Antik Yunan filozofu. Atina'da Platon'la çalıştı; MÖ 335'te e. Lyceum'u veya Peripatetik okulunu kurdu. Büyük İskender'in öğretmeni. Aristoteles'in eserleri o zamanın tüm bilgi dallarını kapsıyordu. Biçimsel mantığın kurucusu, kıyasın yaratıcısı. "İlk Felsefe" (daha sonra metafizik olarak anılacaktır), varoluşun temel ilkeleri doktrinini içerir. Materyalizm ile idealizm arasında gidip geldi. Ana eserler: mantıksal dizi "Organon" ("Kategoriler", "Yorumlama Üzerine", "Analitik" 1. ve 2., "Konu"), "Metafizik", "Fizik", "Hayvanların Kökeni Üzerine", "Ruh Üzerine" ", "Etik", "Siyaset", "Retorik", "Siyaset". Aristoteles, Ege Denizi'nin kuzeybatı kıyısında bulunan bir Yunan kolonisi olan Stageira'da doğdu. Hellas'tan ayrılan Stagira ve komşu polisleri (bitişik toprakları da içeren egemen şehir devletleri), o zamanlar hâlâ kabile aşamasında olan İlirya ve Trakya kabileleri tarafından kuşatılmıştı. sosyal Gelişim. Aristoteles'in babası Nikomakhos, Makedonya kralı III. Amyntas'ın emrinde saray doktoruydu; Nimakah kalıtsal doktorlardan oluşan bir aileden geliyordu. Aristoteles'in ilk akıl hocasıydı ve doğa bilimleri ve tıp hakkındaki bilgilerini ona aktardı. Aristoteles çocukluğunu sarayda, akranı Aminta'nın gelecekteki Makedon kralı Philippe ile iletişim kurarak geçirdi. Daha sonra Aristoteles oğlu Büyük İskender'in öğretmeni oldu.

MÖ 369'da. e. On beş yaşındaki Aristoteles anne ve babasını kaybetti ve ona vasisi Proxenus baktı. Aristoteles babasından önemli miktarda fon miras aldı ve bu ona Proxenus'un rehberliğinde eğitimine devam etme fırsatı verdi. O zamanlar kitaplar çok pahalıydı ama Proxenus ona en nadide olanları bile satın aldı, bu yüzden Aristoteles gençliğinde okumaya bağımlı hale geldi. Aristoteles Proksenus'u her zaman sıcak bir şekilde hatırladı ve koruyucusunun ölümünden sonra dul eşine baktı, oğlu Nicanor'u evlat edindi, çocuğu kendi çocuğu gibi sevdi ve ardından kızı Pythias'ı onunla evlendirdi. Proxenus'un rehberliğinde bitki ve hayvanları inceledi. Pek çok tarihçi, Aristoteles'in babasından yalnızca maddi kaynakları değil, aynı zamanda organik ve inorganik doğaya ilişkin gözlemleri kaydeden birçok eseri de miras aldığını iddia ediyor.

Aristoteles'in özgür yaşam tarzı çeşitli söylentilere yol açtı. Onun servetini eğlenceye harcadığını ve geçim kaynağı elde etmek için drogistlik mesleğini seçtiğini söylediler. Gerçekte, kısıtlamalara tahammülü olmayan Aristoteles hiçbir zaman aşırılığa boyun eğmedi; tıbbı biliyordu ve Atina'da tıp sağladı Tıbbi bakım onun için ona döndüklerinde. Ama o dönemde her doktor, hastalarına ilaç üretip satıyordu; İşte bu saçma söylenti de buradan çıktı. Aristoteles on yedi yılını Platon'un yanında geçirdi. Platon'un zeki ve asi öğrencisini sevdiğine ve ona yalnızca tüm bilgisini aktarmakla kalmayıp, tüm ruhunu ona akıttığına inanmak için nedenler var. Öğretmen ve öğrenci arasında tüm nitelikleriyle - geçici kavgalar, ateşli uzlaşma vb. - yakın bir dostluk başladı. Aristoteles genellikle Platon'a karşı nankörlükle suçlanıyordu, ancak bunun en iyi çürütülmesi, bizzat Aristoteles'in Platon'a karşı tutumu hakkındaki sözleridir. Hayatta kalan üç şiirinden birinde, iyi olmanın ve mutlu olmanın aynı şeyin iki yüzü olduğunu hem yaşam tarzıyla hem de öğretisiyle ilk kez gösteren Platon'u kötü bir insanın övmeye bile hakkı olmadığını yazmıştır. arzu. Nikomakhos'un Etiği'nde, her zaman olduğu gibi, hakikat adına Platon'a karşı konuşmanın kendisi için ne kadar zor olduğunu sessiz bir şekilde aktarır. Aslında fikirlerin yaratıcısıyla polemiklerinde her zaman ölçülü ve son derece saygılı bir tonda konuşurdu. Platon'un ölümünden önce, felsefi görüşleri uzun süredir geliştirilmiş olmasına rağmen Aristoteles okulunu açmadı. Buna rağmen sadece retorik öğretti. Derslerinde sofist Isokrates'le polemikler yaptı ve onunla alay etti. O sırada İsokrates yaklaşık seksen yaşındaydı. Aslında onunla kavga etmeye değmezdi ama Aristoteles kendi şahsında tüm sofistleri yendi. Aristoteles'in öğrencileri arasında Atarnaean tiranının kölesi Hermias da vardı; sonradan hocasıyla olan dostluğu ve aldığı eğitim sayesinde onun halefi oldu.

Böylece Aristoteles yaklaşık yirmi yıl boyunca Platon Akademisi'nde okudu. Çok az ilgisi vardı siyasi hayat. MÖ 355'te. e. Aristoteles'in, yerleşik olmayan biri olarak siyasi ve medeni haklara sahip olmadığı Atina'daki konumu, Makedon yanlısı partinin iktidara gelmesiyle bağlantılı olarak bir miktar güçlendi. Ancak Aristoteles ve Xenocrates Atina'dan ayrılmaya karar verdi. Bunu yapmaya, Platon'un yeğeni Speusippus'un liderliği altında Akademi'de kalma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle karar verildi; Speusippus, üstünlüğü nedeniyle değil, yalnızca Akademi'nin mülkiyeti Platon'un varisi olarak kendisine geçtiği için bilim adamı oldu.

Büyük şehirden ayrılan Aristoteles, Xenocrates ile birlikte Orta Asya'ya gitti ve en sevdiği öğrencisi, Küçük Asya şehri Atarneus'un tiranı Hermias'ın kıyı Assos'ta kendisiyle birlikte kalma davetini kabul etti. Atina'da büyümüş ve kendini felsefeye adamış ateşli Hermias, Küçük Asya'daki tüm Yunan şehirlerini Pers boyunduruğundan kurtarma hayaline sahipti. Aristoteles Hermia'nın arzularını paylaşmaktan kendini alamadı; Muhtemelen büyük filozofun bu konuda önemli bir rolü vardı, çünkü Aristoteles'in o dönemdeki yolculuğuna diplomatik bir misyon niteliği verilmesi boşuna değildi. Ancak Diogenes Laertius, Atinalıların Aristoteles'i Makedonya kralına büyükelçi olarak gönderdiklerini söylerken hâlâ yanılıyordu.

Hermia trajik bir kadere maruz kaldı. Ölümünün kesin tarihi bilinmemektedir. Onun başına şunlar geldi. Ancak istemeden de olsa Perslerle bağlantı kuran Hermias, halihazırda Pers Ahameniş monarşisiyle bir pan-Helen savaşı planlayan II. Philip ile pazarlık yaptı. Pers kralının hizmetinde olan kaçak Yunan Mentor, Hermias'ı bir komploya dahil etti ve ardından onu tiran Atarnaeus'un ölüm emrini veren Artaxerxes'e teslim etti. Hermias, ölümünden önce ondan felsefeci arkadaşlarına felsefeye yakışmayacak hiçbir şey yapmadığını iletmesini istedi.

Hermias'ın ölümü Aristoteles'i derinden üzdü, belki de daha çok, çünkü o, bizzat filozofun zihninde olgunlaşan bir fikir uğruna ölmüştü. Aristoteles acısını bize ulaşan iki şiirinde dile getirdi. Birincisi erdem için bir ilahidir. İşte başlangıç:

"Ey insana doğasına fethettiren erdem, sen insanın kendisi için fethetmeye çalışması gereken hazinelerin ilkisin. Senin uğruna acılarıyla mutlu olan Yunanistan, sonsuz acılara her zaman katlanır. Kutsal güzelliğin uğruna, asil ve saf bakire, oğullarının ölümünü görüyor "Kahramanların ruhlarını büyülediğiniz ebedi meyve o kadar güzel ki. Yunanlılar bu meyveyi asil kökene, altına ve tatlı barışa tercih ediyorlar."

Bir diğer şiir ise Delfi Tapınağı'nda Aristoteles'in Hermias'a diktiği anıtın üzerindeki yazıtı temsil eden bir dörtlüktür:

"Tüm yasaların muhalifi olan bir Pers kralı, burada tasvir edilen kişiyi öldürdü. Yüce bir düşman onu açıkça silahlarla yenmeye çalışırdı; bir hain ona ihanet ederek onu sahte dostluk ağlarına bulaştırdı."

Aristoteles gerçek bir Yunanlı gibi davrandı: Şüphesiz bir erdem modeli olarak gördüğü arkadaşı öldü; şiirlerinde kaybın yasını tutmaz, duygularını dile getirmez, onuruna bir erdem ilahisi söyler. Bu ilahi, Horace'ın en iyi şiirlerinden biri için motivasyon kaynağı oldu. Aristoteles, boyunduruğunu Yunanistan için en büyük kötülük olarak gördüğü Perslerin düşmanıydı. Onu Makedon kralına yaklaştıran şey, bazılarının sandığı gibi derin kozmopolitlik değil, barbarlığa karşı duyulan ortak nefretti.

Aristoteles bu şehirde üç yıl geçirdi (MÖ 348 (347)-345), burada kendini buldu, kendi dünya görüşü burada belirlendi.Aristoteles, Hermias'ın küçük kız kardeşi Pythias ile evlendi; Kardeşinin ölümünün ardından kız korumasız ve geçim kaynağı olmadan kaldı. Aristoteles onun kaderinde kardeşçe bir rol oynadı ve sonra ortak bir kederle bir araya geldiler.

Pers kralının öfkesi o kadar büyüktü ki Aristoteles hem kendi hem de genç bir kızın hayatını kurtarmak zorunda kaldı. Sonraki üç yıl boyunca düşünür, Assos'a komşu olan Midilli adasındaki Midilli şehrinde yaşadı ve burada buraların yerlisi olan arkadaşı ve asistanı Theophrastus tarafından davet edildi. Xenocrates Atina'ya döndü.

Pythias uzun süre Aristoteles'in yanında yaşadı ve ondan oldukça memnundu; ölürken, kalıntılarının sevgili kocasının mezarına konulmasını miras bıraktı. Karısından daha uzun yaşayan Aristoteles, vasiyetinde onun bu arzusundan bahsetmiştir. Aristoteles'in Pythias'tan Genç Pythias adında bir kızı vardı.

Aristoteles Midilli adasındayken Makedon kralı Philip'ten Makedonya'ya gelip oğlu İskender'in öğretmeni olması için bir davet aldı.

Gelenek, tahtın varisinin doğduğu yılda Philip'in Aristoteles'e şu içeriği içeren bir mektup yazdığını söylüyor: "Makedonya Kralı Aristoteles'i selamlıyor. Size benim bir oğlum doğduğunu bildiriyorum; ama teşekkür ederim" tanrılar bana bir oğul verdikleri için değil, onun Aristoteles zamanında doğması için; çünkü sizin talimatlarınızın onu benim yerime ve Makedonlara komuta etmeye layık kılacağını umuyorum."

MÖ 340'ların sonunda. e. Aristoteles Makedonya'nın yeni başkenti Pella şehrine geldi. Aristoteles üç yılını İskender'i yetiştirmeye adadı. Aristoteles'in yetiştirme yönteminin nelerden oluştuğunu ve pervasız cesaret, öfke, inatçılık ve muazzam hırsla ayırt edilen gelecekteki "dünyanın fatihi" karakterini ne kadar yüceltmeyi başardığını söylemek zor. Ancak elbette Aristoteles, İskender'i bir filozof yapmaya çalışmadı ve ona geometriyle eziyet etmedi, ancak temel eğitim aracını şiirde ve özellikle Homeros'un destanında buldu. Aristoteles'in Homeros'un "İlyada"sını özellikle öğrencisi için "yayınladığını" ve bu sayede idealini Aşil'de bulduğunu söylüyorlar. Daha sonra Alexander'ın şöyle dediği iddia edildi: "Aristoteles'i babamla eşit bir şekilde onurlandırıyorum, çünkü hayatımı babama borçluysam, o zaman ona değer veren şey için onu Aristoteles'e borçluyum." İskender'in eğitimi, Makedonya'nın eş yöneticisi olunca sona erdi.

Aristoteles Makedonya'da geçirdiği sekiz yıl boyunca esas olarak doğayı gözlemlemekle meşguldü; bu kısmen anıların etkisine, kısmen de çok değişken saray yaşamının büyük konsantrasyon ve zihinsel gerilim gerektiren faaliyetlere müdahale etmesine bağlanabilir. Philip ve ardından İskender, Aristoteles'e bilimle uğraşma fırsatı sağlamak için hiçbir şeyden kaçınmadı. Kendisi bilime yatkın olan İskender, Aristoteles'e önemli miktarda para hediye etti; binden fazla kişi ona nadir hayvanlar, bitkiler vb. teslim etmek zorunda kaldı. Philip'in ölümü, Aristoteles'i hâlâ Makedonya'da buldu; hayatının ilk yıllarını geçirdi. öğrencisiyle birlikte hüküm sürdü, ancak İskender Asya'ya sefere çıktığında Aristoteles Atina'ya gitti ve İskender'i yerine yeğeni ve öğrencisi filozof Callisthenes'e bıraktı. O sırada Aristoteles elli yaşındaydı. Bazı tarihçiler, Aristoteles'in uzak ülkelere yaptığı ilk seferlerde Aristoteles'e eşlik ettiğini iddia ediyor ve tahminlerini desteklemek için Aristoteles'in Makedonya'ya taşınması kolay olmayan hayvanların yaşamına ilişkin gözlemlerine atıfta bulunuyorlar. Saltanatının başlangıcında İskender ile eski öğretmeninin ortak çıkarlarla bağlantılı olduğu ve aralarındaki canlı bağlantının filozof Callisthenes olduğu kesin olarak biliniyor. Aristoteles anavatanına, Atina'ya karşı savaşta II. Philip tarafından yok edilen Stagira'ya döndü. Orada üç yıl geçirdi (MÖ 339-336). Bu sırada (MÖ 338), tüm Hellas için belirleyici bir olay gerçekleşti - Philip II'nin birleşik Yunan ordusunu mağlup ettiği ve tüm Hellas'ın hükümdarı olduğu Chaeronea (Boeotia'da) savaşı. Bir politikalar bütünü olarak klasik Yunanistan dönemi burada sona eriyor. İktidara gelen İskender, öğretmenine duyduğu saygıdan dolayı yıkılan Stagir'i restore etti. Minnettar yurttaşlar, düşünürün onuruna, felsefesini öğretebileceği, sevgi ve onurla çevrili muhteşem bir bina inşa ettiler, ancak Aristoteles Atina'ya dönmeye karar verdi.

MÖ 335'te. e. filozof oraya eşi Pythias, kızı ve öğrencisi Nikanor ile birlikte geldi. O dönemde Akademi'de Platon okulunun başkanı, Makedonların desteğiyle Xenocrates Aristoteles ve başta Perslere karşı sefere çıkan İskender'in Balkanlar'da vali olarak bıraktığı arkadaşı Antipater'di. , kendi okulunu açtı. Doğru, yerleşik olmayan biri olarak, yalnızca şehir dışında - Atina şehir sınırının doğusunda, Lyceum'da bir okul açmasına izin verildi. Daha önce Lyceum, Atina spor salonlarından biriydi (jimnastik egzersizleri için bir yer). Hem spor salonuna hem de Aristoteles'in okuluna adını veren Lycaeum Apollon'un bulunduğu yerin yanında bulunuyordu.

Okulun arazisinde gölgeli bir koru ve yürüyüş için kapalı galerilerin bulunduğu bir bahçe vardı. “Yürüyüş” ve “avlu etrafındaki kapalı galeri” eski Yunancada “peripatos” olduğundan, Aristoteles'in okuluna ikinci bir isim verildi: “peripatik”. Doğru, bu ismin kökeninin başka bir versiyonu daha var. Aristoteles gölgeli sokaklarda yürürken öğretiyordu. Diogenes Laertius, bu alışkanlığın Aristoteles'in oturmasını fazla yasakladığı İskender'e duyduğu ilginin bir sonucu olarak geliştiğini söylüyor. Okul adını bu alışkanlıktan almıştır.

Aristoteles Atina'ya taşındıktan kısa bir süre sonra karısı Pythias öldü, Aristoteles onun kaybının acısını yaşadı ve onun için bir türbe inşa etti. Ancak onun ölümünden iki yıl sonra kölesi Harpimid ile evlendi ve Nikomakhos adında bir oğlu oldu.

Aristoteles sabah ve akşam olmak üzere günde iki kez ders veriyordu; sabahları felsefenin ilkelerini bilen öğrencilerle zor konular hakkında konuşuyordu ve akşamları yeni başlayanlara ders veriyordu. Çok sayıda öğrencisi olan Xenocrates, onlara belli bir disiplin oluşturmuş, sırasıyla arkonlar atamış ve onlara ziyafetler düzenlemiştir. Aristoteles bu durumu beğendi ve öğrencilerin ziyafetlere sadece temiz kıyafetlerle gelmeleri yönünde yeni bir kural ekleyerek aynı geleneği okulunda da uygulamaya koydu. Bu, Aristoteles'i karakterize eder ve zamanının diğer filozoflarının özensizliğini ortaya çıkarır.

Aristoteles'in erken yaşta öğrenmeye başlaması ve öğretmeye geç başlaması onun avantajıdır.Büyük İskender'e verilen yıllar hariç, tüm hayatını bilgi edinmeye ve öğrenmeye adadı. bağımsız iş düşünceler. Aristoteles, elli yıllık zihinsel gücün zayıflamasının ardından bu dönemin kişinin daha önce ektiğini biçmesi gerektiği zaman olduğunu savundu.

Yazılarının çoğu hayatının son on üç yılında Atina'da yazılmıştır. Böyle bir çalışma her zaman emilebilir. Aristoteles'in eserlerini yarattığı ve öğrencilerine felsefesinin özelliklerini sabırla anlattığı o yıllarda Atina patlamaya hazır gerçek bir yanardağdı. Atinalıların kalplerinde Makedonlara yönelik nefret kabardı ve ortalığı kasıp kavurma tehlikesi yarattı. İkinci Atina dönemi tamamen Büyük İskender'in seferleri dönemine, yani “İskender Çağı”na denk gelir. Aristoteles, İskender'e Yunanlılar ile Yunan olmayanlar arasında temel bir fark olduğu fikrini aşılamaya çalıştı. İskender'e yazdığı "Sömürgeleştirme Üzerine" açık mektubu Çar açısından başarılı olmadı. İkincisi, Orta Doğu'da bambaşka bir politika izledi; yeni gelenlerin, Yunanlıların ve yerel halkın birbirine karışmasını engelledi. Ayrıca kendisini doğulu bir despot-yarı tanrı olarak hayal ediyordu ve arkadaşlarından ve iş arkadaşlarından uygun onurları talep ediyordu.

İskender'in tarih yazarı olan Aristoteles'in yeğeni Callisthenes, Makedon hükümdarının bir firavuna dönüşmesini tanımayı reddetti ve idam edildi, bu da eski öğrenci ile eski eğitimci arasındaki ilişkilerin soğumasına yol açtı. Otuz üç yaşındaki İskender'in MÖ 13 Haziran 323'te (imparatorluğunun başkenti yapmayı planladığı) Babil'de beklenmedik ölümü. e. Atina'da Makedon yanlısı partinin temsilcilerinin baskıya maruz kaldığı Makedon karşıtı bir ayaklanmaya neden oldu.

Aristoteles mesafeli durup gerçek bir bilge gibi davransa da konumu her geçen gün tehlikeli hale geliyordu. Onu kovmak için hiçbir zorlayıcı neden olmadığından Atinalılar onu tanrılara saygısızlık etmekle suçladılar. Eleusis Gizemlerinin Başrahibi ona basmakalıp küfür suçlamasını sundu. Bunun nedeni Aristoteles'in Hermias'ın ölümü üzerine yazdığı şiirdi. Bir ölümlü için uygun olmayan ve bu nedenle küfür olarak kabul edilen, Tanrı'nın şerefine bir ilahi olan bir paean olarak nitelendirildi. Aristoteles, duruşmayı beklemeden Lyceum'un kontrolünü Theophrastus'a devretti ve Atinalıların felsefeye karşı ikinci bir suç işlememesi için şehri terk etti; Sokrates'in ölümünü kastetmişti.

Belki de düşünür kaçmak için acele etti; arkadaşı Antipater kısa sürede Atina'daki ayaklanmayı bastırdı ve Makedonya yanlısı partinin gücü yeniden sağlandı. Aristoteles Atina'dan Chalkis'e doğru yola çıktı ve burada iki ay sonra MÖ 322'de öldü. e. Mide hastalığından tüm hayatı boyunca muzdaripti, bu ailede kalıtsal bir hastalıktı.

İftira, doğal sebeplerden ölmesine rağmen Aristoteles'in tüm hayatı boyunca peşini bırakmadı, Aristoteles'in Areopagus'un önünde yargılanmak istemediği için kendini öldürdüğüne dair bir söylenti yayıldı. Ancak Aristoteles her zaman intihara karşıydı. Eylemleri hiçbir zaman inançlarına aykırı olmadı. Daha sonra bazı kilise babaları, Aristoteles'in Euboea adasını Yunanistan'dan ayıran boğaza atarak boğulduğunu iddia etti. Bu, filozofun o dönemde gel-git olayını anlayamamasından kaynaklanan umutsuzluğuyla açıklandı. Ancak böyle bir kurgu, Aristoteles'in tutkulu merakına tanıklık ettiği için ilgiyi hak ediyor. Bahsedilen boğaz gerçekten de Akdeniz'de gelgit olgusunun özellikle fark edilebilir olduğu birkaç yerden biridir.

Diogenes Laertius, doğruluğundan şüphe etmemize gerek olmayan Aristoteles'in vasiyetini korumuştur; bu, birçok otoritenin onun hakkındaki görüşüdür. Aristoteles, Büyük İskender'in komutanı Antipater'i son vasiyetinin uygulayıcısı olarak atadı. "Benim ölümüm durumunda," diyor Aristoteles, "son vasiyetimin yerine getirilmesini Antipater üstlensin. Nicanor benim mülkümün yönetimini devralabildiği sürece, bırakın Aristomenes, Timarchus, Hipparkhos ve Theophrastus ilgilensin aynı şey çocuklarım ve Herpyllida için de geçerli.

Kızım büyüdüğünde Nikanor'a verilsin; evlenmeden ölürse veya hiç çocuk bırakmazsa Nikanor tüm servetimi miras alacak ve tüm kölelerimin efendisi olacak. Nicanor, kızıma ve oğlum Nicomachus'a bakmakla yükümlü, onların hiçbir eksiği kalmasın diye, babalarının ve erkek kardeşlerinin yerini alması gerekiyor. Nikanor evlenmeden ölürse veya çocuk bırakmazsa emirlerinin yerine getirilmesi gerekir. Bu durumda Theophrastus kızımı kendisine götürmek isterse Nicanor'a verdiğim tüm haklar ona ait olacak, ancak Theophrastus kızımla evlenmek istemiyorsa bırakalım Antipater'in koruyucuları kızımın kaderine karar versin. çocuklar.

Muhafızlardan ve Nikanor'dan beni hatırlamalarını ve Herpyllida'nın bana olan sevgisini unutmamalarını rica ediyorum. Eğer benim ölümümden sonra evlenmek isterse, vasiler onun doğuştan benden daha aşağı bir kişiyi seçmemesine dikkat etmelidir. Evlenirse, benden aldığı her şeye ek olarak ona bir talant gümüş ve eğer isterse üç hizmetçi de ver. Chalkis'te yaşamak istiyorsa ona bahçeye bitişik bir oda verin, Stagira'yı tercih ediyorsa atalarımın evini işgal etsin.

Ambracis'e özgürlüğünü veriyorum ve ona beş yüz drahmi ve bir kölelik bir çeyiz ve Fale'e, ona satın aldığım arsaya ek olarak bir genç köle ve bin drahmi veriyorum. Kızımın evlendikten sonra Tikhon özgürlüğüne kavuşacak. Daha sonra Philo ve Olympia'yı oğluyla birlikte serbest bırakın. Hizmetkarlarımın çocukları satılmamalı, reşit olana kadar mirasçılarımın hizmetine verilmeli ve eğer layık oldukları kanıtlanırsa onları serbest bırakılmalıdır. Ayrıca (Procurenus ve karısı onuruna) sipariş ettiğim heykellerin de tamamlanıp yerlerine konulmasını rica ediyorum. Nyfiad'ın kalıntılarını kendisinin istediği gibi mezarıma yerleştirin. Ayrıca Nikanor'un yaşamını korumak için verdiğim yemini yerine getirmeyi de miras bırakıyorum: Zeus ve Kurtarıcı Athena'nın onuruna Stagira'ya taştan yapılmış hayvan heykelleri dikmek."

Aristoteles'in naaşı Chalkis'ten Stagira'ya nakledildi ve burada vatandaşları onun için lüks bir türbe inşa etti; bu anıt uzun süre varlığını sürdürdü, ancak günümüze ulaşamadı. Muhtemelen, yukarıdaki pasaj vasiyetin sadece bir kısmıdır; bu metinde, bildiğimiz gibi, Aristoteles'in öğrencisi ve halefi Theophrastus'a reddedilen kütüphaneyle ilgili herhangi bir emir bulmuyoruz.

Kendisine yakın olan insanlara duyduğu ilgi, Aristoteles'in kendisinin de bir erkeğin süsü olarak gördüğü gerçek sevgiden ve hatta şefkatten söz eder; eğer bir erkek büyüleyici olmak istiyorsa, kadınlardan zarafet ve şefkat alması gerektiğini ve eğer bir kadın bunu istiyorsa, bunu söyledi. gönülleri fethetmek için belli bir cesarete sahip olması gerekir. Aristoteles'in kölelerine karşı tutumuna da dikkat etmelisiniz; Aristoteles köleliğin gayretli bir savunucusu olarak kabul edilir. Vasiyetinden, onları aynı insanlar olarak tanımaktan kendini alıkoyamadığı, kendi ailesinin üyeleriyle aynı şekilde onların ölümünden sonraki kaderlerine de önem verdiği açıktır. Babasının bıraktığı yazılı mirasın yayınlanmasında görev alan Aristoteles'in oğlu Nikomakhos genç yaşta öldü. Kızı Genç Pythias üç kez evlendi ve üç oğlu oldu; bunlardan en küçüğü (üçüncü kocası fizikçi Metrodorus'tan) büyük büyükbabası ve öğretmeninin adaşıydı; onun ölümünden sonra, okulun başkanlığı görevini üstlendi. Lyceum'da Aristoteles'in torunlarının eğitimiyle ilgilendi. Aristoteles'in beyni - onun felsefi okulu Lyceum - antik dünyanın sonuna kadar vardı.

Stagirite'nin "çocukları" da onun eserleriydi. Düşünürün mirası muazzamdır. Antik kataloglarda onun birkaç yüz eseri yer alıyordu. Bunların sadece küçük bir kısmı bize ulaştı.

Geriye Aristoteles'in çağdaşlarıyla, onu Atina'yı terk etmeye zorlayan demagoglar partisiyle ilişkileri hakkında birkaç söz söylemek kalıyor. Yaşamı boyunca bu konuda çok az şey ifade etti; konuşması ve hatta yazması onun için güvenli değildi.Aristoteles, fırtına olaylarını ve rüzgarların yönünü fark ettiği sükunetle tutkuların tezahürlerini gözlemledi. Bu konuda en eski yazarlardan biri konuşuyor." Süleyman'ın günlerinde bilgelik pazar yerlerinde sesini yükseltti ama duyulmadı.

Bu, bugüne kadar devam ediyor. Meydanlarda bilgeliğe yer yoktur. Bilgelik sakin düşünmeyi gerektirir ama meydanlarda her zaman gürültü ve kargaşa vardır. Aristoteles kalabalığa karşı küçümseme duygusuyla doludur ve buna karşılık kalabalık da Aristoteles'e karşı içgüdüsel bir küçümseme taşır. Sert bir dille ifade edilen aşırı görüşler kalabalık arasında en büyük popülerliğe sahip." Aristoteles sınırsız demokrasiye inanmıyordu ve alaycı bir şekilde Atinalıların iki faydalı şeyi -buğday ve özgürlük- keşfetmelerine rağmen, yalnızca ilkini nasıl kullanacaklarını bildiklerini ve diğerini kısa bir süreliğine kullandı, sonra sadece kötüye kullanmak için.Evrensel bir düşünür olarak Aristoteles, yalnızca zamanının tüm bilgi birikimine sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda fizik, biyoloji gibi esasen yeni bilimlerin temellerini de attı. psikolojinin yanı sıra mantık ve etik.Aynı zamanda şu soru hakkında endişelenmekten de vazgeçmedi: Felsefenin kendisi tam olarak ne yapar ve diğer bilimler arasındaki yeri nedir?Daha önceki Yunan düşünürleri şeylerin doğasını araştırdılar ve onlara çağrıldılar. Felsefe, doğanın incelenmesi olarak bilimden henüz ayrılmadığından, "fizyologlar"dı. Sokrates ve Platon, "kendini bil" ilkesini önceki "fizyologların" ilkesiyle karşılaştırdılar. insanın düşündüğünü ve Dünyaözünde örtüşürler ve bir ve aynı şeyi temsil ederler. İnsan düşüncesinin ve konusunun bir ve aynı olduğu formlar, klasik gelenek açısından felsefenin ana konusudur.

Ancak Aristoteles, gerçeklikle ilgili bilimsel ve teorik bilgilerin tümüne "felsefe" adını vermeye devam etti. Aynı zamanda “fizik” adını verdiği “birinci felsefe” ve “ikinci felsefe” isimlerini de ortaya attı. "İlk felsefe"ye gelince, buna daha sonra "metafizik" adı verilecek. Üstelik “metafizik” terimi Aristoteles'in kendisi tarafından kullanılmamıştı. Aristoteles'in öğrencisi ve eserlerinin sistemleştiricisi olan Rodoslu Andronikos bunu kullanmaya başladı. Bu terimle Aristoteles'in Fiziği'ni takip eden çalışmayı adlandırdı. Kelimenin tam anlamıyla "metafizik", "fizikten sonra gelen" olarak tercüme edilir. Ama esas itibarıyla bu, anlaşılır olanın, yani deneyimlerimizin ötesinde, görünür doğanın ötesinde olanın bilimidir.

Platoncu "fikirler" doktrinini her şeyin maddi olmayan özleri olarak reddeden Aristoteles, var olan her şeyin meydana geldiğini ve "biçim" ve "madde" olmak üzere iki ana ilkeden oluştuğunu öne süren bir teori ortaya attı. Aristoteles için çift formdur ve evrensel probleminin çözümünü onunla birleştirir.

Aristoteles'e göre Tanrı, yaratıcı etkinliğin kaynağıdır. Var olan her bedene özelliğini, yani özel bir biçimini veren Allah'tır. Ancak Aristoteles'in Tanrısı aynı zamanda her şeyin ulaşmaya çalıştığı hedeftir.

Ortaçağ düşünürleri özel dikkat Aristoteles'in aynı isimli eserinde ortaya konan ruh doktrinine tepki gösterdi. Aristoteles sadece insanların bir ruhu olmadığı gerçeğiyle başlıyor. Bitkilerde ve hayvanlarda da var. Aristoteles'e göre bitki ruhu büyüme, beslenme ve üreme yeteneğine sahiptir. Hayvan ruhu, duyguya sahip olmasıyla ayırt edilir. İnsan ruhu rasyonel bir ruhtur.

Aristoteles'e göre ruhun bir diğer önemli özelliği de cisimsizliğidir. Sürekli ve ikna edici bir şekilde ruhun bir beden olamayacağını, çünkü onun Aristoteles'in ifadesiyle anlam ve biçim olduğunu savunur. Dahası, yaşayan bir bedenin biçimi olarak ruh, dış biçim Bu, Aristoteles'in entelechy adını verdiği canlı bir bedenin iç formudur. Aynı zamanda Pisagorculara ve hocası Platon'a itiraz eden Aristoteles, ruhun bedenden ayrılamaz olduğu ve bu nedenle ruhların göçünün imkansız olduğu konusunda ısrar eder. Bu özellikle bitki ve hayvan ruhları için geçerlidir. İnsan ruhuna gelince, Aristoteles, Orta Çağ ve Rönesans'ta takipçileri arasında tartışmalara yol açan ölümsüzlüğü hakkında çeşitli görüşlere izin verdi. Aristoteles'in mirası o kadar geniştir ki, onun tüm bölümlerini karakterize etmek imkansızdır. Düşüncesinin ana yönlerinin Avrupa felsefesinin daha da gelişmesini önemli ölçüde belirlediğini belirtmek önemlidir. Platon'dan farklı olarak Aristoteles, Tanrı'yı ​​toplumsal düzenden çok doğal düzenin en yüksek otoritesi olarak görür.Aristoteles'in Tanrısı, Platon'un daha sonra Hıristiyan teolojisinin vurgulayacağı Yüce İyisi değil, evrenin nihai temelidir. “Formların formu” ve ilk hareket ettirici olarak Tanrı, hiçbir şekilde dünyamızın sınırlarının dışında değildir; Tanrı ve birincil madde, adeta dünyanın sınırlarını belirler ve belirler. Bu da Aristoteles'in düalist felsefesinin benzersizliğidir.

“İlk felsefe” ya da metafizik, yalnızca her zaman ve her yerde var olan ve farklı olamayacak olanla ilgilenir. Aristoteles bu tür kavramlara "kategoriler" adını verir. Özü, niteliği, niceliği, ilişkiyi, yeri, zamanı, konumu, mülkiyeti, eylemi, acıyı içerir. Dahası, çoğu zaman kategorilerden dünya hakkında "anlatma" biçimleri olarak söz eder. Ve “kategori” terimini gramerden aldı.

onların Politik Görüşler Aristoteles, insanı, yaşam alanı aile, toplum ve devletten oluşan “sosyal bir hayvan” olarak anlamaktan yola çıkar. Aristoteles devlete (ekonominin yanı sıra) çok gerçekçi bakıyor devlet adamıİdeal siyasi koşullar ortaya çıkana kadar bekleyemez, ancak olasılıklara dayanarak insanları oldukları gibi en iyi şekilde yönetmeli ve her şeyden önce gençlerin fiziksel ve ahlaki durumlarıyla ilgilenmelidir. En iyisi hükümet formları monarşi, aristokrasi, ılımlı demokrasi, bunun diğer tarafı, yani en kötü devlet biçimleri tiranlık, oligarşi, oklokrasidir (ayaktakımının egemenliği).