18-19-20 yüzyılların erotik tuvalleri. Orta çağların samimi hayatı

Bazı klişelerin aksine, Sovyet sanatı, çoğu Batılı ülkenin arka planına karşı bile, hiçbir zaman özellikle püriten olmamıştı. Bir kız, 1918'den 1969'a kadar Sovyet çıplak resim ve grafiklerinin tipik örneklerini dergisinde toplamak için çok tembel değildi.Sovyet fotoğraf, sinema, heykel ve anıtsal sanat üzerine yaklaşık olarak bu tür seçimler yapılabilir.

Orijinalden alınmıştır catrina_burana Sovyet Güzel Sanatlarında Çıplak. Bölüm III. 1950-1969

1950'lerde - 60'larda, sosyalist gerçekçilik Sovyet sanatında ana eğilim olarak kaldı. Ve tıpkı 30'lu ve 40'lı yıllarda olduğu gibi, çıplak imajının kanunlarına karşılık gelmesi gerekiyordu. Böyle bir doğanın aydınlanabileceği durumlar sınırlıydı: bir nehir veya deniz kıyısı, bir hamam, bir duş, bir hamam ve elbette sanatçının atölyesi. Ancak 40'lı yıllarda, "çıplak" temada, 50'lerin ve özellikle 1960'ların resim ve grafiklerinde daha da belirgin olan belirli bir konu çeşitliliği ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, tema "sabah". Görünüşe göre, bir Sovyet kızının veya kadınının tamamen kontrolden çıktığına, sabah uyandığına, üstsüz olduğunu veya hatta genel olarak annesinin doğurduğunu gösterdiğine inanılıyordu.

1950. N. Sergeeva. Günaydın

1950. Bir Zavyalov. Perdelerin arka planına karşı modeller

1950. Arakcheev'de. Oturan kadın.

1950. Vl Lebedev. çıplak model

1950'ler Dmitrievsky'ye. Çıplak

1953. Vsevolod Solodov. modeli

Ve şimdi - su prosedürleri! Plaj, hamam, yüzücüler, banyo yapanlar.
1950. N. Eremenko. Kumun üstünde

1950'ler B Sholokhov. Banyo

1950'ler Eremina. yüzücüler
Garip bir resim, daha doğrusu adı. Sağda, elbette, bir yüzücü. Ortada kimin olduğuna dair şüpheler var: bana hala bu bir yüzücü gibi geliyor. Ve solda bir tanga ve çıplak dipli - kesinlikle bir yüzücü değil ...

Ve işte Alexander Deineka, kıç modelleriyle, onlarsız nerede!
1951. A. Deineka. "Bather" resmi için eskiz

1952. A. Deineka. banyo yapanlar

1951. A. Deineka. modeli

1952. A. Deineka. modeli

1953. Deineka. yatar model

1953. Deineka. Bir top ile yalan
Son ikisi, özellikle topsuz olan - çok etkileyici bir rahatlama değil. Ve küçük adam hiçbir şey değil, sadece biraz kısa bacaklı.
1955. Deineka. çıplak bakıcı
Sanatçı Andrei Goncharov'un birkaç resmi.
1952. Andrey Gonçarov. leylak arka planda çıplak

1952. Andrey Gonçarov. çıplak oturmuş

1954. A. Goncharov. Lale ile uzanmış çıplak

1955. A. Goncharov Çıplak kırmızı yatarken

1956. A. Goncharov Çıplak çizgili

1958. A. Goncharov. çıplak model
Ve böylece, zaten çeşitli arsalar var. Pimenov'un arsası, banyo ile bağlantılı olmasına rağmen, oldukça standart değildir, Glazunov'unki ise erotizmle doludur.
1955. Yuri Pimenov. Kış günü

1956. İlya Glazunov. Sabah
1957-58'den birkaç stüdyo modeli daha. Birinci ve üçüncü - Deinecke'yi kıskandırmak için!
1957. A. Olkhovich. Çıplak

1957. Michael Bozhy. Çıplak

1958. A. Samokhvalov. Çıplak

1958. R. Podobedov. Oturan model
Burada A. Sukhorukikh çıplak arazilere daha da fazla çeşitlilik getiriyor. Hem "Öğlen Güneşi" hem de "Sabah" romantizmle dolu ...
1958. A. Sukhorukikh. Öğle güneşi

1960. A. Sukhorukikh. Sabah
Banyo sahnesi de pek tipik değil. Kompozisyonun merkezinde - bir kadın ya da bir kız - çarşafın arkasında görünmüyor - bir nedenden dolayı, görünüşe göre, kıyafetler için elini uzatan kızın bu tabakasını engelliyor. Mesela, giyinirken seni engellerim. Ama işte bir bilmece: kimden?! Kıyıdan her şeyi görebilirsiniz, sanatçı bunu gözetledi! Ve gölün yanından - açıkça kimse yok ve diğerleri çok utangaç değil, sağdaki tam bir sabahlık içinde oturuyor ... Gizemli bir resim.
1958. Çernişev. gölde yüzmek
Yine sabah. Evet, böyle bir resme "yalan model" demek imkansız, acı verici bir şekilde anlamsız bir pozisyonda yatıyor ve bu yüzden - peki, bayan uyandı, peki, gerildi - nedir?
1959. L. Astafiev. Sabah

Yine deniz teması. Deineka formları artık moda değil ...
Sanatçı Grigory Gordon'un iki çizimi. Kız okuma o yıllarda da popüler bir hikayeydi. Mesela hava sıcaksa bu şekilde okuyabilirsiniz.
1960. G. Gordon. Bir kitap olan kız

1959. G. Gordon. oturan kız
Su temalarının üç resmi daha.
1960. Vladimir Stozharov. Banyo. kadın yıkama

1960'lar. Fedor Samusev. banyodan sonra
Birkaç stüdyo çıplak. Urusevsky ve Reznikova'nın modelleri zaten oldukça zayıf ...
1960. Gennady Troshkin. Çıplak

1960. R. Podobedov. genç model

1960.S.P. Urusevski. çıplak model

1961. Evgeniya Reznikova. Model Lisa
V. Kholuev'in tuvallerinin kahramanları kolayca tanınabilir. Onlarda kukla gibi bir şey var. Arsa seti standarttır: stüdyoda çıplak, deniz, sabah.
1960'lar. V. Kholuev. uzanmış çıplak

1960'lar. V. Kholuev. Çıplak

1960'lar. V. Kholuev. denizden doğmuş

1960'lar. V. Kholuev. Sabah

1962. V. Kholuev. Çıplak
A. Sukhorukikh'in "Bahar Sabahı", iki tipik arsayı birleştirmesine rağmen - sabah ve banyo, burada kahramanın çıplaklığı ikincildir; bu "çıplak", "çıplak" uğruna değil, tam bir tür resmi.
1962. A. Sukhorukikh. Bahar sabahı
Sonra bakıyoruz: stüdyolar, plajlar ve bir kitabı olan başka bir kız ... 60'lar bir özgürlük yankısı taşıyordu, birçok yasağın kaldırılması ve dahası, hem konularda hem de performansta daha fazla özgürlük hissediliyor. Ayrıca etkileyici formların neredeyse hiç olmadığını görmek kolaydır.
1962. Vladimir Lapovok. bir atölyede

1962. M. Samsonov. Çıplak

1963.S.Soloviev. çıplak kız

1964. A. Samokhvalov. Sahilde

1964. V. Scriabin. Çıplak

1965. A. Sukhorukikh. Bir kitap olan kız

1966. A. Sukhorukikh. Sanatçının stüdyosunda

1965. N. Ovchinnikov. akşam melodisi

1966. Antonov. Titovo köyündeki hamam. Kız kardeşler

1966. Teterin. Çıplak

1967. Kaparuşkin. Sibirya

1967. A. Sukhanov. bir atölyede
Pekala, bu tamamen anlamsız bir komplo. Düz BDSM. Adam Gözetleme Yaparken Yakalandı...
1967. A. Tarasenko. ceza
Yüzme değil, kusura bakmayın, sadece dinlenin. Şapkalı bir kız dağlarda yürüyordu, yorgundu. soyundu ve bir çakıl taşına oturdu ...
1967. V. Chaus. Yeniden yaratma

1968. Vladimir Lapovok. Uyuyor

1968. Mayıs Miturich. Çıplak
Ve bu resim genellikle eşiğinde. Ya okul çocukları ya da bunun gibi öğrenciler kolayca kıyıya geldiler, burada köprülerin varlığına bakılırsa, sadece yürümekle kalmadılar, kendilerini tamamen maskelediler, şövale ile boya çıkardılar - ve iyi, birbirlerini çizdiler!
1969. M. Tolokonnikova. eskizler üzerinde

1969. Yu Raksha. Ağustos

1969. Yu Raksha. Rüya
Bana öyle geliyor ki en kötü zaman değil, o 1960'lardı ...

Günümüzde, eski Romalıların cinsellik konusunda çok liberal görüşlerle ayırt edildiği iyi bilinmektedir. Ancak, 18. yüzyılın ortalarında Pompeii ve Herculaneum antik Roma şehirleri, Vezüv'den gelen bir volkanik kül tabakasının altına gömülü olarak keşfedildiğinde, halk aynı zamanda antik Roma toplumunun sulu ayrıntılarını keşfetmeye pek hazır değildi, yani, erotizm çılgınlığı.

Pompeii'de, duvarları erotik fresklerle kaplı düzinelerce genelev ile geniş bir seks endüstrisi gelişti. Sanatsal seks tasvirleri genellikle zengin özel evlerde yatak odası duvarlarında bulunurdu.

Pompeii sakinleri, kötü ruhları kovmak için boyunlarına fallik muskalar takarlardı. Ve evde, neredeyse her biri cinsel temalardan oluşan küçük bir sanat nesnesi koleksiyonu tuttu.

Ev halkı genellikle kandilleri ve diğer fallik ev eşyalarını kullanırdı.

Ve en skandal bulgu, bir keçi ile çiftleşen Yunan tanrısı Pan - yarı insan, yarı keçi - heykeliydi.

Tüm bu müstehcen cinsel materyallerin gösterilmesi, 18. yüzyıl halkı arasında çok fazla utanç ve mahcubiyete neden oldu, bu nedenle müstehcen antik eserler, halkın gözünden saklanmak için onları gizli bir ofise kilitledi.

Gizli ofis veya gabinetto segreto, başlangıçta Portici'deki Herculaneum Müzesi'nde bulunuyordu. Erişim, yalnızca kralın özel yazılı izni ile gerçekleştirildi. Ancak, bildiğiniz gibi, yasaklar sadece ilgiyi körüklüyor, bu nedenle fresklerin görüntüleri ve yasağın kapsamına giren sergilerin kopyaları ofis içinde üretildi ve Fransız seçkinleri arasında dağıtıldı.

Portici'den Napoli Ulusal Arkeoloji Müzesi'ne transfer edildikten sonra, koleksiyon herhangi bir kısıtlama olmaksızın kısa süreliğine halkın kullanımına sunuldu. Bu, 1819'da Kral I. Francis'in eşi ve kızıyla birlikte müzeyi ziyaret etmesine kadar devam etti. Aileyi aceleyle kovdu, öfkeli kral derhal koleksiyonun sadece "olgun yaşta ve yerleşik ahlaki ilkelere" sahip erkeklerin görebileceği özel bir odaya kilitlenmesini emretti. Kadınların ve çocukların oraya girmesi kesinlikle yasaktı.

Sonraki 200 yıl boyunca, gizli müze büyük ölçüde kapalı kaldı ve kapılarını yalnızca birkaç kez kısaca açtı. Seks devrimi olan 60'larda açıldığında bile, aynı giriş kısıtlamalarını korudu. Koleksiyon ancak 2000 yılında hem erkekler hem de kadınlar için halka açık hale geldi.

EĞER YETİŞKİN VE MÜKEMMEL BİR ÜNLÜ İSE BU MAKALE SİZİN İÇİN.

Napoli Arkeoloji Müzesi, seksi freskler, mozaikler, heykeller ve ev eşyaları içeren gizli bir çalışma yürütüyor. merkezli Gizli Kabine Koleksiyonu 1819 yılı , freskler, kabartmalar, metinli plakalar ve diğer nesneleri içerir erotik ve pornografik Pompeii'de bulunan karakter.

Daha önce, koleksiyonun yalnızca dar bir insan çevresi tarafından görülmesine izin veriliyordu. Kabine birkaç kez halka açıldı, ancak her zaman kısa bir süre için ve son açılış sadece 2000 yıl.

adak öğeleri Gizli Kabine'de.

Klasisizm estetiğinin kuru rasyonalitesi, özellikle kentsel lupanaria'da yapılanlar olmak üzere, Pompeia'nın birçok buluntusuna uymuyordu. Sergilenecek "uygunsuz" öğeler arasında Priapea'nın freskleri ve yazıtları, sodomi ve hayvanlarla ilgili heykelsi sahneler ve fallik ev eşyaları vardı.

"Caduceus ile Priapus"

Bilim adamları Pompeius'la nasıl başa çıkacaklarını bilemediler. pornografi "Sorun 1819'da Sicilya kralı tarafından çözülene kadar Francesco ben eşleri ve kızları ile birlikte kazı alanlarını ziyaret ettiler. Hükümdar gördükleri karşısında o kadar öfkeliydi ki, tüm "baştan çıkarıcı" eşyaları başkente götürmeyi ve onları Gizli Kabine'ye kilitlemeyi talep etti.

1849'da ofisin kapısı tuğlalarla örülmüştü, daha sonra erişim yine de "olgun yaşta ve kusursuz bir üne sahip insanlara" açıldı.

Pompeii'nin kendisinde, sökülemeyen, ancak genel ahlaka aykırı olan freskler, yalnızca erkekler için bir ücret karşılığında kaldırılmasına izin verilen perdelerle kapatılmıştır.

Bu uygulama 1960'lara kadar uzanmaktadır. 1960'ların sonlarında. sergi rejimini "serbestleştirme" ve Gizli Kabine'yi bir kamu müzesine dönüştürme girişiminde bulunuldu, ancak muhafazakarlar tarafından bastırıldı. Ofis sadece kısa bir süre için halka açıktı.

Sansürün son tezahürlerinden biri olan gizli kabine belirsiz bir şekilde algılandı ve içeriği çok konuşulmasına neden oldu. 2000 yılında nihayet yetişkinler tarafından halka açıldı. Ergenler için yazılı ebeveyn izni gereklidir. 2005 yılında, Gizli Kabine koleksiyonu nihayet Ulusal Arkeoloji Müzesi Müdürlüğü'nün kullanımına devredildi.

Pompeii'de bir Lupanarium vardı.

Lupanaryum(Ayrıca lupanar, lat. lupanar veya lupānārium) - Antik Roma'da bir genelev ayrı bir binada yer almaktadır. Adı Latince "dişi kurt" kelimesinden gelir ( en. lupa) - Roma'da fahişelere böyle denirdi.

1862'de keşfedildi ve o zamandan beri birkaç kez restore edildi. Son restorasyon 2006 yılında, sondan bir önceki restorasyon ise 1949 yılında tamamlanmıştır. Her katta beş odacıklı (yatak odası) iki katlı bir yapıdır. Koridorda, tavana yakın duvarlar erotik fresklerle kaplıdır. Alt katın küplerinde - taş kutular (şiltelerle kaplı) ve duvarlarda grafiti

Lupanaria'ya ek olarak, şehirde fuhuş amaçlı en az 25 tek kişilik oda vardı ve genellikle şarap dükkanlarının üzerinde yer alıyordu. Pompeii'de bu tür bir hizmetin maliyeti 2-8 as idi. Personel çoğunlukla Yunan veya Doğu kökenli kadın kölelerdi.

Lupanarya yatağı.

Lupanaria sakinleri, konukları erotik fresklerle boyanmış küçük odalarda karşıladı. Aksi takdirde, bu küçücük odaların mobilyaları son derece basitti, aslında 170 cm uzunluğunda, üzeri şilte ile kaplanmış dar bir taş yataktı.

Yetkililerin isteği üzerine, kolay erdemli tüm kadınlar, göğsüne kaldırılan ve arkadan bağlanan, mamillare adı verilen kırmızı kemerler takarlardı..

Lupanarium'daki fresklerden biri.

Pompeii'de bu tür yerlerin reklamını yapmamaya çalıştılar.Alçak ve göze çarpmayan bir kapı sokaktan lupanaryuma açılıyordu. Ancak, bir lupanaryum bulmak, tüccarları ve denizcileri ziyaret etmek için bile zor değildi.

Ziyaretçiler formdaki oklarla yönlendirildi fallik doğrudan kaldırım taşlarına oyulmuş sembol.

Hava karardıktan sonra lupanaryuma girdiler, alçak kapüşonların arkasına saklandılar. Cuculus nocturnus (gece guguk kuşu) adı verilen özel bir sivri başlık), asil bir genelev müşterisinin yüzünü sakladı. Bu öğe tarafından belirtilen genç macera hikayesinde Messalinler

Pompeii sakinleri sevişmek için saçlarını karmaşık saç stilleriyle topladılar ve asla tamamen çıplak olmadılar. Freskler bilezikler, yüzükler ve kolyeler gösterir. Pompeian kadınları şimdiden ağda uygulamış, sutyen giymiş ve hatta ... sutyen

İtalyan gazeteci Alberto Angela, Antik Pompeii'de sakinlerin "anı yakala ve hayattan zevk al" ilkesine göre sadece safkan bir hayat yaşadıklarına inanıyor.

İtalyan gazeteci, bunun nedeninin "hayal kadar kısa ve zengin bir hayat" olduğunu iddia ediyor. Antik Pompeii'de yaşam beklentisi erkekler için 41, kadınlar için 29 yıldı. Hayatı kişileştiren eski bir Roma tanrısı,Kairos, kanatlı genç bir adam şeklinde sunuldu - uçup gidecek ve onu yakalamayacaksın!

Bu nedenle zevk veren her şey -aşk, seks, yemek, takı, ziyafet ve dans- arzunun ve zevk arayışının konusuydu.

Pompeliler ve Pompeliler aşk iksirleri, aşk iksirleri, seks oyuncakları, ahşaptan oyulmuş ve deri ile süslenmiş yapay falluslar kullandılar. Kısır kadınlar, taşıyıcı annelerin hizmetlerini kullandı. "Alım" için özel alanlar vardı - sirkler, forumlar, hamamlar.

Alberto Angela'ya göre, Antik Pompeii'de "ince zevkler, tutkular, duygularla ayırt edilen enfes, rafine bir toplum vardı ... artık mevcut değil, barbarlar-Galyalılar hala evde öldürülen düşmanların kafalarını tuttu!

Muskalar.

Antik Yunan tanrısı Pan'ın bir keçiyle çiftleşmesini betimleyen mermer heykelcik. Papyri'nin lüks Villasının kazılarında bulundu.

Tava- antik yunan tanrısı kültü olan pastoralizm ve sığır yetiştiriciliği, doğurganlık ve yaban hayatı arkadyalı Menşei. Homeros ilahisine göre keçi bacaklı, uzun sakallı ve boynuzlu olarak dünyaya geldi ve doğum anında hemen zıplayıp gülmeye başladı.

Çocuğun olağanüstü görünümü ve karakterinden korkan anne onu terk etti, ancak Hermes onu tavşan postlarına sardı, Olimpos ve ondan önce tüm tanrıları eğlendirdi ve özellikle Dionysos herkesi getirdiğinden beri tanrıların ona Pan dediği oğlunun görünümü ve canlılığıbüyük sevinç.

Açık internet sitelerinin kullanılmış malzemeleri.

DEĞERLİ OKUYUCULAR, umarım yorumlarınızda haklı ve eğitimli olursunuz.

Tesadüfen, bugün Katolik ... ne olduğunu biliyorsun. Ve bu benim 666 hızlı. Yani, dedikleri gibi, boch'un kendisi Boynuzlu Prens hakkında bir şeyler yazmasını emretti ... :-) İlk başta bir makale göndermek istedim, ama çok şeytani değil (daha sonra olacak), sonra sadece koymayı düşündüm Şeytan ve Şeytan'ın çeşitli resimleri ve bu harika yazıya rastladım.

Orijinalden alınmıştır marin Şeytan ve Hileleri'nde. Eski gravürler

Şeytan ve hileleri. 15-17. yüzyılın eski gravürleri.

Şeytan ve şeytanlar her adımda bir insanı pusuda bekler ve o zamanların birçok sanatçısı bu konuyu görmezden gelemezdi. Özellikle rahipler anladı, birçok resim ve karikatür var (görünüşe göre bunun nedenleri vardı :).

Dante'nin "Cehennem"
Dante "s" Inferno " için resim, s.1460-70 tarihli.

Aziz'in Sıkıntıları Antonius
Aziz havada, sekiz şeytan tarafından eziyet ediliyor.
Martin Schongauer tarafından yapılan gravür, Almanya, 1469 - 1473.

Aziz Antony iki elinde bir asayla şeytanın üzerinde duruyor.
Van Meckenem, bir levha üzerine Aziz Antony ve Aziz Quirinus'u oymuştur, ancak bilinen tek örnek, dikey olarak iki yarıya kesilmiş levhadandır.

Quirinus, Düsseldorf yakınlarındaki Neuss'un koruyucu azizidir ve Antony, aynı bölgede ihtiyaç zamanlarında çağrılan popüler bir azizdi. 1474/5'te Neuss, Cesur Charles'ın birlikleri tarafından saldırıya uğradı. Bu baskı, bu olaya tepki olarak, bu azizlerin korunmasını çağırmak için üretilmiş olabilir.


Aziz, Birkaç Şeytan Tarafından Havaya Kaldırıldı

Aziz birkaç şeytan tarafından havaya kaldırılır; sağda, dallarda asılı iki Sakson kalkanı olan bir ağaç; sol arka planda binalar; ikinci durum; siyah mürekkeple dokunan kırıklarla; aşağıda kırpılmış.

Büyük Alman ressam Lucas Cranach the Elder tarafından yapılmış, alt l köşesindeki blokta 1506 tarihli, "LC" imzalı gravür.


Lucifer'in yedi başı.
Yedi başlı Luther; Luther'i doktor, keşiş, Türk, vaiz, fanatik, kilise ziyaretçisi ve sopalı vahşi bir adam olarak tanımlıyor. Cochlaeus'un başlık sayfası, "Septiceps Lutherus", Leipzig: Valentin Schumann, 1529.


Deccal'in hayatı günahkardır.
Alman sanatçı Matthias Gerung tarafından yapılmış muhteşem gravür, yaklaşık 1544-1558.

Katolik din adamları şenleniyor; Bir masada içki içip oyun oynayan din adamları ve fahişeler, l'de bir rahibin üzerinde papalık tacını tutan uçan bir şeytan.


Sol elinde yukarıda bir yılan olan bir kafatası tutan bir canavara binen Fury'nin derisi yüzülmüş bir kişileştirmesi
İtalyan baskı sanatçısı Jacopo Caraglio tarafından muhtemelen 1520-1539 yılları arasında yapılmış rahatsız edici gravür.


Katolik Kilisesi'nin yıkımı
Matthias Gerung tarafından yapılan baskı
Almanca 1547

Böyle Müzisyenler Böyle Danslara Yakışır
Şeytanlar, alevler arasında bir dansta bir grup çıplak erkek ve kadına liderlik eder; yukarıda, biri keman, diğeri trompet çalan iki canavar kanatlı yaratık.
John Drapentier tarafından yapılan gravür, 1674-1700, muhtemelen bir kitap illüstrasyonu

Diabolici Spiritus Tarifi
Jan David'in "Veridicus Christianus" eserinde Theodoor Galle tarafından oyulmuş bir amblem. Metnin Hollandaca resimsiz bir versiyonu daha önce 1597'de Brüksel'de basılmıştı.


Öldürülen bir çocuk, bir domuz, bir şeytan ve üç Yahudi
Bir Yahudi'nin geriye doğru bindiği, başka bir Yahudi'nin emdiği ve üçüncü bir Yahudi'nin yardım ettiği bir "Judensau"nun altında, üstte öldürülen bir çocukla sunak benzeri bir platform olan iki resmi gösteren bir gravür. şeytan, domuzun dışkısını yiyor.
Oyulmuş başlık ve metin:
Anno 1476 Ward das Kindlein von Trient ... von den Juden umbgebracht ...
Saug du die Milch, Fris du den Treck ...
Baskının tarihlendirilmesi Paas'ı takip ediyor.
Baskı, Frankfurt am Main'deki Old Bridge Tower'da 1801 yılına kadar olan Yahudi karşıtı bir duvar resmini kaydeder.
Baskı, 1475'te Simon of Trent'in iddia edilen ritüel cinayetine atıfta bulunur, burada yanlış olarak 1476 olarak verilir.

Ölüm döşeğinde bir Hıristiyan
"Hortulus anime Teuwtsch ..." için bir illüstrasyonun kanıt izlenimi, Nürnberg: Johann Koberger için Friedrich Peypus, 1518.

Adil bir adamın ölümü
Carel van Mallery tarafından yapılan gravür, Jan van der Straet'ten Sonra, Philips Galle tarafından yayınlandı, Flaman Okulu, 1596 (veya sonrası).

Şeytanın Romes Idoll Üzerindeki Triumph'u
Yazıt İçeriği Resmin üzerine başlıklı harfli, resim içinde 1'den 8'e kadar numaralı başlıklarda konuşmalı, on altı satırlık "Kralları küçümseyen bu mağrur Prelat, ... O'na güvenir; onu kurtaramaz" ayeti ve "Şimdi Şeytan Sana da Bak" t emin ol; Popish entrikaları "seni" güvende tutamazlarsa.

Gravür, Francis Barlow, İngiltere, 1680.15 Aprill tarafından yapılmıştır.


Bir şeytanın ağzında şölen din adamları
Matthias Gerung'a Atfedilen gravür, Eskiden Hans Weiditz'e atfedilen, Almanya, 1520-1560.

şeytan ve kötü adam
Sağda sırtında bir çanta taşıyan Şeytan, solda korkudan önünde diz çökmüş bir adam, yerde yatan bir ipte bir zil, bir ipten sarkan bir lamba ve sol arka planda bir sürahi ve birkaç boru bulunan bir masa , arka planda kemerli bir kapısı olan bir duvar; büyük boş alt kenar boşluğu.

Dirk Stoop tarafından yapılan gravür, John Ogilby'nin "The Fables of Aesop" adlı eserine resmedilmiştir, Londra, Engalnd, 1665.

Üç Bitkin Görünümlü Yaşlı Kadın, Muhtemelen Cadılar, Şeytanı Yere Dövüyor
Daniel Hopfer, Almanya, 1505-1536 tarafından yapılan gravür.


Cehennemdeki Zengin Adam, cehennemdeki zengin adamdır.
Merkezde yatan, iblisler tarafından çevrelenmiş ve eziyet edilmiş, başına su dökülen bir adam, sol üst köşede bulutların üzerinde kucağında aynı adamla İbrahim.

Aegidius Sadeler II tarafından Palma Vecchio'dan sonra yapılan gravür. Marco Sadeler, Belçika, 1595 tarafından yayınlanmıştır.

Şeytan Tarafından Yetkilendirilen Zenginlik İçin Evlilik
Dişi göğüslü ve keçi bacaklı Şeytan, birbirine bakan ve el ele tutuşan güzel giyimli bir çiftin arasında durur.

Jan Saenredam tarafından Hendrik Goltzius'tan sonra yapılan gravür, Hollanda, 1595 (yaklaşık).

Köylüleri çözmeye çalışan şeytan iplik ördü
Pieter Jansz tarafından yapılan gravür. Quast & Claes Jansz Visscher, Hollanda, 1634-1640 tarafından yayınlanmıştır (1652'de yayınlanmıştır). Eskiden Pieter Nolpe'ye atfedilirdi.


Bir masada oturan ve madeni paraları tartan bir kadın, solda iki şeytani yaratık ve bir kum saati tutan ve bir pencereden bakan Ölüm'ün bir kişileştirmesi
Mezzotint, Jan van der Bruggen tarafından David Teniers the Younger'dan sonra, Belçika, 1665-1690.

Genç Weisskunig, Kara Sanatlarda talimat verdi - kara büyü öğreniyor.
Genç Weisskunig, Kara Sanatlar eğitimi verdi; Maximilian ve öğretmeni ortada duruyor, yaşlı bir cadıyı bir şeytanla, sağda bir keşişi bir melekle bırakıyorlar. İki yıldızdan sarkan astrolojinin sırlarını içeren iki kitabın üstünde. "Der Weisskunig" için bir illüstrasyon için erken kanıt.

1516'da Yaşlı Hans Burgkmair tarafından yapılmıştır. Der Weisskunig'e dayanmaktadır.

Kadının içinden üç şeytan çıkar.
Yatakta yatan ve birkaç figür tarafından tutulan bir kadının vücudundan çıkan üç iblis
Duyuru'nun sol üst köşede temsili; "Scelta d" alcuni miracoli e grazie della santissima nunziata di Firenze "(Floransa: Pietro Cecconcelli, 1619).

Kamçılama aynı zamanda şeytanın kovmasıdır.
Bir keşişin bir sütuna bağlı olduğu ve elinde kamçı tutan birkaç rahibe tarafından kırbaçlandığı bir manastırın içi.
Jacob Gole tarafından Cornelis Dusart'tan sonra yapılan Mezzotint, 1684-1724.

Yazıt İçeriği: Baskının alt ortasına harflerle: "Broer Cornelis".

Kalkış dökün le Sabat
1755'te Jean Jacques Aliamet tarafından David Teniers the Younger'dan sonra yapılmıştır.

Gece boyunca bir iç mekanda ritüel; ön planda solda, şeytanlarla bir masada oturan ve iksir hazırlayan bir cadı; arka planda, şöminenin önünde diz çökmüş ve çıplak bir kadını ateşe doğru iten bir cadı.
Eğlenceli ---


Şeytan tarafından zincirlenmiş sarhoş bir çocuk - sarhoş (!) bir Çocuk zincirlenmiş (!)
Johann von Schwartzenberg'e ait çizim, "Ain buchle wide das zutrincken", gravür Jörg Breu I tarafından yapılmıştır, Heinrich Steiner tarafından basılmıştır ve "Der Teütsch Cicero"nun bir parçası olarak yayınlanmıştır, Augsburg, Almanya, 1535.

özellikle rahipler ve şeytanlarla ilgili şakaları seviyorlardı.


Rahipler cehenneme götürülüyor.
Cehennemin ağzına rahipleri ve din adamlarını kovalayan şeytanlar
Erhard Schön'e Atfedilen Gravür; solda büyük bir yaban domuzunun ağzına doğru ağlar ve köpeklerle yapılan av; dört bloktan basılmıştır.
Almanya, 1525.

Papa'nın Cehenneme İnişi -Rahipler cehenneme götürülüyor.
R'de at sırtında papa, arkasında kardinaller ve piskoposlarla dolu bir araba. Önde iki şeytani yaratık bir keşişe saldırıyor, soldaki şeytan sırtında askı sepetinde bir fil taşıyor. Arabanın arkasında papalık boğalarının ve nişanlarının asılı olduğu bir ağaç. Sağda, din adamlarıyla dolu, yanmakta olan bir bina.

Harika sanatçı Sebald Beham tarafından yapılan baskı, Almanya, 1524.

Merkezde Lucifer, bazılarının adı verilen birkaç lanetli ruha işkence ediyor (örn. "BRUTO, TOLOMEO, ANTENOR, CHASSIO"); bunun etrafında diğer günahkarlar şeytanlar tarafından işkence görüyor; çeşitli temel günahlar da belirtilmiştir (örn. "LUSURIA, AAVARICIA, Ghalf uzunluğu, INVIDIA").

Bu, Campo Santo, Pisa'da daha önce Andrea di Cione'ye atfedilen Orcagna adlı "Son Yargı" freskinden türetilmiş aynı konunun başka bir baskısının dik versiyonudur; fresk şimdi Pisa ressamı ve aydınlatıcı Francesco Traini tarafından olduğuna inanılıyor ve 1330'ların ortalarından tarihleniyor


Şeytan ve rahip.
c.1530
Baskı Erhard Schön, Almanca
gayda çalan şeytan; başı gaydayı oluşturan bir keşişin omuzlarına tünemiş

Kilise kararnamesine göre, eş cinsel ilişki sırasında alçakgönüllü ve sessiz davranmalı, yani sessizce yatmalı, mümkün olduğunca az hareket etmeli, ses çıkarmamalı, vb. Gecelikler elbette çıkarılmamıştır. Sonra bir gün kocam
gece geç saatlerde avdan eve dönen karısının yatak odasına gitmiş, evlilik görevini yerine getirmiş.
Karısının her zamanki gibi davrandığını, yani soğuk ve sessiz olduğunu söylemeliyim ve sabah kocası avlanırken akşam öldüğü ortaya çıktı. Bu hikaye Papa'nın kendisine ulaştı, çünkü talihsiz adam her zamanki itiraftan memnun değildi ve Kutsal Şehir'deki günahının kefaretine gitti. Bundan sonra, kadınların evlilik görevlerini yerine getirirken zaman zaman yaşam belirtileri göstermesi gerektiğine dair bir kararname çıkarıldı. Kısaca söylemek gerekirse, kilise, mutlak kadın pasifliği yasağını kaldırdı, ancak büyük kısıtlamayı reddetmedi.

Aslında cinsel yasaklar ve reçeteler sadece Orta Çağ'a değil, tüm insanlık tarihine hakimdir. Rahipler ve kanun koyucular, düşünürler ve devrimci liderler tonlarca kil, papirüs, parşömen ve kağıt tüketerek insanlara nasıl, kiminle, ne zaman, neden ve hangi koşullarda seks yapılıp yapılmayacağını açıklamaya çalıştılar.

Ve Orta Çağ'da bu eğilim sadece küreseldi.
Bu sefer "karanlık" dediğimiz ve seks ve ahlakla ilgili temel fikirlerin birçoğunu onlardan öğrendik, karanlık ve korkunç, bu fikirleri ahlakın zaferinin bayrağı olarak taşıdık.

O günlerde, bir kişinin cinsel hayatı, rahiplerin uyanık kontrolü altındaydı. Seks türlerinin büyük çoğunluğuna, geniş "zina" kelimesi deniyordu. Zina ve zina bazen ölüm, aforoz ile cezalandırıldı.
Ancak, aynı zamanda, bu çok denetleyiciler - rahipler, bir kişinin samimi yaşamını çok merak ediyorlardı, meslekten olmayanların yataklarında neler olduğunu gerçekten bilmek istiyorlardı. Merakla hareket eden teologlar, Orta Çağ'da seksin nasıl olduğu hakkında en azından bir fikrimiz olduğu için birçok açıklama ve tanıklık bıraktılar.

İşte Orta Çağ'da seks hakkında 10 gerçek.

1. Nezih aşk: Bakabilirsin ama dokunmaya cüret etme

Kilise açıkça cinsel ilgi gösterilmesini yasakladı, ancak aşkın seksle bir ilgisi olabileceğini kabul etti.
Saray aşkı genellikle bir şövalye ile güzel bir bayan arasındaki ilişki olarak anlaşılır ve bir şövalyenin cesur olması çok arzu edilir ve ibadetinin amacı erişilemez.
Başka biriyle evli olmasına ve sadık olmasına izin verildi, asıl mesele şövalyenize karşı karşılıklı duygular göstermemek. Solgun ve zayıf olmak, ne yazık ki başınızı eğmek ve iç çekmek, sadece karşılıklılık şövalyesine işaret etmek mümkündü.

2. Zina: pantolonunuzu düğmeli tutun efendim

Hıristiyan ahlakının emirleri konusunda ciddi olanlar için seks hiç yoktu. Cinsel ilişki sadece evlilikte caizdi. Evlilik öncesi veya evlilik dışı ilişkiler, ölüm cezasına kadar çok ağır bir şekilde cezalandırıldı ve Kilise ayrıca genellikle bir mahkeme ve cellat olarak hareket etti.

Ama bu sadece Hıristiyan yasalarıyla ilgili değildi. Asil kökenli erkeklerin çocuklarının gerçekten kendilerine ait olduğundan emin olmalarının tek kesin yolu evlilikte sadakatti. Fransız kralı Philip'in, kendi kızlarını bazı vasallarıyla ilişkilerde yakaladığı, ikisini bir manastıra gönderdiği ve üçüncüsünü öldürdüğü bilinen bir durum var. Suçlu saray mensuplarına gelince, onlar acımasız bir halka açık infazla idam edildiler.

Kilise, insanların tam olarak nasıl seks yapması gerektiğini dikte etti. "Misyoner" pozisyonu dışındaki tüm pozisyonlar günah olarak kabul edildi ve yasaklandı. Oral ve anal seks ve mastürbasyon da en katı yasağın altına girdi - bu tür temaslar, saflara göre sevişmenin tek nedeni olan çocukların doğumuna yol açmadı.
İhlal edenler şiddetli bir şekilde cezalandırıldı: "sapkın" pozisyonların herhangi birinde seks için kiliseye üç yıl tövbe ve hizmet.Sadece söyle bana, nasıl öğrendiler? açıkgönüllü olarak söylenen itiraflar? Şöyle bir şey: Paylaş benimle oğlum, geceleyin nasıl bir eşin oldu?

Bununla birlikte, o zamanın bazı ilahiyatçıları, örneğin, izin verilen duruşları aşağıdaki sırayla (günah arttıkça) düzenlemek için cinsel ilişkiyi daha yumuşak bir şekilde değerlendirmeyi önerdiler: 1) misyoner, 2) yan, 3) oturma, 4) ayakta. , 5) arkada. Sadece ilk pozisyon Tanrı'nın hoşnut olduğu olarak kabul edildi, diğerlerinin “ahlaki açıdan şüpheli” olarak kabul edilmesi önerildi, ancak günahkar değil. Görünüşe göre, bu yumuşaklığın nedeni, genellikle obez olan soyluların temsilcilerinin en günahsız pozisyonda seks yapamaması ve Kilise'nin acı çekenlerle tanışmasına yardım edememesiydi.

Kilise'nin eşcinsellik konusundaki tutumu kesindi: bahane yok! Sodomi, "doğal olmayan" ve "tanrısız" bir meslek olarak nitelendirildi ve tek bir şekilde cezalandırıldı: ölüm cezası. Tanrım, keşişler manastırlarında ne yapıyorlardı?

12-13. yüzyıllarda, sodomitlerin direğe bağlı olarak yakılması, asılması, açlıktan ölmesi ve işkence görmesi, elbette "şeytanı kovmak" ve "günahın kefaretini ödemek" için gelenekseldi. Ancak, yüksek sosyetenin bazı üyelerinin eşcinsellik uyguladığına dair kanıtlar var. Örneğin, olağanüstü cesaret ve askeri yetenek için "Aslan Yürekli" lakaplı İngiliz kralı I. Richard hakkında, gelecekteki karısıyla tanıştığı sırada erkek kardeşiyle cinsel bir ilişki içinde olduğu söylendi. Ayrıca, kral Fransa'ya yaptığı ziyaretler sırasında Fransız kralı Philip II ile "aynı tabaktan yediği" ve geceleri "aynı yatakta uyuduğu ve onunla tutkulu bir aşk yaşadığı" gerçeğine yakalandı.

5. Moda: Bu bir kod parçası mı yoksa beni gördüğüne çok mu sevindin?

Orta Çağ'daki en popüler erkek moda aksesuarlarından biri kod parçasıydı - erkekliği vurgulamak için pantolonun önüne takılan ve cinsel organlara odaklanan bir kanat veya kese. Kod parçası genellikle talaş veya kumaşla doldurulur ve düğmeler veya örgü ile sabitlenirdi. Sonuç olarak, adamın kasık bölgesi çok etkileyici görünüyordu.

Tabii ki, Kilise bu "şeytani modayı" tanımadı ve yayılmasını önlemek için mümkün olan her yolu denedi. Ancak, gücü ülkenin kralına ve en yakın saraylarına uzanmadı.

6. Dildos: Arzunun günahkarlığına uygun boyut

Orta Çağ'da yapay penislerin yaygın olarak kullanıldığına dair bazı kanıtlar var. Özellikle, "tövbe kitapları" ndaki girişler - çeşitli günahlar için ceza koleksiyonları. Bu girişler şöyle bir şeydi:

“Bazı kadınların, arzularının günahkârlığına uygun büyüklükte fallus şeklindeki nesnelerle yaptıklarını yaptın mı? Eğer öyleyse, beş yıl boyunca tüm kutsal bayramlar için tövbe etmelisiniz!"

Dildos'un Rönesans'a kadar resmi bir adı yoktu, bu yüzden uzun bir şekle sahip nesnelerden sonra isimlendirildiler. Özellikle, "dildo" kelimesi, dikdörtgen bir somun dereotu ekmeğinin adından gelir: "dereotu".

7. Bekaret ve İffet: Sadece Tövbe Edin

Orta Çağ, sıradan bir kadın ile Meryem Ana'nın iffeti arasında bir paralellik çizerek bekarete çok değer verirdi. İdeal olarak, bir kız masumiyetine ana servet olarak değer vermeliydi, ancak pratikte herkes için nadiren mümkündü: moral düşüktü ve erkekler kaba ve ısrarcıydı (özellikle alt sınıfta). Böyle bir toplumda bir kadının iffetli kalmasının ne kadar zor olduğunu anlayan Kilise, sadece bakire kızların değil, çocuk doğuranların da tövbe etmesini ve günahlarının bağışlanmasını mümkün kılmıştır.

Bu "temizlik" yolunu seçen kadınlar, günahlarından tövbe etmeli ve sonra Tanrı'nın Annesi kültüne katılarak, yani günlerinin geri kalanını hayata ve manastıra hizmet etmeye adamalıdır.

8. Fuhuş: Refah

Orta Çağ'da fuhuş gelişti. Büyük şehirlerde fahişeler, gerçek isimlerini açıklamadan isimsiz olarak hizmetlerini sundular ve bu dürüst ve tamamen kabul edilebilir bir meslek olarak kabul edildi. O dönemde kilisenin fahişeliği zımnen onayladığını, en azından hiçbir şekilde engellemeye çalışmadığını söyleyebiliriz.

İşin garibi, cinsel ilişkilerde meta-para ilişkisi, zina (!) ve eşcinsellik, yani onsuz yapılamaz bir şey olarak görülüyordu. Aziz Thomas Aquinas şöyle yazdı: "Kadınların bedenlerini satmalarını yasaklarsak, şehvet şehirlerimize yayılacak ve toplumu yok edecektir."

En ayrıcalıklı fahişeler genelevlerde çalıştı, daha az - şehir sokaklarında hizmetlerini sundu ve köylerde genellikle tüm köy için bir fahişe vardı ve adı sakinler tarafından iyi biliniyordu. Ancak, orada fahişeler aşağılandı, dövüldüler, şekil değiştirdiler ve hatta hapishaneye atıldılar, serserilik ve sefahatle suçlandılar.

9. Doğum Kontrolü: İstediğinizi Yapın

Kilise, çocukların doğumunu engellediği için doğum kontrolünü hiçbir zaman onaylamadı, ancak kilise adamlarının çabalarının çoğu “doğal olmayan” seks ve eşcinsellikle mücadeleye yönelikti, bu nedenle insanlar doğum kontrolü konusunda kendi hallerine bırakıldı. Doğum kontrolü, ciddi bir kabahatten ziyade küçük bir ahlaki suistimal olarak görülüyordu.

10. Cinsel işlev bozuklukları: Hasta, külotunu çıkar

Bir erkek, bilinmeyen bir nedenden dolayı seks yapamazsa, Kilise ona "özel dedektifler" gönderdi - "evini" inceleyen ve genel sağlığını değerlendiren, cinsel iktidarsızlığın nedenini belirlemeye çalışan bilge köylü kadınları. Penis deforme olmuşsa veya çıplak gözle görülebilen başka patolojiler varsa, Kilise kocanın üreme yeteneği olmaması nedeniyle boşanmaya izin verdi.

Bekaret kemerleri.

Bu çok tartışmalı bir nokta. Bir dergide daha sonra icat edildiğini ve çok özel bir amaç için var olduklarını okudum: uzun yolculuklarda haydutlar bir kadına tecavüz etmesin diye kullanılıyorlardı.

Ancak kemerin icadının yalnızca güvenlik kuralları tarafından belirlendiğini düşünmeyin. İşte geçmiş yüzyılların adli arşivlerinin bu konuda söyledikleri.
1860'larda Moskovalı bir tüccar, "genç karısını ayartmaktan korumak için" deneyimli bir çilingirden bir uyarlama emretti. Genç kadın, "büyük bir özenle yapılmış" olmasına rağmen kemerden çok acı çekti. Gezilerden döndükten sonra, tüccar vahşi kıskançlık sahneleri düzenledi ve "karısına ölümcül savaşta öğretti". Zulümlere dayanamayan karısı, her şeyi başrahibe anlattığı en yakın manastıra kaçtı. Son derece öfkeli olan emniyet müdür yardımcısını davet etti. Bir müfettiş, bir doktor ve bir çilingir çağrıldı. Talihsiz kadın korkunç cihazdan kurtarıldı ve tedavi için manastır revirine yerleştirildi.

Aynı saatlerde meydana gelen bir başka olay ise trajik bir şekilde sona erdi. Yetenekli bir çilingir, karısına benzer bir kemer takar ve para kazanmak için güney eyaletlerine gider. Ne o ne de karısı hamileliğin başlangıcını bilmiyordu. Bir süre sonra genç kadının durumundan endişelenen yakınları, ebe çağırmak zorunda kaldı. Hamile kadın zaten bilinçsizdi. Kemeri bulan ebe hemen polisi aradı. Kadını korkunç cihazdan kurtarmak birkaç saat sürdü. Kurtuldu ama çocuk öldü. Geri dönen koca parmaklıklar ardında sona erdi ve ancak birkaç yıl sonra eve döndü ... Pişmanlık dolu, manastırlarda günahın kefaretine gitti ve kısa süre sonra yol boyunca bir yerde donarak öldü.

samopiska.ru'dan gelen malzemelere dayalı

sexscience.ru/post/595