Ortaçağ Avrupa'sının bahçeleri. Feodal Bahçeler

Hıristiyan düşüncesine göre tüm bahçelerin temel ilkesi ve modeli cennettir; Tanrı'nın diktiği, günahsız, kutsal, insanın ihtiyaç duyduğu her şeyin bol olduğu, her tür ağaç ve bitkinin bulunduğu, içinde huzur içinde yaşayan hayvanların yaşadığı bir bahçe. birbirine göre. Bu orijinal cennet, Tanrı'nın Adem ve Havva'yı düştükten sonra sürgün ettiği bir çitle çevrilidir. Bu nedenle ana “önemli” özellik Cennet Bahçesi- çitleri; bahçeye çoğunlukla "hortus conclusus" ("çitlerle çevrili bahçe") adı verilir. Tüm zamanların fikirlerinde cennetin bir sonraki vazgeçilmez ve en karakteristik özelliği, içinde sadece göze değil, aynı zamanda duymaya, koklamaya, tatmaya, dokunmaya - her şeye - neşe getirebilecek her şeyin varlığıydı. insani duygular. Çiçekler cenneti renk ve kokuyla doldurur. Meyveler sadece çiçeklere eşdeğer bir dekorasyon görevi görmekle kalmaz, aynı zamanda damak tadını da memnun eder. Kuşlar bahçeyi sadece şarkı söyleyerek doldurmakla kalmaz, aynı zamanda rengarenk görünümleri vb. ile de süslerler.

Orta Çağ, sanatı dünyadaki bilgeliği, uyumu ve ritmi ortaya çıkaran ikinci bir “vahiy” olarak görüyordu. Dünya düzeninin güzelliğine dair bu kavram, Orta Çağ'ın bir dizi yazılı eserinde - Erigena'da, Büyük Basil'in ve Bulgaristan'dan John Exarch'ın “Seks Günleri”nde ve daha birçoklarında ifade edilmektedir. vesaire.

Dünyadaki her şeyin bir dereceye kadar çok değerli sembolik veya alegorik bir anlamı vardı, ancak bahçe de bir mikrokozmostur, tıpkı birçok kitabın bir mikrokozmos olması gibi. Bu nedenle, Orta Çağ'da bahçe genellikle bir kitaba benzetilirdi ve kitaplara (özellikle koleksiyonlara) genellikle "bahçe" adı verilirdi: "Vertograds", "Limonis" veya "Limonaria", "Hapishane Bahçeleri" vb. Bahçe bir kitap gibi okunmalı, ondan fayda ve talimat alınmalıdır. Arılar balını bahçede topladıkları için kitaplara yine bahçeyle ilişkilendirilen bir isim olan "Arılar" da deniyordu.

Kural olarak, manastır binalarından oluşan bir dikdörtgen içine alınmış manastır avluları bitişiktir. Güney tarafı kiliseler. Genellikle kare şeklinde olan manastır avlusu, haç şeklindeki dar patikalarla bölünmüştü. sembolik anlamda) dört kare parçaya bölün. Merkezde, yolların kesiştiği noktada su bitkileri ve bahçenin sulanması, yıkanma veya içme suyu için kuyu, çeşme ve küçük bir gölet inşa edildi. Çeşme aynı zamanda bir semboldü - inancın saflığının, tükenmez zarafetin vb. sembolü. Genellikle balıkların yetiştirildiği küçük bir gölet inşa edilirdi. hızlı günler. Bu küçük bahçe Manastırın avlusunda genellikle küçük ağaçlar bulunurdu - meyve veya süs ağaçları ve çiçekler.

Ancak ticari meyve bahçeleri, eczane bahçeleri ve aş bahçeleri genellikle manastır duvarlarının dışında kuruluyordu. Küçük meyve bahçesi manastır avlusunun içinde cennetin bir simgesi vardı. Genellikle bir manastır mezarlığı içeriyordu. Ecza bahçesi manastır hastanesinin veya imarethanenin yakınında bulunuyordu. Eczacının bahçesinde ayrıca baş harflerin ve el yazmalarının minyatürlerinin boyanması için boya görevi görebilecek bitkiler de yetiştiriliyordu. VE iyileştirici özellikler otlar esas olarak belirli bir bitkinin sembolik anlamına göre belirlendi.

Ortaçağ'da bahçelere ve çiçeklere ne kadar önem verildiğinin kanıtı, Şarlman'ın bahçelerine çiçek dikilmesini emrettiği 1812 tarihli fermandır. Kararnamede yaklaşık altmış çiçek ve süs bitkisi isminin yer aldığı bir liste yer alıyordu. Bu liste kopyalandı ve daha sonra Avrupa'daki manastırlara dağıtıldı. Bahçeler dilencilerin emirleriyle bile ekiliyordu. Örneğin Fransiskenler, 1237 yılına kadar, tüzüklerine göre, manastırdaki bahçe dışında kullanılamayan bir arsa dışında arazi sahibi olma hakkına sahip değildi. Diğer manastır tarikatları özellikle bahçecilik ve sebze bahçeciliğiyle ilgileniyordu ve bununla ünlüydü. Manastır bahçelerindeki her detayın, keşişlere ilahi ekonominin temellerini ve Hıristiyan erdemlerini hatırlatacak sembolik bir anlamı vardı.

Kalelerdeki bahçelerin özel bir karakteri vardı. Genellikle kalenin hanımının özel gözetimi altındaydılar ve avlularını dolduran kalenin gürültülü ve yoğun kalabalığı arasında küçük bir sakinlik vahası görevi görüyorlardı. Onlar da burada yetiştirildi şifalı otlar ve zehirli, dekorasyon amaçlı şifalı otlar ve sembolik anlamı vardı. Özel dikkat kokulu bitkilere adanmıştır. Aromaları cennet fikrine karşılık geliyordu ve tüm insan duyularını memnun ediyordu, ancak yetiştirilmelerinin bir başka nedeni de kalelerin ve şehirlerin, sağlık koşullarının düşük olması nedeniyle kötü kokularla dolu olmasıydı. Ortaçağ manastır bahçelerine diktiler dekoratif çiçekler ve haçlıların Orta Doğu'dan aldıkları çalılar, özellikle güller. Bazen burada ağaçlar büyüyordu - ıhlamur, meşe. Kalenin savunma surlarının yakınında turnuvalar ve sosyal eğlence için “çiçek çayırları” kuruldu. “Gül Bahçesi” ve “Çiçek Çayırı” 15.-16. yüzyıl ortaçağ resminin motiflerinden biridir; Madonna ve Çocuk çoğunlukla bir bahçenin arka planında tasvir ediliyordu.

Ortaçağ bahçesi küçük boyutlar Kural olarak, alan karelere ve dikdörtgenlere bölünmüş şekilde düzenlidir.

O zamanın bahçeleri öncelikle fayda amaçlıydı. Bahçelerde yetiştirilen şifalı Bitkiler ve meyve ve meyve bitkileri. Bir dereceye kadar botanik bahçelerinin prototipi olarak kabul edilebilirler. Düzende görünür yeni bölüm- labirentler - dolambaçlı ve iç içe geçmiş yollardan oluşan bir ağ. Bu planlama motifi sadece Orta Çağ bahçelerinde değil, daha sonraki zamanların bahçelerinde de uygulama alanı buldu.

Büyük feodal beylerin kalelerinde, yalnızca fayda amaçlı değil, aynı zamanda rekreasyon amaçlı da daha geniş bahçeler oluşturuldu. Çok dekoratif elemanlarÇiçek tarhları, kafesler, pergolalar vb. gibi.

16. yüzyılın ilk üçte birinde. Fransa'da birçok bahçe ortaya çıktı. Bunların arasında Paris yakınlarındaki Artois'da yüksek banka Seine. Louvre'daki Charles V parkı ünlüdür.

Orta Çağ'ın sonlarında bahçelerde köşkler, çardaklar ve yüzme havuzları ortaya çıktı.

Manastır tipi bahçeler.

Avluların düzeni düzlüğe dayalı olarak düzenliydi. Manastır bahçelerinde meyve ağaçları, üzümler, sebzeler, çiçekler ve şifalı bitkiler yetiştiriliyordu. Manastır tipi bahçelerin temel özellikleri mahremiyet, tefekkür, sessizlik ve kullanışlılıktı. Bazı manastır bahçeleri, bir alanı diğerinden ayırmak için kafesli çardaklar ve alçak duvarlarla süslenmiştir. Manastır bahçeleri arasında özellikle İsviçre'deki St. Gallen Bahçesi ünlüydü.

Feodal tip bahçeler.

İmparator Charlemagne'nin (768-814) bahçeleri çok ünlüydü; bunlar faydacı ve "eğlenceli" bahçeler olarak ikiye ayrılıyordu. "Eğlenceli" bahçeler çimenler, çiçekler, alçak ağaçlar, kuşlar ve hayvanat bahçesiyle süslenmişti.

Feodal bahçeler, manastır bahçelerinin aksine daha küçüktü ve kalelerin ve hisarların içinde bulunuyordu. Üzüm bahçeleri, gül bahçeleri, elma ağaçları, çiçek tarhlarına dikilmiş çiçeklerle dolu kapalı sokakları özel tasarımlara göre düzenlediler. Bu bahçelerden en ünlüsü, Nürnberg'deki II. Frederick'in (1215-1258) Kremlin bahçesi ve kiraz, defne ağaçları ve zambak ve güllerden oluşan çiçek tarhlarının bulunduğu V. Charles'ın (1519-1556) kraliyet bahçesidir.

1525 yılında Pisa'da ilk botanik bahçesi kuruldu. Onu takiben Milano, Venedik, Padua, Bologna, Roma, Floransa, Paris, Leiden, Würzburg, Leipzig, Hesse, Regensburg'da yaklaşık olarak aynı bahçeler ortaya çıktı. Botanik bahçelerinin yanı sıra özel bahçeler de kuruldu.

1493 yılında Amerika'nın keşfi ve Hindistan'la ticari ilişkilerin gelişmesiyle birlikte bahçeler egzotik bitkilerle dolmaya başladı. Meyvecilik ve şifalı bitki yetiştiriciliği yaygınlaştı; bahçelerde portakal, defne, incir, elma, kiraz vb. yetiştirildi, ayrıca göletler, şelaleler, havuzlar, çeşmeler, çardaklar ve köşkler inşa edildi. Faydacı bahçeler yavaş yavaş dekoratif bahçelere dönüştü.

Mağribi bahçe türü.

7. yüzyılın başında Avrupa'da Mağribi bahçeleri ortaya çıktı. Eski Araplara benziyorlardı, ancak daha fazla zarafet taşıyorlardı ve tasarımlarının cesurluğu ve formlarının incelikli zarafeti bakımından onlardan farklıydılar. Mağribi bahçeleri dış ve iç olarak ikiye ayrıldı. Dış bahçeler lüks değildi ve ekonomik ihtiyaçlar. Ekim yapıyorlardı meyve ağaçları ve dutlar. Her açık bahçenin ortasında bir çeşme vardı.

İç bahçelerin her tarafı binalarla çevriliydi. güzel müştemilatı bazen iki kademeli olan pasajlar ve galeriler şeklinde. Bahçelere dikilen ağaç ve çalılar budanmadı. En çok karakteristik bahçeler bu tür Alhambra ve Generalif'i içeriyordu

Kale duvarlarıyla çevrili ortaçağ manastırları, kaleler ve kapalı alanlarıyla şehirler, büyük bahçelerin kurulmasına katkıda bulunmadı.

Açıklamalar ortaçağ bahçeleri neredeyse korunmadı. Onlar hakkında net bir fikir, yalnızca kiliselerin duvarlarında hayatta kalan ve bahçelerin işgal edildiğini gösteren resimlerle verilmektedir. küçük alan, evlere bitişik dikdörtgen bir şekle sahipti.

Bahçe alanı düzenlendi taş duvar Bahçenin içinde üzümlerle iç içe sokaklar ve çardaklar düzenlenmiştir.

Bir ortaçağ bahçesinin karakteristik bir detayı labirentti. Bitkiler çeşitlere göre küçük kare yataklara doğrusal sırayla ekildi. Güzel kokulu çiçekler (güller, zambaklar) ve şifalı bitkiler dikildi.

İsviçre Manastırı Kütüphanesi St. Gall, 1983 yılında UNESCO anıtları listesine dahil edildi. Burada yaklaşık 2.000 ortaçağ el yazması saklanıyor, ancak bunlardan yalnızca biri kütüphanenin UNESCO listesine dahil edilmesini sağladı; bu, günümüze kadar ayakta kalan bir ortaçağ manastırının en eski planıydı. İşte burada:

819-826'da oluşturulan eşsiz plan günümüze kadar mükemmel bir şekilde korunmuştur. Amacı hala bir sır olarak kalıyor. Uzmanların önerdiği gibi, büyük olasılıkla, bu, manastırdaki gerçek durumun tespiti değil, takip edilecek bir tür ideal modeldi. Planda, manastırın tüm bölümlerini ayrıntılı olarak tanımlamanıza olanak tanıyan 333 yazıt bulunmaktadır: katedral, bahçe, okul, hizmetler vb.



Planın bu kopyası manastırın tüm "bahçe" kısımlarını göstermektedir:
X, "altında" bahçıvanın evinin bulunduğu bir sebze bahçesidir, Y, mezarlıkla birleştirilmiş bir meyve bahçesidir, Z şifalı bitkilerden oluşan bir bahçedir.
Yazıtlar sayesinde her birinde neyin büyüdüğünü öğrenebiliriz.
Bahçede şifalı bitkiler bulunur - adaçayı, su teresi, sedef otu, kimyon, iris, selâmotu, pennyroyal, rezene, bezelye, marsilia, costo (?), fenegreca (?), biberiye, nane, zambaklar ve güller.
İÇİNDE meyve bahçesi- elma, armut, erik, ökseotu, defne, kestane, incir, ayva, şeftali, fındık, amendelarius (?), dut ve ceviz.
Katedralin bitişiğindeki (manastır) patikalarla dört bölüme ayrılan kemerli avluda ardıç yetişiyordu.

Ve bu harika web sitesinde http://www.stgallplan.org/en/index.html en fazlasını görebilirsiniz. en küçük ayrıntılar planlayın ve okuyun (transkripti kullanarak ve ingilizce çeviri) 333 yazıtın tümü! Ve elbette St. Gall manastırının planı hakkında daha çok şey öğrenin.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra yüzyıllar boyunca Avrupa toplumunda laik kültür yerine kilise baskın rol oynamaya başladı. Manastırlar eğitim merkezleri haline geldi: kütüphaneler, hastaneler, okullar vardı; Manastırlarda hanelerin ihtiyaçları için küçük bahçeler düzenlenmiştir.

Romalıların vatandaşlar için halka açık park geleneği unutuldu. Bahçede çalışan keşişler öncelikle estetik kaygılarla değil, pratik kullanım. Manastır bahçelerinde baharatlı otlar, sebzeler ve meyveler yetiştiriliyordu - aslında bunlar manastıra yiyecek sağlayan sebze bahçeleriydi. Genellikle sebze bahçeleri manastır çitinin dışında bulunurdu. Ayrıca eczacı bahçeleri de vardı - orada şifalı bitkiler yetiştiriliyordu, manastırdaki bir hastanenin veya imarethanenin yakınına kuruluyorlardı. Çoğu durumda, o yıllarda tıbbın düşük düzeydeki gelişimi göz önüne alındığında, bitkinin iyileştirici özellikleri tıbbi uygulamalarla değil, kendisine atfedilen sembolik anlamla belirleniyordu. Parlak boyalar üreten bitkiler (hatta bazıları zehirliydi) de burada yetiştiriliyordu: Matbaanın icadından önce kitaplar bilgili keşişler tarafından elle yazılıyordu ve el yazmalarındaki altbilgileri, illüstrasyonları ve büyük harfleri tasarlamak için doğal boyalara ihtiyaç duyuluyordu.

Ama aynı zamanda, bir bahçe fikrinin temel prensibi asla unutulmamıştır - bu Cennettir, Tanrı'nın yarattığı Cennet Bahçesi, güzel, bitkilerle dolu, kuşlar ve hayvanlar, insanın ihtiyaç duyduğu her şeyle dolu. Düşüşten sonra Adem ve Havva Cennet Bahçesi'nden kovuldular. Bu nedenle, insanın yeryüzünde bir bahçe inşa etmeye yönelik herhangi bir girişimi, bir tür "Cennet'e dönüş", insanın yeryüzünde cenneti gerçekleştirme girişimi olarak yorumlandı. Böylece meyve bahçesi cennetin bir sembolü olarak yorumlandı ve manastır kardeşlerine Hıristiyan erdemlerini hatırlatması gerekiyordu.

Dar yollar bahçeyi çapraz olarak dört bölüme ayırıyordu - bu detayın elbette sembolik bir anlamı vardı. Ortadaki kavşakta bir kuyu, bir gölet, belki de bir çeşme vardı. içme suyu ve bitkileri sulamak. Suyun kaynağı Hıristiyan inancının saflığının sembolü anlamına geliyordu. Orada büyüdüm süs bitkisi ve meyve ağaçları ve tabii ki çiçekler. Bahçede gölet için yer varsa oruç tutmak için orada balık yetiştirilirdi. sırasında Avrupa'ya getirildi Haçlı seferleri egzotik bitkilerözellikle güller büyük popülerlik kazanmıştır. Madonna genellikle gülle özdeşleştirilirdi ve zambak aynı zamanda Tanrı'nın Annesinin bir simgesiydi. Bahçedeki her bitkinin sembolik bir anlamı vardı.

Tüm manastır tarikatları, hatta Fransiskanlar gibi dilenciler bile, uzun bir süre kanunla toprak sahibi olmaları yasaklanmıştı. küçük bahçe, ekili bahçeler. Pek çok manastır ünlü oldu ve hala bahçeleri ve sebze bahçeleriyle anılıyor.

Orta Çağ'da krallar ve soylular da bahçeciliğe büyük önem veriyorlardı: Charlemagne'ın bahçelerine ekilmesi gereken çiçeklere ilişkin fermanı korunmuştur; listede yaklaşık altı düzine isim yer almaktadır. Lordlar kalelerinde bahçeler düzenlediler; bahçenin bakımı kale hanımının ana sorumluluklarından biriydi. Çitin arkasında, savunma duvarlarının yanında şövalye turnuvaları ve soyluların eğlencesi için “çiçek çayırları” düzenlendi.

O yıllarda kale bahçeleri de manastır bahçeleriyle aynı prensiplere göre düzenlenmişti. Büyük önem ekimi vardı otlar: Bu, öncelikle zengin evlerde bile oldukça yetersiz olan ortaçağ mutfağını çeşitlendirmenin birkaç yolundan biriydi ve ikincisi baharatlıydı. aromatik bitkiler hoş bir koku yaydı. İnsan tarafından yeryüzünde yeniden yaratılan Cennet Bahçeleri, beş duyuya da yiyecek sağlıyordu. Ağaçlar - elma ağaçları, erikler, kayısılar, kirazlar - tadı besledi. Çiçekler göze hoş geliyor, baharatlar koku duyusuna keyif veriyor, bahçelerde yaşayan kuşlar ötüşleriyle kulakları mest ediyordu. Görkemli ortaçağ bahçecilik geleneğinin bugün her Rus yazlık evinde devam ettiğini gururla kabul edebiliriz.

Yer imlerine ekle:

Manastır Bahçeleri

Orta Çağ'da bahçelerin kurulmasında asıl rol, ormanlar, tarlalar ve çayırlarla geniş arazilere sahip olan manastırlar tarafından oynanıyordu. Manastır duvarının arkasında gizliydi: dekoratif bir meyve bahçesi, küçük dikdörtgen yataklı kullanışlı bir sebze bahçesi ve meraklı gözlerden gizlenmiş cennet gibi bir avlu. Modern bilgi ve önceki kültürlerin deneyimlerine dayanarak keşişler her türlü bitkiyi yetiştirdiler, her şeyden önce şifalı Bitkiler ve bahçeleri ekip biçtim.

Cennet Mahkemesi

Cennet Mahkemesi bir zorunluluktu ayrılmaz parça manastır kompleksi.

Burada İncil'deki cennet geleneğiyle beslenen gerçek bir doğa duygusu vardı. Rahipler bahçede çalışırken, kayıp Cennet Bahçesi'nin dünyevi vizyonuyla ruhlarını arındırdıklarına inanılıyordu. Cennet Mahkemesi - iç mekan dörtgen şeklinde olup, üzeri kapalı revaklı bir ambita ile kapatılmıştır. Bu bahçe tipinin Roma peristilinde de benzerleri vardır. Ortada bir kaynak vardı Temiz suçoğu zaman temiz su için bir tank veya bir kuyuydu; Bazen Lenten Hristiyan yemeklerini hazırlamak için kullanılan balıkları yetiştirmek için orada bir havuz kurulurdu. Cennet avlusunun bölgesi, kaynağa giden yollarla düzenli şekilli dört bölüme ayrılmıştı. Buraya çok nadiren alçak ağaçlar veya çalılar dikilirdi; kural olarak, manastır kilisesini süsleyecek çiçekler ve cennet avlusunun özenle ekili yataklarında şifalı bitkiler yetiştirilirdi. Antik çağlardan beri her çiçeğin kendi sembolik anlamı olmuştur. Örneğin Meryem Ana'nın saflığını, kırmızı gül İsa'nın dökülen kanını simgeliyordu. Beyaz gül-cennetin kraliçesi -Meryem vb. Çiçek tarhlarında başka yabani ve bahçe çiçekleri de büyüdü. Doğal güzellik Gotik manastırlarda korunan duvar resimlerine, ikonalara, el yazmalarına ve işlemelere bakarak ortaçağ ustalarının yakaladığı bitkilere, özellikle de çiçeklere hayran kalabiliyoruz.

Dikim türüne ve amacına bağlı olarak eski bir kapalı bahçeye veya bir kısmına herbaryum adı verildi - yetiştirme konusunda uzmanlaşmış bir bahçe şifalı otlar veya çiçekler; gardinum - mutfak bahçesi sebze yatakları ve mümkünse bir meyve bahçesiyle birlikte kökler; viridarium (artık sadece bir manastır değil) - dinlenme ve eğlence için bir bahçe (recreatione et solatio). Dekoratif meyve bahçesinin tek bir işlevi vardı: burada çiçek açan bahçelere hayran olmak mümkündü. meyve ağaçları ve genellikle bir nehrin, havuzun veya göletin kıyısında, onların gölgesinde yürüdüler.

Botanik bahçesi niteliğindeki ilk herbaryum 1333'te Venedik'te ortaya çıktı ve kısa süre sonra Prag'da da benzer bir botanik bahçesi oluştu.

Orta Çağ'ın laik bahçeleri

Sahip olmak Bahçe arazileri sadece saray kompleksleri değil, aynı zamanda diğer laik kentsel binalar da vardı. kendi arsası Arazilerde dolu yağışı sırasında daha geniş bahçeler oluşturuldu.

Soyluların ve ortaçağ kentlerinin evlerindeki laik bahçelerin neye benzediğine dair bazı bilgiler şiir, edebiyat, âşıklık ve ozan şarkılarından gelmektedir. Işıklı minyatürler ve el yazmaları, geç Gotik bahçelerin kompozisyonu, atmosferi ve detaylarına ilişkin açıklamalar içerir. Bu bahçelerin her zaman çitleri vardı, taş duvarlar genellikle köşklü kulelerle, bazen de suyla dolu bir hendekle desteklenir. Dikdörtgen yatakların arasına taş, tahta veya tuğla döşendi. Sebzeli ve köklü yataklar arasında kural olarak bitkilerle yataklar oluşturmayı unutmadılar: böcekleri kovmak, bir "aşk iksiri" hazırlamak ve ayrıca zehir yapmak.

Peyzaj parklarının görüntüleri zaten ortaçağ resimlerinde bulunmaktadır.

Çimlerle kaplı alçak duvar bir tür ortaçağ duvarıydı. Bahçenin ortasında genellikle taştan bir kuyu veya içme suyu için demir bir çeşme, bazen de yıkanmak için bir havuz, bitkileri sulamak için bir depo ve yemek için bir taş masa bulunurdu.

O zaman bile yaprak dökmeyen ağaçlar ve çalılar kesilerek onlara tuhaf şekiller verildi ve taş vazolara yerleştirildi.

Bazen bahçede süslemeleri plastikten yapılmış labirentler vardı. alçak çalıçizimi karmaşık yollarla merkeze götürüyordu. Gotik katedrallerin taş zeminlerindeki desenlere benzer şekilde gerçekleştirildi.

Şehir bahçeleri her zaman şövalyelerin yaşam tarzının ayrılmaz bir parçasıydı ve buna cesur kur yapma, müzik ve dans eşlik ediyordu. Zengin sahiplere ait olan bazı bahçelerde rengarenk kuşlar serbestçe uçuyor ve asil tavus kuşları sık sık etrafta dolaşıyordu. Bakır bahçe muhafazalarında sadece ötleğen, karatavuk ve sığırcık değil, aynı zamanda sülün ve orman tavuğu da yaşıyordu.