Antik Helenlerin ırk tipi. Yunan uygarlığının tarihi: Achaeans - kuzeyden Aryan halkı Antik Yunanistan'da hangi ırklar yaşadı

Yunan polisinin bir türü olarak Sparta, Atina ile birlikte, Antik ve Klasik zamanlarda Yunanistan'ın en büyük şehirlerinden biriydi. Atina'da olduğu gibi, Sparta'da da vatandaşların ortak mülkiyeti olarak eski bir mülkiyet biçimi vardır -

(John Harrison Sims)

Antik Yunanistan ile ilgili son filmlerde " Truva", "Elena Troyanskaya" ve " Üç yüz Spartalı"Brad Pitt ve Gerard Butler gibi Anglo-Sakson ve Kelt aktörler çekildi. Aynı şeyi eski Roma hakkında yeni filmlerde görüyoruz, örneğin" gladyatör"(Russell Crowe'un oynadığı) ve dizi" Roma"Ama bu yönetmen seçimi tarihsel bir bakış açısından haklı mı? Eski Yunanlılar ve Romalılar gerçekten Kuzey Avrupa tipine mi aitti?

Bugün, antik kültür tarihçilerinin çoğu bu konuda sessizdir. Örneğin, Cambridge'de Yunan kültürü profesörü ve Sparta konusunda uzman olan Paul Cartledge, eğitimli meslekten olmayan topluluk için yazıyor, ancak yazılarının hiçbir yerinde Spartalıların ırksal kökenlerini tartışmıyor. Birkaç yıl önce, bir dizi antik kültür profesöründen antik Yunanlıların hangi ırka ait olduğunu bulmaya çalıştım - ama sadece omuzlarını silktiler, diyorlar ki, kimsenin bunu bilmediğini ve sorunun kendisinin hak etmediğini gösterdiler. ders çalışma. Modern zamanlarda, eskilerin ırkına ilgi sağlıksız olarak görülüyor ve tehlikeli tutumlar yaratma korkusuyla İskandinav kökenli olduklarına dair tüm kanıtlar göz ardı ediliyor.

Ancak yüz yıl önce Avrupalılar, birçok Yunanlı ve Romalının kendileriyle aynı ırka ait olduğuna ikna olmuşlardı. Ünlü 11. baskıda " britanika Ansiklopedisi", 1911'de yayınlandı, notlar:

"Thebes ve diğer birçok yerin soyluları arasında açık renkli saçların, açık ten renginin ve gözlerin korunması, kuzeybatı Avrupa'nın özelliği olan sarı saçlı tipin, klasik çağın başlangıcından önce bile Yunan topraklarına girdiğini gösterir.".

Ayrıca aynı yerde ilk Yunanlıların veya Hellenlerin İskandinavlardan biri olduğu söylenir. eskiler tarafından "Keltler" adı altında bilinen kuzey Avrupa'nın sarışın kabileleri"İngiliz filozof ve sosyalist Bertrand Russell bile 60 yıl önce Helenlerin " yanlarında Yunanlıları getiren, kuzeyden gelen sarı saçlı istilacılardı." ("Batı Felsefesi Tarihi", 1946).

Modern zamanlarda, eskilerin ırkına ilgi sağlıksız olarak kabul edilir..

Bugünün bilim adamları, 60'larda kendilerini bu ortak görüşten ayırdılar. " Antik Yunanistan Tarihi Atlası"Penguin tarafından 1996'da yayınlandı, alay konusu" Antikitenin bu yeniden inşasının büyük ölçüde dayandığı şüpheli ırk teorileri şüphesiz"ama karşılığında hiçbir teori sunmaz, sadece bunu kabul eder" Yunanlıların kökeni oldukça tartışmalı bir konu olmaya devam ediyor Ancak yazar şu şaşırtıcı itirafta bulunur:

"19. yüzyılda ırksal kökenler hakkında çeşitli fikirler ortaya çıktı ve kısmen tarihsel geleneğe, arkeolojiye veya dilbilime dayansalar da, genellikle daha belirsiz varsayımlarla birleştirildiler.".

Beth Cohen kitabında " Klasik olmayan ideal: Atina ve Yunan sanatında "öteki" imajının yaratılması"(2000), Yunanlıların uzak kuzenleri olan Trakyalıların doğasında olduğunu iddia ediyor" eski Yunanlılarla aynı siyah saç ve aynı yüz özellikleri".

Fakat " britanika Ansiklopedisi"Thebaililerin adaleti hakkında oldukça doğru yazmış. Thebes, Orta Yunanistan'da zengin bir tarım bölgesi olan Boeotia'nın ana şehriydi. MÖ 150'ye kadar uzanan eski bir seyahat hikayesinin parçaları, Thebaililerin öyle olduğunu gösteriyor." Hellas'taki en uzun, en çekici ve zarif. Altın saçlarını başlarının tepesinde bir düğümle örüyorlar".

Görünüşe göre bir Pelasg kadınını betimleyen Atinalı bir vazo resminin detayı.

Günümüzde bilim adamları bu tür mitleri reddediyorlar, ancak ikincisi, eskilerin popüler hafızasına genel olarak aykırı olsalardı, hayatta kalamazlardı. Bu efsane, antik kültür uzmanlarının uzun süredir ikna olduğu şeyle tutarlıdır: Helenler, Yunanistan anakarasına ve Ege Denizi adalarına birkaç kişi tarafından göç etmiştir. dalgalar"İlk Helenler, İyonyalılar ve Aioller, ardından birkaç yüzyıl sonra Akhalar ve son olarak da Dorlardı.

Tunç Çağı'nın ilk Yunan uygarlığı elbette Minos ve diğer Akdeniz kültürlerinden etkilenmişti, ancak kesinlikle Yunandı. Doğrusal B girişleri, MÖ 1500 dolaylarında. AD Girit kültürünün ana dili haline gelen, deşifre edildi ve eski Yunan dilinin bir formu olduğu ortaya çıktı.

1200 civarında Miken adı verilen bu kültür çürümeye başladı: şehirleri sakinleri tarafından yok edildi ve terk edildi ve Yunanistan 400 yıl boyunca karanlık çağa girdi. Yıkım muhtemelen kısmen depremler ve volkanik patlamalardan kaynaklandı ve daha sonra Yunanlılar bunları kuzeyden gelen saldırılara bağladılar.

Helen savaşçılarının dalgaları Miken kalelerini yaktı ve Yunanistan'da egemen ırk oldu. Truva'yı ve Homeric'i de yağmaladılar " İlyada"Onlarla ilgili. Görünüşe göre Miken kültürünü büyük ölçüde yok ettiler: Yunanlılar yazı, sanat, şehir hayatı ve dış dünya ile ticareti unuttular.

İlk Helenler hakkında bir şeyler öğreniyoruz " İlyadalar"Şiir ilk olarak MÖ 8. yüzyılın ikinci yarısında, Fenikelilerin Yunanlılara yeniden yazmayı öğrettiği Yunan Karanlık Çağlarının sonunda kaydedildi. Dört ya da beş yüzyıl önce meydana gelen olayların hikayesini anlatıyor.

Bu şiirin Yunanlılar hakkında olduğuna inanıyoruz, ancak Homeros savaşçı kahramanları Achaean soylularına aittir ve muhtemelen bir yüzyıl sonra Yunanistan'ı işgal eden ve Achaeanları süren Dorlar değil, Miken uygarlığını yok edenler onlardı. Troya MÖ 1200 civarında yakıldığından ve Truva Savaşı'nın başlangıcı geleneksel olarak MÖ 1184'e atfedildiğinden, arkeoloji bu varsayımı doğrular. Dor istilası, çeşitli antik tarihçiler tarafından MÖ 1149, 1100 veya 1049'a atfedilir.

Homer'in karanlık çağlar boyunca kendisine ulaşan gelenekleri yazdığına inanmak için iyi nedenler var. Bugün Türkiye'ye ait olan Ege kıyılarında bir bölge olan Ionia'da yaşayan hikayeci, hikayeleri kurgu olsaydı, onları İonialıların kahramanları yapardı. Bununla birlikte, sarı saçlı Achaean soyluluğunu övüyor: büyük savaşçı Aşil "sarı saçlı"; en büyük Achaean stratejisti Odysseus " kırmızımsı"; karısı Penelope" beyaz yanaklar saf kar rengi"; şifacı ve şifalı bitkiler uzmanı Agameda ünlüdür" sarışın"; ve Helena'nın kocası Spartalı kral Menelaus'a denir" sarışın".

Ayrıca Elena'nın kendisi " açık renkli" ve hatta açık tenli köle kızlar:" açık saçlı gekameda", "beyaz şerit Chryseid" ve " sarışın Briseis Bu önemlidir: Kölelerin bazıları sarı saçlı olsa bile, bu, İskandinav tipinin sadece Achaeanlara değil, aynı zamanda Ege dünyasının diğer halklarına da özgü olduğu anlamına gelir.

Homer ve Pindar'ın açıklamasında, Olimpos tanrılarının çoğu sarışın görünüyor ve " temiz gözlü", yani gri gözlü, yeşil veya mavi gözlü. Demeter'de" sarışın" veya " altın" saç; " altın saçlı"Apollon'un annesi Leto'nun da adı var. Afrodit -" altın saçlı"ve Athena olarak tanımlanır" açık saçlı ve açık gözlü"hem de nasıl" gri gözlü tanrıça". Tanrıların koyu saçlı iki tane var - Poseidon ve Hephaestus. Ksenophanes'in tüm halkların tanrılarını kendilerine benzer olarak hayal etmelerinden nasıl şikayet ettiğini hatırlayalım.

Yunan işgalcilerin sonuncusu Dorlardı; Achaeanların egemenliğine son verdiler ve muhtemelen Aeolians ve Ionian Hellenleri (şüphesiz Homeros'un atalarıydı) Ege Denizi boyunca toplu halde Küçük Asya kıyılarına göç etmeye zorladılar. Peloponnese'nin güneyindeki verimli Eurotas vadisine yerleşen Dorlar, klasik dönemin Spartalılarının doğrudan atalarıydı ve kendilerini tek saf Dorlar olarak görüyorlardı.

Harvard'daki Klasik Antik Çağ Araştırmaları Enstitüsü müdürü Werner Yeager şunları yazdı:

"Ulusal istilacı türü, Sparta'da en saf haliyle korunmuştur. Pindar, Dorian ırkından, sadece Homeros Menelaus'u değil, aynı zamanda en büyük Yunan kahramanı Akhilleus'u ve tüm "açık saçlı Danimarkalıları" tanımlamak için kullandığı sarı saçlı asil bir savaşçı idealini ödünç aldı.[yani, Truva'da savaşan Akhalar] kahramanlık dönemi" ("Paideia: Yunan Kültürünün İdealleri", 1939).

Klasik dönemin Yunanlıları kendilerini otokton, yani topraklarının asıl sakinleri olarak görmediler. Aksine gururla anıldılar" epilüd", kendilerini daha sonraki yerleşimcilerin ve fatihlerin torunları olarak görüyorlar. Kayda değer istisnalar, görünüşe göre taşlık toprakları küçük silahlı sömürgecileri çeken Arkadyalılar ve Atinalılar idi.

"MÖ 1500'den 1200'e kadar uzanan ve yine Argolis'ten gelen kırk bir Geç Helladik kafatası," ilahi "fatihlerin kafataslarını içerebilir. Bunların arasında, beşte biri brakisefalidir ve görünüşe göre esas olarak Kyriotik Of the Kyriotik'e aittir. uzun kafalı kafatasları, önemli bir kısmı daha büyük ve daha belirgin şekilde işaretlenmiş ve daha küçük bir kısmı Akdeniz tipindedir.Kuzey tipleriyle ve özellikle kordonlarla olan benzerlik eskisinden daha da belirgindir.
Bu görüntü bizi tüm Tunç Çağı boyunca taşıyor."

"Yunan edebiyatı ve sanatı, eski Hellas'ın pigmentasyon ve yüz özelliklerine dair bol miktarda kanıt sağlar. Yarı kahramanların ataları olan Olimpiyat tanrıları çoğunlukla sarışındı, fildişi incikleri ve altın rengi saçları vardı. Athena'nın mavi gözleri vardı, ama Poseidon'un siyah saçları vardı.Homer'e göre bu tanrılar, çoğu beyaz tenli ve altın saçlı olan torunlarından çok farklı değildi.
Odysseus'un habercisi Eurybatus'un koyu teni ve kıvırcık saçları vardı; Aşil'in oğlu Neoptolemus kızıl saçlı ve belki de annesi esmerdi. Spartalılar sarı saçlı olarak tanımlandılar ve 5. yüzyılda Atinalılar parlak bir ideal arayışında otlar kullanarak saçlarını altın sarısına boyadılar. MÖ 6. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar vazo boyayan ressamlar geleneksel sır türleri ile açık ve koyu renkleri ayırt edebilmiş ve bu ayrımı hem yaşayan modelleri hem de kahramanları temsil etmek için kullanmıştır.

Yunan terminolojisi, hem mavi hem de kahverengi gözlerin yanı sıra yeşil (zeytin yaprağının rengi) isimlerini içeriyordu; kabuk renginde pembelik, krem ​​peynire benzeyen solgunluk veya olgunlaşmamış elma kabuğu, bal rengi ve koyu bir renk ön plana çıkarılmıştır. Fenike tüccarlarına ve diğer milletlerden koyu tenli denizcilere, olgun bir hurma veya kestane rengi bir atın rengiyle karşılaştırılan bir renk olan "phoinix" adı verildi. Böylece hem Yunan toplumunda hem de ötesinde, modern Avrupalıların bildiği tüm pigmentasyon varyantları bulunabilir."

"Genel olarak, Atinalıların portrelerinden ve Spartalıların kil maskelerinden, modern Batı Avrupalılara benzedikleri izlenimi edinilebilir. Ancak, modern Ortadoğu yüzlerinin daha fazla olduğu Bizans sanatında bu benzerlik daha az belirgindir. sık."

Ama bu zaten geç bir dönem.
Bu, Kuhn'un, aynı zamanda bir İskandinav unsuruna sahip olan daha önceki bir tanesi hakkında yazdığı şeydir.

"Yirmi beş Orta Helladik kafatası, kordonların veya" höyük nüfusunun "kuzeyden gelmesinden ve Girit'ten Minos fatihleri ​​tarafından iktidarın ele geçirilmesinden sonraki dönemi temsil ediyor. Bunlardan 23'ü Asya'dan ve ikisi Miken'den geliyor. Söylemeye gerek yok, bu zamanın popülasyonu sadece iki kafatasındaydı brakisefali, ikisi de erkek ve her ikisi de çok kısa boy ile ilişkili.Biri orta büyüklükte, yüksek tonozlu, dar yüzlü ve dar burunlu; iki Her ikisi de bugün Yunanistan'da bulunması muhtemel olan farklı geniş başlı tipler.
Uzun başlı tip tek tip değildir: büyük tonozlu ve güçlü belirgin süperkiliyer kemerli bazı kafatasları, köprü bölgesinde derin oluklar ile, hem uzun mezar höyükleri hem de kablolu yuvalar olan neoletik dolichocephalic tipine benzer. Furst, büyük bir kısmının İskandinavya'dan yaklaşık olarak aynı yaştaki Geç Neolitik kafataslarına çok benzediğine inanıyor ...
... Orta Yunan nüfusunun büyük bölümünü muhtemelen daha doğru bir şekilde temsil eden uzun kafalı kafataslarının geri kalanı, aynı dönemde Girit ve Küçük Asya'dan tanıdık gelen yüksek burunlu ve zayıf çıkıntılı kafatası kemiklerine sahip tipe aittir. Boyları da kısa, bazıları ise yukarıda beklendiği gibi iri başlı."

Aristo

Aeschylus

Euripides

Homeros

solon

Theophrastus

Bireysel bölümlerin yayınlanmasında, kitabın ilk kısmı gereksiz hale gelecek ve sadece anlaşılmasını zorlaştıracaktır. Bu nedenle, kitabımdan bölümler halinde sunulan bir dizi makalenin bu girişinde, kitabın metni üzerinde çalışırken tam olarak hangi hedefleri takip ettiğimi kısaca özetlemek istiyorum. Öncelikle "Aryanlar" ve "Aryanlar" terimlerini bilim camiası için rehabilite etmek istedim. Politik faktör nedeniyle bilim adamlarının günlük yaşamından türetilen bu terimler aşırı derecede daraltılmış ve Hindistan'ı fetheden ve İran'a yerleşen Hint-Avrupa kabileleriyle doğrudan ilişkili halkların (ve dillerinin) bir tanımına dönüşmüştür.

Bu terimleri orijinal - doğru yorumlarına döndürmenin gerekli olduğuna inanıyorum. Aryanlar, medeniyetini Atlantik'ten Pasifik Okyanusu'na kadar dünya çapında hissedeceğimiz, dünyadaki ilk medeniyet olan Kuzey Kafkasyalıların en eski medeniyetinin devasa bir topluluğu olarak sadece ve çok fazla İran kabilesi değil. Nerede büyük bir uygarlık ortaya çıktıysa, büyük beyaz ırka mensup Kuzey Kafkasyalıların temsilcileri onun kökeninde durdular.

Dolayısıyla ikinci görev ortaya çıkıyor - medeniyetlerin tarihini ırksal meseleler aracılığıyla göstermek. Ne de olsa çağdaşımız, kural olarak, hangi medeniyetin hangi ırk tarafından yaratıldığı, hangi ırkların onların yaratılmasına katıldığı, nüfusun çoğunluğunu oluşturduğu ve hangilerinin düşman olduğu konusunda çok belirsiz bir fikre sahiptir. En iyi ihtimalle, kitaplarda şu veya bu medeniyetin yaratıcılarının büyük beyaz veya sarı ırklara ait olduğundan bahsedilecektir, ancak bu, araştırmaya çok fazla girmezseniz, bir kişinin öğrenebileceği maksimum bilgidir.

Ve son olarak, kendime koyduğum üçüncü görev, Aryan topluluğu hakkında, kuzey Avrupa halklarının çeşitli tarihsel koşullarda kendilerini nasıl ortaya koydukları hakkında konuşabileceğimiz bu işaretlerin incelenmesidir. Aryan uluslarının ortak özelliği binlerce yıl önce vardı ve hala var. Ne de olsa, kuzey Kafkasyalılar tarafından yaratılan tüm medeniyetler - Aryanlar, MÖ 3. binyıl olup olmadığına bakılmaksızın kendilerini gösteren bir takım ortak özelliklere sahipti. veya MS 1. binyıl

Umarım elimden geldiğince bu sorunları çözebilmişimdir. Araştırmamın sadece devletinin değil, halkının, ırkının tarihine de ilgi duyan, yüzyıllar ve bin yıllara uzanan geçmişin izini arayan herkese faydalı olmasını dilerim. Hatırlayacak bir şeyimiz ve söyleyecek bir şeyimiz var, bu nedenle - bu yayına başlıyoruz ve uygarlık ve insanlar tarihi ile başlıyoruz, ki bu, her şey olmasa da, o zaman çok şey biliniyor gibi görünüyor - Antik Yunanistan'dan .

Yunan uygarlığı

Yunanistan'da beyaz ırk. Irk özellikleri. Yunan mitolojisinde ırksal karakterin yansıması. Akhaların istilası. Dorian istilası.

Yunan uygarlığının tarihi, III-II binyılın başında, Aryan halklarına ait bir halk olan Achaeanların kuzeyden Yunan topraklarına gelmesiyle başlar. Yunanistan'ın Achaeans tarafından fethinden önce, topraklarında Hint-Avrupa dışı bir dil konuşan Aryan olmayan kabileler yaşıyordu. Yunan efsaneleri bize Yunanistan'ın en eski sakinlerinin - Karyalılar, Luviler ve diğerleri - hatırasını getirdi. Eski Doğu'nun diğer medeniyetlerine - Mısır, Mezopotamya ve Eski Hindistan - tipolojik olarak benzeyen erken Minos medeniyetini yaratan bu halklardı. Yunan öncesi kabileler, Kafkas ırkının güney koluna atıfta bulunarak, aynı zamanda Kuzey Avrupa değildi. Erken Minos dönemi ile Vinca'nın arkeolojik kültürü (coğrafi yakınlık nedeniyle) arasında bir bağlantı olduğunu varsaymak mümkündür. Erken Minos olarak bilinen MÖ 3300-2200 döneminde, adadaki (Girit) brakisefalilerin sayısının büyük ölçüde arttığı ve daha sonraki zamanların bazı Minos hükümdarlarının açıkça Anadolu tipinde olduğu gerçeği bunu doğrulamaktadır. . ... MÖ 1250 civarında Akhaların gelişine kadar kültürün gelişiminde belirli bir süreklilik izlenebilir. Hint-Avrupa dışı unsurlar, bir bütün olarak Minos kültürünü karakterize eder. Bu nedenle, Hint-Avrupalılar tarafından yaratıldığına inanmak için hiçbir nedenimiz yok. "

Ancak Karyalılar ve Luviler'in Asya halkları arasında, Akhalar'dan önce Yunanistan'a gelen ve Minos dönemi uygarlığını yaratan kuşkusuz kuzeyli bir halk olan Pelasglara rastlarız. İlyada ve Odyssey'de Pelasglardan Girit ve Truva ile bağlantılı olarak bahsedilir, ancak Yunanlılar Pelasgları “gerçek Giritlilerden” ayırt eder. Bu büyük olasılıkla Pelasg kuzeylileri ile Girit güneylileri arasındaki belirgin antropolojik farklılıkların bir sonucudur. Pelasgların, korunmuş anıta bakılırsa, Almanların ve İskandinavların runik yazılarına çok benzeyen kendi yazıları vardı. Pelasgların hatırası ve kültürel başarıları çok uzun bir süre Yunanistan'da kaldı. Herodot, Atina akropolünün çevresine duvarı inşa edenlerin Pelasglar olduğunu bildirmiştir. Pelasg dili Etrüsk ve Hurri diline yakındır. Hint-Avrupa kökenli olduğu kanıtlanmamıştır, ancak Afras, Kafkas, Ural, Altay veya başka bir dil ailesi de değildir. Pelasg dili, kökeni net olmayan eski dillerden biridir. Nihai biçiminden önce bile, ilk Hint-Avrupa dil topluluğundan sıyrılmış olması oldukça olasıdır.

Yunan öncesi halkların ırksal türü, Tunç Çağı'nda Doğu'dan, Anadolu'dan Avrupa'ya gelen Alpinidlere ve ayrıca Asya'dan Avrupa'ya gelen Dinarlara atfedilebilir. Trypillian arkeolojik kültürü (MÖ VI - IV binyıl) Dinar ırk tipi insanlar tarafından yaratıldı. Alp ırkı tipinin Vinca kültürünün merkezinde olduğu görülüyor. Girit, Mora ve güney Balkanlar'ın Yunan öncesi nüfusunun kökeni, Trypillians ve Vinchian'lara kadar uzanır. Aynı zamanda büyük beyaz ırkın güney Avrupa koluna ait olan Akdeniz ırkı, erken Minos uygarlığının ırk tipi üzerinde de belirli bir etkiye sahipti. G. Child'ın brakisefali sayısındaki artıştan, yani alpinid ırkına özgü bir özellikten bahsederken yazdığı, alpinidlerle akdenizlilerin karıştırılmasıyla ilgiliydi. Bu ırkların ikisi de, Akdeniz ve Alpinidler, koyu tenli, koyu saçlı ve gözlü ırklardı. Minos kültürünün de Aryanlarla hiçbir bağlantısı yoktu. Minos yazısı henüz deşifre edilmemiş olsa da, mevcut veriler Minos dilinin Hint-Avrupa dillerine ait olmadığı sonucuna varmamızı sağlıyor. Minos uygarlığının merkezi, MÖ 2. binyılın ortalarından sonra Girit adasıydı. Minos uygarlığı zayıfladı, MÖ XII. Yüzyılda Akhalar tarafından fethedildi.

Achaeanlar günlük yaşamda kuzeyden getirdikleri gelenekleri korudular, bu nedenle özellikle bıyıkları ve sakalları Akdeniz halklarından karakteristik farklılıklarıydı. Şımartılmış Minos uygarlığının aksine, uzaylılar, Miken Yunanistan'ının sanat anıtlarında sanatsal ifadesini bulan kemer sıkma ve erkekliği geliştirdiler. Achaean saray duvar resimlerinin favori teması savaş ve av sahneleriydi. Kralların gücünün sembolleri, güçlü duvarlarla çevrili yüksek yerlerdeki devasa surlardı. Bu surların inşası Girit mimarisinden önemli ölçüde farklıdır.

Achaeanların ırk türü kuzey Avrupa'ydı, ana ırk İskandinav ırkıydı, ancak Aryanlar arasında yaygın olan kuzey Cro-Manid ırkı da oldukça geniş bir şekilde temsil edildi. Antropolog K.S. Kuhn, Achaeanları Corded Ware kültürünün İskandinav temsilcileriyle doğrudan ilişkilendirir. Peloponezya'nın Tiryns kentindeki bir freskte, kırmızı tenli Minoslularla çevrili beyaz bir Achaean görüyoruz. Achaeans, yanlarında, eski Avrupa Ana Tanrıçasının aksine, erkek tanrıların başrol oynadığı Aryan panteonunu getirdi. Achaeanların tanrıları, Aryanlar için de yaygın bir fenomen olan chthonic değil, cennetsel bir karaktere sahipti. Kthonik tanrılar, Yunan panteonuna girmelerine rağmen, özelliklerinde birçok arkaik özellik taşıdılar, bu da onların daha eski Aryan öncesi kültürlerin Achaean uygarlığı üzerindeki etkisinin sonucu olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Yunanlıların tüm göksel, güneş tanrılarının sarışın ve chthonic tanrılarının esmer olması da ilginçtir. Böylece halk mitolojisine ırksal tarihi yansıdı. Yunanlıların göksel tanrıları mitolojilerinde devler, yılanlar ve çeşitli canavarlar gibi chthonic kötülüğe karşı savaşçılar olarak gösterilir.

Yunanca'dan çevrilen "Hiperboreliler", "Boreus'un (Kuzey Rüzgarı) ötesinde yaşayanlar" veya daha basit olarak "Kuzeyde yaşayanlar" anlamına gelir. Hyperborea ve Hyperboreanların varlığı birçok antik yazar tarafından rapor edilmiştir. Yaşlı Pliny - Kuzey Kutup Dairesi yakınında yaşayan ve Apollo Hyperborean kültü aracılığıyla Helenlerle bağlantı kuran gerçek bir insan olarak Hiperborlular hakkında yazdı. Sadece Apollo değil, aynı zamanda kahramanlar-yarı tanrılar Herkül ve Perseus da epitet - Hiperborean'a sahipti. Yunanlıları kuzey sakinlerine yaklaştıran bir başka gerçek de, Minos labirentlerine son derece benzeyen Kola Yarımadası ve Beyaz Deniz kıyısı bölgesinde labirentlerin yayılmasıdır. Belki de bu, Pelasgların atalarının Yunanistan'a gelmeden önce Avrupa'nın kuzeyinde yaşadığını gösterir. Yunanlıları öğreten Apollo Abaris ve Aristey'in bilgeleri ve hizmetkarları, Hiperborluların ülkesinden kabul edildi. İnsanlara yeni kültürel değerler öğrettiler - müzik, felsefe, şiir yaratma sanatı, ilahiler, tapınak inşa etme yeteneği. Yunan şair Pindar'ın yazdığı gibi, Hiperborlular tanrılara yakın ve onlar tarafından sevilen halklar arasındadır. Tıpkı patronları Apollo gibi, Hiperboreliler de sanatsal olarak yeteneklidir. Hiperborluların mutlu ve kaygısız yaşamına şarkılar, danslar, müzik ve ziyafetler eşlik eder; sonsuz eğlence ve saygılı dualar bu halkın özelliğidir - Apollon'un rahipleri ve hizmetkarları.

Yunan mitolojisi bize Achaeanların Aryanlarla doğrudan ve doğrudan bağlantısına dair bir onay daha veriyor. “Efsanevi titanslar, Hindistan'da bilinen eski Aryan tanrısının oğullarıydı - Vedik metinlerde adı Varuna'dır - beyaz ırkın ataları tarafından saygı duyulan ve Yunanlıların yüzyıllardır koruduğu adı: bu Uranüs'tür. . Aryanların en eski tanrısı olan Uranüs'ün oğulları olan Titanlar da Aryanlardı ve Sanskritçe, Keltçe ve Eski Slavca'ya çok benzeyen bir dil konuşuyorlardı. Titan Prometheus'un soyundan gelen, Achaeans'ın ataları olarak kabul ettiği kahraman Deucalion'du, yani Achaeans, akrabalıklarını doğrudan Aryan topluluğunun hala birleştiği ve ayrı halklara bölünmeyi başaramadığı zamanlara kadar takip etti.

Miken uygarlığının en büyük tarihi olayı, MÖ XII. Yüzyılda Truva Savaşı idi. Achaean devletlerinin birliği Truva devletine karşı çıktı. Homeros'un şiirleri bize Yunan uygarlığı ve özellikle Dor döneminin askeri meseleleri hakkında zengin bir bilgi kaynağı bıraktı. Aristokrasi, bir çift atın kullandığı iki tekerlekli savaş arabalarında savaşa gitti.

Savaşçılar bronz zırh ve miğferlerle korunuyordu ve deri kaplı ve çeşitli resimlerle boyanmış büyük bir kalkan da koruyucu bir silahtı. Ana silah, bir savaş arabasından bir savaşçının rakiplerine çarptığı bir mızraktı. İki savaşçı arabaya bindi, biri atları sürdü, ikincisi düşmanlara saldırdı ve kendini savundu.

Topluluğun sıradan üyelerinin silahlandırılması çok daha basitti. Koruyucu ekipman olarak kemik takviyeli deri kasklar kullanıldı ve vücut genellikle keten giysiler ve bir kalkanla korundu. Silahlar dart ve kılıçtı. Savaşta önce dart attılar ve sonra yaklaşarak kılıçlarla savaştılar. Birçok savaş, güçlerini ölçmek için özellikle birbirlerini arayan en soylu savaşçıların düellolarıyla başladı.

Ayrıcalıksız mülkler -zanaatkarlar, çiftçiler, pastoralistler- özgür komünlerdi ve genellikle ekonomik faaliyetlerinde kendilerine yardımcı olan köleleri tuttular. Ayrıca özgür Akhalar ordunun temeliydi. Kaynaklara göre, diğer etnik ve ırksal gruplardan gelen köleler, savaş sırasında esir olarak yakalanan Küçük Asya veya Minos sakinleri tarafından temsil ediliyordu. Bu, kölelerin adıyla doğrulanır - savaş ganimeti anlamına gelen "raviyaya".

Doğu despotizmine özgü gelişmiş bir tapınak ekonomisi olmamasına rağmen, Achaeans'ın tapınakları ve rahipleri vardı. Kral baş rahipti. Yönetim, konsey için asil insanlardan oluşan bir toplantı yapan kral tarafından gerçekleştirildi. Zaman zaman, en önemli sorunları çözmek için bir ulusal meclis toplandı. Toplanan savaşçılar sıralara oturdular, aristokratlar özel bir kürsüye yerleştirildi. Toplantıya kral başkanlık etti, ayrıca onay veya öfke çığlığının gücüyle kararlaştırılan çoğunluk tarafından hangi görüşün desteklendiğini belirledi. Halk meclisinde, unsurları binlerce yıldır var olan ve bizim tarafımızdan Slav veche'de ve Cermen tonlarında bilinen eski Aryanların askeri demokrasi zamanlarının bir izini görüyoruz.

Achaean toplumunun askeri karakteri, Mikenlerin sürekli olarak güney ve doğunun zengin topraklarına dış genişleme gerçekleştirmesine yol açtı. Böylece Girit'teki Knossos ele geçirildi, yağmalandı ve yıkıldı, Kıbrıs'ın işgalleri yapıldı ve Mısır'daki fetih seferleri Akhalara deniz halklarının adını verdi. Truva Savaşı bu tür kampanyalardan biriydi, dünya çapındaki ünü, Homer'in büyük şiirinin bu konuda hayatta kalması, daha az bilinen şairlerin şarkılarının günümüze ulaşmaması ile ilişkilidir. Bu arada, Akhaların şarkı kültürünün de Aryan geleneğine çok yakın olduğunu ve Rus destanlarında olduğu gibi en yakın analogunu başka hiçbir şeyde bulmadığını belirtmek gerekir. Yunan epik şarkılarının kendi tarzında icrası bile, Rus hikaye anlatıcılarının destanları anlatma tarzına benziyordu ve onlara telli müzikle eşlik ediyordu.

Yaşam alanı arayışında olan Achaeans, yakındaki toprakların kolonizasyonuna yöneldi. Kuzeyden Yunanistan'ın elverişli iklimine gelen Achaeans, sayılarını artırdı ve Peloponez Yarımadası'nın küçük topraklarını özlemeye başladılar. Miken döneminin kolonizasyonunun ana yönleri güneye - Girit, Kıbrıs ve Akdeniz ve Ege Denizi adalarına ve doğuya - kıyıda birçok Yunan kolonisinin kurulduğu Küçük Asya'ya idi. Akhaların fetihleri ​​Yunan mitolojisine yansımıştır. Hem Perseus hem de Aşil, Mikenliler için yeni topraklar kuran tipik sömürgecilerdi. Kolonizasyon sürecinde, Achaeanların ırk birliği aşındı. Asya ve Akdeniz ırklarıyla olan değişim, Kuzey Avrupa antropolojik tipinin kademeli olarak kaybolmasına yol açtı, bunun sonucunda İyonyalılar - İyonya'da yaşayan Yunanlılar - Küçük Asya kıyılarında oluştu. İyonya halkı sadece ayrı bir Yunan ulusu oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda Achaean'a oldukça benzeyen lehçelerinde de farklılık gösterdi. Yunan dili, Hint-Avrupa topluluğundan çok erken ayrıldı (sadece Hitit ve Toharca dilleri daha önce). Geç Achaean döneminde, Yunan dili Aeolian ve Ionian olmak üzere 2 ana lehçe ile temsil edildi.

Achaeans, yakındaki toprakların fethinde ve kolonizasyonunda durmadı ve zengin Mısır topraklarının bulunduğu güneye doğru koştu. MÖ 1400 civarında Mısır kaynakları, Achaean kabilelerinin istilalarını kaydeder. Yaklaşık iki yüz yıl boyunca Yunan akınları Mısır kıyılarını tehdit etti ve ülkeyi harap etti. Sadece seçkin hükümdar Ramses III'ün çabalarıyla deniz halklarının saldırısı durduruldu. Burada, Achaeanların yayılmacılığının, iki bin yıldan fazla bir süre sonra gerçekleşen, Normanların Avrupa'daki düzenli baskınlarıyla, gösterge niteliğinde bir tarihsel paralelliğe dikkat çekmeme izin verin. Aryan halklarının etnik ve ırksal klişelerinin o kadar güçlü olduğu ortaya çıktı ki, Achaeans ve yarıştaki akrabaları - Norman Vikingleri arasında hareket ettiler.

MÖ XII yüzyılda. Yunanistan, kuzeyden gelen bir başka Aryan halkı olan Dorlar tarafından işgal edildi. Bazı araştırmacıların Dorları Akhalardan daha az gelişmiş olarak sunma girişimlerine rağmen, demiri bildikleri ve kullandıkları için daha yüksek bir uygarlık seviyesinde durdular, bu da Dor ordusunu bronz silah kullanan Akhalara karşı daha etkili hale getirdi. Dorlar, katı askeri disiplin, militanlık, istikrarlı ata gelenekleri, gurur ve yaşam tarzlarının sadeliği ile diğer Yunan kabilelerinden ayırt edildi. Lüks ve aşırılıklardan kaçındılar. Dorian erdemlerinin en yüksek düzenlemesi, tüm Yunanistan'ın hayran olduğu Sparta devletinin yaratıcıları olan Spartalılarda bulundu. Dorların kültürel başarıları da büyüktü, bu yüzden edebi Yunan dilinin temelini oluşturan Dor lehçesiydi.

Dorian kültürünün yüksek gelişimi ile ilgili bir başka argüman da, MÖ 9. yüzyılda ortaya çıkan yazının Yunanistan'daki Dor fethinden kısa bir süre sonra kullanılmaya başlandığı düşünülebilir. Fenike yazısı Yunan yazısı için bir model haline geldi, ancak bu, Samilerin Yunan alfabesinin yaratıcıları rolünü oynadığı anlamına gelmiyordu. Fenike yazılarından Yunanlılar, yalnızca kelimeleri veya kavramları değil, heceleri değil sesleri iletecek işaretler fikrini ödünç aldılar. Ayrıca, Yunan yazısının Pelasgların runik yazısını miras alma olasılığı göz ardı edilemez ve Fenikelilerin alfabelerini geliştirmek için kullandıkları şey de Pelasgların yazısıydı. Aynı zamanda, Fenike yazısı çok eskiydi, çünkü harfler yalnızca ünsüzleri iletmek için kullanıldı, bu da yazılı olarak anlamların aktarılmasında mutlak doğruluk sağlamadı. Yunanlılar, harfleri hem sesli hem de ünsüzleri iletmek için kullanan tüm uygarlıkların ilkiydi, bu da alfabelerini herhangi bir anlamı ifade etmek için en doğru hale getirdi. Bilime ilk adımın, Yunanlılar tarafından tam da alfabelerini oluşturduktan sonra atıldığını söyleyebiliriz.

Dorlar köken olarak Achaeans'a yakındı, ancak güney topraklarıyla bağlarından izole edildiklerinden, ırksal Nordik tiplerini değiştirmeden korudular. Etnik yakınlık, dil ve mitolojinin benzerliği ile doğrulandı, çünkü Dorlar, Yunanlıların atası Deucalion'un oğlu Dora'nın torunları olarak kabul edildi. Dorların kendileri, arkaik çağın yarı ilahi bir kahramanı olarak Herkül'den geldiklerine inanıyorlardı. Herkül belki de Yunanlıların en eski yarı tanrısıydı, çünkü silahı tahta bir sopaydı ve zırh ve miğfer yerine bir aslanın derisini ve kafatasını kullandı. Herkül'ün görüntüsünde, Dorlar, Neolitik Aryan uygarlığının en eski işaretlerini korudular.

Dorların ırksal yapısı iyi bilinmektedir. Antik Yunanistan'ın birçok anıtında, edebi tanımlamalarda, özellikle de Homeros'un ırksal karışımın henüz Yunanlıların önemli bir bölümünü etkilemediği bir zamanda yaratılan şiirlerinde temsil edilir. Yazılı kaynaklara dönersek, Homeros'un Yunanlıların görünümünü (çağdaş olduğu Dorların görünümüne dayanarak) "açık gözlü", "sarı saçlı" gibi sıfatlar kullanarak tanımladığını göreceğiz. "adil", "uzun boylu" ... Metinde aşağıdaki açıklamaları bulacağız:

"Aegiochus'un açık gözlü kızı Peleus'un oğluna"
“… Şehir savaşçısı Odysseus ayağa kalktı
Elinde bir asa ile; ve onunla birlikte parlak gözlü bakire Pallas "
"Işık Atrid ve şimdi, daha önce olduğu gibi, ruhun sağlam"
"... ve açık saçlı Meleager öldü"
"... sarı saçlı Menelaus savaşta saldıracak"
"... ve bundan böyle Atreus'un açık saçlı oğluyla birlikte"
"... açık saçlı Adrasta"
"... Agameda'nın açık saçlı karısı"

Savaşçı Dorlar, Achaeanları hızla kendi güçlerine tabi tuttular, kısmen boyun eğdirdiler ve kısmen onları Attika, Achaia ve Ege adalarının bazı kısımlarındaki dağlık daha az verimli topraklara sürdüler. Dorların gelişi, büyük şairin eserlerini M.Ö. Homeros'un şiirleri, Dor fethinden sonra Yunanlıların hayatından kaybolan birçok arkaik unsuru betimledikleri ve aynı zamanda genellikle daha sonraki bir dönemde Yunanistan'daki yaşamı anlattıkları için Achaean döneminin tarihi için aynı zamanda bir kaynaktır. Yarımadanın her yerinde Dorian düzeni kurulduktan sonra.

Yunan toplumunda ne gibi değişiklikler oldu? Birincisi, Dorlar Yunan devletinin aristokrat özgüllüğünü daha da güçlendirdiler. Miken döneminin kalıtsal kralları yerine, giderek daha fazla güç, aristokrasi arasından seçilen kralların ayrıcalığı haline gelir. Veya çarın gücü, askeri yönetim ve mahkeme meseleleriyle ilgilenen daha yüksek hükümet pozisyonlarının getirilmesiyle desteklenir. Böylece Korint'te aristokrasi, aralarından bir kral seçmeye başladı. Dorlar tarafından fethedilmemesine rağmen, güçlü kültürel etkilerini deneyimleyen Atina'da, krala üstün bir askeri lider - bir polemarch, bir naip - bir archon ve bir hakimler koleji - femosfet verildi. Ve zamanla, kalıtsal kralın gücünün yerini, archon-basileus unvanını taşıyan seçilmiş bir hükümdarın gücü aldı.

İkincisi, Dorlar nihayet Yunan devletlerinin siyasi örgütlenmesini şehir devletleri - politikalar olarak onayladılar. Polis, birkaç klanın (sinekizm adı verilen bir fenomen) birleşmesinin bir sonucu olarak oluşan özgür Yunanlıların siyasi bir örgütüydü. Polis, güçlü bir türsel ilke taşıyordu, çünkü polise ait olmak, polise dahil olan klanlardan birinin kökeniyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Vatandaşlığın satın alınması imkansız bir politikaydı; mülkiyet hakkı değil, kan hakkı bu sistemin varlığını sağladı. Polis, adeta, en yoksul yurttaşını bile soylu bir adam, savaşçı ve hükümdar statüsüne yükselten bir araçtı.

Üçüncüsü, Yunan uygarlığının aristokrasisi Dor fethinden sonra zirveye ulaştı. Polis sistemi çerçevesinde, sadece iktidar aristokrasiye ait değil, aynı zamanda iktidar tüm halkı bir aristokrasiye dönüştürdü. Politikanın başında, kural olarak, en eski klan başkanlarının konseyi vardı. Hükümet sistemindeki en yüksek mevkiler asil kökenli kişiler tarafından işgal edildi, ancak aynı zamanda polisin tüm erkek vatandaşlarının katıldığı halk meclisi korundu. Tarihte ilk kez, böylece, zaten devletin çerçevesi içinde ve askeri demokrasinin devlet sistemlerinden önce değil, halkın tüm temsilcileri egemen sınıf olarak oluşturuldu. Bu politikanın philes (klanlar) ile klan (yani etnik ve ırksal) bağları olmayan özgür polis sakinleri, şehirde yaşayabilmelerine ve mülk sahibi olabilmelerine rağmen medeni haklara sahip değildi. Böylece Dorian Yunanistan'da daha sonra ırksal ve etnik ayrımcılık olarak bilinen bir fenomen ortaya çıktı.

V.B. gibi bir araştırmacı. Avdeev: “Yunanlılar tüm dünyayı kendilerine, yani Helenlere ve diğerlerine, yani barbarlara böldüler. Felsefi öncesi dönemlere kadar giden ve belirli bir yazarı olmayan bu ayrım, eski Yunanlıların düşüncesinin özgün ırksal ve en önemlisi özgün doğasına işaret etmektedir. "Kendi - yabancı" - daha sonra kültürel mutlak rütbesine yükselen bu kural, bize hata yapma şansı bırakmaz. Buna karşılık, J. de Gobineau, sanki düşünceyi sürdürüyormuş gibi, Yunan uygarlığının aristokrat temelleri hakkında bir sonuç çıkardı: “Böylece, evinde egemen olan Aryan-Yunan, meydanda özgür bir adam, gerçek bir feodal lord, kölelerine, çocuklarına, hizmetçilerine ve burjuvalara üstün geldi”.

Homeros şiiri bizim için aristokrat ortamın psikolojik türlerini tasvir eder: hükümdar Menelaus, askeri lider Akhilleus, sömürgeci Odysseus - tüm bu türler tanıdıktı ve kendilerini onlarda tanıyan çağdaşlara yakındı. Homeros'un idealleri aristokratik ideallerdir ve o aristokrat kültür ve öz farkındalığın taşıyıcılarına hitap eder. Büyük savaşçılara ve yöneticilere adanmış çizgilere en yakınlardı - tanrıların akışları veya isyancıların cezalandırılmasının hikayesi, bu arada pleb Thersite, güney ırklarının tipik özellikleriyle, yani, hatta fiziksel antropoloji açısından, İskandinav Yunanlılarına yabancı. Homer'in kahramanları zenginlik arzusuna yabancı olmasa da, soyluların en yüksek hedefi kâr veya anlık başarı değildir, ancak hepsinden öte, ölümcül şöhret, kahramanın ebedi hafızası ve istismarları hakkında endişelenirler.

Mihail Diunov

G. Çocuk "Aryalar", s. 78

Daha sonra, Troya, araştırmacılara göre, daha fazla tartışılacak olan "deniz halklarına" ait olan Tevkras ve Tyrsens tarafından iskan edildi.

R. Virchow "Alttrojanische Gräber und Schädel"

“Girit'teki siyasi birliğin yapısı, kuşkusuz, doğası gereği büyük Doğu despotizmine benziyordu. Arazi, büyük olasılıkla, devlet malı idi. Çar ve aristokrasiye ek olarak, bir de zanaatkârlar katmanı vardı.. Görünüşe göre kölelik vardı, ancak daha sonra Yunanistan ve Roma'da bulacağımız “klasik” tip değil, Doğu'nun “yerli” köleliği karakteristiği vardı. ”- K. Kumanetsky“ Antik Kültür Yunanistan ve Roma Tarihi ", s.19

age yirmi

Bakınız: S.S. Rakun “Avrupa Irkları”, Yunanlılar

J. de Gobineau "İnsan ırklarının eşitsizliği üzerine deneyim", ch.III

R.Yu. Vipper, Antik Dünyanın Tarihi, s. 77

Aynı eser, s. 79

El Amarna Arşivini Anlat

Bu konuda daha fazla bilgi Bölüm 4'te.

J. Irmscher, R. Yone "Antik Dönem Sözlüğü", s. 192

Dahası, ulusal özgünlüklerini ve ırksal fenotiplerini korumaya çalışan diğer Yunan halklarından daha fazla Dorlar olmuştur. Yunanlıların Doğu halklarıyla karıştırılmasına diğer Yunan devletlerinden daha uzun süre direnen Dor Sparta'ydı.

Bakınız: Angel, J. Lawrence, 1944, Eski Yunanlıların ırksal analizi: Morfolojik tiplerin kullanımı üzerine bir deneme, American Journal of Physical Anthropology

K. Kumanetsky Kararnamesi. op. ile birlikte. 33

V.B. Avdeev "Eski Yunanlılar Arasında Irk Düşüncesi"

J. de Gobineau Kararnamesi. op. Bölüm III