Conciencia. Conciencia en psicología: características, estructura, funciones La psicología moderna presenta la estructura de la conciencia de la siguiente manera
La conciencia como mundo interior de una persona tiene su propia estructura. Para considerarlo, debe, en primer lugar, prestar atención a la siguiente circunstancia. Muy a menudo, el concepto de "conciencia" se identifica con el concepto de "psique humana". Esto se hace por error. La psique es una educación más compleja. Incluye dos esferas de reflexión: conciencia e inconsciencia.
El concepto de inconsciente fue formulado por primera vez por el famoso filósofo alemán de los siglos XVII-XVIII. G. Leibniz. En su obra "Monadología" habló del inconsciente como la forma más baja de actividad mental. Más tarde, el pensador inglés del siglo XVIII. D. Hartley conectó el inconsciente con la actividad del sistema nervioso humano. A. Schopenhauer intentó explicar el inconsciente desde el punto de vista del irracionalismo. Pero 3. Freud prestó especial atención a este problema. Creía que el inconsciente es una colección de fenómenos, estados y acciones mentales que están fuera de la esfera de la razón. El inconsciente incluye, en primer lugar, los instintos, un conjunto de actos innatos de la conducta humana, que se crean como resultado de una larga evolución y tienen como objetivo asegurar las funciones vitales, la existencia misma de cada criatura. La intuición y los automatismos también pertenecen a la estructura del inconsciente, que puede surgir en la esfera de la conciencia y finalmente sumergirse en la esfera del inconsciente. La intuición es un conocimiento que surge sin darse cuenta de las formas y condiciones de su recepción, a través de la contemplación sensorial directa o la especulación. Los automatismos son acciones humanas complejas que, inicialmente formadas bajo el control de la conciencia, adquieren un carácter inconsciente como resultado de un largo entrenamiento y repetidas repeticiones. Los sueños, estados hipnóticos, fenómenos de sonambulismo, estados de locura y similares también son inconscientes. Gracias a la inclusión del inconsciente en la actividad mental, la carga sobre la conciencia disminuye y esto, a su vez, amplía el campo de posibilidades creativas de una persona. La ciencia moderna también opera con el concepto de subconsciente. El subconsciente es una capa o nivel especial del inconsciente. Incluye fenómenos mentales asociados con la transición de operaciones de actividad desde el nivel de conciencia al nivel de automatismo.
El inconsciente y el consciente son dos lados relativamente independientes de una sola realidad psíquica de una persona; muy a menudo surgen contradicciones entre ellos, a veces conflictos, pero están interconectados, interactúan entre sí y pueden lograr una unidad armoniosa. El inconsciente contiene amplias oportunidades para la racionalización de la vida humana, especialmente esto concierne a la actividad creativa del sujeto. Esta circunstancia sirve de base para la formación de doctrinas filosóficas irracionalistas. En estas enseñanzas, varias formas del inconsciente se consideran básicas en el comportamiento humano: instintos, intuición, etc. Sin embargo, muchas escuelas filosóficas adoptan una posición diferente. Creen que la conciencia es primordial en la psique humana, "alimentando" y en gran medida dando forma al inconsciente, en general, es capaz de controlarlo, así como de determinar la estrategia general del comportamiento humano.
La estructura de la conciencia
¿Qué estructura tiene la conciencia misma? La estructura de la conciencia es en gran medida bastante convencional. El hecho es que los elementos de la conciencia están estrechamente relacionados entre sí. Sin embargo, a pesar de toda la convencionalidad en la conciencia, se pueden distinguir estos tres elementos.
El primer elemento es el conocimiento. Este es el componente principal, el núcleo de la conciencia, la forma de su existencia. El conocimiento es la comprensión de la realidad por parte de una persona, su reflejo en forma de imágenes sensoriales conscientes y lógicas abstractas. Gracias al conocimiento, una persona puede "abrazar", comprender todo lo que le rodea y constituye el sujeto del conocimiento. El conocimiento conduce a propiedades de la conciencia como la capacidad, mediante la actividad objetiva, de "crear el mundo" a propósito, de prever el curso de los acontecimientos, de mostrar la actividad creativa. En otras palabras, la conciencia es una actitud hacia la realidad en forma de conocimiento, teniendo en cuenta las necesidades humanas.
El segundo elemento importante de la estructura de la conciencia es la emoción. Una persona aprende el mundo que le rodea no con la fría indiferencia de un autómata, sino con un sentimiento de satisfacción, odio o simpatía, deleite o indignación. Experimenta lo que refleja. Las emociones estimulan o inhiben la conciencia del individuo de los fenómenos reales de la realidad. Lo que agrada a la vista es más fácil de recordar. Pero a veces una percepción excesivamente "arcoíris" del mundo puede cegar, dar lugar a ilusiones, ilusiones. Algunas emociones, especialmente las negativas, se resisten a mantener la claridad mental. Los sentimientos de miedo, por ejemplo, se convierten en un obstáculo para que la persona sea consciente de lo que está sucediendo. El nivel de las emociones son los sentimientos espirituales (por ejemplo, el sentimiento de amor), que se forman como resultado de la conciencia de las conexiones de la persona con valores sociales y existenciales significativos. El sentimiento se caracteriza por el contenido de la asignatura, la constancia, la independencia de la situación actual. La esfera emocional tiene un impacto significativo en todas las manifestaciones de la conciencia, realiza la función de los fundamentos de la actividad.
El tercer elemento estructural de la conciencia es la libertad. La voluntad es una regulación consciente y decidida por parte de una persona de sus actividades. Es la capacidad de una persona para movilizar y dirigir sus fuerzas mentales y físicas para lograr una meta, para resolver las tareas que enfrenta sus actividades y requieren la superación consciente de dificultades y obstáculos subjetivos y objetivos. La fabricación de herramientas por parte del hombre es la primera y más importante escuela de formación de la voluntad. La voluntad y el propósito se refuerzan mutuamente. Sin voluntad, no se puede lograr la venganza; no hay libertad sin una actividad con un propósito. La voluntad son aspiraciones y motivaciones conscientes para la acción. Sin embargo, los motivos inconscientes también son característicos de una persona. A veces sucede que una persona está desgarrada en algún lugar, pero ella misma no sabe dónde ni por qué. Esta regulación subconsciente se mantuvo de los animales.
Cabe señalar también un elemento que forma parte de la estructura de la conciencia, como es el pensamiento. El pensamiento es un proceso de actividad cognitiva de un individuo, caracterizado por un reflejo generalizado e indirecto de la realidad. Este proceso finaliza con la creación de conceptos abstractos, juicios, que son reflejo de las relaciones esenciales y regulares de las cosas a partir de lo conocido, perceptible al tacto, oído, etc. Gracias a la actividad mental penetramos en lo invisible, en lo que no se percibe al tacto y es audible. Pensar nos da conocimiento sobre propiedades, conexiones y relaciones esenciales. Con la ayuda del pensamiento, realizamos la transición de lo externo a lo interno, del fenómeno a la esencia de las cosas, procesos.
La atención y la memoria también pertenecen a la estructura de la conciencia. La atención es una forma de actividad mental humana, que se manifiesta en su enfoque y enfoque en ciertos objetos. La memoria es un proceso mental, que consiste en fijar, preservar y reproducir en el cerebro de un individuo su experiencia pasada. Los principales elementos de la memoria son la memorización, la conservación, la reproducción y el olvido.
En la realidad subjetiva de una persona, existe una subestructura tan importante como la autoconciencia. La autoconciencia es la conciencia de una persona de sí misma como persona, la conciencia de su capacidad para tomar decisiones independientes y actuar sobre esta base en una relación consciente con las personas y la naturaleza, para ser responsable de las decisiones y acciones que se tomen. En otras palabras, es una evaluación holística de uno mismo, el carácter moral de uno, el propio conocimiento, pensamientos, intereses, ideales, motivos de comportamiento, acciones, propiedades morales, etc.; con la ayuda de la autoconciencia, una persona se da cuenta de una actitud hacia sí misma, se da cuenta de su propia autoestima como una criatura pensante capaz de sentir. En este caso, el objeto de conocimiento del sujeto es él mismo y su conciencia. Entonces, una persona es una criatura que se autoevalúa, sin esta acción característica, no podría definirse a sí misma y encontrar su lugar en la vida.
La comprensión de una persona de su estado interior, su capacidad de autocontrol no llega de inmediato. La autoconciencia, junto con elementos espirituales de la personalidad como la cosmovisión, las habilidades, el carácter, los intereses, se forma bajo la influencia del entorno social. El entorno requiere que el individuo controle sus acciones y asuma la responsabilidad de sus resultados. El nivel de conciencia depende en gran medida de los requisitos que se le presentan a una persona y de los valores sociales que se cultivan en un entorno determinado. El requisito principal aquí es que una persona misma debe controlar sus acciones y ser responsable de sus consecuencias.
Cuando hablan del concepto de conciencia desde el punto de vista de la psicología, por regla general, se refieren a la capacidad de controlar el propio comportamiento de un individuo. Es decir, una acción que va más allá del mecanismo de los instintos y reflejos puede considerarse consciente. Por ejemplo, una persona, antes de cometer un acto, analiza este acto, pasándolo por el filtro de sus propias creencias, racionalidad y plausibilidad.
La esencia de la conciencia consiste en la capacidad de percibir información del mundo circundante, comprenderla y reflejarla en forma de imágenes dentro de uno mismo. La estructura de la conciencia es multidimensional y, por tanto, las imágenes que se forman en ella también son multidimensionales. Es decir, al observar un objeto del mundo externo, la conciencia percibe, no solo la forma del objeto, sino que también experimenta emociones con respecto a lo contemplado, placentero o desagradable, llega a conclusiones, se da cuenta de los principios generales del fenómeno.
Con la ayuda de la conciencia, también formamos una cosmovisión que determina nuestra actitud hacia el mundo y la naturaleza de la interacción con él.
Una característica importante de la conciencia es la memoria: la capacidad de almacenar y reproducir información recibida previamente. Sin memoria, la conciencia no podría crear ideas e imágenes y de alguna manera reflejar la realidad objetiva.
La estructura de la conciencia
El trabajo de la conciencia tiene como objetivo conocer el mundo que lo rodea y procesar la información recibida. Estos dos procesos permiten que la conciencia forme su propia imagen del mundo y su actitud hacia uno u otro aspecto del universo. Para poder formar un concepto holístico de algo, la conciencia debe tener una estructura multidimensional, que incluya herramientas de percepción y análisis, memoria, palancas de influencia y autoexpresión.
En la estructura de la conciencia, condicionalmente, hay cinco esferas:
- Inteligencia, cuyo núcleo es el conocimiento;
- Motivación, cuya base es la búsqueda de un ideal interior: una meta;
- Voluntad: la capacidad de crear un esfuerzo psíquico para lograr una meta;
- Las emociones o experiencias son relaciones subjetivas con el mundo objetivo;
- Autoconciencia o autoidentificación.
El trabajo de la conciencia. Proceso y principio
La estructura de la conciencia humana se manifiesta en el proceso de cognición del mundo circundante: el medio ambiente. Al entrar en la conciencia del entorno, la información evoca emociones y experiencias en nosotros, y formamos nuestra actitud personal, llena de emociones, hacia el aspecto de la realidad. Las emociones se convierten en la base para la generación de deseos de repetir experiencias agradables o nunca repetir lo que nos resultó desagradable.
La naturaleza de las emociones y la mayoría de los deseos son instintos que se encuentran en el subconsciente, lo que permite que todo el mundo natural sobreviva en el medio ambiente.
Por ejemplo, casi todo el mundo prueba el chocolate por primera vez. El sabor del chocolate, por regla general, es agradable para una persona y tiene el deseo de repetir esta sensación agradable nuevamente. Si probamos algo amargo, probablemente no querremos volver a probarlo nunca más.
Al mismo tiempo, un deseo puede seguir siendo solo un deseo si no tiene la motivación adecuada para su implementación. Tal motivación puede ser una necesidad urgente.
Por ejemplo, un aborigen que vive en un clima tropical y que está acostumbrado a usar un taparrabos puede querer tener ropa si se le muestra y se le explica sus beneficios prácticos. Sin embargo, su motivación para hacerse con estas prendas en climas templados será mucho menor que la de un habitante de un clima continental con frío invernal.
Si la motivación de una persona es suficiente, su deseo puede convertirse en una meta. Y con la ayuda de esfuerzos voluntarios, este objetivo se puede lograr.
El intelecto es un elemento integral en la estructura de la conciencia que le permite analizar la información entrante y probarla con su imagen del mundo ya existente. Con la ayuda del intelecto, adquirimos conocimientos y habilidades que luego se pueden utilizar para lograr nuestros objetivos.
La autoconciencia es un elemento de la estructura de la conciencia que distingue principalmente a los humanos de los animales. La autoconciencia convierte el vector del conocimiento en su interior. Al recibir información del exterior, una persona saca conclusiones sobre su propio lugar en el mundo que lo rodea, sobre sus cualidades y habilidades. Aparece la autoidentificación de la conciencia con algún elemento de su "yo". Cualquier característica que puedas darte a ti mismo es identificación. Por ejemplo: un padre, un economista o una persona feliz.
Conciencia
Una característica exclusiva de la conciencia humana, en comparación con otras especies biológicas conocidas, es su capacidad para ser consciente de su capacidad para ser consciente. Pero no todas las personas y no siempre se dan cuenta. El momento de la conciencia es el momento en que el "yo" recuerda quién es.
Los esoteristas llaman a este estado "yo soy". En este estado, la conciencia de una persona no se identifica con ninguna de sus partes, sino que solo observa su propia presencia.
De las definiciones anteriores, se deduce que la conciencia como la forma más elevada de desarrollo de la psique es inherente solo a los humanos y surge en una cierta etapa del desarrollo evolutivo solo en la sociedad humana.
La actividad de la conciencia se manifiesta en el hecho de que la conciencia del sujeto no sólo "duplica" el mundo, creando una imagen de este mundo que es inalienable de él, sino que también separa al sujeto de este mundo.
« Conciencia" y " Psique“No son idénticos, el primero ya es el segundo: la conciencia no es solo un componente subjetivo, sino también ideal de la psique humana. La imagen ideal del mundo circundante en la mente de una persona está indisolublemente ligada al concepto (palabra). Así, la imagen ideal como cualidad sistémica de la conciencia surge cuando una imagen subjetiva se asocia con una palabra. Podemos expresar y representar esta posición mediante la siguiente fórmula:
Imagen ideal = Imagen subjetiva + Concepto (palabra).
Fuera de los conceptos (palabras), una persona no es consciente de su entorno, es decir, no siente, no percibe, no recuerda y no representa. Por tanto, la conciencia está indisolublemente ligada al lenguaje y al habla de una persona. Por tanto, no puede aparecer fuera de la vida social de una persona, varios tipos de sus actividades y comunicación.
La conciencia brinda oportunidades para el conocimiento de la realidad circundante y el autoconocimiento (reflejo) del propio yo.Gracias a esta capacidad, la conciencia detrás de los fenómenos en la percepción del mundo revela la esencia, las relaciones naturales, causales y las relaciones tanto del entorno. y el propio mundo interior. Existe la oportunidad de predecir, prever el surgimiento de nuevos eventos, relaciones, conexiones.
Por ejemplo, el representante de la filosofía clásica alemana I. G. Fichte asoció el surgimiento de la conciencia con “ suponiendo que“No-yo por la actividad del yo, por una persona que se distingue como pensador de sí mismo como pensable, como objeto de pensamiento. El hombre, a diferencia de cualquier animal, es capaz de darse cuenta de sí mismo, de los actos de su propia conciencia, de su propia actividad constructiva. Vemos y sabemos esto directamente de la autoobservación. Después de todo, la conciencia en general sólo se realiza en la medida en que surge en ella una idea de algo más, de un no-yo, de una cosa, de un objeto. No hay conciencia vacía que no esté llena de nada.
Sobre la base de lo anterior, se lleva a cabo una regulación consciente y deliberada por parte de una persona de su comportamiento, actividad y adaptación en el mundo circundante y la sociedad.
Este lado activo y activo de la conciencia se ha desarrollado de manera más fructífera y versátil precisamente en la psicología rusa. M. Ya. Basov sentó las bases del enfoque de la actividad como esencia social psicológica de una persona y el contenido de su vida. Sus ideas fueron desarrolladas por S.L. Rubinstein, quien escribió:
"La conciencia de una persona está determinada por su ser, y el ser de una persona no es solo un cerebro, un organismo y sus características naturales, sino también una actividad por la cual una persona, en el curso del desarrollo histórico, modifica los fundamentos naturales de su existencia."
El problema de la formación de la conciencia, funciones mentales superiores inherentes solo al hombre, mediadas por herramientas de trabajo, actividad laboral y creadas en su proceso "herramientas psicológicas" (signos), fue desarrollado por LS Vygotsky.
Las ideas y la consideración del problema de la conciencia como actividad y la conciencia como imagen, su correlación, interconexión e interdependencia pertenecen a A. N. Leont'ev y son desarrolladas por su escuela. En el marco del enfoque personalidad-actividad, la conciencia es una forma de actividad y, por lo tanto, su estructura puede verse a través del prisma de la estructura de la actividad en general.
Por ejemplo, detrás del proceso de memorización hay ciertos motivos que inducen a una determinada persona a recordar algo (y luego se despliega una jerarquía de motivos que median y dirigen sus actividades); al memorizar, una persona se fija un objetivo determinado, de cuya naturaleza depende en gran medida la fuerza y la duración de la memorización; al memorizar, una persona también usa ciertos medios de memorización y usa una variedad de operaciones de memorización; en el sentido fisiológico de la palabra, la memorización es imposible sin el funcionamiento normal del cerebro, etc.
Así, considerando la conciencia como una forma especial de actividad mental (intelectual), se distinguen en ella los mismos componentes técnicos opcionales, como en cualquier tipo de actividad en general: acciones mentales que median sus motivos y fines, operaciones mentales y actos neuropsicofisiológicos singulares.
Hay otro lado de la conciencia, en el que aparece simultáneamente como una imagen del mundo. Según AN Leont'ev, la imagen es una actividad "enrollada", según VP Zinchenko, la imagen es "movimiento acumulado", es decir, la imagen es un momento en el movimiento de actividad, su "elenco instantáneo" refleja el momento alcanzado, el nivel de su desarrollo, los métodos de actividad establecidos, etc. La imagen formada media la actividad de nuevo desarrollo del sujeto y, por tanto, la precede, como suele decirse, "en el plano funcional".
Pero la imagen no es solo un espejo, un reflejo pasivo, un "molde" de la actividad del sujeto, este vive su propia vida y se desarrolla gracias a un cambio y bajo la influencia de una nueva experiencia de actividad, que, a su vez, conduce a un cambio en la imagen anterior, y esto continúa a lo largo de todo el proceso de la vida del individuo.
Al señalar estos dos lados de la conciencia inextricablemente vinculados, en la escuela de A. N. Leont'ev hablan de las unidades de análisis de "conciencia-actividad" y "conciencia-imagen" y las desarrollan. En el último caso, se habla de tales unidades de "imagen-conciencia" como tejido sensorial, significado y significado personal.
Se entiende por tejido sensorial la "materia" de la imagen, es decir, un fragmento sentido, percibido, imaginado, recordado, imaginado, etc. de la realidad objetiva.
Sentido- se trata de un reflejo generalizado de la realidad, detrás del cual se encuentran las operaciones de generalización, con cuya ayuda se obtiene, la identificación y comprensión de las relaciones esenciales, lados, características y relaciones inherentes a esta imagen de la realidad reflejada. Se distinguen tres formas de significados: verbal (lingüístico), objetivo e instrumental. Todas estas tres formas de significado tienen diferentes etapas de desarrollo. Incluso L. S. Vygotsky mostró que los significados verbales (generalizaciones) en un niño se desarrollan a partir de las llamadas generalizaciones sincréticas a complejos y, posteriormente, a conceptos. El desarrollo de generalizaciones está asociado con un cambio en las operaciones de generalización.
El significado personal es definido brevemente por A. N. Leont'ev como la relación del motivo con la meta, pero en general significa la parcialidad subjetiva de la conciencia humana, no la indiferencia hacia el individuo de algunos eventos.
Destacando varias unidades de análisis de "conciencia-actividad", por un lado, y "conciencia-imagen", por otro, A. N. Leont'ev en la monografía "Actividad. Conciencia. Personalidad ”muestra su unidad e interconexión y el hecho de que la conciencia (como imagen, reflejo) de la propia actividad en la ontogénesis surge realmente más tarde que la imagen del mundo circundante:
“Inicialmente, la conciencia existe solo en la forma de una imagen mental que revela el mundo que lo rodea al sujeto, mientras que la actividad permanece práctica, externa. En una etapa posterior, la actividad también se convierte en el sujeto de la conciencia: se realizan las acciones de otras personas y, a través de ellas, las propias acciones del sujeto ... Conciencia-imagen también se convierte en conciencia-actividad ”.
Junto a estos, resaltados por A. N. Leontiev, los lados de la conciencia en la psicología rusa, está muy extendido un enfoque, proveniente de S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, autores modernos (Platonov K. K., Stolyarenko L. D.), que en la estructura de la conciencia distinguen los siguientes principales atributos o propiedades de la conciencia: cognición, experiencia, actitud, reflexión.
K. K. Platonov revela la esencia de estas categorías en las siguientes definiciones:
Experiencia- un acto de conciencia de un individuo que no contiene la imagen de lo reflejado y se manifiesta en forma de placer (sufrimiento), tensión o resolución, excitación o tranquilidad. “Experimentar” es un concepto más amplio que “emoción”, ya que se manifiesta en forma de sentimientos y necesidades, esfuerzo volitivo, atención voluntaria y memoria.
Cognición- este es un componente de la conciencia en forma de ... imágenes de lo reflejado y pensamientos sobre sus conexiones. En los humanos, la cognición se manifiesta en cuatro formas de reflexión: sensaciones, percepción, memoria y pensamiento.
Actitud- como fenómeno subjetivo, es el lado activo de la conciencia y su retroalimentación con el mundo reflejado. La actitud se manifiesta como una experiencia, una actitud, como una cognición.
Los clásicos del marxismo señalaron: “Donde hay alguna relación, existe para mí; el animal no se "relaciona" con nada y no se "relaciona" en absoluto; para un animal, su relación con los demás no existe como una relación ".
Reflexión- un proceso de pensamiento (racional) destinado al análisis, la comprensión, la conciencia de uno mismo: las propias acciones, el comportamiento, el habla, la experiencia, los sentimientos, los estados, los rasgos de carácter, las relaciones con los demás, etc. En la filosofía escolástica, la reflexión se entendía como la inversión de la mente (alma) sobre sus propios estados y pensamientos.
Conceptual, procedimental y funcionalmente, la reflexión se asocia con la autoobservación, la introspección y la autoconciencia.
Estos atributos, propiedades de la conciencia, están estrechamente interconectados. Solo una generalización en un acto mental de experiencia, relación y conocimiento de los objetos que los provocan, convierte este acto mental en un acto de conciencia.
Por lo tanto, la estructura de la conciencia incluye:
- autoconciencia, cuyo núcleo es el autoconcepto. Tomado como un todo incluye: autoexperiencia (bienestar); actitud propia (nivel de aspiraciones, autoestima, orientaciones valorativas); autoconocimiento (el nivel de desarrollo de la reflexión y la autocrítica);
- atributos de la conciencia: actitud, experiencia, cognición;
- niveles de claridad de conciencia: inspiración, inspiración, conciencia clara, conciencia confusa, patología de la conciencia, pérdida de conciencia, fenómenos inconscientes;
- formas de reflexión mental: sensaciones, percepción, representaciones, memoria, pensamiento, imaginación, atención, emociones, voluntad;
- propiedades de la dinámica y constancia de los actos de conciencia: procesos mentales, estados y rasgos de personalidad.
Junto con esto, el concepto de cosmovisión está estrechamente relacionado con la categoría (concepto) de conciencia. ¿En qué conexiones y relaciones están?
Cosmovisión se define como un sistema de puntos de vista sobre el mundo objetivo y el lugar de una persona en él, sobre la actitud de una persona hacia la realidad circundante y hacia sí misma, así como las posiciones básicas de vida de las personas, sus creencias, ideales, principios de cognición y actividad. , orientaciones de valores, condicionadas por estos puntos de vista.La cosmovisión no es todos los puntos de vista e ideas, sino sólo su generalización última.
La cosmovisión está indisolublemente ligada a todas las subestructuras de la personalidad y, como muestran los estudios, no solo está determinada socialmente, sino también genética y morfológicamente. Dado que la naturaleza de la conciencia, como una cosmovisión, es social, está sujeta o se desarrolla de acuerdo con leyes sociales que son estadísticas, es decir, las leyes de desarrollo más probabilísticas, cuyas manifestaciones son tales que lo que es cierto con un cierto grado de probabilidad para la mayoría puede tener entonces conclusiones, consecuencias y conclusiones diametralmente opuestas para la minoría. En la ontogenia, la cosmovisión se forma bajo la influencia del entorno social sobre la base de la conciencia, pero mucho más tarde. La proporción de conciencia, cosmovisión y autoconcepto, así como los principales elementos de la conciencia, se pueden representar de la siguiente manera (Fig. 8.1).
Dado que la conciencia individual surge siempre como conciencia en la sociedad, está indudablemente precedida por la conciencia social, de la que se nutre y bajo cuya influencia forma su conciencia.
Público la conciencia aparece en las formas de conciencia cotidiana, religiosa, moral, estética, jurídica, política, nacional, científica.
La psicología estudia la influencia de todas estas formas de conciencia social en la conciencia individual y grupal (considerada por la psicología social).
Estos son, en términos generales, los principales enfoques metodológicos para la consideración de la esencia y características principales de la categoría de "conciencia" en la psicología rusa.
El lector interesado encontrará aproximaciones originales a la consideración de estos problemas en la literatura relevante, que aquí ni siquiera citamos, y mucho menos analizamos, adhiriéndonos a la tarea y al principio de generalizar en alguna medida lo positivo que caracteriza la orientación general y hace honor al pensamiento psicológico ruso.
La estructura de la conciencia (características psicológicas según A.V. Petrovsky, 1966):
1. El conjunto de conocimientos sobre el mundo que nos rodea.
2. La distinción entre sujeto (yo) y objeto (no yo) fijada en la conciencia.
3. Proporcionar actividad mental humana con un propósito.
4. La presencia de valoraciones emocionales en las relaciones interpersonales.
Para la formación y manifestación de todas estas cualidades específicas, el lenguaje es un fenómeno necesario. Asimilado por una persona específica, el lenguaje en cierto sentido se convierte en una conciencia real.
El concepto de "conciencia" se utiliza en psicología, psiquiatría y otras ciencias en un sentido que corresponde a sus principales características presentadas anteriormente.
Como propiedades importantes de la conciencia, G. Konechny y M. Bouhal (1983) distinguen: a) la vigilia (vigilancia) de la conciencia. Está condicionado por la capacidad de percibir todos los fenómenos del entorno, comprender su significado (incluirlos en conexiones adecuadas) y responder a estímulos posteriores; b) claridad (lucidez) de conciencia, que caracteriza desviaciones más burdas que vigilantes; c) entre las muchas propiedades de la conciencia, juega un papel importante su cualidad orientadora, necesaria para el correcto reflejo del mundo exterior y una acción conveniente sobre él (los aspectos cognitivo y activo-creativo de la conciencia).
La conciencia, teniendo en cuenta su estructura y propiedades, se puede representar en la siguiente clasificación (S. Yu. Golovin, 1997).
1.Desde el punto de vista del proceso, la conciencia se divide en dos grandes clases:
Los procesos son involuntarios, esos que parecen suceder por sí mismos;
Procesos arbitrarios, aquellos que son organizados y dirigidos por el propio sujeto.
2.Desde el punto de vista de la conciencia como estado, se distinguen los siguientes:
El sueño visto como un período de descanso;
Vigilia o estado activo.
3. Conciencia diaria - un conjunto de ideas, conocimientos, actitudes y estereotipos basados en la experiencia diaria directa de las personas y dominando en la comunidad social a la que pertenecen. Se diferencia de la conciencia en un sentido amplio en que se basa en el conocimiento científico, pero más bien en la sabiduría popular, lo que permite sacar conclusiones correctas, lo cual es verificado por la práctica de la vida cotidiana.
4. Conciencia política: la actitud de una persona hacia las instituciones sociales (principalmente instituciones de poder). La conciencia política puede ser totalitaria, autoritaria, democrática, etc.
5. La conciencia religiosa es un reflejo místico de las personas de las fuerzas naturales y sociales que las dominan en imágenes, representaciones, ideas, correlacionadas con la acción de fuerzas sobrenaturales.
6. La conciencia es extrovertida (superficial) - en ella la conciencia del mundo externo e interno cambia durante el día.
Mismo. Godefroy (1992) revela con más detalle el contenido de este último tipo de conciencia, en particular, señala que en situaciones críticas una persona existe, por así decirlo, en dos niveles mutuamente clave. Por un lado, debe ser parte del mundo objetivo, en el que su "yo" se ve obligado a adaptarse a la realidad externa. Este es el nivel de conciencia extrovertida, funciones perceptivas y toma de decisiones. Por otro lado, se sumerge en el mundo objetivo de los estados alterados de conciencia, del que se excluye cualquier conexión con la realidad externa y el tiempo, y donde se arraiga un profundo "Yo", en el que, según algunos, el estado de " se realiza la unidad oceánica con el universo ".
Por supuesto, la estructura de la conciencia no indica ninguna sección de ella. La conciencia es un reflejo integral del mundo, pero el nivel de su desarrollo normalmente está determinado principalmente por los fundamentos de la sociedad.
A menudo surge la pregunta: ¿es totalmente consciente toda la actividad mental humana en un momento dado? No siempre. Distinguir entre formas conscientes e inconscientes de actividad mental, motivación consciente e inconsciente de acciones. El grado y los niveles de claridad de conciencia dependen no solo de los cambios patológicos que a veces ocurren en el cuerpo humano, sino también del estado de actividad humana.
Su campo juega un gran papel en la actividad de la conciencia.
El campo de la conciencia es un área de información que se realiza en un cierto período de tiempo. El campo del perro salchicha no es uniforme, resalta un foco, una periferia y un área sin límites que pasa al inconsciente. Algunas de nuestras acciones más difíciles, que requieren un control constante, están en el foco de la conciencia. Los más simples o más elaborados pertenecen a la periferia de nuestra conciencia. Las acciones más simples o más aprendidas van más allá de los límites de nuestra conciencia hacia el nivel del inconsciente.
La conciencia puede entenderse correctamente y explicarse adecuadamente si la consideramos producto y resultado del desarrollo de la actividad. La conciencia y la actividad no son opuestas, pero no son idénticas. Aquí hay una cierta unidad e interdependencia. La unidad de conciencia y actividad radica en el hecho de que I) la conciencia surge y se manifiesta en el proceso de la actividad laboral, y la actividad forma la conciencia; 2) la actividad es una forma de actividad de la conciencia.
La conciencia tiene una naturaleza social, ya que surge y se desarrolla (tanto en la filogenia como en la ontogenia) solo en la sociedad humana.
Hay varios niveles de conciencia social, que van desde lo ordinario, masivo y terminando con las formas más elevadas de pensamiento teórico.
La conciencia pública se manifiesta a través del lenguaje, la ciencia, el arte, la moral, la filosofía, la ley, independientemente de la voluntad y la mente de los individuos. Asimilada por una persona específica, la conciencia social se convierte en cierta medida en su propia conciencia. En el proceso de vivir, una persona utiliza esas riquezas de pensamiento que la humanidad desarrolló antes del nacimiento de una persona en particular en el mundo y que le fue transmitida a través del lenguaje. Por lo tanto, la conciencia de un individuo es solo relativamente independiente de la conciencia social.
I. M. Sechenov creía que la conciencia surgía a la vez en dos formas: conciencia objetiva y autoconciencia. Si el primer resultado es el conocimiento del mundo, el segundo, la autoconciencia, refleja el conocimiento de una persona sobre sí misma y sus capacidades reales y potenciales. Así, la conciencia individual se dirige hacia afuera, a tal o cual objeto, al mismo tiempo que también se dirige al mundo interior de sí misma, su mundo espiritual. Esto, por supuesto, es una división condicional. Sin embargo, indicadores de autoconciencia como el autoconocimiento, el autocontrol y la superación personal son el pináculo del desarrollo de la psique humana. En consecuencia, el desarrollo de la conciencia, tanto social como individual, indica el nivel de mejora tanto del individuo como de la sociedad en su conjunto. Pero para comprender mejor el concepto de "conciencia", se deben considerar los fenómenos subconscientes.
En el proceso de la vida humana, solo vemos manifestaciones de fenómenos conscientes. Hay tales fenómenos de los que una persona no es consciente. El concepto mismo de subconsciente generalmente incluye un conjunto de procesos y estados mentales realmente inconscientes que pueden tener un efecto notable en el comportamiento humano y el contenido de su conciencia. Estos incluyen reacciones a estímulos que no se sienten claramente, en particular, acciones automatizadas; Sueños; reservas, errores al deletrear o escuchar palabras; olvido involuntario de nombres, promesas, intenciones, eventos asociados con experiencias desagradables; Mecanismos de defensa (proyección, reposición, desplazamiento).
El análisis de la conciencia implica la asignación de los principales componentes que se incluyen en su estructura. Incluso Platón, analizando el alma, reveló su estructura interna, aislando triple la composición del alma: la parte superior es el principio racional, la parte media es el principio volitivo, la parte inferior del alma es el principio sensual. La doctrina de Platón de la composición del alma en tres partes se ha establecido firmemente en la tradición europea.
En la estructura de la conciencia, basada en la investigación psicológica, es posible distinguir componentes básicos como pensamiento racional, emocional-sensual y esfera volitiva.
K. Marx llamó conocimiento a la forma de existencia de la conciencia. Se proporciona el proceso de obtención de conocimiento, cognición pensando en todas sus formas. Pero la conciencia no es solo conocimiento, sino la unidad del conocimiento y su experiencia, presentada en emociones y sentimientos. Las emociones y los sentimientos como componente de la conciencia se caracterizan por el hecho de que expresan el estado de una persona y su actitud hacia sí misma, hacia lo que sucede en su vida, lo que sabe o hace, así como su actitud hacia el mundo. La estructura de la conciencia incluye voluntad como regulador universal de la actividad humana consciente, incentivo y motivación universal para la actividad.
En la estructura de la conciencia, también se pueden distinguir otros componentes, dependiendo de el nivel de su conciencia.
El nivel del inconsciente. El inconsciente y el subconsciente son aquellos fenómenos, procesos, propiedades y estados que, en su efecto sobre el comportamiento, son similares a los estados mentales percibidos, pero que en realidad no son realizados por una persona.
El comienzo inconsciente está representado de alguna manera en todos los procesos, propiedades y estados mentales de una persona: sensaciones, percepción, memoria, motivación, habla, etc. El inconsciente está en constante interacción con la conciencia.
Nivel de conciencia representa todo el conjunto de procesos mentales en relación con los cuales se lleva a cabo el control subjetivo, todo aquello que se convierte en objeto de conciencia para el individuo. También podemos decir esto: la conciencia es el nivel de la psique humana, en el que es consciente de los procesos que tienen lugar con él y alrededor de él.
Nivel de superconciencia... La superconciencia incluye formaciones mentales que una persona puede formar como resultado de esfuerzos intencionados basados en ciertas psicotecnologías. En el nivel de la superconciencia, una persona puede controlar las reacciones fisiológicas del cuerpo, cambiar el estado de conciencia. Este nivel a veces se llama conciencia expandida.
Tenga en cuenta que la selección de varios componentes en la mente humana se debe a su complejidad. En la conciencia, no existen límites rígidos entre sus niveles y componentes. La conciencia funciona como un todo.
La conciencia, siendo en realidad una forma humana del comienzo psíquico de la vida, realiza una serie de funciones importantes.
La función principal de la conciencia es cognición como un proceso de adquisición de conocimiento sobre el mundo externo e interno, sin el cual la existencia humana es inconcebible. La conciencia está incluida en todos los procesos cognitivos - percepción, representación, pensamiento, memoria - y los organiza.
La conciencia realiza la función regulación comportamiento y actividad humana, que implica la formación de metas de actividad, la construcción mental preliminar de las acciones y la previsión de sus resultados.
Una cierta actitud hacia el medio ambiente, hacia otras personas también se incluye en la conciencia de una persona. K. Marx escribió: "Mi actitud hacia mi entorno es mi conciencia". La actitud de una persona hacia el conocimiento sobre el mundo y hacia el mundo mismo se expresa al evaluarlos, que es axiológico función de la conciencia.
La creatividad es imposible sin conciencia. Creativo la función de la conciencia radica en la construcción mental de algo fundamentalmente nuevo. La creatividad se presenta en diferentes formas: invención, creatividad artística, creatividad científica, etc. La conciencia puede anticipar el futuro, mientras crea algo que no tiene análogo en la realidad.
Estas son las funciones más importantes de la conciencia. Todos ellos están interconectados y en su totalidad crean los requisitos previos internos para la actividad social de la conciencia y la persona misma.
