Uhaidir Sarayı bir sürgünün kalesidir. Halife Hisham'ın sarayı: Eriha'nın en büyük gizemi Halife sarayının en geleneksel renkleri

Arap Halifeliği. 661'den 750'ye kadar halifeliğin başkenti Şam şehriydi ve 762'den Abbasiler döneminde Bağdat şehri oldu. Bu devletin gelişmesi, efsanevi halife Harun-ar-Rashid (766-809) ile ilişkilendirildi.

Arap Hilafetinin yönetim sistemi:

Arapların feodal sisteminin özellikleri: Bütün toprakların sahibi devlet, başı halifedir. Halife - Peygamberin yardımcısı, halefi. Arazi vergisi halifenin hazinesine gider. Arazi vergisi halifenin hazinesine gider. Devletin dini doğası (teokrasi, Şeriat yasalarına göre yaşam).

Arap kültürünün yüksek seviyesinin nedenleri: Arap Hilafeti, antik dünyanın yanı sıra Afrika ve Asya'nın en eski uygarlıklarını içeriyordu. Araplar, fethedilen halkların başarılarını özümsediler ve yayılmalarına katkıda bulundular. Kültürün yükselişi, ekonomik yükseliş tarafından kolaylaştırıldı.

Arap zanaatkarların buluşları ve buluşları, Şam çeliğinin keşfi; çelik ayna imalatında; kağıt yapımında; ipek, yün, brokar üretiminde; deri üretiminde; şeker kamışı ve pirinç üretiminde; bahçe sanatının gelişiminde.

Hilafetin eğitim kurumlarında eğitim Arapça olarak yürütülüyordu. Hükümet pozisyonları elde etmek için çok saygı duyuldu ve gerekliydi. İlkokullar özel ve devlet (ücretsiz) idi. Büyük şehirlerdeki camilerde yüksek Müslüman okulları - medreseler - kuruldu.> Yazarlar ve bilim adamları, halifelerin ve emirlerin saraylarında yaşadılar ve çalıştılar. Şehirlerde büyük kütüphaneler oluşturuldu, örneğin: Bağdat'taki Bilgelik Evi yaklaşık 400 bin cilt içeriyordu. "Baitul-hikma" ("Bilgelik Evi") - Bilimler Akademisi.

Arap bilim adamlarının bilim alanındaki ana keşifleri ve başarıları: Matematik: Arap rakamları, "sıfır" kavramı (Eski Hindistan bilim adamlarından ödünç alındı ve bu bilginin Avrupa'ya nüfuz etmesine katkıda bulundu); Pisagor, Öklid, Arşimet'in eserlerini biliyordu; oluşturulan cebir - Al-Khwarizmi; çevreyi hesaplayabilir; pi sayısını biliyordu.

Astronomi: büyük şehirlerde gözlemevlerinin varlığı; hesaplanmış tutulmalar, gezegen hareketi; dünyanın çevresini yaklaşık olarak hesapladı; görünür yıldızların yerlerini tanımladı, onlara isimler verdi; Al-Biruni (10. yüzyılın sonu - 11. yüzyılın başı) - Dünya Güneş'in etrafında döner. El-Biruni'nin güneş tutulmasının evrelerini açıklayan çizimiyle birlikte Farsça el yazması

Tahran'daki Laleh Parkı'ndaki Al-Biruni Anıtı.

Coğrafya: Masudi - Arapların bildiği ülkelerin haritalarını oluşturdu; tüccarların karlı pazarlar bulmaları için denemeler; Arap Halifeliğini oluşturan ülkelerin bir açıklaması; tüm araziyi 5 iklim bölgesine ayırdı, iklimin kültürel gelişim üzerindeki etkisini anlattı. Al-Masoudi dünya haritası.

Botanik: Bitkilerin ilk sınıflandırmasını yarattı. Fizik: optik yasalarını biliyordu. Kimya: Alkol ve sülfürik asidin nasıl elde edileceğini biliyorlardı. Simya üzerine Arapça bir tezden bir sayfa. XIII yüzyıl

Tıp: İbn-i Sina (Avicenna) (10. yüzyılın sonu - 11. yüzyılın başı) - ana kısmı "Tıbbi Kanon" olan 100 eser yarattı. bir kişi su ve hava yoluyla enfekte olur; birçok hastalığın belirtilerini anlattı; şifalı bitki infüzyonları ve çeşitli hastalıklar için kullanımları; Zachravi - cerrah - Yunan Hipokrat'tan tercüme edildi, çalışmaları Avrupa cerrahisinin temelini oluşturdu.

Felsefe: İbn Rüşdü (Averroes) - bilimsel keşifler din açısından yanlış olabilir, ancak dini dogmalar bilimsel keşifler tarafından reddedilebilir. "İkili gerçek" doktrini. Tarih: Arapların fetihlerini yüceltti; Roma, Bizans ve Arap hükümdarlarının tarihini özetledi.

Arap Halifeliği literatüründe aşağıdaki ana türler ayırt edilebilir:

Halk masallarından "Binbir Gece Masalları" koleksiyonu en büyük popülerliği aldı.

Firdevsi - "Şah-name" ("Kralların Kitabı") şiiri - İran halkının fatihlere karşı mücadelesi hakkında, birleşme ve ölümcül savaşlara son verme çağrısı içeriyordu. Yazar, İran'ın ilk şahları hakkında efsaneler, kahraman kahramanlar hakkında efsaneler, Büyük İskender'in İran'da kalmasıyla ilgili gerçek olaylar ve efsaneler kullandı. Şiiri üzerinde 35 yıl çalıştı ve 1011'de bitirdi.

9. yüzyılda Cordoba'da bir konservatuar kuran ve İspanyol Müslümanlarının yaşam tarzı üzerinde büyük etkisi olan Harun-ar-Rashid - Ziriyab'ın çağdaşı bir şarkıcı, müzisyen, Bağdat'ta ve daha sonraları Cordoba Emirliği: Farklı mevsimlerde farklı giysiler giyme kuralını getirdi; ince cam eşyaların altın ve gümüşten daha zarif olduğuna ikna olmuş; bayramlarda katı bir yemek servisi dizisi oluşturdu: çorbalar, et yemekleri, kümes hayvanları, tatlı; banyo sevgisi. Hamamlarda, masörlerde, şifacılarda, berberlerde; antik, Bizans ve Pers geleneklerini bir araya getiren saray kültürünün inceliği ve inceliği; sarayda müzik ("lute", "gitar", "timpani" kelimeleri Arapça kökenlidir).

Doğu mimarisinin gelişiminin özellikleri: camiler - Müslüman tapınakları. düz çatılı veya kubbeli kare binalar; insan ve arsa çizimleriyle değil, süslemelerle süslenmiş - arabeskler; Kuran, Muhammed'in camide tasvir edilmesini yasakladı; Sütunlar ibadet edenlerin hareketi boyunca değil, ancak karşısında birçoğu var, bu bir dizi kemer; Net bir merkez yok, bakış farklı yönlerde hareket ediyor, bir tefekkür havası yaratılıyor; İkonlar ve freskler yoktur, kutsal yer mihraptır - duvarda Mekke'ye bakan bir niş. Burası oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir; Minareler caminin yanında yer almaktadır.

Cordoba'daki cami (VIII yüzyıl) 900 sütunlu

Kairouan'daki Cami (Tunus) Kairouan, Afrika'da bir Müslüman türbesidir.

Alhambra (Arapçadan çevrilmiş - "kırmızı kale") adı, kale duvarlarının yapıldığı güneşte kurutulmuş kil veya tuğlaların renginden gelir.

Arapların dünya kültürüne katkısı: Avrupalılar Araplardan çok değerli bilimsel bilgiler (sayılar, haritalar, küre, tıp bilgisi vb.) aldılar. Arap şiirinin Fransa'nın güneyindeki şairler üzerindeki etkisi. Avrupa'daki ortaçağ mimarisinin bazı unsurları Araplardan ödünç alınmıştır; Araplar Batı ile Doğu, Antik Çağ ve Orta Çağ arasında aracıdır.

Arap Hilafetinin çöküşünün nedenleri: büyük bir bölge, birçok halk, kültür, dil - gücü korumak zordur; fethedilen halkların ayaklanmaları; emirlerin bağımsızlık arzusu; siyasi istikrarsızlığa yol açan, gönüllü olarak halifeleri kuran ve deviren bir paralı asker ordusu; İslam'ı Şiiler ve Sünniler olarak ikiye ayırdı.

Dünyanın en eski sürekli yerleşim yerlerinden biri olan Eriha'dan İncil'de birçok kez bahsedilir. Jericho, Yahudi Çölü'nün kuzeyinde, Ürdün Nehri'nin yaklaşık 7 km batısında, Ölü Deniz'in 12 km kuzeybatısında ve Kudüs'ün 30 km kuzeydoğusunda bulunan Filistin Yönetimi'nde bir şehirdir.

Geç Tunç Çağı'nda Jericho, tuğla duvarlarla çevrili gelişen bir şehirdi. Bir versiyona göre, şehir, MÖ 1550 civarında Kenan'ı işgal eden eski Yahudiler tarafından yok edildi. NS. İncil'e göre (Yeşu 6: 1-26), şehri ele geçirdikten sonra, Yahudiler tüm sakinlerini ve hayvanlarını yok ettiler ve sadece Yahudi izcilerin gece kalmasına izin veren fahişe Rahab'ı bıraktılar. Şehrin kendisi yerle bir oldu. O zamandan beri, uzun bir süre, onun hakkında neredeyse hiçbir şey duyulmadı ve sadece Ahab'ın saltanatı sırasında, belirli bir Achiel büyüyü bozdu ve bu süreçte tüm oğullarını kaybetti. Bundan sonra, Jericho yeniden öne çıktı ve tarihte önemli bir rol oynadı. Josephus, Strabon, Ptolemy, Pliny ve diğerleri ondan bahseder.Büyük Konstantin zamanında burada bir piskopos başkanlığında bir Hıristiyan kilisesi vardı. Zamanla, Jericho düşmeye başladı.

İdeal olarak ılıman iklim ve sert bir kışın olmaması nedeniyle, birçok kral ve hükümdar, çok eski zamanlardan beri Jericho'da kış saraylarını inşa ettiler. Hisham Sarayı veya Khirbet el-Mafjar, MS 8. yüzyılın Arap hükümdarının kazılmış şık bir Emevi sarayıdır. Umaya hanedanından. Sarayında Hişam, lüks ve aşırılıklarda Hirodes'i bile geride bıraktı. Ve erken İslam'da, Yahudiliğe benzetilerek, canlıların resimlerine yasak olmasına rağmen, Hişam, sarayını hayvan resimleriyle zengin mozaiklerle süsledi. Lüks mozaik paneller (sadece parçaları kalmıştır), muhtemelen modern arkeoloji parkının ana incisidir. Mozaiğin bulunduğu odaya Arapça'da kanepe denir - önemli toplantı ve tartışmalar için bir oda. Divan'da hangi önemli konuların tartışıldığı tam olarak bilinmemekle birlikte, vakayinameler bize, davetlilerin sarayda gördüklerini asla kimseye söylememeye yemin ettiklerinin ilginç kanıtlarını getirdi. Ve bu şaşırtıcı değil. Ne de olsa sarayda İslam'ın dini dogmalarındaki her türlü yasak çiğnendi. Resimler sadece hayvanları ve insanları tasvir etmekle kalmadı, aynı zamanda şarap tam anlamıyla bir nehir gibi aktı. Muhteşem, devasa bir banyoda tüm havuzlar şarapla doluydu ve tabii ki kızlar da bunlara oturdu.

Halife Hişam ibn-Abd el-Malik 724-43 yılları arasında hüküm sürdü. n. NS. ve - öyle derler ki - dürüsttü ve çileci bir yaşam tarzına öncülük etti. Ancak yeğeni ve varisi Halife Velid ibn Yezid (743-44) bir şehvet düşkünü ve ayyaştı ve büyük ihtimalle bu sarayı o inşa etti. Arap şair ve bilgin Ebu el-Faraj el-İsfahani, Velid'in sevdiği bir kafiyeyi dinledikten sonra esrime içinde kıyafetlerini yırtıp çıplak olarak şarap dolu bir banyoya daldığını, o kadar çok içtiğini ki banyodaki şarap seviyesinin düştüğünü söylüyor. önemli ölçüde ve bilinçaltından çıkarıldı (Şarkılar Kitabı 3: 303). Sarayın içini süsleyen çıplak kadın heykelleri, Kudüs'teki Rockefeller Müzesi'nde görülebilir. Uzun sütunlar sanıldığı gibi eski bir petrol rafinerisi değil, kızların erkekleri ağırladığı Hişam'ın sarayındaki hamamın kalıntıları. Bir zamanlar güzel olan saraydan geriye kalanlar ekranlarınızda. Mozaiklerin çoğu artık kalın bir kum tabakasıyla kaplıdır. Saray, Avrupa Birliği'nin parasıyla restore edildi (işaretler bu konuda bilgi veriyor :)). Ciddi bir atmosferde açıldı ve restorasyon için neredeyse hemen kapatıldı. Oradaki mozaikler, açıklamaya bakılırsa, şaşırtıcı, resimdeki, örtülmeyen birkaç kişiden biri.

8. yüzyılda inşa edilen saray, 4 yıl sonra bir depremle yıkılmış. Saray avlusu üzerinde iki revak, iki cami ve muhteşem mozaik zemine sahip iki hamamdan oluşuyordu. Muhtemelen sadece Hişam'ın sarayında en iyi korunmuş muhteşem mozaik görülebilir. Alanda bulunan taş oyma kalıntıları, sarayın kendisinin ne kadar etkileyici olduğu hakkında fikir veriyor.

Khirbet al-Mafjar kalesinin planı (8. yüzyılın 2. çeyreği): 1 - saray; 2 - avlu; 3 - bir cami; 4 - banyo; 5 - geniş avlu; 6 - yüzme havuzlu köşk. Kuzeyden bitişik cami ve hamamlı bir avlunun bulunduğu, tipik Emevi kaleleri (bir galeri ile çevrili kare bir avlu ve tuğla tonozlu taş 2 katlı odalar) kompozisyonuna sahip bir saray.

Saray, geçen yüzyılın 1935-36'sında açıldı. Heykel, fevkalade güzel bir tavan ve oyma parçalarının yanı sıra birçok buluntu, Kudüs'te Rockefeller Müzesi'nde özel bir odada sergileniyor. ( http://www.ilmuseums.com/museum_rus.asp?i d = 13) (http://www.imj.org.il/rockefeller/eng/in dex.html). Doğal olarak, sarayın molozlarından ayrı parçalar halinde çıkarılmış ve daha sonra benimsenen teknoloji kullanılarak restore edilmiştir.

Aslında saraydan çıplak kızlar.

Teleferik Keşişin sürekli uyuduğu Günaha Dağı'ndaki aynı manastır.

1894'te Batı Filistin'deki araştırma sonuçlarına dayanarak, Amerikalı arkeolog Frederick Bliss, Eriha'nın kuzeyinde, biri Halife Hişam veya Khirbet al-Mafjar'ın sarayı olan üç büyük höyük tanımlar. O zamanlar büyük çaplı kazılar yapılmamıştı, ancak 1934-1948'de Filistinli arkeolog Dmitry Baramki, diğer dünya çapındaki arkeologlarla birlikte sitede 12 sezon kazı yaptı. Daha sonra, 1959'da arkeolog Robert Hamilton, höyüğün kazısı hakkında şimdiye kadar yazılmış en eksiksiz monografiyi yayınlayacak, Khirbat al-Mafjar: Ürdün Vadisi'nde Bir Arap Konağı.

Halife Hişam'ın sarayı olarak bilinen sarayın özgünlüğünü ve aidiyetini tespit etmek her zaman sorunlu olmuştur: Ortaçağ tarihi ve edebi metinlerinde saraydan veya tasvirlerinden bahsedilmemektedir ve kazılar sırasında höyüğün topraklarında , Arapça yazıtlı sadece birkaç ostracons (bir toprak kap parçası, kabuklar, arduvaz, kireçtaşı). Bulunan iki ostrakonda, arkeoloğun sarayın inşasını Hişam'ın saltanat dönemine (MS 727'den 743'e) atfetmesine izin veren Halife Hişam'ın adı geçmektedir.

Böylece, Baramki kazısı sırasında nesneye Hişam sarayı adı verildi, ancak daha sonra Hamilton, sarayın Hişam ibd al'ın varisi Halife Walid ibn Yezid (Walid II) tarafından yıkıldığını ve yeniden inşa edildiğini iddia ederek alternatif bir versiyon ortaya koydu. -Malik, 743-47'deki saltanatının kısa bir döneminde

Kesin olan bir şey var - Khirbet el-Mafjar, erken İslam döneminin muhteşem sanat eserinin bir örneği olan Emevi Halifeliği'nin inşasının incisidir ve o dönemin tüm "çöldeki kaleleri" değerlendirilirken bir örnek olarak kabul edilebilir. dönem.

Saray kompleksinin ana binası - Büyük Salon, - hamamlar, resepsiyonlar salonu, o zamanki mimari ve sanatın bir mucizesiydi. Onlarca metrelik lüks mozaikler, halılar, stukko'nun olağanüstü güzelliği ve becerisi (mermer üzerinde çalışmayı taklit etme tekniği) ve freskler, elbette tüm bunlar, sarayı Samarra veya Kahire sarayları gibi güçlü rakipler arasında bile yönlendirdi.

Sarayın güzel günlerinin gün batımı da sisle kaplıdır. Halife II. Velid'in öldürülmesinden sonra saray bakıma muhtaç hale geldi, asla tamamlanamadı ve ardından bir dizi deprem sırasında ağır hasar gördü ve yıkıldı ve görünüşe göre yağmalandı.

Hayat Ağacı, tüm dünyanın olmasa da Ortadoğu'nun en güzel mozaiklerinden birinin adıdır. Hamam kompleksinin misafir odasının zeminini kapladı. Kaliteli İran halılarını taklit eden mozaik, nispeten iyi korunmuş, depremlerden sadece biraz etkilenmiştir.

Birçok heykel, sütun, mozaik vb. bugün Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde ve Rockefeller Müzesi'nde tutuluyorlar, ancak Hisham'ın sarayının sakinlerinin bugünkü müze sergileri arasında yürüdükleri yeri kendi gözlerinizle görmek daha ilginç ve daha önemli bir şey yok.

Seyahat Laboratuvarı

Bir hata bulursanız, metni seçin ve Ctrl + Enter tuşlarına basın.

Vikipedi de dahil olmak üzere Halife saraylarının birçok fotoğrafını bulabilirsiniz, ancak internetin her yerinden en havalılarını topladım. Bu arada aşağıda KHALIF'S PALACE projesi ile ilgili bir video var.

Sarayın özgünlüğünü ve aidiyetini tesis etmek

Halife Hişam'ın sarayı olarak bilinen, her zaman sorunlu olmuştur: ortaçağ tarihi ve edebi metinlerinde saraydan veya açıklamalarından söz edilmez ve höyüğün topraklarında yapılan kazılar sırasında sadece birkaç ostracons (bir parça Arap dilinde yazıtlı bir toprak kap, kabuk, arduvaz, kireçtaşı) bulundu. Bulunan iki ostracon'da, arkeologun sarayın inşasını Hişam'ın saltanatı dönemine (MS 727'den 743'e) atfetmesine izin veren Halife Hişam'ın adı geçmektedir.

Saray adı

Böylece, Baramki kazısı sırasında, nesneye Hisham'ın sarayı adı verildi, ancak daha sonra Hamilton, sarayın Hişam ibd al-Malik'in varisi olan Halife Walid ibn Yezid (Walid II) tarafından yıkıldığını ve yeniden inşa edildiğini iddia ederek alternatif bir versiyon ortaya koydu. 743-47'de saltanatının kısa bir döneminde Bu versiyon, sarayın benzeri görülmemiş lüksü ve bariz aşırılık unsurları ve o zamanın Arap Dolce Vita'sı tarafından destekleniyor.

Hilafet binasının mücevheri

Saray kompleksinin ana binası

Büyük Salon, hamamlar, kabul salonu o dönemin mimari ve sanatının bir mucizesiydi. Onlarca metrelik lüks mozaikler, halılar, stukko'nun olağanüstü güzelliği ve becerisi (mermer üzerinde çalışmayı taklit etme tekniği) ve freskler, elbette tüm bunlar, Samarra veya Kahire sarayları gibi güçlü rakipler arasında bile sarayı yönlendirdi.

"Hayat Ağacı"

Bu, tüm dünyanın olmasa da Ortadoğu'nun en güzel mozaiklerinden birinin adı. Hamam kompleksinin misafir odasının zeminini kapladı. Kaliteli İran halılarını taklit eden mozaik, nispeten iyi korunmuş, depremlerden sadece biraz etkilenmiştir.

Halife Burj Khalifa Sarayı (Burj Khalifa)

Dünyanın en yüksek yapısı olarak kabul edilen Dubai kentinde birçok kişi Halife sarayını 828 metre yüksekliğindeki bir gökdelen olarak anlıyor. Şekli bir dikite benzer. Gökdelen, 4 Ocak 2010'da BAE'nin en büyük şehirlerinden biri olan Dubai'de ziyaretçilere açıldı.

Burj Khalifa gökdeleninin en üst katından görünüm (Burj Khalifa)

Araplar, fethedilen tüm toprakları Müslüman toplumun malı olarak ilan ettiler. Bu topraklarda yaşayan yerel halk halifeye toprak vergisi ödemek zorundaydı.

Araplar önceleri diğer inançlardan insanları İslam'ı kabul etmeye zorlamadılar. Gayrimüslimlerin sadece özel bir cizye vergisi ödemeleri gerekiyordu, bu da Halife'nin hazinesine önemli bir gelir getirdi. Müslümanların merhametli olduğu ortaya çıktı: Araplar tarafından fethedilen topraklardaki Hıristiyan ve Yahudilerin inançlarının yasalarına göre yaşamalarına izin verildi. Hıristiyanlar arasında Arap yöneticilerin hizmetine aldığı birçok eğitimli insan vardı. Ancak birkaç on yıl sonra Müslümanların diğer dinlerden insanlara karşı tutumu değişti ve zulümleri başladı. İslam'a girenler vergiden muaf tutuldu. Sadece fakirlere sadaka verirlerdi. Müslümanların kendi kanlarıyla vergi ödediklerine, "kafirlere" karşı savaştıklarına inanılıyordu.

İlk halifeler, fethedilen ülkelerin zenginliğini eşit olarak bölmeyi emrederek Müslümanlar arasındaki eşitliği korumaya çalıştılar. Araplar, İran krallarının hazinesini ele geçirdiklerinde ellerine değerli taşlarla süslenmiş olağanüstü güzellikte altın dokuma bir halı düştü. Tüm askerlerin ganimetlerden eşit pay alabilmeleri için Halife Ömer halının çok parçaya kesilmesini emretti. Fetihler Arapların hayatını ve hayatını değiştirmiştir. Bunlara katılan Bedevi göçebeler, önceki işgallerini terk ederek, ele geçirilen şehirlere ve verimli vadilere yerleştiler. Soylu Araplar - eyaletlerin generalleri ve valileri, işgal altındaki ülkelerin soylularını taklit etmeye başladı. Muhteşem saraylar inşa ettiler, muazzam bir servet biriktirdiler ve verimli topraklara sahip oldular. Halifeler, Doğu ülkelerinin diğer yöneticileri gibi, kendilerini zenginlik ve lüksle kuşattılar. X yüzyılın Halifesinin mahkemesinin açıklaması şöyle: Siteden malzeme

Arap Çömlekçilik Atölyesi

“Genellikle halife bir tahtta oturuyordu - Ermeni ipeğiyle döşenmiş bir yastığın üzerinde ... Halife siyah ipek bir kaftan giyiyordu ... Başı yüksek siyah bir başlıkla taçlandırıldı, peygamberin kılıcıyla kuşatıldı. ... Önünde, daha önce hazinede bulunan Osman'ın Kuran'ı duruyordu. Halifenin omuzlarında peygamber cübbesi, elinde peygamber asası vardır. Köleler ve korumalar, ellerinde kılıçlar, savaş baltaları ve sopalarla tahtın arkasında ve çevresinde duruyordu. Tahtın iki yanında, altın ve gümüş renginde parıldayan yelpazelerle sinekleri uzaklaştıran köle hizmetçiler vardı. Kabul zamanı yaklaştığında, hizmetçiler ellerinde sapanlarla durdular, kargalara ve diğer kuşlara ateş edip bağırmamaları için vurdular. "

8. yüzyılın ortalarında halifeler, eski Babil'in yakınında Dicle Nehri üzerinde yeni bir başkent inşa ettiler - Bağdat... Babil'in kalıntıları Araplar tarafından sökülmüş ve binaların inşası için yapı taşları haline gelmiştir. Arap devletinin her yerinden yüz binlerce kilo gümüş ve on binlerce kilo altın Bağdat'a akın etti. Doğu'nun en zengin şehri haline geldi. Bağdat'ın nüfusu çeyrek milyonun üzerindeydi. Çağdaşlar onu "İslam'ın başkenti, imparatorluğun tahtı, güzellik, kültür ve sanatın merkezi" olarak adlandırdı.