Toplumsal hareket türlerini tanımlar. Kitlesel toplumsal hareketler

Toplumsal hareket kavramının terminolojik aygıtı

tanım 1

Sosyal hareket toplumsal değişimi desteklemek için oluşturulmuş bir dernek ve bir dizi kolektif ve kolektif eylemdir.

Bir toplumsal hareketi, karşıt, antagonist grupların (sınıfların) birbirine karşı çıktığı bir çatışma kolektif eylemi olarak düşünmek de mümkündür. Toplumsal hareketler toplumsal kurumlardan ayırt edilmelidir.

tanım 2

Sosyal kurumlar nispeten istikrarlı sosyal oluşumlardır ve sosyal hareketler, dinamik, değişken ve sahip olduğu belirsiz yaşam döngüleri olan dinamik yeni oluşumlardır.

Toplumsal hareketlerin tipolojisi, onların en yaygın ve temel özelliklerini vurgular.

Toplumsal hareketlerin türleri ve türleri

siyasi hareketler. Kitlesel eylemlerin siyasal iktidarı, siyasal rejimi, devlet organlarını ele geçirmeyi, güçlendirmeyi veya değiştirmeyi amaçladığı ve yetkililere yöneltilen taleplerde ifade edildiği durumlarda, toplumsal hareketler siyasaldır. Siyasi hareketler aşağıdaki parametrelere göre sınıflandırılır:

Kompozisyon (köylü, proleter, feminist)
Motivasyonla (dini, sosyokültürel)
Amaca göre (direniş hareketi, ulusal kurtuluş hareketleri)
Stratejinin özelliklerine göre (devrimci, reformist)
Eylem taktikleriyle (aşırılıkçı, sivil).

dışavurumcu hareketler. Mevcut sosyal gerçeklikten memnuniyetsizlikle ilişkili kitle hareketleri, onu kısır veya sadece çirkin olarak görüyor. Aynı zamanda insanlar, bu toplumda kabul edilmeyen rüyalar, vizyonlar, ritüeller, herhangi bir norm ve kültürel kalıpların yardımıyla gerçeği ve ona karşı tutumlarını değiştirmeye çalışırlar. Bu insan grupları, günlük yaşamlarını kabul edilebilir ve katlanılabilir kılan çeşitli duygusal ifade biçimlerinde duygusal rahatlama bulurlar. Gizemlerin sahip olduğu tam da bu doğaydı - Eski Mısır, Yunanistan, Pers, Hindistan sakinlerinin kitlesel tiyatro, ritüel, dini içerikli eylemleri. Modern koşullarda, dışavurumcu hareketler gençler arasında en yaygın ve belirgindir. Bu tür süreçlerin tezahürleri, hippilerin, rock'çıların ve diğer karşı kültürlerin ve alt kültürlerin hareketleridir.

Açıklama 1

Devrimci hareketler, var olan toplumsal düzeni yıkmayı, onun doğasında var olan toplumsal düzeni yıkmayı ve yeni bir düzen kurmayı amaçlar.

reformist hareketler. Reformlar yoluyla mevcut sosyal sistemin göreli olarak değiştirilmesini ve iyileştirilmesini amaçlayan kitlesel siyasi eylemler. Bu, bu hareketlere katılanların mevcut toplumsal düzene karşı olumlu bir tutumu varsa mümkündür. Ayrıca, reformları desteklemek için düşüncelerini ifade etmek ve harekete geçmek için kurumsal (yani devletin izin verdiği, mevzuat) fırsatlara sahip olmalıdırlar.

Muhalefet hareketleri. Belirli insan gruplarının meydana gelen sosyal değişikliklerden memnuniyetsizliğinin neden olduğu toplumun tepkisi. Reddetme, genellikle çok hızlı veya çok yavaş, tutarsız bir şekilde meydana gelen sosyal değişimden kaynaklanır. Devrimci ya da reformistlerin peşinden ortaya çıkarlar ve onlara karşı muhalefeti temsil ederler. Çoğu zaman bu hareketlere, yeni sosyal sistemde layık bir yer bulamayan eski seçkinlerin temsilcilerinin yanı sıra reformlar sonucunda hak ve ayrıcalıklarını kaybeden insanlar katılıyor.

Çevresel hareketler. Doğal kaynakları korumak için tasarlanmıştır. Bu hareketlerin destekçileri, toplumun gelişimindeki eğilimlerin ekolojik bir bakış açısı dışında tam olarak anlaşılamayacağını savunuyorlar.

gençlik hareketleri. Aslında, yirminci yüzyılın başlarında. gençler sosyal olarak olgun vatandaş kategorisine ait değillerdi, kamusal yaşamın gelenekleri ve normları nedeniyle maddi ve manevi olarak ebeveynlerine bağımlıydılar. Bu nedenle, sivil konumların tezahürünü, kültürel fenomenlerdeki değişimi, alt kültürlerin ortaya çıkmasını ve siyasetin gençleşmesini amaçlayan gençlik sosyal hareketleri moda oldu.

Feminist (kadın) hareketler ve toplumlar. Anneliğin ve çocukluğun etkin bir şekilde korunması için, haklarını erkeklerle eşitlemek için kadınların katılımıyla yapılan kitlesel eylemlerdir. Kadın ve erkeğin toplumsal eşitliğinin yasal, yasal eşitliğe indirgenmiş dar bir yorumuyla karakterize edilir.

Açıklama 2

Feminist hareketlerin ortaya çıkışı, Fransa, İngiltere ve ABD'deki burjuva devrimleri dönemine kadar uzanır.

Büyük yaş grubunun en popüler sosyal hareketlerinin listesi

Sıradaki fikirler, daha büyük yaş grubu arasında en popüler olanlardır.

Liberal reformist yön kadınların erkeklerle sosyal eşitliğini amaçlayan sosyo-ekonomik, politik reformlara duyulan ihtiyacı teşvik eder. Annelik işlevlerinin önemi konusunda hemfikir olan bu eğilimin temsilcileri, genel eğitim ve mesleki eğitimi yüksek kadınların siyasi, sosyokültürel ve mesleki hayata katılımını talep etmektedir.

Ulusal kurtuluş hareketleri. Bunlar, yabancı egemenliğini devirmeyi ve ulusal bağımsızlığı kazanmayı amaçlayan kitlesel eylemlerdir. Bu hareketlere katılarak, ulusal-etnik topluluklar kendi kaderini tayin etme ve bağımsız ulus-devletler yaratma haklarını kullanırlar.

Barış hareketleri. Bu hareketler, yeni savaş tehlikesine karşı, barışın ve halklar ve ülkeler arasındaki dostluk ilişkilerinin güçlendirilmesi için kitlesel eylemlerdir. Bu hareketlerin gelişimi döngüsellik ile karakterize edilir. XX yüzyılın yirmili yaşlarında, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, üyeleri yeni savaşların ortaya çıkmasını önlemek için tamamen silahsızlanmayı savunan pasifist bir hareket kuruldu.

(Çalışmak, ulusal kurtuluş)

Işçi hareketi . Avrupa ve ABD'nin hızlı endüstriyel gelişimi, işçi sayısındaki artış, toplumsal hareketlerin büyümesine neden oldu.

Federasyonda sendikalar birliği başladı. ABD'de Amerikan İşçi Federasyonu (AFL) (1886), Fransa'da Genel Çalışma Konfederasyonu (1895), vb. işte böyle doğdu. .

ABD'de aktif çiftçi hareketi. "Çiftçi ittifakları"nda (birlikler) birleşen çiftçiler, ürünlerinin depolanmasını ve pazarlanmasını örgütlediler, demiryolu şirketleri tarafından belirlenen ulaşım için tekel fiyatlarına karşı çıktılar, ayrıca arazi spekülatörlerine de karşı çıktılar.

20. yüzyılın başında İtalya'da. büyük bir ölçeğe ulaştı küçük toprak köylülerinin ve tarım işçilerinin hareketi. İtalyan köylüler vergi ödemeyi reddettiler, belediyelere (yerel yönetimler) ve toprak sahiplerinin mülklerine saldırdılar. Mücadele sırasında köylü örgütleri -birlikler- yaratıldı. 1901'de Ulusal Emekçi Köylüler Federasyonu kuruldu. Köylülerin protestoları polis ve hükümet birlikleri tarafından acımasızca bastırıldı.

1907'de Fransa, köylü şarap üreticilerinin performansı karşısında şok oldu. Kendilerini sıkıntılı bir ekonomik durumda bulan hükümetten yardım talep ettiler ve vergi ödemeyi reddettiler. Şarap Üreticileri Genel Konfederasyonu'nda birleşen köylüler, birkaç büyük gösteri düzenlediler. Bu dönemde Fransa'da öğretmenlerin, posta işçilerinin, telgraf işçilerinin ve demiryolu işçilerinin konuşmaları daha sık hale geldi. Son derece düşük maaşlarında bir artış istediler. Buna karşılık hükümet, memurların sendika kurmasını ve greve gitmesini yasaklayan bir yasa çıkardı.

XX yüzyılın başında. Aktif feminist hareket. Katılımcılar, hayatın en önemli alanlarında kadınların erkeklerle eşitliğini savundu. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, genel oy hakkı (kadınlar dahil) yalnızca Norveç, Avustralya ve Yeni Zelanda'da mevcuttu. Üretimde kadınlar erkeklerle eşit işe 1.5-2 kat daha az ücret aldı. Aile ilişkilerinde kadınlar erkeklerle eşit değildi. Yüksek öğrenim görmek, örneğin doktor, üniversitede öğretmen veya avukat olmak için sınırlı fırsatlardı. Böyle bir duruma karşı tahammülsüzlük, özellikle kadınlar emek ve sosyal faaliyetlere giderek daha fazla dahil olmaya başladıkça akut hale geldi. Feminist aktivistler mitingler düzenlediler, kendilerine göre kadınlara oy hakkı verilmesini engelleyen yetkililere alenen saldırdılar. Feministler ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra hedeflerine ulaşmayı başardılar.

Hindistan'da Ulusal Kurtuluş Mücadelesi . 1885'te sömürge rejiminin muhalifleri, Hindistan Ulusal Kongresi (INC) partisinde birleşti. Liderliğinde sömürgecilere sadık muhalefetin destekçileri vardı. Ancak yüzyılın başında, INC'de İngilizlere karşı aktif bir mücadeleyi savunan radikal bir eğilim ortaya çıktı. Sloganlar popülerlik kazanıyordu swadeshi ( yerli üretim) ve Swaraj(kendi kurulu). 1906'nın başından itibaren, Swadeshi hareketi kitlesel gösteriler şeklini almaya başladı. Demiryolu grevleri oldu. Grev mücadelesi sırasında sendikalar kuruldu. Buna karşılık, İngilizler INC'nin radikal liderlerine karşı baskı başlattı.

Kitlesel toplumsal hareketler, farklı düzeylerde toplumsal olguların özel bir sınıfıdır. Bunlar, küresel hedefleri olan geniş hareketler (barış için, nükleer denemelere karşı ve çevrenin korunması için mücadele), belirli bir bölge veya belirli bir sosyal grupla sınırlı yerel hareketler (belirli bir alanda nükleer test sahasının kullanımına karşı) olabilir. veya kadın eşitliği hareketi) ve çok sınırlı bir bölgede (belediye yönetiminin herhangi bir üyesinin görevden alınması için) tamamen pragmatik hedefleri olan hareketler.

Herhangi bir toplumsal hareket her zaman belirli bir kamuoyuna dayanır, ancak daha sonra hareket geliştikçe kendisi de güçlenir ve şekillenir. Herhangi bir toplumsal hareketin amacı durumda bir değişikliktir ve bir program oluşturur. Hareket, genellikle hedeflere ulaşmak için kullanılabilecek araçların, özellikle de şiddetin bir araç olarak kabul edilebilir olup olmadığının farkındadır. Herhangi bir sosyal hareket, bir dereceye kadar kitle davranışının çeşitli tezahürleri - gösteriler, mitingler, kongreler vb.

Sosyal psikolojide üç konu önemlidir: harekete katılma mekanizmaları, çoğunluk ve azınlığın görüşlerinin oranı ve liderlerin özellikleri.

Harekete katılma mekanizmaları harekete katılanların güdülerinin analizi yoluyla açıklanabilir. Temel (varoluş koşulları, belirli bir sosyal grubun durumu ve siyasi bir karara veya yasama eylemine karşı tutumu tarafından belirlenir) ve anlık (bir sorun durumu tarafından oluşturulan ve tamamen duygusal tepkilere dayanan) olarak ayrılırlar. Oranları, hareketin sağlamlığını ve gücünü belirler.

Modern literatürde, bir bireyin bir sosyal harekete katılmasının nedenlerini açıklamak için iki teori önerilmiştir: göreli yoksunluk teorisi ve kaynak seferberliği teorisi. Birincisi, bir kişinin bir amaca ulaşma ihtiyacı duyduğunu, bir iyiden (hak, değerden) tamamen yoksun olduğu zaman değil, ancak bundan kısmen yoksun olduğu ve konumunu başkalarının konumuyla karşılaştırabildiği zaman hissettiğini iddia eder. İkinci teori, bir kişinin grupla özdeşleşme ihtiyacı hissettiğini, grubun bir parçası gibi hissettiğini ve dolayısıyla güçlerini hissettiğini, kaynakları harekete geçirdiğini öne sürerek harekete katılmanın daha "psikolojik" nedenlerine odaklanır. Her iki teori de tek taraflılıktan muzdarip, sadece bir faktörün önemini abartıyor ve görünüşe göre, sosyal hareketlerin destekçilerinin işe alınması sorunu hala araştırmacılarını bekliyor.

Çoğunluk ve azınlık oranı sorunu herhangi bir kitle hareketinde, Fransız sosyal psikolog S. Muscovy'nin (1984) kavramındaki merkezi kavramlardan biridir. Herhangi bir toplumsal harekette, farklı insan gruplarını bir araya getirdiği ölçüde, çoğunluğun hedefe nasıl ulaşılacağı veya diğer konulardaki görüşüne katılmayan bir azınlığı belirlemek kolaydır. Bu, hareketi zayıflatabilir ve bu nedenle, azınlığın haklarını, onun bakış açısının zaferi için umutları güvence altına alan bir diyaloga ihtiyaç vardır. Yazar, azınlığın hareketteki etkisine güvenebileceği koşulların özelliklerini önerir: eşzamanlı hareket etmelidirler, yani. herhangi bir anda katılımcıların oybirliğini göstermek; ve konumları ve davranışları istikrarlı olmalıdır

zaman içinde nim. Azınlık ile çoğunluk arasındaki müzakereler ancak bu koşullar altında başarılı olabilir. Müzakerelerin tarzını da çözmek gerekir: bir uzlaşmaya varma, aşırı kategorikliği ortadan kaldırma, vb.

Kitle hareketi lideriözel özelliklere sahip olmalıdır: hareketin hedeflerini tam olarak ifade etme ve savunma yeteneğine ek olarak, hareketin üyelerinin çoğunluğunu dıştan da etkilemelidir. Bir sosyal hareketin liderinin imajı, günlük dikkatinin konusu olmalıdır. Liderin konumunun ve otoritesinin gücü, büyük ölçüde hareketin başarısını sağlar. Bir liderin aynı nitelikleri, hareketi, seçilen taktikleri ve eylem stratejisini değiştirme kolaylığına izin vermeyen, kabul edilen davranış çerçevesinde tutmaya yardımcı olur.

KÜÇÜK BİR GRUPLUN PSİKOLOJİSİ

Küçük bir grup, üyelerinin ortak bir amacı olan ve birbirleriyle doğrudan kişisel temas halinde olan küçük bir topluluktur. Ancak, tanınmış sosyal psikolog M. Shaw (Shaw M.E., 1964), küçük grubun tanımı şu şekilde de verilebilir:

1) bireysel ortaklar grubunun üyeleri ve bir bütün olarak grup tarafından algılar; 2) grup üyelerinin motivasyonu; 3) grup hedefleri; 4) grubun örgütsel (yapısal) özellikleri; 5) karşılıklı bağımlılık ve 6) grup üyeleri arasındaki etkileşimler.

M. Shaw'un kendisi, vurgulanan anların sonuncusunda grubun yorumlanmasına dayanıyordu ve grubu "birbiriyle etkileşime giren iki veya daha fazla kişi, her bir kişinin diğer kişiyi etkilediği ve ondan etkilendiği şekilde tanımlıyordu. " Aynı zamanda, etkileşimin bir grubu basit bir insan birikiminden ayıran temel bir özellik olmasına rağmen, yine de bir dizi başka özelliğin önemli olduğuna inanmaktadır: varoluş süresi, ortak hedeflerin varlığı, gelişme. grup yapısı vb. Bu özelliklere, grubun üyelerinin kendilerinin "biz" olarak farkında olmaları, yani. grup üyeliğiniz.

Grubun anlaşılmasından yola çıkarsak, onu önce bir sosyal grup olarak ele alırsak, yani. sosyal ilişkilerin yapısında temel bir bağlantı olarak, sosyal işbölümü sisteminde bir tür işlevsel birim olarak, en geniş tanım G.M. Andreeva (1987): "Küçük bir grup, sosyal ilişkilerin doğrudan kişisel temaslar şeklinde hareket ettiği bir gruptur." Daha sonra (1994) daha evrensel bir tanım verir: "Küçük bir grup, üyeleri ortak bir sosyal etkinlikle birleşen ve duygusal ilişkilerin, grup normlarının ortaya çıkmasının temeli olan doğrudan kişisel iletişimde olan küçük bir grup olarak anlaşılır. ve grup süreçleri."

Bu tanım doğası gereği oldukça açıklayıcıdır ve içerdiği kavramlara hangi içeriğin verileceğine bağlı olarak çeşitli yorumlara izin verir. Örneğin, ilk kavramın "etkileşim" kavramı olduğu etkileşimci yönelim sisteminde, odak tam olarak küçük bir grubun belirli bir etkileşim sistemi olduğu gerçeğinde görülebilir, çünkü "genel sosyal aktivite" kelimeleri. burada etkileşimci olarak yorumlanır

algı. Bilişsel yönelim için, aynı tanımda başka bir güçlü nokta bulunur: önemli değil, ortak etkinlik veya basit etkileşim temelinde, grup bilişsel yapısının belirli unsurları grupta ortaya çıkar - normlar ve değerler, yani. bilişsel sosyal psikolojide grup için en gerekli olanıdır. Ev içi sosyal psikolojide, grubu derhal toplumun sosyal yapısının bir unsuru olarak, daha geniş bir işbölümü sisteminde temel bir hücre olarak belirleyen "ortak sosyal aktivite" gerçeğinin kurulmasına büyük önem verilir. . Küçük bir genel sosyal aktivite grubundaki mevcudiyet, grubu bu aktivitenin konusu olarak yorumlamamıza ve böylece sonraki tüm araştırmalar için belirli bir teorik şema belirlememize izin verir. Küçük bir grup sadece bir "temas grubu" değil, insanlar arasındaki rastgele herhangi bir temas değil, aynı zamanda ortak faaliyetler aracılığıyla belirli sosyal bağların gerçekleştirildiği temaslardır.

Küçük bir grubun tanımının seçimi, büyüklüğü konusuyla bağlantılıdır. Küçük grupların boyutları farklı olabilir: 2-3 ila 20-30 kişi. Grubun alt ve üst nicel sınırları hakkında konuşmak gelenekseldir. Çoğu araştırmacı, grubun bir "dyad" ile başladığı konusunda hemfikirdir. "İkili etkileşim teorisi" çerçevesinde birçok çalışma bulunmaktadır. Matematiksel oyun teorisi aparatının kullanılması, ikililer üzerinde çok sayıda etkileşim durumu oynamayı mümkün kılar. İkili etkileşim teorisinin sınırlamaları, grupta meydana gelen gerçek süreçlerin güçlü bir şekilde basitleştirilmesiyle ilişkilidir. Grupta üçüncü bir kişinin varlığı yeni bir konum yaratır - gözlemci. Bu yeni "üçüncü" öğe, kendisi çatışmaya dahil olmadan çatışmadaki konumlardan birine bir şeyler ekleyebilir. Böylece ikili teorisi, küçük bir grubun alt sınırı olarak iki değil üç kişiyi tanıyan teori ile rekabet eder. Küçük bir grubun en küçük varyantının ikili mi yoksa üçlü mü olduğu konusundaki tartışmalar sonsuz olabilir. Bununla birlikte, ikili, küçük bir grubun çeşitlerinden sadece biri ve çalışmaların gösterdiği gibi, sosyo-psikolojik analizin çok ilginç bir nesnesi olarak kabul edilebilir.

Küçük grubun üst nicel sınırına gelince, bu konudaki uzmanların görüşleri, önerilen çeşitli değerlerle kanıtlandığı gibi önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Ayrıca, birçok yazar, sınırlarını belirlemenin keyfiliğine içkindir. Örneğin, daha önce bahsedilen M. Shaw, 20 kişilik bir grubun üst sınırını çağırıyor, sosyometrik tekniğin yazarı J. Moreno, her biri 30-40 kişilik gruplardan bahsediyor. üst olduğuna inanılıyor

grup sınırı, J. Miller tarafından keşfedilen RAM'in (7±2) "sihirli sayısı" ile ilgilidir. Aynı zamanda, birçoğu, küçük bir grubun üst sınırını belirlemedeki vurgunun, gerçek sosyal uygulamanın çeşitli alanlarında grubun büyüklüğünün işlevsel uygunluğuna dayanması gerektiğine inanmaktadır.

Küçük grupların sınıflandırılması

Toplumda var olan çok çeşitli küçük gruplar vardır. Küçük bir grup tanımının belirsizliği, sınıflandırmalarının çoğuna yol açtı. En yaygın olanı üç sınıflandırmadır.

1. Küçük grupların "birincil" gruplara bölünmesi (aile, arkadaşlar, komşular ve
vb.) ve "ikincil" (kişisel tartışmaları yönlendiren gruplar)
döngüleri yoktur ve örneğin iletişim için "aracılar" kullanılır.
önlemler, radyo). Şu anda, bu pratik sınıflandırma
önemli değil.

2. Küçük grupların "resmi" ve "gayri resmi" olarak ayrılması.
Resmi bir grupta, üyelerinin tüm pozisyonları önceden açıkça tanımlanmıştır,
grup normları tarafından reçete edilirler. gayri resmi grup mo
biçimsel içinde yaratılabilir ve kendiliğinden gelişir.
kişisel tercihlere ve ilgi alanlarına göre. neredeyse birçoğunda
katı biçimsel ve biçimsel arasına bir çizgi çekmek zor
kesinlikle gayri resmi gruplar. Bu nedenle, sosyal psiko
bilim, tanıtarak bu katı ikiliği ortadan kaldırmak için girişimlerde bulunulmuştur.
"resmi ve gayri resmi grup yapıları" kavramları (yapısal
resmi ve gayri resmi ilişkiler turu). Diğer taraftan,
"grup" ve "organizasyon" kavramlarını birbirinden ayırma girişimleri vardır.
Her resmi grup, gayri resmi olanın aksine,
organizasyon özellikleri.

3. Küçük grupların "üyelik grupları" ve "referans grupları" olarak ayrılması
grup". Üyelik grubu, yalnızca
Bireyin toplumdaki tutum ve değerlerinden uzak anlaşılması
oryantasyon. Referans grubunda, bir kişi sürdürmek için çaba gösterir.
grup üyeliğiniz. "Referans grubu" fenomeninin keşfi
1942'de Amerikan G. Hyman'a aittir. Bu saç kurutma makinesinin özü
Değişim, grubun indie için yüksek önem derecesinde yatmaktadır.
grup normlarına ve değerlerine yönelimi açısından türler
ty, grubun kurulum sistemi üzerindeki etkisi. Azaltılmış
"referans grubu" teriminin anlaşılması orijinalinden farklıdır
referans grubu olduğuna inanan G. Hyman'ın ilk yorumu

pa mutlaka üyelik grubunun dışında bir yerde olmalıdır. Çok sayıda gruptan sadece birkaçı bir kişi için referans görevi görür.

Çoğu zaman, küçük bir grubun bilimsel araştırma tarihi 1897'ye kadar uzanır. Bu yıl, Amerikalı psikolog N. Triplet, tek başına gerçekleştirilen bireysel bir eylemin bir grupta olduğundan daha az etkili olduğunu gösterdiği deneysel bir çalışmanın sonuçlarını yayınladı. Bununla birlikte, deneyden önce birkaç on yıl geçti ve titiz ampirik araştırmalar sosyo-psikolojik araştırmaların temeli oldu.

1920'lerde, spekülatif şemalardan duyulan memnuniyetsizlik, araştırmacıları grupların işleyişi hakkında nesnel gerçekler aramaya yöneltti. ABD'li psikolog F. Allport'un (1924) bazı hükümleri, paradoksal bir şekilde, Allport'un kendisi gerçekten var olan gruplarla uğraştığına inanmasa da, sosyal psikolojideki önemini günümüze kadar kaybetmedi. Ona göre, yalnızca ayrı bireyler gerçekten vardır; gruplara gelince, bunlar onun tarafından "her bireysel bilinçte tekrarlanan ve yalnızca bu bilinçlerde var olan bir dizi idealler, fikirler ve alışkanlıklar" olarak yorumlanmıştır.

30'ların sonunda - 40'ların başında, grup normları inceleniyordu (Şerif M., 1936; Newcomb T., 1943), liderliğin rezil "özellikler teorisi" oluşuyordu (ilk girişimler olmasına rağmen). Bu fenomenin basitleştirilmiş bir anlayışından uzaklaşmak için yapılmıştır), grupların çalışmasının sosyometrik bir yönü oluşturulmaktadır. Faşist Almanya'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden K. Levin, bu yıllarda küçük grupların psikolojisinin gelişmesine özel katkı sağlamıştır. "Grup dinamiği" olarak bilinen önemli bir bilimsel yönün kurucusuydu. Yaygın olarak bilinenler, "kendilerini oluşturan parçaların özelliklerinden veya bunların toplamından farklı özelliklere sahip dinamik bir bütün" olarak grup hakkındaki fikirleridir.

Yabancı grup psikolojisinde ana yönler. 70'lerin başında, yabancı sosyal psikolojide grup psikolojisinin gelişimini belirleyen dokuz ana yaklaşım geliştirildi: alan teorisi, etkileşimci kavram, sistem teorisi, sosyometrik yön, psikanalitik yönelim, genel psikolojik yaklaşım, ampirik-istatistiksel yön, biçimsel model yaklaşım ve pekiştirme kuramı.

Alan teorisi. Bu yön, bireyin davranışının alanın bir ürünü olduğunu ya da başka türlü - bireyin hayati, sosyal alanı olduğunu savunan K. Levin'in çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Bu alanın yapısal özellikleri, topoloji ve küme teorisinden ödünç alınan kavramlarla temsil edilirken, dinamik özellikler psikolojik ve sosyal güçler kavramlarıyla temsil edilir. Psikolojik alanın güçlerini analiz etmenin en önemli yöntemi, laboratuvar koşullarında yaratılmasıydı.

Belirli özelliklere sahip viyakh grupları ve bu grupların işleyişinin daha sonra incelenmesi. Daha sonra, bu konudaki tüm çalışmalara "grup dinamiği" adı verildi ve tüm teorik bağlam - alan teorisinin inşası - neredeyse tamamen reddedildi.

Etkileşimci kavramı. Bu yaklaşıma göre, grup etkileşimli bireylerden oluşan bir sistemdir ve ikincisinin işleyişi üç temel kavramla tanımlanır: bireysel etkinlik, etkileşim ve grup üyeleri arasındaki ilişkiler. Bu doğrultuda yürütülen çalışmalar, esas olarak grubun yapısal yönlerinin incelenmesine ayrılmıştır.

Sistem teorisi. Bu yaklaşım bir öncekine yakındır ve bir sistem olarak grup fikrini geliştirir. Aralarındaki temel fark, kullanılan analiz unsurlarında yatmaktadır. Sistem teorisi, grubu birbirine bağlı pozisyonlar ve rollerden oluşan açık bir sistem olarak tanımlar.

sosyometrik yön toplumda iki ilişki yapısının ayırt edilebileceği fikrinden yola çıkan J. Moreno'nun (1958) adıyla ilişkilidir: makro yapı ve mikro yapı. Moreno'ya göre makro yapı, bireylerin çeşitli yaşam biçimlerindeki bir tür "mekansal" yerleşimidir ve mikro yapı, bireyin çevresindeki insanlarla olan psikolojik ilişkilerinin yapısı anlamına gelir. Sosyal olanlar da dahil olmak üzere tüm gerilimler ve çatışmalar, mikro ve makro yapıların uyumsuzluğundan kaynaklanmaktadır. Ona göre bu tutarsızlık, sempati ve antipati sisteminin bireye verilen makro yapı çerçevesine uymadığı anlamına gelir: en yakın çevre psikolojik olarak kabul edilebilir insanlar değildir. Görev, makro yapıyı mikro yapı ile uyumlu hale getirecek şekilde yeniden düzenlemektir. Şemanın naifliği açık olmasına rağmen, beğenileri ve beğenileri ortaya çıkaran sosyometrik tekniğin kendisi geniş bir popülerlik kazanmıştır. Her ne kadar Moreno'nun teorik konsepti çerçevesinde olmasa da, temelinde, bütün bir araştırma dizisi ortaya çıktı. Doğru, sosyometrik metodolojinin olanakları fazla tahmin edilmemeli ve küçük grupları incelemek için genel bir evrensel yöntem olarak kabul edilemez.

psikanalitik yönelim. 3. Freud ve takipçilerinin fikirlerine dayanarak, esas olarak bireyin motivasyon ve koruyucu mekanizmalarına odaklanmaktadır. 3. Freud, "Kitlelerin psikolojisi ve insan "ben"inin analizi" (1925) adlı çalışmasında psikanaliz fikirlerini bir grup bağlamında ilk dahil eden kişidir. Kitlelerin psikolojisini incelemek açısından gruplarla ilgilendi, grup üyelerinin güçlü liderleri takip etme ve onlarla özdeşleşme eğilimlerini vurguladı. Freud'un kendisi özellikle grup psikoterapisine sempati duymadı, ancak takipçileri bireysel analiz yöntemlerini grup psikoterapi uygulamasına aktarmaya çalıştı. Psikanalizin prensipte diğer psikoterapi türlerinden ayırt edilebileceği ana kriter aktarımdır.

ry, hastanın analiste yönelik duygu ve davranışları anlamına gelir ve bu, hastanın ana-babaya yönelik çocuksu arzularına dayanır. Ayrıca, analistin hastaya karşı geniş bir tepki yelpazesine gönderme yapan karşıt bir süreç, karşıaktarım vardır. Analist ve hasta arasındaki gerçek bağlantı, terapötik birlikteliğin temelidir. Bu ve diğer psikanaliz fikirleri, bir dizi grup dinamiği teorisinin temelini oluşturdu.

genel psikolojik bir yaklaşım - genel psikolojide insan davranışı hakkında biriken fikirlerin çoğunun grup davranışının analizine uygulanabilir olduğu varsayımından oluşur. Bu, öğrenme, motivasyon, bilişsel alanın fenomenleri vb. Gibi süreçler için geçerlidir.

ampirik-istatistiksel yön- grup teorisinin temel kavramlarını, faktör analizi gibi deneysel gözlem ve istatistiksel prosedürlerin sonuçlarından türetme ihtiyacını vurgular. Bu anlayış, kişilik testi alanında geliştirilen prosedürlerin yaygın olarak kullanılmasına yol açmıştır. Örneğin, R. Cattell, yalnızca kişilik psikolojisi alanındaki araştırmalarıyla değil, aynı zamanda sosyo-psikolojik nitelikteki gelişmelerle de tanınır.

Resmi Model Yaklaşımı- grup süreçlerinin matematiksel modelleme yöntemlerini kullanır, ancak bazı yabancı araştırmacıların belirttiği gibi, bu yönün temsilcileri, modellerinin iç tutarlılık sorunlarıyla doğal durumlara uygunluk derecelerinden daha fazla ilgilenirler. Muhtemelen bu yönün grup sürecinin anlaşılmasına çok az katkıda bulunmasının nedeni budur.

takviye teorisi- Skinner'ın edimsel koşullanma kavramının fikirlerine dayanmaktadır. Gruptaki davranış burada iki değişkenin bir fonksiyonu olarak ele alınır: ödüller ve cezalar. Takviye teorisi fikirleri, yazarları D. Homans, D. Thiebaud ve G. Kelly olan küçük grupların iki ana teorisinin temelini oluşturdu.

Ev içi sosyal psikolojide grupların çalışmaları V.N. 1910'da Rusya'da ilk kez "sosyal" psikolojinin konusunu ve görevlerini formüle eden Bekhterev. Ve bugün, kolektif hedeflerin işlevleri, bireyin koordinasyonu ve kolektif eylemlerin gelişimi vb. Üzerine düşünceleri ilgi çekicidir.20-30'lu yıllarda, V.N. Bekhterev tarafından "Kolektif refleksoloji" (1921) kitabında formüle edilmiştir. Kolektifin doğası hakkında birçok teorik ifadenin gelişimi de D.B. Elko-nina ve A.S. Makarenko.

Modern aile içi sosyal psikoloji ayırt eder en az dört ana araştırma yaklaşımı: etkinlik

yaklaşım (Petrovsky A.V., 1979; Yaroshevsky M.G., 1978, Andreeva G.M., 1980), sosyometrik yön (Kolominsky Ya.L., 1976, vb.), parametrik kavram (Umansky L.I. , 1975 vb.) ve örgütsel ve yönetsel yaklaşım (Kuzmin). E.S., 1967 ve diğerleri).

Küçük Grubun Yapısı ve Fenomenolojisi

Grup yapısının ana unsurları şunlardır: sosyal statü, sosyal rol, grup normu. Ayrıca, "grup baskısı" ve "grup uyumu" fenomeni, herhangi bir küçük grubun önemli bileşenleridir.

sosyal durum(enlemden. Durum - konum, devlet) - bu, öznenin haklarını, görevlerini ve ayrıcalıklarını belirleyen kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumudur. Aynı kişi farklı gruplarda (işte, ailede, arkadaşlar arasında) farklı statülere sahip olabilir. Bazı statüler bir kişiye doğumdan (cinsiyet, uyruk, soyadı) atanır, diğerleri ise bir kişinin hayatında başardıklarına (uzmanlık, evlilik) göre belirlenir. Küçük bir gruptaki en yüksek statü, lideri ve lideri ile karakterize edilir.

sosyal rol durumundan dolayı bir kişinin beklenen davranışı denir. Rol, belirli bir grup üyesi için uygun görülen ve belirli bir sosyal bağlamda uygulanan bir dizi işlev ve davranıştır.

Bir kişi aynı anda birkaç rolü üstlendiğinden (aile içinde, arkadaşlar arasında vb.), roller arasında çatışmalar olabilir. İki veya daha fazla rolün çatışan gereksinimlerini aynı anda karşılamanın gerekli olduğu durumlarla ilişkilidir - rol çatışması.

Ayırt edilebilir resmi roller, Organizasyonda tanımlanan ve gayri resmi roller, insan etkileşimi sırasında ortaya çıkan. İkincisinin örnekleri, "şirketin ruhu", "günah keçisi", "ev palyaçosu", "erdemli ahlakçı" vb. Gibi rollerdir. Gayri resmi rollerin ortaya çıkması, öncelikle küçük grupların özelliği olan uzun vadeli ilişkiler anlamına gelir. . Grup geliştikçe, farklı grup rolleri ortaya çıkar.

Hem dış hem de iç faktörler, bir kişiyi belirli bir sosyal rolü üstlenmeye teşvik eder. Dış uyaranlar, bir kişi için önemli olan insanların bir tür psikolojik baskısıdır, ancak iç güdüler daha önemlidir (bazı arzuların yerine getirilmesi, bir kişiye belirli bir şekilde hakim olmakla mümkündür).

tımar rolü, ona belirli haklar ve faydalar vermek; role hakim olmak, onun sosyo-psikolojik güvenlik kazanmasına, tanınma kazanmasına vb. izin verir).

grup normu belirli bir kural, bir grup içinde ortaya çıkan ilişkilerin düzenleyicisi olarak anlaşılır. Kabul edilen davranış kuralları olarak normlar, katılımcıların eylemlerine rehberlik eder ve belirli bir topluluk tarafından kabul edilemez davranış biçimlerine yaptırım uygulanmasına izin verir. Şu anda, büyük miktarda deneysel materyal toplanmıştır: a) grubun çoğunluğu tarafından paylaşılan normların etkisi ve önemi, b) grubun azınlığı tarafından paylaşılan normların etkisi ve önemi, c) bireylerin grup normlarından sapmalarının sonuçlarının incelenmesi.

Grup baskısı olgusu. Genellikle sosyal psikolojide uygunluk olgusu olarak adlandırılır. Günlük dilde "uyum" kelimesinin kendisi "uyarlanabilirlik" anlamına gelir ve sıradan bilinç düzeyinde belirli bir olumsuz çağrışım kazanır. Sosyo-psikolojik literatürde, daha çok uygunluk veya "sosyal etki" hakkında konuşurlar, yani bireyin pozisyonunun grubun pozisyonuna göre tamamen psikolojik bir özelliği, belirli bir standardı kabul etmesi veya reddetmesi, grubun doğasında olan bir görüş, bir ölçü anlamına gelir. bireyin grup baskısına boyun eğmesi.

Grupların işleyişi büyük ölçüde üyelerinin bazı temel yaşam değerleri konusunda anlaşmalarına bağlıdır. Grubun görüşü birey tarafından yalnızca dışsal olarak kabul edildiğinde dışsal uygunluk ("tabi olma") ile birey çoğunluğun görüşünü gerçekten özümsediğinde içsel (gerçek uygunluk, "özdeşleşme") arasında ayrım yapın. İçsel uyum, grupla olan çatışmanın kendi lehine üstesinden gelmenin sonucudur. "İçselleştirme" ile başkalarının görüşü, bu belirli kişinin değer sistemi ile basitçe örtüşür.

Uygunluğun zıttı "bağımsızlık" veya "konumun bağımsızlığı" kavramlarıdır. Negativizm konumuyla karıştırılmamalıdır. Negativizm, yalnızca ilk bakışta, uygunluğun olumsuzlanmasının aşırı bir biçimi gibi görünür. Negativizm gerçek bağımsızlık değildir, aksine, bireyin grubun görüşüne ne pahasına olursa olsun karşı çıkmayı amaçladığında, belirli bir uygunluk durumudur. Burada aslında gruba bağlıdır, yani. grup görüşüne "bağlıdır", ancak yalnızca karşıt işaretle. Uygunluğa karşı çıkan gerçek konum tam olarak bağımsızlıktır.

Uyum olgusunun daha ileri çalışmaları, bir birey üzerinde baskının sadece uygulanamayacağı sonucuna varmıştır.

çoğunluk grubu, aynı zamanda bir azınlık. Buna göre, iki tür grup etkisi ayırt edilmeye başlandı: normatif (baskı çoğunluk tarafından uygulanır ve görüşü grubun bir üyesi tarafından norm olarak algılanır) ve bilgisel (baskı azınlık tarafından uygulanır ve grup üyesi bunu yalnızca bilgi olarak kabul eder, buna dayanarak kendi fikrini uygulaması gerekir). seçim).

Grup üyelerinin, içinde oluşturulan standartlardan ve davranış normlarından sapmasına, alay, tehdit vb. Şeklinde sapanlara belirli yaptırımların uygulanması eşlik eder. Gruptaki "grup baskısı" aşağıdaki işlevleri yerine getirir: a ) grubun amacına ulaşmasına yardımcı olur, b) grubun kendisini bir bütün olarak korumasına yardımcı olur, c) grup üyelerinin kişisel görüşlerini onunla ilişkilendirecek bir "gerçeklik" geliştirmelerine yardımcı olur, d) grup üyelerinin sosyal çevreye karşı tutumlarını belirlemelerine yardımcı olur, toplumda uyumu sağlar.

Grup uyumu olgusu. Kurt Lewin (1947), grup uyumunu “katılımcılarda bir gruba ait olma duygusu ve o grupta kalma arzusu yaratan güçlerin toplam alanı” olarak tanımlar. Çoğu araştırmacı, grup uyumunun temelinin, gruptaki kişilerarası ilişkiler sisteminin duygusal yanı olduğu görüşündedir. Hoşlananlar ve hoşlanmayanların sosyometrisi, küçük bir grubun biçimsel bir özelliği olarak özel bir "grup uyumu indeksi" önermeyi bile mümkün kıldı. Bazen uyum, grupta bulunan iletişim bağlantılarının sıklığı ve gücü temelinde analiz edilir. Uyum olgusunun incelenmesinde grup hedeflerinin doğasını vurgulayan çok sayıda çalışma vardır.

Ev içi sosyal psikolojide, grup uyumu çalışmaları, grup üyelerinin ortak faaliyetleri üzerindeki etkisinin çalışmasına dayanır. Burada grubun giderek artan uyumu, duygusal çekicilikte bir artışa değil, bireylerin ortak faaliyet sürecine giderek artan şekilde dahil edilmesine dayanmaktadır. Bu durumda, bir gruptaki insanların uyumluluğundan değil, uyumdan bahsediyoruz. Uyumluluk ve uyum, grubun özelliklerinin farklı yönleri anlamına gelse de yakından ilişkilidir.

Küçük grup geliştirme aşamaları ve modelleri

Yerli sosyal psikolog G.M. Andreeva, "küçük bir grubun ortaya çıkmasının nedenleri, onun dışında ve onu oluşturan bireylerin dışında, ancak daha geniş bir sosyal sistemde yatmaktadır",

şunlar. bunlar grubun dışındaki faktörler tarafından belirlenir, örneğin, içinde küçük bir grubun ortaya çıktığı bazı sosyal kurum veya kuruluşların gelişme koşulları. Belirli bir sosyal gruba girmenin ağırlıklı olarak psikolojik belirleyicilerine gelince, mesleğin prestijinden, bireylerin iletişim ihtiyaçlarını karşılama arzusundan vb.

Ortaya çıkan sosyal grubun önünde bir gelecek hayatı vardır ve sosyo-psikolojik analizin ana görevi, grubun hayatında meydana gelen süreçleri incelemektir. Burada, örneğin kantitatif bileşimi gibi grubun statiğinin aksine "grup dinamiği" terimini kullanmak uygundur. Bir grupta belirli bir zaman biriminde meydana gelen dinamik süreçler ("grup dinamikleri") kümesi, grubun aşamadan aşamaya hareketini, yani. onun gelişimi.

Gerçek gruplar, bir anlamda, kendi yaşamlarını "yaşarlar" ve bu süre, elbette, tarihsel gelişim sürecinde yer alan büyük grupların varlığıyla karşılaştırılamaz. Grup geliştirme fikri ilk olarak psikoterapötik uygulamaya dayalı bir psikanalitik kavramda (T-grupları veya eğitim grupları olarak adlandırılan) tanımlanmıştır. Grup gelişiminin, her birinde grubun belirli bir dizi sorunu çözdüğü 2 aşama vardır. Her belirli grup, genel kalkınma modelini farklı şekillerde uygulayabilir veya hedefe ulaşılmazsa basitçe dağılabilir. Son yıllarda, grup gelişim sürecini tanımlamak için, bir bireyin sosyalleşme sürecine benzetilerek özel bir "grubun sosyalleşmesi" kavramı tanıtıldı. Bir grubun gelişimindeki farklı aşamaları karşılaştırmanın mümkün olduğu bazı kriterler de ana hatlarıyla belirtilmiştir.

Grup gelişiminin iki boyutlu modelleri.Çeşitli terapötik, eğitim, doğal, profesyonel ve laboratuvar gruplarının gelişim aşamalarının incelenmesine yönelik bir dizi çalışmayı özetleyen B. Takmen, iki boyutlu bir grup geliştirme modeli önerdi. Grubun hayati faaliyeti iki boyutta ele alınır: a) ticari veya araçsal faaliyet ve b) duygusal veya dışavurumcu faaliyet. Bu alanların her birinde birbirini takip eden dört aşama vardır.

Alan içerisinde kişilerarası aktivite bunlar: 1) birbirlerinin eylemlerinin doğasında yönelimi ve grupta karşılıklı olarak kabul edilebilir davranış arayışını içeren "test etme ve bağımlılık" aşaması; 2) sta-

diya "iç çatışma", etkileşim bozulduğunda ve grup üyeleri arasında birlik olmadığında; 3) grup içindeki ilişkilerin uyumlaştırılması sağlandığında "grup uyumunun gelişimi" aşaması, kişilerarası çatışmalar ortadan kalkar; 4) grup görevinin "kaybolduğu" bir tür "rezonatör" olan grubun rol yapısının oluşturulduğu "işlevsel rol korelasyonu" aşaması.

Alan içerisinde iş aktivitesi bunlar: 1) grubun sorunu çözmek için en uygun yolu aramasıyla ilişkili "görevde oryantasyon" aşaması; 2) grubun her bir üyesinin kişisel niyetleri ile ortak görev arasındaki tutarsızlık nedeniyle grubun görevin gerekliliklerine direnciyle ilişkili "görevin gereksinimlerine duygusal tepki" aşaması; 3) "ilgili yorumların açık değişimi" aşaması, maksimum ve yeterli bilgi alışverişi olduğunda, ortakların birbirlerinin niyetlerini daha iyi anlamalarına olanak tanır, alternatif bilgi yorumları sunulur; 4) sorunu başarılı bir şekilde çözmek için yapıcı girişimler olduğunda "karar verme" aşaması.

Bu iki faaliyet alanı birbirine bağlıdır, bir alandaki değişikliklere diğerindeki değişiklikler eşlik eder. Ancak, içinde aşırı koşullar grup etkinliğinin araçsal ve dışavurumcu bileşenlerini açıkça ayırt etmek çoğu zaman mümkün değildir. Aşırılığın ayırt edici özellikleri şunlardır: sınırlı bireysel ve grup hareketleri, stres, dış dünyadan izolasyon. Bu koşullar altında grup üç ana aşama: tanıtımlar, tartışmalar ve rol oynama yönelimleri. Alışma aşaması genellikle kısadır ve grup üyelerinin oryantasyon ve keşif tepkileriyle ilişkilidir. Tartışmaların aşaması oldukça uzundur ve tamamlandığında, grubun yapısal hatları, rollere ve koalisyon unsurlarına bölünmenin ilk işaretleri ile ortaya çıkar. Rol yönelimi aşamasında, grup bir tür bütünleyici sisteme dönüşür.

Grubun gelişimine yönelik tek boyutlu yaklaşımlar, araçsal tipteki problemleri (Marby E. modeli) veya grup oluşumunun duygusal dinamiklerini (Volkov I.P.) çözerken grubun dinamiklerinin tanımlanmasına odaklanır.

Enstrümantal tipteki problemleri çözerken, aşağıdakiler ayırt edilir: gizli aşama (göreve aşinalık), uyarlanabilir aşama (grubun yeteneklerinin görevin gereklilikleriyle korelasyonu), bütünleştirici aşama (ortak çabaları birleştirmek, bireysel koordinasyonu koordine etmek) ve grup eylem stratejileri) ve gerekli çözüme ulaşma aşaması.

Grup oluşumunun duygusal dinamikleri modelinde, aşağıdaki aşamalar da ayırt edilir: birincil algı ve aşinalık (partnerin ilk izlenimi oluşur), yakınlaşma aşaması (değerlendirme ve benlik saygısı oluşumu, gerçekliğin gerçekleşmesi). ortak eylem ortamı), ortak eylem aşaması (kişiler arası rollerin benimsenmesi ve iletişimdeki durumun belirlenmesi) ve "uyum" aşaması (topluluk "biz" duygusunun güçlendirilmesi, iletişim normlarının oluşturulması).

Ev içi sosyal psikolojide, grup gelişimi sorunu özel çözümünü şu şekilde aldı: Kolektifin psikolojik teorisi. Bu yaklaşımın özellikleri, ekibi yerel bilimde inceleme geleneğinden kaynaklanmaktadır. Bu gelenekler yalnızca ideolojik arka planla (K. Marx'ın eserlerinde, kolektifin sosyalist bir toplumda insanları örgütlemenin bir biçimi olduğu fikri ilk kez ifade edildi) değil, aynı zamanda çok sayıda kolektifin aktif araştırması ile de ilişkilidir. Yeni toplumda 20-30'lar ( Andreeva G.M., 1997).

Şu anda, "kolektif" teriminin, grubun özel bir niteliğini, gelişiminin en üst seviyesini ifade ettiği vurgulanmaktadır. Ancak ekibin en önemli özelliği herhangi bir ortak faaliyet değil, sadece toplumun ihtiyaçlarını karşılayan sosyal olarak olumlu bir faaliyet olmasıdır. Bu nedenle, A.S. Makarenko, özel türden bir grup olarak bir kolektifin ilk işareti, tam olarak onun yönelimidir. Bu yaklaşım aynı zamanda grubun topluluğa giden yolda geçtiği bir takım aşamaların kaçınılmazlığını da varsayıyordu. Ev içi sosyal psikolojide, bir grubun kolektif olarak gelişimi için birkaç "model" vardır.

Grup stratometrik kavramı(Petrovsky A.V., 1979) - grupların tipolojisi iki ana kritere dayanmaktadır: a) ortak faaliyetlerin içeriği ile gruptaki kişiler arası ilişkilerin aracılık derecesi, b) ortak faaliyetlerin sosyal önemi.

Grubun gelişimi, bir süreklilik boyunca hareket etmek olarak tanımlanır: kolektif (her iki kriterde yüksek pozitif puanlar) - şirket (birinci kriterde yüksek pozitif puan ve ikinci kriterde yüksek negatif puan). Merkezi noktada, pratikte hiçbir ortak faaliyetin olmadığı dağınık bir grup topluluğu vardır.

Grup modeli, her biri belirli bir ilke ile karakterize edilen ve grup üyeleri arasındaki ilişkilerin içinde inşa edildiğine göre üç katmandan (katman) oluşur. İlk katmanda, öncelikle insanlar arasında doğrudan temaslar gerçekleşir,

duygusal kabul edilebilirlik veya kabul edilemezlik temelinde; ikinci katmanda, bu ilişkilere ortak faaliyetin doğası aracılık eder; Grubun çekirdeği olarak adlandırılan üçüncü katmanda, grubun tüm üyeleri tarafından grup etkinliğinin ortak amaçlarının kabulüne dayalı olarak ilişkiler gelişir. Bu katman, grubun en üst düzeyine tekabül eder ve varlığı, önümüzde bir ekip olduğunu belirtmemizi sağlar.

parametrik yaklaşım(Umansky L.I., 1971). Grubun gelişiminin işaretlerini karakterize eden ana sosyo-psikolojik parametreleri şunlardır: a) grubun ahlaki yöneliminin içeriği, b) grubun örgütsel birliği, c) sahada grup hazırlığı belirli bir faaliyetin, d) psikolojik birlik. Bu parametrelerin her birinin ciddiyetine bağlı olarak, grup, süreklilik içindeki gelişim düzeyine göre yerleştirilir: kolektif - kolektif karşıtı (grup, grup içi antipati, çatışma ve saldırganlık ile kapalıdır). Orta nokta, yabancılardan oluşan bir holding grubudur. Bir grubun pozitif kutba ilerlemesi, onun işbirliği ve özerklik aşamalarından geçmesini gerektirir. Negatif kutba doğru hareket iki düzeyde sınıflandırılır: parçalanma ve "iç egoizm". Aşağıdakiler ekibin zorunlu parametreleri olarak adlandırılır: ekibin odağı, organizasyon, hazır olma ve psikolojik iletişim.

Amaçlara, ilgi alanlarına, faaliyet biçimlerine göre, çeşitli sosyal hareket türleri ayırt edilir. Aralarında:

1. Etkileyici hareketler- haksız gerçeği görmezden gelin veya onunla aynı fikirde olun, onu değiştirmeyin, ona karşı tutumunu değiştirin. Bir rüyada gerçeği terk eder gibi, ritüeller, geçmiş, gelenekler. Hippiler, rockçılar, aşıklar vb. - Kendi alt kültürlerini yaratma, toplumdan uzaklaşma çabası var.

2. Ütopik hareketler- bunlar, yazarlar ve düşünürler (ilk Hıristiyanların hareketleri, Doğu'nun dini mezhepleri, Thomas More'un "Ütopya" toplumu, vb.) eşitlik, komünler, topluluklar).

3. Devrimci hareketler- ana sosyal kurumların sosyal sisteminde, yapısında ve işlevlerinde şiddetli, beklenmedik, hızlı, tam bir değişikliğe yol açar.

4. Direnç hareketleri- toplumdaki değişikliklerin çok hızlı olduğuna inananların konuşmaları. Belirli grupların olası veya geçmişteki değişiklikleri engelleme çabalarıdır. Devrimlere veya reformlara - muhalefete - eşlik ederler.

5. Reform hareketleri- bu sistemin daha etkin işleyişine katkıda bulunan mevcut değerler sisteminde değişiklikler yapmaya çalışmak (kölelik karşıtı - herhangi bir yasanın kaldırılması için, çevre - çevrenin korunması için, feminist - kadınların eşitliği için).

6. Laik (laik) hareketler- ideolojik gerekçeleri dini fikirler içermez ve bazen programlı din karşıtı ve ateizm ile ayırt edilir.

7. Dini hareketler- fikirler, sloganlar dini gelenekten çıkar, bazen onları yönetenlerin siyasi ideallerine karşılık gelen yeni bir din yaratmak isterler. Diğer dini hareketler, tam tersine, dini öğretilerin saflığını savunurlar. Şu anda, kadın ve çocuk haklarını savunan kadın hareketleri, yasallaştırma ve ilgili haklar için cinsel azınlık hareketleri, muhafazakar, köktenci hareketler ve diğerleri güç kazanıyor.

Grup oluşturma özelliklerine bağlı olarak, sosyal hareket türleri şu şekilde adlandırılabilir:

Mevcut sistemle ilgili olarak - muhafazakar, reformist, devrimci;

İdeolojik bir temelde - liberal, demokratik, totaliter, sosyalist;

Demografik temelde - ulusal kurtuluş, ulusun kendi kaderini tayin etmesi için, kültürel - ulusal özerklik için;

Ölçek açısından - bölgesel, cumhuriyetçi, eyalet, uluslararası;

Eylem yöntemleri ve yöntemleri ile - yasal, yasadışı, resmi, gayri resmi.

Uygulamanın gösterdiği gibi, toplumsal hareketler nesnel bir temele sahiptir, hedefler koyar, onlara ulaşmak için çabalar. Faaliyetlerinin sonuçları, birçoğunun sağlam sosyal işlevleri olduğunu kanıtlıyor:

Genel nüfusun çıkarlarını, ruh hallerini yoğunlaştırırlar;

İnsanların çıkarlarını ifade eden hedefler ortaya koymak, bunu başarmanın yollarını geliştirmek;

Önemli sosyal sorunları çözebilecek büyük bir sosyal güç yaratırlar;

Toplumsal hareketler genellikle kitlesel protestolara öncülük eder, şiddet içermeyen ve bazen şiddet içeren eylemler düzenler;

Onların temelinde, kitlesel birleşik toplumsal hareketler yaratılır, genellikle partiler kurulur.

sınav soruları

1. Bir sosyal hareketi tanımlayın. Devrimci ve reformist hareketler arasındaki fark nedir?

2. Temel toplumsal hareket türleri.

3. Toplumsal hareketlerin gelişme koşulları ve yaşam döngüleri.

4. Gerçekliğin ana toplumsal hareketlerini ve amaçlarını adlandırın.

5. Toplumsal hareketlere katılma olasılığı en yüksek olan kişilik türü hangisidir?

Özetler

1. Toplumsal hareketler: türleri, nedenleri, dönüşümü, döngüleri.

2. Sosyologların görüşlerine göre modern toplumsal hareketlerin modelleri.

sınav soruları

seçenek 1

1. Toplumsal hareketler ve türleri.

2. İnsan davranışını yönlendiren temel ihtiyaçlar.

seçenek 2

1. Toplumsal hareketlerin yaşam döngüleri.

2. Sosyal etkileşimler, türleri ve amaçları.

Seçenek 3

1. Toplumsal hareketlerin gelişmesi için temel koşullar.

2. Devrimci hareketlerin gelişim aşamaları.

ÖLÇEK

1. Toplumsal hareketlerin özünü en gerçekçi şekilde ortaya koyan şeyi adlandırın.

toplumsal hareketler belirli değişiklikleri hedefleyen bir dizi çabadır;

toplumsal hareketler- grupları, sınıfları ve toplumun diğer unsurlarını birleştiren bir yaşam döngüsüdür;

toplumsal hareketler Bunlar, çıkarları gerçekleştirmek için toplu toplu eylemlerdir.

2. Toplumsal hareketlerin artık yok olduğu, normlar, kurallar, tüzükler edindiği doğru mu?

3. Sosyal hareketlerin özünün ne olduğunu açıklayın, örneğin:

etkileyici -

ütopik -

Devrimci -

direniş Hareketi -

4. Toplumsal hareketlerin yaşam döngülerini listelemeye devam edin:

Anksiyete aşaması, _

5. Toplumsal hareketlerin ortaya çıkması için önkoşullar arasında şunlar olduğu doğru mu yanlış mı:

Sosyal memnuniyetsizlik

Sosyal yapıdaki engeller

Memnun olmayan insanlar arasındaki temaslar

Toplu eylemin memnuniyetsizliği azaltacağına olan inanç

Sosyal eylemi haklı çıkaran bir ideolojiye sahip olmak.

6. Ana etkileşim türlerini listelemeye devam edin: kişilerarası _

7. İnsanların davranışlarının ihtiyaçlardan etkilendiği doğru mu yanlış mı?

Açlık ve susuzluğun tatmini;

üreme;

kendini savunma;

Solunum, metabolizma, uyku, oyun;

Kendi türleriyle iletişim;

Entelektüel aktivite;

istemli aktivite;

Şehvetli-duygusal deneyimler.

Edebiyat

1. Toplumsal hareketlerin sosyolojisi: kavramsal modeller 1989-1990. - St.Petersburg, 1990

2. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji. - M., 1998

3. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyoloji. Ders anlatımı. - M. Merkez, 1996

4. Giddens E. Sosyoloji. - M., 1999

5. Kravchenko A.I. Sosyoloji. - Yekaterinburg. - M., 1998

6. Volkov Y. Sosyoloji / Genel altında. Ed. Felsefi Bilimler Doktoru Profesör V.I. Dobrenkova - Rostov-on-Don: Phoenix Yayınevi, 2005

toplumsal hareketler- bu, kural olarak, sosyal gerçeklikteki herhangi bir değişiklikle ilişkili olarak, kendilerine belirli bir hedef belirleyen, oldukça organize bir insan topluluğudur.

Aşağıdaki sosyal hareket türleri vardır: genel toplumsal hareketler(emek, gençlik, kadın ve barış hareketi) dışavurumcu toplumsal hareketler(dini hareketler ve moda), direniş Hareketi(olasılığı engellemeyi veya gerçekleşmiş olan değişiklikleri ortadan kaldırmayı amaçlıyor), devrimci hareketler(birçok temel sosyal kurumun sosyal sisteminde, yapısında ve işlevlerinde hızlı, genellikle şiddetli, tam bir değişimi amaçlayan) ve diğerleri.

Toplumsal hareketler heterojendir, farklı toplumsal grupların temsilcilerini bir araya getirirler. Toplumsal hareketler, toplumsal yaşamın en karmaşık olgusudur. Toplumu değiştirirler, ancak bu süreçte toplumu daha etkili bir şekilde etkilemek için kendileri de değişirler.

Toplumsal hareket türleri. Toplumsal hareketleri sınıflandırmak her zaman kolay değildir, çünkü bir hareket bir diğeri için sadece bir ara aşama olabilir, çeşitli hareketler gelişimlerinin farklı dönemlerinde birbiriyle karışabilir. Buna ek olarak, sosyal hareketler çeşitli tonlar alabilir, az çok aşırı olabilir, politik veya ekonomik nitelikte olabilir, küçük sosyal grupları veya büyük sosyal birimleri (sınıflar, tabakalar) vb. kucaklayabilir.

dışavurumcu hareketler.İnsanlar, içinden çıkamayacakları ve değiştiremeyecekleri sınırlı bir toplumsal sistemin içinde olduklarında, genellikle dışavurumcu toplumsal hareketler ortaya çıkar. Böyle bir harekete katılan her birey, mevcut çekici olmayan gerçekliği kabul eder, ona karşı tutumunu değiştirir, ancak gerçekliğin kendisini değiştirmez. Rüyalar, vizyonlar, ritüeller, danslar, oyunlar ve diğer duygusal ifade biçimleri aracılığıyla, hayatını katlanılabilir kılan hoş bir duygusal rahatlama bulur.

Dışavurumcu hareketler eski zamanlarda ortaya çıkmıştır. Bunlar, örneğin, Antik Yunanistan, Antik Roma, İran ve Hindistan'da var olan gizemleri içerir. Bu tür gizemlere katılan insanlar karmaşık ritüeller gerçekleştirdiler, kahinleri ve sihirbazları dinlediler, kendi görüşlerine göre kusurlu olandan neredeyse tamamen ayrılmak için mistik öğretiler yarattılar. Çağımızda, dışavurumcu hareketler en açık biçimde gençlik ortamında kendini göstermektedir. Hippiler ve rock'çılar, labukh'lar ve luberler, gençlerin kendi alt kültürlerini yaratma ve kendilerini kendilerine yabancı bir toplumdan uzaklaştırma girişimlerinin sadece birkaç tezahürüdür. Bu tür hareketler çoğunlukla pasif davranışlarla, anılar veya rüyalar yoluyla gerçeklikten kaçışla ilişkilendirilir. Aynı zamanda, bu tür dışavurumcu hareketler, gelenekleri canlandırdıkları ve pasif bir nüfusu harekete geçirecek bir güç işlevi görebildikleri için reformların önünü açabilir veya isyanlara yol açabilir.

Ütopik hareketler. Thomas More ünlü Ütopya'sını yazdığından beri, "ütopya" ve "ütopyacı" sözcükleri, yalnızca insanın hayal gücünde var olan bir mükemmellik toplumu anlamına gelmektedir. Pek çok seçkin yazar ve düşünür, Platon ve onun "Cumhuriyeti" ile başlayıp modern davranışçılığın lideri olan Amerikalı psikolog B. Skinner ile son bulan bu mükemmel toplumları tanımlamaya çalıştı. Özellikle ütopik fikirlerin özellikle popüler olduğu 18. ve 19. yüzyıllarda mükemmel bir insan toplumunu teorik olarak doğrulamak için birçok girişimde bulunuldu. Mükemmel toplumların "inşacıları" fikirlerini gerçeğe dönüştürmek için geniş çaplı bir deney yapabilene kadar, ütopik hareketler ütopik çevrelerde ütopik fikirlerin birkaç takipçisinden oluşan ideal sosyal sistemler yaratma girişimlerine indirgendi, ancak daha sonra gerçek olanlarda aktif olarak kök salmaya başladı. toplum.

Başlangıçta, ütopik hareketlerin üyeleri tarafından oluşturulan küçük topluluklar yalnızca diniydi (ilk Hıristiyanların hareketi, Doğu'nun dini mezhepleri, evrensel eşitlik temelinde oluşturulan vb.). Dini ütopik hareketler temelinde oluşturulan topluluklar, üyeleri bu hayatta kişisel mutluluk ve maddi refah için çaba göstermedikleri için çok dirençli çıktı. Ortaklaşa Tanrı'nın iradesini takip etmeleri onlar için iyi kabul edildi. Ütopik fikirlerin takipçilerinin seküler topluluklarında durum farklıydı. Dünyevi ütopik hareketlerin tüm ideolojisi, kibar, fedakar, işbirlikçi bir insan kavramına dayanıyordu. Ütopik fikirlerin takipçilerinin toplulukta birleşmesi, onlar tarafından tam olarak bu niteliklerin tezahürünü üstlendi.

devrimci hareketler Bu durumda devrim ile, birçok temel sosyal kurumun sosyal sisteminde, yapısında ve işlevlerinde beklenmedik, hızlı, genellikle şiddetli tam bir değişimi kastediyoruz. Devrimler, iktidarın başında bulunanlar tarafından gerçekleştirilen ve toplumdaki kurumları ve iktidar sistemini değiştirmeden bırakan devlet veya saray darbelerinden ayırt edilmelidir. "Devrim" terimi bazen örneğin "sanayi devrimi", "cinsel devrim" gibi barışçıl, büyük ölçekli değişikliklere uygulanır. Ancak bu durumda, terimin tamamen farklı bir anlamı ile uğraşıyoruz. Devrimci hareket, mevcut toplumsal sistemi devirmeye, yıkmaya ve öncekinden büyük ölçüde farklı yeni bir toplumsal düzen kurmaya çalışıyor. Eğer reformcular mevcut toplumsal düzendeki bazı eksiklikleri ve kusurları düzeltmeye çalışıyorlarsa, o zaman devrimciler sistemin kurtarılmayı hak etmediğine inanırlar.

direniş hareketleri Toplumsal değişimin çok yavaş gerçekleştiğinden memnun olmayanlar arasında devrimci hareketler ortaya çıkarsa, toplumsal değişimin çok hızlı gerçekleştiğine inanan memnuniyetsizler arasında direniş hareketleri ortaya çıkar. Başka bir deyişle, direniş hareketleri, belirli insan gruplarının, olası değişiklikleri engellemeye veya zaten gerçekleşmiş olan değişiklikleri ortadan kaldırmaya yönelik çabalarıdır. Bu tür hareketler her zaman reform hareketlerine ve devrimci hareketlere eşlik eder. Bu, birçok toplumdaki muhalefet hareketleriyle örneklenmektedir. Böylece, Rusya'da reformların uygulanması, reforme edilmiş bir toplumdaki yerini görmeyen veya bu reformlar sırasında ayrıcalıklarını kaybeden insanları içeren reformlara karşı birçok muhalefet direniş hareketinin ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Toplumsal hareketlerin yaşam döngüleri. Tüm özellikleriyle tamamen örtüşen iki toplumsal hareket yoktur. Bununla birlikte, hareketler gelişimlerinde genellikle dört benzer aşamadan geçer: huzursuzluk, heyecan, resmileşme ve kurumsallaşma.

Anksiyete aşaması.İstisnasız tüm toplumsal hareketlerin kökenleri, bir toplumsal huzursuzluk halinin ortaya çıkmasında görülebilir. İnsanlar gelecekle ilgili belirsizlik yaşadıklarında veya her yerde bir sosyal adaletsizlik duygusu geliştiğinde veya toplumdaki bazı değişiklikler hayatın olağan ritmini bozduğunda, insanlar korku duygusu, sosyal ortamdaki konumlarının istikrarsızlığı dediğimiz bir duyguya kapılıyorlar. Sosyal anksiyete.

Uyarma aşaması. Kaygı belirli koşullara odaklandığında ve talihsizlik ve başarısızlığın nedenleri, harekete geçme dürtüsü ortaya çıkacak şekilde gerçek sosyal nesnelerle tanımlandığında, uyarılma aşaması başlar. Hareket taraftarları statükoyu tartışmak için bir araya geliyor ve hareket kışkırtıcıları her yerde ortaya çıkıyor. Hareketin daha da gelişmesi büyük ölçüde liderlerin popülaritesine, ajitatörlerin başarılı eylemlerine ve sosyal kurumların etkinliğine bağlıdır. Genellikle heyecan aşaması önemsiz bir zaman dilimini kapsar ve ya aktif eylemlerle ya da bu harekete olan tüm ilginin kaybıyla sona erer.

Resmileştirme aşaması. Pek çok hareket, bir organizasyonda şekillenmeden tüm yaşam döngüsünden geçer, ancak gerçekten toplumda önemli değişiklikler meydana getirmeye çalışan bu sosyal hareketler organize edilmelidir. Hareketin takipçilerinin heyecanlı kitleleri, coşkuları kesin olarak tanımlanmış hedeflere ulaşmaya yönelik düzenlenmediği ve yönlendirilmediği takdirde yıkımdan başka bir şey yaratamaz ve yapamaz. Resmileştirme aşamasında, hareketin faaliyetini ve ideolojisini sistemleştiren, onu açık ve kesin hale getiren bir dizi hareket lideri ortaya çıkıyor. İdeoloji, insanlara memnuniyetsizliklerini sürekli hatırlatacak, bu memnuniyetsizliğin nedenlerini belirleyecek, hedeflere en uygun şekilde ulaşmak için hareketin amaçlarını, stratejisini ve taktiklerini oluşturacak ve eylemlerini ahlaki olarak haklı çıkarmaya çalışacak şekilde inşa edilmiştir. ve görünür hedef. Resmileşme aşaması da kısa bir zaman alır ve yerini hızla kurumsallaşma aşamasına bırakır.

Kurumsallaşma aşaması Yeterince uzun süren hemen hemen tüm hareketlerde gözlenir. Aynı zamanda hareket, üyelerinin çıkarlarını destekleme ve koruma gelenekleri de dahil olmak üzere belirli kültürel kalıplarda kristalleşir. Bu aşamada, etkili bürokratlar, liderler olarak gayretli ajitatörlerin yerini alır ve hareketin üyeleri, iyi tanımlanmış pozisyonları işgal ettikleri ve uygun sosyal rolleri yerine getirdikleri değerli, ideolojik olarak istikrarlı bir örgütü desteklediklerini hissederler. Kurumsallaşma, toplumsal hareketlere tamlık ve kesinlik verir. Bu aşamada hareket o kadar organize, kendi sembolleri, kodları ve ideolojileri ile o kadar iyi gelişmiştir ki, pratikte bir organizasyon haline gelir.

Hareketin dağılma aşaması. Hareketin gelişiminin herhangi bir aşamasında durabileceği unutulmamalıdır. Dış koşulların, iç güçlerin etkisi altında ya da amaçlarına ulaştıktan sonra birçok hareket çözülmekte ya da toplumsal kurum ya da örgütlere dönüşmektedir. Bir parçalanma durumunda hareket, çoğu zaman birbiriyle çatışan veya rekabet eden bir takım özerk oluşumlara dönüşebilir. Aynı zamanda, etkilerinin kamusal yaşamın çeşitli alanları üzerindeki sosyal etkisi önemli ölçüde zayıflıyor veya yok oluyor. Aksine, sosyal kurumlara dönüşen bu hareketler, toplumdaki etkilerini pekiştirir, ayrılmaz bir parçası haline gelir (örneğin, hedeflerine ulaşmış ve devlet gücüne erişim kazanmış siyasi hareketler gibi).

Toplumsal hareketler birdenbire ortaya çıkmaz. Belli toplumsal koşullar altında ortaya çıkarlar ve gelişirler ve bu koşullar, hareketin ana hedeflerini paylaşan birçok insanın faaliyetleri sırasında yaratılır.

Kültürel akımlar. Tüm modern uygar toplumlarda, insan davranışının değer ve normlarında sürekli değişiklikler vardır. Bu tür değişikliklere kültürel akımlar denir. Kültürel akımlar kavramı Amerikalı sosyolog M. Herskovitz tarafından geliştirilmiştir. Çoğu insan, kültürel akımlara katılarak, hangi toplumun kendilerine en uygun olduğu ve üyelerine nasıl davranması gerektiği konusunda yeni fikirler geliştirir.

Her kültürel eğilim, birçok faktörün etkisi altında ortaya çıkar ve gelişir ve bir toplumsal hareketi doğurabilir. Tersine, her toplumsal hareket kültürel akımların ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir. Böylece kültürel akımlar, toplumsal hareketler için uygun koşullar sağlar, gelişmelerini teşvik eder ve hızlandırır. Geçen yüzyılda, kültürel akımlar esas olarak her tür sosyal grup için - kadın ve erkek, dini, siyasi, ulusal azınlıklar - eşit haklar elde etme yönünde gelişti. Kültürel akımlarla uyumlu toplumsal hareketler oldukça başarılı olurken, kültürel akımlara karşı direniş hareketleri başarısız oldu.