Gelin, ibadet edelim” yazısı.
“Göksel Krala” duası Pentekost Bayramı'na kadar okunmaz veya söylenmez. Haftalık Matins altıncı mezmurla başlar (çift mezmur okunmaz).
Pazar günü tüm gece nöbeti Paskalya stichera'sı ve "Tanrı yeniden dirilsin" nakaratları yalnızca Büyük Akşam Akşam Yemeği stichera'sındaki stichera'dan sonra söylenirken, "Glory" de tatilin stichera'sı söylenir. Stichera'nın sonunda, son stichera'nın sonunda "Mesih Dirildi" yalnızca bir kez söylenir. Övgü amaçlı stichera'da Paskalya'nın stichera'sı söylenmez. Hafta içi Paskalya stichera'sı da söylenmiyor.
Pazar günü tüm gece süren nöbetlerde üç kez "İsa'nın Dirilişini Gördüm" söylenir. Bu, Paskalya öncesi Renkli Triodion Haftalarının Pentecost'tan sonraki Haftalarla karşılaştırıldığında ayırt edici bir özelliğidir. Hafta içi matinlerde bir kez (kathismas'tan sonra) "İsa'nın Dirilişini Gördük" söylenir.
Tanrı'nın Annesi ile Paskalya kanonu, Kutsal Mür Taşıyan Kadınların Pazar günü ve Felçli, Samiriyeli ve Kör Pazar günü Haftanın kanonuyla birlikte söylenir. Theotokos troparia'nın korosu şöyledir: "En Kutsal Theotokos, kurtar bizi." Triodion'un troparia'sına koro: "Sana şükürler olsun, Tanrımız, sana şükürler olsun." Son “Mesih Dirildi” (3) her şarkının sonunda söylenmiyor.
9. ilahi sırasında Paskalya koroları söylenmez; 9. ilahi, 8. ilahiden hemen sonra söylenir. Aşağıdaki şekilde. Irmos: “Parla, parla”, koro: “Mesih ölümden dirildi” ve troparion: “Ey İlahi, ah sevgili”, sonra koro ve troparion: “Ah, büyük Paskalya”, Theotokos'un koro ile troparionu: “ En Kutsal Theotokos, bizi kurtar ", onlardan sonra Triodion kanonunun troparia'sı troparia'ya nakaratla okunur: "Görkem Sana, Tanrımız, yücelik Sana." Kanondan sonra Paskalya'nın exapostilary'si var.
Hafta içi Paskalya kanonu söylenmez. Bazı tatillerde katavasiya'da Paskalya irmoslarını (ama kanonun tamamını değil) söylemek gerekir. Tüzüğün, Aziz Thomas Haftası'ndan Paskalya kutlamalarına kadar hafta içi günlerde "tatil kanonu" olarak şarkı söylenmesine ilişkin talimatı, bu günlerde bir önceki Haftanın kanonunun (Fomina, Myrrh- Taşıyan Kadınlar, vb.) veya Mid-Women, Renkli Triodion'dan (Gece Yarısı bayramından verilişine kadar) söylenir.
Paskalya kanonunun söylenmesine gelince, bunun yılda yalnızca 12 kez matinlerde söylendiğine dikkat edilmelidir, yani: Paskalya haftasının yedi gününde, Mür Taşıyan Kadınlar Haftasında, felçli hakkında; Samiriyeli ve kör adamın yanı sıra Paskalya kutlamaları hakkında.
Paskalya'dan önceki tüm haftalarda "En Dürüst Melek" şarkısını söylemiyorum. (“En şerefli Melek” Paskalya kanonunun söylendiği durumlarda söylenmez). Ancak günlük ayinlerde “En Dürüst Melek” söylenir.
Paskalya kanonunun söylendiği haftalarda Exapostilary "Flesh Asleep" şarkısını söylüyoruz. Kanon ve exapostilary söylendiğinde kraliyet kapıları açılır.
İlk saatte "Yükselmiş Voyvoda" yerine "Mezara İnmiş Olsanız Bile" kontakionunu söylemek gelenekseldir.
Hafta içi ve Pazar günleri (On İkinci Ziyafet gerçekleşmediği sürece), Liturgy'de Renkli Triodion'un söylenmesi sırasında, Güzel Antifonlar (ancak günlük antifonlar değil) her zaman söylenir.
Liturgy'de, küçük girişten sonra, Pazar troparionu ve Triodion'un kontakionundan sonra Paskalya kontakionu söylenir.
Liturgy'de "It is Worthy" yerine şu sözler söylenir: "Melek lütufla ağlıyor" ve "Parla, parla."
Paskalya'ya katılım: Aziz Thomas Haftası ve sonrasındaki ziyafetle birlikte Yaz Ortası hariç, Paskalya'dan önceki tüm günlerde “Mesih'in Bedenini Al” söylenir.
Pazar günleri ve St. Thomas Haftasından Paskalya kutlamalarına kadar olan haftalarda, Pazar tatili şöyle telaffuz edilir: "Mesih, ölümden dirildi, bizim gerçek olanımız", ancak Paskalya tatili değil (Paskalya haftasından sonra yalnızca bir kez telaffuz edilir - sonra Paskalya gününde Liturji).
Şart, Pentikost gününden önce halka açık ibadet sırasında secdeyi kaldırmaktadır.
Bu zamana kadar sunak haçını, pankartlarını, fenerini ve Diriliş imgesini taşıyanların kraliyet kapılarının karşısında, tuzun yanında belli bir düzende durması gerekir; şarkıcılar da burada durur (genellikle feneri taşıyan kişi, gece yarısı ofisinin sonunda, soleadan uzakta (neredeyse tapınağın ortasında) önde durur; önünde, soleia'ya daha yakın durur) Haç taşıyan, Soleia'ya daha da yakın olan - büyük mumlarla pankartlar ve mum taşıyanlar taşıyanlar; daha da yakın - sıralar halinde şarkıcılar; tuzun yanında - Diriliş'in imajını, bir tapınağı ve saygı duyulan bir imajı taşıyanlar). Herkes önce yüzü doğuya dönük durur ve alay başladığında herkes hemen Batı'ya döner ve sakin bir şekilde, birbirini sıkıştırmadan alayı açar. Şarkıcılar ve Diriliş'in simgesi çiftler halinde takip edilir: buhurdanlı diyakozlar ve rahipler (junior). Rahiplerin arkasında, ortada, sol elinde üç şamdan ve bir Haç, sağ elinde ise bir buhurdan olan başrahip geliyor. Arkasında sağda elinde mum tutan kıdemli diyakoz var.
Kapalı batı kapılarında, alaya katılanlar şu sırayla durur: Tapınağın tam kapılarında, batıya bakan, Haç taşıyan stantlar ve yanlarında pankartlar vardır. Haç'ın önünde, kapının biraz ilerisinde, yine batıya bakan, Diriliş'in resmini taşıyan ayakta duruyor, arkasında ise büyük mumlar taşıyan ve bir fener taşıyan mumcular var. Diğer türbeleri taşıyanlar, ellerinde Diriliş resmini tutanların yanlarında bulunur - yine batıya bakar (bazen Diriliş ve İncil'in simgesi kıdemsiz rahipler tarafından taşınır). Rahip (rektör), Diriliş imgesinin karşısında, doğuya dönük olarak durmaktadır.
Yunan ve Rus Kiliselerinin en eski Şartları, tapınağın etrafındaki geçit töreni hakkında hiçbir şey söylemiyor. Antik çağda, Paskalya Matinleri ya doğrudan girişte başlar, daha sonra Matins söylemek için kiliseye taşınırlardı ya da rahip sunaktan kuzey kapılarından ya da doğrudan batı kapılarından girişe çıkıp Matins'e başlardı. girişte. Kudüs Şartı ortaya çıkmadan önce de durum böyleydi. Matins'in başlangıcındaki mevcut düzen 15. yüzyılda ortaya çıktı ve nihayet 17. yüzyılda Rus Kilisesi'nin ayin uygulamasında, haç alayının gerçekleştiği Kudüs Kilisesi geleneğine göre kuruldu. Paskalya Matins'in başlangıcından önce baş kısımda. Doğunun geri kalanında Ortodoks Kiliseleri Paskalya Matins'in başlangıcı, Typikon'da ve en eski Yunan ayin kitaplarında belirtilen sıraya benzer.
Paskalya kanonunun bir açıklaması için bkz.: M. Skaballanovich // Journal “Preaching Sheet”. 1913. N 1.
Paskalya Günü'nde Matins ile birlikte Liturgy'ye hizmet eden rahip, giriş dualarını Gece Yarısı Ofisi'nden önce veya Paskalya Gece Yarısı Ofisi'nden hemen sonra kılmalı ve ardından tam cüppeleri giymelidir (öngörülen duaları okuyarak). Giriş dualarının içeriğine gelince, içlerinde ilk sıranın tövbe troparia'sı olduğu göz önüne alındığında, çoğu manastırın geleneğine göre Kutsal Paskalya günlerinde giriş dualarının aşağıdakilere göre kılınması tavsiye edilir: şu sıra: ilk ünlemden sonra ve üç kez "Mesih Dirildi" saat dizisinden okunur: "Sabahtan önce", "Mezara inseniz bile", "Mezarda carnally", "Glory" - “Hayat Taşıyan Gibi”, “Ve şimdi” - “Son derece kutsal İlahi köy” ve ardından olağan giriş dualarından şunu okumak gerekir: “ “En saf imajınıza”, “Merhamet kaynaktır” ve “Rabbim, elini indir”. Ayin öncesindeki Aydınlık Hafta boyunca da aynı şekilde (bkz: Pastoral uygulamalardan elde edilen karmaşık sorulara çözüm derlemesi. Sayı 1. Kiev, 1903. s. 177–178, 181–182).
Tüzüğe göre, Paskalya haftasında haftanın her günü azizlere ve kutsal anılara adanan haftalık ayinler yoktur ve Paskalya haftasında Liturgy'ye hizmet etmeye hazırlanan rahip ve diyakozun, bedensizlere olağan kanonları okumak için hiçbir nedeni yoktur. Yetkiler, Vaftizci Yahya vb., Kilise Tüzüğü tarafından güne göre okumak üzere atanmıştır. Genellikle Paskalya haftasında, akşamları, rahip ve diyakoz Paskalya kanonunu (En Tatlı İsa kanonu yerine), Kutsal Komünyon kanonunu ve Paskalya 1. saatini (akşam duaları yerine) veya akşam dualarını okur. Ve sabah - Paskalya 1. saat veya sabah duaları ve cemaat için dualar.
Arthosun parçalanma sırası “Ek Trebnik” ve “2 Parçalı Trebnik”te (Bölüm 1) belirtilmiştir. Ayrıca bakınız "Başrahip S.V. Bulgakov". Din adamları için el kitabı. Kiev, 1913.
Renkli Triodion'un Menaion ile St. Thomas Pazar gününden Pentecost'a kadar hafta içi bağlantısı, troparionların söylenmesi vb. hakkında daha fazla bilgi için, 1950 ve 1951 için "Ayinle ilgili talimatlar", Bölüm 2'ye bakın.
