29 duygu ve motivasyon düşünme ve bilinç. Duygularının ihtiyaç ve motivasyonunun motivasyonu ve bilinci

2.7. .Bilincin yapısı. Düşünme, dil, duygular, irade. Bilinçli, bilinçaltı ve bilinçsiz.

bilinç temel olarak var beynin özelliği. Aynı zamanda, bilinç ile maddi nesneler arasında önemli bir fark olduğu anlaşılmalıdır. Dış nesnelerin beyindeki yansıması, fiziksel izlerinin oluşumu değildir. Bir nesnenin görüntüsü, onun hakkındaki düşünce ve nesnenin kendisi aynı şey değildir. Bilinç imgeleri bu özelliklere sahip değildir ve maddi nesnelerde var olan yasalara uymazlar; örneğin onların hacmi, kütlesi, sertliği vb. yoktur. Bilinç imgeleri öznel, ruhsal, ideal bir şeydir. Bilinç, nesnel dünyanın öznel görüntüleridir. Burada öznellik, bilincin bireysel insanlara, öznelere ait olduğu gerçeğinde ve ayrıca bilinç imgelerinin nesnel olmasına rağmen (az ya da çok gerçeği yansıtıyor), yine de bu görüntülerin öznel bir momente sahip olduğu gerçeğinde yatmaktadır. vücudun durumu, insan deneyimi, algısal koşullar vb. Bilinç, nesnelerin ideal görüntüler biçimindeki bir yansımasıdır. Nesneler duyusal-görsel ve mantıksal-soyut görüntülerde yansıtılır. Bu imgelerin sistemi, bilincin içeriğini oluşturur. Gerçekliğin bir yansıması olarak bilinç, nesneler hakkında bilgi, bilgidir.

Gerçekliğin bilinçte yansıması, basit bir ayna yansıması, kopyalama değil, yeni ortaya çıkan görüntülerin öncekilerle birleştirildiği, işlendiği ve anlaşıldığı çok karmaşık bir süreçtir. Neyin var olmadığı veya neyin görünebileceği ile ilgili temsiller ve kavramlar zihinde oluşturulabilir. Ancak en fantastik temsiller ve fikirler de dahil olmak üzere herhangi biri, nihayetinde yansıma sürecinde elde edilen verilere dayanarak ortaya çıkar.

Bilincin önemli bir yönü, hafıza Beynin bilgiyi depolama ve yeniden üretme yeteneği. Hafıza olmadan bilinç var olamaz, basit olanlardan karmaşık imajlar inşa eder, soyut imajlar ve fikirler yaratır.

Bilinç, yalnızca bilişsel, Ayrıca duygusal, motivasyonel, isteğe bağlı bileşenler.

Açıklama sırasında bilinç yapıları sonra, belirtmeniz gerekir öz farkındalık.Öz-farkındalığın oluşumu, bir kişide erken çocukluk döneminde, kendini her şeyden ayırmaya başladığında başlar. Daha sonra, bir kişi yavaş yavaş "Ben" hakkında bütünsel bir fikir geliştirir. Öz-farkındalık, bir kişinin duygularının, düşüncelerinin, ilgi alanlarının, diğer insanlarla ilişkiler sistemindeki konumunun vb. Farkındalığı olarak tanımlanabilir. Öz farkındalıkta, diğer insanlarla iletişim, kendisi hakkındaki görüşlerini dikkate alarak, önemli rol.

Özbilinçte, bir kişi kendini yansımaya maruz bırakır. Yansıma (iç gözlem) yukarıda ele alınan bilinç yapısına benzer şekilde temsil edilebilir.

1. Kendini tanıma, kendini gözlemleme, kendini bilme, kişinin konumu, yetenekleri vb.

2. Kişinin niteliklerinin (olumlu veya olumsuz) duygusal değerlendirmesi.

3. Motivasyonun geliştirilmesi, hedeflerin belirlenmesi ve kendini değiştirme yolları.

4. Hedeflere ulaşmak için gönüllü çabalar, öz düzenleme, öz denetim.

Bilinç kavramı genellikle bilinç kavramı ile ilişkilidir. Bilinç kavramı, elbette, bir kişide bilinci ima ederken, bilinç ve bilinç aynı değildir. Bilinç, kamu görevi anlayışıyla, kişinin eylemleri için sorumluluk duygusuyla ilişkilidir; Sosyal görev anlayışının motivasyonda yeri ne kadar büyükse, insan bilincinin de o kadar yüksek olduğu söylenebilir.

duygular - bunlar, kendilerini hoşnutsuzluk veya zevk, sevinç, korku, öfke vb. şeklinde gösteren dış ve iç uyaranlara karşı hayvanların ve insanların öznel tepkileridir. Duygular, "ihtiyaç" ve "motivasyon" kavramlarıyla yakından ilişkilidir. , çünkü duygunun tezahürleriyle ilgili memnuniyet veya memnuniyetsizlik olasılığı ile. Fizyolojik bir bakış açısına göre, duygular, olumsuz sonuçları en aza indirirken maksimum olumlu sonuçlar elde edecek şekilde davranışları düzenleyen beyin yapılarının aktif durumlarıdır.

Duygusal tepkiler, duygusal durumlar ve duygusal ilişkiler vardır. hissel durumlar, veya ruh halleri, belirli bir bireyin çevresindeki dünyaya ve kendine karşı tutumunu yansıtan, örneğin sevinç, üzüntü, öfke vb. öznel deneyimlerdir. Duygusal durumlara eşlik eden vücuttaki değişikliklere denir. duygusal tepkiler. Bunlara gülmek, gülmek, ağlamak dahildir. Sosyal veya manevi ihtiyaçlar tarafından üretilen duygulara genellikle duygusal ilişki, veya duygular. Belirli bir nesneye odaklanarak duygusal durumlardan ayrılırlar. Bunlara aşk, nefret, kıskançlık, haset dahildir.

Hayvanlardan farklı olarak, bir kişi yalnızca nesneleri ve fenomenleri duyuların yardımıyla doğrudan algılamakla kalmaz, aynı zamanda özelliklerini analiz edebilir, ortak ve farklılıklar bulabilir, ayrıca yeni görüntüler oluşturabilir ve durumları sentezleyebilir, yani ile karakterize edilir. düşünmek.

düşünme - bu, bağlantıları, ilişkileri, kalıpları ile gerçekliğin aracılı, genelleştirilmiş bir yansıması sürecidir. Sadece bazı nesneleri ve fenomenleri mevcut deneyime dayanarak bağlamaya değil, aynı zamanda durumun gelişimini tahmin etmeye de izin verir. İnsan düşüncesinin ayırt edici bir özelliği, dil, konuşma ile ayrılmaz bağlantısıdır.

Genellemenin derinliğine bağlı olarak, ampirik ve teorik düşünme ayırt edilir.

ampirik düşünme(Yunanca empeiria'dan - deneyim) deneyime dayalı birincil genellemeler verir. Bu genellemeler düşük bir soyutlama düzeyinde yapılır. Ampirik bilgi, bilginin en düşük, temel düzeyidir. Ampirik düşünce ile karıştırılmamalıdır. pratik düşünme.

Pratik düşünmenin bir özelliği, ince gözlem, bir olayın bireysel ayrıntılarına odaklanma yeteneği, teorik genellemeye tam olarak dahil edilmeyen özel ve tekil belirli bir sorunu çözmek için kullanma yeteneği, düşünmeden hızlı bir şekilde hareket etme yeteneğidir. eylem.

teorik düşünme pratikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, ancak nihai sonuçlarında göreceli bağımsızlığa sahiptir; önceki bilgilere dayanır ve daha sonraki bilgilerin temeli olarak hizmet eder.

Algoritmik, söylemsel, buluşsal ve yaratıcı düşünme, çözülmekte olan görevlerin standart/standart dışı doğasına ve operasyonel prosedürlere bağlı olarak ayırt edilir.

algoritmik düşünmeönceden belirlenmiş kurallara, tipik sorunları çözmek için gerekli genel kabul görmüş eylemler dizisine odaklanır.

söylemsel(lat. discursus'tan - akıl yürütme) düşünmek birbirine bağlı çıkarımlar sistemine dayalıdır.

buluşsal düşünme(Yunanca heuresko'dan - buluyorum) - bu, standart olmayan görevleri çözmekten oluşan üretken bir düşüncedir.

Yaratıcı düşünce- yeni keşiflere, temelde yeni sonuçlara yol açan düşünme.

Ayrıca üreme ve üretken düşünme vardır.

üreme düşüncesi- daha önce elde edilen sonuçların çoğaltılması. Bu durumda, düşünme bellekle birleşir.

Üretken Düşünme- yeni bilişsel sonuçlara yol açan düşünme.

Dilim- bu, dillerin yapısı, kelime hazinesi ve diğer özellikleri değişebilse de, dil birimlerinin sistematik bir organizasyonu ile karakterize edilen bilgileri depolamak ve iletmek için sosyal bir araçtır. Dil öncelikle gerçekleştirilir ve konuşmada var olur.

Sistematik bir dil fikri, İsviçreli dilbilimci F. de Saussure (1857-1913) tarafından bilimsel kullanıma sunuldu. Yaklaşımı yeni bir yönün temelini attı - daha sonra çeşitli bilimlere derinlemesine nüfuz eden yapısalcılık: dilbilim, edebiyat eleştirisi, sosyoloji. Saussure'ün gelişmelerinin de psikoloji üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Dil ve konuşma arasında kesin bir ayrım yaptı. Dil, birey-üstü, genel bir olgudur, doğası gereği toplumsaldır. Konuşma dilin kullanımından oluşur, akıcıdır, değişkendir, değişkendir. Dil, dilbilimin konusudur, konuşma psikolojidir.

Konuşma- insan iletişimsel faaliyet türlerinden biri, dil topluluğunun diğer üyeleriyle iletişim kurmak için dil araçlarının kullanılması. İletişimsel, düzenleyici ve programlama işlevlerini yerine getirir.

Niyet- psikolojideki en karmaşık kavramlardan biri. İrade, hem bağımsız bir zihinsel süreç hem de diğer büyük zihinsel fenomenlerin bir yönü ve bir kişinin davranışını keyfi olarak kontrol etme konusundaki benzersiz yeteneği olarak kabul edilir.

İrade, kelimenin tam anlamıyla insan yaşamının tüm yönlerine nüfuz eden zihinsel bir işlevdir. İsteğe bağlı eylemin içeriğinde genellikle üç ana özellik ayırt edilir:

1, İrade, insan faaliyetinin amaçlılığını ve düzenini sağlar. Ama S.R.'nin tanımı Rubinshtein, “İstemli bir eylem, bir kişinin amacına ulaştığı, dürtülerini bilinçli kontrole tabi tuttuğu ve çevresindeki gerçekliği planına göre değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir.”2, Will, bir kişinin kendi kendini düzenleme yeteneği olarak yapar. onu dış koşullardan nispeten özgür, onu gerçekten aktif bir özne haline getirir.3, İrade, bir kişinin hedefe giden yolda bilinçli bir şekilde zorlukların üstesinden gelmesidir. Engellerle karşılaşan kişi ya seçilen yönde hareket etmeyi reddeder ya da çabalarını artırır. Karşılaşılan zorlukların üstesinden gelmek için.

Böylece, istemli süreçler üç ana işlevi yerine getirir:

1 başlatıcı veya teşvik ortaya çıkan engellerin üstesinden gelmek için bir veya başka bir eylemin başlangıcını sağlamak;2 stabilize edici dış ve iç müdahale durumunda uygun düzeyde faaliyeti sürdürmek için gönüllü çabalarla ilişkili;3 fren ki bu, faaliyetin ana hedefleriyle tutarlı olmayan diğer, genellikle güçlü arzuları dizginlemektir.

insan bilinci ( Psikoloji), sosyal yaşam sürecinde oluşan gerçekliğin, çevreleyen dünyanın genelleştirilmiş ve öznel bir modeli biçiminde sözlü kavramlar ve duyusal görüntüler şeklinde zihinsel yansımasının en yüksek biçimidir.

felsefi tanım.

Bilinç, bir kişinin zihinsel yaşamının, dış dünyadaki olayların öznel deneyiminde ve bireyin kendisinin yaşamında ve bu olaylarla ilgili raporda ifade edilen durumudur.

Bu ifadeleri sevmiyorum. Ne de olsa, herhangi bir tanım, bazı fenomenleri, olup bitenlerin özünü yansıttığı doğru bir şekilde söylenebilecek şekilde tanımlamalıdır. Formüle etmek gerekir - kavram

Bilinçsiz- sübjektif kontrolün olmadığı bir dizi zihinsel süreç. Bilinçdışı, birey için bir farkındalık nesnesi haline gelmeyen her şeydir.

Ek olarak, bilinçaltı (bilinçaltı), içeriği kolayca gerçekleştirilebilen ön bilinçten (örneğin anılar dahil) farklıdır. Bilinçsiz süreçler basit bir irade eylemiyle gün ışığına çıkarılamaz; bunların ifşa edilmesi, serbest çağrışım, rüya yorumu, çeşitli bütünsel kişilik inceleme yöntemleri (projektif testler dahil) ve hipnoz gibi özel tekniklerin kullanılmasını gerektirir. (Ansiklopedi "Çevresel Gezinme")

Bilinçdışının, örneğin hipnoz gibi özel erişim yöntemleri olmadan, temelde bilince erişilemeyen süreçlerin gerçekleştiği bir alan olduğu iddia edilebilir. Sonra bir karşı soru ortaya çıkıyor, ama bunun bir şeylerin olduğu bir alan olduğu nasıl anlaşıldı? Eh, bir hipnoz durumunda (değişmiş bir bilinç durumu), bir kişi bazen başka bir kişinin bakış açısından saçmalık, bazen de bir şekilde ilgili bilgiler verir. Bunların bilinç oyunları olmadığını nasıl anlayabilirim - sadece değiştirilmiş, engellenmiş bir durumda? Hiç kimse gri maddede böyle bir alan bulamadı ve şöyle diyebilir - bilinçdışı dediğimiz her şey orada depolanır. Ve bilinçaltı ile bilinçaltı arasında tam olarak nasıl ayrım yapılır?

Bilinçaltı- belirli bir anda bilincin anlamsal etkinliğinin merkezi olmayan, bilinçli süreçlerin seyrini etkileyen aktif zihinsel süreçlerin bir özelliği.

Bu nedenle, bir kişinin şu anda doğrudan düşünmediği, ancak ilke olarak bildiği ve düşüncesinin konusuyla ilişkili olan şey, anlamsal bir alt metin olarak düşüncenin seyrini etkileyebilir, ona eşlik edebilir, vb.

Aynı şekilde çevrenin, durumun, otomatik eylemlerin (hareketlerin) algılanan (doğrudan bilinçli olmasa da) etkisi, tüm bilinçli eylemlerde bilinçaltı bir algı olarak mevcuttur. Belli bir semantik rol, konuşmanın dilsel bağlamı tarafından da oynanır, konuşulmaz, ancak sanki düşünce ifadesinin inşası tarafından ima edilir gibi.

Böylece kısaca özetlemek gerekirse Z. Freud denilebilir. Bilinç, buzdağının görünen kısmıdır, yüzeyde görünen şeydir. Bilinçsiz (bilinçaltı) - su altında olan her şey. Buzdağının dibine ulaşmak için dalmanız gerekir, dibini görmek için çok derinlere tırmanmanız gerekir ve eğer şanslıysanız, buzdağına aşağıdan bakarak buz kütlesinin kalınlığını ziyaret etmeniz gerekir.

2.8.. Doğa, toplum ve kültür.

İnsan doğaya aittir, onun bir parçasıdır. Sadece toplum içinde ve doğa ile etkileşim içinde yaşayabilen, hareket edebilen, varlığını sürdürebilen sosyal bir varlık olarak doğanın üzerine çıkar. Kültüre hakim olan insan faaliyetleri yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı. Kültür, insanı bir kişilik, bir bireysellik yapar. İnsanda doğal, sosyal ve kültürel ilkeler birbirine bağlıdır, onunla bütünleşir, birlik ve bütünlük oluşturur.

Doğa, toplum, kültür, insan varlığının bileşenleridir ve insan faaliyeti süreçlerindeki ilişkileri, her tarihsel çağda temel sorunlarını belirler.

Kültürün ilk aşamalarında, doğa üzerindeki etkisi önemsizdi, doğadaki "varlığı" zar zor fark ediliyordu. İlk üretim faaliyetleri -toplayıcılık, avcılık, balıkçılık- doğanın ürünlerine el konulmasıydı ve hayvanların benzer faaliyetlerini yeniden üretti. Kültür, yalnızca araçların üretiminde ve kullanımında, toplumsal örgütlenmenin temellerinde kendini gösterdi. Doğanın "yetiştirilmesi" gerçekte Neolitik devrimle, tarımın ortaya çıkması, yerleşik bir yaşam biçimi ve toplumsal işbölümünün başlamasıyla başladı. Ve şehirleri, kanalları, yolları, metal kullanımı, hızlanan nüfus artışı, insan kitlelerinin yoğunlaşması, hareketleri ile medeniyetin ortaya çıkmasıyla keskin bir şekilde arttı. Uygarlık bakir doğayı yok eder, çünkü çevreyi ihtiyaçlarına göre uyarlayan insan, çoğunlukla doğanın bağlarını ihlal eden ve doğal üremesini ve kendi kendini düzenlemesini engelleyen veya baltalayan şeyleri hesaba katmaz. Kültürün gelişmesiyle birlikte doğa üzerindeki bu antropojenik yük giderek arttı.

Bununla birlikte, bu yük yerel bir nitelikteydi ve çoğu durumda doğa, kültürün etkisinin olumsuz sonuçlarının üstesinden gelerek restore edildi. İnsan kuvvetleri, doğal unsurların gücüyle karşılaştırıldığında önemsizdi ve ekümen (toprağın yerleşim bölgesi) içindeki ekili doğa yerleşimleri, gezegenin genel resmini değiştirmek için çok az şey yapan adalar olarak kaldı.

Binlerce yıldır insan, içinde yaşadığı dünya hakkında oldukça zayıf bir fikre sahipti. Kendisini doğadan ayırmamış ve günlük yaşamı boyunca kendisi ve yakın çevresi hakkında geliştirdiği fikirleri doğaya aktarmıştır. Mitolojik bilinç, antropomorfizmi ve insanların varlığının bağlı olduğu çeşitli doğa güçlerine ibadetiyle böyle doğdu. Daha fazla gelişme "mitten logolara" gitti. Mitolojinin üstesinden gelen felsefe, ilk kez dünyanın bağımsız, sürekli hareket halinde ve varlığın doğal zorunluluğuna tabi olduğuna dair genel bir nesnel resim oluşturmaya çalıştı.

Makine teknolojisini kullanan ve bilime dayalı endüstriyel üretimin ortaya çıkmasıyla niteliksel bir değişim meydana geldi. Yeni çağ bayrağına bilginin güç olduğunu, insanın ise doğanın tercümanı ve dönüştürücüsü olduğunu yazdı.

Bunu bilerek, bir kişi bilgisini teknik cihazlarda gerçekleştirebilir, çoğu zaman doğa üzerindeki etkisinin olanaklarını, insanın çıkarlarına dönüşümünü artırabilir ve böylece doğa üzerinde hakimiyet kurabilir.

Böylece kültür-toplum-doğa ilişkisi kritik bir noktaya geldi: önceki gelişme eğiliminin daha da devam etmesi, kaçınılmaz olarak ekolojik krizin artmasına yol açacaktır, bu da insanlığın biyolojik olarak varlığının doğal temellerini baltaladığı anlamına gelir. Türler. Bu bir felakettir, uygarlığın ve belki de insanlığın ölümüdür.

Doğa kültüre ders verir. Bu dersi öğrenmek, uygun sonuçları çıkarmak kültürün görevidir, aksi takdirde bir kişi anavatanında - Dünya gezegeninde rahatsız olacaktır. Bütün kültür, insanın doğayı kirletmesini önlemek için, ama gerçekten onu geliştirmek için ayarlanmalıdır. Bu sadece insanı çevreleyen doğa için değil, aynı zamanda insanın doğası için de geçerlidir.

Kültürün yaratıcılığı, tarihin yaratıcılığıyla özdeş değildir, ancak kültür onun aktif ilkesidir. Etkinliğin öznesini oluşturur ve aynı zamanda yeni bir şey yaratır ve bu yeni şeyi tarihsel sürece sokar. Ancak bu "yeni"nin tarih tarafından kabul edilip edilmeyeceği, tarihe bir etkisi olup olmayacağı, toplumsal sonuçları olup olmayacağı pek çok koşula bağlıdır.

Ders numarası 16-17.

Tip: Seminer dersi.

Dersin didaktik görevi:Öğrencileri yeni bilgilerle tanıştırın.

Dersin konu içindeki yeri: Bu, telensefalon çalışmasındaki son derstir. İnsan beyni, yapısı ve işlevleri incelenmiştir. öğrenciler daha yüksek sinirsel aktivite yasalarına aşinadır. Bu derste, birbirlerini bir kişinin yüksek zihinsel işlevleriyle tanıştıracaklar. Bu ders öğrencilerin ufkunu genişletecek, onlara eğitim için pratik beceriler edinme ve yeteneklerini belirleme fırsatı verecektir.

değerler: Bir hayat. Sağlık. Biliş. Yaratılış. Yetkinlik.

Hedefler:

Eğitsel: Sinirsel aktiviteye bütünsel bir bakış oluşturmak için önceki derslerin materyallerini birleştirerek ek literatürle nasıl çalışılacağını öğretmek.

Geliştirme: öğrencilerin bağımsızlığını, etkinliğini, edebiyatla çalışma, yaratıcı düşünme ve hareket etme yeteneğini geliştirmek.

Eğitim: Birbirlerine karşı iyi niyetli bir tutum geliştirmek, bilişsel bir ilgi oluşturmak.

Tesisler:

Yöntemler: 1. İletim kaynağına ve bilgi algısına göre - sözlü.

2. Öğrencilerin düşünme bağımsızlık derecesine göre - kısmen keşfedici.

3. Öğrenmeye ilgiyi teşvik etmek - bir eğlence durumu yaratmak.

4. Kontrol yöntemleri - kendi kendini kontrol, karşılıklı kontrol.

Resepsiyonlar: İleri düzey görevlere sahip öğrencilerin performansları.

Formlar: Bireysel.

ekipman: I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, A. A. Ukhtomsky'nin portreleri.

16-17 nolu ders başvuruları.

Öğrenci sunumları için konular.

I. Yerli bilim adamlarının daha yüksek sinir aktivitesi doktrininin gelişimine katkısı.

1) I.M. Sechenov

2) I.P. Pavlov

3) A.A. Ukhtomsky

II. İnsanın daha yüksek sinir aktivitesinin özellikleri.

1) Konuşma, biliş ve çalışmadaki rolü, daha yüksek zihinsel işlevlerin geliştirilmesinde.

2) Düşünme ve konuşma arasındaki bağlantı, bir düşünme aracı olarak konuşma.

3) Hafıza, fizyolojik temelleri. Hafıza türleri, onu eğitmenin yolları.

4) hayal gücü

5) Öneri ve önerilebilirlik. Dikkat. Dikkat yetiştirmek.

6) Motivasyonlar ve duygular.

7) Biyolojik ritimler. İnsan ekolojisi.

8) Uyku ve uyanıklık, uykunun insan için anlamı.

Tanım

Bu ders çalışmasının amacı, düşünme, duygular ve motivasyon probleminin yanı sıra düşünmenin, ürünlerinin gerçeklikle bağlantısı problemini incelemektir.
Bu hedefe iş sürecinde ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözmek gerekir:
- düşünme kavramını incelemek;
- duygu kavramını incelemek;
- düşünme motivasyonunun özünü incelemek;
- düşünme motivasyonunun sorunlarını düşünmek;
- bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesinin bir özelliği olarak motivasyon ve duyguların fizyolojisini incelemek;
- düşünmeyi karmaşık bir zihinsel aktivite biçimi olarak düşünün.

Giriş…………………………………………………………………...2-3
1 Düşünmenin, duyguların ve motivasyonun özü
1.1 Düşünme kavramı……………………………………………………4-8
1.2 Duygu kavramı…………………………………………………….9-13
1.3 Motivasyonun özü……………………………………………… 14-19
2 Düşünme, duygular ve motivasyon arasındaki ilişki
2.1 Düşünme motivasyonu sorunu………………………………………..20-22
2.2 İnsan yüksek sinir aktivitesinin özellikleri olarak motivasyon ve duyguların fizyolojisi………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………….
2.3 Zihinsel aktivitenin karmaşık bir biçimi olarak düşünmek……..27-30
3 Düşüncenin iletişim sorunları, ürünleri gerçeklikle…………….31-35
Sonuç………………………………………………………………...36-37
Kullanılan kaynakların listesi……………………………………….38

Çalışma 1 dosyadan oluşmaktadır.

1.2 Duygu kavramı

Duygular, dış etkilerin öneminin duyusal bir yansımasına dayanan dürtüsel davranış düzenlemesinin zihinsel bir sürecidir. Aniden kendimizi bir uçurumun yakınında bulduğumuzda, korku duygusunu yaşarız. Bu korkunun etkisiyle güvenli bir bölgeye çekiliyoruz. Bu durum kendi başına henüz bize zarar vermedi, ancak duygularımız aracılığıyla kendimizi korumamıza bir tehdit olarak yansıyor.

Çeşitli fenomenlerin doğrudan olumlu veya olumsuz anlamını işaret eden duygular, davranışlarımızı refleks olarak düzenler, eylemlerimizi teşvik eder veya engeller.

Duygu, vücudun hayati etkilere karşı genel, genelleştirilmiş bir tepkisidir. Duygular, zihinsel aktiviteyi özel olarak değil, tüm zihinsel süreçlerin seyrini etkileyen ilgili genel zihinsel durumlar aracılığıyla düzenler.

Duyguların bir özelliği, entegrasyonlarıdır - uygun duygusal etkiler altında ortaya çıkar, duygular tüm vücudu yakalar, tüm işlevlerini uygun bir genelleştirilmiş stereotipik davranışsal eylemde birleştirir. Duygular, evrimin uyarlanabilir bir ürünüdür - tipik durumlarda evrimsel olarak genelleştirilmiş davranış biçimleridir.

Organizmanın çevresel koşullara son derece elverişli bir şekilde adapte olduğu tam olarak duygular sayesindedir, çünkü etkinin biçimini, türünü, mekanizmasını ve diğer parametrelerini belirlemeden bile, belirli bir duygusallıkla ona tasarruf hızıyla yanıt verebilir. tabiri caizse, ortak bir biyolojik paydaya indirgemek, yani belirli bir etkinin kendisine faydalı mı yoksa zararlı mı olduğunu belirlemek.

Duygular, belirli bir ihtiyacı karşılamak için nesnelerin temel özelliklerine yanıt olarak ortaya çıkar. Nesnelerin ve durumların ayrı biyolojik olarak önemli özellikleri, duygusal bir duyum tonuna neden olur. Vücudun arzu edilen veya nesnelerin tehlikeli özelliği ile buluşmasını işaret ederler. Duygular ve hisler, gerçekleştirilmiş ihtiyaçlarla doğrudan bağlantılarının yansımasından kaynaklanan nesnelere ve fenomenlere karşı öznel bir tutumdur.

Tüm duygular nesnel olarak ilişkilidir ve iki değerlidir - ya olumlu ya da olumsuzdur (çünkü nesneler karşılık gelen ihtiyaçları karşılar ya da karşılamaz). Duygular, stereotipik davranış biçimlerine neden olur. Bununla birlikte, insan duygularının özellikleri, insan zihinsel gelişiminin genel yasası ile belirlenir - yüksek eğitim, yüksek zihinsel işlevler, daha düşük işlevler temelinde oluşma, onları yeniden inşa etme. Bir kişinin duygusal ve değerlendirici etkinliği, kavramsal ve değerlendirme alanıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve bu kürenin kendisi bir kişinin duygusal durumunu etkiler.

Davranışın bilinçli, rasyonel düzenlenmesi bir yandan duygular tarafından uyarılır, ancak diğer yandan mevcut duygulara karşı çıkar. Tüm istemli eylemler, güçlü rekabet eden duygulara rağmen gerçekleştirilir. Bir kişi hareket eder, acının, susuzluğun, açlığın ve her türlü eğilimin üstesinden gelir.

Bununla birlikte, bilinçli düzenleme düzeyi ne kadar düşükse, duygusal-dürtüsel eylemler o kadar fazla özgürlük kazanır. Bu eylemlerin bilinçli bir motivasyonu yoktur, bu eylemlerin hedefleri de bilinç tarafından oluşturulmamıştır, ancak etkinin doğası tarafından açık bir şekilde önceden belirlenir (örneğin, üzerimize düşen bir nesneden dürtüsel olarak çıkarılması).

Davranışların bilinçli düzenlenmesinin yetersiz olduğu yerde duygular hakimdir: eylemlerin bilinçli inşası için bilgi eksikliği, bilinçli davranış biçimlerinin yetersiz fonu. Ancak bu, eylem ne kadar bilinçli olursa, duyguların o kadar az önemli olduğu anlamına gelmez. Zihinsel eylemler bile duygusal bir temelde düzenlenir.

Bilinçli eylemlerde, duygular enerji potansiyellerini sağlar ve etkinliği büyük olasılıkla olan eylem yönünü geliştirir. Bilinçli hedef seçiminde daha fazla özgürlük sağlayan duygular, insan yaşamının ana yönlerini belirler.

Sürekli olarak ihtiyaçların karşılanmasıyla birleşen olumlu duygular, kendileri acil bir ihtiyaç haline gelir. Bir kişi olumlu duygular için çaba gösterir. Duygusal etkilerden yoksun kalmak insan ruhunu bozar ve çocuklukta olumlu duygusal etkilerden uzun süre yoksun kalmak, kişiliğin olumsuz deformasyonlarına yol açabilir.

İkame ihtiyaçlar, kendi içlerinde duygular çoğu durumda harekete geçmeye teşvik edici, motive edici bir faktördür.

İçgüdülere ve onların ifadesi (açlık, susuzluk, korku, bencillik, vb. duygular) ve daha yüksek, gerçekten insani duygular - duygulara dayanan koşulsuz refleks aktivitesiyle ilişkili daha düşük duygular vardır.

Duygular, sosyal olarak gelişmiş ihtiyaçların tatmini ile ilişkilidir. İnsan sosyal bağlara girdikçe, yani birey insanlaştıkça görev duygusu, sevgi, dostluk, utanç, merak ve benzeri şeyler oluşur. Belirli duyguları deneyimleyen bir kişi, tarihsel olarak geliştirilmiş ahlaki ve estetik kavramlarla (“iyi”, “kötü”, “adalet”, “güzel”, “çirkin” vb.)

Bu nedenle, duygular, duygulardan daha büyük ölçüde ikinci sinyal sistemi ile ilişkilidir. Duygular duruma göre belirlenir, duygular uzun süreli ve istikrarlı olabilir. En istikrarlı duygular kişilik özellikleridir (dürüstlük, insanlık vb.).

Duyguların stenik ve astenik olarak bölünmesi şematiktir. Bazı duygulanımları şu ya da bu değerlendirme tablosuna atfetmek zordur ve farklı yoğunluklarda aynı duygulanım bile ya stenik ya da astenik özellikleri ortaya çıkarabilir. Akışın süresine göre duygular kısa süreli (öfke, korku) ve uzun süreli olabilir.

Uzun süreli duygulara ruh hali denir. Her zaman neşeli, morali yüksek, diğerleri depresyona eğilimli, özlem duyan veya her zaman sinirli olan insanlar var.

Ruh hali, kısmen vücudun belirli duygusal durumlara genel eğilimine, kısmen de vücudun organlarından kaynaklanan duyumlara bağlı olarak kısmen dış deneyimlerle ilişkili karmaşık bir komplekstir.

Duyguların zihinsel yönü, yalnızca duygunun kendisinin deneyiminde kendini göstermez. Öfke, aşk vb. entelektüel süreçleri etkiler: fikirler, düşünceler, dikkatin yönü, ayrıca irade, eylemler ve eylemler, tüm davranışlar. Duygusal stresin zayıflamasıyla, örneğin, demans praecox'un ilk durumlarında, iradenin zayıflaması, ilgisizlik vardır. Duyguların akıl ve irade üzerindeki etkisi, duygusal heyecanın gücüne bağlı olarak çok geniş bir aralıkta değişir.

Güçlü etkilerle (korku, büyük neşe, öfke, korku), olağan çağrışımlar bozulur, bilinç duygu ile ilişkili bir fikir tarafından yakalanır, diğerleri kaybolur, duygu ile ilişkili olmayan yeni fikirlerin ortaya çıkması inhibe edilir. Süreçlerin sonraki seyri aynı değildir. Sevinçle, ilk "solma"dan sonra, duyguya neden olan durumla bağlantılı birçok fikir akışı gelir. Korku, keder, öfke ile başlangıçta ortaya çıkan fikirler uzun süre akılda kalır. Duygu, şiddetli eylemlerde ve dolaşım ve solunumda bazen bayılmaya neden olacak kadar güçlü değişikliklerle çözülebilir; ani ölüm vakaları bile oldu. Duygular sırasında fikir akışının ihlaline rağmen, yeterince gelişmiş engelleme süreçlerine sahip bir kişi, çevreyi doğru bir şekilde değerlendirebilir ve eylemlerini kontrol edebilir. Sağlıklı bir insanın özelliği olan bu tür duygusal reaksiyonlara fizyolojik etkiler denir.

Kendini kontrol etme kaybıyla ilişkili patlayıcı duygusal tepkilere ilkel tepkiler denir.

Duygular, tamamen kimyasal ve tıbbi etkilerin etkisi altında, ruh üzerinde herhangi bir etki olmaksızın ortaya çıkabilir. Şarabın “bir insanın kalbini sevindirdiği”, şarabın “melankoliyi doldurabileceği”, şarap sayesinde korkunun ortadan kalktığı - “sarhoş bir deniz diz boyu” olduğu bilinmektedir.

Sinek mantarı kuduz nöbetlerine ve şiddet eğilimine neden olur. Eski günlerde, savaşçılara onları "kana susamış bir duruma" getirmek için sinek mantarı infüzyonu verildi. Haşhaş şiddetli nöbetlere neden olabilir.

Duygular, patolojik durumlarda iç nedenlerin etkisi altında da ortaya çıkar. Kalp ve aort hastalıkları ile özlem ortaya çıkar. Pek çok hastalıkta, korku ya da neşe bu duyguların doğrudan nesneleri olmadan ortaya çıkar: hasta korkar, kendisi, ne olduğunu bilmeden ya da sebepsiz yere mutludur.

Duygular yüz ifadeleri, dil hareketleri, ünlemler ve seslerle ifade edilir.

Böylece, duyguları tanımlarken, onların özelliklerine göre belirli koordinat eksenleri boyunca düzenlenebileceği sonucuna varabiliriz. Örneğin, olumlu veya olumsuz renklerine bağlı olarak, duygular çiftler halinde gruplandırılabilir: aşk ve nefret, sempati ve iğrenme, güvenlik ve korku duygusu, heyecan ve umutsuzluk vb. Birincisi özne için arzu edilir, onlar için çabalar, ikincisi ise kaçınmaya çalışır. Bu alt bölüm, duyularımızın her birinin oynadığı motivasyonel role hemen işaret eder. Ancak, tüm bunlar sadece kelimelerdir ve kelimeler, konunun gerçekten deneyimlediğini ifade etmek için çok zayıftır.

1.3 Motivasyonun özü

Modern psikolojide "güdü" (motivasyon, motive edici faktörler) terimi tamamen farklı fenomenleri ifade eder. Güdülere içgüdüsel dürtüler denir, çünkü mantıksal dürtüler ve iştahların yanı sıra duyguların, ilgilerin, arzuların deneyimi; Yaşam hedefleri ve idealleri gibi, aynı zamanda elektrik çarpması gibi çeşitli motifler listesinde bulunabilir.

Emek faaliyeti sosyal olarak motive edilir, ancak aynı zamanda maddi ödüller gibi güdüler tarafından da kontrol edilir. Bu motiflerin her ikisi de bir arada var olmalarına rağmen, sanki farklı düzlemlerde yatmaktadır.

Böylece, faaliyeti tetikleyen bazı güdüler, aynı zamanda ona kişisel bir anlam verir; bunlara duyu oluşturan motifler denir.

Onlarla birlikte var olan, motive edici faktörler (olumlu veya olumsuz) olarak hareket eden diğerleri - bazen aşırı derecede duygusal, duygusal,

Duyu oluşturma işlevinden yoksun; şartlı olarak bu tür güdülere teşvik güdüleri diyeceğiz.

Motifin birçok tanımı vardır.

Güdü, bir kişinin davranışına karşı öznel bir tutumu, davranışını yönlendiren ve açıklayan bilinçli olarak belirlenmiş bir hedeftir. Yani güdü, bir kişinin içinde ve dış çevrede bulunan ve onu bir eyleme veya eylemsizliğe sevk eden bir şeydir. Motivasyonun, bir veya başka tür davranışa sahip bir kişi tarafından bilinçli bir seçim süreci olduğunu takip eder. Tabii ki, bir kişinin bilinçsiz güdüleri olabilir, ancak o, az ya da çok bilinçli olarak çalışma davranışını seçer. Diğer bazı kavramları da tanımlamak gerekir.

Motivasyon - organizmanın aktivitesine neden olan ve yönünü belirleyen dürtüler Geniş anlamda alındığında "motivasyon" terimi, insanlarda ve hayvanlarda amaçlı davranışların nedenlerini ve mekanizmalarını inceleyen psikolojinin tüm alanlarında kullanılır. Davranışın düzenlenmesindeki tezahürlerine ve işlevlerine göre, motive edici faktörler nispeten bağımsız üç sınıfa ayrılabilir. Organizmanın genellikle neden bir faaliyet durumuna girdiği sorusu analiz edilirken, faaliyet kaynağı olarak ihtiyaç ve içgüdülerin tezahürleri analiz edilir. Soru inceleniyorsa, amaçlanan organizmanın faaliyeti nedir, uğruna bu belirli davranış eylemlerinin seçimi yapılır ve diğerleri değil, yön seçimini belirleyen nedenler olarak güdülerin tezahürleri duyguların tezahürleri, öznel deneyimler (arzular, arzular vb.) ve konunun davranışındaki tutumlar incelenir.

Motivasyon teorileri iki gruba ayrılabilir: motivasyonun süreç teorileri ve ihtiyaç tatmin teorileri. İhtiyaç tatmini teorileri, bireyin ihtiyaçlarını belirlemeyi amaçlar. İhtiyaçları bilerek, onları tatmin edecek bir mekanizma kurar, böylece daha motive, daha üretken bir işçi elde ederiz. Süreç teorileri (motivasyon teorisi, beklentiler, sosyal karşılaştırma), kişilik motiflerinin çalışması üzerine kuruludur. Bir kişi işten bir şey bekliyorsa ve bu beklenti haklıysa, o zaman daha motive olur. Kişiliğin bireysel yapısına bağlı olarak, çalışma sürecinde ana güdüleri tatmin edilirse, kişi daha fazla motive olur. İhtiyaçları doğru tespit etmek ve onları nasıl etkileyeceğini öğrenmek gerekir.

Dolayısıyla motivasyon, aktiviteyi teşvik etme sürecidir.

Faaliyetin yönlendirildiği konuya bağlı olarak farklı motif türleri ayırt edilir. Her aktivite bazı insan ihtiyaçlarına karşılık gelir. Her insanın belirli bir temel ihtiyaçları vardır. Bu ihtiyaçlar arasında iletişim, bilgi, kendini geliştirme, başarma, üreme gibi ihtiyaçlar bulunmaktadır. Özel bir ihtiyaç grubu maddi veya faydacıdır.

İhtiyaç, nesnel bir ihtiyaçtır, bir insanın sınırlarının dışında kalan bir şeye duyulan ihtiyaçtır - dış nesnelerde, diğer insanlarda, onların değerlendirmelerinde, belirli deneyimlerde. Bu nesnelere ihtiyaç nesneleri veya güdüler denir. Geniş anlamda motivasyon, bir kişinin bu veya bu faaliyeti gerçekleştirdiği uğruna anlamına gelir. Herhangi bir faaliyet, bazı içsel dürtülerin (ihtiyaçların) bir sonucu olarak ve onunla ilgili bir dış değer uğruna gerçekleştirilir. Bu ilişkiler, gerçek motivasyon sisteminin iki kutbunu oluşturur. )