bilinç. Psikolojide bilinç: özellikler, yapı, işlevler Modern psikoloji bilincin yapısını şu şekilde sunar

Bir kişinin iç dünyası olarak bilinç, kendi yapısına sahiptir. Bunu düşünmek için, her şeyden önce, aşağıdaki duruma dikkat etmelisiniz. Çoğu zaman "bilinç" kavramı "insan ruhu" kavramıyla özdeşleştirilir. Bu yanlışlıkla yapılır. Ruh daha karmaşık bir eğitimdir. İki yansıma alanı içerir - bilinç ve bilinçsizlik.

Bilinçdışı kavramı ilk olarak 17.-18. yüzyılların ünlü Alman filozofu tarafından formüle edilmiştir. G. Leibniz. "Monadoloji" adlı çalışmasında bilinçdışından zihinsel aktivitenin en düşük formu olarak bahsetti. Daha sonra 18. yüzyılın İngiliz düşünürü. D. Hartley, bilinçdışını insan sinir sisteminin aktivitesiyle ilişkilendirdi. A. Schopenhauer bilinçdışını irrasyonalizm açısından açıklamaya çalıştı. Ancak bu soruna 3. Freud tarafından özel ilgi gösterildi. Bilinçdışının, akıl alanı dışındaki zihinsel fenomenlerin, durumların ve eylemlerin bir koleksiyonu olduğuna inanıyordu. Bilinçdışı, her şeyden önce, içgüdüleri, uzun evrimin bir sonucu olarak yaratılan ve her canlının varlığının hayati işlevlerini sağlamayı amaçlayan bir dizi doğuştan gelen insan davranışını içerir. Sezgi ve otomatizm de bilinç alanında ortaya çıkabilen ve sonunda bilinçdışı alanına dalabilen bilinçdışının yapısına aittir. Sezgi, doğrudan duyusal tefekkür veya spekülasyon yoluyla alınmasının yolları ve koşullarının farkında olmadan ortaya çıkan bilgidir. Otomatizm, başlangıçta bilincin kontrolü altında oluşan, uzun eğitim ve tekrarlanan tekrarlar sonucunda bilinçsiz bir karakter kazanan karmaşık insan eylemleridir. Rüyalar, hipnotik durumlar, uyurgezerlik fenomenleri, delilik durumları ve benzerleri de bilinçsizdir. Bilinçaltının zihinsel aktiviteye dahil edilmesi sayesinde, bilinç üzerindeki yük azalır ve bu da bir kişinin yaratıcı olasılıklarının alanını genişletir. Modern bilim de bilinçaltı kavramıyla çalışır. Bilinçaltı, bilinçaltının özel bir katmanı veya seviyesidir. Faaliyet operasyonlarının bilinç seviyesinden otomatizm seviyesine geçişi ile ilişkili zihinsel fenomenleri içerir.

Bilinçdışı ve bilinçli, bir kişinin tek bir psişik gerçekliğinin nispeten bağımsız iki yüzüdür; çoğu zaman aralarında çelişkiler, bazen çatışmalar ortaya çıkar, ancak bunlar birbirine bağlıdır, birbirleriyle etkileşime girer ve uyumlu bir birlik sağlayabilirler. Bilinçaltı, insan yaşamının rasyonelleştirilmesi için geniş fırsatlar içerir, özellikle bu, öznenin yaratıcı etkinliği ile ilgilidir. Bu durum, irrasyonalist felsefi doktrinlerin oluşumunun temeli olarak hizmet eder. Bu öğretilerde, bilinçaltının çeşitli biçimleri insan davranışında temel olarak kabul edilir: içgüdüler, sezgi, vb. Bununla birlikte, birçok felsefi okul farklı bir pozisyon alır. Bilincin insan ruhunda birincil olduğuna, "beslendiğine" ve büyük ölçüde bilinçdışını şekillendirdiğine, genel olarak onu kontrol edebileceğine ve insan davranışının genel stratejisini belirleyebileceğine inanıyorlar.

Bilincin yapısı

Bilincin kendisi nasıl bir yapıya sahiptir? Bilincin yapısı büyük ölçüde oldukça gelenekseldir. Gerçek şu ki, bilincin unsurları birbiriyle yakından ilişkilidir. Ancak, bilinçteki tüm uzlaşımlara rağmen, bu üç unsur ayırt edilebilir.

İlk unsur bilgidir. Bu ana bileşen, bilincin özü, varoluş şeklidir. Bilgi, bir kişinin gerçekliği anlaması, bilinçli duyusal ve soyut mantıksal görüntüler biçiminde yansımasıdır. Bilgi sayesinde, bir kişi onu çevreleyen ve bilginin konusunu oluşturan her şeyi "kucaklayabilir", kavrayabilir. Bilgi, nesnel etkinlik yoluyla amaçlı olarak "dünyayı yaratma", olayların gidişatını öngörme, yaratıcı etkinlik gösterme yeteneği gibi bilinç özelliklerine yol açar. Başka bir deyişle, bilinç, insan ihtiyaçlarını dikkate alan, bilgi biçiminde gerçeğe karşı bir tutumdur.

Bilinç yapısının ikinci önemli unsuru duygudur. Bir kişi etrafındaki dünyayı bir otomatın soğuk kayıtsızlığından değil, memnuniyet, nefret veya sempati, zevk veya öfke duygusuyla öğrenir. Yansıttığını deneyimliyor. Duygular, bireyin gerçekliğin gerçek fenomenleri hakkındaki farkındalığını ya uyarır ya da engeller. Gözü memnun eden şeyi hatırlamak daha kolaydır. Ancak bazen dünyanın aşırı "gökkuşağı" algısı kör olabilir, yanılsamalar, hüsnükuruntulara yol açabilir. Bazı duygular, özellikle olumsuz olanlar, zihnin açıklığını korumaya direnir. Örneğin korku duyguları, kişinin neler olup bittiğine dair farkındalığının önünde bir engel haline gelir. Duyguların seviyesi, kişinin önemli sosyal ve varoluşsal değerlerle olan bağlantılarının farkındalığının bir sonucu olarak oluşan manevi duygulardır (örneğin, aşk duygusu). Duygu, konu içeriği, sabitlik, mevcut durumdan bağımsızlık ile karakterizedir. Duygusal alan, bilincin tüm tezahürleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir, faaliyetin temellerinin işlevini yerine getirir.

Bilincin üçüncü yapısal unsuru özgürlüktür. İrade, bir kişinin faaliyetlerinin bilinçli, amaçlı bir düzenlemesidir. Bir kişinin zihinsel ve fiziksel güçlerini bir amaca ulaşmak, faaliyetlerinin karşılaştığı görevleri çözmek ve öznel ve nesnel zorlukların ve engellerin bilinçli olarak aşılmasını gerektirmek için harekete geçirme ve yönlendirme yeteneğidir. İnsanın alet yapması, iradenin oluşumunun ilk ve en önemli okuludur. İrade ve amaç karşılıklı olarak birbirini güçlendirir. İrade olmadan intikam alınamaz; amaçlı faaliyet olmadan özgürlük yoktur. İrade, eylem için bilinçli istekler ve motivasyonlardır. Bununla birlikte, bilinçsiz güdüler de bir kişinin karakteristiğidir. Bazen bir kişinin bir yerde yırtıldığı olur, ancak kendisi nerede ve neden olduğunu bilmiyor. Bu bilinçaltı düzenleme hayvanlardan kalmıştır.

Ayrıca, düşünme gibi bilincin yapısının bir parçası olan böyle bir öğeye de dikkat edilmelidir. Düşünme, gerçekliğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması ile karakterize edilen bir bireyin bilişsel faaliyet sürecidir. Bu süreç, bilinen, dokunularak algılanabilen, duyulan, vb. temelinde nesnelerin özsel, düzenli ilişkilerinin bir yansıması olan soyut kavramların, yargıların yaratılmasıyla sona erer. Zihinsel aktivite sayesinde görünmez olana nüfuz ederiz, Dokunmayla algılanmayan ve duyulabilene dönüşür. Düşünmek bize temel özellikler, bağlantılar ve ilişkiler hakkında bilgi verir. Düşünmenin yardımıyla, dıştan içe, fenomenden şeylerin özüne, süreçlere geçişi gerçekleştiririz.

Dikkat ve hafıza da bilinç yapısına aittir. Dikkat, odaklanmasında ve belirli nesnelere odaklanmasında kendini gösteren bir insan zihinsel faaliyet biçimidir. Bellek, bireyin geçmiş deneyimlerinin beyninde sabitlenmesi, korunması ve yeniden üretilmesinden oluşan zihinsel bir süreçtir. Belleğin ana unsurları ezberleme, koruma, çoğaltma ve unutmadır.

Bir kişinin öznel gerçekliğinde özbilinç gibi önemli bir alt yapı vardır. Öz-farkındalık, bir kişinin bir kişi olarak kendisinin farkındalığı, bağımsız kararlar verme ve bu temelde insanlarla ve doğa ile bilinçli bir ilişki içinde hareket etme, alınan kararlardan ve eylemlerden sorumlu olma yeteneğinin farkındalığıdır. Başka bir deyişle, kişinin kendisinin, ahlaki karakterinin, kendi bilgisinin, düşüncelerinin, ilgi alanlarının, ideallerinin, davranış motiflerinin, eylemlerin, ahlaki özelliklerinin vb. Bütünsel bir değerlendirmesidir; öz-farkındalığın yardımıyla, bir kişi kendine karşı bir tutum gerçekleştirir, hissedebilen düşünen bir varlık olarak kendi benlik saygısını gerçekleştirir. Bu durumda özne için bilişin nesnesi kendisi ve bilincidir. Dolayısıyla insan kendini değerlendiren bir varlıktır, bu karakteristik eylem olmadan kendini tanımlayamaz ve hayattaki yerini bulamaz.

Bir kişinin iç durumunu anlaması, kendini kontrol etme yeteneği hemen gelmez. Kişisel farkındalık, kişiliğin dünya görüşü, yetenekler, karakter, ilgi alanları gibi manevi unsurlarıyla birlikte sosyal çevrenin etkisi altında oluşur. Çevre, bireyin eylemlerini kontrol etmesini ve sonuçları için sorumluluk almasını gerektirir. Bilinç düzeyi, büyük ölçüde bir kişinin önüne hangi gereksinimlerin konulduğuna ve belirli bir ortamda sosyal değerlerin yetiştirildiğine bağlıdır. Buradaki temel gereklilik, bir kişinin kendi eylemlerini kontrol etmesi ve sonuçlarından sorumlu olmasıdır.

Psikoloji açısından bilinç kavramından bahsettiklerinde, kural olarak, bireyin kendi davranışlarını kontrol etme yeteneği anlamına gelir. Yani içgüdü ve refleks mekanizmasının ötesine geçen bir eylem bilinçli olarak kabul edilebilir. Örneğin, bir kişi bir eylemi gerçekleştirmeden önce bu eylemi kendi inançları, rasyonelliği ve inandırıcılığı süzgecinden geçirerek analiz eder.

Bilincin özü, çevredeki dünyadan gelen bilgileri algılama, onu kavrama ve kendi içindeki görüntüler şeklinde yansıtma yeteneğinden oluşur. Bilincin yapısı çok boyutludur ve bu nedenle onda oluşan imgeler de çok boyutludur. Yani, dış dünyanın bir nesnesini gözlemleyen bilinç, yalnızca nesnenin şeklini değil, aynı zamanda düşünülen, hoş veya nahoş olanla ilgili duyguları da algılar, sonuçlara varır, fenomenin genel ilkelerini gerçekleştirir.

Bilincin yardımıyla, dünyaya karşı tutumumuzu ve onunla etkileşimin doğasını belirleyen bir dünya görüşü de oluştururuz.

Bilincin önemli bir özelliği hafızadır - önceden alınan bilgileri saklama ve yeniden üretme yeteneği. Hafıza olmadan bilinç, fikirler ve görüntüler yaratamaz ve bir şekilde nesnel gerçekliği yansıtamaz.

Bilincin yapısı

Bilinç çalışması, etrafındaki dünyayı tanımayı ve alınan bilgileri işlemeyi amaçlar. Bu iki süreç, bilincin kendi dünya resmini ve evrenin şu veya bu yönüne karşı tutumunu oluşturmasına izin verir. Bir şeyin bütüncül bir kavramını oluşturabilmek için, bilincin algılama ve analiz araçlarını, hafızayı, etki kaldıraçlarını ve kendini ifade etmeyi içeren çok boyutlu bir yapıya sahip olması gerekir.

Bilincin yapısında şartlı olarak beş küre vardır:

• Özü bilgi olan zeka;
• Temeli içsel bir idealin peşinde koşmak olan motivasyon - bir amaç;
• irade - bir hedefe ulaşmak için psişik çaba yaratma yeteneği;
• Duygular veya deneyimler, nesnel dünyayla öznel ilişkilerdir;
• Kendini tanıma veya kendini tanıma.

Bilinç işi. Süreç ve ilke

İnsan bilincinin yapısı, çevredeki dünyanın - çevrenin biliş sürecinde kendini gösterir. Çevreden bilince giren bilgi, bizde duygu ve deneyimleri uyandırır ve gerçekliğin yönüne karşı kişisel, duygusal olarak dolu tutumumuzu oluştururuz. Duygular, hoş deneyimleri tekrarlama veya bizim için hoş olmayan şeyleri asla tekrarlamama arzularının neslinin temeli haline gelir.

Duyguların ve çoğu arzunun doğası, bilinçaltında yatan ve tüm doğal dünyanın çevrede hayatta kalmasına izin veren içgüdülerdir.

Örneğin hemen hemen herkes çikolatayı ilk kez tatmaktadır. Çikolatanın tadı, kural olarak, bir kişi için hoştur ve bu hoş hissi tekrarlama arzusu vardır. Acı bir şeyin tadına bakarsak, muhtemelen onu bir daha asla tatmak istemeyiz.

Aynı zamanda, bir arzu, ancak uygulama için uygun motivasyona sahip değilse, bir arzu olarak kalabilir. Böyle bir motivasyon acil bir ihtiyaç olabilir.

Örneğin, tropik iklimde yaşayan ve peştemal takmaya alışmış bir aborjin, pratik faydaları için kendisine gösterildiği ve anlatıldığı takdirde elbise almak isteyebilir. Ancak, bu kıyafetleri ılıman iklimlerde elde etme motivasyonu, kışın soğuk olan karasal bir iklimde yaşayanlardan çok daha az olacaktır.

Bir kişinin motivasyonu yeterliyse, arzusu bir hedefe dönüşebilir. Ve gönüllü çabaların yardımıyla bu hedefe ulaşılabilir.

Akıl, gelen bilgiyi analiz etmenize ve zaten mevcut dünya resminizle denemenize izin veren bilinç yapısındaki ayrılmaz bir unsurdur. Aklın yardımıyla, daha sonra hedeflerimize ulaşmak için kullanılabilecek bilgi ve beceriler kazanırız.

Öz-farkındalık, insanları hayvanlardan temel olarak ayıran bilinç yapısının bir öğesidir. Öz-farkındalık, bilgi vektörünü içe doğru çevirir. Dışarıdan bilgi alan bir kişi, etrafındaki dünyadaki kendi yeri, nitelikleri ve yetenekleri hakkında sonuçlar çıkarır. Bilincin "Ben" in bazı unsurlarıyla kendini tanımlaması ortaya çıkar. Kendinize verebileceğiniz herhangi bir özellik, kimliktir. Örneğin: bir ebeveyn, ekonomist veya mutlu bir insan.

Farkındalık

Bilinen diğer biyolojik türlerle karşılaştırıldığında insan bilincinin özel bir özelliği, farkında olma yeteneğinin farkında olma yeteneğidir. Ancak tüm insanlar ve her zaman fark etmez. Farkındalık anı, “Ben”in kim olduğunu hatırladığı andır.
Ezoteristler bu duruma “Ben’im” derler. Bu durumda, bir kişinin bilinci kendisini herhangi bir parçasıyla özdeşleştirmez, sadece kendi varlığını gözlemler.

Yukarıdaki tanımlardan, psişenin en yüksek gelişim biçimi olarak bilincin yalnızca insanlarda doğal olduğu ve yalnızca insan toplumunda evrimsel gelişimin belirli bir aşamasında ortaya çıktığı sonucuna varılır.

Bilincin etkinliği, öznenin bilincinin yalnızca dünyayı "ikiye katlaması" değil, bu dünyanın ondan vazgeçilemez bir resmini yaratması değil, aynı zamanda özneyi bu dünyadan ayırmasıyla kendini gösterir.

« bilinç" ve " ruh"Aynı değiller, birincisi zaten ikincisi: bilinç sadece öznel değil, aynı zamanda insan ruhunun ideal bir bileşenidir. Bir kişinin zihnindeki çevreleyen dünyanın ideal görüntüsü, ayrılmaz bir şekilde kavram (kelime) ile bağlantılıdır. Bu nedenle, sistemik bir bilinç kalitesi olarak ideal görüntü, öznel bir görüntü bir kelimeyle ilişkilendirildiğinde ortaya çıkar. Bu konumu aşağıdaki formülle ifade edebilir ve temsil edebiliriz:

İdeal görüntü = Öznel görüntü + Kavram (kelime).

Kavramlar (kelimeler) dışında kişi çevresinin farkında değildir, yani hissetmez, algılamaz, hatırlamaz ve temsil etmez. Bu nedenle, bilinç ayrılmaz bir şekilde bir kişinin dili ve konuşması ile bağlantılıdır. Bu nedenle, bir kişinin sosyal yaşamının, çeşitli faaliyetlerinin ve iletişiminin dışında görünemez.

Bilinç, çevredeki gerçekliğin bilgisi ve kişinin kendi Ben'inin kendini bilmesi (yansıması) için fırsatlar sağlar. Bu yetenek sayesinde, dünyanın algılanmasındaki fenomenlerin arkasındaki bilinç, hem çevrenin özünü, doğal, nedensel ilişkilerini ve ilişkilerini ortaya çıkarır. ve kişinin kendi iç dünyası. Tahmin etme, yeni olayların, ilişkilerin, bağlantıların ortaya çıkmasını sağlama fırsatı var.

Örneğin, Alman klasik felsefesinin temsilcisi I. G. Fichte, bilincin ortaya çıkışını “ varsayalım"Ben-değil, Ben'in etkinliğiyle, bir düşünür olarak kendini, düşünülebilir olarak, bir düşünce nesnesi olarak kendisinden ayıran bir kişi tarafından. İnsan, herhangi bir hayvandan farklı olarak, kendisinin, kendi bilincinin eylemlerinin, kendi yapıcı etkinliğinin farkında olma yeteneğine sahiptir. Bunu doğrudan kendi kendini gözlemleyerek görür ve biliriz. Ne de olsa, genel olarak bilinç, ancak içinde başka bir şeyin fikri, ben-olmayan hakkında, bir şey hakkında, bir nesne hakkında bir fikir ortaya çıktığı sürece gerçekleşir. Hiçbir şeyle dolu olmayan boş bir bilinç yoktur.

Yukarıdakilere dayanarak, bir kişi tarafından çevredeki dünyadaki ve toplumdaki davranışlarının, faaliyetlerinin ve adaptasyonunun bilinçli, amaçlı bir düzenlemesi gerçekleştirilir.

Bilincin bu aktif, aktif yanı, tam olarak Rus psikolojisinde geliştirilmiş en verimli ve çok yönlü olmuştur. Bir kişinin sosyal psikolojik özü ve yaşamının içeriği olarak aktivite yaklaşımının temelleri M. Ya. Basov tarafından atıldı. Fikirleri, yazan S.L. Rubinstein tarafından geliştirildi:

"Bir kişinin bilinci, varlığı tarafından belirlenir ve bir kişinin varlığı sadece bir beyin, bir organizma ve onun doğal özellikleri değil, aynı zamanda bir kişinin tarihsel gelişim sürecinde, kendi doğal temellerini değiştirdiği bir faaliyettir. varoluş."

LS Vygotsky, bilincin oluşumu sorunu, yalnızca insanın doğasında bulunan, emek araçları, emek faaliyeti tarafından aracılık edilen ve sürecinde "psikolojik araçlar" (işaretler) tarafından yaratılan daha yüksek zihinsel işlevler tarafından geliştirildi.

Bir etkinlik olarak bilinç ve bir görüntü olarak bilinç sorununun fikirleri ve ele alınması, bunların korelasyonu, karşılıklı bağlantısı ve karşılıklı bağımlılığı A. N. Leont'ev'e aittir ve okulu tarafından geliştirilmiştir. Kişilik-aktivite yaklaşımı çerçevesinde, bilinç bir aktivite şeklidir ve bu nedenle yapısı genel olarak aktivite yapısının prizmasından görülebilir.

Örneğin, ezberleme sürecinin arkasında, belirli bir kişiyi bir şeyi hatırlamaya teşvik eden belirli güdüler vardır (ve sonra onun faaliyetlerine aracılık eden ve yönlendiren bir güdüler hiyerarşisi ortaya çıkar); ezberlerken, bir kişi kendisi için ezberlemenin gücü ve süresinin büyük ölçüde bağlı olduğu belirli bir hedef belirler; kişi ezberlerken belirli ezberleme araçlarını da kullanır ve çeşitli ezberleme işlemlerini kullanır; kelimenin fizyolojik anlamında, beynin normal işleyişi vb. olmadan ezberleme imkansızdır.

Bu nedenle, bilinci özel bir zihinsel (entelektüel) faaliyet biçimi olarak ele alarak, genel olarak herhangi bir faaliyet türünde olduğu gibi aynı isteğe bağlı-teknik bileşenler ayırt edilir: güdülerine ve hedeflerine aracılık eden zihinsel eylemler, zihinsel işlemler ve tek nöropsikofizyolojik eylemler.

Bilincin, aynı anda dünyanın bir görüntüsü olarak göründüğü başka bir yönü daha vardır. AN Leont'ev'e göre, görüntü “toplanmış” bir aktivitedir, VP Zinchenko'ya göre, görüntü “birikmiş harekettir”, yani görüntü aktivitenin hareketinde bir andır, “anlık dökümü” yansıtıcıdır. elde edilen an, gelişme düzeyi, yerleşik etkinlik yöntemleri vb. Oluşturulan görüntü, konunun yeni ortaya çıkan etkinliğine aracılık eder ve bu nedenle, genellikle "işlevsel düzlemde" dedikleri gibi, ondan önce gelir.

Ancak görüntü yalnızca bir ayna, pasif bir yansıma, öznenin etkinliğinin bir "dökümü" değildir, kendi yaşamını yaşar ve bir değişim nedeniyle ve yeni bir etkinlik deneyiminin etkisi altında gelişir, bu da sırayla, yol açar. önceki görüntüde bir değişiklik olur ve bu, bireyin tüm yaşamı boyunca devam eder.

A. N. Leont'ev'in okulunda, bilincin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bu iki yanını seçerek, "bilinç-etkinlik" ve "bilinç-imge" analiz birimleri hakkında konuşurlar ve bunları geliştirirler. İkinci durumda, duyusal doku, anlam ve kişisel anlam gibi "bilinç-imge" birimlerinden söz edilir.

Duyusal doku, görüntünün "maddesi", yani nesnel gerçekliğin hissedilen, algılanan, hayal edilen, hatırlanan, hayal edilen vb. parçası olarak anlaşılmaktadır.

Anlam- bu, gerçekliğin genelleştirilmiş bir yansımasıdır; bunun arkasında, genelleme işlemlerinin elde edildiği, yansıyan gerçekliğin bu görüntüsünde var olan temel ilişkilerin, tarafların, özelliklerin ve ilişkilerin tanımlanması ve anlaşılması. Üç anlam biçimi ayırt edilir: sözlü (dilsel), nesnel ve araçsal. Bu üç anlam biçiminin hepsinin gelişimlerinin farklı aşamaları vardır. L. S. Vygotsky bile, bir çocuktaki sözel anlamların (genellemelerin) sözde sözdizimsel genellemelerden komplekslere ve ardından kavramlara dönüştüğünü gösterdi. Genellemelerin gelişimi, genelleme işlemlerindeki bir değişiklikle ilişkilidir.

Kişisel anlam, A. N. Leont'ev tarafından kısaca güdünün amaç ile ilişkisi olarak tanımlanır, ancak genel olarak, bazı olayların bireye kayıtsızlığı değil, insan bilincinin öznel yanlılığı anlamına gelir.

Bir yanda "bilinç-etkinlik" ve diğer yanda "bilinç-imge" analizinin çeşitli birimlerini seçmek - diğer yandan A. N. Leont'ev "Etkinlik" monografisinde. bilinç. Kişilik ”birliklerini ve ara bağlantılarını ve birinin ontogenezdeki kendi faaliyetinin farkındalığının (bir görüntü, yansıma olarak) gerçekten çevreleyen dünyanın görüntüsünden daha sonra ortaya çıktığını gösterir:

“Başlangıçta bilinç, yalnızca etrafındaki dünyayı özneye açıklayan zihinsel bir görüntü biçiminde var olurken, etkinlik pratik, dışsal kalır. Daha sonraki bir aşamada, etkinlik de bilincin konusu olur: diğer insanların eylemleri gerçekleştirilir ve onlar aracılığıyla öznenin kendi eylemleri ... Bilinç-imge aynı zamanda bilinç-etkinlik olur ”.

Bunlarla birlikte, Rus psikolojisinde bilincin tarafları olan A. N. Leontiev tarafından vurgulanan, modern yazarlardan (Platonov K. K., Stolyarenko L. D.) gelen S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky'den gelen bir yaklaşım yaygındır. nitelikler veya bilincin özellikleri: biliş, deneyim, tutum, yansıma.

K. K. Platonov, bu kategorilerin özünü aşağıdaki tanımlarda ortaya koymaktadır:
Tecrübe etmek- yansıyan kişinin görüntüsünü içermeyen ve kendini zevk (acı), gerilim veya çözülme, heyecan veya sükunet şeklinde gösteren bir bireyin bilinç eylemi. “Deneyim”, “duygu”dan daha geniş bir kavramdır, çünkü kendini duygular ve ihtiyaçlar, istemli çaba, gönüllü dikkat ve hafıza şeklinde gösterir.

Bilişsellik- bu, yansıyanların görüntüleri ve bağlantıları hakkında düşünceler şeklinde bilincin bir bileşenidir. İnsanlarda biliş, dört yansıma biçiminde kendini gösterir: duyumlar, algı, hafıza ve düşünme.

Davranış- sübjektif bir fenomen olarak, bilincin aktif tarafı ve yansıyan dünya ile geri bildirimidir. Tutum kendini bir deneyim, tutum olarak - biliş olarak gösterir.

Marksizm klasikleri şunları kaydetti: “Herhangi bir ilişkinin olduğu yerde, benim için vardır; hayvan hiçbir şeyle "ilişki kurmaz" ve hiçbir şekilde "ilişki kurmaz"; bir hayvan için, onun başkalarıyla ilişkisi, bir ilişki olarak mevcut değildir.

Refleks- analiz, anlayış, kendini tanımayı amaçlayan bir düşünme (rasyonel) süreci: kişinin kendi eylemleri, davranışı, konuşması, deneyimi, duyguları, durumları, karakter özellikleri, başkalarıyla ilişkileri, vb. Skolastik felsefede yansıma, tersine çevirme olarak anlaşıldı. zihnin (ruhun) kendi halleri ve düşünceleri üzerinedir.

Kavramsal, prosedürel ve işlevsel olarak yansıtma, kendini gözlemleme, iç gözlem ve öz farkındalık ile ilişkilidir.

Bu nitelikler, bilincin özellikleri birbiriyle yakından bağlantılıdır. Yalnızca bir zihinsel deneyim, ilişki ve onlara neden olan nesnelerin bilgisinde bir genelleme, bu zihinsel eylemi bir bilinç eylemi yapar.

Böylece, bilincin yapısı şunları içerir::

• özünde benlik kavramı olan öz-bilinç. Bir bütün olarak ele alındığında şunları içerir: kişisel deneyim (esenlik); öz-tutum (istek düzeyi, öz saygı, değer yönelimleri); kendini tanıma (düşünme ve öz eleştirinin gelişim düzeyi);
• bilincin nitelikleri: tutum, deneyim, biliş;
• bilincin netlik seviyeleri: ilham, ilham, açık bilinç, karışık bilinç, bilinç patolojisi, bilinç kaybı, bilinçsiz fenomenler;
• zihinsel yansıma biçimleri: duyumlar, algı, temsiller, hafıza, düşünme, hayal gücü, dikkat, duygular, irade;
• dinamiklerin özellikleri ve bilinç eylemlerinin sabitliği: zihinsel süreçler, durumlar ve kişilik özellikleri.

Bununla birlikte dünya görüşü kavramı, bilinç kategorisi (kavram) ile yakından ilişkilidir. Hangi bağlantılar ve ilişkiler içindeler?

dünya görüşü nesnel dünya ve bir kişinin içindeki yeri, bir kişinin çevreleyen gerçekliğe ve kendisine karşı tutumu ve ayrıca insanların temel yaşam pozisyonları, inançları, idealleri, biliş ve faaliyet ilkeleri hakkında bir görüş sistemi olarak tanımlanır. , değer yönelimleri, bu görüşler tarafından şartlandırılmıştır.Dünya görüşü tüm görüşler ve fikirler değil, sadece onların nihai genellemeleridir.

Dünya görüşü, kişiliğin tüm alt yapılarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve çalışmaların gösterdiği gibi, sadece sosyal olarak değil, aynı zamanda genetik ve morfolojik olarak da belirlenir. Bilincin doğası, bir dünya görüşü gibi, sosyal olduğu için, istatistiksel olan sosyal yasalara, yani en olası gelişim yasalarına tabidir veya bunlara göre gelişir, tezahürleri belirli bir şekilde doğru olan şekildedir. çoğunluk için olasılık derecesi, azınlık için taban tabana zıt sonuçlara, sonuçlara ve sonuçlara sahip olabilir. Ontogenide, dünya görüşü, sosyal çevrenin etkisi altında, bilinç temelinde, ancak çok daha sonra oluşur. Bilinç oranı, dünya görüşü ve benlik kavramı ile bilincin ana unsurları aşağıdaki gibi gösterilebilir (Şekil 8.1).

Bireysel bilinç, toplumda her zaman bilinç olarak ortaya çıktığı için, kuşkusuz ondan önce geldiği ve bilincini onun etkisi altında oluşturduğu toplumsal bilinç gelir.

Halk bilinç gündelik, dini, ahlaki, estetik, yasal, politik, ulusal, bilimsel bilinç biçimlerinde ortaya çıkar.

Psikoloji, tüm bu sosyal bilinç biçimlerinin bireysel ve grup bilinci (sosyal psikoloji tarafından düşünülür) üzerindeki etkisini inceler.

Bunlar, genel olarak, Rus psikolojisinde "bilinç" kategorisinin özünün ve ana özelliklerinin değerlendirilmesine yönelik ana metodolojik yaklaşımlardır.

İlgilenen okuyucu, göreve bağlı kalarak ve genel yönelimi karakterize eden olumluyu bir dereceye kadar genelleştirme ilkesine bağlı kalarak, analiz etmek şöyle dursun, burada alıntı yapmadığımız ilgili literatürde bu sorunların ele alınmasına özgün yaklaşımlar bulacaktır. Rus psikolojik düşüncesine saygı duyuyor.

Bilincin yapısı (A.V. Petrovsky, 1966'ya göre psikolojik özellikler):

1. Çevresindeki dünya hakkında bilgi gövdesi.

2. Bilinçte sabitlenmiş özne (I) ve nesne (ben-olmayan) arasındaki ayrım.

3. Amaca yönelik insan zihinsel faaliyeti sağlamak.

4. Kişilerarası ilişkilerde duygusal değerlendirmelerin varlığı.

Tüm bu özel niteliklerin oluşumu ve tezahürü için dil gerekli bir olgudur. Belirli bir kişi tarafından özümsenen dil, belirli bir anlamda gerçek bir bilinç haline gelir.

"Bilinç" kavramı, psikoloji, psikiyatri ve diğer bilimlerde, yukarıda sunulan temel özelliklerine tekabül eden bir anlamda kullanılmaktadır.

Bilincin önemli özellikleri olarak G. Konechny ve M. Bouhal (1983) şunları ayırt eder: a) bilincin uyanıklığı (uyanıklığı). Çevredeki tüm fenomenleri algılama, anlamlarını anlama (onları uygun bağlantılara dahil etme) ve daha fazla uyaranlara yanıt verme yeteneği ile koşullanır; b) uyanıklıktan daha büyük sapmaları karakterize eden bilincin netliği (açıklığı); c) bilincin birçok özelliği arasında, dış dünyanın doğru yansıması ve onun üzerinde uygun bir eylem (bilincin bilişsel ve aktif-yaratıcı yönleri) için gerekli olan yönlendirme kalitesi önemli bir rol oynar.

Yapısı ve özellikleri dikkate alınarak bilinç, aşağıdaki sınıflandırmada temsil edilebilir (S. Yu. Golovin, 1997).

1. Sürecin bakış açısından, bilinç iki büyük sınıfa ayrılır:

Süreçler istem dışıdır, kendiliğinden oluyormuş gibi görünenler;

Keyfi süreçler, öznenin kendisi tarafından organize edilen ve yönlendirilen süreçler.

2. Bir durum olarak bilinç açısından, aşağıdakiler ayırt edilir:

Dinlenme dönemi olarak görülen uyku;

Uyanıklık veya aktif durum.

3. Günlük bilinç - insanların doğrudan günlük deneyimlerine dayanan ve ait oldukları sosyal topluluğa hakim olan bir dizi fikir, bilgi, tutum ve klişe. Bilinçten, bilimsel bilgiye dayanması bakımından geniş anlamda farklıdır, ancak daha ziyade günlük yaşam pratiği tarafından doğrulanan doğru sonuçların çıkarılmasını mümkün kılan halk bilgeliğine dayanır.

4. Siyasi bilinç - bir kişinin sosyal kurumlara karşı tutumu (öncelikle iktidar kurumları). Siyasal bilinç totaliter, otoriter, demokratik ve benzeri olabilir.

5. Dini bilinç, doğaüstü güçlerin eylemiyle bağlantılı olarak, görüntülerde, temsillerde, fikirlerde üzerlerinde egemen olan doğal ve sosyal güçlerin insanlar tarafından mistik bir yansımasıdır.

6. Bilinç dışa dönüktür (yüzeysel) - içinde gün boyunca dış ve iç dünyanın farkındalığı değişir.

Aynı. Godefroy (1992), ikinci tür bilincin içeriğini daha ayrıntılı olarak ortaya koyar, özellikle, kritik durumlarda bir kişinin, adeta iki karşılıklı anahtar düzeyde var olduğunu not eder. Bir yandan, "Ben" inin dış gerçekliğe uyum sağlamaya zorlandığı nesnel dünyanın bir parçası olmalıdır. Bu dışa dönük bilinç, algısal işlevler ve karar verme düzeyidir. Öte yandan, dış gerçeklik ve zamanla herhangi bir bağlantının dışlandığı ve derin bir "Benliğin" kök saldığı, bazılarına göre " evrenle okyanussal birlik" gerçekleşir.

Elbette bilincin yapısı onun herhangi bir bölümünü göstermez. Bilinç dünyanın ayrılmaz bir yansımasıdır, ancak gelişme düzeyi normalde öncelikle toplumun temelleri tarafından belirlenir.

Sıklıkla şu soru ortaya çıkar: Herhangi bir anda tüm insan zihinsel faaliyetleri tamamen bilinçli midir? Her zaman değil. Bilinçli ve bilinçsiz zihinsel aktivite biçimleri, bilinçli ve bilinçsiz eylem motivasyonu arasında ayrım yapın. Bilincin netliğinin derecesi ve seviyeleri, yalnızca insan vücudunda bazen meydana gelen patolojik değişikliklere değil, aynı zamanda insan faaliyetinin durumuna da bağlıdır.

Alanı, bilincin aktivitesinde büyük bir rol oynar.

Bilinç alanı, belirli bir zaman diliminde gerçekleşen bir bilgi alanıdır. Dachshund alanı tek tip değildir, bir odağı, bir çevreyi ve bilinçdışına geçen sınırsız bir alanı vurgular. Sürekli kontrol gerektiren en zor eylemlerimizden bazıları bilincin odağındadır. Daha basit veya daha ayrıntılı olanlar bilincimizin çevresine aittir. En basit veya en çok öğrenilen eylemler, bilincimizin sınırlarının ötesine geçerek bilinçdışı düzeyine ulaşır.

Aktivite gelişiminin bir ürünü ve sonucu olarak düşünürsek, bilinç doğru anlaşılabilir ve yeterince açıklanabilir. Bilinç ve aktivite birbirinin zıttı değildir, ancak özdeş de değildir. Burada belli bir birlik ve karşılıklı bağımlılık vardır. Bilinç ve faaliyetin birliği şu gerçeğinde yatmaktadır: I) bilinç, emek faaliyeti sürecinde ortaya çıkar ve kendini gösterir ve faaliyet bilinci oluşturur; 2) etkinlik, bir bilinç etkinliği biçimidir.

Bilincin toplumsal bir doğası vardır, çünkü (hem soyoluşta hem de varlıkta) yalnızca insan toplumunda ortaya çıkar ve gelişir.

Sıradan, kitlesel ve en yüksek teorik düşünce biçimleriyle biten çeşitli sosyal bilinç seviyeleri vardır.

Kamu bilinci, bireylerin irade ve akıllarından bağımsız olarak dil, bilim, sanat, ahlak, felsefe, hukuk yoluyla kendini gösterir. Belirli bir kişi tarafından özümsenen toplumsal bilinç, bir dereceye kadar kendi bilinci haline gelir. İnsan, yaşama sürecinde, belirli bir kişinin dünyaya doğmasından önce insanlığın geliştirdiği ve dil yoluyla kendisine aktarılan bu düşünce zenginliklerini kullanır. Bu nedenle, bir bireyin bilinci, toplumsal bilinçten yalnızca göreli olarak bağımsızdır.

I. M. Sechenov, bilincin aynı anda iki biçimde ortaya çıktığına inanıyordu: nesnel bilinç ve özbilinç. İlk sonuç dünya hakkında bilgi ise, ikincisi - öz farkındalık - kişinin kendisi ve gerçek ve potansiyel yetenekleri hakkındaki bilgisini yansıtır. Böylece, bireysel bilinç dışa, şu veya bu nesneye, aynı zamanda kendi iç dünyasına, manevi dünyasına yönlendirilir. Bu, elbette, şartlı bir bölünmedir. Bununla birlikte, kendini tanıma, kendini kontrol etme ve kendini geliştirme gibi öz-farkındalığın göstergeleri, insan ruhunun gelişiminin zirvesidir. Sonuç olarak, hem toplumsal hem de bireysel bilincin gelişimi, hem bireyin hem de toplumun bir bütün olarak gelişme düzeyini gösterir. Ancak "bilinç" kavramını daha iyi anlamak için bilinçaltı fenomenlerini düşünmek gerekir.

İnsan yaşamı sürecinde, yalnızca bilinçli fenomenlerin tezahürlerini görürüz. Bir kişinin farkında olmadığı böyle fenomenler vardır. Bilinçaltı kavramı, genellikle, insan davranışı ve bilincinin içeriği üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olabilecek bir dizi gerçekten bilinçsiz zihinsel süreç ve durumu içerir. Bunlar, özellikle otomatik eylemler olmak üzere, açıkça hissedilmeyen uyaranlara verilen tepkileri; rüyalar; çekinceler, yazım hataları veya kelimeleri dinleme; hoş olmayan deneyimlerle ilişkili isimlerin, vaatlerin, niyetlerin, olayların istemsiz unutulması; savunma mekanizmaları (yansıtma, değiştirme, yer değiştirme).

Bilincin analizi, yapısında yer alan ana bileşenlerin tahsisini içerir. Ruhu analiz eden Plato bile, iç yapısını ortaya çıkardı, izole etti. üçlü ruhun bileşimi: üst kısım rasyonel ilkedir, orta kısım irade ilkesidir, ruhun alt kısmı şehvet ilkesidir. Platon'un ruhun üç parçalı bileşimi doktrini, Avrupa geleneğinde sağlam bir şekilde yerleşmiştir.

Psikolojik araştırmalara dayanan bilincin yapısında, aşağıdaki gibi temel bileşenleri ayırt etmek mümkündür. rasyonel-düşünme, duygusal-şehvetli ve istemli küre.

K. Marx, bilgiyi bilincin varoluş yolu olarak adlandırdı. Bilgi edinme süreci, biliş sağlanır. düşünmek tüm formlarında. Ancak bilinç sadece bilgi değil, aynı zamanda bilginin ve deneyimin birliğidir. duygular ve duygular. Bilincin bir bileşeni olarak duygular ve hisler, bir kişinin durumunu ve kendisine, yaşamında olanlara, bildiklerine veya yaptıklarına ve ayrıca dünyaya karşı tutumunu ifade etmeleri ile karakterize edilir. Bilincin yapısı şunları içerir: niyet insan bilinçli etkinliğinin evrensel bir düzenleyicisi, etkinlik için evrensel bir teşvik ve motivasyon olarak.

Bilincin yapısında, bağlı olarak diğer bileşenler de ayırt edilebilir. farkındalıklarının düzeyi.

Bilinçdışının seviyesi. Bilinçdışı ve bilinçaltı, davranış üzerindeki etkileri bakımından algılanan zihinsel durumlara benzeyen, ancak gerçekte bir kişi tarafından fark edilmeyen fenomenler, süreçler, özellikler ve durumlardır.

Bilinçsiz başlangıç, bir şekilde bir kişinin tüm zihinsel süreçlerinde, özelliklerinde ve durumlarında temsil edilir: duyumlar, algı, hafıza, motivasyon, konuşma vb. Bilinçaltı, bilinçle sürekli etkileşim halindedir.

bilinç düzeyiÖznel kontrolün gerçekleştirildiği tüm zihinsel süreçleri, birey için bir farkındalık nesnesi haline gelen her şeyi temsil eder. Şunu da söyleyebiliriz: bilinç, kendisiyle ve çevresinde meydana gelen süreçlerin farkında olduğu insan ruhunun seviyesidir.

süperbilinç düzeyi... Süperbilinç, bir kişinin belirli psikotekniğe dayalı amaçlı çabaları sonucunda oluşturabildiği zihinsel oluşumları içerir. Süper bilinç düzeyinde, bir kişi vücudun fizyolojik reaksiyonlarını kontrol edebilir, bilinç durumunu değiştirebilir. Bu seviyeye bazen genişletilmiş bilinç denir.

İnsan zihnindeki çeşitli bileşenlerin seçiminin karmaşıklığından kaynaklandığını unutmayın. Bilinçte, seviyeleri ve bileşenleri arasında katı sınırlar yoktur. Bilinç bir bütün olarak çalışır.

Aslında yaşamın psişik başlangıcının bir insan biçimi olan bilinç, bir dizi önemli işlevi yerine getirir.

Bilincin birincil işlevi, bilişsellik insan varoluşunun onsuz düşünülemeyeceği dış ve iç dünya hakkında bilgi edinme süreci olarak. Bilinç tüm bilişsel süreçlere dahildir - algı, temsil, düşünme, hafıza - ve onları düzenler.

Bilinç işlevi yerine getirir düzenleme faaliyet hedeflerinin oluşumunu, eylemlerin ön zihinsel inşasını ve sonuçlarının öngörülmesini ima eden insan davranışı ve faaliyeti.

Çevreye, diğer insanlara karşı belirli bir tutum da bir kişinin bilincine dahildir. K. Marx şöyle yazdı: "Çevreme karşı tutumum bilincimdir." Bir kişinin dünya hakkındaki bilgiye ve dünyanın kendisine karşı tutumu, onları değerlendirirken ifade edilir; aksiyolojik bilincin işlevi.

Bilinç olmadan yaratıcılık imkansızdır. Yaratıcı bilincin işlevi, temelde yeni bir şeyin zihinsel yapısında yatar. Yaratıcılık farklı biçimlerde sunulur: buluş, sanatsal yaratıcılık, bilimsel yaratıcılık vb. Bilinç, gerçekte benzeri olmayan bir şey yaratırken geleceği tahmin edebilir.

Bunlar bilincin en önemli işlevleridir. Hepsi birbiriyle bağlantılıdır ve bütünlüklerinde, bilincin ve kişinin kendisinin sosyal faaliyeti için iç ön koşulları yaratırlar.