Başrahip Valerian Mihayloviç Krechetov: biyografi, kitaplar ve ilginç gerçekler. Başrahip Valerian Krechetov - “Tanrı'nın Valerian kyrchetov'a vereceği gibi yaşamaya çalışın

Odintsovo Bölgesi, Akulovo köyündeki Peder Valerian Krechetov, En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi'nin rektörüdür.

Yazar, itirafçı, vaiz, kederli Ortodoks ruhlarının yorganı. Ve bunlar Başrahip Valerian Krechetov'un tüm unvanlarından uzak.

biyografi

Başrahip Valerian Krechetov, 14 Nisan 1937'de Zaraisk şehrinde doğdu. 2 erkek kardeşi vardı. Valerian, 1959'da okuldan mezun oldu.

Annesi Lyubov iz Korobov, Eski bir Mümindi. Babası Mikhail, din adamları ve metropolitlerle birlikte Solovki'deki bir kampta görev yapan sürgün edilmiş bir muhasebeciydi. Savaş sırasında cephede savaştı. Mezun olduktan sonra ilahiyat fakültesinde okudu ve 54 yaşında rahip oldu.

Eğitim

Krechetov Valerian, hem laik hem de manevi yüksek öğrenime sahiptir.

1959-1962 - MLTI'da eğitim. Baba, oğullarına daima doğru yolu öğretmiş ve onları rahipliğe hazırlamıştır. Dedi ki: Koordinasyondan önce, hapishanede hayatta kalabilmek için laik bir eğitim almak gerekir. Ne de olsa, daha önceki din adamları çok sık zulme uğradı ve hapsedildi. Kardeşler, hükümlüler kesime gönderildiği için bir orman enstitüsü seçtiler. Sonra Valerian, bakir toprakları keşfetmek için gönüllü oldu. Hava Kuvvetleri'nde denizci oldu, ancak bir orman işletmesinde mühendis olarak çalıştı. Yakında evlendi. Natalya Konstantinovna Alushkina, Krechetov'un karısı Valerian oldu.

1962-1969 iki yıllık - MDS'de okumak. Bir süre sonra Valerian Krechetov, seminere girdiği Patrikhane'de mühendis olarak çalışmaya başladı. Bir yıl içinde, harici bir öğrenci olarak dört seminer dersinin sınavlarını geçmeyi başardı.

Emretmek

• 21 Kasım 1968 - Deacon koordinasyonu.
• 12 Ocak 1969 . - Deacon Valerian rahip olarak atandı. Koordinasyon Dmitrov Piskoposu Filaret tarafından yapıldı.
• 1969-1973 - MDA'da okumak.

mahalleler

Peder Valerian'ın ilk cemaati, 1,5 yıl hizmet verdiği Spaso-Preobrazhensky idi.

İkinci cemaat, köydeki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi'dir. Halen hizmet verdiği Akulovo.

Rektör - 1970'den beri.

Başrahip Cemaati Valeriana Krechetova

Peder Valerian'a nasıl gidilir? Vaizin hizmet verdiği bucak küçük bir köydedir. Akulova. Akulovsky tapınağı 1807'den beri kapatılmadı. Zor baskı yıllarında, St.Petersburg şapelinde hizmetler düzenlendi. Wonderworker Nikola. Bu tapınak o zamanlar, zulme uğrayan din adamlarının ve birçok Muskovit'in sığındığı manevi bir kale haline geldi.

1970'den beri Peder Valerian burada rektörlük yapıyor. Batiushka kendine o kadar düşkün ki, Moskova'nın farklı bölgelerinden ve Moskova bölgesinden insanlar ona ibadet etmeye geliyor. Cemaat sürüsü sadece her yıl artıyor, kiliseye tüm gücüyle katılan büyük aileler var. Cemaatçileri beslemek için pastoral çalışmalara ek olarak, Peder Valerian Krechetov birkaç on yıl boyunca piskoposluk itaatini taşıdı: o bir piskoposluk itirafçısıydı. 2010 yılında Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığının bir üyesi oldu.

güzelleştirme

Rahip tapınağındaki hizmet sırasında, kilise ve bölgesi bakımlı ve güzel bir görünüm kazandı. Başrahipin çabalarıyla birçok nesne restore edildi ve inşa edildi. O yönetti:

• Kilise Çalışanları İçin Bir Ev İnşa Etmek (mesel) . 200 metrekare m bir prohora, yemekhane, mutfak var.
• Pazar Okulu'na ait bölgenin iyileştirilmesi . Ayrıca alan çiçek bahçesi ile süslenmiştir.
• Restorasyon Dış ve iç duvarlar, kubbeler, çan kuleleri, bodrumlar restore edilmiştir.
• Vaftizhane ile vaftiz salonu inşaatı.
• Pazar okulunun topraklarının iyileştirilmesi . Bölgeyi çiçek tarhlarıyla süslemenin yanı sıra, Pazar okuluna En Kutsal Theotokos'un Mucizevi Simgesi "Tükenmez Kadeh" in tam bir kopyası sunuldu.
• Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları onuruna kutsanan bir kilisenin inşası ve boyanması. Yeni tapınak, 2008 yılında ana tapınağın 200. yıldönümü için kutsandı. Tapınağın kutsanması yapıldı
• Otoparka ve kilise bahçesine asfalt dökülüyor.
• Pazar okuluna merkezi su temini yapılması.

Kilise çapında faaliyetler

Peder Valerian, yalnızca “koyunlarının iyi bir çobanı”, sorumlu bir başrahip, çalışkan bir inşaatçı olmakla kalmaz, misyonerlik ve dinsel aktiviteyi de canlandırır. Onun kutsamasıyla, cemaatçiler aktif bir sosyal politika izliyorlar, özellikle Pazar okulunun yenilenmesine doğrudan dahil oldular, huzurevlerinde yaşlıları ziyaret ettiler.

Pazar Okulu

Pazar okulunda çeşitli çevreler ve bölümler açılır, örneğin çocuklar göğüs göğüse mücadele, keçe, sanatsal örgü, güzel sanatlar, uygulamalı iğne işi, fotoğrafçılık ve inşaat ile uğraşırlar. Kilise korosunda şarkı söylüyorlar, tiyatro gösterileri yapıyorlar. Öğrenciler hac gezilerine gitmekten mutluluk duyarlar.

2003 yılında rahip yetişkinler için bir Pazar okulu kurdu. İncil ve ilahiyat kurslarına katılırlar. Radonezh Sergius.

Pazar okulunda çocuklar için üç, yetişkinler için bir grup vardır. Toplam çocuk sayısı yaklaşık 80 kişi ve yetişkinler - 50 kişi.

Pazar günleri, Ortodoks ahlakının Temellerine göre, İlmihal'e göre Pazar günleri Tanrı Yasasına göre yapılır. Ve yetişkin dinleyiciler, Ortodoks dünya görüşünün Temelleri üzerine bir ders alırlar.

Çadır kampı "Güneş"

Yaz aylarında, ortaokul öğrencileri tatillerini geçirirler ve Tver Bölgesi'ndeki Seliger Gölü'nün pitoresk bir yerinde bir ormanda bulunan "Solnyshko" Yaz Aile Kampı'nda fiziksel ve ruhsal güç kazanırlar. Burada herhangi bir iletişim eksik. Kamptayken çocuklar ve yetişkinler, Müjde emirlerine dayanan Ortodoks yaşam tarzını uygulamalı olarak öğrenirler. Her gün dua ederler, ilahi hizmetlere katılırlar, ayinlerde şarkı söylerler ve okurlar, oruç tutarlar, sağlık, spor, kültür ve eğitim etkinliklerine katılırlar.

Rahipler, kutsal yerlere ve tarihi yerlere yapılan hac ziyaretlerinin organizasyonu için düzenli olarak misyonerlik ve dinsel konuşmaların ve konferansların yürütülmesi için ayağa kalkarlar.

bibliyografya

Cemaatçiler, Başrahip Valerian Krechetov olan manevi babaları hakkında ne diyor? Yorumlar her zaman minnettardır, naziktir. Ana hizmete ek olarak, gönyeli Başrahip. Valerian, kitapları büyük bir heyecanla aranan ve gerçek bir ilgiyle okunan, incelemelerde okunabilecek ve cemaatçilerden dinlenebilecek manevi bir yazardır. Valerian Krechetov'un kitapları geniş bir Ortodoks okuyucu kitlesine hitap ediyor. Bazıları ruhi teselli ister, bazıları öğüt ister, bazıları ise disiplin ve rehberlik ister. Herkes beğendiğini bulacak. Bazı kitapların açıklamalarını sunuyoruz.

• "Ruhumu hapisten çıkar", 2012

Kitap farklı insan kategorilerine hitap ediyor: acemi Hıristiyanlardan kiliseye gidenlere. İnsan ruhunun ruhsal gelişime ihtiyacı vardır. Her seferinde günahları yenerek ve kendimiz için çabalayarak kurtuluş yolunda bir adım daha yükseliriz. Aynı zamanda, oruç tutmak ve samimi bir şekilde düzenli dua, yükseliş yolunda ana yardımcılardır.

• "Kendimizi nasıl donatabiliriz?", 2013

Kitapta Peder Valerian, zihin ve kalbin hareketini tek bir dürtüde birleştirmeyi öğretiyor. Kalbimiz ve zihnimiz aynı anda Tanrı'dan istediğimiz şeyi istemelidir. O zaman istediğimizi alabiliriz. Yazar, ruhlarımız ile azizlerin ruhları arasında bir paralellik kurar. Azizlerin ruhları her zaman aynı dalga boyuna ayarlıdır ve her zaman bir yere taşınırız: şimdi sola, bazen sağa. Anne babalar ruhlarına iyi bakmalı, çocuklarına saf ve hafif bir içerik vermelidir. Kitaptaki ana düşünceler bunlar.

• "Bugünün anahtarı geçmişte", 2014

Kitap, Pokrov dergisine ve Radonezh radyosuna verilen röportajları içeriyor. koruma Soruları yanıtlayan Valerian, tüm sorunlarımızın ve sıkıntılarımızın geçmişten geldiğini açıklıyor. Bu nedenle mutlu bir yaşamın anahtarı ancak geçmişin hatalarını düzelterek bulunabilir. Baba mutluluk, neşe, değerli bir değişiklik, Kilise'de doğru bir yaşam vb. ile ilgili soruları yanıtlar.

• "Martha mı Mary mi?", 2006, 2012

Bu başlığa sahip ilk kitap 2006 yılında yayınlandı ve inananlar tarafından ilginç ve bilgilendirici olarak not edildi. Bu nedenle, 2012 yılında Valerian Krechetov'un ilk baskısının devamı yayınlandı. Kitaplar karmaşık konuları kapsar. O. Valerian karmaşık şeyleri basit bir dille açıklıyor. Yaratılışının sonunda, Fr. Nikolay Guryanov.

• "Savaşımızı ete kemiğe taşıyın ...", 2011

Kitap Valerian Krechetov'un vaazlarını içeriyor. Manevi savaş bu kitabın ana temasıdır. Mücadele maddi değil, manevi düzeyde, insanların kalplerinde verilen ve en zor olanıdır. Manevi savaşı yenmek bir Hıristiyanın ana görevidir.

• "En önemlisi", 2011

Kitabın adı kendisi için konuşur. Gerçekten rahibin ana konuşmalarını içeriyor. Kitap önemli konulara değiniyor: yaşam ve ölüm; günah ve tövbe; Allah korkusu ve düşman korkusu; aile mutluluğu. Bunlar ve diğer birçok konu bu baskıda ele alınmaktadır.

• "Dünyevi kibirden gerçek hayata", 2012

Kitap, en acil konulara değinen manevi sohbetler içeriyor. Neden Hızlı? Suçlularla nasıl başa çıkılır? Komünyon ve unction sıklığı. Sıkıntı neden gereklidir? Dünyevi kibir ortasında maneviyat nasıl kaybedilmez? Hangisi daha önemli - tapınak mı yoksa iyi işlerin varlığı mı? Okuyucunun kendisinde fiziksel ve ruhsal güç bulabileceği bu ve diğer birçok soru bu kitapta kutsallaştırılıyor.

• "İtiraf Öncesi Düşünceler", 2014

Yeni kitap, itiraf etmeye hazırlananların yanı sıra tövbe ihtiyacından şüphe duyanlara yöneliktir. Rahip, bu büyük kutsallığın anlamını basit ve anlaşılır bir dille açıklar. Kimseyi öldürmediysem veya soymadıysam itiraf etmem gerekir mi? Neden tövbe? Yanlış bir şey yapmadıysan, itirafta ne söylemelisin? Bunlar ve hakkında daha birçok soru. Valerian net, canlı ve içten cevaplar veriyor. Bu kitabı okuyan herkes tövbe etme ihtiyacı hissedecek.

Ödüller

Kilise meselesine yaptığı hizmetler için, Fr. Valerian birçok ödül aldı. Ödüllendirildi:

• Bacak koruyucusu.
• Kamilavka.
• Yüksük Çapraz.
• Başrahip unvanını aldı.
• Bir kulüp ile.
• Süslemeli yüksük haç.
• 3. derece St. Moskovalı Daniel.
• 3. derece hazırlık derecesi. Radonezh Sergius.
• Mithra.
• 2. derece hazırlık derecesi. Radonezh Sergius.
• "Babamız"a kadar açıkça hizmet edebileceği bir ödül.

Başrahip Valerian Krechetov, yıllarca süren eğitimi ve pastoral pratiği sırasında birçok büyük manevi insanla iletişim kurdu ve manevi ve pastoral deneyim kazandı. Fr. Nikolay Guryanov ve Fr. John Krestyankin.

2017 yılında Peder Valerian 80. doğum gününü kutladı. Şu anda, Mitred Başrahip Valerian, birçok çocuğu olan bir baba ve büyükbaba: 7 çocuğu ve 34 torunu var.

Rusya için yirminci yüzyıl, gerçek inancı test etme zamanı oldu ve Kilise'ye bir dizi yeni şehit ve itirafçı getirdi. Ama onların yanında, onlarca yıllık ateizm boyunca Ortodoks inancını taşıyan binlerce Hıristiyan vardı. Kitapta tam da bu kişilerle yapılan röportajlar yer alıyor. Bunlar, doğrudan zulme maruz kalan veya görünüşte sakin bir hayat yaşayan rahipler ve laik kişilerdir. Ana şey tarafından birleştirilirler - Sovyet yıllarında inançlarını korudukları Mesih.

* * *

Kitabın verilen giriş parçası İnancın koruyucuları. Sovyet döneminde Kilise'nin hayatı üzerine (Olga Gusakova, 2014) kitap ortağımız Liters şirketi tarafından sağlanmaktadır.

Başrahip Valerian Krechetov

Zamanımızda, inananlar basitçe hapsedildi. Bu nedenle baba doğrudan bize şunları söyledi: “Rahip mi olacaksınız? Hapishaneye hazır olun."

Başrahip Valerian Krechetov(1937 doğumlu) - Moskova piskoposunun en eski din adamlarından biri, yetkili bir itirafçı, Odintsovo bölgesi Akulovo köyündeki En Kutsal Theotokos Şefaat Kilisesi rektörü. 1969'da atandı, 1973'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu.

– Peder Valerian, lütfen bize ailenizden bahsedin.

- Babamın annesi, büyükannem Maria Arsenyevna Morozova, Morozovların Eski Mümin tüccar ailesinden geldi.

Büyükbaba Valerian Petrovich ve büyük büyükbaba Pyotr Gavrilovich, Kursk yakınlarındaki Oboyan şehrindendi. Moskova'ya vardık. Ve böylece Pyotr Gavrilovich yün uzmanı, modern anlamda bir meta uzmanı oldu. Tüccarlar arasındaki anlaşmazlıklarda hakemdi. Ne olduğunu hayal edebiliyor musun? O kesinlikle yozlaşmazdı. Çevresinde çok sevilen ve sayılan biriydi. Oğlu Valerian Petrovich de pamuk ve tekstil uzmanı oldu. Valerian Petrovich iki yıl İngiltere'de, Liverpool'da yaşadı. Daha sonra Avrupa'yı dolaştı ve dört dilde ustalaştı: İngilizce, Almanca, Fransızca ve İtalyanca. Ve aynen öyle

Valerian Petrovich (büyükbabam), Eski Mümin bir aileden olan Maria Arsenyevna Morozova (büyükannem) ile evlendi.

Babası Arseny Ivanovich Morozov, Bogorodsk fabrikasına sahipti ve Eski Mümin topluluğunu destekledi. Ve kızı Yaşlı bir Müminle evlenmemeye karar verdiğinde, elbette buna karşıydı. Ama gizlice evlendiler, ebeveynlerinin iradesine karşı evlendiler. Ve Arseny İvanoviç daha sonra ilk başta damadını kabul etmediğine pişman oldu. “Yapmamalıyım” diyor, “direndim. Valerian, fabrikanın sahibi olarak kendi yerine bırakılabilirdi." Arseny Ivanovich, devrimden sonra, Bogorodsk'taki bir fabrikada işçi olan ve daha sonra bir Sovyet lideri olan Viktor Nogin, yöneticinin fabrikada kalmasını önerdi. Ama Arseny İvanoviç reddetti: "Hayır, seninle çalışamam." Bütün bu prodüksiyonları verdi ve 1932'de eceliyle öldü, kimse ona dokunmadı.

Büyükbaba Valerian Petrovich, doğası gereği çok basit bir insandı. Savaş sırasında bizimle yaşadı - Ilyinskoye köyü Volokolamsk yakınlarındaki işgaldeydik. Böylece dedem farklı diller konuşuyordu, bu yüzden Almanlarla iletişim kurdu ve bazı insanların serbest bırakılmasına katkıda bulundu. Ancak Almanlarla işbirliği yapan, onlara hizmet eden biri, büyükbabasına iftira attı, onun hain olduğunu söyledi. Onu götürdüler ve bir daha geri dönmediler. Nerede öldüğünü bilmiyoruz.

Böylece büyükanne ve büyükbabamın bir oğlu oldu, babam Mikhail. Büyüdüğünde, pamuk üretimi alanında muhasebeci, uzman oldu. Bu arada, yıllar sonra, o zaten bir rahipken, Papa, Sovyet triko fabrikalarından birinden ekonomik raporlar gördü. “Kar getirmiyorlar” dedi. Yani, ilk bakışta üretimin kârsızlığını belirleyebilirdi.

Ve annem Lyubov Vladimirovna, Kolomna'lıydı. Babası Vladimir Vasilyevich Korobov bir mühendis. Ve annemin anne tarafından büyükbabası Ilya Nikolaevich Serebryakov, I.S.Turgenev'in üvey kardeşi ve ardından mülkünün yöneticisiydi.

Annem doksan yaşına kadar yaşadı. Fiziksel olarak çok güçlü bir insandı, çocukken spor yapmaya gitti - artistik patinaj, akrobasi, jimnastik. Sokakta bir fırtına vardı, herkes buna hayran kaldı. Ve on beş yaşında kararlı bir şekilde döndü ve kiliseye gitmeye ve klirosta şarkı söylemeye başladı. Ve on beş ila doksan yaşında - yetmiş beş yaşında - kilisede şarkı söyledi. 1947'de, yani kırk dört yaşında, bizimle nehirde paten yaptı. Sadece patenlerini keçe çizmelere bağlamasına yardım ettik.

Babam da atletikti, fiziksel olarak gelişti - bir şekilde Moskova kürek yarışmalarında birincilik kazandı. Sekizde kürekçiydi, tempoyu o belirledi. Ayrıca biraz boks yaptı, yirmili yılların en ünlü boksörü Konstantin Gradopolov'a aşinaydı. Yani her iki ebeveyn de atletik insanlardı.

– Baban nasıl imana geldi?

- Tanrı'nın lütfunun anlık bir eylemiydi ...

Babam 1900'de doğdu, yani gençliği devrim sonrası yıllara düştü ve yeni eğilimlerin etkisiyle Kilise'den uzaklaştı. Ve bir şekilde, muhtemelen 1922'deydi, annem, büyükannem, Büyük Oruç sırasında komünyon almak için ondan kiliseye gitmesini istedi. Dedi ki: "Misha, ayaklarına eğileceğim, sadece oruçla cemaate gideceğim." “Pekala, anne, yine de gidiyorum” diye yanıtladı ve Arbat'a Plotniki'deki St. Nicholas Kilisesi'ne Peder Vladimir Vorobyov'a (PSTGU'nun şu anki rektörü Başrahip Vladimir Vorobyov'un büyükbabası) gitti. Annem ailede çok saygı görürdü, o yüzden gitti. itirafa geldim Ve tövbe etme düşüncesi yoktu: Kilisedeki kızları incelemeye devam etti. İtiraf sırası ona geldi, rahip sorar: "Peki, ne diyorsun genç adam?" Babam cevap verir: "Söyleyecek bir şeyim yok, ne söyleyeceğimi bilmiyorum." - "Neden geldiniz?" - "Annem sordu." Sonra rahip bir süre sessiz kaldı ve cevap verdi: “Anneni dinlemen çok iyi”, epitrachilia ile onu kapladı ve izin duasını okumaya başladı. Ve bu yüzden bana, kendisine ne olduğunu anlamadığını söyledi: ağladı, zarafet hissetti, musluktan su akıyor gibi gözyaşları döküldü ve geri döndüğünde dünya onun için bir anda tamamen farklı oldu. Böylece Tanrı'nın lütfu anında harekete geçti. Muhtemelen, annesi de onun için dua etti.

O günden sonra babam kiliseye gitmeye başladı. Bu tapınakta müstakbel eşi olan annemle tanıştı. Sadece koroda şarkı söylemekle kalmadı, aynı zamanda özel olarak çalışmamasına rağmen koroyu yönetti.

Ve iletişim kurmaya başladılar. Ve aynı zamanda bir spor ustası, kürekte Moskova şampiyonu. Ve dili keskin olan annem bir keresinde ona şöyle dedi: "En azından yüzmeyi biliyor musun?" Su sporlarının ustası - ve yüzemez! Düşünüyor: “Vay, ne kız! Böyle biriyle asla evlenmem!" Ama daha iyi olduğu ortaya çıktı, sonuçta o orada değil!

Aynı zamanda, annemin biri hakkında kötü konuştuğunu, birini kınadığını hatırlamıyorum. Babam şöyle demeyi severdi: "Adın, tacos ve hayatın adına." Ve adı Aşk'tı.

- Baba, baban baskı altındaydı, bize bundan biraz daha bahset.

- Evet, 1927'den 1931'e kadar bir SLON kampının olduğu Solovki'de ve Kem'deydi. Kem şehri, Beyaz Deniz'e uzanan bir yarımada üzerinde yer alır, orada da bir bölge vardı.

Kamptayken, bir vizyonda bize söylediği gibi, bu diğer dünya ortaya çıktı. Babam hikayesine şöyle başladı: “Bir gün batımı vardı, denize bakıyordum… Sonra gökyüzü açılıp kapandı. O dünyayı gördüm. O bizimkinden daha gerçekti." Bu, babanın tanıklığıdır, Rab bu yerlerde nasıl vahiy verir. Rab zindanda olan müminleri güçlendirdi, vahiy verdi.

Ve o dünyanın gerçek olduğu gerçeği, hayatımda bir çok kanıt var. Lord'un Metropolitan Filaret'in (Drozdov) uzak bir akrabası olan Vladimir Petrovich Sedov ile iletişim kurmamı nasıl sağladığını defalarca anlattım. Bir keresinde bana şöyle dedi: “Ben her zaman derinden inanan biriydim ve şimdi inanmıyorum - biliyorum. Sonuçta, seninle konuşurken diğer dünyadan bir adamla bir saat konuştum." Gerçek şu ki Metropolitan Philaret ona göründü ve onunla konuştu. Ve belirli şeyler hakkında. Büyükşehir Filaret, annesi Evdokia Nikitichna Drozdova'nın mezarının restore edilmesini istedi ve nerede olduğunu söyledi. Gerçekten de mezar tam olarak metropolitin işaret ettiği yerdeydi.

Ve o dünyanın bu tür tanıklıklarına çok sık rastlıyorum. Ve iki dünya arasındaki bağlantı o kadar özel ki insan şaşırıyor. Kazakistan'da yıllar süren sürgünden geçen kayınvalidem Elena Vladimirovna Apushkina'nın tekrarladığı gibi, "bolluk bir testle gönderilir." Yani, bir tür teste paralel olarak yardım var. Bu bir gerçektir.

Böylece, Kem'deki babam, daha sonra 1937'de geniş çapta ölen Kolomna Theodosius (Ganitsky) rahip Piskoposu ile oturuyordu. Ve bir şekilde böyle bir diyalog kurdular. Papa Vladyka'ya sordu: "Nasıl olabilirim?" - "Tanrı'nın iradesine güvenin." - "Güvendim." -"Neden bana geldin? Dava emin ellerde." İnsanlar böyleydi...

En şaşırtıcı şey, neredeyse seksen yıl sonra babamın oturduğu bu yerlerde tahtın kutsanmasına katıldım. Rab bunu, babamın evlenmesi ve oğullarının en küçüğünün tutsak olduğu yerde hizmet etmesi için ayarladı.

Ancak babam bize hapishaneden neredeyse hiç bahsetmedi. Sonuçta, orada çok korkutucuydu. Solovetsky kampını, oradaki mahkumlarla nasıl alay ettiklerini zaten okudum, ama bize hiçbir şey söylemedi. Muhtemelen bizi önceden korkutmamak için. Peder John'un (Krestyankin) dediği gibi: "İnsanlar genellikle ne olacağı beklentisinden muzdariptir." Yani, yalnızca olayların beklentisinden acı çekersiniz. Bu nedenle, baba bizi korkutmadı. Ve belki de yetkililere karşı nefret duymamak için. Bizi güçten nefret edecek şekilde yetiştirmedi. Hiçbir zaman. Ve ona sahip değildi.

- Baban nasıl rahip oldu?

- Hapishanede rahip olacağı tahmin edilmişti. Ve karısı onu etkiledi. Ailede üç çocuğumuz vardı, babam kırk dokuz yaşındaydı ve rahip olmak için okuması gerekiyordu. Ve karısına şöyle diyor: "Nasıl okula gidebilirim ve sen üç çocuğunla kalacaksın?" - “Ata merak etme. Halledebilirim. Sen git öğren." O çok güçlü bir kadındı!

Ama hapishaneden sonra hâlâ yerleşim yerindeyken onunla evlendi. Solombal Adaları'nda evlendiler, şimdi Arkhangelsk'in bir parçası ve düğünden bir süre sonra orada yaşadılar. Ve sonra, o savaştayken, bir mektup yazdı: "Unutma, nerede olursan ol, başına ne gelirse gelsin, kolsuz, bacaksız da olsa seni bulacağım ve getireceğim. Git görevini yap." Ve babam bu mektubu savaş boyunca yanında taşıdı.

Annem çok cesurdu. Savaş olduğunda partizanlara Almanların var olup olmadığının sinyallerini verirdi. Çarşafları astı. Eğer ortaya çıkarsa, o zaman tüm ailemiz için ölüm olurdu. Ama kollarında üç çocuk olmasına rağmen yine de yaptı.

– Korkuyu nasıl yendi?

- İnancı çok güçlüydü. Ortodoks inancının Rusya'da gelişeceğine dair bir vizyonu vardı. Ve Kilise'ye karşı yıllarca zulüm görerek, yakında Ortodoksluğun yeniden canlanacağını umuyordu.

– Savaştan sonra Zaraysk'ta mı yaşadınız?

- İşgalden sonra savaş sırasında Zaraysk'a döndük, kendimizi kurtarıp her şeyimizi kaybettik. Kardeşim Nikolai ve ben Zaraysk'ta doğduk, önce o, sonra ben. Ne de olsa babam hapisten sonra buraya yerleşti çünkü Moskova'da yaşamaya hakkı yoktu. Doğduğum andan itibaren, Tanrı'nın gerçek merhameti bana gösterildi. Zaraysk'taki Spasskaya Caddesi'ndeki Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı Kilisesi'nde vaftiz edildim ve kilisenin koruyucusu, düzenli bir rahip olan Peder Mikhail Rozhdestvin alıcı oldu. Nisan 1937'de vaftiz edildim ve aynı yılın sonbaharında Butovo'da vuruldu. Rab bana böyle bir merhamet verdi - bebekliğimde gelecekteki şehit tarafından kollarımda taşındım.

1939'da babama Volokolamsk yakınlarında, Ilyinskoye köyünde bir yer teklif edildi. Bu bölgelerde bir yerde ünlü Dubosekovo'dan çok uzak değil. Ve oraya taşındık. İki yıl geçti ve savaş başladı. Babam cepheye gönüllü oldu. Ama annem ve ben kaldık ve bir süre sonra işgale düştük. Almanlar geldi, ev yakıldı. Karda bir yerde yatıyorduk. Atış devam etti, el bombaları patladı. Ama biz çocuklar ilgilendik. "Başını kaldırma, seni vuracaklar!" - bize bağırdı. Erkek var sonuçta, erkek var, beş yaşında olsalar da, yine de ilgileniyor. Sonra savaşı oynadılar. Ama her şey çok ciddiydi - işgalden sonra o bölgede mayınlar kaldı, patladı, birçok insan öldü.

– Lütfen bize aile geleneklerinizden bahsedin.

- Bir kilise hayatı yaşadık, yani Noel, Noel, Paskalya ... Kilise tatillerinde yaşadık, laik tatillerimiz olmadı.

Genelde ailenin temelleri ciddiydi. Dedem bile babama dedi ki: "Evlenmeyeceğiniz bir kızın olduğu eve gitmeyin." Yani, kıza endişelenmek için bir neden vermemek ve ona gölge düşürmemek için bu eve bile gitmemek. Çalıştığım Urallarda bir vaka olduğunu hatırlıyorum. Benim için zordu, iletişim kuracak kimse yoktu. Ve bir mümin ailesi vardı. Sahibi muhasebeci olarak çalıştı. Ailenin iki kızı ve üç oğlu vardı. Büyükanneleri Galina Stepanovna, bir çarlık subayının karısıydı. Ve kollarında beş çocuğu öldü. Bir kızı kaldı. Bir sonraki koca, beladan kaçınmak için geçmişini gizlemek için bu kadına soyadını verdi. Chaliapin'i gördü, kraliyet mahkemesini ziyaret etti. Çok ilginç bir yaşlı kadın. İletişim kurmak benim için ilginçti, oraya gittim ... Sadece gittim ve herhangi bir sonuç olabileceğini düşünmedim. Ve sonra bir şekilde herkes Yeni Yıl için toplandı ve baktım, kızlardan biri gözyaşları içindeydi. Bence: “Onu kim rahatsız etti? Ne?" Ve bana diyorlar ki: "Anlamıyor musun, yoksa ne?" - "Anlamıyorum". Ve görünüşe göre kız, onunla ilgili niyetlerim olduğuna karar verdi ... onun için ziyaretlerim benden daha önemliydi, umursamadı. Bu yüzden istemeden bir kişiye acı çektirdim. Bana ders oldu, o zaman ruhumda kaldı.

Çocukluğa gelince, örneğin doğum günlerini kutladığımızı özellikle hatırlamıyorum. Çok kötü yaşadı, neden orada kutlasın? Ancak büyük kilise tatillerinde - Noel, Paskalya, Kutsal Üçlü Birlik Günü - bize birçok insan toplandı, rahipler geldi.

Genel olarak, aile bir araya geldiğinde gerçekten takdir ettik. Babam bizimle otururdu: "Savaştayken ailemin yanında oturacağımı nasıl hayal ettim." Savaştan sonra Zaraysk'ta, Osetr Nehri'nin kıyısında yaşadık - ev sazdan çatılıydı. Bir gaz lambası yanıyor, pencerenin dışında bir kar fırtınası var. Ve burada masada oturuyoruz. Yedi telli gitarı nereden, nasıl elde ettik? Bilmemek. Ama babamın gitar çalıp şarkı söylediğini hatırlıyorum. Ve biz erkekler aşk romanları, Rus şarkıları, manevi şiirler söyledik. Annem şarkıya eşlik etti. Gitarla şarkı söyleme geleneğimiz vardı.

Sonra babam ilahiyat okuluna gittiğinde biz çocuklar toplanıp şarkı söylemeye başladık. Burada kardeşim Nikolai, şimdi o da bir rahip, gitarda ustalaştı. Ve sonra akorları hatırlamaya başladım ve böylece, Paganini'nin tek telde olması gibi üç akorda, tüm hayatım boyunca çalıp şarkı söyledim. Bu bizde her zaman böyle olmuştur. Gelenekler böyleydi.

Ebeveynler - Başrahip Mikhail ve Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962 gr.

– Baba, özel bir şekilde mi yetiştirildin, rahip oldun mu, hizmete aşık oldun mu?

- Mesele şu ki, hepimiz düzenli olarak hizmetlere katıldık. Zaraysk'a taşındığımızda altı yaşında kilisede hizmet etmeye başladım. Çok az insan vardı, hiç genç yoktu. Biz - biz de dahil olmak üzere birkaç erkek, üç erkek kardeş hem okuduk hem de şarkı söyledik. Ve aile içinde şarkı söylediğimiz için kilisede şarkı söyledik. Ve diğer çocuklar bizi rahatsız etti, çünkü kiliseye gittik, bizi dövdüler, bağırdılar: "Ah, rahipler!" alay etti. Ve sonra hapishanelerden ve kamplardan çıkan rahipler ve genç rahipler hizmet ediyorlardı - çok yakıyorlardı!

Her cumartesi ve pazar, tüm tatillerde annem beni uyandırdı: "Valyushka, kalk." Kalkıyorsun ve tekrar - boo, uykuya dalarsın. Bir gömlek giyecek, yine yapacağım - boo, uyu. Yavaş yavaş uyanmaya başlarsın. Sonra onları özellikle kışın bir yere sürüklerler: karda, kar fırtınasında. Yazın tabii ki daha kolay ama ben her zaman kendim gitmek istemedim: Yakınlarda bir nehir vardı, yüzmek, koşmak istedim. Sonra ayakkabılarınızı pranga gibi takıp işe gidiyorsunuz, bunun hala gerekli olduğunu düşünüyorsunuz. Ve oradan neşeyle dönersiniz. Görünüşe göre oraya gidiyorsun - zor ve oradan - ruh seviniyor ...

Çocukluğumuzdan beri hizmetlere böyle alıştık.

Ve sonra kayınvalidem Elena Vladimirovna Apushkina, ilk babası Alexy Mechev'in manevi çocuğu, ardından oğlu babası Sergiy Mechev büyük bir okul verdi.

– Geçen yüzyılın yirmili ve otuzlu yıllarının kilise yaşamına tanık oldu ...

- Evet! Tabii ki ... Bana çok şey anlattı, bana Peder Sergius'tan, Maroseyka'daki o kilisede ilahiyat okulunun ne olduğundan bahsetti. Bu da bana tabi ki büyük, paha biçilmez bir fayda sağladı, özellikle ibadetin önemini anlamam açısından.

Aslında Ortodoks ilahi hizmetimiz o kadar derin, o kadar güzel ki... Sadece doluluğuyla çok az insan biliyor. Böyle bir güzellik orada ortaya çıkıyor!

- İlahi hizmetlerin güzelliğini neden çoğu zaman hissetmediğimizi düşünüyorsunuz?

- Dünya, dünyayı dolaşanlara açılıyor. Yani ibadetle birliktedir. Görüyorsunuz, bununla yaşamanız ve zaman zaman kiliseye gelmemeniz gerekiyor.

Peder Alexy ve Peder Sergiy Mechev'i görmek için Maroseyka'ya giden Vladyka Stefan (Nikitin) ile iletişim kurdum. Onlara bir ahit verildi: asla tatillerde, pazarlarda hiçbir yere gitmeyecekler ya da evde hiçbir şey düzenlemeyecekler - tatiller, etkinlikler yok. Çünkü kiliseye gittiler.

Sonuçta, Kilise'de her şeyin belirli bir anlamı vardır. Örneğin bayram öncesi, bayrama hazırlanıyorlar. Ve sonra ziyafet biter, ancak ziyafet başlar. Ve kişi yine de olduğu gibi bu bayramı yaşamaya devam ediyor. Yani, tatil genişliyor. Tatil ne kadar büyük olursa, ön ziyafet ve ziyafet o kadar uzun olur. Tüzük çok akıllıca ve öğreticidir. Kilise şarkı söylemekten bahsetmiyorum. Bazı ilahiler sadece ruhu dondurur! Özellikle Lent'ten.

Ve Dormition şöleninin ışığı: “Sondan gelen Havariler burada Gethsemane'de çiftleşti ve bedenimi gömdü. Ve sen, Oğlum ve Tanrım, ruhumu kabul et. " (Şarkı söyler.) Neredeyse otuz yıldır Akulov'daki kilisemizin rektörü olan Peder Sergiy Orlov'un bu hizmete nasıl hizmet ettiğini hatırlıyorum. Koro sessizce şarkı söylüyor, sessizlik her yerde ve Peder Sergius'un gözyaşlarının yanaklarından süzülmesini izliyorum. Çok rahatlatıcı ilahiler.

Kilise ilahileri neden devam ediyor? Size düşünme, yüksek bir şeye odaklanma fırsatı veriyorlar, anlıyor musunuz? Babalardan biri şöyle dedi: "Eğer içerikten çok sesle ilgileniyorsam, büyük günah işliyorum." Okumak neden monoton? Kimseye hiçbir şey dayatmaz, ancak bir kişinin kendisine daha yakın olana odaklanmasına izin verir. İlahi hizmetin özel anlamı budur.

- Ve yine de: Ana-babanız sizi sadece kendi örnekleriyle mi imanla büyüttüler, yoksa bir şey mi anlattılar veya bir şey öğrettiler?

- Babam derdi ki: "Tanrı'ya değil, Tanrı'ya inanmalıyız." Çünkü bütün mesele şu ki, Tanrı'ya inanmak, sadece Tanrı'nın var olduğuna inanmak yeterli değil. Şeytanlar da inanır ve titrerler. Sonuçta, "Tanrı'nın inancına sahip olun" denir. Sadece bu inanca sahip olmayın, aynı zamanda Tanrı'nın inancına da sahip olun.

Hatta olur ve inananlar bazı konuları tartışmaya başlarlar ve böylece yargılarlar ve böylece, ama hepsi dünyevi bilgi açısından. Ve manevi babam bu gibi durumlarda şöyle dedi: "Tanrı'yı ​​unuttuğunuz noktayı kabul ettiniz." Babam da aynı şeyi söyledi, sadece farklı kelimelerle. Bir şey hakkında akıl yürütmeye başlayacağız ve o fark edecek: “Pekala! Peki ya Tanrı? Allah'ı unuttun mu?" Tanrı olmadan hiçbir şey yoktur ve olamaz.

– Belki de Tanrı'ya olan bu güven öğrenilebilir? Baban bu yoldan gitti - zengin bir aileden parlak bir sporcudan mahkum Solovki'ye, sonra savaşa, rahipliğe ... Böyle bir inancı nasıl öğrenebilirsin? Ve genel olarak - böyle şeyleri öğrenmek mümkün mü? Yoksa Allah mı veriyor?

- Yapabilirsin, yapabilirsin. Allah bir şeyler verir ama herkes öğrenemez. Okulda herkese öğretilir ama herkes öğrenemez - öğretmen herkese anlatır, herkese öğretir ama çok azı öğrenir. Yani inançla: Tanrı verir, ama herkes öğrenmez. Ama yine de: bazı nedenlerden dolayı bazılarına verilir, bazılarına verilmez.

- Ama neden?

- Ve bu Tanrı'nın her şeyi bilmesidir. Bu bizim kavrayışımızın ötesindedir. Rab herkese verebilirdi. Ancak çoğuna bir şey verilir ve onu da kullanmazlar. Henüz kullanmıyorlarsa neden daha fazlasını versinler? Bu nedenle, verilmez, hiçbir anlamı yoktur. Tüm yetenekleri verebilirsiniz, ancak bir tanesini doğru dürüst geliştiremiyoruz.

İnanç nasıl öğrenilir? Davut peygamberin mezmurlarından biri şu sözleri içerir: Sanki düşman ruhumu kovalamış, karnımı alçaltıp yere yemek yemiş gibi; beni karanlıkta yemem için ekti, ölü bir yaş gibi. Ve içimdeki umutsuzluk ruhum, içimde kalbim huzursuz. Antik günleri hatırlayın; tüm işlerinde öğren, yaratılışında elini öğrendi(Mez. 142: 3-5). Dikkatli olursanız, Rab'bin böyle çaresiz durumlardan nasıl kurtulduğunu göreceksiniz. Ve Tanrı'nın inancını öğreneceksiniz.

- Lütfen bize daha ayrıntılı olarak söyleyin: üç erkek kardeş de kiliseye yardım ettiniz mi, okula gittiniz mi, sonra enstitüde mi?

- Evet, üçü de. En büyüğü Peter (yakın zamanda öldü), genellikle görevlerini çok ciddiye aldı. Biz küçükler, çocuklar gibi oynamaya başladığımızda, bizi kesinlikle durdurdu.

– Peter neden rahip olmadınız da siz ve Peder Nikolai oldunuz?

- Elbette ona sormak gerekiyordu. Ama hepimizin aklında bir mesleğe ihtiyacımız vardı, dedi babamız bize: “Kâhinlik bir meslek değildir. Bu hizmettir. Ve bir meslek sahibi olmalılar." Havari Pavlus çadırlar yaptı, neredeyse tüm azizlerin yaşadıkları nedeniyle dünyevi meslekleri vardı. Allah'a kulluk kendi başına hiçbir zaman gelir getiren bir meslek olmamıştır. Elçiler Rab ile birlikte yürüdüklerinde, elbette, her yerde beslendiler, çünkü O bir Öğretmen, bir vaizdir ve onlar O'nun öğrencileridir ve bu bir saygı ve şükran ifadesiydi. Ama aslında, Rab havarileri balık tutmaktan çağırdı, onlar balıkçıydı. Ve Öğretmenlerini gömdükleri anda tekrar balık tutmaya gittiler. Kurtarıcı'nın ilk görünümlerinden biri, havarisel balık avındaydı. Havari Pavlus, kimseye yük olmadığını, ellerinin emeğiyle beslendiğini doğrudan yazar. Ünlü dünya azizlerinden biri olan Trimifuntsky'li Spyridon, zaten bir piskoposken bile koyun güderdi.

Eğitim, meslek gibi şeyler gereklidir, çünkü insan bu hayatta dünyevi anlamda bir şeylerle güvende hissetmelidir. Meslek yoksa, kim olacaksın, insanlar arasında hangi sıfatla? Sadece başkalarına yük olan bir kişi mi? Bizim zamanımızda inananlar basitçe hapsedildi.

Bu nedenle baba doğrudan bize şunları söyledi: “Rahip mi olacaksınız? Hapishaneye hazır olun." Hapishaneye yakışacak bir meslek edinmek gerekiyordu. Birincisi bir doktor, çünkü ona her yerde ihtiyaç var. Ama sonra babam bana dedi ki: “Belki dayanamıyorsun. Cesetleri kesmek için çok fazla ... ”Ve kardeşim Nikolai ve ben Orman Enstitüsü'ne girdik, çünkü mahkumlar kesime gönderildi - Sibirya, Uzak Doğu, Kuzey ve diğer yerlere. Ve ağabeyi Peter, kendini bilim alanında denemek, fizikçi olmak istedi. 1950 yılında okuldan mezun oldu. Aramızda beş yıllık bir fark var. Biz işgaldeyken bir öğretim yılını kaybetti, okuyamadı. Böylece Moskova Devlet Üniversitesi'ne girmeye karar verdi. Ancak saf bir fikri vardı: Bir ankete babasının seminerde okuduğunu yazdı. Doğal olarak, hemen "kesildi", girmedi.

Komsomol'un ne öncüsü ne de üyesiydik. Kiliseye gittik, hizmet ettik. İyi çalıştı, okulda çalışkanlığı nedeniyle madalya alabilirdi, ancak Komsomol üyesi olmadığı için alamadı.

– Üçünüz de kasten Poner'lara ve Komsomol'a katılmadınız mı?

- Elbette, kasten. Bana sordular: "Neden katılmaya karşısınız?" Soruya bir soru ile cevap verdim: "Belki öncülerde kiliseye giden biri olabilir?" - "Numara". - "Yani yürüyorum, beni kabul edemezsiniz." Ve neden karşı olduğumu sorduklarında, biraz eleştiride bulunursam babamın tekrar hapse atılabileceği açıktı.

- Bu yüzden bu tür konuşmalardan kaçınmaya çalıştınız, ancak hala pozisyonunuz var mıydı?

- Hayır, konuşmaktan kaçınmadık ama kimseyi yüzüstü bırakmamak için annemizin, babamızın arkasına saklanmadan kendi adımıza pozisyonumuzu ifade ettik. Böyle bir yetiştirme vardı.

– Başka hangi durumlarda fikrinizi ifade etmek zorunda kaldınız?

- Sonra Komsomol hakkında önce okulda, sonra enstitüde benzer bir konuşma oldu. Ama her şey bitmişti. Enstitüde, iki yıl eğitim görmüşken Komsomol üyesi olmadığım ortaya çıktı. Bunca zaman benim için Komsomol organizatörü katkıları devretti. Sonra soruyor: "Komsomol bilet numaranız nedir?" - "Ve bende yok." - "Bunun gibi?" - "Ve ben Komsomol'a katılmadım." - "Nasıl yani?" En önemlisi, para gidiyor. Bir kuruş olmasına rağmen, yine de paradır.

– Senin için kendi cebinden mi ödedi?

– Ve Komsomol'un bir üyesi olduğunu mu düşündün?

- Kötü giyinmiştim, bana hizmet ettiğini sandı.

Ve erkek kardeş Peter, Matematik Fakültesi'ndeki Pedagoji Enstitüsüne girdi. Orada çok az adam olduğu için, sınavları başarıyla geçerek zekice girdi. Ve yine - ilk başta kabul ettiler ve sonra kökenini kaçırdılar. Ama burada artık babasının ilahiyat fakültesinde ya da rahip olduğunu yazmadı ... Bir çalışanın ailesinde doğduğunu çok belirsiz bir şekilde yazdı.

Nikolai ve ben girdiğimizde, bir muhasebeci ailesinde doğduğumuzu yazdık. Kesinlikle doğruydu - babam muhasebeci olarak çalışırken doğdum. Zaman böyleydi - diplomasinin kullanılması gerekiyordu.

Zaten okulda olduğumu hatırlıyorum, bana soruyorlar: “Gök gürültüsü nedir? Bu, peygamber İlyas'ın gökyüzünde bir arabaya bindiği zaman mı? Orada, kilisede ne diyorsun?" Cevap veriyorum: “Biliyor musun, bunu senden ilk kez duyuyorum. Bunu kilisede hiç duymadım." - "Orada ne konuşuyorsun?" - "Gel ve dinle." - "Evet, evet, ilginç." Bana çok iyi davrandılar.

– Bu kışkırtıcı soruları çocuklar mı sordu yoksa öğretmenler mi size sordu?

- Öğretmenler. Çocuklar hiç sormadı. "Rahipler, keşişler" diye dalga geçenler vardı - öyleydi ama sokakta. Yine de on yıl çalıştım ve sınıftaki hiç kimse benim varlığıma inanmama gülmedi. Bunun neden böyle olduğunu düşünmedim ama sınıf öğretmeni tarafından imzalanmış bir referans aldığımda (babam daha sonra sakladı) yazdığını gördüm: “...sınıfın saygısını ve sevgisini gördüm”. fark etmemiştim.

– Yani pozisyonunuza saygı duydular mı?

- Sağlam bir pozisyondayken saygı gösterin. Bütün şehir biliyordu. Bir kilise vardı. Dahası, Paskalya'da nehre bir alayla Ürdün'e gittim. Herkes biliyordu. Sadece birkaç kişiydik (bizden başka kardeşler, mümin bir aileden kardeşler de vardı). Gençler gerçek sertliğe saygı duyarlar. O zaman gençlerin cesaret ideali vardı.

– Genel olarak, aktif çocuklar mıydınız? Boş zamanınızı nasıl geçirdiniz? Belki sadece kilise hayatı değil, diğer çocuklarla iletişim de vardı?

- Ne zaman bir çizgi koyduklarını anlamıyorum: bir mümin - bir mümin değil. Kiliseye gitmemize ve doğal olarak küfür etmememize, sigara içmememize, içmememize ek olarak, aksi takdirde diğer çocuklardan farklı değildik. Biz de tüm oyunlara katıldık. Küçük kasabalarda, yuvarlamalarda - açık hava oyunlarında oynadılar. Kötü yaşadık, kasabalarda oynamak için çubuklardan parçalar kestik, bir yarasa - sıradan bir çubuk. Ve yuvarlatıcılarımız vardı - on iki kişilik siyah bir top - bu bir hazine. Futbol oynayamadık, sadece bir futbol topumuz yoktu. Bir futbol topu herhangi bir yerde ortaya çıktıysa, elit kesimdi! Nehir buzla kaplandığında paten kayıyor, donmuş at gübresi sürüyor, hokey oynuyorduk. Meşe dalları sopa görevi gördü. Açtılar, kapattılar, elbette ağırdılar. Fiziksel gelişimdi.

Gaz lambasıyla çalıştık, elektrik yoktu. Böylece elektriği olmayan on yıllık bir okuldan mezun oldum. Ve ilkbahardan sonbahara kadar bahçede çalıştılar. Kazdılar, diktiler, su için nehre gitmek için tüm bunların sulanması gerekiyordu. Ve nehre - yaklaşık yüz metre. Ve böylece anlaştık - koşmak için önce kotayı doldurmamız gerekiyordu. Ve elli kez su için koştuğunda ... Ne kadar sürdüğünü düşünmedim bile. Sonra, saydığımda, beşi boyundurukta dolu kovalarla olmak üzere on kilometre koştuğum ortaya çıktı. Bu bizim hayatımızdı.

Her şey o kadar sağlıklı, güçlü, sağlamdı ki, fiziksel olarak güçlendik. Gelişmenin gerekli olduğuna, bir erkeğin güçlü olması gerektiğine inanıyorlardı. Sonra ısıtmalı dökme demirleri kullandık, onlarla iki dambıl gibi ilgilendik.

Bu yüzden diğer çocuklarla birlikte koştuk, belki küfür etmedik, sigara içmedik.

Yoksulluk içinde yaşadılar. Annem kilisede mezmur yazarı olarak çalıştı, hizmete koştu ve kalktık, dua ettik, farklı vardiyalarda çalışmaya gittik. Ve hatta öyleydi. Yaşlı geldi, ayakkabılarını çıkardı, ikincisi giydi ve yürüdü. İki kişi bir çift bot giydi. Bu artık insanlar için tamamen anlaşılmaz. Ayakkabıları gevşetmeye alışkınım, çünkü bacağım daha küçük, ama asıl şey, uyması. Sürtündüğü için pantolona yama koymuşlar.

– Lütfen bize enstitü yıllarınızı anlatınız.

- Enstitüye girdiğimde, ilk önce su işçileri grubuna girdim - uzmanlık "ormanın su taşımacılığı". Bir yandan jeodeziden, vergilendirmeden geçtim ama diğer yandan hayalim tamirci olmaktı. Ve bakir toprakta kendimi ayırt ettikten sonra mekanik grubuna geçtim. 1956'da üçüncü sınıftan gönüllü olarak bakir topraklara gittim. İlk dersten sonra henüz içeri girmelerine izin verilmedi. Ağabeyim Nikolai'nin müstakbel babası tugayına katıldım. Beni yanlarına aldılar.

İlk başta ders çalışmakla ilgilenmiyordum, hatta sınavda bile başarısız oldum. Ama sonra şöyle düşünüyorum: “Yine de çalışmalısın” - ve onu “iyi” olarak kabul et. Ortodoks bir kişinin mümkünse en yüksek sınıfın uzmanı olması gerektiğini anladım. Aksi takdirde hayatında hiçbir hareket olmayacaktır. Yani, daha sonra ikna olduğum gibi, uzmanlığı, becerisi eninde sonunda gerekli olacak. Metal teknolojisi çemberinin başkanıydım, tüm makinelerde çalıştım. Bir keresinde bir konferans için satrancı bilemiştim. Zor değil, asıl şey kesiciler, şablonlar yapmak. Taslak makineleri bölümünde kaynakla uğraştı. Elli yedi yıllık sürüş deneyimim var.

Mekanik bölüme geçtim - bazı sınavları geçtim, çalışmalarıma dayanmak zorunda kaldım. Bu uzmanlık, her türlü ulaşımda ustalaşmayı gerektiriyordu. Bakir topraklarda staj yaptım, zaten ehliyetim vardı.

Ayrıca, Hava Kuvvetleri'nin denizci olan navigasyon işlerinde de ustalaştı. Hala büyürken, seyahat etme hayalim olduğu ortaya çıktı. Romantik! Bir deniz kaptanıymışım gibi davrandım. Bunlar çocukluk hayalleriydi çünkü Komsomol üyesi olmadığım için tüm bunların bana kapalı olduğunu bilmiyordum. Çocukken birini diğeriyle ilişkilendirmedim. Tabii o zaman bunların boş fanteziler olduğunu anladım, çünkü ben Ortodoks bir insan olarak uzun bir yolculuğa çıkmama izin verilmeyecekti. İşte burada bir mucize gerçekleşti. Enstitüye girdiğimde, askeri bölümdeki eğitim çerçevesinde, kursumun öğrencileri Hava Kuvvetleri navigatörleri olarak eğitildi. Ve paraşütle atladım, uçtum. (Dört yıl önce, Sheremetyevo havaalanında Boeing'i simülatöre iki kez koydum.) Tanrı bana şöyle dedi: “Bir denizci mi olmak istediniz? Yüzmeyeceksin, uçacaksın." Şimdi bana "uçak tehlikeli mi?" dedikleri zaman uçuyorum. Cevap veriyorum: “Gökyüzü bizim sevgili evimiz. Ben bir denizciyim." Ve hatta bir şekilde kokpitte uçtu.

Ve enstitüde spor için girdim. Eh, kereste endüstrisinde çalışmak gerekli olduğundan ve mahkumlar da dahil olmak üzere her türlü personel bulunduğundan, bir erkeğin erkek olması gerekiyordu. Boks, kayak, sonra akrobasi, hatta taklalarla ciddi şekilde uğraştı. Çocukken çok yüzerdim. Nehrin yanında büyümüş. Her gün olması gerektiği gibi kettlebells ile pratik yaptık. Baba dedi ki: "Bir rahip güçlü ve dayanıklı olmalıdır." Şimdi buna ikna oldum. Aynen öyle.

Tek kelimeyle, Rab bana her şeyi gösterdi ve enstitüden mezun olduğumda kampları bile gördüm. Parti üyesi olmamama rağmen, bölge komitesinin üçüncü sekreteri beni çağırdı ve “Uzman olarak adaylığınız teknik inceleme amacıyla kamplara bir gezi için teklif edildi” dedi. Sonuç olarak, komisyonla bölgelerin içinden geçtim. Çoban köpekleri ile dikenli telleri ziyaret ettim. İçeri giriyorsunuz - arkanızda bir tıklama var, kapı kapanıyor ve bu kadar, bölgedesiniz. Mahkumları yüz yüze gördüm. Memur tabii ki bana eşlik etti. Bu yüzden Kuzey Urallarda çalışırken bu yerlere baktım.

– Mezun olduktan sonra Kuzey Urallara geldin mi?

- Evet, dağıtıma göre. Pratikte Nizhny Novgorod bölgesindeydim, daha sonra Petrozavodsk'ta fabrikada çalıştım. Sonra - Tver bölgesinde, öğrencilerin alındığı kereste endüstrisi işletmeleri vardı. Chusovsky kereste endüstrisi işletmesinde Chusovaya'da üç yıl boyunca Kuzey Urallara atandım, bir tasarım bürosunda çalıştım.

– Ve rahipliği kabul etme fikri ne zaman aklına geldi?

- Her zaman bir düşüncem vardı, babam bana çok basit bir şekilde şöyle dedi: “Oku, çalış, bir mesleğin varsa, yine de gideceksin. Ve bu arzu bir yerde kaybolursa, görünüşe göre, bu yoldan gitmeye gerek yok. "

- Ama görünüşe göre, önce yaşam tecrübesi edinmek önemliydi?

- Tabii ki deneyim gereklidir. Moskova'ya geldiğimde, Urallarda üç yıl geçirdikten sonra, Vladyka Stefan (Nikitin) ve onun aracılığıyla - Otradnoye'de görev yapan manevi babası Peder Sergius Orlov ile tanıştım. İşte Peder Sergius bana şöyle dedi: "Git." - "Ben, baba, çok az tecrübem var." - "Deneyim olacak - güç olmayacak."

- O zaman kaç yaşındaydın?

- Otuz. Moskova'da çalışmayı başardım ve evlendim. Urallardan geldim, hemen evlendim. Babam Kirill'e (Pavlov) sordum: "Hangi yolu seçmeliyim?" O zaman gençti, yaklaşık elli yıl önceydi. Bana dedi ki: "Rab sana gösterecek." Aynı gün müstakbel eşim Natalya Konstantinovna Apushkina bana getirildi. “Evet, evet, evet” dedim ve ilk başta ona dikkat etmedim. Sonra kardeşimin düğününde fark ettim ve şöyle düşündüm: “Örgüleri olan ne kadar mütevazı bir kız. Başkaları da var." O zaman, herkes zaten tıraş oldu.

Sonra babası Evgeny Trostin'e gitti, doksan yaşından büyüktü. Çok yaşlı bir adamdı. "Evlenmek zorundasın" diyor. - "Kimsem yok". - "Ama şimdi birini gördün mü?" - "Evet, aslında yaptım." - "Öyleyse onunla evlen." Ve beni Aziz Nikolaos simgesiyle vaftiz etti: “Bununla fethedeceksin. Git onunla evlen." Klenniki'deki St. Nicholas kilisesinde görev yapan Peder Alexy Myochev'in manevi çocuğu Elena Vladimirovna Apushkina'nın kızı olduğu ortaya çıktı. İşte Aziz Nikolaos ve onu getirdi. Ona saygı duydum - Zaraysk'ta doğdum, Aziz Nikolaos tarafından saygı duyulan bir simge var.

– Rahiplik yolunu seçmende senin üzerinde en büyük etkiye sahip olan Peder Valerian? Sağda, her şeyden önce kendi baban mı, başka biri mi?

- Manevi danışmanlarımdan biri Peder Alexei Rezukhin'di. Savaştan sonra Zaraysk kilisesinin rektörüydü. Orada çoğunlukla yaşlı rahipler görev yaptı ve genç, enerjik, aktifti. Burada gerçek bir çoban, gayretli, özverili, korkusuz bir örnek oluşturdu. O günlerde bastonlu bir cüppe giyiyordu. Vaazlar veriyordu, kilise insanlarla doluydu. Ve kulağımın ucundan yerel yetkililerden birinin şöyle dediğini duydum - böyle bir rahiple komünizm inşa edilemez. Bir süre sonra bizden transfer oldu. Gözyaşlarıyla ayrıldık tabii. Çocukluğumda bana örnek oldu.

Müjde Kilisesi'miz vardı ve içinde iki şapel vardı: Başmelek Mikail ve Keşiş Sergius. Orada olduğum her hizmette, Müjde'nin imajına başvurdum, Tanrı'nın Annesine Tanrı'ya hizmet etmem için bana kefil olması için dua ettim. Başka bir şey sormadım. Sadece Allah'a kulluk edin. Yani hizmet ediyorum. Sabahtan akşama.

- Peder Sergiy Orlov ile nasıl tanıştınız?

– Gelecekteki karımla iletişim kurmaya başladığımda, "Piskoposla tanışmak ister misin?" Diye sordu. - "Tabii, memnuniyetle". Beni Vladyka Stefan'a (Nikitin) getirdi. "Teklif et" dedi. - "Tanrım." Yani, birçok kez evlilik kutsamasını aldım.

Ve Vladyka Kaluga'da öldü. Bir hafta önce onu orada ziyaret etmiştim ve benimle çok ilginç bir konuşma yaptı. Ve Vladyka Stephen'ın tabutu ile buraya, Otradnoye'ye geldim. Buraya gömüldü. Sonra ilk kez Peder Sergius'u gördüm. Buraya Vladyka'nın mezarına gitmeye başladım ve Peder Sergius ile konuştum. Kilisede büyüdüğümden beri okudum, şarkı söyledim, bu cemaat benim için bir yuva gibiydi. İlahi hizmet sırasında Peder Sergius'a yardım etmeye başladım. Sonra bana diyor ki: “Gel ve bize hizmet et. Bir sürü mühendis var ama yeterli rahip yok."

– Yani, bu belirli kilisede bir mezmur yazarından bir deacon'a ve bir rahibe bu yolu kat ettiniz mi?

- Hayır, bunu söyleyemezsin. Çocukluğumdan beri kilisede büyüdüm ve her zaman bir şekilde her yere katıldım. Öğrenciyken kilisede babasına yardım etti. Pushkino'da başka bir kilisede yardım ettim. Bir zamanlar koroyu bile yönetti. Yani alıştım, öyle büyüdüm, biliyorsun. Oldukça hazırlıklı olduğu için seminerden bir yılda mezun oldu. Şartı biliyordu. Altı Mezmur'u ezbere okuyabilirim. Bunu yaşadığınızda, zor değil. Görüyorsunuz, bir kilise hayatı yaşadım, o kadar benim etim ve kanım oldu ki, düşünemiyorum bile: başka nasıl olabilirdi?

Ve Slavonic Kilisesi'nde okumak benim için yaygındı. Henüz okuldayken, aynı anda hem Rusça hem de Slavca okumaya başladım. Ve duaları duydum, onları ezbere biliyordum. Ve bana metni gösterdiklerinde, onları okumaya başladım ve Kilise Slav diline hızla hakim oldum. Edebiyatta on dokuzuncu yüzyılda doğmuş bir hocamız vardı, eğitimi devrim öncesiydi. Denemeyi benden alıyor ve şöyle diyor: "Krechetov, denemende Slav dönüşleri var." "Yako" ya da onun gibi bir şey diyebilirim. Bu bizim ana dilimiz aslında. Şimdi dil, birçoğunun anlamadığı bir yığın yabancı kelimeyle dolu, ancak bu kelimeler anlaşılabilir.

Böylece iki ana dille büyüdüm: Kilise Slavcası, atalarımızın dili ve modern bir edebi dil. Kilise yaşamı ile sıradan yaşam arasında hiçbir ayrım yoktu. Tek şey, ben kötü bir dil kullanmadım, buna sahip değildim. Ve gençlik toplantılarına katılmadım. Ama sinemaya gittim. Birincisi, sinema iffetliydi ve ikincisi, tüm bu filmleri izlemek ilginçti: Silahşörler, kovboylar hakkında "Tarzan". Orada ciddi şeylerden bahsediyorlardı, erkekler erkek gibiydi. Gördüklerimden etkilenerek keçiye kement attım, bıçaklar, baltalar fırlattım, kapıları büktüm. Anladım. Erkeklerin büyümesi gerektiği gibi büyüdük.

- Ve zaten ailenizde, NS çocuklarınızın televizyonu var mıydı?

– Sahip değil. Bu bilinçli bir pozisyondur. Ben de televizyonsuz büyüdüm. Bunun için hala paraya ihtiyacımız var, ama mütevazı yaşıyorduk. Ve sonra neden? Onsuz sakince büyüdüm ve çocuklarım da öyle. Bilge insanlar - Peder Tikhon, Peder Fyodor. Bir TV setine sahip olmak gerekli değildir. İnsanlık binlerce yıldır bu daktilo olmadan yaşadı ve zihinsel gelişim modernden daha kötü değildi.

Ailemizde çok okuruz. Büyükannemiz, Cennetteki Krallığı, akşam yemeğinde kendi payını çabucak yer ve çocuklar orada otururken bir şeyler okurdu. Örneğin Dickens. Çocuklarıma ve torunlarıma okudum.

Ben kendim çok az seküler edebiyat okudum. Ben okuldayken, Ukraynalı bir rahibe olan Matrona Mamontovna bizimle yaşıyordu. Genel olarak, manastır adı Mitrofaniya'dır, Peder John (Krestyankin) tarafından tonlanmıştır. Neredeyse seksen yaşına kadar acemiydi. Harika manevi kitapları vardı - Piskopos Ignatius (Brianchaninov). Bana sordu: "Valyushka, okuma yazma bilmiyorum, bana okumayacak mısın?" Ben okuryazarım, tabii ki ona okurum. Ve Ignatiy (Brianchaninov) çok şey okudu - "Çilesel Deneyler", "Vatan". Öyle bir derinlik, öyle bir netlik var ki ondan sonra hiçbir şey okuyamadım. Dostoyevski'yi gerçekten okumak bile istemedim, orada birçok tutku var. Ve münzevi literatürde, erdem hakkında, manevi yaşam hakkında belirli şeyler söylenir.

Babam, "Hıristiyanlık hayattır" sözünü çok severdi. Ve ben buna vaazlarımın ve konuşmalarımın döngüsü adını verdim. Gerçek manevi hayatın günlük hayatımızla ne kadar bağlantılı olduğunu söylüyor. Görüyorsunuz, manevi ve dünyevi hayat arasındaki ilişkiye yapay ve çarpık bir bakış var. Aslında, manevi yaşam her şeyi kaplar. Ve gerçekten sadece onunla yaşayabilirsin. Ve diğer her şey, dediğimiz gibi, sanallık veya sadece fantezidir. Hıristiyanlık özellikle insan ruhunun, aklın durumu hakkında konuşur.

– Peki baba, atanman için seni kim kutsadı?

- Peder Sergiy Orlov. Bana piskoposa gitmemi söyledi. Ona geldim, Peder Sergius'a çok saygı duyduğunu söyledi, ancak yüksek eğitimli insanları atamaları yasak. Çünkü politika şöyleydi: din adamları okuma yazma bilmiyor, eğitimsiz, gri olmalı. Gerçekte durum tam tersiydi, elbette öyleydi, ancak bazı engeller ve kısıtlamalar getirildi. Sonra kayınbiraderim Moskova İlahiyat Akademisi profesörü Konstantin Efimovich Skurat olduğu için onunla bu konuyu konuşmaya başladım. Zaten doğrudan konuştu. Sonra - Cennetin Krallığı - Çok bilge bir adam olan Moskova Patrikhanesi ekonomik yönetiminin başkan yardımcısı Patrik I. Alexy'nin kişisel sekreteri Daniil Andreevich Ostapov şunları önerdi: "Onu bir mühendis olarak alalım." Ve Patrikhane'de mühendis oldum.

- Ve Patrikhane'nin altındaki mühendis nedir?

– O zaman henüz Sofrina üretimi yoktu. Ama Patrikhanenin altında atölyeler vardı. Makineler oradaydı. Tek kelimeyle, aynı zamanda bir kürk. Her türlü kilise eşyası, mum, tütsü yaptılar. Sonra zaten Patrikhane çalışanı olarak ruhban okuluna kabul için başvurdum. İyice hazırlandığım için aynı anda dört dersi geçtim, doğrudan derslerde geçtim.

– Annen seni her konuda destekledi mi?

- Annem elbette beni destekledi. Onunla tanıştığımda, Vladyka Stefan ile konuşmamdan önce bile rahiplik hizmetini düşünüyordum, Peder Sergius'tan önce düşündüm. O kadar heyecanlıydım ki, daha okurken oraya gitmeye hazırdım. Zamanlar böyleydi.

Sonra manevi babası Nikolai Golubtsov ile tanıştım. Bu, Moskova'nın kutsanmış Matronushka'sının itirafçısıydı. Kutsal bir hayatın inanılmaz bir adamıydı. Ona söylüyorum: "Rahip olmak istiyorum." - "Hazırlanmak." - "Bütün hayatım boyunca buna hazırlandım." Bana dedi ki: "Onunla evlenirsen rahipliğe ilk adımın atılmış olur." Yani anne gibidir. O gerçekten bir anne, onun sayesinde rahip oldum, onun sayesinde her şey yoluna girdi.

– Oldukça kötü yaşadın ve annem bu konuda bir şekilde alçakgönüllüydü.

- Neydi, öyleydi. Ben muhtaç büyüdüm, öğrencilik yıllarım da aynı şekilde geçti. Ne yedin? Yemek odasında bedava ekmek göründüğünde ve üzerine hardal bulaştığında, bu zaten mutluluktu. Elli yılı aşkın evliliğimizde para hakkında hiç konuşmadık. Hiçbir zaman. Üstelik, zaten bir mühendis olarak çalışırken ve üç çocuğumuz olduğunda (koordinasyonumun arifesinde), düşündüm ki, belki bir yere taşınmak, bir şekilde sağlamak? Kaynaklar yetmiyor, aile büyüyor ve ben yalnız çalıştım. Diyorum ki: “Belki başka bir yere gidersin? İş gezilerinde oraya gitmen gerekiyor ama ben daha çok para kazanacağım." "Hayır. Bir şekilde anlaşacağız ama birlikte olsak iyi olur." Bunun için ona minnettarım. Gerçekten de, Rab yavaş yavaş verdi.

İlk başta konut koşulları sıkışıktı. Çocuklar yokken bir oda kiraladık. Annemin yaşadığı yerde, üçü zaten kayıtlıydı, dördüncüsü bendim - ortak bir dairede 14,8 metrekarelik bir odada. Buna göre, ortak mutfak ve diğer her şey var. Şimdi bunu anlamıyorlar. Sonra bize Trifonovskaya Caddesi'nde iki odalı bir daire verildi - yirmi yedi metrekare. Zaten lükstü. Sonra çocuklarımız gitti. Ve toplamda yedi tane var. Ve şimdi otuz dört torun var.

– Kırk yıl bu tapınakta hizmet ettin ve başka hiçbir yerde hizmet etmedin mi?

- Önce Peredelkino'da bir buçuk yıl görev yaptı. Bu yıl kırk üç askerlik yapıyorum. Ve rütbedeki herkes, diyakoz olduğum andan itibaren, Kasım'da kırk beş yıl olacak. Diyakoz'un kutsanması Kasım 1968'de Moskova'daki Başmelek Gabriel Kilisesi'ndeki Başmelek Mikail'de yapıldı.

annesi Natalya Konstantinovna ile

– Peder, cemaatinizin çevresi nasıl gelişti? Bunlar sadece yerel sakinler değildi, birçok Moskovalı var mıydı? Onları tapınağa çeken neydi?

- Bence gerçek şu ki, Peder Sergius olağanüstü bir insandı, onun harika bir adam olduğu söylenebilir. O kalıtsal rahiplikten. 1911'de Moskova Ruhban Okulu'ndan mezun oldu ve dünyevi bilgiyle ilgilenmeye başladı. Ben eğitimime devam etmek istedim ama onu ilahiyat okulundan sonra üniversiteye almadılar, İlahiyat Akademisi'nde okumalıydı. Bu nedenle Varşova Üniversitesi'ne girdi. Sonra Kiev Politeknik Enstitüsü'nden mezun oldu. İki yüksek eğitim aldı. Devrim öncesi. Devrimden sonra tarım bilimi için Batı Sibirya'yı denetledi.

Bu arada, Lenin'den bahsettiğimde şöyle dedi: “Bu kim? Bu kimse değil. Devrimci olayların ortasındaydım, bu adamı ortaya çıkmadan önce kimse tanımıyordu... ”Birçok üst düzey insanı tanıyordu. Kardeş A. Mikoyan'a cemaat verdi, onu biliyorum. Seminerler arasında birçok devrimci vardı. Peder Sergius'un yetkisi çok yüksekti. Bu nedenle, daha sonra bile, inananlar o zamandan beri bu tapınağa geldiler: Vladyka Arseny'nin (Zhadanovsky) manevi çocukları; hükümet çevrelerinden bazı kişiler; Peder Arseny (bu gerçek bir kişidir) manevi çocuklarını Peder Sergius'a gönderdi. Geçmişle bir bağlantısı vardı. O zaman risk almalarına rağmen, burada vaftiz edildiler, sinsi bir şekilde taç giydiler.

Başrahip Sergiy Orlov, Fr. Kediotu. 1974 yılı

– Sovyet komisyon üyelerine vaftiz, düğün sayısı hakkında rapor vermek gerekli miydi?

- Başlangıçta bir buçuk yıl hizmet ettiğim Peredelkino'da herkesi açıkça vaftiz ettim. En azından Patrik'in ikametgahında, beklendiği gibi resmi olarak özgürdü. O kadar çok insan vaftiz olmaya gitti ki! Pazar günü yetmiş kişiyi vaftiz ettiğim günler oldu! Çünkü listeler hiçbir yere gönderilmedi. Ve insanlar bunu çabucak öğrendi.

Sonra beni buraya, Otradnoye'ye transfer ettiklerinde, peşimden koşturuyor gibiydiler. Ve bazı enstitülerin öğrencileri ve öğretmenleri buraya geldi, örneğin, öğrenci olan Peder Tikhon (Shevkunov) buraya bize geldi. VGIK'ten birçok öğrenci vardı, Nikolai Nikolayevich Tretyakov orada öğretti (birkaç yıl önce öldü). Birçoklarını vaftiz edilmek, evlenmek için buraya getirdi.

– Yetkililer tarafından bu raporlama gerekliliklerinden bir şekilde kaçınmayı başardınız mı?

- Her şeyi sinsice yaptım. Risk aldım tabii. Komiser bir keresinde beni aradı ve bana küfretti. Eh, bu onların kültürü.

Özel bir yolum vardı. Böyle bir şeyi önceden hayal bile edemezdim. Peredelkino'da görev yaptığım zaman, bir keresinde bir grup hükümet üyesini kabul etmiştim. Aralarında Devlet Güvenlik Komitesi başkanı Yuri Vladimirovich Andropov da vardı. Bu yeterliydi. Yanındaki yoldaşın dediği gibi, çok memnun oldu ve ondan sonra kimse bana dokunmadı.

– Bu, yolculuğunuzun başında mı oldu?

- Evet. Sonra bir gün bir arkadaşım bana geldi, onunla konuştuk. Diyorum ki: “Biliyorsunuz, kişisel olarak size karşı iyi bir tavrım var ama kontrol altında olan kişi sizsiniz. Size söylenecek ve sıraya uymalısınız. 1937'de ne yapacaksın? Bu senin işin. Ama yine de yerimdeyim." Sonra başka bir genç denediğinde... Beni sıktı. Ve sonunda ona dedim ki: "Yuri Vladimirovich ile tanıştım." Başka soru yoktu. Elbette daha fazla bir şey söyleyemedi, ona rapor vermediler, benim hakkımda bir şey varsayabilirdi, belki bir tür rütbem var. Tabii ki bununla hiçbir ilgim yoktu, ama tamamen sakindim - Rab bir şekilde onu beni koruyacak şekilde koydu.

- Sakinliğinizi yalnızca bu Andropov'un ziyareti vakasıyla mı ilişkilendiriyorsunuz?

- Hayır, bence sağlamlık önemli. Oradaki normal insanlar, yetkililerde aynı şeye saygı duyuyorlardı - sıkılık. Ayrıca bana şunu önerdiler: "Ortodoksluğu uluslararası düzeyde savunacaksınız." Diyorum ki: "Bunun için zaten personeliniz var mı?" "Hayır" diyorlar, "hepsi yanlış." Onlara cevap veriyorum: "Çünkü ben ve ben o değilim!"

– Yani, sadece kendin kalman gerekiyor - ve hepsinin üstesinden gelecek misin?

- Çok doğru. İnsanlar nasıl savaştan geçtiler, farklı değişikliklere uğradılar da kurşun onlara dokunmadı mı? Ve burada - doğrudan ve sakince konuşursanız kimse size bir şey dayatamaz. Rahip olduğumda çağrıldım. Ben bir yedek subayım ve bir subay olduğumu ve çalışma faaliyetinin türünü değiştirdiğimi yazdım, ancak "Yedek subay" yazmam gerekiyordu. Konuşuyoruz ve onlar: "Burada ne yapıyorsun?" O zaman henüz Yuri Vladimirovich ile tanışmamıştım. Açıklığa kavuşturuyorum: "Evet, tam olarak nedir?" - "Nasıl? Devlet sana öğretti!" - “Görevde üç yıl çalıştım, ardından Moskova'da bir mühendis olarak beş yıl daha, sorumlu biziz”. - "Peki, neden değiştin?" - "Nedir?" - "Eh, işte mühendissin ama rahip oldun!" Diyorum ki: “Afedersiniz, Bolşoy Tiyatrosu solisti Irina Arkhipova, bence bir mimardı. Aynı zamanda Halk Sanatçısı olan Boris Romanovich Gmyrya bir inşaat mühendisiydi. " - “Peki, o zaman ne? Onlar sanatçılara, siz de kiliseye gittiniz!" Diyorum ki: "Ve bence özgürlüğümüz var." "Özgürlük?" - "Evet". - "O zaman neden bahsediyoruz?" Yani... ilginçti.

– Peder, Peder Nikolai Guryanov'a nasıl ulaştınız? Bize biraz ondan bahset.

- Tanıdık kadın cemaatçiler aracılığıyla. Yanına gittiler, orada yardım ettiler ve bana ondan bahsettiler. Yirmi yıl önceydi. Batiushka artık hizmet etmedi, emekli oldu. Geldi ve hücre görevlisi annem bana soruyor: “Babam uzun zamandır cemaat almıyor. Onu komünyon mu?" İyiyim". Ve Peder Nikolai şöyle diyor: "Komünyon almak istemiyorum." Şey, şöyle tepki verdim: “Olmayacak mı? Peki, şimdi ne yapmalı? Eh işte ". Ama elbette, daha sonra Kutsal Komünyonu aldı. Sadece yaşlılar komünyon alıp almayacağını zaten biliyor, yaşlılara söylemeye gerek yok, onlara öğretilmemeleri gerekiyor. Pekala, "Tamam" dedim.

Sonra ikinci kez geldim. Bana soruyor: "Neden cemaat almıyorsun?" Onunla cemaat almaya başladım, geldiğimde cemaat aldık. Ve bir şekilde daha sık seyahat etmeye başladım, babam beni sevgiyle karşıladı. Ve bir şekilde "Babamız geldi" dediğini duydum. Bu çok rahatlatıcı. Böyle bir insanla iletişim kurmak zorunda kalmam, hayatımda Tanrı'nın özel bir lütfuydu. Onunla olmak bir rahatlıktır.

– Ve bu kişide sizi çeken ne oldu?

- Ne? Aşk, sadelik, kutsallık elbette. Kutsal bir insan gibi hissediyor. Kusursuz kötülük eksikliği. İnanılmaz şey hafızamda kaldı... Anlatması bile imkansız, telaffuz etmeye çalışıyorum ama bir türlü dile getiremiyorsun. Bir keresinde ona Katoliklerden, yılda sadece iki kez - Temiz Pazartesi ve Hayırlı Cuma günleri - oruç tuttuklarını anlatmaya başladım. Takva sahibi yarım gün et yemez. Ve rahipleri kumsalda tahttan ayrılır ve orada Ayini kutlar. Liturji Avrupa sahilinde kutlanır !!! Bizim için bu kesinlikle inanılmaz bir şey! Batiushka dinledi ve sonra sessizce şöyle dedi: "Eh, belki de bunu yapmaya değmemeli..." Böyle sessiz bir tonda, kınamadan, öfkelenmeden.

– Belki sadece pişmansın, ha?

- Evet. Nasıl, hangi tonda söylendiğini bile aktaramıyorum. Harika bir dünya ruhuna sahipti. Ve ayrıca sizi çevreleyen her şeyi sevin.

– Peder Valerian, tüm hayatınız boyunca kilisede bulundunuz. 20. yüzyılda müminlerin hayatlarını nasıl değerlendiriyorsunuz? Modern olandan temel olarak nasıl farklıydı?

- Büyük fark. Çünkü o günlerde bir kişi kiliseye ciddi bir şekilde girdi. Bu onu her türlü komplikasyonla tehdit edebilir. Ve şimdi inananlar tehlikede değil, hatta prestijli. Milano Fermanı'ndan önce paganların Hıristiyanlara nasıl geldiğini zihinsel olarak hayal edebiliyorum. Sonra insanlar daha bilinçli, daha ciddi, daha sorumlu yürüdüler. Sovyet döneminde, yaşam için olmasa da, o zaman refah için yüzde yüz bir tehdit vardı. Ama yine de insanlar vaftiz edildi, çocuklar vaftiz edildi, evlendi. Çeşitli yüksek rütbeli kişiler bile bana geldi - SSCB Yüksek Sovyeti üyesi, Sendikalar Merkez Komitesi üyesi, Genelkurmay Başkanı'nın oğlu Literaturnaya Gazeta'nın ideolojik bölümünün başkanı. .. Böyle birçok vaka vardı. Kendilerini vaftiz ettiler, çocuklarını vaftiz ettiler, evlendiler. Bazıları bilinçli inananlardı, komünyon aldılar, nişanlandım, bazıları şarkı söyledim. Ve hastanelerde itiraf etmek ve komünyon almak için onlara geldim. Onlar için büyük bir riskti.

– Yirminci yüzyılda bir inananın, bir kilise insanının görünüşünü nasıl karakterize edersiniz?

“Kökleri on dokuzuncu yüzyılda olan insanlarla çevriliydim. Birçok yönden, bu hala çarlık nesliydi. Babam 1900 doğumlu. Yani gençliği, kişiliği geliştiğinde padişahın eline geçmiştir. O zamanlar yetiştirilme tarzı farklıydı. 1880'lerde doğmuş bir öğretmenim vardı, biliyor musun? Peder Sergiy Orlov 1890'da doğdu ve 1975'te öldü. Bu neredeyse yirminci yüzyılın sonu ve insanlar hala devrim öncesi dönemdekiler. Onlarla iletişim kurarak o ruhu, o eğitimi benimsedik. On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllar katı bir şekilde bölünemez.

– Yani, Kilise on dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın başlarında kilise yaşamına kök salmış insanların pahasına hayatta kaldı mı?

- Tabii ki. Ve ne de olsa manastırlar dağılınca rahipler, keşişler bir yere yerleşmek zorunda kaldılar... İşte yanımda bir rahibe yaşıyor, dedim ona. "Bana oku" diye sordu. Ona okudum, tüm Ignatius'u (Brianchaninov) okudum! Hayal edebilirsiniz? Ateizm her yerde ve burada bir ilkokul öğrencisi olan bir çocuk Ignatius (Bryanchaninov) okuyor. Bu nasıl mümkün olabilir?

Bu nasıl - bir rahibe aracılığıyla ve biri büyükanneyle, biri büyükbabayla konuştu ... Dereler nasıl iç içe geçer, iç içe geçer ve sonra bütün bir derede birleşir.

Yirmi beş yıllık kilise özgürlüğü boyunca papazlar ve sürü değişti mi, bugün gerçek bir günah çıkaran bulmak mümkün mü ve manevi rehberlik arayan ancak deneyimli bir rahip bulamayan bir kişi için ne yapmalı? Bu ve din adamlarıyla ilgili diğer soruların cevapları - uzun süre Moskova piskoposunun itirafçısının itaatini yerine getiren Başrahip Valerian Krechetov ile yaptığı röportajda.

Manevi Formül

Genel olarak din adamları nedir ve manevi bir babanın görevlerini üstlenen kişinin sorumluluk ölçüsü nedir? Başrahip Valerian Krechetov diyor ki:

“Elbette manevi rehberlik önemli ve gereklidir, ancak manevi bir babanın gereksinimleri çok yüksektir. Bir keresinde kiliseden ayrıldım ve bir kadın aniden peşimden koştu: “Baba, ne yapmalıyım? İtirafçım bana dedi ki: "Senin yüzünden cehenneme gitmek istemiyorum!" Bir şeye cevap verdim ve kısa süre sonra Athos'a gittim ve bir yaşlı ile bitirdim. Elder Paisius'a 20 yıl bakan bir itirafçı ona geldi. Ve o yaşlı adam bana gerçek bir manevi babanın formülünü söyledi: "Yalnızca manevi çocukları için cehenneme gitmeye hazır olan o rahip manevi bir baba olabilir." En şaşırtıcı şey, kadının bana sorduğu soruyu ona söylemedim, ama onun sözlerini kelimesi kelimesine, sadece ters yönde tekrarladı.

Başrahip Valerian Krechetov. Fotoğraf: pravoslavie.ru

Militan Kilisesi ve Gizli Kilise

Yirmi beş yıllık kilise özgürlüğü zaten bir çağdır. 1990'ları ve bugünü karşılaştırırsanız, kilise hayatı yıllar içinde nasıl değişti? Cemaatçiler nasıl değişti?

Sovyet döneminden bahsettiklerinde, her zaman Sırbistan'ın Aziz Nikolaos kitabı "Tsarev Ahit"i hatırlarım. Sırbistan'da Kosova sahasında neler olup bittiği hakkında konuşurken, manevi anlamda dünyada neler olduğunu çok iyi açıklıyor. Kral Lazarus savaştan önce Kosova meydanında dua ettiğinde iki krallıktan birini seçmek zorundaydı: dünyevi veya göksel. Cennetin Krallığını seçti ve kehanete göre hem orduyu hem de devleti seçti ve kendisi yıkıma uğradı.

Fakat savaş sırasında, kralın önüne bir melek çıktı ve halkın ruhunun kurtulması için devletinin yok olması gerektiğini söyledi: “Devlet, halklara, onların yerine yok olacak bir şey olsun diye verildi, böylece insanların ruhuna karşılık verecek bir şeyler olabilir. Böyle bir anlaşma, ucuz bir fiyata hazine satın aldığınızda kârlıdır [ve insanların ruhunu kurtarırsınız ve Cennetin Krallığını kazanırsınız!]. Ucuz olanı yok edene boyun eğin ki, değerli olan korunsun; Samanı kim biçerse, tahıl korunsun."

Dünyada iyiye karşı bir savaş sürüyor ve Kilisemiz militan, ama savaşı başlatan o değil, ona karşı savaşıyorlar. Ve eğer etraftaki her şey burada, dünyada ölüyorsa, bu her şeyin kötü olduğu anlamına gelmez. Gümüş astar var.

Bir zamanlar ilginç bir benzetme duymak zorunda kaldım. Bir kişi ihtiyarın yanına gelir ve der ki: "Baba, sende her şey yolunda gidiyor da bende hiçbir şey yolunda gitmiyor, neden?" Yaşlı ona der ki: "Sabır gerekir." - “Sabır nedir? Dayanırsın, dayanırsın, bunun ne faydası var? Elek içinde su taşımak gibi!" Ve yaşlı cevap verir: "Kışa kadar bekle."

Bu tam olarak şu anda gerçekleşen bu benzetmede tahmin edilen şeydir. Sonuçta, her şeye karar verilmiş gibi görünüyor, Kilise bitmişti, herkes hapse atıldı ve vuruldu, ancak bir dizi kutsal şehit ortaya çıktı ve insanlar savaşta temperlendi. Ve Kilise zulme uğrarken, dik durdu.

Dışta zulüm vardı, dışta hiçbir şey kalmadı, her şey bitti ama müminler kaldı. Keşiş Seraphim bunun hakkında güzelce konuştu, bir örnek olarak peygamber İlyas'ın zamanlarını aktardı, "İsrail'in tüm çocukları senin ahdini bıraktığında, Senin sunaklarını yok ettiğinde ve peygamberlerini kılıçla öldürdü, ben yalnız kaldım, ama onlar Onu almak için ruhumu arıyorlar." Hayata kartal bakışıyla bakan İlya, müminlerin etrafında kendisinden başka kimseyi görmeyen Peygamber İlya idi. Ve Rab ona, "İsrailliler arasında Baal'in önünde diz çökmemiş ve dudakları putu öpmemiş yedi bin adam var" dedi. Yedi bin! Yani İlya peygamberin görmediği o kadar çok sadık kişi vardı ki.

Ve Keşiş Seraphim diyor ki: "Ne kadar alacağız?" Zulüm sırasında, birçok inanan hükümet görevlerinde bulundu, ancak neredeyse hiç kimse Ortodoks olduklarını bilmiyordu. Resmi Kilise'den asla ayrılmayan, ancak inancı korumak için dünyadan gizlenen gizli Kilise, şimdi dedikleri gibi aynıydı.

Ve şimdi, elek benzetmesinde olduğu gibi - o zaman elekteki her şey döküldü ve şimdi kış geldi, bu suyu getirmeyeceksiniz.

Ve şahsen kendim deneyimliyorum, çünkü şimdi rahip, gerçekten çalışıyorsa, ne gücü ne de zamanı var - ona olan ihtiyaç çok büyük. Ve işte en zor an, çünkü birçoğu rahipliğe koştu ve bakanlık en yüksek, en zor ve en sorumlu olanıdır.

Bir genç özel eğitim kurumlarında okusa bile bilim buzdağının sadece görünen kısmıdır. Manevi yaşam o kadar karmaşık ve çeşitlidir ki, bu alanda sadece birkaç uzman vardır.

Büyüklerin dediği gibi, rahiplik ve din adamlarının armağanı özeldir. “Mantık hediyesi, alçakgönüllülük armağanından daha yüksektir”, yani nasıl davranılacağını öğrenmek çok zordur - nerede ve ne zaman sessiz olunacağını, ne zaman harekete geçileceğini. Mukaddes Kitabın dediği gibi: “Hikmetliler vakte kadar susar; ama deli zamansız konuşur."

Yani şimdi, Kilise'ye karşı açık bir zulüm olmadığında, sorunun odağı dış dünyadan Kilise'nin kendi iç yaşamına mı kaymıştır? Ve burada rahibin rolü harika, manevi deneyimi önemli mi?

Evet, şimdi çok şey söylemek için bir fırsat var, ama o kadar kolay değil ve ne hakkında konuşmalı? Bir kişi bana hayatından ilginç bir olay anlattı. O bir filologdu, Moskova Devlet Üniversitesi'nde okudu ve bir Ermeni hocası vardı ve öğrencilere: "Gençler, burada farklı diller okuyorsunuz, bu dillerde ne konuşacağınızı bana söyler misiniz?"

Ve gerçek ne hakkında? Ve her zaman Mayakovski'nin sözlerini alıntılarım:

uğrunda bir tek kelimeye eziyet ederler
Binlerce ton sözlü cevher.

Bazen siyasi makaleler okursunuz, ancak özünde tek bir kelime varsa yakından bakmak iyidir. Manevi konular hakkında konuşmak daha da zor.

Manevi sözün, kalbin faaliyetinden, manevi tecrübeden koparıldığı takdirde hiçbir etkisi yoktur. Başka bir dini filozof Ivan Kireevsky şunları söyledi:

“Kalbin çabasından ayrı düşünmek, ruh için bilinçsiz neşe kadar eğlencedir. Böyle bir düşünce ne kadar derin olursa, görünüşe göre, o kadar önemli, özünde, bir insanı daha anlamsız hale getirir. Dolayısıyla ilim ile ciddi ve kuvvetli bir şekilde meşgul olmak, kendinden kurtulmak için eğlence, saçılma vasıtaları arasında da yer alır. Bu hayali ciddiyet, hayali etkinlik, gerçek olanı dağıtır. Laik zevkler o kadar başarılı ve o kadar hızlı değil."

Manevi konularda akıl yürütmeye katılım, kalp faaliyetinden, manevi deneyimden boşanmış - eğlence laik olmaktan daha zararlıdır. Maneviyatın sadece görünüşü, ama özü değildir.

Yaşlı Nikolai Guryanov ve Başrahip Valerian Krechetov

Yükümlülükleri olmayan haklar

Mezmur şu sözleri içerir: "Senin gerekçelerinle alay ediyoruz." Ama bizimle alay etmek, alay etmek, küfretmektir ama aslında bu kelimenin ilk anlamı düşünmektir. Ancak, ruhsal deneyimle, kalp faaliyeti ile bağlantılı olduklarında, yansımalar haklı çıkar ve eğer ondan kesilirlerse, bu bir alay konusu olur. Şimdi, örneğin, birçok kişi ruhsal konularda konuşmaya ve yazmaya başladı, ancak deneyim yok. Bazılarının gerçek kelimeyle alay ettiği ortaya çıktı.

Dünyanın mantığına göre insanlar daha akıllı, daha akıllı ve daha akıllı hale geliyor ama ne yazık ki bu böyle değil. Çünkü zihin bir bilgi miktarı değildir. Aristoteles şöyle dedi: "Birçok bilgi henüz zihnin varlığını varsaymaz" ve bilgi hevesi ve ahlakı hiçe sayma ileri değil, geriye doğru bir harekettir.

Bir keresinde, insanın maymundan geldiğine inanan bir ateist bana geldi. Kızını vaftiz etmek istedi ama onunla baş edemediğinden şikayet etti. Ben de ona inancına göre onunla asla başa çıkamayacağını söyledim, çünkü kızı yakın zamanda bir gözyaşı ağacından olmuşsa neden ona itaat etsin ki?

Aslında insan, Yaradan'ın elinden mükemmel ama tecrübesiz çıktı. Elbette, Yaradan gibi olmak için, “seni uyandır, çünkü sen mükemmelsin, Cennetteki Baban mükemmel olduğu gibi” geliştirmesi gerekiyordu. Ve Sırbistan'ın Aziz Nikolaos'u, ilk insanların pek bir şey bilmediğini, ancak her şeyi anladıklarını söyledi. Yavaş yavaş daha fazlasını bilmeye başladılar ama daha az anladılar. Çok şey bilebileceğiniz, ancak hiçbir şey anlamadığınız ortaya çıktı. Modern insana bakarak Tanrı'nın bir hizmetkarının belirttiği gibi:

Ruh yanıyor, sönmüş,
yaşlandı, bir bornoz giydi,
ama o, daha önce olduğu gibi, net değil
ne yapmalı ve kim suçlu.

Ne yapmalı, kim suçlanacak - insanlar genellikle bu sonsuz sorulara yönelirler. Dünyanın şu anda içine düştüğü durumla ilgili olarak, birçoğu Kilise'ye koştu. Ve ne yazık ki, çok azı olan her şeyin günahın meyvesi olduğunu anlıyor ve neyin en önemli olduğunu düşünmeden, ne yapacağını ve kimin suçlanacağını bulmaya çalışıyor. Bu nedenle, insanların itirafta sordukları sorular artık ruhlarını nasıl kurtaracakları değil, dünyada kendilerine mutlu bir yaşam nasıl ayarlayacakları ile ilgilidir.

- Ve şimdi insanlar en çok hangi sorunlar için endişeleniyor?

Ne yazık ki, çoğu zaman insanlar sadece kendi kişilikleriyle, "ego"larıyla ilgilenirler. Bir sürü bencillik oldu. Eskiden insanlar daha alçakgönüllüydü.

Artık herkes kendi tarzında yaşamak istiyor - sorumluluklar olmadan, ancak kendi haklarıyla. Örneğin, sözde medeni evlilik - görevsiz açık zina - yaygınlaştı. Ancak bir insan aile kuracaksa, en azından arzularını yarı yarıya azaltmalı ve sorumluluklarını en az ikiye katlamaya hazır olmalıdır. Ve burada arzularından vazgeçmek istemiyorlar, ama hiçbir görev yok.

Evliliğe girerken şu soruyu sormalısınız: "Ne istiyorsun: bir eşe sahip olmak, çocuk sahibi olmak, bir ev sahibi olmak ya da koca olmak, baba olmak, efendi olmak?" Olmak mı, sahip olmak mı? Varlık, yaşamı gerektirir. Biri olmak sorumluluk sahibi olmaktır. Bu bir koca ise, babanın görevleri varsa, müdürün görevleri varsa, kendi görevleri vardır. Ve biz var mı? Aileyi mahvetti ve kim suçlu? Genellikle her ikisi de suçlanır ve daha akıllı olan daha fazla suçlanır.

Daha doğrusu, insanlar nedir? İnsanlar birçok ailedir. Aile küçük bir kilisedir, aile devletin temelidir. Dolayısıyla devletin çöküşü, ailenin çöküşünden kaynaklanmaktadır.

Bir itirafçı nasıl bulunur ve onu aramanız gerekir mi?

- Bir itirafçı nasıl bulunur? Ya ruhsal rehberlik bulamazsanız?

Kiliseye gidip komünyon almak ve sonra Rab'bin manevi bir baba göndermesi için dua etmek zorunludur. Ve eğer yaparsa, Rab ona anlayış versin diye. Çünkü kutsal babaların her zaman iyi acemileri olmadığına dair bir söz vardır. Acemilerin kendilerini kurtaracak kadar alçakgönüllü ve özverili oldukları ve Rab'bin değersiz olan manevi danışmanlarını kurtardığı örnekler vardır.

Tersine, tüm azizler azizlerin yanında değildi. 12 havariden biri Yahuda idi. Çok şey kişinin kendisine bağlıdır.

Manevi rehberlik önemli ve gereklidir, ancak manevi bir baba için gereksinimler çok yüksektir. Onun hizmeti öncelikle Tanrı sevgisi olan kurban sevgisine dayanır. Ve bu nedenle, Rab bu kutsal duyguyu verirse, her şey yerine oturur.

Piskopos Arseniy'in (Zhadanovsky) rahipliği hakkında bir kitap var, burada Rab, Havari Peter'ı havarilik onuruna geri getirdiğinde, ondan hiçbir şey talep etmediğini, sadece sevin: Beni seviyorsan, koyunlarımı besle. Yani aşk varsa çoban ve günah çıkaran vardır. Ve sevgi yoksa, gerçek çobanlık da yoktur.

Manevi rehberlik arayan ancak deneyimli bir rahip bulamayan kişi ne yapmalıdır? Kabul etmek, deneyimsiz bir itirafçıyla iletişim kurmak, kendi yönteminizle yapmak mı?

En önemli şey, her şeyin Tanrı'nın takdiriyle yönetildiğini hatırlamaktır. Rab anlayış verebilir. Ve hem sürüye hem de çobanlara dua etmelisin. Bazen bir şey soruluyor ama cevaplayamıyorum. Söylemekten utanmıyorum: Bilmiyorum. Bir söz vardır: Tanrı asla acele etmez ama asla geç kalmaz. Hayatta her şey zamanında olur. Allah'a güvenin, O her şeyi manevi menfaat için yapacaktır.

İncil'de bize verilen örneği hatırlıyor musunuz? Hırpalanmış, bağlı bir Kurtarıcı Pilatus'un önünde duruyor. Pilatus diyor ki: “Bana cevap vermiyor musun? Seni çarmıha germeye gücüm olduğunu ve Seni salıvermeye gücüm olduğunu bilmiyor musun?" Rab sakince cevap verir: "Size yukarıdan verilmedikçe, Imashi gücü benimle bir değildir." Ve öyle oldu: İsa'nın gitmesine izin vermek istedi ama çarmıha gerilmeyi imzaladı, yetkisini göstermedi, yapamadı.

Yani her şey Tanrı'nın takdirine göre yönetilir. Ve insanlar, özellikle bir itirafçıyla olan ilişkisinde, kişiliğini sabitleyerek bunu sıklıkla unuturlar. Kişiliğin kendisi oldukça çaresizdir. Bir insan bile Tanrı olmadan günah işleyemez - örneğin, bize bacaklar vermemiş olsaydı, günaha gitmezdik, ona basitçe ulaşamazdık. Bu nedenle, bir kişi orijinalliğe sahip olamaz. Yalnız Tanrı eşsizdir. Ve O'nun iradesine göre, her şey yapılır - O, "Samanı biçen, tahıl korunsun."

Ne de olsa bizim zamanımızda herhangi bir gösteri düzenlemedik ve Kilise bir anda kendini özgür buldu. Geriye tek bir komünizm işareti kaldı. Ve komünizm nedir? Yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını, Tanrı'nın olmadığı bir cenneti inşa etme girişimi.

Böyle bir baba Misail vardı, Kamçatski Metropoliti Nestor'un hücre görevlisiydi, Sovyet döneminde hapisteydi ve kendisine "İşte yeryüzünde cenneti inşa ediyoruz" deniyordu. Cevap veriyor: "İşe yaramaz işgal." - "Yetkililere karşı mısınız?" - “Hayır, tüm güç Allah'tandır. Ama yeryüzünde cenneti inşa etmek beyhude bir alıştırmadır." - "Nasıl niçin?" - "Çok basit.

İlk Hıristiyanlar zaten böyle bir toplum inşa ediyorlardı, her şey ortaktı, ama ondan hiçbir şey çıkmadı. "

Gerçekten de ilk Hıristiyanlar, komünizm fikrinin kopyalandığı bir toplumdur. Ancak bu ruhla bile, tam bir tarafsızlığa karşı koyamadılar. Yani bütün bunlar zaten oldu. Peder John Krestyankin'in bir zamanlar dediği gibi: yeni hiçbir şeyleri yok, her şey çalıntı, sadece kendi yollarıyla değiştirildi.

Bir kişi, itirafta rahip kendisine imkansız olanı tavsiye ettiğinde nasıl bir durumda olabilir? Örneğin, iyi bilinen örnekler, bir rahip bir evliliği kutsamazsa, “Tanrı'nın bir arada olmanız için bir iradesi yoktur” dediğinde ne yapmalı? Tartışmak?

İtaat ile itaat. Aşk geçmez, aşk geçer. Burada ebeveynler de bir şeyi yasaklar, ne yapmalı - itaat etmek ya da uymamak? Genel olarak, hepsine aynı şekilde uyması gerekiyor. Başka bir şey de bazen ruhun bu kararı kabul etmemesidir. O zaman dua etmeli ve beklemelisiniz. Böyle bir örnek biliyorum, genç bir adam ve bir kız birbirine aşık olduğunda ve ebeveynler buna karşı çıktı. Ben de onlara dedim ki: “Birbirinizi seviyorsunuz, aşk yasaklanamaz mı? Lütfen sevmeye devam edin." Aynen öyle yaptılar. Ve sonra anne dayanamadı - izin verdi. Ve evlendiler.

Aşk gerçekse, sahip olma arzusu yoksa, bunun senin ruh eşin olduğunu hissediyorsan, sevgili insan - bu yeterli olabilir. Annemin damadın kırk yıldır flört ettiği bir arkadaşı vardı. Onu sevdi ve onu sevdi, ama annesini bırakıp onunla bir aile kuramadı. Tanıştılar, birbirleriyle ilgilendiler ve o kadar yakınlaştılar ki, 60 yaşında eş olduklarında artık manevi ve zihinsel yakınlıktan başka bir şeye ihtiyaçları kalmadı.

Aslında, Alexander Sergeevich Puşkin'in bir örneği var - Tatyana Larina şöyle diyor: "Seni seviyorum (neden ayrılıyorum?), Ama başka birine verildim ve ona uzun süre sadık kalacağım." Sevebilirsin ama daha çabuk birlikte yaşamana gerek yok, en azından acele etmeye gerek yok.

Şimdi diyoruz ki: birlikte yaşamayı tercih etmeliyiz, duygularımızı kontrol edelim. Ne yazık ki, gerçek aşk bu şekilde test edilmez. Justin Popovich'e göre, Tanrı'nın sevgisi olmayan bir kişiye duyulan aşk, kendini sevmektir ve bir kişiyi sevmeden Tanrı'ya duyulan aşk, kendini aldatmadır.

En önemli şey Allah'ın rızasıdır. Gerçekten bir duygu varsa kalır, yaşar ve zorluklardan dolayı ortadan kaybolursa, o zaman olmayabilir ya da bu hobi aşk değil, başka bir duyguydu. Ve aşk, Havari Pavlus'un dediği gibi, asla kaybolmaz ve geçemez, aşk aşk olarak kalır.

Makalenin sonu burada.

Başrahip Valerian Krechetov'un 80. doğum gününde

Fr ile toplantılar. Valerian Krechetov her zaman harikadır, manevi destek verir, umutsuzluğu giderir, varlığımızı anlamla doldururlar. Bilge bir itirafçı olarak, Kutsal Kilise'nin öğretilerine ve kendi derin manevi deneyimine dayanarak, insanların ana şeyi bulmalarına, günah bataklığından, tutkudan kurtulmalarına ve onlara nasıl olacaklarını söylemelerine yardımcı olur. özel yaşam durumu.

.... Heyecan, afişleri Fr. hakkında bir belgesel filmin yaklaşan sunumu hakkında konuşan Vasilievskaya'daki Sinema Evi'nin girişinde başladı. Kediotu "Aşk kendi aranmaz ..." ve bu akşam babanın kendisinin varlığı hakkında. İnsanlar koridorlarda durmaya, basamaklara oturmaya ve açık kapılardan, hatta fuayede bile onun her sözünü yakalamaya hazırdı.

Baba, 14 Nisan 1937'de baskının ortasında doğdu. Babaannesi Maria Arsenyevna Morozova, Morozovların Eski Mümin tüccar ailesinden geldi. Çok dindar bir insandı, bir eş, anne ve Hıristiyan bir kadın örneğiydi. Babaları Mikhail Krechetov ile hapishaneden sonra yerleşim yerinde evlendiler - siyasi bir mahkum olduğu için "halkın düşmanı" olduğu için bu bir başarıydı. Daha sonra anne babasının rehabilitasyonunu sağladı, Stalin'e ulaştı.

Solovetsky kampında babam, 2006 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kutsal bir itirafçı olarak yüceltilen Piskopos Theodosius (Ganitsky) ile oturdu. Bir keresinde babası ne yapacağını sorduğunda, Vladyka ona Tanrı'nın iradesine güvenmesini tavsiye etti. "Güvendim." -"Neden bana geldin? Dava emin ellerde."

Savaş başladı, annem üç çocuğuyla yalnız kaldı. Önüne yazılmış, kim olursa olsun kocasını bekleyeceğini söylediği bir mektup (“Nerede olursan ol, sana ne olursa olsun, kolsuz, bacaksız bile seni bulup getireceğim”), baba , koruyucu dua olarak savaş boyunca cebinde taşıdı.

Savaş ve çocukluğunun savaş sonrası yılları hakkında, Fr. Valerian hala hatırlıyor: “Bazen şimdi duyabilirsiniz:“ Hiçbir şey yok ”. "Hiçbir şey yok"un ne olduğunu bilmiyorsun. Sadece yemek istemiyorsunuz, “yiyecek bir şey yok” - yiyebileceğiniz hiçbir şey yok. Bu - Tanrı korusun. "

Tanrı sevgisi ruhuyla büyüyen küçük Valery, altı yaşında kilisede hizmet etmeye başladı. 43. yıldı, savaş. Şarkı söyledi ve okudu ve aynı anda hem Rusça hem de Kilise Slavcası okumaya başladı. “Tanrı'nın Annesinin ikonuna düştüm ve ondan tek bir şey istedim: Tanrı'nın Annesi, Oğluna ve Tanrıma hizmet etmemi sağla. Bunu kimse bilmiyordu, bu benim çocukça duamdı, - yaşlılar bu sözleri söyleyerek gözyaşlarını zar zor tutabiliyor. "Gördüğün gibi, ben hizmet ediyorum."

Krechetovs, Komsomol'un ne öncüleri ne de üyeleriydi, ancak 10. sınıftan sonraki açıklamada Valery şöyle yazdı: sınıf arkadaşlarının saygısını ve sevgisini seviyor.

Bir kişi her zaman Tanrı'ya hizmet etmeyi düşünürse, o zaman her şey kesinlikle yerinde olacaktır. Fr. Valerian, Athonite manastırının manevi babası Philotheus'un sözlerini aktarır, Fr. John: "Işığa doğru yürüdüğümüzde gölgemiz bizi takip eder. Gölge tamamen dünyevidir. Işığa git ve dünyevi her şey sana gölgen olarak verilecek. Arkanı döner ve gölgenin peşinden koşarsan - dünyevi olanın peşinden, o zaman ışığı bırakırsın, ama gölgeyi de yakalamayacaksın.

“54 yaşında rahip olan babam bana her zaman şöyle derdi:“ Papazlık bir hizmettir ve sadece bir mesleğin olması gerekir, hayatta ne yapman gerektiğini asla bilemezsin. Havarilerin çoğu balıkçıydı, her birinin bir mesleği vardı. ” Babam bir keresinde rahip olacak herkesin hapse hazır olması gerektiğini söylemişti. "Hazırlanıyordum. Allah şimdiye kadar merhamet etmiştir."

Bakanlığının başında, Fr. Valerian hangi yolu seçeceğini bilmiyordu - aile veya manastır. Fr.'den tavsiye istedim. Kiril (Pavlova). Dedi ki: "Dua edin - Rab size gösterecektir." Aynı gün müstakbel eşiyle tanıştı. Aile hayatının zorlukları hakkında Fr. Valerian, doğuştan gelen inanılmaz mizah anlayışıyla şunları söylüyor: “35 yıldır kayınvalidemle yaşıyorum. Kayınvalidesiyle yaşayanlar bunun ne kadar önemli olduğunu bilirler. O kadar çok şeyim var ki hiçbir akademi bu kadarını vermez. Alçakgönüllülük Okulu - Çok gururlu ve inatçı bir insandım. Ve Rab dedi: Yolda inat edenler inatla gönderilir. Kayınvalidem, Cennetteki Krallığı (Peder Sergiy Mechev'in manevi kızı, onun hakkında çok konuştu), güçlü bir irade adamıydı. Ama annemin emrini çok iyi hatırladım: “Valyushka, sessiz ol. Sakın büyüklere cevap vermeye cüret etme." Ve onun isteğini yerine getirerek, tereyağında peynir gibi yuvarladım. Ve herkese tavsiye ederim. İkisinden önce teslim olan haklıdır."

Tanrı Fr verdi. Valerian'ın beş oğlu, iki kızı ve şimdiye kadar 35 torunu var. Büyük deneyim. Bir gün genç bir anne onu arar - ne yapmalı baba, çocuk ağlıyor. Çocuk 9 aylık - dişler kesiliyor, zamanı geldi. Acı verici ve hiçbir şey yapılamaz, sadece dayan. “Çok önemli bir tıbbi nokta” diyor Fr. kediotu - bir hastalık tedavi edilmediğinde tolere edilmelidir. Tıpkı komşunuz gibi: Her şey başarısız olursa sabırlı olun. Bu kanundur. Bu arada, çok faydalı."

Rahibin bir sonraki yarı şaka yansımalarını neredeyse kelimenin tam anlamıyla alıntılamak istiyorum, bunlar çok alakalı ve öğretici: “Bir insan doğar ve hemen yemeye başlar. Henüz dişleri yok ama yemek yiyor. Dişler ortaya çıkıyor - yiyor. Daha sonra dişler dökülmeye başlar ve kişi yemeye devam eder. Tüm dişler düşebilir, ancak kişi yine de yemek yer. Yani, doğumdan ölüme kadar her zaman yediği ortaya çıkıyor. Ve her zaman dişleri olmaz. Bu, asıl amaçlarının bunun için olmadığı anlamına gelir - dişsiz yiyebilir. Ama dişler ne zaman çıkmaya başlar? Kişi konuşmaya başlamadan önce. Demek bunun için varlar - çeneni kapalı tutmak için! Ve eğer dillerini tutmuyorlarsa, o zaman ne için varlar? Diş kayıplarının ilk sebepleri dilini iyi tutamamaları. Ve bir dişi onarmak ne kadar pahalı! Şimdi anlıyorum: sessizlik altındır. Ve bu bir şaka değil. Örneğin, kayınvalidenizle veya kayınvalidenizle ağzınızı açarsanız, onlarla gitmeniz gerekir. Ve bu pahalı. Sessizsin ve her şey daha ucuz. "

Babamın çok seyahat etmesi gerekiyor: “Öğretici olan çok şey buluyorum. Bir tavuk tahılı gagalarken, manevi faydalar her yerde bulunabilir. Örneğin, burada bir benzetme var. İki arkadaş tartıştı, biri diğerine vurdu. Vurulan kişi kuma "Bugün bir arkadaşım vurdu" yazdı. Bir süre sonra vurulan kişi boğulmaya başladı. Kavgayı unutan arkadaş, koştu ve onu kurtardı. Sonra kurtarılanlar taşa oyulmuş: "Bugün arkadaşım hayatımı kurtardı." Kızgınlığı gidermek için kuma yazılmalı ve iyilik taşa oyulmalıdır. Biri size iyilik yaptıysa onu hatırlayın, iyilik yaptığınızda ise unutun."

“En önemli şey ruhun kurtuluşudur. Bu ancak günahlardan arınmakla elde edilebilir. Ve Rab günahları bağışlar. Ve başkalarını affedeni bağışlar: ve borçlarımızı da bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla. Ne kadar çok affedersen, o kadar çok affedilirsin. Bu nedenle, biri sizi rahatsız ettiğinde sevinmelisiniz - onu affetmek için bir fırsat var. Kim bize sitem ederse, hayır verir. Manevi iyilik."

O. Valerian şöyle devam ediyor: “Şimdi tam zamanı - herkes sorumlu. Bir mühendisin boşluğu için - 9 kişi ve bir yönetici için - 300. Nasıl yapılacağını bilmeyen, nasıl yapılacağını öğretir. Ve öğretmeyi bilmeyen, öğretmeyi öğretir. Allah'ın izniyle yaşamaya çalışın. Hayatın tadını çıkar. Bir insan yaşarken, özellikle ona nasıl baktıklarını, onun hakkında nasıl düşündüklerini düşünmemelidir. Rab her şeyi kontrol edecek."

Baba yaklaşık bir saattir sahnede duruyor, oturmuyor - ayakta konuşmaya alışmış. “Doğru,” diye yakınıyor, “yaştan kurtulamazsınız. Ne satarsın ne de bağışlarsın. Kaybedilen coşkuyu iade etmek için böyle bir takas ve para yok, - gülümsüyor Fr. Kediotu. - Zaten kendim kontrol ettim. Ama yaş bedenle ilgilidir, ruhla değil. Bir insan Tanrı ile yaşadığında, onun yaşı olmadığı gibi zamanı da yoktur. Tanrı zamanın ve mekanın dışındadır. Tüm varlığımızın özü iki temeldedir. Bu, Epifani ve İlahi Hizmettir. Tanrı Kendisini yaratılışında ifşa etmiştir ve yaratılış Yaratıcısına hizmet etmelidir. Yani, bizden - İlahi hizmet. Zarafeti, saygıyı korumak çok önemlidir - kilise için, ibadet için, taht için, genel olarak türbe için. Bir rahip için veraset özellikle önemlidir."

Rahip, “Biz sadece bir ibadet atmosferinde büyümedik” diyor. - Hayat çok önemli. Bir araya geldiğimizde Rusça şarkılar söyledik ve tabii ki manevi ilahiler söyledik. Bunlara, müziğe aktarılan manevi içerikli şiirler olan Mezmurlar denir. Böyle bir katman ve şimdi onu hiç bilmiyoruz ”.
Kendisine piyanoda eşlik eden torunu Lisa ile birlikte Fr. Valerian, Keşiş Seraphim hakkında manevi bir ayet söyledi.

Rahiple yapılan sohbetin ardından onunla ilgili yeni bir belgesel izlendi. Baba için önemli yerlerin güzel çekimleri - Akulovo, Pokrovskaya Kilisesi, kristal beyaz karla tozlanmış, güzel doğa, kuşbakışı manzaralar. Klasik müzik sesleri - Vivaldi, Bach, kilise ilahileri. Papaza hitap eden ekrandan cemaatçilerden, çocuklardan, torunlardan birçok nazik söz geliyor:
"Baba her zaman çok hürmetle hizmet eder, ruhu hizmettedir."
"Kendisine ait değil. O burada her şey. O başrahip, geleneği sürdürüyor."
"Anne babamın çocuğu olarak doğmama izin verdiği için Tanrı'ya şükrediyorum. Ve kardeşlerim kinci değil, insanlara sevgiyle yöneliyor. Ebeveynlerimiz bize bunu öğretti - insanlara güvenmeyi ve sevmeyi. Etrafınıza sevgiyi yayın, bu sevginin size nasıl dokunacağını, size döneceğini hissedeceksiniz."

Fr.'nin talimatları. Kediotu, anılar:

“Bir yüksük votka içtikten sonra komünyon almak için rahibe (Peder John Krestyankin) geldim, her şeyi hazırladım. Peder John çıkıyor, cemaat alamam, alamam, votka içip sarhoş oldum diyor. Her şeyi anladım: "Baba, üzgünüm, yaptım." Babam Kutsal Komünyon aldı, ama yaşam için bir dersim vardı. "

“Rab izin vermezse kimse bir şey yapamaz. İnsan eserleri, Allah'ın yarattıklarının zavallı bir kopyasıdır."

“Rusya'nın paha biçilmez kalitesi, her koşulda hayatta kalmasıdır. Yaptırımlara rağmen."

“Ne alınamaz? Beceri, beceri. Ama bu öğrenilmelidir. Kişi ne kadar çok bilirse, o kadar bağımsız olur ve başkalarına o kadar çok yardım edebilir."

Ve akşamla ilgili hikayemi Fr. Kediotu: “Aşk denen şey bir tür görünüştür. Yunanlılar bunu düşünmüşler, bu yüzden aşk için üç isim bulmuşlar: eros, phileo ve agape. Tutkulu, arkadaş canlısı ve fedakar. Aşk kendi başına yaşayamaz; birinin üzerine akması gerekir. Bir kişi, kendisi sevgiye sahip değilse mutsuzdur. Kimse onu sevmediği için değil, kendisi de kimseyi sevmediği için. olarak St. Justin Popovich: "Tanrı'nın sevgisi olmayan bir kişiye duyulan aşk, kendini sevmektir ve bir kişiyi sevmeden Tanrı'ya duyulan sevgi, kendini aldatmadır."

Aşk kendini aramaz ve asla durmaz...

Anna Alekseevna ANDREEVA

- Tövbe bir alçakgönüllülük okulu mu? Bu, eğitim kurumlarında öğrendiğimiz gibi, yavaş yavaş öğreniyormuş gibi, bir kişinin kendi kendine üstlendiği kesin bir başarıdır - ve burada günaha karşı nasıl savaşacağımızı öğreniyoruz? Ve lütuf servis ediliyor mu?

- Oldukça doğru: bizden - itirafın başarısı ve Tanrı'dan - lütuf armağanı. Bir insanın yanı sıra - inancın başarısı ve Tanrı'dan - sevginin armağanı.

Gerçek şu ki, tövbe o kadar değerli bir şeydir ki, kabul edelim ki bütün savaş tövbeye karşıdır. Düşman kiliseye nasıl izin vermez, düşman nasıl günah çıkarmaya izin vermez, günahları itiraf eden bir insanı nasıl tekrar aynı yola döndürmeye çalışır! Ve çoğu zaman başımıza gelenleri fark etmiyoruz bile ... zaman geçiyor, hayat bizi kendi etrafında döndürüyor. Ve sonuçta, böyle bir ifade bile var: bir kişi cemaat aldığında, lütuf alır. Eve geldiklerinde: "Rab rahmet gönderdi!" dediler. Onu orada, tapınakta elde etmek ve sonra eve getirmek gerekiyordu. Ve şeytan bunu biliyor ve şimdi düşman geliyor ve dedikleri gibi "lütfu çalıyor". Tabii ki, onu kaçıramaz - onun kontrolü altında değil, ancak bir kişi için böyle koşullar yaratmaya çalışır, böylece tekrar tekrar günah işlemeye başlar, ondan lütuf çekilir.

Örneğin Athos'ta itirafı çok ciddiye alırlar. Orada, belki de, her zaman Komünyon almazlar veya daha az sıklıkla Komünyon alırlar, ancak daha sık itiraf ederler. Bu nedenle, ilk etapta itiraf var.

Philotheus manastırından Peder Luke, günah çıkarmadan sonra neden günah işlediğimiz sorulduğunda, "Çünkü kalbin acısı günahın üstesinden gelmedi" dedi. Ağrı ne zaman ortaya çıkıyor? Örneğin, her zaman evcil hayvanınızın kabuğuna basarsanız: aynı şeyi tekrarladığımızda, o zaman bunun hakkında konuşmak utanç verici! Peder Alexy Mechev şöyle derdi: “Peki, ne yapıyorsun canım? utanmıyor musun?" Ve aynı şey daha da utanç verici. Ve bu beceri bir ve aynı olduğunda ve bu kişi için iğrenç hale geldiğinde: mümkün olduğunca! Ve sadece ağzını açmak bir utanç ve ayrıca rahibe gitmek bir utanç: bu tam olarak tövbenin meyveleri (ilk, küçük meyveler, filizler) tövbe, tövbe duyguları.

Bir Evrensel Kilise vardır ve tüm bunlar Evrensel Kilise'de çok dikkat çekicidir. Sonuçta, Gerçeğe hizmet eden Ortodoks Kilisesi, hizmet formülüne ve Ayinlerin düzenine geldi. Üç ayin çemberi vardır: yıllık, haftalık, günlük. Typikon'da ve yaşamda düşünüldü ve onaylandılar ve tüm tatiller bile her zaman insanların günlük yaşamlarıyla bağlantılıydı. İşaretlerimiz vardı: Giriş için, örneğin buzlanma, sonra Nikolsky donları, Sretensky donları vb. Her şey bağlantılıydı. Bazı tatillerde sığırları sürdüler, bazılarında sürdüler, bir kez - arılar sergilendi, sonra kaldırıldılar. Ve bunların hepsine nüfuz edildi.

Ve bir zamanlar yanıltılmış Patrik Tikhon yeni bir tarza geçmek için talimat verdiğinde, Hieromartyr Sergius Mechev ona geldi (bir aziz başka bir azize geldi), ayaklarına düştü ve şöyle dedi: “Kutsal Hazretleri, seni seviyorum ve saygı duyuyorum, beni asi sanma ama yapamam! Eski bir Mümin olarak - dindar biri olarak beni omophorion'un altında bırak!" Patrik'i kınamadı ya da aşağılamadı - ne alçakgönüllülük, ne bilgelik! - ama tanıklık etti: "Sahip olduğum her şeyi kabul ettiğim Kilise'den ayrılamam!" Ne de olsa aynı Kilise aynen böyle yaşadı ve her şey yeniden yapılırsa, Kilise'ye rağmen gideceğiz.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, ayinsel formlar yaratılırken, agapalar ayin çemberinin bir parçası olarak kaldırıldı. Kartaca Konseyi'nde, yücelttiğimiz azizlerin izlediği Eucharist için hazırlık yolu belirtildi. İtiraf ve cemaati birbirine bağlamamızı sağlayan tam da tövbe eyleminin bu ciddiyetiydi. Başlangıçta hala böyle karizmatik anlar varsa, birçok insan kiliseye paganizmden geldi, daha sonra her şey yavaş yavaş oluşmaya başladığında bu ihtiyaç ortaya çıktı.

O günlerde, ilk başta açık bir itiraf vardı, ancak herkes buna dayanamazdı. İtiraf edenler dinlemiyorlar, çünkü bir nokta daha var: "Her şeyi dikmek için taşıyabilen ...", ancak böyle bir şey duymuş olan herkes buna dayanamaz.

Bir rahip bir itirafı duyduğunda, bu Tanrı'nın özel bir merhametidir, günahlarını ve bazı suçlarını hatırlamadan, ruhuna eşit tutuma sahip bir kişiyle birlikte kalma armağanıdır.

Tabii ki, Kilise'nin üye sayısının artmasıyla daha da zorlaştı: on iki havari, sonra yetmiş havari, sonra babalar, havari adamlar ... Ve o günlerde insanlar aynı değildi ve bu çeşitlilik, özellikle Büyük Konstantin Fermanı'nın kabul edilmesinden sonra, kelimenin tam anlamıyla herkes Kilise'ye koştuğunda ( zulüm iptal edildi), o zaman Kilise'de her türlü insan ortaya çıktı ve elbette sapkınlıklar başladı ... Belki de o zamandı. böyle resmi bir tavır başladı. Gerçekten de, sıradan yaşamda öyle: herkes enstitüye girmez ve oraya gitmek isteyenler bile her zaman çalışmaz, çalışmaz. Sadece yüzde yirmi ve geri kalanı - aynen böyle, resmen, sözde zanaatkarlar. Ve bu, görünüşe göre, hem insanlık arasında oldu hem de doğal olarak manevi hayatı - ve Kilise'yi etkiledi. O zaman formalizm başladı. İlk olarak, Batı Kilisesi Doğu'dan ayrıldı. Batı ülkelerinde ise böyle bir düzene, muhasebeye duyulan istek, hoşgörülerin ortaya çıkmasına neden oldu. Tanrı'nın Yargısı'ndan önce erdemleri ve günahları tartmaya başladılar. Bu o zaman öfke yarattı ve bir bölünme oldu. Kilise tarihinin gösterdiği gibi, Batı Kilisesi'nin Doğu'dan ayrılmasından sonra, görünüşe göre, yanlış mücadele biçimselleştirmeyle gitti: Batı Kilisesi'nde bu, Protestan bir bölünmeye yol açtı. Bu arada, bu mücadele hoşgörülerle, Kefaret Ayini ile başladı. Orada da Kefaret Ayini ile başlamış olmaları şaşırtıcı! Ve sonra yavaş yavaş kalan Kilisede, serbest itirafa izin vererek, "resmi itirafı" düzelterek, resmi cemaat görünümüne geldiler - ve suyla birlikte çocuğu dışarı attılar.

Kilisede iyi bilinen acrivia ve oikonomia vardır. Acrivia pivot, bu tüzük, bu her şeyin dayandığı omurga. Ve oikonomia - bunlar, bireyler ve koşullar için uygun olan ayrı anlar - ve biri olmadan diğeri var olamaz. Veya mecazi olarak konuşursak, çıplak bir iskelet veya iskeletsiz bir tür jöle olacak. Bu nedenle, her şey orantılı olmalıdır. Ve bu nedenle, formalizmden uzaklaşmaya başladıklarında ve asıl şeyin kaybolduğu ortaya çıktı: ruh kayboldu.

Buna paralel olarak, Doğu Kilisesi'nin dış yaşam biçimini, sanki modern dünyanın gerekliliklerini dikkate alıyormuş gibi iyileştirme arzusu, bu zamana kadar Doğu Hıristiyanlarının bölünmesine yol açtı - Doğu'nun bir kısmının geçişi yoluyla. Kiliseler, Batı Kilisesi'nin benzerliğinde, yeni bir tarza. Dünyanın ruhunu takip ediyordu. Ve formalizme karşı mücadelenin bir sonucu olarak, Yenilemecilik ortaya çıktı (bu yaklaşık olarak aynı zamanda - yaklaşık 1922). Canlandırıcı bir ruha yönelmek yerine (örneğin, Kronstadt'lı Peder John ve Optina Yaşlıları Fr. Alexy Mechev'in yaptığı gibi), dış biçimlerini değiştirmeye başladı: örneğin, tahtı kilisenin ortasına taşımak ve yakın zamanda.

Bu arada, Katolikler de aynısını yaptı. İtalya'dayken, "Oruçları nasıl tutarsınız?" diye sordum. Yılda iki gün oruç tutarlar ve özellikle gayretli olanlar öğle yemeğine kadar et yemezler! Yani, göreve başlangıçtaki özgür tutumları, yavaş yavaş görevden neredeyse hiçbir şeyin kalmamasına neden oldu. Aynı üzücü tablo itirafla tekrarlandı ve ayin hayatı da zayıflamaya başladı. Ve yeni bir tarza geçtiklerinde "kadife mevsiminde" Varsayım'a sahip oldular. Herkes sahildeydi ve sonra gayretli rahipler tahtları plajlara taşımaya ve orada Ayini kutlamaya başladılar. Tabii ki, bu bizim için çok anlaşılmaz: Peder Nikolai Guryanov'a bundan bahsettiğimde, ilk önce çok titredi ve sonra böyle bir uysal, uysal tonla şöyle dedi: "Bunu yapmamalısın!" Yani, yine ruh onda kendini gösterdi, alçakgönüllülük ...

Yenilemecilik, kendisini en canlı şekilde Rus Kilisesi'nde gösterdi. Şükürler olsun ki, küreselleşme arayışında böyle bir yaklaşım daha sonra reddedildi, ancak bir süre pusuya yattı. Batı Kilisesi'ndeki tüm değişiklikler ve yenilikler (yeni tarz, Latin dilinin kısmen kaldırılması, sahilde açık hava ayinleri vb.) Batı'da gözle görülür bir dini manevi "yükselme" yaratmamış görünüyor. Aynı zamanda, ne Kilise Slav dili ne de "donmuş" biçimlerin belirli geleneklerine geri dönüş, Kilisemizin zor zulüm zamanlarına dayanmasını ve kilise yaşamının kiliseye ve canlanmasına başlamasını engelledi. Zamanın ruhunu takip etmek değil, ilk başta olduğu gibi ruhu değiştirmek! Dünyanın tuzunu çıkarın. Özel bir konuşmada Peder Alexander Vetelev bana şunları söyledi: “Hiçbir şeyi değiştirme, daha iyi açıkla:“ göbek ”- peki, bu“ hayat ”, vb. ...” Resmi duadan gayri resmi duaya geçişin yanlış anlaşılması olabilir hem namazın hem de ibadetin kademeli olarak terk edilmesine yol açar ... Mesih Kilisesi'nin yüzyıllar boyunca Mesih'in Bedeni olarak geldiği biçimler, değişmeyi değil, ruhsallaştırmayı gerektirir. Tıpkı vücudumuzun organlarının yeniden canlanmaya, ruhsallaşmaya ihtiyaç duyması ve amaçlarını iyi yerine getirmedikleri takdirde dış formda bir değişiklik olarak kesilmemeleri gibi.

Ve Tanrı Ruh'tur ve Tanrı'nın yardımıyla çabalar şekle değil ruha yöneltilmelidir. Dua etmek gerekir, hem papazın hem de sürünün Allah'tan yardım istemesi gerekir. Canlı bir örnek: Kronstadt'ın babası John, babası Alexy Mechev ve babası Sergiy Mechev ...

1969'da, özel bir konuşmada, Peder Tikhon (Agricov) şöyle dedi: "Şimdi itiraf bir vaaz gibi ve bir vaaz da itiraf gibi olmalı." Ve o sadece itirafla meşguldü. Aynı zamanda Peder Sergiy Orlov, iki genç rahibin modern hayata dair düşünceleriyle ilgili olarak şunları söyledi: “Tanrı'yı ​​unuttukları noktasında anlaştık. Ve Tanrı Ruh'tur ve Ruh hayat verir!" Görünüşe göre bu, itirafın ve genel olarak Kilise'nin kural ve tüzüklerinin yerine getirilmesinin her şeyden önce ruha yönelik olması gerektiği yerdir.

Bunun veya bunun değiştirilmesi gerektiğini söylemeye başladıklarında, şunu düşünmeniz gerekir: neyin değiştirilmesi gerekiyor? Soru, Slavonik Kilise'nin anlaşılmazlığı ile ilgiliyse, Peder Alexander Vetelev'in dediği gibi, bazı kelimeler ayrı ayrı açıklanabilir, ancak Ayinlerden bahsediyorsak, o zaman hatırlamalıyız: bu Ayinler yücelttiğimiz herkes tarafından yapıldı. - ve hepsinden önemlisi Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları!

başrahip ile

kediotu Kreçetov

Nikolay Bulchuk'un konuşması

Referansımız:

Başrahip Valerian Krechetov 1937'de doğdu. Baba - bastırılmış bir muhasebeci, daha sonra rahip Mikhail Krechetov, Kem şehrinde ve Solovki'deki kamplardan geçti. Moskova Ormancılık Enstitüsü'nden mezun oldu, Urallarda çalıştı. Moskova İlahiyat Fakültesi'ne girdi. 12 Ocak 1969'da görevlendirildi, 1973'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu.

13 Aralık 2012'de Peder Valerian'a "İnanç ve Sadakat" Olarak Adlandırılan İlk Aziz Andrew'un uluslararası halk ödülü takdim edildi. Ödül, Rus devletinin, Slavlar arası anlaşmanın, Rusya'ya dost devletlerin birliğinin güçlendirilmesinde ve maneviyatın yeniden canlandırılmasında esasa göre verilir.

Başrahip Valerian, Moskova Bölgesi, Odintsovo Bölgesi, Akulovo köyündeki Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Şefaati kiliselerinin rektörüdür. Uzun yıllar Moskova piskoposluğunun kıdemli itirafçısıydı. 9 Eylül 1992'de Genelkurmay Askeri Akademisi'nin din adamları ve askeri personelinin ilk toplantısının katılımcısı.