Moskova Preobrazhensky Eski Mümin Manastırı Turu. Yollar farklı, son tek - Eski Mümin manastırlarını işleten Son Yargı Modern

Üçüncü bölüm, diğer anlaşmaların Eski Mümin kiliseleri ile ilgilidir. Birinci ve ikinci bölümlerde, Eski İnananlar arasında en büyüğü olan Belokrinitsky Rızası'nın tapınaklarından bahsettim. Rogozhskaya'daki manevi merkezleri, veba salgınıyla bağlantılı olarak 1771'de kuruldu. Aynı yıl ve aynı nedenle, Preobrazhenskaya Fedoseevites topluluğu ortaya çıktı. Golitsyn prenslerinin avlularından biri olan tüccar Ilya Alekseevich Kovylin, bir sadaka organize eden ve büyük ölçekli inşaatlara sponsor olan özel bir rol oynadı. Ve Kovylin bir Fedoseevit olduğu için (profesyonelliksizliğin en büyük itiraflarından biri), Preobrazhenskaya topluluğu bu itirafın ve aslında Rusya'daki ilkesizliğin merkezi haline geldi. 1784-1811'de, mimar FK Sokolov'un projesine göre (tüccar Kovylin'in pahasına ve rehberliğinde), Vygoretskaya İnziva Yeri'ni taklit ederek (erkek ve kadın manastırlarını içeren) büyük bir yapı kompleksi inşa edildi. .

Fedoseevsky Manastırı, daha sonra Aynı İnanç Nikolsky Manastırı

Mezarlıkta ve çevresinde, Ilya Alekseevich Kovylin yavaş yavaş evler, dükkanlar, fabrikalar ve şapeller inşa etti. 19. yüzyılın başında burada yaklaşık 10.000 cemaat vardı. Ve çevredeki barınaklarda 1.500'e kadar insan vardı. Böylece topluluk, Moskova'daki en büyük hayır kurumu haline geldi.
“Şizmatiklerin faaliyetlerini kısıtlamak için”, 3 Nisan 1854'te İmparator I. Nicholas'ın emriyle Varsayım Kilisesi, dindaşlara (yani, Moskova Patrikhanesinin yetkisini tanıyan Eski İnananlar) devredildi. 1866'da erkekler avlusu, Eski Mümin topluluğunun korunduğu kadın avlusuna taşındı ve eski erkek avlusunun topraklarında Aynı İnanç Nikolsky Manastırı açıldı. Preobrazhensky mezarlığında, tüccar A.I. Khludov tarafından toplanan zengin bir şizm eserleri kütüphanesi vardı; korunmuş antik ikonlar (E. Ye. Yegorov tarafından toplanan 1300 ikon dahil), eski Rus sanatının eserleri. 1920'de, Haçın Yüceltilmesi hariç tüm Fedoseevskaya şapelleri kapatıldı; 1920'lerin başında. Aynı İnanç Nikolsky Manastırı kapatıldı. Khludov'un kütüphanesi ve Yegorov'un koleksiyonunun bir kısmı Devlet Tarih Müzesi'ne, eski simgelere - ayrıca bazılarının daha sonra Tretyakov Galerisi'nde ve az sayıda Kolomenskoye Müzesi'nde sona erdiği Tarih Müzesi'ne transfer edildi. 1920'lerde. eski manastır okulunun binasında ve manastırın hücrelerinde bir işçi okulu açıldı ve daha sonra örneğin Radyo fabrikasının yurdu gibi çeşitli kurumlar yerleştirildi.
Manastıra giriş, 1801'de inşa edilen Eski Mümin dua evinden (yani dua evi) 1854'te yeniden inşa edilen (bölümler eklendi) Haçın Yüceltilmesi Kilisesi'nden geçer.

Eski İnananlar (Fedoseevskaya) Kutsal Haçın Yüceltilmesi Kilisesi

Kutsal Haç Kapısı'nın karşısında, Biçim Değiştirme topluluğunun en eski kilisesi var: Nikolsko-Varsayım Kilisesi. Tapınak 1784 yılında inşa edilmiş ve orijinal olarak En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü'nün adanmasını taşıyordu. 1854 yılında yeniden Aziz Nikolaos Kilisesi'ne ithaf edilmiş, aynı zamanda popovtsy olmayanlar için gereksiz bir apsis de dahil olmak üzere yeniden inşa edilmiştir. Katedralin mimarı daha önce muhtemelen V.I.Bazhenov olarak kabul edildi, ancak en son, en güvenilir araştırmaya göre proje FK Sokolova idi. Şimdi kilisenin binasında, boş bir duvarla ayrılmış, farklı itiraflara sahip iki kilise var: batı kesiminde Yeni İnananlar St. Nicholas Kilisesi ve Varsayım Pomorskaya'nın doğu kesiminde. Aslında eşi benzeri olmayan bir vaka!

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Eski Müminler (Pomor) Kilisesi ve Aziz Nikolaos Kilisesi

Tapınağın Doğu, Eski Mümin kısmı

1870'lerde zaten dindaşlar tarafından inşa edilmiş olan çan kulesi - orijinal binalarla aynı tarzda tasarlanmış olmasına rağmen, onlardan biraz farklıdır:
Başlangıçta, Preobrazhenskaya topluluğunun tek bir kilisesine "kilise" denilmedi - ya ibadethaneler ya da şapeller vardı. Dormition şapeli, görünüşe göre, sadece dindaşlar altında, bir apsis almış bir kilise haline geldi ve daha sonra bu isim topluluğa yayıldı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, "Preobrazhenskoye" tüm Rus amatörlüğünün fiili merkezi haline geldi, üç anlaşmanın manevi merkezleri vardı - Eski Pomor (Fedoseevsky), Evlilik Pomoru (DOC) ve Filippovsky.
Uzun bir süre boyunca, manastırın yanındaki Başkalaşım mezarlığı yalnızca Eski Mümindi. Mezarlıkta çok sayıda tüccar mezarı bulunmaktadır. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında aktif sivil cenaze törenleri başladı. Askeri alanda 10 binden fazla Kızıl Ordu askeri ve komutanı bulunuyor.

Preobrazhensky mezarlığında Wonderworker Aziz Nikolaos'un Eski Müminler (Fedoseevskaya) şapeli "Dokuz haçta"

Eski İnananlar (Fedoseevskaya) Başkalaşım Mezarlığında Kutsal Haçın Yüceltilmesi Şapeli

Bir tane daha Preobrazhensky mezarlığındaki Fedoseevskaya şapelinin mezarı

Nikolsky Manastırı'nın elli metre kuzeyinde, Başkalaşım Eski Mümin (Fedoseevsky) imarethanesi... Her zamanki anlamda, bu bir manastır. Şimdi, Başrahip Avvakum'un adını taşıyan Eski İnananlar-Pomorların hacı merkezi olarak adlandırılıyor. Bu bölümün mimari topluluğu, inşaat zamanından neredeyse değişmeden korunmuştur ve dişi bölümün kendisi daha kapsamlı ve düzenlidir. Şimdi hepsi Fedoseevitlere ait - köken zamanında ikinci (1706) ve "Deccal'in gücü" ile işbirliği yapmaları nedeniyle Pomors'tan ayrılan en büyük profesyonelliksizlik akımı - örneğin, çar için dua ettiler. Fedoseevitler (veya Eski Pomorlar) daha radikal bir kanattır, sadece 2 Ortodoks ritüelini (Vaftiz ve Tövbe) korudular, evliliği reddettiler ve ilkesel konumları mevcut herhangi bir hükümeti reddetmektir.

Yüceltme Katedrali

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü'nün dua evi

Rabbin Başkalaşımının Dua Evi

En Kutsal Theotokos'un Şefaat Duası

Merhametli Kurtarıcı'nın Duası

İlyas Peygamberin Duası

Preobrazhensky mezarlığına ek olarak, Moskova'da ilk iki bölümde bahsetmediğim birkaç Eski Mümin nesnesi daha var. Ö Zamoskvorechye'deki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi zaten ikinci bölümde tartışıldı. 26 Eylül 1910'da Belikrinitsky olarak kutsandı. 1920'lerde kapatıldı. Ve 1990'da tapınak, Eski İnananlar'ın başka bir anlayışına - Eski Ortodoks Kilisesi'ne (DOC) transfer edildi.

Pomor cemaatinin ilk Eski Müminler kilisesi, 1905'te Çarlık dini hoşgörü manifestosunun yayınlanmasından hemen sonra inşa edildi. Oğullar ”, ayrıca ortaklık yönetim kurulu üyesi I. I. Anufriev. 1907-1908 yılında inşa edilmiştir. Eski Skov tarzında, sadece bir sunağın yokluğunda değil, aynı zamanda mimari formların ve iç mekanın ciddiyeti ve alçakgönüllülüğünde de ifade edilen Pomor mimarisinin özelliklerinin tanıtılmasıyla. Çan kulesinin alınlığına, Kurtarıcı'nın simgesini (korunmamış) destekleyen iki melek figürü yerleştirildi. 1930 yılında tapınak kapatıldı. Bir çocuk tiyatrosu, bir kütüphane, bir fabrika barındırıyordu ... 1960'lardan beri. kilise, "Kosmos" dikiş fabrikasının dükkanı tarafından işgal edildi. Aktif restorasyon şu anda devam ediyor.

1991 fotoğrafı (aj1972 tarafından)

Eski trafo istasyonu barındırılan Semyonovskaya'daki Fedoseevskaya dua evi

Ve şimdi Eski Mümin kiliselerinin veya dua evlerinin bulunduğu binalar hakkında biraz.
Baumanskaya Caddesi'nden geçenler, öncekinin çan kulesinden geriye kalanlara dikkat edemezdi. Büyük Şehit Catherine Eski Mümin Kilisesi... 1872'den beri 2. lonca I. I. Karasev'in tüccarının evinde, ikinci katta bulunuyordu. 1915 yılında, N.N. Blagoveshchensky'nin projesine göre, aynı bağımsız çan kulesi inşa edildi. Kilise, Nikolsko-Rogozhskaya Eski Mümin topluluğuna ("Beglopopovskoy" olarak adlandırılır) aitti. Çan kulesinin üst kısmının Rogozhskoye mezarlığındaki çan kulesinin minyatür bir kopyası olduğuna inanılıyor. 1979 yılında St. Catherine Kilisesi'nin bulunduğu Karasev'in evi yıkılmış ve çan kulesi korunmuştur.

Kursk tren istasyonundan çok uzakta olmayan, Podsosensky şeridinde, bina 21, bina 3, oradaydı. Morozov'un evindeki Eski Mümin (Pomor) mescit

Zamoskvorechye'de, Bakhrushin'de, şimdi yeniden inşa edilmiş ve bir sinemada düzenlenmiş bir binada, Lubkova'nın eski evinde Eski İnananlar Evi (DOC) Kazan Kilisesi

Yukarıda mümin kardeşlerimden bahsetmiştim. Oybirliği tam anlamıyla eski inanç olarak adlandırılamaz. Eski ayin sıralarını (iki parmak, eski basılı kitaplara göre hizmet vb.) ve günlük yaşamı tanımalarına rağmen, FAKAT ve Moskova Patrikhanesinin hiyerarşik yargı yetkisini tanırlar.
Yine de size Moskova kiliselerinden de bahsedeceğim.
Aynı İnancın Nikolsky Manastırı hakkında yukarıda anlattım. Size üç tapınaktan daha bahsedeceğim.
Taganskaya caddesinde, hurda 20a bulunur St. Nicholas the Wonderworker Kilisesi, Studenets'te... 1672-1673'te Semyonovskaya Sloboda'nın merkezinde "yeni inanan" olarak inşa edildi. (diğer kaynaklara göre 1699-1702) XVI.Yüzyıl tapınağının bulunduğu yerde. 1712'de yeniden inşa edildi (mimar O. Startsev). Tapınak 1920'lerde kapatıldı. Yıkım ve değişim geçirmiştir. Fabrika pansiyonu buradaydı. 1965'te kiliseyi yok edeceklerdi, ancak çok sayıda halk protestosu sayesinde bu önlendi. 1966-1969'da. restorasyon gerçekleştirildi. Kilise 1992'de inananlara iade edildi. 1996'da Moskova ortak din topluluğunun merkezi olarak yeniden kutsandı.

Samokatnaya'daki Lefortovo'da iki büyük kilise yan yana duruyor. Trinity ve Vvedenskaya kiliseleri. İnşa edildiler ve geçen yüzyılın 1930'larına kadar aynı inanca sahiptiler. 1990'larda restorasyon için “yeni inananlar” topluluğuna transfer edildiler. Saltykov Köprüsü'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilise 1817-1819 yılında inşa edilmiştir. bir yaz tapınağı gibi. Biraz sonra, 1829'da, En Kutsal Theotokos'un Sunumunun bir kış (sıcak) tapınağı yanına dikildi. Kilise aynı inanca sahip Troitsko-Vvedenskaya (Yeni Kutsanmış) Eski Mümin topluluğuna aitti.1931'de kilise kapatıldı. Tapınağın binası sürekli olarak konut, depo, bilimsel bir enstitü binası ve bir üretim atölyesi için işgal edildi. Hizmetler 1992 yılında yeniden başladı.
, Vladimirskoye karayolu üzerinde (şimdi Entuziastov karayolu, "Çekiç ve Orak" fabrikasının bölgesi) Rogozhskaya Zastava'dan çok uzakta değildi. Köylülerin serflikten kurtuluşunu anmak için 1862'de Yeni Kutsanmış Ortak İnanç Mezarlığı'nda kuruldu. Nihayet 1866'da inşa edildi. 1922'de manastır kapatıldı. Bölge, Çekiç ve Orak fabrikasına (eski adıyla Goujon fabrikası) dahildir, tapınaklar 1934'te kırılmıştır. Hayatta kalan tek bina 1873'te kurulmuştur. Nikolskaya Kilisesi(Shosse Entuziastov, 7).

Şu anda, şekli bozulmuş ve bir tapınağın işaretlerinden yoksundur. Üçüncü Çevre Yolu ile Meraklılar Otoyolu'nun kesiştiği noktada yer almaktadır. Nikolskaya Kilisesi 1990'ların başında özelleştirildi ve ofis binası olarak kullanılıyor.

Karışık bir tarihe sahip bu garip yer, çok uzak olmayan Moskova metro istasyonundan beş dakika uzaklıktadır. Aynı zamanda, her halükarda, bu bölgelerde çok yaşayan kocanın onu "evet, orada bir şey var" düzeyinde bildiği çok az biliniyor.
Tam teşekküllü bir tarihsel referans için hiç hevesim yok ve dini konularda bilgi seviyesi düşük. Bu nedenle, bir şeyi biraz karıştırdıysam özür dilerim.
Burası Moskova Eski İnananların merkezlerinden biridir. İlk olarak, 1771'de veba salgını sırasında burada ortaya çıkan bir mezarlık ortaya çıktı. Veba karantinası bahane edilerek imarethaneler kuruldu. Bütün bunlar Eski Mümin tüccar Kovylin tarafından organize edildi ve finanse edildi. Yüzyılın başında, erkek ve kadın Eski Mümin manastırları ortaya çıktı (aralarında bir mezarlık ile), evler, dükkanlar, fabrikalar etrafında yer aldı: topluluk yaklaşık 10 bin kişiden oluşuyordu.
19. yüzyılın ortalarında, Eski Müminlere yönelik yeni bir zulüm dönemi başladı. Onlara sadece eski manastır kalmıştı. Sovyet döneminde kapatıldı, ancak daha sonra restore edildi (eski manastırın topraklarının bir kısmı Preobrazhensky pazarı tarafından işgal edilmiş olmasına rağmen); oradaki giriş yabancılar için kapalıdır (oraya rehberli bir turla ulaşabilirsiniz).
Ve eski erkek manastırın topraklarında, Aynı İnanç Nikolsky Manastırı kuruldu (dindarlar eski ritüeli korudu, ancak Rus Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisini tanıdı). 1923 yılına kadar vardı. Son yıllarda kiliseleri Ortodoks cemaatine aitti, ancak ana kiliseyi Moskova Pomorlu Eski Mümin topluluğuyla paylaşıyor.
İşte kafa karıştırıcı bir hikaye. İlk tahminde bunu çözdükten sonra nihayet bakabilirsiniz (Nisan ortasında çekim).
Gördüğümüz en güzel ve uyumlu şey, Preobrazhensky mezarlığındaki Wonderworker Aziz Nikolaos şapeliydi. 1805 yılında inşa edilen Bazhenov'un mimar olması gerekiyordu (ve şaşırtıcı değil - stile benziyor ve seçkin bir ustanın eli hissediliyor), ancak yazarlık Fyodor Sokolov'a ait. Bu "Rus Gotik" tarzıdır, Tsaritsyn Sarayı'nın tasarımının bir model olarak hizmet ettiğine inanılıyordu. Şapel 2002 yılında restore edilmiş, şimdi iyi durumda ve Eski Müminlere ait.

Dediğim gibi, mevcut Eski Mümin manastırına neredeyse hiç erişim yok, sadece taretli çitlere hayran kalabilirsiniz (19. yüzyılın başlarında).

Ve bölgenin ikinci yarısı ziyaret için erişilebilir.
Aziz Nikolaos Kilisesi Wonderworker 1784-1790 yılında inşa edilmiştir. Mimar ayrıca Fyodor Sokolov'dur, ancak burada bile Bazhenov'un eli olduğu varsayılmıştır.

İkinci tapınak - Kutsal Haçın Yüceltilmesinin kapı kilisesi - 1801'de F. Sokolov tarafından da inşa edildi. Sovyet yönetimi altında, beş bölümünün tamamı kırıldı. Sovyet sonrası dönemde restore edilmişler, şimdi burada ikon boyama ve restorasyon atölyeleri var.

Ve son olarak, çok güzel bir çan kulesi. 1876-79'da inşa edilmiştir. resmi olmayan adı "Başkalaşım mumu" aldı. Sovyet döneminde restore edilmiş, ancak üzerinde çan yok.

Burası çok garip bir yer. Kasvetli görünüyordu, ama güzel ve beklenmedik. Bir yerde o kadar çok lüks "Rus Gotik" var, Moskova'da başka bir yer var mı bilmiyorum

Ve 1882'de her şey böyle görünüyordu (Wikipedia'dan fotoğraf)

Belokrinitskaya hiyerarşisi

Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi (ROCTs)- SSCB topraklarında (şimdi Rusya ve BDT ülkelerinde) Eski Mümin Kilisesi için 1988 Kutsanmış Konseyinin kararı ile kurulan isim. 18. yüzyıldan beri kullanılmakta olan eski adı, İsa'nın Eski Ortodoks Kilisesi... Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi, Romanya'daki Eski Mümin Kilisesi ve diğer ülkelerde ona bağlı topluluklarla tam bir dini kanonik birlik içindedir. Literatürde RPC'nin isimleri vardır: Belokrinitsky rızası, Belokrinitskaya hiyerarşisi- Avusturya İmparatorluğu'nun bir parçası olan Belaya Krinitsa'daki (Kuzey Bukovina) manastırın adıyla. İkinci durum nedeniyle, Rus devrim öncesi literatüründe, akım aynı zamanda çağrıldı. Avusturya hiyerarşisi.

Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nin Kısa Tarihi

Bildiğiniz gibi, Patrik tarafından gerçekleştirilen ayinle ilgili reformun sonuçlarından biri nikon(1605-1681) ve kral Alexey Mihayloviç(1629-1676), Rus Kilisesi'nde bir bölünme vardı. Devlet ve kilise yetkilileri, bir dizi dış ve iç siyasi düşüncenin rehberliğinde, Rus ayin metinlerinin Rus Kilisesi'nin önemli bir kısmı tarafından kabul edilmeyen Yunanca ile birleştirilmesini üstlendi. Rusya'da kabul edilen ayinlerin, ayinlerin ve duaların biçimleri, Kilise'nin uzlaştırma mahkemesi tarafından değiştirildi, iptal edildi ve hatta aforoz edildi. Devlet zulmünün bir sonucu olarak, Eski İnananlar bir piskoposluk olmadan kaldılar (Nikon reformlarının piskoposlar arasındaki tek açık rakibi olan piskopos, Nisan 1656'da sürgünde öldü). Bu tür aşırı koşullarda, bazı Eski İnananlar (daha sonra çağrılmaya başlandı) bezpopovtsy) tamamen rahiplik olmadan, Nikonian rahipliğini kafir olarak kabul etmeyi reddetti. Gelecekte, bezpopovstvo, öğretilerinde bazen birbirinden önemli ölçüde farklı olan birçok anlaşma ve yoruma bölündü.

Eski İnananların bir diğer kısmı - rahipler, Arianizm'e karşı mücadele zamanından beri Kilise'de var olan kanonik uygulamadan yola çıkarak, yeni sadık din adamlarını mevcut haysiyetlerine tabi olarak birliğe kabul etme olasılığı ve hatta gerekliliği üzerinde ısrar ettiler. Nikon'un reformlarından feragat etmeleri. Bunun bir sonucu olarak, rahipliği yeni inananlardan alma uygulaması aracılığıyla. 18. yüzyılda, Eski İnananlar bazı piskoposları iletişime kabul etmek için birkaç girişimde bulundular, ancak hepsi başarısız oldu.

İmparatorun hükümdarlığında I. Nicholas(1796-1855) Eski İnananların konumu daha da kötüye gitti: hükümet, kaçak Eski Mümin rahipliğini ortadan kaldırmak için önlemler aldı. Eski İnananlar arasındaki zulme yanıt olarak, Rusya dışında bir Eski Mümin piskoposluğu kurma fikri doğdu. 1846'da Belokrinitsky Manastırı'nda (19. yüzyılın ortalarında, Belaya Krinitsa köyü Avusturya İmparatorluğu'na (daha sonra Avusturya-Macaristan), daha sonra Haziran 1940'tan itibaren Romanya'ya - Ukrayna SSR'sinin bir parçası olarak, büyükşehir departmanı Romanya'nın Braila şehrine transfer edildi) eski bir Bosna-Saraybosna metropoliti, doğuştan Yunan, (Pappa Georgopoli) (1791-1863; 12 Eylül 1840, Patrik IV. Anthim tarafından Konstantinopolis'e geri çağrıldı (ö. 1878) Metropolitin yerel Türk yetkililerden gelen baskı nüfus hakkında şikayetinin neden olduğu korkular nedeniyle (daha önce, aynı yıl, Eski Müminlerle (keşişler Paul ve Alimpius) müzakereler sonrasında Saraybosna'da Bosnalıların Osmanlı hükümdarına karşı ayaklanmasını destekledi. , ikinci dereceden Eski Müminlere katılmayı kabul etti (barışla yağlama yoluyla) ve bir dizi koordinasyon gerçekleştirdi. R içinde göründü Rus imparatorluğunun. Bazıları Ambrose'u, 1. Apostolik Canon kanununun mektubuna aykırı olan yalnızca piskoposları atamakla suçluyor, ancak Sourozh Aziz Stephen (c. 700 - 787'den sonra) dahil olmak üzere birçok aziz komisyonun bir örneği olarak hizmet etti ve aşırı koşullarda böyle bir eylemin onaylanması c. 347-407) ve Büyük Athanasius (c. 295-373).

1853 yılında kuruldu Vladimir Başpiskoposluğu; on yıl sonra (1863'te) Moskova ve Tüm Rusya... Belokrinitsky Rıza Merkezi Moskova'da bulunuyordu. Rogozhsky Eski Mümin Mezarlığı... Hükümet yeni hiyerarşiyi ortadan kaldırmak için önlemler aldı: rahipler ve piskoposlar hapsedildi (örneğin, Piskopos Konon (Smirnov; 1798-1884) Suzdal manastır hapishanesinde 22 yıl geçirdi, Eski Müminlerin kiliselerinin sunakları mühürlendi (sunaklar) Rogozhskaya yerleşiminin kiliselerinden neredeyse yarım yüzyıl boyunca Moskova'da mühürlendi: 1856-1905), Eski İnananların tüccar sınıfına kaydolmaları yasaklandı, vb. Zulüm sadece saltanat sırasında azalmaya başladı İskender III, ancak onun altında bile, Eski Mümin rahipliğinin hizmetine yönelik yasak korundu. Hiyerarşinin kurulmasından sonra zulmün yoğunlaşmasıyla, Eski İnananlar-rahipler arasında yeni bölünmeler ortaya çıktı. Hükümetin yanı sıra bespopov'a inanan bazı rahipler, Metropolitan Ambrose'un iddiaya göre dökülen vaftizi, Ambrose'un Eski Müminlere para (simoni) nedeniyle katılması vb. Rus Sinodal Kilisesi'nden kaçan rahiplik. 19. yüzyılın ilk yarısında adlandırılan bu grup " kaçaklar», Kendi hiyerarşisini ancak 1923'te bulmayı başardı; bu rızanın modern adı (RDC)'dir.

24 Şubat 1862'de Bespopovites'in sayısız saldırısına ve sapkınlık suçlamalarına yanıt olarak, “ Belokrinitsa Hiyerarşisinin Rus Başpapazlarının Bölge Mektubu", Vladimir (daha sonra Moskova) Başpiskoposu tarafından hazırlanmıştır. Antonius ve bir yazar Ilarion Kabanov(takma ad Xenos; 1819-1882). " bölge mesajıÖzellikle yeni inananların, imanla günah işleseler de, yine de Mesih'e inandıkları, yeni dini imlanın "İsa"nın, İsa Mesih'ten farklı "başka bir tanrı" anlamına gelmediği, dört köşeli görüntünün olduğu ileri sürüldü. Mesih'in Haç'ı da ibadete değer, ayrıca sekiz köşeli, Mesih'e adanmış rahiplik, ayinler ve kansız Kurban Ortodoks Kilisesi'nde zamanın sonuna kadar var olacak, kral için dua gerekli , son Deccal'in zamanının ve dünyanın sonunun henüz gelmediğini, Synodal ve Yunan Kiliselerinde rahipliğin doğru olduğunu, bu nedenle, bu doğrudur ve rahipliği Ambrose'dan alan ROC'de. Belokrinitsky Rızası'na inananların çoğunluğu "Bölge Mektubu"nu kabul etti (bu tür Hıristiyanlara " elçiler"), Ancak onu reddedenler de vardı (" yeni çevreler", veya " anti-daire"). Durum, bazı piskoposların yeni çevreye katılmasıyla karmaşıktı. 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında, okruglar düzenli olarak okrug dışı bölünmeyi iyileştirmeye çalıştılar, bununla bağlantılı olarak, kilise oikonomisinin amaçları için “Okrug Mektubu” defalarca “sanki olmamış gibi” ilan edildi. (risalenin tamamen Ortodoks olduğu ve sapkınlık içermediği vurgulanmıştır). Neokruzhniki'nin önemli bir bölümünün Moskova Başpiskoposluğu ile uzlaşması 1906'da gerçekleşti. Sovyet iktidarı yıllarında, neo-bölge hiyerarşisinin Moskova Başpiskoposluğu ile bölünmüş kalan kısmı bastırıldı, bir kısmı ÇC'ye taşındı ve diğeri oybirliği ile, sadece birkaç yaşlı insan bir arada olmaya devam ediyor. pop-free durumu.

Rus mevzuatının Eski İnananlar ile ilgili kısıtlayıcı doğasına rağmen, Rusya'da 1882'den beri Rusya'da Moskova Başpiskoposu (Levshin; 1824-1898) tarafından yönetilen Belokrinitsky Rızası, konumunu kademeli olarak güçlendirdi.

19. yüzyılın sonunda, Belokrinitsa hiyerarşisinin Eski İnananlarının iç kilise hayatı, önemli bir değerin piskoposa ait olduğu uzlaşma ilkesi temelinde düzenlenmiştir (Shvetsov; 1840–1908). 1898 yılına kadar, en önemli iç kilise meselelerinin tümü, Primatın birkaç sırdaşı da dahil olmak üzere Moskova Başpiskoposu altındaki Ruhani Konsey tarafından çözüldü.

Mart 1898'de, Savatiy'i Moskova See'den görevden alan 7 piskopos ve gelmeyen piskoposlardan 2 temsilcinin katılımıyla Nizhny Novgorod'da bir konsey düzenlendi. Oyların çoğunluğuyla, başpiskoposun tahtının yerel mülkiyeti Ural Piskoposu Arseny'ye emanet edildi.

Aynı yılın Ekim ayında, Moskova'da Don piskoposunu (Kartushina; 1837–1915) Moskova katedraline seçen yeni bir konsey gerçekleşti. Konsey, Ruhani Konsey'i kaldırdı ve Başpiskopos John'a, piskoposlara yönelik şikayetleri değerlendirmek ve genel olarak yılda en az bir kez kilise işlerini iyileştirmek için bölgesel piskopos konseylerini toplamasını emretti. Konsey ayrıca, Moskova başpiskoposu da dahil olmak üzere Rusya'daki Belokrinitskaya hiyerarşisinin piskoposlarının bu konseylere tabi olması gerektiğine karar verdi. 1898-1912 yıllarında, din adamlarıyla birlikte 18 katedral düzenlendi, işlerinde meslekten olmayanlar yer aldı. Katedrallere ek olarak, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Belokrinitsa Rızası'nın yaşamında yıllık Tüm Rusya Eski İnananlar Kongreleri büyük önem taşıyordu. Konseyler "kilise-hiyerarşik hükümetin en yüksek organları" idi ve kongreler, esas olarak ekonomik, ekonomik ve sosyo-politik meselelerle ilgilenen "Eski İnananların kilise-sivil birliği organı" idi.

Eski Mümin Kilisesi için büyük önem taşıyan, 17 Nisan 1905'te yayınlanan ve Eski Müminlere haklar sağlayan "Dini hoşgörü ilkelerini güçlendirme" manifestosuydu. Manifestonun 12. paragrafında, "hem idari olarak kapatılan tüm ibadethanelerin basılması, hem de bakanlar komitesinden en yüksek değerlendirmeye kadar yükselen davaları hariç tutmamak ve yargı yerlerinin tanımlarına göre basılması" emredildi. " İmparatorun 16 Nisan'da verdiği bir telgrafa göre, Moskova makamlarının temsilcileri Rogozhsky mezarlığındaki Eski Mümin kiliselerinin sunaklarından mühürleri çıkardılar. 21 Şubat 1906'da, Tsarskoe Selo'da II. Nicholas, tüm anlaşmalardan 120 kişilik bir Eski İnananlar heyetini kabul etti. 1905-1917'de tahminlere göre (1874-1960), binden fazla yeni Eski Mümin kilisesi inşa edildi ve o zamanın önde gelen mimarları F.O. Shekhtel (1859-1926), I.E. Bondarenko (1870-1947), N.G. Martyanov (1873 (diğer kaynaklara göre 1872) -1943) ve diğerleri. Bu yıllarda yaklaşık 10 Eski Mümin manastırı açılmıştır.

Tüm Rusya Eski Müminler Kongresi'nde (1901), her Eski Mümin cemaatinde kapsamlı bir okul açma göreviyle karşı karşıya kalan bir okul komisyonu kuruldu. 1905'ten sonra bu süreç oldukça hızlı ilerledi. Ağustos 1905'te konsey, kiliselerde Tanrı Yasası ve kilise şarkılarının incelenmesi için okulların düzenlenmesi, Nizhny Novgorod'da bir dini okul oluşturulması ve genç erkeklere “okuma, şarkı söyleme ve hazırlanma” konusunda bir karar kabul etti. onları bakanlık için St. Saratov eyaleti, Khvalynsk yakınlarındaki Cheremshansky Varsayım Manastırı'ndaki kiliseler. 25 Ağustos 1911'de, Kutsal Eski Mümin Piskoposlar Konseyi'nin bir kararnamesi ile, Moskova Başpiskoposluğu altında, Başpiskopos John (Kartushin) yönetiminde, kilise ve kamu işleri ve sorunları ile ilgilenecek ve açıklığa kavuşturacak bir Konsey kuruldu. şunlar. 1912 yılında Rogozhskoye mezarlığında Eski Müminlerin İlahiyat ve Öğretmenler Üniversitesi altı yıllık bir eğitim dönemi ile kurulmuştur. Rahiplerle birlikte, bu eğitim kurumunun hukuk öğretmenleri, kilise ve halk figürleri ve genel eğitim Eski Mümin okullarının öğretmenleri yetiştirmesi gerekiyordu.

1917 Ekim Devrimi'nden hemen sonra, ev kiliselerinin toplu tasfiyesi sırasında, Eski Mümin ev kiliseleri kapatıldı (esas olarak ticaret evlerinde). 1918'de hemen hemen tüm Eski Mümin manastırları, Moskova'daki İlahiyat Öğretmenleri Enstitüsü ve tüm Eski Mümin dergileri kaldırıldı. İç savaş sırasında Kızıl Ordu ve Chekistlerin Eski Mümin rahiplerle misillemeleri oldu. 1923'te, başpiskopos (Kartushin; c. 1859-1934) ve piskopos (Lakomkin; 1872-1951), sürüyü yeni hükümete sadık olmaya çağıran "Başpastoral Mektubu" yayınladı.

1920'lerin ortalarında, OGPU'nun izniyle Belokrinitsky anlaşması, yeni sosyal koşullarda kilise yaşamının organizasyonu ile ilgili soruların ele alındığı birkaç konsey (1925, 1926, 1927) düzenlemeyi başardı. "Eski Mümin Kilise Takvimleri"nin (özel yayınevlerinde) yayımına yeniden başlandı. Piskopos Gerontius, St. Hieromartyr Avvakum onunla pastoral ve teolojik kurslarla. 1920'lerin sonunda, Belokrinitsa hiyerarşisinin Eski Mümin Kilisesi, 18 piskopos tarafından yönetilen 24 piskoposluk, 1918'den sonra “emek artelleri” kisvesi altında var olan birkaç manastır ve yüzlerce din adamını içeriyordu.

1920'lerin sonlarında, SSCB'de tarımın kollektifleştirilmesi sırasında "kulakları bir sınıf olarak ortadan kaldırmak" için bir kampanya başlatıldığında, hükümetin Eski İnananlara yönelik politikası çarpıcı bir şekilde değişti. Eski Mümin köylü ekonomisinin çoğu müreffehti ve bu, N.K. Krupskaya (1869-1939), içinde en büyük ve en örgütlü olanın Belokrinitsa anlaşması olduğu "kulaklara karşı mücadele aynı zamanda Eski İnananlara karşı bir savaştır" demiştir. 1930'larda Eski Müminlere yönelik yoğun baskılar sonucunda tüm manastırlar kapatıldı; Daha önce Eski İnananlar olarak kabul edilen birçok bölge, işleyen tüm kiliselerini kaybetti, din adamlarının ezici çoğunluğu tutuklandı. Kiliseler ve manastırlar kapatıldığında, ikonalara, mutfak eşyalarına, çanlara, cüppelere, kitaplara tamamen el konuldu, birçok kütüphane ve arşiv yok edildi. Eski İnananlardan bazıları, özellikle Romanya ve Çin'e göç etti. Baskı sırasında, piskoposluk neredeyse tamamen yok edildi. Piskoposların çoğu vuruldu, bazıları hapishanelerde çürüdü ve sadece ikisi (Nizhny Novgorod piskoposu (Usov; 1870-1942) ve Irkutsk piskoposu Yusuf(Antipin; 1854-1927)) yurt dışına çıkmayı başardı. 1938'de sadece bir piskopos serbest kaldı - Kaluga-Smolensk piskoposu sava(Ananiev; 1870'ler - 1945). SSCB topraklarındaki Belokrinitskaya hiyerarşisi tamamen ortadan kaybolma tehdidi altındaydı. Bundan kaçınmaya çalışan ve her gün tutuklama ve infaz beklentisiyle, 1939'da Piskopos Sava tek başına Piskopos Paisius'u (Petrov) Kaluga-Smolensk piskoposunun halefi olarak atadı. Tutuklanma olmadı ve 1941'de Sava Piskoposu, Rogozhsky Eski İnananların talebi üzerine, hapishaneden dönen Samara Piskoposu'nu (Parfenov; 1881-1952) başpiskoposun onuruna yükseltti. 1942'de Piskopos Gerontiy (Lakomkin) hapisten döndü ve başpiskoposun yardımcısı oldu.

Savaş sonrası dönemde, eski Ortodoks Kilisesi'nin konumu son derece zordu. 1930'larda kapatılan tapınakların çoğu asla Kilise'ye iade edilmedi. Moskova ve Tüm Rusya Başpiskoposluğu, Rogozhskoye mezarlığındaki ortak inanç St. Nicholas kilisesinin arka odasında toplandı. Manastır ve eğitim kurumlarının açılmasına izin verilmedi. Dini bir "çözülmenin" tek işareti, 1945 için kilise takvimini yayınlama izniydi. Savaştan sonra piskoposluk yenilendi. 1945'te bir piskopos atandı (Morzhakov; 1886-1970), 1946'da - bir piskopos Bünyamin(Agoltsov; ö. 1962) ve iki yıl sonra - piskopos (Slesarev; 1879-1960). 1960'larda - 1980'lerin ortalarında, uyumlu kilise yaşamı durgun eğilimlerle karakterize edildi: yeni cemaatler pratikte açılmadı, bazı eyalet kiliseleri sadece din adamlarının değil, aynı zamanda kliros hizmetini yürütebilecek durumda olmayan kişilerin de yokluğundan dolayı kapatıldı. Bir rahip tarafından birkaç mahalleyi besleme pratiği yayıldı. Herhangi bir faaliyet göstermeye çalışan rahipler genellikle yasaklandı. 1986'da, başpiskoposun (Latyshev; 1916-1986) ve locum tenens piskoposunun (Kononov; 1896-1986) ölümünden sonra, Klintsovsko-Novozybkovsky Piskoposu (Gusev; 1929-2003 bienyum) olarak atandı.

Yeni primat, onlarca yıldır piskoposluk hizmetinin olmadığı yerler de dahil olmak üzere il cemaatlerine aktif olarak katılmaya başladı. 1988 Konseyi'nde Moskova Başpiskoposluğu bir Metropolitanate'e dönüştürüldü. Aynı Konseyde, Kilisenin yeni resmi adı kabul edildi - önceki "Eski Ortodoks Mesih Kilisesi" yerine "Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi".

24 Temmuz 1988'de Başpiskopos Alimpy'nin Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya'nın rütbesine ciddi bir yükselişi Moskova'da gerçekleşti. 1991 yılında, Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi, resmi teorik ve manevi-eğitim yayını olan Kilise dergisine yeniden başladı. Büyükşehir Alimpy altında, Yaroslavl-Kostroma, Sibirya, Uzak Doğu, Kazan-Vyatka piskoposlukları yeniden canlandırıldı. 1917'den beri ilk kez Romanya'nın Eski Mümin Yerel Kilisesi ile bağlantı yenilendi. 1995 yılında Suzdal'daki sanat restorasyon okulunda Eski Müminler bölümü açıldı. 1998 yılında ilk mezuniyet gerçekleşti. O zaman mezuniyet belgelerini alan dokuz kişiden hepsi kendilerini kilise hizmetinde buldu. 1999 yılında mali ve organizasyonel sorunlar nedeniyle okul kapatıldı. 1996 yılında, ilk mezuniyeti 1998'de gerçekleşen Rogozhskoe'de Eski Müminlerin İlahiyat Okulu kuruldu. Daha sonra okulun faaliyetlerinde yine büyük bir ara verildi. 31 Aralık 2003'te Büyükşehir Alimpiy öldü ve 12 Şubat 2004'te Kazan ve Vyatka Piskoposu Moskova ve Tüm Rusya Büyükşehir oldu (Chetvergov; 1951-2005). Adı, birçok alanda ÇC'nin yeniden canlandırılması ve dış dünyaya açıklık politikası ile ilişkilidir. 1 Eylül 2004'te Moskova Eski Mümin İlahiyat Okulu çalışmalarına devam etti. Ekim 2004'te, eski Kaluga-Smolensk ve Klintsov-Novozybkovsk piskoposluklarının toprakları, yeni kurulan St. Petersburg ve Tver piskoposluğunun bir parçası oldu.

Büyükşehir Andrian, büyükşehirde bir buçuk yıl geçirdi; Moskova hükümeti ile yakın ilişkiler kurmayı başardı, bu sayede iki kilisenin Kilise'nin emrine devredilmesi sayesinde Voytovich Caddesi Eski İnananlar olarak yeniden adlandırıldı ve Rogozhskaya Sloboda'daki manevi ve idari merkezi restore etmek için fon sağlandı. Büyükşehir Andrian, 10 Ağustos 2005'te 54 yaşında kalp krizinden öldü. 19 Ekim 2005'te Kazan ve Vyatka piskoposu (Titov; 1947 doğumlu) Rus Ortodoks Kilisesi'nin başına seçildi. Yeni Eski Mümin Büyükşehir'in tahta çıkışı 23 Ekim'de Moskova'da, Rogozhskaya Sloboda'da bulunan Eski Müminlerin manevi merkezinde gerçekleşti.

Mayıs 2013'te, Uganda'dan bir rahip tarafından yönetilen bir Ortodoks topluluğu, Rus Ortodoks Kilisesi'ne kabul edildi. Joachim kiimboy. Protopresbyter Joachim Kiimba'nın 10 Ocak 2015'te ölümünden sonra rahip Joachim Valusimbi yeni başrahip olarak atandı. 20 Eylül 2015'te, Moskova'da Büyükşehir Cornelius tarafından gerçekleştirilen rahip kutsama gerçekleşti. Eylül 2015 itibariyle, topluluğun Uganda'nın başkenti Kampala'nın banliyölerinde bir aktif tapınağı ve yapım aşamasında olan iki tapınağı daha vardı (cemaatçilerin sayısı yaklaşık 200 kişiydi). 4 Şubat 2015'te Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Büyükşehir Konseyi, Moskova Patrikhanesinin Belokrinitsa hiyerarşisinin yasallığını tanıma olasılığı üzerine bir komisyon oluşturmaya karar verdi. Aynı yılın 31 Mart'ında Büyükşehir Korniliy'in katılımıyla komisyonun Moskova Patrikhanesi çalışma grubuyla ilk toplantısı gerçekleşti. RPC'nin en yüksek yönetim organı, Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nin Kutsanmış Katedrali'dir. Her seviyeden, manastırdan ve meslekten olmayan din adamlarının geniş katılımıyla her yıl toplanır. Kilise hiyerarşisi, Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya tarafından yönetilen on piskopostan oluşur. Volga bölgesi, Orta Rusya, Urallar, Pomorie ve Sibirya ve daha az ölçüde Uzak Doğu, Kafkaslar ve Don geleneksel olarak Eski Mümin bölgeleri olarak kabul edilir. 300 bin kişi daha - BDT'de, 200 bin - Romanya'da, 15 bin - dünyanın geri kalanında. 2005 itibariyle 260 kayıtlı topluluk vardı. Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi şu anda Uglich yakınlarındaki kadın kilisesine aittir. "Kilise" dergisi ve "Bu Sırasında ..." eki yayınlandı. 2015'ten beri, Eski Mümin İnternet radyosu "İnancın Sesi" (Sychevka, Smolensk Bölgesi, kurucu - Rahip Arkady Kutuzov) ve Eski Mümin çevrimiçi dersleri düzenlendi.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposlukları

2018 baharından itibaren.

Don ve Kafkas Piskoposluğu - Başpiskopos (Eremeev)
Irkutsk-Transbaikal Piskoposluğu - Piskopos (Artemikhin)
Kazan ve Vyatka piskoposluğu - piskopos (Dubinov)
Kazakistan Piskoposluğu - Sava Piskoposu (Chalovsky)
Kiev ve Tüm Ukrayna Piskoposluğu - Piskopos (Kovalev)
Kişinev ve Tüm Moldova Piskoposluğu - Piskopos (Mikheev)
Moskova Metropolitanate - Büyükşehir (Titov)
Nizhny Novgorod ve Vladimir Piskoposluğu - Büyükşehir Korniliy (Titov) tarafından dul
Novosibirsk ve Tüm Sibirya Piskoposluğu - Piskopos (Kilin)
Samara ve Saratov Piskoposluğu - dul, Metropolitan Korniliy'de (Titov)
Petersburg ve Tver piskoposluğu - dul, Metropolitan Korniliy'de (Titov)
Tomsk Piskoposluğu - Piskopos Grigory (Korobeinikov)
Ural piskoposluğu - dul, w / w Büyükşehir Korniliy (Titov)
Habarovsk Piskoposluğu ve tüm Uzak Doğu - dul, Metropolitan Korniliy'de (Titov)
Yaroslavl ve Kostroma Piskoposluğu - Piskopos Vikenty (Novozhilov)

Cumadan cumartesiye Yaroslavl topraklarında - Pereslavl-Zalessky, Rostov, Borisoglebsky, Uleima, Uglich, ardından Moskova'ya ev sahipliği yapan St. Pasad'dan geçtik. Gezimizin asıl amacı Uleima'daki Eski Mümin manastırı olduğu için onunla başlayacağım.
Sabunluğumdan fotoğraf atmanın bir anlamı yok, özellikle manastırdaki yaşam çok zengin olmadığı ve fotoğraflamamak daha iyi olacağı için, ama en azından bir konuda yardımcı olun ... kesimin altında eski fotoğrafları yayınlayacağım. http://www.temples.ru.
Gezi, manastırın başrahibesi Olympiada Ana tarafından yönetildi. (fotoğraf çekilmek için zorla yalvardı).
Burası Vvedenskaya Kilisesi'nin sundurması, şimdi rahibeler orada dua ediyor, daha önce Trinity Geçidi'nde, ancak orada bir yangın çıktı ve onarımlar devam ediyor.

Manastır, Uleima köyünde, aynı adı taşıyan nehir üzerinde, 12 km. Uglich'in güneyinde ve Rostov'dan yaklaşık 80 km gittik.
Efsaneye göre, manastır 15. yüzyılda, İtalya'nın Bari kentinden Wonderworker Aziz Nikolaos'un ikonunu buraya getiren Rostov keşişi Varlaam tarafından kuruldu. 1469'da, Wonderworker Aziz Nikolaos'un ahşap bir şapeli olan Uglitsky prensi Andrei Vasilyevich pahasına, burada keşişler için hücreler ve bir çit inşa edildi. 1563'te Uglitsky prensi Yuri Vasilyevich, burada tapınakta En Kutsal Theotokos'un Sunumu için ahşap bir kilise inşa etti. 1589'da manastırda ilk taş St. Nicholas Katedrali dikildi.

Sorunlar Zamanında, 1612'de manastır, iki bin köylü ve keşişin manastırın duvarları içinde kendilerini savunduğu Polonyalılar tarafından yıkıldı. Son savunucular, bir tünel sonucu çöken ve yüzlerce insanı duvarlarının altına gömen Nikolsky Katedrali'nin duvarları içinde düşmanlardan sığındı. Bir öncekinin bodrum katındaki yeni St. Nicholas Katedrali'nin inşaatı 1620'lerde başladı.

V.I.Serebryannikov tarafından suluboya, 1840'lar
Nikolsky Katedrali, Gate Trinity Kilisesi ve Vvedenskaya Kilisesi.

Sovyet döneminde, manastır kaldırıldı ve terk edildi, ancak 60'ların sonunda restorasyon başladı.
1973 fotoğrafı. Nikolsky Katedrali.

1992'de Nikolo-Uleyminsky manastırı, Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nin (Belokrinitsky rızası) bir erkek manastırı olarak yeniden canlandırıldı. Ancak az sayıda sakin nedeniyle, bir kadın haline getirildi. Genel olarak, bu Rusya'daki tek Eski Mümin manastırıdır, geri kalanı inziva yerlerinde yaşar.
Bir kez daha dostlarım, en azından bir kuruş yardım etme fırsatı varsa, bir istekle size döneceğim, o zaman inan bana, rahibeler ölümsüz ruhunuz ve Ortodoks Rus Ortodoks Kilisesi'nin çocukları için dua ediyor Kilise, Rusya'daki tek manastıra yardım etmemekten utanırdı.
Manastırın saymanı rahibe Ilaria'nın (Kiryanova Irina Ivanovna) hesap numarası: Sberbank 4276 7700 1709 4019.

Çiftlik çok büyük, ama çok fazla yardımcı yok ...
2002

şimdi yeni yılda yollar betonla döküldü... Ana olimpiyatların bir hayali var... elektrik direklerini değiştirmek, şartlı tahliye ve tellere devam etmek

Giriş şimdi kuzey kapısındandır.

Eski tanıdıklarımız Pavel ve Elena Karpovs ve en küçük kızları Anyuta tarafından karşılandık, çünkü onlar "Belorusskaya" dan cemaatimiz, ancak yaz aylarında Uglich'te yaşıyorlar.

Tek adam Mikhail'in büyükbabası.

Bodruma baktım ... patatesler bu yıl doğmadı. Gerçek herkes için olduğu gibi (((.

Adını Başrahip Avvakum'dan alan kültür ve hac merkezi, "MOSKOVA DÖNÜŞÜM ESKİ İNANÇ MANASTIRI" konulu yerel bilgi yürüyüş turu düzenlemektedir. Gezinin süresi: 3 saat. Güzergah: S. Bukhvostov anıtı - Erkekler bahçesinin bölgesi - Preobrazhensky nekropolü - Kadınlar bahçesinin bölgesi. Gezi, Eski Mümin-Pomorets Podstrigich Alexander Vsevolodovich tarafından gerçekleştirilir.

02 Preobrazhenskoe, 1771'den beri Fedoseevsky anlaşmasının Eski İnananlar-Bezpopovitlerinin merkezinin ortaya çıkmasıyla yakından bağlantılı olan ana tarihi kilometre taşlarından biri olan Moskova'nın eşsiz bir tarihi köşesidir. Moskova topluluğunun temeli, vebanın Moskova'da şiddetli olduğu bir zamanda, 1771'de atıldı. 14 Eylül 1771'de, bir kumaş fabrikası tutan tüccarlar Fyodor Anisovich Zenkov ve Moskova'nın eteklerinde tuğla fabrikaları olan Ilya Alekseevich Kovylin'in talebi üzerine, Preobrazhensky'de hastaların bakımı için bir karantina kuruldu, ve ölüler burada mezarlığa gömüldü. Başlangıçta oluşturulan karantina, Preobrazhensky mezarlığı olarak adlandırıldı (II. Catherine'in kararnamesi ile vebadan ölenleri Moskova şehir sınırlarına gömmek yasaklandı). Yavaş yavaş, merkez giderek daha fazla büyüdü ve genellikle halk ortamından gelen tüccarları halk kilisesine çekti. Zaten Preobrazhensky mezarlığının tarihinin erken bir aşamasında, I. Kovylin gibi o zamanın önde gelen ve aktif girişimcileri başında durdu. Daha sonra, I. İskender'in tahtına katılımıyla, Moskova'da zengin Fedoseevitlerin isimleri biliniyordu: Zenkov, Kovylin, Shalaputin, Grachev, Sokolov, Bolshov ve diğerleri.

03 19. yüzyılın başında, topluluğun mülkü iki bölüme ayrıldı - bir erkek ve bir kadın avlusu. Varsayım ve Kutsal Haç tapınaklarının (şapellerin) bulunduğu erkekler avlusu genişletildi ve kırma çatı kuleleri olan mazgallı bir taş duvarla çevriliydi. Erkek ve dişi yarılarda katı bir manastır tüzüğü vardı. Aslında burada iki manastır ortaya çıktı. Preobrazhensky manastırının mimari topluluğu, 27 yıl boyunca - 1784'ten 1811'e kadar, kadınların avlusunda Taş Haç Şapeli'nin dikildiği zaman şekillendi. Şapeller ve kadınların avlusunda mescit bulunan imarethaneler, yetenekli mimar Fyodor Kirillovich Sokolov (1760-1824) tarafından inşa edilmiştir.

04 15 Mayıs 1809 Alexander I, kararnamesi ile "Preobrazhensky Almshouse" kurulması planını onayladı ve özel bir hayır kurumunun haklarına sahip olarak onu resmi olarak aramaya devam etmesini emretti. O zamana kadar, toplulukta 1.500'den fazla insan yaşıyordu ve cemaatçi sayısı 10.000'i aştı, çocuk koğuşunda 200'e kadar küçük çocuk ağırlandı. Yeni hayır kurumuna, ticari ticaretin gelişmesi de dahil olmak üzere, özyönetim, sermayesinin hesapsız yönetimi hakkı verildi.

05 Ağustos 1812'de, Fransız ordusunun Moskova girişinin önünde, değerli eşyalar ve önemli belgeler, eski ikonlar ve kitaplarla dolu yaklaşık 300 araba, Vladimir eyaletindeki İvanovo köyü için Preobrazhensky sadaka evinden ayrıldı. Manastırın rahibeleri olan 200'den fazla kız ve genç kadın da oraya gönderildi. Manastırda yaşayan erkeklerin çoğu dağıldı, geriye sadece hasta ve yaşlılar kaldı. İbadethaneler kapatıldı ve sadece erkekler avlusundaki büyük salonda ayinler yapıldı.

06 Savaş sonrası dönemde toplumun ekonomik hayatı canlanır. 1830'lara gelindiğinde, yünlü, kumaş, ipek ve kağıt ürünleri üretimi için 32 büyük ve 120 küçük fabrika toplulukla ilişkilendirildi. Böylece, F.A. Guchkov, o sırada Moskova'daki en büyük fabrikaya sahipti. Preobrazhensky Almshouse'un rolünü anlamak için Maliye Bakanı Ivan Alekseevich Vyshnegradsky'nin sözlerini alıntılamak yerinde olur: yerli fabrika sanayimiz tam mükemmellik ve gelişen durumuna."
Nicholas I ve Alexander II'nin saltanatı sırasında, Eski Müminlere karşı acımasız baskı zamanları geri dönüyor.

07 1840'larda, Preobrazhensky Manastırı üzerinde gerçek bir yıkım ve hatta tamamen yıkım tehdidi vardı. Bu durumda, Fedosevitler, Moskova'nın bezpopovstvo merkezinin ve türbelerinin taşınabileceği, yurtdışında (Prusya'da) güvenli bir yerde bir manastırın inşasına hazırlanmayı planlıyor. Bezpopovsky Voinovsky Manastırı bu şekilde ortaya çıktı (şimdi Polonya'daki Voinovo kasabası yakınlarında). Ancak daha sonra koşullar iyiye değişti ve bu plandan vazgeçildi. Voinovsky Manastırı'nın binaları bu güne kadar kaldı ve şimdi bir Ortodoks kadın Fedoseevit manastırı var.

08 1854'te Varsayım Kilisesi ve Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi şapeli Fedoseevitlerin elinden alındı ve dindaşlarına devredildi. Eski İnananlar tarafından toplanan bir buçuk binden fazla eski ahşap ikon da dindaşlara gitti. Sonunda tüm binaları ve mülkleri olan erkek avlusunun tüm bölgesi Eski İnananlardan alındı ve 1866'da baskın kilise, asıl amacı Eski İnançla savaşmak olan Aynı İnancın Nikolsky Manastırı'nı açtı. . Erkekler avlusunun arazisinde yakalananlar, kadınlar avlusunun binalarına nakledilir.

09 Dönemi 1905 - 1917 - Eski İnananlar tarafından gerçek dini özgürlük kazanma dönemi. Bu süre zarfında, topluluk çok şey yapmayı başardı. Manevi ve ekonomik hayat canlanır. Kız ve erkek okulu açıldı, matbaa ve ikon boyama atölyesi kuruldu. 1912'de. Mimar LN Kekushev'in projesine göre, Birinci Dünya Savaşı sırasında Fedoseevitlerin kararıyla yaralı cephe askerlerinin tedavisi için sağlanan modern tıbbi ekipmanla donatılmış 75 yataklı bir hastane inşa ediliyor. . Birinci Dünya Savaşı ve 1917'de patlak veren devrim, Fedoseevitlerin planlarının birçoğunun gerçekleşmesini engelledi.

10 1923'te Aynı İnançtan Nikolsky Manastırı kapatıldı ve yetkililer Varsayım Kilisesi'ni Yenilemecilere (iktidardaki Kilise içindeki şizmatik reformcular) devretti. 1930'larda yetkililer, Tokmakov Lane'deki Eski Müminler-Pomors kilisesini kapattı ve topluluktan Varsayım Kilisesi'nin bir bölümünü işgal etmesi istendi.

11 1940'larda, Nikolsky sınırını işgal eden Tadilatçılar cemaatinin varlığı sona erdi ve yerini Moskova Patrikhanesi cemaati aldı.

12 Sovyet iktidarı yıllarında, Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi dışında, dua evleriyle birlikte kalan tüm sadaka evleri Fedoseevitlerden alındı. 1930'larda ele geçirilen toprakların doğu kesiminde, yetkililer bugün hala var olan bir tarım pazarı kurdular.

13 1990'larda, topluluğun tamir ettiği bazı binalar Fedosey sakinlerine iade edildi. Şu anda, eski Başkalaşım Manastırı topraklarında Fedoseevsky rızası, Pomors-Eski Müminler ve Rus Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikhanesi cemaati var.