Doğru Ortodoks tespih. Ortodoks inancı - Tespih - alfabe

Hangimiz öyle ya da böyle tespihle karşılaşmadık? Pek çok kişi onları aktif olarak kullanıyor, bazıları onları aile ve arkadaşlarının elinde görmüş, bazıları ise kitaplardan ve uzun metrajlı filmlerden tanıyor. Tespihler, mevcut dinlerin çoğunun ve her türlü manevi hareketin ayrılmaz bir özelliğidir. Onlar - yeri doldurulamaz yardımcılar dua ve ruhsal çalışmalarda. Tespih boncukları haklı olarak manevi bilgeliğin en saygı duyulan sembollerinden biri olarak kabul edilir ve bunların dualarda yaygın kullanımı, maddi dünyamızdaki gerçek nesnelerin Ruh dünyasına nasıl rehberlik edebileceğinin mükemmel bir örneğidir.

Başlamak için ansiklopediye dönelim: “tespih” (Eski Rusça -cht-, yani say, oku, say) - üzerine boncukların (taneciklerin), plakaların veya diğer yoğun homojen elemanların dizildiği bir iplik veya şerit , düğümler atıldı. Çoğu zaman bir halkada kapatılırlar. Pek çok dinde tesbih, daha önce söylenen duaları saymak, daha fazla konsantrasyonu teşvik etmek ve saymadan sürekli dua için belirli bir ritim oluşturmak için kullanılır.
Arkeolojik kazılar sonucunda bulunan tespihlerin ilk örnekleri M.Ö. 2. binyılda yaratılmıştır. Hindistan'da. Budist tespihinden ilk söz III. yüzyıl reklam Yaratıcısı Aziz Pachomius olarak tanınan Hıristiyan tespihleri ​​MS 4. yüzyıldan beri bilinmektedir. Efsaneye göre Pachomius, Thebaid çölünde Tavenna manastırını kurdu. Sayı sayma konusunda eğitimsiz keşişlerin günde gerekli sayıda dua okuyabilmeleri için onlara üzerine düğümler atılmış bir ip verdi. Bu kordon ilk Hıristiyan tespih oldu.
Çoğu zaman tespihler yalnızca dini bir bağlılık olarak kabul edilir, duaları okurken yardımcı olarak kabul edilirler. Tesbihin içerdiği tane sayısı, müminin okuduğu dua sayısına karşılık gelmelidir. Ancak tesbih parmaklarına sadece dualar eşlik etmez.
Orta Asya şamanizminde şamanın ana enstrümanının sandığımız gibi tef değil, tespih olduğu kesin olarak biliniyor. Şamanlar boncuklara dokunarak gelecekteki mutluluğu, yaklaşmakta olan felaketi, hava durumunu ve hatta ölümü tahmin ediyorlardı.
Dolayısıyla tespih boncukları birçok kültürde ve dünyanın hemen hemen tüm dinlerinde kullanım alanı bulmuştur: Hıristiyanlıkta (hem Ortodoksluk hem de Katoliklik), İslam'da, Budizm'de, Şamanizm'de ve daha birçoklarında. Doğal olarak her dinin tespihlerin yapıldığı kendi katı parametreleri vardı. Belirli bir tespihe baktığınızda, sahibinin kim olduğunu her zaman belirleyebilirsiniz: Hıristiyan, Budist veya Müslüman. Ek olarak, tespih görünümünden, sahibinin hazırlık derecesi, şu veya bu öğretim dalına ait olduğu anlatılabilir. Örneğin acemilerin, ruhsal gelişimin bir sonraki aşamasına geçenlere göre tespihlerinde daha az taneye ihtiyacı vardır.

Budist tespih.

Budist tespih (Sanskritçe: mala, Tibetçe: prenba). Budist tespihleri, üzerine taneler dizilmiş bir tür kolyedir. En yaygın boncuklar 108 taneli olanlardır (Buda'nın doğumunda 108 brahmin mevcuttur). Bu tür tesbihlerde 18, 21, 27 ve 54 taneden sonra yer alan seperatörler bulunur. 108 taneli tesbihlerin yanı sıra 27 ve 54 boncuklu tesbihlere de sıklıkla rastlanmaktadır (108'in 1/4'ü ve 1/2'si, bunlar kısaltılmış versiyonlardır). Buda'nın 32 erdemini saymak için 18 taneli tesbihler vardır - Buda'nın 18 havarisi (arhatlar) onuruna, 21 taneli, tanrıça Tara'nın 21 formuyla özdeşleştirilen, 32 taneli tespih - Buda'nın 32 erdemini saymak için.
Tespih iki püskül veya birkaç boncukla taçlandırılır. Kırmızı püsküllü ve iplikli bir tesbih Tantra okumak için tasarlanmıştır. Pek çok Budist tespihinde boncuklardan biri göze çarpıyor, genellikle daha büyük veya farklı renkte. Bu Buda'nın altın incisinin sembolüdür. Brahman tespih iki özdeş püskül ile bitiyor. Bağlantı noktalarında düğümler turuncu renktedir.
Tespih boncukları hemen hemen tüm dinlerde okunan dua veya mantraların, yapılan yayların veya gerçekleştirilen ritüellerin sayısını saymak için kullanılır. Ancak Budizm'de boncuklar aynı zamanda bilginin şifrelendiği, felsefi ve dini inançlarla yakından ilişkili bir nesnenin ek rolünü de oynar. pratik yönler Buda'nın Büyük Öğretileri.

Fiyat: 1250 RUR, 1540 RUR, 3100 RUR, 7250 RUR. Nefrit.

Fiyat: 980 RUR, 1540 RUR, 6300 RUR. Akik.

Fiyat: 2740 RUR, 4250 RUR, 8450 RUR. Ay taşı.

Fiyat: 3100 ovmak. Siyah akik.

Fiyat: 3540 ovmak. Lapis lazuli.

Fiyat: 6800 ovmak. Kedinin gözü.

33 boncuk. Malzeme: oniks. Fiyat: 480 ovmak.

108 boncuk. Malzeme: seramik. Fiyat: 480 ovmak.

Hıristiyan tespih.

1. Ortodoks tespih.

Ortodoks tespihlerinde adet sayısına göre en çok 33 taneli tesbihler kullanılmaktadır. dünyevi yıllarİsa'nın hayatı veya 10 veya 12'nin katları. 11. yüzyıl Nomocanon kuralında 103 düğümlü bir ipten bahsediliyor. Tesbih İsa Duasını kılmak için kullanılır. Ortodoks tesbihler 10 parçaya, artı iplik düğümünden aşağıya 3 parçaya bölünür, ardından bir iplik püskülü, kural olarak bir haç ile birleştirilir.
Daha önce herhangi bir Ortodoks Hıristiyan için tespih boncukları zorunluydu. Örneğin, Sylvester baskısındaki on üçüncü “Domostroy” öğretisinde açıkça belirtiliyor: “Herhangi bir Hıristiyan, İsa Duası gibi her zaman elinde bir tespih tutmalıdır - yorulmadan dudaklarında. Ve kilisede, evde ve pazarda; yürürken, ayakta dururken, otururken ve herhangi bir yerde.

2. Katolik tespih (tespih).

Katoliklikte tespih, belirli bir sırayla tekrarlanan dualardan oluşan bir çelenk olan Tesbih olarak adlandırılır. Genellikle 10 büyük boncukla ayrılmış 50 taneden oluşurlar. Bu, her namazın 10 defa tekrarlanmasını içerir ve bu tür beş tekrar vardır. 33 ve 150 boncuklu tesbihler de kullanılabilmektedir. Ayrıca 20 on yılı kapsayan tam bir Tesbih vardır. Tespih'in tüm kutsallarını bir kerede okumak için tasarlanmıştır. Ayrıca bilezik şeklinde yapılan on yıllık Tesbihler de vardır. Bir düzine Hail Mary'yi okumaya alışkınlar. Katolik tespih, üzerinde beş boncuk daha bulunan bir Haç ile taçlandırılmıştır. Geleneksel yol Katolikler tespih takarken onları kolye şeklinde boyunlarına takarlar. Çoğu zaman Katolik tespihleri ​​ellere takılır, bir bilezik şeklinde sarılır veya bir cebe, azizlerin resimleriyle nakışlarla süslenmiş özel bir çantaya - “skapula”ya konur.

Ortodoks tespih.

Ahşap tespih.

40 boncuk. Malzeme: ardıç. Fiyat: 540 ovmak.

50 boncuk. Malzeme: kül. Fiyat: 480 ovmak.

30 boncuk. Malzeme: kül. Fiyat: 380 ovmak.

100 boncuk. Malzeme: gürgen. Fiyat: 680 ovmak.

100 boncuk. Malzeme: altın kül. Fiyat: 1100 ovmak.

54 boncuk. Malzeme: şimşir. Fiyat: 780 ovmak.

40 boncuk. Malzeme: altın kül. Fiyat: 540 ovmak.

100 boncuk. Malzeme: ceviz. Fiyat: 680 ovmak.

50 boncuk. Malzeme: ardıç. Fiyat: 480 ovmak.

7 boncuk. Malzeme: kül. Fiyat: 310 ovmak.

7 boncuk. Malzeme: kül. Fiyat: 280 ovmak.

20 boncuk. Malzeme: dişbudak, meşe. Fiyat: 310 ovmak.

20 boncuk. Malzeme: ardıç. Fiyat: 380 ovmak.

30 boncuk. Malzeme: kül. Fiyat: 280 ovmak.

Katolik tespih.

50 boncuk. Malzeme: ardıç. Fiyat: 680 ovmak.

52 boncuk. Malzeme: şimşir. Fiyat: 780 ovmak.

10 boncuk. Malzeme: gürgen. Fiyat: 100 ovmak.

Müslüman tespih.

İslam'da tesbih (as-subhah). Tespih haklı olarak İslam'ın en önemli dini sembollerinden biri olarak kabul edilir. Zikir, yani Allah'tan bahseden sözler okumak için kullanılırlar. “Gerçekten zikir okumayı hatırlatan en faydalı şey tesbihtir” (Peygamberimizin sözü). Arapça "as subah" (tesbih) kelimesi Arapçaİslam dini ise Allah'a hamd eden "Subhanallah" kelimesinin söylenişi anlamına gelen "at tesbih" kelimesinden türemiştir.

Müslüman tespihleri ​​99 taneden (veya 99'un katlarından (99,33,11) oluşur. 99, İlahi İsimlere karşılık gelen sayıdır. Tesbihin kendine ait bir tane vardır. belirli isimler. Böylece 33 taneden oluşan boncuklara “tesbih”, “sübha” ve “misbaha” adı veriliyor ve özel tane taşları kullanılarak üç parçaya ayrılıyor. 99 taneli tesbih her 33 taneden sonra halkalara bölünür. Müslüman tespihleri ​​kabarık dikdörtgen bir püskül veya püsküllü bir çakıl taşıyla biter, bu Tek Tanrı'ya olan inancı simgelemektedir.

33 boncuk. Malzeme: meşe, gürgen, dişbudak, ceviz. Fiyat: 410 ovmak.

99 boncuk. Malzeme: gürgen. Fiyat: 980 ovmak.

99 boncuk. Malzeme: kül. Fiyat: 1100 ovmak.

Tespihlerin dini olmayan diğer yararları ve işlevleri tıbbi ve ezoteriktir.
Parmak uçlarımızın beyin merkezlerine doğrudan bağlanan sinir uçlarını içerdiği uzun zamandır bilinmektedir. Çocuklara bakın. Ellerin ince motor becerilerini geliştirmeyi amaçlayan oyunlar, eldeki küçük nesnelerin tutulmasıyla yakından ilgilidir: toplar, küpler, bezelye vb. Yani ellerimizi geliştirerek aynı zamanda beyin aktivitesinin gelişimine de etki ediyoruz. Akıllı Çinliler uzun zamandır stresi azaltmak için küçük metal toplar (qigong topları) bulmuşlardır. Onları elin üzerinde yuvarlayarak, parmaklarda bulunan sinir uçları yoluyla beyni etkilediler. Tespih boncukları da tamamen aynı prensipte çalışır. Boncukları farklı parmaklarla parmaklayarak, bir bütün olarak tüm vücudu ve yaşamının bireysel yönlerini etkileyebilirsiniz. Ve tabii ki duygusal durumunuz hakkında. Örneğin, başparmağınızı ve işaret parmağınızı kullanmak baş ağrısını hafifletebilir ve nefes almayı yeniden sağlayabilir. Orta parmağınızı kullanırsanız, öfkeyi ve depresif, depresif durumu başarılı bir şekilde hafifletebilirsiniz. Birlikte çalışmak yüzük parmağı vücudun manyetik fırtınalara ve basınç değişikliklerine karşı direncini artırmaya yardımcı olur. Tespihi elinizde yoğurursanız ve böylece avucunuzun tamamını etkilerseniz, tüm iç organların işleyişini normalleştirebilirsiniz.
Ayrıca, benzer çalışma Tesbih aynı zamanda artrit hastası olanların ağrılı eklemlerine de etki ederek ellerin durumunu önemli ölçüde hafifletir.
Ayrıca seçtikleri nedenlerden dolayı bu hastalık tehlikesi altında olan kişilere tesbih ile çalışılması tavsiye edilmektedir. profesyonel aktivite. Örneğin, günde birkaç saatini klavye başında geçiren ofis çalışanları. Tespihi parmaklarınızla tutarak, hayatınız boyunca körelme riski taşıyan parmak kaslarınızı çalıştırmaya kendinizi zorluyorsunuz.
- aynı zamanda tespihlerin insan üzerindeki etkisinin en önemli yönlerinden biri insan vücudu- Konsantrasyona yardımcı olur. Gerekli herhangi bir bilgiyi (metinler, yabancı kelimeler, şiir), tespih tanelerini kesin bir sırayla sıralamanız ve her boncuğu aktarırken şunu veya bu bilgi birimini tekrarlamanız gerekir.
Dolayısıyla tespih boncukları sadece dini törenler ve dualar için değil, aynı zamanda mükemmel fiziksel ve duygusal sağlığın korunması için de son derece faydalıdır. İyi bir kişisel muska olabilirler, kullanışlı araç ve aile ve arkadaşlar için harika bir hediye.

Rabbine ibadet etme yoluna giren her insan, tespihlere neden ihtiyaç duyulduğunu bilmelidir. Bu nitelik her dinde zorunludur ve manevi uygulamada çok büyük öneme sahiptir. Dışa doğru, halka şeklinde kapatılmış boncuklu bir ipliğe benziyorlar. Üretim kullanımı için çeşitli malzemeler: ahşap, cam veya kehribar. Budist, Hindu, Hıristiyan ve Müslüman tespihleri ​​vardır. Rusya'da Hıristiyan tespih boncukları, özellikle Ortodoks olanlar yaygındır. Ancak sıradan insanlardan bahsetmeye bile gerek yok, tüm inananlar bile neye ihtiyaç duyulduğunu ve tespihlere nasıl doğru şekilde dokunacaklarını bilmiyorlar.

Dua tüm inançların ortak uygulamasıdır. İnanlının konsantre olmasını ve sıklıkla tekrarları saymasını gerektiren kutsal kelimeleri birçok kez telaffuz etmek gelenekseldir. Tespihleri ​​sıralayarak söylenen dilekçelerin sayısını takip etmek kolaydır.

Tesbih konusunda bir diğer önemli nokta ise içerisinde kaç adet boncuk bulunması gerektiğidir. Sayıları dini geleneğe göre değişmektedir. Hıristiyanlar çoğunlukla 100 ana boncuk ve üç ek boncuktan oluşan tespihler kullanırlar. İkincisi, haçın bağlandığı yerin altına yerleştirilir. Bu tür tesbihler bazen dekorasyon olarak kullanılır, örneğin Katolikler arasında: aziz heykellerine asılırlar. Ortodokslukta, İsa Mesih'in Dünya'daki yaşam yıllarını simgeleyen 33 boncukun kullanılması daha yaygındır.

Hıristiyanlıkta Türler

İki çeşit tesbih vardır Hıristiyanlıkta dua için kullanılanlar.

"Lestovka" terimi "merdiven" olarak tercüme edilir ve Yüce Allah'ın meskenine yükselişi sembolize eder. Bu çeşitlilik boncuk şeklinde değil, uzunluğu boyunca geniş ilmeklerin (“adımlar”) oluşturulduğu deri kemer şeklindedir. İkincisinin düzeni olağanüstü bir sisteme dayanmaktadır ve yapılarında eski çağlardan beri kutsal duaların yazıldığı bir kağıt silindiri bulunmaktadır. Merdivenlerin uçları “pençeler” ile birlikte dikilir(üçgenlerle sabitlenmiştir). Bugün bu eski özellik aslında kullanılmamaktadır.

Tesbih, Ortodoks çevrelerde de kullanılan sıradan Katolik tespihlerine verilen isimdir. Kullanımı merdivenlerden daha kolaydır ve üretimi daha özlüdür. Kökenleri kutsal münzevi Dominic'in adıyla bağlantılıdır. Gelenekler, Tanrı'nın Annesinin kendisine göründüğünü, ona bir tespih verdiğini ve Batı Hıristiyanlığının kafirlere karşı zaferi için dua etmesini emrettiğini iddia ediyor.

Başka bir versiyon daha var: Tespih, 150 kutsal mezmurun günlük olarak okunması geleneğinden geliyor. . Modern sınıflandırma bu tesbihler 14. yüzyılda bulunmuş, 19. yüzyılda ise bölgeye yayılmıştır. Rus imparatorluğu. Büyük bir münzevi ve Tanrı'nın Annesinin hayranı olan Sarov'lu Muhterem Seraphim, tespih eşliğinde dua etme uygulamasını kendi topluluklarına tanıttı. Bu prosedüre Theotokos kuralı adı verildi. Aziz Seraphim okuma planlarından ayrıldı, ancak değiştirildi kilise metni benzer Kilise Slavcasına.

Buradan hareketle hem merdivenlerin hem de tesbihlerin Ortodoks tespihleri ​​olduğu ileri sürülebilir.

Özellik nasıl kullanılır?

Düzenli uygulamaya başlamadan önce müminin kilisenin din adamlarından bir bereket alması tavsiye edilir. Dua çağrısı, bir boncuğun bir duayı simgelediği basit bir ritüeldir.

Kendi kendine üretim

Niteliğin satın alınmasına gerek yoktur; bir rahibin kutsaması ve ruhta dua ile bağımsız olarak dokunabilir, kilisede kutsanabilir ve satın alınanlar olarak kullanılabilir. Ortodoks tespihlerinin nasıl örüleceğine dair çok basit bir şema var. Dokuma için uzun bir ipliğe ve boncuklara ihtiyacınız olacak farklı boyutlar ve şekiller. Daha sonra, aşağıdaki prensibe göre bir ipliğe dizilirler:

• 9 küçük (5−10 mm) boncuk;
• 9 orta (10−15 mm) boyutta;
• 1 küçük (5-10 mm) boncuk;
• Sıra en büyük (15-20 mm) boncukla biter.

Zincirde 30 tane boncuk olmalı, uçları son boncuktan geçirilerek kapatılmaları ve üç tane daha (dikdörtgen, küçük ve orta) dizilmeleri gerekir. İpliğin uçları sabitlenir, sonra kesilir veya dağlanır; bunlara bir haç da takılabilir. Boncuklar yerine, örneğin sutache kurdelesinden düğümler örebilirsiniz. Ortodoks tespihlerinde boncuk sayısı sadece 33 değil aynı zamanda 10 veya 12 veya 103'ün katı olabilir.

Bu dini aksesuar, dünya hayatının zararlı sonuçlarından bir nevi kalkan olan namaz kılmanın önemini sürekli hatırlatır. Tesbih kullanarak dua eden kişinin zihni, kendi yaratıklarına büyük bir sevgiyle yardım eden Yüce Rabb'e daha kolay odaklanır.

1. Tesbih çeşitleri

Ortodoks tespih farklı sayıda boncuk veya düğümden oluşabilir. Her on küçük boncuk, bir sonrakinden daha büyük bir boncukla (düğüm veya çapraz) ayrılır. Manastır hücreli tesbihlerde tane sayısı 10, 30, 40, 50, 100 ve hatta 1000 adet olabilmektedir.

Tesbih çeşitleri şunlardır vervitsa Ve merdiven, Ve merdiven.

Vervitsa

Vervitsa, üzerine düğümler atılmış bir iptir. Radonezh Aziz Sergius ip boyunca dua etti.

Rev'in duası. Radonezh'li Sergius

Merdiven- Bunlar, deri veya kumaşla kaplı ahşap bloklardan veya yapıştırılmış veya dikilmiş kamçılı deri şeritten oluşan merdiven şeklindeki tespih boncuklarıdır. Kurtuluş merdivenini, cennete yükselişi sembolize ediyorlardı.

Sarovlu Aziz Seraphim genellikle ikonlarda sol elinde bir merdivenle tasvir edilir. Rev'i ziyaret etti Seraphim ve büyük ahşap boncuklu tespih, Aziz Daniel Manastırı'nda onun onuruna adanan tapınakta görülebilir.

Rev. Sarovlu Seraphim. Aziz Seraphim Tespih

Merdiven, merdivenden biraz farklıdır. Lestovka Haç yerine dört pençe (yaprak), yüz bobin düğümü, aralarında yedi hareket ve dokuz "adım" bulunan yuvarlak bir kemerdir. Artık yalnızca şizmatik Eski İnananlar tarafından kullanılıyor.

Lestovka

2. Tesbihin amacı ve sembolizmi

Aziz Theophan Münzevi tesbih namazının amacını şöyle açıklıyor:

“Bu gerekli çünkü bir tür anlaşılmaz tuhaflığa sahibiz. Mesela dışarıdan bir şey yaptığımızda saatler bir dakika gibi geçiyor. Ama dua etmeye başladığımızda bir dakika bile geçmeyecek ve sanki çok uzun zamandır dua ediyormuşuz gibi görünüyor. Bu düşünce, yerleşik kurala göre dua edildiğinde zarar vermez, ancak bir kişi sadece kısa bir dua ile rükû ederek dua ettiğinde, bu büyük bir ayartmayı temsil eder ve namazı başlar başlamaz durdurabilir ve yanıltıcı bir güvence bırakabilir. dua olması gerektiği gibi gitti. İşte güzel dua kitapları ortaya çıktı ki, bu kendini kandırmaya maruz kalmamak için, dua kitabının dualarıyla değil, kendi başına dua etmeye inananların kullanımına sunulan tesbihler ortaya çıktı.”

Tespih kapalılığı sonsuzluğu, yani aralıksız, ebedi duayı sembolize eder. Kordon bir daire şeklinde bağlandığında düğüm oluştuğunda tespih taçlandırılır. çapraz ve püskül. Bu fırçaya "çizim fırçası" denir. Eski Yahudilerin kıyafetleri, onlara emirleri yerine getirmeleri gerektiğini hatırlatan bu tür dört ünlemle bitiyordu. Aynı şekilde bu fırça, tesbih yapan kişiye, duanın ancak emirleri yerine getirme gayreti ile birleştiğinde bereketli olacağını hatırlatmalıdır. Bu püskül aynı zamanda bize Kurtarıcı'nın cübbesinin dirilişini de hatırlatır. Tıpkı bir zamanlar kanayan bir kadının Kurtarıcı'nın kaftanının eteğine imanla dokunarak şifa alması gibi (bkz. Luka 8:43-48), imanla dua eden kişi de Tanrı'nın lütfu olan Mesih'in kaftanının eteğine ruhla dokunur. kendisine eziyet eden tutkulardan ve hastalıklardan yardım, teselli ve şifa alır.

Manastırda bunlara tesbih denir manevi kılıç ve başı kesildikten sonra keşişlere verilir. Rahipler asla onlardan ayrılmaz. Bu durumda tesbih, sürekli namazı hatırlatmanın, aklın dağılmasına karşı korumanın bir aracıdır.

Başrahibe Taisiya (Solopova) yeni rahibeye şunu yazdı:

“Eğer Elçi tüm Hıristiyanlara “durmadan” dua etmeyi öğretiyorsa, o zaman böyle bir dua keşişlerin vazgeçilmez bir görevidir, çünkü onlar gönüllü olarak yaşamın gereksiz kaygılarını bir kenara bırakmış ve kendilerini yalnızca dua etmeye ve Tanrı'yı ​​düşünmeye adamıştır. Manastır kıyafetini (cüppesi) giyerken, yeni giren acemiye, diğer şeylerin yanı sıra, müridin yapması gereken, durmadan duanın somut bir hatırlatıcısı olarak bir tespih verilir ve yavaş yavaş bu "ruhsal çalışmayı" kendi kendine kutsal münzevi olarak öğretir. babalar zihinsel dua derler. ... bu nedenle, mesleğiniz gereği aralıksız iç duayı sürdürmekle yükümlü bir rahibe olarak, diğer şeylerin yanı sıra, basit bir aksesuar olarak değil, manastır bornozuyla birlikte size verilen tespihi işaret ediyorum. ama ilk dua öğretmeni olarak ve onun maddi bir hatırlatıcısı olarak".

Başrahibe Taisiya (Solopova)

Onlar aynı zamanda Tanrı'yı ​​seven her Hıristiyan için ruhi bir cankurtaran halatıdır. Kural olarak, meslekten olmayanlar tespihleri ​​herkese açık olarak değil, gösteriş için değil, yalnızca gizlice parmağına veya cebine takmak veya bunları özel olarak (evde) kullanmak için kutsanmıştır. Tespih, belirli sayıda İsa ve diğer kısa dualardan oluşan özel bir dua kuralı için de kullanılabilir.

Archim. Rafail Karelin tespihin sembolizmi ve anlamı hakkında şöyle yazıyor:

“Öncelikle tespih, şeytanlarla olan mücadelemizde bize yardımcı olan manevi bir kılıçtır. İkincisi, tutkuları ruhlarımızdan uzaklaştırdığımız bir beladır. Üçüncüsü, bu bir semboldür, bu bizim için bir tesellidir, İsa Duasını özenle ve akıllıca uygularsak yüz kat ödül alacağımızı gösterir. Dördüncüsü, tespih bize Kurtarıcı'nın bağlarını ve acılarını hatırlatır ve böylece bize alçakgönüllülüğü öğretir. Beşincisi, bize emirleri hatırlamayı ve aynı zamanda Tanrı'nın merhametini umut etmeyi öğretiyorlar, çünkü Tanrı'nın yüceliğine ve lütfuna dokunmak bizi zaten tutku akışından iyileştirir. Ve son olarak, bunlar, kişinin dua uygulaması yoluyla, özellikle de aralıksız İsa Duası uygulaması yoluyla aşina olduğu, sonsuzluğun bir imgesi ve sembolüdür.

…Tesbih, ibadetin dış araçlarından biridir; bunları kullanarak, bir kişi kilise kurallarına göre günlük ayinlerin ve diğer duaların yerini alabilir (tabii ki hariç) kilise ayinleri) belirli sayıda İsa duası. Ayrıca tesbih insana sürekli olarak dua etmesini hatırlatan bir unsurdur.”

3. Hıristiyan tespihlerinin tarihinden

Hıristiyanların tesbih kullanarak dua etmesi, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri dile getirilmektedir.

Rev. Thebes'li Pavel, duaların sayısını saymak için sıradan çakıl taşları kullandı. Ayrıca ilk Hıristiyanlar bu amaçla kurutulmuş meyveleri bir ipe dizdiler. Büyük Keşiş Pachomius, tespih kullanımını manastır uygulamalarına dahil etti. Manastırlarının rahipleri arasında pek çok basit, okuma yazma bilmeyen insan vardı. Bütün dualar arasında yalnızca İsa Duasını biliyorlardı. Aziz Pachomius, Allah'ın sürekli dua etme emrini yerine getirerek, günde belirli sayıda tespih ile dua etme kuralını koymuştur. Büyük Aziz Basil, kitapsız keşiş için vasiyetinde, kilise ayinleri sırasında kişinin yüz üç düğümlü bir ip boyunca dua etmesi ve eğilmesi gerektiğini ve her düğümde İsa Duasını söylemesi gerektiğini yazdı: “Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu. Tanrım, bana merhamet et, günahkar” (Nomocanon). Bizans'tan tespih kullanma geleneği Kutsal Rusya'ya geldi.

Vervitsa

Zaten Pechersk Keşiş Theodosius, yüz düğümlü tesbih ile simgeler üzerinde tasvir edilmiştir. Çağdaşlar, Tarihçi Keşiş Nestor'u şu şekilde tanımladılar: "Sağ elinde bir kalem var ve sol eliyle tespihi parmaklıyor."

Rev. Savva Storozhevsky, Rev. Radonezh'li Sergius

4. Tespih kullanmak için nimete ihtiyacım var mı?

Daha önce Rusya'da hem keşişler hem de sıradan insanlar tespih kullanıyordu. Örneğin, Sylvester baskısındaki “Domostroy” un on üçüncü öğretisinde şöyle deniyor: “... Bir Hıristiyan her zaman elinde bir tespih tutmalı ve İsa Duasını yorulmadan dudaklarında tutmalı; ve kilisede ve Evde, pazarda, yürürken, ayakta, otururken ve her yerde..."

Şu anda Rusya'da, ruhani kurallar ve gelenekler kaybolduğundan, meslekten olmayanların tespih kullanımına yönelik tutumu ihtiyatlı. rehberlik ve zamanından önce büyük, bunaltıcı bir görevi üstlenmek, yalnızca deneyimli Hıristiyanlar tarafından bir itirafçının dikkatli rehberliği altında başarılabilecek bir başarı. Bu koşullar altında, acemi bir Hıristiyan kolayca ruhsal bir yanılgıya düşebilir ve kendisine ciddi şekilde zarar verebilir. Bu nedenle, zamanımızda, tespihler yalnızca keşişler için gereklidir ve sıradan insanlar için, tesbih kullanarak herhangi bir özel, ek dua kuralına uymak için, itirafçılarından bir nimet almaları gerekir.

Aynı zamanda pek çok rahip, tüm Hıristiyanların çağrıldığı aralıksız duayı kendilerine hatırlatmak için meslekten olmayanların tespihleri ​​özgürce kullanabileceği görüşüne bağlı; duaları saymak genel kabul görmüş kurallarörneğin Kutsal Komünyon kuralında; İsa Duasının olağan kuralına küçük veya aralıklı bir ekleme için.

Rahip Viktor Kobzov:

« Tesbih kullanma yasağı yoktur. Bu nedenle özel bir nimet olmadan kullanılmaları genel olarak kabul edilebilir. Herhangi bir Hıristiyan tespih boncuklarını kullanabilir. Rahipler sürekli dua etmelidir, bu yüzden onları her zaman yanlarında bulundururlar. Dünyada yaşayanların tesbihleri ​​sadece özel ibadetlerde kullanmaları daha iyidir.

Bu durumda, tespih kullanmak için tek seferlik bir kutsama almakla ilgili soru gündeme gelmemelidir, ancak gerçek şu ki, manevi yaşamdaki birçok adımın, sürekli veya sık sık itiraf ettiğiniz rahiple, itirafçınızla koordine edilmesi gerekir. . Manevi yaşamınızı gözlemleyen, sürekli itiraflarınızı kabul eden bu din adamı, hayatınızın bu döneminde tespih kullanımının sizin için gerçekten yararlı olup olmadığına veya sizin için "eğlenceli" gibi bir şey olup olmadığına karar verebilecektir.

Rahip Maksim Kaskun:

"Tespih mekanik araçlar, kişinin duaya odaklanmasına yardımcı olmak ve kişinin yaptığı yüzlerce ve binlerce duayı saymak için kilise tarafından kutsanmıştır. Tespih boncukları kullanılıyor Ortodoks Hristiyan evde veya işteyken İsa Duasını veya örneğin “Rabbim, merhamet et!” duasını okur veya 150 defa “Bakire Meryem...” okur - yani sayma yöntemi olarak kullanılırlar Yerleşik kuralın dışına çıkmamak için.

Tespih sadece saymak için kullanılıyorsa bu başka bir şeydir, ama dua için bir “kılıf” olarak kullanılıyorsa o zaman mutlaka bir hayır duası almanız gerekir, çünkü kişi bunu kendisi üstlenirse yanılgıya düşebilir.”

Rahip Vyacheslav Bregeda:

"Rahipler yanlarında daha çok tesbih taşıyorlar, çünkü çok ve sık dua ediyorlar ama sıradan bir insanın buna ihtiyacı yok gibi görünüyor. Önemli olan Allah'ı sürekli hatırlamak, çalışırken sürekli kendinize kısa dualar okumak," deyin. Tanrım, merhamet et,” İsa'nın dua duası, Mezmurlardan ayetler, herkese karşı dost canlısı ve duyarlı ol... Ve tespihler - sende olsa bile - onları Ferisi gibi göstererek sergilemene gerek yok sen ne güzel bir dua kitabısın

...10 tane boncuktan oluşan bir tesbih var, yüzük gibi, parmağınıza takıyorsunuz, tesbihle namaz kıldığınızı kimse görmüyor. Tesbih nasıl yardımcı olur: Bazen tesbih olmadan düşünce kaybolur ama tespih çekildiğinde düşünce duaya odaklanır.”

Rahip Alexey Roy:

“Namaz sırasında kişinin tesbih boncuklarına dokunması, hem namaza belli bir ritim kazandırır, hem de kendi içinde namaza konsantre olma fırsatı verir, böylece namaz esnasında zihnin sürekli olarak Allah ile iletişim halinde kalmasını sağlar. Ve bunun için bir rahibin kutsaması olmalı, bu da kişinin dua konusunda alışılagelmiş sabah ve akşam kuralından daha fazla bir temele sahip olması durumunda verilir.”

Hegumen Alexander (Pakhomov):

“Çoğu zaman sorun, kişinin hemen dua “yapmaya” başlamasıdır ve bu, manevi yaşam için her zaman yararlı değildir.

Bazı dindar Hıristiyanlar çok fazla veriyor büyük önem dış nitelikler, amaçlarını yeterince anlamazken. Yani tesbihleri ​​kemer olarak kullanarak "şeytanları kovabileceğinize" inanılıyor. Bazen öyle bir bakış açısı var ki, tesbihle dua etmek başlı başına faydalıdır. Rahipler tüm bunlardan oldukça iyi korunuyor. Yani tabiri caizse orduya katıldıysanız omuz askısı alın, makineli tüfek alın. Coşku, eğer varsa, kısa ömürlüdür ve sonra günlük yaşamdır.

…“Yaratmak” kelimesini tırnak içine aldım. Mesele şu ki, okumak ve yaratmak farklı şeylerdir ve farklı manevi durumları yansıtırlar. Herkes gücünü ayık bir şekilde değerlendirmiyor ve kısa bir süre sonra meleklerin birlikte dua edecekleri onlara öyle gelmeye başlıyor. Bunu yapmak için, İsa Duası hakkında dikkatsizce birkaç kitap okumak, dış tekniklerde ustalaşmak ve odanın bir kısmını bir dolapla çitleyerek "küçük bir hücre" yanılsaması yaratmak yeterlidir.

Aziz Theophan Münzevi Ruhsal rehberlik için kendisine başvuran tesbihçilerin ve meslekten olmayan gençlerin ve kadınların duasını kutsadı:

“Kural olarak şunu düşünüyorum: Bir kimse kendisi için hangi kuralı seçerse seçsin, ruhu Allah'ın önünde hürmet içinde tuttuğu sürece her şey iyidir.

Ayrıca: ruhunuz hareketlenene kadar duaları ve mezmurları okuyun ve sonra kendi kendinize dua edin, ihtiyaçlarınızı ana hatlarıyla belirtin veya her şey olmadan: "Tanrım, merhametli ol..." Ayrıca: bazen bir kurala ayrılan tüm zaman, bir mezmur okuyarak geçirilebilir. hafıza, her ayetten kendi duanızı oluşturuyor. Ayrıca: Bazen İsa Duası'ndaki kuralın tamamını yaylarla yerine getirebilirsiniz...”

“Bunu okuduktan sonra sizi manastıra götüreceğimi düşünmeyin. Tespih duasını ilk kez bir keşişten değil, sıradan bir insandan duydum. Ve pek çok meslekten olmayan kişi ve kadın bu şekilde dua ediyor. Ve bu sizin için yararlı olacaktır. Başkalarının ezberlediği dualara göre dua etmek zamanı geldiğinde ve sizi heyecanlandırmayacaksa, bir iki gün bu şekilde, sonra tekrar ezberlediğiniz dualara göre dua edebilirsiniz. Ve böylece - aceleyle.

Ve bir kez daha tekrar edeceğim: Duanın özü, aklı ve kalbi Allah'a yükseltmektir; bu kurallar fayda sağlar. Onlarsız yapamayız; biz zayıfız. Tanrı seni korusun!"

Archim. Rafail Karelin:

“Tarih literatüründe iki yüzyıl önce zanaatkarların, köylülerin ve hatta askerlerin tesbih taktığına dair pek çok kanıt var. Rum kiliselerinde ve Doğu'da tesbihle dua konusunda hiçbir şüphe duyulmamış ve kilise geleneği olarak kabul edilmiştir. Artık içsel ibadetin kaybolması, en önemli şeyin -kalbin Allah ile birleşmesi- unutulmasıyla dış faaliyete geçilmesi, modern Hıristiyanları sanki sadece belli bir ibadetle sınırlandırılmalıymış gibi çarpık bir ibadet anlayışına sürüklemiştir. zaman ve mekandır ve bunun yanı sıra zihin ve ruh, dünyevi nesneler ve performanslar çemberinde özgürce dönebilir. Bu nedenle, artık pek çok kişi tespihlere yalnızca manastırcılığın bir niteliği olarak, başlık ve mantoyla aynı düzeyde bakıyor. Meslekten olmayan birinin elinde tespih gördüklerinde şöyle derler: “Tespih takmasına kim izin verdi; onun bir keşiş olduğunu mu? Bu kuralların ihlalidir! - ve hangilerini kendileri bilmiyorlar.

...Bunu Archimandrite Seraphim'e sordum. "Boncuk yapmanın" cehaletten kaynaklandığını söyledi ancak manastır büyüklerinin, İsa Duası'nın özellikle ilk başta rehberliğe ve eğitime ihtiyaç duyması nedeniyle dindar olmayanların ruhani babaları olan yaşlılardan "tespih için" bir kutsama almaları gerektiğine inandıklarını ekledi. ; tespih takmanın bir kişinin sürekli dua çalışmasını gerektirdiğine inanıyordu, aksi takdirde tespih kendisi Tanrı'nın Yargısında onu ihmal veya ikiyüzlülükten mahkum edecektir. Peder Seraphim, Glinsk büyüklerinin çocuklarına tespih duası yapmalarını kutsadıklarını, ancak ateist dönemler nedeniyle tespihleri ​​açık bir şekilde takmayı tavsiye etmediklerini söyledi.

…Şeytan, Hristiyanlığı zulüm ve iftiralarla yok edemeyince, insanı iç manevi hayatından mahrum etmeye ve Hristiyanlığı dışsallaştırmaya çalışır. Bu nedenle düşman, İsa Duası ve Komünyonuna isyan etti ve rahipler de dahil olmak üzere birçok insana İsa Duasının yalnızca keşişlerin işi olduğu ve sık sık cemaatin bir kişiyi saygıdan mahrum bırakabileceği ve yanılsamaya, yani manevi baştan çıkarmaya yol açabileceği konusunda ilham verdi. .”

5. Tespih nasıl kullanılır?

Tespih, duaların veya secdelerin sayısını (dolayısıyla adı) saymaya yardımcı olur. Dua eden kişi, telaffuza başlarken aynı zamanda sol elinin parmaklarıyla “taneleri” ayırır. yeni dua. Her boncuk bir İsa duasıdır veya başka bir tanedir kısa dua.

Başka dualar da eklemek mümkündür; örneğin, her büyük boncuğun üzerine "Babamız" veya "Meryem Ana'ya Sevinin" veya dua eden kişiye yakın başka bir dua veya kendi sözlerinizle dualar okuyabilirsiniz. Kalp Tanrı'ya seslendiği sürece, Ortodoks manevi uygulamanın yasaklamadığı bir kişiyi yürekten dökün.

Aziz Theophan Münzevi Tesbih namazını şöyle öğretti:

“...tesbih... dua kitabının dualarıyla değil, kendi başına dua etmeye inananların kullanımına sunulmaktadır. Onları bu şekilde kullanıyorlar - şöyle diyecekler: Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar veya: bir günahkar - ve parmaklarının arasına bir tespih koyacaklar; başka zaman bunu söyleyecekler ve tekrar değiştirecekler, vb. Her namazda, av gibi belden veya yere kadar veya küçük tesbihlerle - belden ve büyük olanlarla - yere kadar yay yapılır. Ancak kural, kişinin kendi sözüyle söylediği, içine başka duaların da eklendiği belli sayıda fiyonklu dualardan oluşur. Namaz kılmakta ve rükûda aceleye aldanmamak için, rükû ve namazların sayısı belirlenirken aceleyi kesmek ve eğer yavaşsa telafi etmek amacıyla namazın süresi de belirlenir. yeni yaylar yaparak zamanı.

Takip Edilen Mezmur'un sonunda ve iki oranda belirtilen dua için kaç yay yapılmalıdır: gayretli ve tembel veya meşgul için. Şu anda bile, örneğin Valaam ve Solovki'de inziva yerlerinde veya özel hücrelerde yaşayan yaşlılar, tüm hizmetleri bu şekilde yerine getiriyorlar. İsterseniz veya bazen istiyorsanız bu şekilde kuralınıza uyabilirsiniz. Ama önce, bunu reçete edildiği gibi nasıl gerçekleştireceğinizi öğrenme zahmetine girin. Belki de bu yeni kurala gerek kalmayacaktır. Ancak her durumda sana bir tespih gönderiyorum. Bu şekilde yapın! Sabah ve akşam namazına ne kadar zaman ayırdığınıza dikkat edin, sonra oturun ve tesbih kullanarak kısa duanızı yapın ve genellikle namaz için kullandığınız saatte kaç kez tesbih yaptığınızı görün. Bu sayı kuralınızın ölçüsü olsun. Bunu namaz sırasında değil, buna ek olarak en azından aynı dikkatle yapacaksınız. Daha sonra namaz kuralını bu şekilde ayakta ve rükûda kılınız.”

“Yaylar hakkında. Her İsa namazında rükû mu, ne tür rükû, belden mi, dünyevi mi, bazen de bu namazı rükû olmadan mı okuyacağıma dair bir talimat görmedim. Sarov'da ibadet kuralı şu şekilde yerine getirilir: İsa Duası ile yere 30 secde, ardından secdesiz 100 namaz; yine 30 secde ve secdesiz 100 namaz; üçüncü kez, dua ile 20 yay ve yaysız 100 dua, son olarak, İsa Duası ile birlikte 20 yay ve En Kutsal Theotokos'a yaysız 100 dua. - Burada her duada yay yoktur. Bununla bağlantılı olarak aşağıdaki Mezmur'da kilise ayinleri yerine yay ve duaların göstergesini de anlamak gerekir. Kuralınızı üç türe ayıracaksınız: yere doğru fiyonklu kısım, fiyonklu kısım ve fiyonksuz kısım. Gayret gibi: ama her zaman dua ederek kendini rahatsız etmelisin. - Eskilerin gündüzleri 12, geceleri ise 12 namaz kıldıklarını, eski dua kitaplarına ve ilahilere bakın. Şimdi ne yazık ki bunu basmayı bıraktılar. Ancak unutmayın ki mesele çok sayıda rükû ve namaz kılmak değil, aklı Allah'a yöneltmek, kalbi ısıtmaktır. En önemlisi kalbinizin sıcaklığını yakmanız ve saklamanız gerekiyor. Bu kanun acildir. Ve istediğiniz kuralı seçin. Kilise bunlardan birçoğunu sunuyor.”

“Kuralda bu yoksa, sabah ve akşam namazlarının başlangıcından önce, büyük bir düğüme - tespih üzerine büyük bir yay - belden küçük ve 5'i yere kadar 50 yay koyun. Aynı durum kuralın sonunda da geçerlidir. Rükûda küçük dualar vardır... Asıl olan İsa'dır. Sonra Tanrı'nın Annesine, Azizine ve diğer saygı duyulanlara. Her yüze kaç tane fiyonk olduğuna karar verin, böylece toplamda 50... Yaklaşık - 30'u Kurtarıcı'ya, 15'i Tanrı'nın Annesine, 5'i diğer azizlere.

İsa Duasına alışmaya çalışın ki kendi kendine konuşsun... hem yolda hem de işte... Ve diğer duaları her zaman tekrarlayabilirsiniz... Tanrım, beni temizle... Tanrım, merhametli ol... Bana talimat ver, Tanrım... ve benzerleri.

Ama asıl önemli olan, Rabbin yakında olduğunu... ve her şeyi gördüğünü her zaman hatırlamaya çalışmak ve hem içsel hem de dışsal olarak buna göre davranmaktır."

Rev. Paisiy Svyatogorets tespih okurken eğilmekten bahsetti,şu soruya cevap veriyor:

Geronda, biri için tespih duası ettiğimde vaftiz olup küçük selamlar mı vermem gerekiyor?

Ne almak istediğine bağlı olarak. Daha fazla emeğin olduğu yerde daha fazla değer vardır.

Geronda, belden fiyonklarla tesbih okurken elimizi yere değdirmemiz mi gerekiyor?

Hayır, belden fiyonklarla tesbih namazı kıldığımızda el dizimize ulaşır, sonra doğruluruz. Başka bir şey de ikonlara saygı duyduğumuzda veya “En Dürüst” vb. Sırasında yaptığımız yaylardır. O zaman, eğer yapabilen varsa, eliyle yere dokunmak iyidir.

Geronda, belden haç işareti ve yay ile tespih okurken konsantre olamıyorum.

Belden itibaren haç ve fiyonk işaretiyle tesbih namazı kıldığımda konsantre olmam daha kolay oluyor. Etrafımdaki her şeyi o kadar unutuyorum ki, dua etmeyi bitirdiğimde elim acıyor.

Geronda, insan nasıl yere eğilmeli?

Sonuna kadar yere eğilmek, yani her yaydan sonra tamamen dikleşmek daha iyidir. Bu şekilde Tanrı'nın önünde daha derin eğilirsiniz ve bu vücut için daha kolay olur. Hala açık avucunuzla yere dokunmanıza gerek yok çünkü bu tendonlara zarar verebilir, ancak yumruğunuzun dış kısmına yaslanın. Ellerinizde nasır oluşmasını önlemek için yumuşak bir minderin üzerine eğilmek daha iyidir.”

Pazar günleri, büyük bayramlar ve Kilise'de yere secdelerin iptal edildiği günlerde - İsa'nın Doğuşundan Epifani'ye ve Palmiye Haftası Trinity'den önce ve Polyeleos bayramlarında yere eğilmeden dua edilir.

6. Tespihle dua etmenin kuralları

A. Okuma yazma bilmeyenler için kural

Tanrı'nın Annesine akatistli akşam namazı için - 12 tespih (her biri 100 tane)
akathist olmadan - 8
Tanrı'nın Annesine Kanonla Küçük Bir Uyum İçin - 7
Harika Compline İçin - 12
Gece Yarısı Ofisi ve Matins için - 33
Bir akathist ile saatlerce Kurtarıcı'ya - 16
Nöbet için - 60
Mezmurun tamamı için - 60
Kathisma için - 3
Kanon ve akatist için - her biri 3 adet.
Dualar ve cemaat kuralları için: 10 tespih, 8'i Kurtarıcı'ya; 2 - Tanrı'nın Annesi; cemaat duaları için 4 tespih: 3'ü Kurtarıcı'ya, 1'i Tanrı'nın Annesine.

Namazın başlangıcı her zamanki gibi: “Kutsal babalarımızın duaları aracılığıyla, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et. Amin. Yücelik sana, Tanrımız, yücelik sana. Cennetin Kralı. Trisagion, Kutsal Üçlü. Babamız. Rabbim, merhamet et, 12 defa, Gel, (üç defa) ibadet edelim. Ps.50: “Bana merhamet et ey Allah” ve “Ben tek Allah'a inanıyorum.”

Ve tesbih okumaya başlar; Tespih genellikle yüz taneye sahiptir, her bir tane (veya düğüm) sol elin parmaklarıyla sonuna kadar parmakla vurulur ve tüm kilise ayinleri için İsa, Tanrı'nın Annesi ve azizler için dua okunur.

Tanrı'nın Annesinin her tespihinin arkasında şu sözler okunur: “Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin (üç kez) ve dua edin: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Leydimiz, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla, Meryem Ana, merhamet et ve günahkar olan beni kurtar. Şöhret, şimdi bile. Alleluia, Yücelik Sana Tanrım (Üç Kez), Tanrım, merhamet et (Üç Kez), Şimdi bile Yücelik” - ve bir sonraki tesbih.

Her kuralın sonunda şöyle yazıyor: "Yemeye değer", Şan ve şimdi Tanrım, merhamet et (üç kez). Korusun. Azizlerin duaları aracılığıyla babalarımız, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet etsin. Amin".

B. Tespih kullanılarak okunan dualar

Kurtarıcıya: Rab İsa Mesih, bana merhamet et.

Tanrının annesi: En Kutsal Theotokos, kurtar beni.

Azizler: Kutsal havari (şehit, peygamber, dürüst, babamıza saygı duyan, babamız kutsal vb.), benim için Tanrı'ya dua edin (veya kısaca: kutsal (kutsal) ... benim için Tanrı'ya dua edin).

Koruyucu melek: Kutsal Meleğim, kurtar beni.

Haftanın azizlerine dualar:

Pazartesi gününde: Kutsal baş melekler, benim için Tanrı'ya dua edin.

Salı günü:İsa'nın Vaftizcisi, benim için Tanrı'ya dua et.

Çarşamba ve Cuma:İsa'nın Haçı, gücünle beni kurtar.

Perşembe günü: Kutsal havariler, benim için Tanrı'ya dua edin; Aziz Peder Nicholas, benim için Tanrı'ya dua edin,

Cumartesi günü: Bütün azizler, benim için Tanrı'ya dua edin.

Pazar günü: Zafer, Tanrım, St. Senin dirilişin.

Ebeveynlerin, akrabaların ve hayırseverlerin sağlığı ve kurtuluşu hakkında: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, hizmetkarlarınıza (nehirlerin adı) merhamet etsin.

Dinlenme hakkında: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, ayrılan hizmetkarlarınızın (nehirlerin adı) ruhlarına huzur verin.

Yüzüncü yıla selamlar (manastır yönetiminin Pentecentennial Ayini'nden):

İlgili dua ile:
10 - dünyevi,
20 - bel,
70 - akıllı kalpli.

B. İlgili hizmetler için tespih üzerinde okunan duaların sayısı

İlk sayılar sırasıyla dua ve selamların sayısıdır - bu kural Mezmurun ardından, Missal, rüku yapmadan namazın üçüncü sayısı - bu kural alınır Eski Takip Edilen Mezmurlardan birinden Son rakamlar namaz sayısını veya tesbih yoksa kılınması gereken süreyi (dakika) gösterir. İlk iki durumdaki tüm hizmetler için (yaylı dualar ve yaysız dualar), öngörülen dua sayısı şöyle okunur: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar", yaylı veya yaysız.

1. Harika Compline - 150 namaz ve 36 rüku veya 700 rükusuz namaz

2. Polunoşnitsa- 100 namaz ve 25 rüku veya 600 namaz. fiyonksuz, 1200 - Kurtarıcı'ya veya 20 dakika, 300 - Tanrı'nın Annesine veya 5 dakika.

3. Sabahlar- 300 dua ve 50 yay, 1500 dua. yaysız, 2700 - Kurtarıcıya veya 60 dakika, 900 - Meryem Ana'ya veya 15 dakika, 100 - Kutsal Gün veya 2 dakika, 100 - Kutsal Kilise veya 2 dakika, 100 - Kutsal Hafta veya 2 dakika, 300 - Hepsi Azizler veya 5 dk.

4. Saatler (her biri ayrı ayrı)- 7 rüku ile 50 namaz veya rükusuz 250 namaz.

5. Mesai saatleri (tümü) ve mesai saatleri arası- Yaysız 1500 dua, 1800 - Kurtarıcı'ya veya 30 dakika, 600 - Tanrı'nın Annesine veya 10 dakika. Tamam, 100 namaz ve 10 rükû.

6. Hepsi Mezmur- Rükû etmeden 6000 namaz.

7. Bir kathisma- Rükû etmeden 300 namaz. Bir izzet, yaysız 100 namaz.

8. Canon'dan Koruyucu Meleğe- 50 dua ve 7 rükû.

9. Haftanın Kanonu- 30 namaz 5 rükû.

10. Akathist ile Tanrı'nın Annesine Canon- 200 dua ve 29 rüku.

11. Kutsal Komünyonun ardından- 1200 – Kurtarıcıya veya 20 dakika, 300 – Tanrının Annesine veya 5 dakika.

12. Kurtarıcıya, Tanrının Annesine veya azizine dua hizmeti- Namaz kılınan kişiye 600 namaz veya 5 dakika.

Tespih, mantraları veya mistik heceleri tekrarlarken dokunulan boncuklardan oluşan bir kolyedir. Konuşulan mantraların sayısını saymaya ve zihni sakinleştirmeye hizmet ederler. İlk kez ne zaman ve nerede ortaya çıktıklarını söylemek zor.

Tespih boncukları birçok dinin ayrılmaz bir özelliğidir. Hıristiyanlıkta, Eski İnananlarda, İslam'da, Budizm'de, şamanlar arasında vb. aktif olarak kullanılmaktadırlar. Ama her dinde farklı bir şey ön plana çıkıyor. Budizm'de - meditasyonda, İslam'da ve Hıristiyanlıkta - duaları saymak ve arttırmak. Ayrıca her yerde belli bir felsefi kavram gömülüdür. Bu nedenle belirli sayıda tahıl seçimi. Ve çoğu zaman biçim ve malzeme önemlidir. Neden bazı boncuklar tantrik uygulamaları kullanırken diğerleri sıradan Budistler tarafından kullanılıyor? Bu, birçok program içeren eski bir bilgisayara benzer. Öncelikle kişisel gelişim programı. İkinci olarak program felsefi bilgi, anlamak, dünyayı anlamak. Tespihlerin tedavi edici bir yönü de vardır; sakinleştirici etkisi.

Tesbihin bize Hindistan'dan geldiğine inanılıyor; Yaşları dört bin yıl olan en eskileri orada bulundu. Hıristiyan tespihleri ​​MS 4. yüzyılda ortaya çıktı; kroniklere göre Aziz Pachomius tarafından kullanıma sunuldu. İlk zamanlarda tesbih, kitaplardan dua edemeyen okuma yazma bilmeyen keşişler tarafından kullanılıyordu; okunan duaların sayısını saymak için tespihlere ihtiyaçları vardı.

En ünlüleri Hindu-Budist, Müslüman ve Hıristiyan olan tespih yapımının birkaç ana geleneği vardır. Doğu geleneklerinin (Hindu, Tantrik ve Budist) Batı'ya giderek burada asimile oldukları ve Hıristiyan geleneklerinin bir parçası haline geldikleri varsayılabilir.

Trofimov S.A.'nın kitabında. “Tesbih” (M., 2001) tarihlerini ve geleneklerini en iyi şekilde karakterize eder. Bu kitabın kısaltılmış bir versiyonunu http://ec-dejavu.ru/r/Rosary.html adresinde bulabilirsiniz.

"Tesbih göksel felsefenin bir ders kitabıdır; sekiz bin yıldır dünyanın tüm kitap depoları İsa Duasının sekiz kelimesine sığabilir. Tespih görüneni görünmez, görünmeyeni görünür kılar. Tespih bir merdivendir. aşağı ve yukarı: aşağı - ruhun kendisiyle buluştuğu kalbin derinliklerine ve yukarıya - ruhun kalpten ayrılmadan Tanrı ile buluştuğu gökyüzüne Tesbih, kişinin Tanrı'ya olan sevgisinin ölçüsüdür.

Tespih, yalnız bir mezarın üzerinde büyüyen siyah bir gül; kaçınılmaz ölümü fısıldar kalbe ve dünyadaki bütün yolların nereye çıkıp bittiğini gösterir. Tesbih ruha sabah kendini kurtar, öğlen çalış, akşam çalış, tövbe et, gece uyanık kal der. Tespih düğümleri, bir çiçeğin parmak dokunuşuyla birbiri ardına açan yapraklarıdır. Tesbih, bir kaplan terbiyecisinin elindeki bir beladır; kaplan terbiyecisi, onunla bir hayvanın kafesine girer gibi kalbine girer ve ruhun tutkularını ehlileştirir. Tesbih, sesi gökteki meleklerin ve kabirlerdeki ölülerin işittiği bir kavaldır. Tesbih, evliyaların gözyaşlarını, şehitlerin kanlarını emmiş bir süngerdir.

Tespih, karlı Sibirya taygasından ve Kazakistan'ın güneşte kavrulmuş bozkırlarından gelen inlemelere benziyor. Tespih - dünyanın üstünde olanın uğruna dünyanın reddedilmesi. Tesbih kabirden gelen bir sestir: “Unutma bizi! Biz dilenciyiz, yaşayanların kapısında ekmek istiyoruz.” Tesbih, dünya uğruna var olan, meçhul salihlerin amelleridir. Tespih, Athos'un sessizliğini ve Nasıra çiçeklerinin kokusunu soluyor. Tespih, tenha hücrelerde ve mağaralarda patericonların yazıldığı bir kalemdir..." Tespih Üzerine Düşünceler

Modern anlamda tespihlerin amacı nedir?

Onları hem din adamları hem de laik insanlar için bu kadar popüler ve gerekli kılan şey neydi? rağmen neden bugün hâlâ yaşıyorlar? uzun yıllar kiliseye ve onun niteliklerine yapılan zulüm?

Buradaki temel sebep, tesbihin sahibinin refahı üzerindeki olumlu etkisidir. Parmak uçlarında bulunan sinir uçlarının doğrudan beyin merkezlerine bağlı olduğu bilinmektedir. Bu nedenle tespih parmaklamak bile onların yorgunluklarını giderir ve sakinleştirir.

Antik Çin'de tespihlerin ortaya çıkmasından çok önce benimsenen bir gelenek bu özelliğe dayanıyordu: Elleri ayırmak. ceviz. Bunu Japonya'da da biliyorlardı. Bilim adamı Tokuhiro Namikoshi'nin ünlü eseri "Shiatsu - Japon parmak basıncı terapisi"nde, ellerin basit bir şekilde ovulmasının bile sakinleşmeye yardımcı olduğu belirtilmektedir. Bu etki üzerine inşa edilen Shiatsu, parmak uçlarına ve avuç içlerine kan akışını uyarır, stabiliteyi artırır ve sağlığı iyileştirir.

Antik Yunan filozofu Anaksagoras bir keresinde şöyle demişti: "Her insanın eli... hastalıkları iyileştirmenin mucizevi gücünü kendi içinde taşır."

Bilim adamları E. S. Vilkhover ve G. V. Kushnir, çalışmalarında parmakların belirli iç organlarla bağlantısının bir diyagramını sunuyor. Böylece birinci parmak (başparmak) beyne, ikinci parmak (işaret parmağı) mideye, orta parmak bağırsaklara, dördüncü parmak (yüzük) karaciğere ve beşinci (küçük) parmak kalbe bağlanır.

Etkileşim mekanizmasını inceledikten sonra refleksolojiyle ilgilenen bilim adamları bunu pratikte uyguladılar. Birinci ve ikinci parmaklar üzerindeki etkisinin baş ağrılarını hafiflettiği, nefes almayı kolaylaştırdığı ve solunum sisteminin bazı hastalıklarını tedavi ettiği bilinmektedir.

Üçüncü parmak üzerindeki etki çeşitli düzenlemeleri düzenler hissel durumlar, depresyonu, tahrişi veya öfkeyi hafifletir. Dördüncü parmak üzerindeki etki vücudun dış etkenlerin etkisine karşı direncini artırır: manyetik fırtınalar, atmosferik basınçtaki değişiklikler, başka bir deyişle meteopatinin tedavisine yardımcı olur (bu, hava olaylarıyla ilişkili ağrılı durumların tıbbi adıdır).

Dördüncü ve beşinci parmakların sinir uçları, yaşamın çok önemli bir yönünün - bir kişinin istemli niteliklerinin - düzenlenmesiyle ilişkilidir. Avuç içinde bulunan sinir uçları ise istisnasız tüm iç organların aktivitesini “kontrol eder”.

Artık parmak uçlarının tespih boncukları kullanılarak refleksolojisinin faydalı etkilerinin tüm "arka planını" bilerek, bunların "uzun ömürlülüğü" olgusunu anlamak daha kolaydır. Tesbih sayesinde çok çeşitli şeyleri etkileyebileceğiniz ortaya çıktı farklı taraflar vücudun hayati fonksiyonlarını, herhangi bir nedenle bozulan fizyolojik fonksiyonları düzeltmek ve buna bağlı bir takım hastalıkları tedavi etmektir.

Tespihlerin bir diğer faydalı etkisi de parmakla ritimle ilişkilendirilmesidir. Hemen hemen tüm organlarımızın ve sistemlerimizin aktivitesinin belli bir ritme uyduğu biliniyor: Kalbin, akciğerlerin kasılmalarını hatırlayın... Bu ritmi bozmaya çalışın, diyelim, nefesinizi tutun! Kalbin çalışması hakkında ne söyleyebiliriz - burada ritim bozukluğu trajik sonuçlara yol açabilir.

İç organların normal işleyişini yeniden sağlamanın etkili yollarından biri, dışarıdan “empoze edilen” ritimdir. Pek çok insanın parmaklarıyla vurma, bacaklarını sallama vb. alışkanlığı olduğunu fark ettiniz mi? Ve bunu ritmik olarak mı yapıyorlar? Böylece tamamen bilinçsizce vücudun ritmini düzenlerler.

Ve ilginç olan, çeşitli iç organların işleyişinin normal ritimlerinin birbirine bağlı, birbirinin katları olduğu ve belirli günlük ritimlere uyduğu tespit edilmiş olmasıdır.

Aynı zamanda sirkadiyen ritimler, isimlerine rağmen sadece günün saatiyle değil aynı zamanda ay takvimiyle de ilişkilidir. güneş aktivitesi ve henüz tam olarak araştırılmamış diğer birçok dış faktörle birlikte. Tespih parmaklarken, dış çevrenin vücut üzerindeki anlık somut etkisi koşullarında içgüdüsel olarak ritmik uyum sağlamaya çalışmamız oldukça olasıdır.

Tespih boncukları aynı zamanda cerrahların, müzisyenlerin, sanatçıların, programcıların, kasiyerlerin, saat ustalarının parmaklarının hassasiyetini ve mesleki hassasiyetini eğitmek için de vazgeçilmezdir... Elinizde bir yaralanma ya da kolunuz mu kırıldı? Tesbih, kolunuzu hızlı bir şekilde geliştirmenize ve hareketliliği yeniden kazanmanıza yardımcı olacaktır.

Önemli bilgileri birden fazla ve belirli bir sırayla hatırlamanız mı gerekiyor? Tespihi parmaklarınızla tutarken bunu kendinize tekrarlayın: Ek kas "izlenimleri" ile güçlendirildiği için asimilasyon daha dayanıklı olacaktır. Tespih, hafızanızın “deposundan” saklanan bilgileri çıkarmanıza yardımcı olacaktır.

Bu duruma aşina mısınız: Utangaç, kendinden emin olmayan ve konuşma sırasında ellerini nereye koyacağını, ne yapacağını bilemeyen bir kişi. Böyle bir muhatap size gerginlik bulaştırır! Peki ya şu anda ona bir tesbih uzatsan? Kişi sakinleşecek, sohbet keyifli ve kolay geçecektir.

Tesbih, dini tercihi ve burcu ne olursa olsun, kadın-erkek, yaşlı ve çocuklar tarafından aynı olumlu etkiyle kullanılmaktadır. Bir veya iki elle tutulabilir, taneleri sıralayabilir veya okşayabilir veya ipliğin etrafında döndürülebilirler. Tespihi elinize koyarsanız veya bileğinize sararsanız güzel görünür.

Şu anda tesbihler cam, metal, seramik ve plastikten yapılmaktadır. Güzel ve dikkat dağıtıcıdırlar, ancak bu tür tesbihlerin pek faydası yoktur. Atalarımızın tespih yapmak için siyah renkli jet ve lidit gibi doğal mineralleri seçmeleri sebepsiz değildi. Bu mineraller Yin enerjisinin taşıyıcılarıdır. Siyah renkleriyle mıknatıs gibi davranarak negatif enerjiyi emer ve vücuttan “uzaklaştırırlar”. Bu aynı zamanda tespihlerin iyileştirici etkisinden de sorumludur. Olumsuz duyguları (öfke, kızgınlık, kıskançlık vb.) etkisiz hale getirebilir ve ortadan kaldırabilirler. Tesbihlerle çalışırken diğer taşlar gibi onları da periyodik olarak temizlemek, onlardan negatif enerjiyi silmek önemlidir.

Elinde tesbih olan bir adam ilgi uyandırır ve görünüşüne romantik bir dokunuş katar. Ayrıca dikkatleri kendine çeken tesbih, onu görünüşünüzün veya kostümünüzün olası olumsuz detaylarından uzaklaştırır.

Tespih sürekli yanınızda olmalı, size manevi uygulamaları hatırlatacaktır. Zihni kontrol etmek için güçlü bir araçtır. Bu yol gösteren kırbaçtırakıl İlesüper bilgi . Tespih - büyükruh Altın kolyeden daha değerlidir, çünkü ruhsal zirvelere ulaşmaya yardımcı olurlar. Tantraların tespihin Devata, yani İlahi Vasfın kendisi olduğunu söylemesi boşuna değildir.

Tespih temiz tutulmalı, ellerinizi yıkamadan ellemeyin. Mantranın uzun süre tekrarlandığı tesbih, sihirli güç yaraları iyileştirebilen ve iyileştirebilenhastalıklar .

Bu sıfatla kullanmak isterseniz tespihinizi elinize, bileğinize, bilezik gibi takarak, parmağınıza dolayarak takabilirsiniz. Onları elinizde tutabilir, sallayabilir, parmaklarınızla vurabilir, okşayabilir, avuç içinden avuç içine akıtabilir, ipliklerin etrafındaki taneleri döndürebilirsiniz...

Her şey faydalıdır! Ve tüm bu manipülasyonlar evde, partide, sokakta, tiyatroda, işte uygun olacaktır. Tesbihin tonu elbise veya takım elbise ile uyumlu veya zıt ise dekorasyon görevi de görecektir. Siyah tespih boncukları sıkı, zariftir ve yaşına bakılmaksızın her kıyafete her zaman uygundur.

Tespihlerin görevleri:

1 - sayma cihazı:

Tespihteki taneler, düğümler, merdaneler veya diğer bileşenler, okunan dualar, mantralar, yapılan yaylar ve benzeri ritüel eylemler sayılır. Tespihin tanelerini veya diğer sayma unsurlarını gruplara ayırırken (özellikle merdiven gibi eşit olmayanları), büyük bir sayı kümesini saymak daha kolay hale gelir. Sayaçların kullanımı olası hesap büyük sayılar, tamamen sayılan tespih tanelerinin sayısı tezgahta görüntülenir. Yani sayaç, tespih halkasındaki tane sayısına eşit bir tabana sahip bir sayı sisteminde sayıları iletirken bir sonraki kayıttır.

2 - hatırlatma:

Tespihin kendisi, bir halka halinde birbirine bağlanan sürekli duanın bir hatırlatıcısıdır. Tespihin yapısı genellikle bir dua veya başka bir ritüel kuralla koordine edilir, yani tespih taneleri bir dizi kelimeye ve (veya) eyleme benzer.

3 - ritim ayarı:

Tesbih kullanılarak yapılan dua kuralları, meditasyon uygulamaları ve diğer ritüel eylemler, tespih parmaklarıyla belirlenen ve sürdürülen belirli bir ritme bağlı kalmayı gerektirir.

4 - konsantrasyonun korunması:

Boncuklara dokunmak, uygulayıcının dikkatini sürdürmesine ve konsantrasyon ve uyku kaybıyla mücadele etmesine olanak tanır. Dolayısıyla, örneğin, hesyhasm'da uygulanan İsa Duasının saymadan aralıksız tekrarlanması, dikkatin sürdürülmesi ihtiyacını, özellikle de tespihin ritmik parmakla basılmasıyla kolaylaştırılan dua metninin netliğini varsayar. Her bir tanecik, inanlının dikkatini duaya “geri getirir”.

5 - sembolizm:

Tespihlerin tasarımı ve şekli, element sayısı, malzemesi, rengi, takma şekli ve kullanım şekli, farklı öğretilerde farklı sembolik anlamlar yüklenmiştir. Çoğu zaman, tespih boncukları döngüsellik ve sonsuzlukla, bağlantı ve süreklilikle, bir çelenkle (taç) ve hatta "cennete giden bir merdivenle" ilişkilendirilir.

6 - ayırt edici işaret:

Tespih görünümüne dayanarak, sahibinin belirli bir öğretim dalına ait olup olmadığı ve hazırlık derecesi hakkında sonuçlar çıkarılabilir.

7 - didaktik ve “dini” işlev:

Belirli bir öğretinin yönleri tespihler aracılığıyla aktarılabilir.

8 - tedavi:

Bazı uygulamalarda tespihler de yapılmaktadır. çeşitli malzemeler belirli rahatsızlıkları tedavi etme yeteneği ile donatılmıştır. Ayrıca parmak parmaklarının ince motor becerileri, eklem hastalıklarının tedavisinde yardımcı olabilir.

9 - silahlar:

Hariç sembolik anlamda karşı "manevi silahlar" karanlık güçler tespih boncukları şu şekilde kullanılabilir: gerçek silahlar. Doğu silahlarının egzotik çeşitleri arasında, zincirlerle mücadele tekniğine benzer, darbe kırma etkisine sahip esnek kenarlı silahlar olan metal taneli (genellikle demir) tespih boncukları vardır.

10 - durum:

Dini amaçlar dışında kullanılan tespih boncukları, örneğin komboloi veya düz tespih boncukları, sahibinin özel bir statüsünü, "soğukkanlılığını" simgeleyebilir.

11 - dekorasyon

Birçok kültür düz kullanır tespih çevirmek:

Klasik tespihlerde olduğu gibi halkaya bağlanmayan düz bir şerittirler. Bu çizgi az sayıda dikdörtgen plakadan oluşur. Tespih çevir genellikle 13 elemanlı plakalar bulunur, ancak 8, 10 ve 12 plakalı bir seçenek de mümkündür. Tespih çevir parmakların etrafında veya avuç içi boyunca parmaklarla kesişerek bükün.

Brahmanizmde

Hindistan'da tespih çok eski zamanlardan beri kült bir aksesuar olarak varlığını sürdürüyor. Ve sayısız yeniden doğuş dizisinden oluşan varoluş döngüsü doktrinini görsel olarak tasvir etmeye hizmet ediyorlar. Bütün bunlar Budizm'e uygundur. Ancak Budizm'in aslında Brahmanizm'in derinliklerinden ortaya çıktığını unutmamalıyız.Dolayısıyla Brahmanların tespihlerinin aynı Budistlerin tesbihlerinden ve hatta diğer dinlerin tesbihlerinden önemli bir farkı vardır. Yüzyıllar önce (yaklaşık 15.000 yıl), yalnızca Brahman rahiplerinin tespih takma hakkı vardı. Üstelik tespih siyah renkteydi ve “rudrakshas” yani “Rudra'nın Gözleri” olarak adlandırılıyordu.

Brahminler, tanrılarının resimlerini, daha doğrusu üzerlerine takılan kolyeleri temel alarak tespih yapma geleneğini yarattılar. Bu kolyeler sıradan süslemeler değil, özel doğaüstü gücün atfedildiği Güneş'e duyulan saygının bir simgesiydi. Brahmanlar tanrı olmadıklarının ve kendilerini onlarla eşitlemenin yok olmak anlamına geldiğinin farkındaydılar. Eğer tanrılar Güneş sembolünü göğüslerine taşımaya gücü yetiyorsa, o zaman Güneş kültünün rahipleri olan Brahmanlar da aynı sembolü taşımaya gücü yetebilir, ancak göğüslerine değil, en azından kollarına. Bu da zaten seçilmişlik ve üst sınıfa aitliktir; eğer tanrılar Brahminleri cezalandırıyorsa, o zaman Brahminler de hiyerarşinin kast merdiveninin alt kademelerinde bulunan insanları cezalandırabilir. Güneş kültünü vaaz eden Brahmanlar, yıllık bir devrim yapan, her gün soldan sağa ve ileri doğru hareket eden Güneş'in, yıldızlara göre farklı bir konuma sahip olduğunu ve yıldan yıla sürekli tekrarlandığını kaydetti. Brahman rahipleri, el boncukları üzerinde tanecikleri "yuvarlayarak" Güneş'in 12 gezegene göre hareketi hakkındaki benzer açıklamalarını sürdürdüler. Ve "aşağıda olduğu gibi yukarıda da" olduğundan, insanın mikrokozmosu, Evrenin makrokozmozunun yansıtılmış bir modelidir. Dolayısıyla tespih, Güneş'in modelini ve Kozmos'taki dönüşünü yansıtır ve dini bir ibadet sembolüdür.

Hinduizm'de

Klasik Hint tespihine mala denir ve 108 boncuktan ve bir tane daha Sümer'den oluşur. İkincisi, dünyanın manevi zirvesi olan Meru Dağı'nın bir sembolüdür ve aynı zamanda tespih üzerinde duaları tekrarlarken bir referans noktasıdır. Hindu ve Budist mantraları da daha az boncuklu bir tespih olan sumirni kullanılarak tekrarlanır. Bu sayı çoğunlukla 108'in katıdır (yani 54 veya 27 boncuk).

Budizm'de

Hindistan, Çin, Kore, Japonya, Seylan, Pamir, Himalayalar, Tibet, Moğolistan, Mançurya, Orta Asya ve diğerleri gibi doğu ülkeleri, uzun zamandır Budist inancının ana özelliğinin tespih olduğu bölgeler olarak kabul ediliyor. Burada tesbihler en geniş kullanım alanına ve çeşitli tasarımlara sahiptir. Burada tesbih kullanımı eski çağlara kadar uzanmaktadır. Budizm'in ortaya çıkışı tespihlerin ortaya çıkışıyla örtüşür ve kullanım amacı da benzer şekilde Budizm'in kurucusu Sakya Muni Buddha'ya (Buda - Aydınlatılmış, Muni - Aziz, Sakya - Sakya klanından, dünyada - Siddhartha) atfedilir. . Boncukların kullanımı çeşitli Budist kaynaklarda İsa'nın doğumundan 500 yıldan daha uzun bir süre önce anlatılmaktadır. Hint "Vedaları"ndan Buda'nın boncukları icat etmediği, onları yalnızca Budizm-Brahmanizm kökenlerinden kendi inancına ve ideolojisine özümsediği bilinmektedir.

Budist tespihlerinde geleneksel olarak 54, 27, 21 veya 18 boncuk (düğüm) bulunur. 3. yüzyıldan beri bilinmektedir. Kristal boncuklar Avalokiteshvara'nın özelliklerinden biridir.

Geleneksel Budist boncuklarındaki tane sayısı 108'dir. Bu sayı bizzat Buda tarafından belirlendiği için Budistler arasında kutsaldır. 108 anahtar numarasından hem daha büyük hem de daha az sayıda tane içeren tesbihler de bulunmaktadır. Bu her şeyden önce tesbihlerin belirli kullanım amaçlarına yönelik olmasından kaynaklanmaktadır. Örneğin, 21 taneli bir tespih, tanrıça Tara'nın (Budizm'deki Arhat'ın kadın eşdeğeri) kültüne adanmıştır. Genel olarak Budist boncuklarındaki tane sayısı, şu veya bu Budist okuluna (Hinayana, Mahayana, Tantra) ait olmanın yanı sıra Budizm'in bağrında belirli bir yöne, harekete ve hatta mezhebe ait olduğunu gösterir.

Hıristiyanlıkta

Tespih boncukları Hıristiyanlıkta en geç 4. yüzyılda ortaya çıkar. Tespihin ilk biçiminin, "ip" adı verilen, düğümleri bağlı bir ip olduğuna inanılıyor. Çeşitli kaynaklar gösteriyor farklı kişilikler Tespih boncuklarını Hıristiyan uygulamalarına sokan kişi. Çoğu zaman Aziz Pachomius olarak anılır. Manastırda tespih “ruhsal kılıç” olarak adlandırılır ve keşişin başının ağrıması üzerine verilir. Tespih, Başmelek Selaphiel'in ikonografisinde bir özelliktir.

V. Dahl'a göre "tesbih" adı şu kelimelerden gelmektedir: saymak, onurlandırmak (saymak), dolayısıyla duaları ve yayları saymak için bir sayma cihazını - bir dizi boncuk veya düğümlü bir kemer - ifade eder. Deri tespihlere lestovka denir. Dışarıdan bakıldığında tesbih, bir ip üzerine dizilmiş ve üzeri haçla kapatılmış toplardan (kumaş, cam, kehribar, tahta vb.) başka bir şey değildir. Merdiven, haç yerine dört pençesi olan yuvarlak bir kemerdir ve aralarında yedi sürgü ve dokuz deri basamak ve 100 sözde "kelebek" (veya başka bir seçenek - "bobochek") bulunur. Merdivenin amacı tespihle örtüşmekte olup aynı zamanda duaları ve rükuları saymaya da hizmet etmektedir; Eski İnananların ve iman kardeşlerinin günlük yaşamında korunmuştur.

Vervitsa (Eski Rus vrv'sinin küçültülmüş hali, Eski Slav vrv - ip) tespih için eski ve Kilise Slavcası adıdır. Daha dar anlamda - geleneksel olarak düğümlü bir tesbih çeşidi Ortodoks Kilisesi. Gelenek, ipin yaratılışını Büyük Basil'e bağlar. Başlangıçta ip bir halka şeklinde kapatılmamış, okuma yazma bilmeyen keşişlerin dualarını saymak için üzerine 103 düğüm bağlanmış bir ipti. Ayrıca ip boyunca belli sayıda duanın okunması, gerekirse genel ibadet hizmetinin yerini aldı. İpin kullanımı Nomocanon'da (87. kural) kutsal olarak yer almaktadır. (Nomocanon (Yunan kanun-kuralları) - 6.-7. yüzyıllarda derlenen ve daha sonra eklenen, Bizans'ın kilise kuralları ve kiliseye ilişkin imparatorluk kararnameleri derlemesi.)

Kilise Slavcası "vervitsa" kelimesi daha sonra tespih için kullanıldı. farklı cihazlar: bir kemer olarak (Eski İnananların modern merdiveni gibi (Lestovka (Eski Rus "merdiveninden" küçültülmüş, yani merdiven) - duaları saymak için bir tür tespih, şeklinde dikilmiş bir deri veya kumaş şerit) bir ilmek ve 109 "adım" içeren (aksi takdirde "fasulye"ye göre), eşit olmayan gruplara bölünmüş.)) ve bir ipliğe dizilmiş taneler ile.

Aynı zamanda iplik veya kordondan özel düğümlerle tesbih örme geleneği de korunmuştur. Geleneksel olarak örülmüş halat tespihleri ​​100 düğüme sahiptir ve genellikle daha büyük düğümler veya gerilmiş bölücüler ile dörde (her biri 25) veya on yıllara (her biri 10) bölünmüştür. Daha küçük halatlar da kullanılır - 50, 33 (bilezik şeklinde) ve 10 (parmak halkası şeklinde) düğüm. Hücre manastırı uygulamasında uzun (1000 düğüm veya daha fazla) halat kullanmak mümkündür. Bir halkaya bağlanan örgü halat genellikle bir püskül ve/veya birkaç düğümden oluşan bir haç ile biter.

Balkanlar'da koyun yününden örülmüş bir çeşit tespih, esas olarak vervitsa, özel bir isme sahiptir - broyanitsa ve ulusal sembollerden biri olarak hizmet vermektedir.

Hıristiyan bir münzevinin hayatı çalışmak ve dua etmektir. "Durmadan dua edin" (1 Selanikliler 5:17) - bu havarisel sözler kutsal insanları daha çok dua etmeye teşvik eder. Ancak bunların en ünlüsü İsa'nın şu duasıydı: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et."

Ortodokslukta uzun zamandır yalnızca keşişlerin tespih kullanabileceğine inanılıyor. Ama artık her manastırda tesbih yapılıyor ve her inanlıya satılıyor. Her ne kadar sıradan insanların tesbih kullanmasına genellikle izin verilmese de; Eğer onları gerçekten kullanıyorlarsa, en azından bunu tapınakta yapmamalılar.

İsa Duası'nın kılınması konusunda kutsal babaların yazdığı tüm eserleri bir araya toplarsanız geniş bir kütüphaneye sahip olursunuz. Kısalık ve basitlik, herhangi bir Hıristiyan'ın bunu günlük kurallarına dahil etmesine (tabii ki, itirafçısının onayıyla) ve bunu belirli sayıda - günde 50, 100, 200... - söylemesine olanak tanır. Peki aynı anda hem dua ederken hem de sayınızı nasıl takip edebilirsiniz? Tespih boncukları buna yardımcı olur.

Modern tespih, düzinelerce daha büyük "tanelere" bölünmüş küçük "taneciklerden" oluşan kapalı bir ipliktir. En yaygın "tane" sayısı 50 veya 100'dür.

Ayrıca Hıristiyanlıkta, İsa Mesih'in dünyevi yaşamının yıl sayısına göre, bir iplik üzerinde 33 tane bulunan tespih boncukları tanınır. Ayrıca çeşitli malzemelerden ve taşlardan da yapılırlar (İncil'deki fikirlere göre “baştan çıkarıcı yılanın taşı” olan serpantin hariç).

Tespih, duaların veya secdelerin sayısını (dolayısıyla adı) saymaya yardımcı olur. Dua eden kişi, yeni bir dua okumaya başlarken aynı anda sol elinin parmaklarıyla “taneleri” parmaklarıyla vurur. Büyük bir "taneye" ulaştıktan sonra genellikle dururlar ve "Babamız" veya "Meryem Ana'ya Sevinin" ve ardından tekrar İsa Duasını okurlar. Tahsis edilen sayının sonunda "Yemeye değer" ifadesinin okunması gelenekseldir. Tesbih kullanarak diğer namazlarınızı da kılabilirsiniz.

Eski zamanlarda Rusya'da tespih farklı bir biçime sahipti - deri veya kumaşla kaplı ahşap bloklardan oluşan kapalı bir merdiven. Onlara “merdiven” veya “lestovka” (merdiven) adı verildi ve ruhsal olarak kurtuluş merdiveni, cennete yükseliş olarak adlandırıldı. Tesbih ve tesbihin kapatılması, sürekli, sonsuz dua anlamına gelir.

Tespih, keşişlerin kıyafetlerinin bir parçasıdır; sıradan insanlar, itirafçılarından bir kutsama aldıktan sonra onlar için dua edebilirler. Tesbih işyerinde, halka açık yerlerde dua etmeye yardımcı olur - sadece elinizi cebinize koyun ve "tahılları" ayırın.

Tespih (lat. rosarium) - geleneksel Katolik tespih ve bu tespihlere göre okunan bir dua; Latince tercümesi “gül çelengi” anlamına gelir. Tespih duasına benzer tesbih dualarının Hıristiyan manastırlarında kullanıldığına dair ilk bilgiler 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Tesbih modern görünümüne 13. yüzyılda kavuşmuştur. Katolik geleneği, görünüşlerini Meryem Ana'nın St. 1214'te Dominic. Dominik Tarikatı, 15. yüzyılda Kutsal Tesbih duasının yayılmasında özel bir rol oynadı. Gelenek, Katolik Avrupa'nın İnebahtı'da Türklere karşı kazandığı zaferi, anısına Tesbih Kraliçesi Meryem Ana bayramının (7 Ekim) kurulduğu bu duaya bağlar.

Tespih için klasik tesbih, bir halka içine alınmış on küçük boncuk ve bir büyük boncuktan oluşan 5 setin yanı sıra üç küçük boncuk, bir büyük boncuk ve bir haçtan oluşur. Daha az yaygın olan başka çeşitler de vardır.

Tespih üzerinde okunan Tesbih duası, Babamız, Selam Meryem ve Yücelik dualarının bir alternatifidir ve buna belirli müjde olaylarına karşılık gelen gizemler üzerine düşüncelerin de eşlik etmesi gerekir.

1540'tan 1731'e kadar İngiltere ve İrlanda'da Katoliklere yapılan zulüm sırasında, Katolik teçhizatı giymek ciddi cezalarla sonuçlanabiliyordu. Sonuç olarak, İrlanda tespihi ve gizli tespih halkası gibi kompakt, gizli tesbih biçimleri ortaya çıktı.

Tesbih halkalarına asker yüzükleri de deniyordu çünkü bunlar genellikle askerler tarafından savaşta taşınıyordu. Bu tip, on işaretli ve haçlı, yani tesbihin on yılı anlamına gelen bir yüzüktür. Bunun gibi bir yüzük genellikle işaret parmağına takılır. sağ el ve operasyon sırasında, halkanın serbestçe dönmesini sağlamak için çoğunlukla parmağın ikinci falanksına yerleştirilir. Ayrıca iki parçadan oluşan tespih halkaları da vardır: halkanın kendisi ve işaretli ve haçlı hareketli bir lastik. Bu tasarımdaki halkaların kullanımı daha uygundur ve kullanıldığında ilk falankstan çıkarılmasını gerektirmez.

Fransisken Tarikatı rahipleri, Meryem Ana'nın yedi sevincinin anısına, "Fransisken tacı", "yüksek melek tespih" veya "Meryem Ana'nın yedi sevincinin tespih" adı verilen yetmiş yıllık bir tespih kullandılar.

İslam'da Tesbih

Müslüman tespihgenellikle sayı 99 (Allah'ın isimlerinin sayısına göre)), 33 veya 11 boncuk ve kolye ucu. Geleneksel Müslüman tespihleri ​​on bir toptan, ardından bir köprüden (oval bir damar, düz bir daire vb.) ve ardından belirlenen sayıda top oluşana kadar tekrar aynı diziden oluşur. Bu, Müslüman namazının on bir bölümden oluşması gerçeğinden kaynaklanmaktadır:

1. Duanın niyeti.
2. Ayaklarının üzerinde durmak.
3. “Allah büyüktür” (Allahu ekber) sözünü söylemek.
4. Diz çökmüş.
5. Yüzüne düşmek.
6. Dua ediyorum.
7. Allah'ın adını tekrarlamak.
8. "Allah'tan başka ilah yoktur" formülünü telaffuz etmekMuhammed- Onun peygamberi."
9. Selamlar.
10. Allah'ın farklı isimlerini telaffuz etmek (99 isme kadar).
11. İmamdan sonra namazın yaygın olarak telaffuz edilen kısımlarının koro halinde sürekli tekrarlanması.

Hıristiyan tesbihlerinden farklı olarak püskülün önünde haç yerine oval uzun bir kemik (çakıl taşı) bulunur. Peygamber Muhammed'in ana öğretilerinden biri olan Tek Tanrı'ya olan inancı sembolize eder.

Büyük tesbihler (99 tane) genellikle iki iplikten oluşur ve birleşim noktalarında birbirlerinin karşıt taraflarında iki düğüm oluştururlar ve her birine püsküller bağlanır. 99 sayısı Allah’ın 99 ismi (sıfatı) anlamına gelir ve bunlara “ harika isimler”, Arapça'da - “el-esma el hüsna”. Örneğin: “O, yaratan, yaratıcı, eğitici olan Allah'tır. En güzel isimlere sahip. Göklerde ve yerde ne varsa O'nu tesbih eder. O büyük ve bilgedir!” (Kuran, 59:22-24).

Kolye

Bir halkaya bağlanan tespihlere genellikle bir öğe eklenir. Bazı Budist tespihlerinde, diğerlerinden farklı olarak daha büyük ve sıklıkla altın inci göze çarpıyor - Buda'nın işareti. Pek çok gelenekte tesbihin serbest uçlarına, tesbihin tam okunması için sayaç olarak kullanılan birkaç boncuk bırakılır. Hindu tespih boncuklarının çoğunlukla iki aynı serbest ucu vardır. Hıristiyan tespihlerinde genellikle bir haç, bir madalyon ve/veya bir püskül bulunur. Şeridin uçlarının birleştiği yerde, Eski Mümin merdiveni, eski gelenekte yedi sayma hareketinin bulunduğu dört kılıflı üçgen şeklinde bir kolyeye sahiptir.

2.

Daire sonsuzluğun sembolüdür. Tesbih hiç bitmeyecek manevi bir yolculuğun başlangıcıdır; Ruhun Allah'a yaklaşmasının hiçbir sınırı ve sınırı yoktur. Tesbih, zor rüyalarda olduğu gibi gelip geçen dünyanın görüntülerine dalmış bir ruhu duaya uyandıran koruyucu bir meleğin sessiz sesidir. Tespih, tıpkı bir kilise çanının insanları duaya kiliseye çağırması gibi, düşüncelerimizi dış dünyadan kendi kalbimize çağıran sessiz bir çandır. Tespih, zihni günlük olayların yapışkan uykusundan uyandırır. Tesbih, yerden göğe giden yolda bir rehber, İsa Mesih adına kalp kapılarını açan bir anahtar, ruhu manevi dünyaya bağlayan bir zincir, her düğümün atıldığı Cennetsel Kudüs'e giden bir merdivendir. yukarı doğru bir adım.

Tesbih, ruhun konuştuğu ayrılmaz bir dost ve sevgili dosttur. Bu ruhun bir kolyesidir, kanundan lütfa, dua kuralından aralıksız duaya bir köprüdür. Her tesbih düğümü, sonsuzlukta açılacak manevi kumbarada bir mücevher haline gelir; bu, çilede ruhun kefaret olacağı altındır.

Tespih düğümleri koruyucu meleğin saydığı dua gözyaşlarıdır. Tesbih, insanın, kader onu bir kar tanesi gibi dünyanın öbür ucuna atsa bile, Allah'ın kendisiyle birlikte olduğuna dair umududur. Allah isminin ruha yakın olması, dudakların nefesinden, gözlerin ışığından ve kalp atışından daha yakın olması sevinçtir. Tespih üzerindeki düğümleri parmaklarla gezdiren parmakların hareketi, ruhun en içteki tellerine bir yayın dokunuşu gibidir.

İsa Duası tüm duaların temelidir, dolayısıyla tesbih bir kitap kitabıdır, dünya yolculuğunda kişinin gücünü tazeleyen bir şarkıdır. Bu, uzak yolculuktaki bir asadır, ruhun uzaktan gördüğü baba evinin ışıkları; bu, çocukluğun saflığının ve yaşlılığın bilgeliğinin geri dönüşüdür. Tespih, günahkarların, duanın onları sonsuz karanlıktan çıkarması için tutunduğu, cehenneme indirilmiş bir iptir. Tesbih, ataların ailelerinde onlara yardım edebilecek bir dua kitabının doğmasının sevincidir. Tesbih yeraltı dünyasında parıldayan bir umut ışığıdır. Tespih - kaldırma nesil laneti ve ebeveyn kutsamalarının çoğalması. Azizlerin elinde tesbih, şeytanı boğdukları bir ilmik ve şeytanları kovdukları bir belaydı.

Tespih düğümleri günahkar düşüncelerin kırıldığı taşlardır - Babil bebekleri. Tespih düğümleri insan elindeki yıldızlardır. Tesbih, günah havuzunda boğulan birine atılan can yeleğidir. Tespih çemberi, içinde kişinin güvende olduğu kale duvarlarıdır. Tespih, duayı bozmaya çalışan iblisin vahşi bir canavar gibi dolaştığı bir tuzakçı ağıdır; bu, bir insanı çevreleyen kurt sürüsünün geçemeyeceği ateşli bir bariyerdir. Tesbih, bir kuş avcısının ötücü kuşları yakalaması gibi, aklın da düşünceleri yakaladığı bir tuzaktır.

Tesbih hiç bitmeyen manevi bir yol, hiç durmayan bir şarkıdır. Tesbih, şimdi İsa Mesih adına yeniden açılmış olan Aden'in mühürlü kapısıdır. Tespih yayın ipidir ve İsa'nın adı Şeytan'ı vuran alevli oklardır. Tesbih, nefsin yaralarından yılan zehrini emen dostun ağzıdır. Tesbih cennette yetişen, mis kokulu çiçekleri olan harika bir bitkidir. Zihin için bir miğfer ve kalp için bir kalkandır; Hıristiyanı ruhsal savaşta korur.

Tesbih düğümleri, kişinin gökyüzünü gördüğü gözler ve kalbinin derinliklerine bakan melek gözleridir. Bu, ölümsüzlük bahşeden göksel hayat ağacının bir dalıdır. Tespih, kalbin kapılarını kötü ruhlardan koruyan, ateşli kılıcı olan bir Kerubi gibidir. Tespih yüksek bir fiyata satın alınan bir hazinedir: Onun için, bozulmaz ve ebedi olanı almak için dünyada edinilen çabuk bozulan her şeyi vermek gerekir. Tesbih, insan kalbinin sert taşını kıran bir çekiçtir; ruhun karanlık gecesini aydınlatan şimşek gibi bir ışık, körlerin gözlerini iyileştiren mucizevi bir kildir.

Tespih, insan için umudun kaybolduğu Tek Tanrı için umuttur. Tesbih, dibinden diri lütuf sularının aktığı derin bir kuyudur; tutkularımızın ateşini söndüren görünmez bir akıntıdır. Tesbih, ilahilerin telleri ve melek ilahilerinin yankısıdır. Tesbih göğüste açılan yeni bir manevi kalptir. Tespih, sayısız yıldızla yanan bir sema gibi dönen yüz yıldızlı bir ipliktir; bu, parmakların iplik düğümlerine dokunuşuyla tutuşturulan bir avize, bir alevin fitili gibi İsa Mesih adına tutuşturulan yüz şamdan. Tesbih, içinde her zaman yeni bir şeyin ortaya çıktığı, kadim yazıların yer aldığı bir kitaptır.

Tespih, Mısırlı bilgelerin yarattığı zehirli yılanları yutmak için yılana dönüşen Musa'nın asası gibidir - insanın kalbinde yuvalanan gurur ve şehvetli tutkular. Tesbih, Ölçü'nün acı kaynağını - günlük üzüntüleri - saf su akıntılarıyla akan bir pınara - manevi teselliye dönüştüren Musa'nın asasıdır. Tesbih, nefsin her yarasını iyileştiren bir merhemdir.

Tespih düğümleri, gelecek hayatta mısır başaklarına dönüşecek olan buğday tohumlarıdır. Tespih, her zaman manevi savaşa hazır olan bir savaşçının elindeki kılıcın kabzasıdır. Tespih iki krallık arasındaki sınırdır: Göksel ve dünyevi. Tesbih, zihni yukarı kaldırıp yerden yüksekte tutan kanatlardır: dua durur - eldeki tesbih durup donar ve akıl, vurulmuş bir kuş gibi yere düşer.

Tesbih, ruhtaki Tanrının yüzünü ışık renkleriyle boyayan bir sanatçının fırçasıdır. Tesbih, İsa Mesih'in adını kalp levhalarına kazıyan bir keskidir; bu, Allah'ın emirlerini ruhun derinliklerine yazan altın bir kalemdir. Tesbih, hafıza tomarlarını günahların kirlerinden temizleyen bir bıçaktır.

Tesbih, Tanrı'nın insana göründüğü Sina'dır, Tanrı'nın adını açıkladığı yanan çalıdır. Tesbih cennete açılan bir pencere ve kalbin en derin yurduna açılan bir kapıdır. Bu, yılanın baştan çıkarıcı konuşmasından önce ruhun - Havva'nın - sessizliğidir; bu, Havva'nın tutkulu sözlerinin - düşmüş ruhun duygularının önünde - Adem'in - zihninin sağlamlığıdır. Tesbih, ruhun hayvan derisinden yapılmış deri elbiselerinden ayrılıp, eski nur elbiselerini giymesidir. Tesbih, yeryüzünde kaybedilen Cennet için bir çığlık ve göksel cennetin kazanılmasının sevincidir. Tespih, tüm hazinelerin hazinesinin - İsa Mesih'in adının - saklandığı bir tabuttur.

Eğer sizinle barışmak istemeyen düşmanlarınız varsa, bahar güneşi gibi tesbih üzerine dua etmek onların kalplerindeki buzları eritecek ve düşmanları dost edecektir. Eğer ruhun çöl kadar çoraksa, o zaman tesbih yağmur ırmaklarına dönüşecek, kumlar ve taşlar çiçeklerle kaplanacak.

Tesbih, dünyanın baştan çıkarıcı görüntülerinin geceleri hırsızlar gibi içeri sızmaması için iç hücrenin kapısına takılan bir sürgüdür. Tesbih, göze perde, dile kilittir. Bu, karanlık geçmişin unutulması ve sisli gelecekten vazgeçilmesidir; tutkulu anılardan ve yarına dair endişeli endişelerden kurtuluştur. Tespih - kendini ve sevdiklerini Tanrı'nın takdirine teslim etmek. Tespih, Eriha'dan Kudüs'e, lanetli şehirden Tanrı'nın şehrine giden manevi yoldur. Tesbih, Ürdün Nehri kıyılarında bin kişiden birinin geçebileceği bir köprüdür. Tesbih, Tabor'un üzerinde parıldayan bir ışık ışınıdır; ruhun cennet sakinleriyle konuştuğu dil budur, görülmeyenin görüşü ve sessizin duyulmasıdır.

Tespih, ruhun bulunduğu kalpte yapılan kutsal bir sanattır. Bunlar, aklın her kelimeyi söylemeden önce bir kuyumcu gibi, altın taneleri gibi tarttığı terazilerdir. Tesbih günahkarlara duyulan şefkat ve düşmüşlere uzatılan eldir. Tespih, rahmi - dünyevi tutkuları sıkılaştıran bir kemerdir. Tesbih, insanın mezara kadar yanında götürdüğü bir hazinedir: Mezar kazıcılar ve hırsızlar bu manevi zenginliğe göz dikmezler. Terk edilmişlik ve ümitsizlik zamanlarında, tesbihle dua etmek, çölde bir yol gibidir; gökyüzü bakırla kaplanmış ve yeryüzü bir fırın gibi kızgındır, akıl dua sözlerini telaffuz etmekte zorlanırken, düşünceler dağılırken. ve duygular ölü küller gibidir ve sadece vasiyet der ki: git, namazını bırakma.

Tesbih dünyanın gelecekteki dönüşümüne dair bir vizyondur. Tesbih, Musa'nın Kızıldeniz'i bölen asasıdır: Elinde tesbih ve kalbinde dua ile insan, hayat denizinin dibinde sanki taş bir yol boyunca yürür gibi yürür. . Tesbih, kalbin üzerine İsa'nın isminin yazılı olduğu bir mühürdür. Tespih her zaman el altında bulunan İncil'dir: Tesbih üzerinde dua eden kişi, her zaman, her yerde Tanrı'nın sözünü okur.

Tesbih azizlerle manevi bir ilişkidir. Bu, manevi bitkilerin köklerini besleyen yeraltı suları olan Allah sevgisi ateşini körükleyen rüzgardır. Tespih üç bilge adamın armağanıdır: tütsü aralıksız duadır, mür tutkuların yok edilmesidir, altın İsa Mesih'in adıdır. Tespih, Lut'un lanetli Sodom'dan kaçışına benzer şekilde, ruhun dünyanın zulmünden ve tutkularından kaçışıdır. Tespih, müsrif oğlunun Cennetteki Babasına dönüşüdür.