Edebiyat tanımında fabl nedir. Edebi bir tür olarak masal ve karakteristik özellikleri

FABLO,- kısa, çoğunlukla şiirsel, ahlaki bir hikaye.

Masalların kahramanları sadece insanlar değil, aynı zamanda belirli insan niteliklerine sahip hayvanlar, bitkiler, nesneler de olabilir. Masal anlatısı alegoriktir, ancak bu onun ahlakileştirici doğasıyla çelişmez. Masal ahlakı, ahlakın genellikle başında veya sonunda formüle edilmesi gerçeğiyle vurgulanır - masalın yazıldığı bir ders.

İlk masallar biliniyordu. eski Çağlar. İlk antik Yunan fabulistlerinin Hesiod (MÖ 9. ve 8. yüzyıl sonları) ve Stesichorus (MÖ 6. yüzyıl) olduğuna inanılmaktadır. Antik Dünya birçok masal biliyordu, zaten antik Yunanistan'da sebepsiz değil, bu türün çeşitli eserlerinin bir sınıflandırması yapıldı. Görünüşe göre, onlar bestelendi çeşitli yerler Akdeniz. En yaygın varyantlar, insanların rol aldığı Sybarite masalları (Sybaris şehrinden kaynaklanan) ve kahramanları hayvanlar olan Ezopya masallarıdır.

Ezop (MÖ 6. yüzyılın ortası), eserleri klasik hale gelen ve defalarca dünya dillerine çevrilen en ünlü antik fabulisttir. Arsaları, sonraki dönemlerin birçok yazarının çalışmalarının temelini oluşturdu. Ezop, hayatı hakkında gerçeği ve kurguyu karıştıran birçok hikaye bulunan yarı efsanevi bir kişiliktir. Küçük Asya'da bir bölge olan Frigya, geleneksel olarak anavatanı olarak adlandırılır. Birkaç kez bir sahibinden diğerine geçen ve birçok talihsizliğe maruz kalan bir köle olduğuna inanılıyor.

Sahibi Iadmon ile olan ilişkisi hakkında, birçoğu masallara benzeyen birçok hikaye var. Ayrıca, Delphi tapınağında haksız yere değerli bir gemiyi çalmakla suçlanan ve bunun için taşlanan Ezop'un ölümüyle ilgili bir hikaye var. Bir süre sonra masumiyeti tespit edildi ve Iadmon'un soyundan gelenlere kölelerinin ölümü için tazminat bile ödendi. Bilim adamları bu hikayede tarihsel gerçekliğin yankılarını görüyorlar. Açıkçası, Delphi'deki Apollon rahipleri, önce masalların yayılmasına düşmandılar, ancak daha sonra bu eserlerin var olma hakkını kabul ettiler.

Ezop'un masalları nesir, esprili, açık ve basit bir şekilde yazılmıştır. Frigyalı bir kölenin ya da ona atfedilen eserler, Ezop masalları. Kopyalandılar, okullarda okudular, ezbere öğrendiler. Ezop'un masalları antik dünyanın en popüler eserlerinden biri haline geldi. Hikâyeleri Suriye, Ermeni, Arap, Yahudi, Hint edebiyatını etkilemiştir.

18. yüzyılın sonundan itibaren Rusya'da yaygın olarak kullanılmaya başlayan "Ezopya dili" kavramının ilişkilendirildiği Yunan fabulistinin adıyla. Ezop dili, fikirlerini sansürden gizlemek, ancak aynı zamanda okuyuculara oldukça erişilebilir ve anlaşılır bir biçimde iletmek isteyen yazarlar tarafından kullanılmıştır.

2. yüzyılda AD Eski Yunan şairi Babriy, Ezop'un masallarını ayete çeviren ilk kişiydi. O zamandan beri, masallar esas olarak şiirsel biçimde var.

Masal türünün gelişimi için büyük önem taşıyan eski Roma şairi Phaedrus'un (c. 15 BC - c. 70 AD) eseriydi. Phaedrus bir köleydi ve daha sonra İmparator Augustus'un azatlısıydı ve Latin edebiyatının en parlak döneminde yaşadı. 5 kitabı var Aesop'un Masalları iambik metre ile yazılmıştır. İlk kitaplarında, Phaedrus çoğunlukla geleneksel Ezop olaylarını takip etti, ancak daha sonra, örneğin fıkralar gibi o zamanki fabulistler için alışılmadık materyalleri kullanarak daha bağımsız eserler yaratmaya başladı.

Hem Ezop hem de Phaedrus'un eserleri, masallarıyla birlikte birçok koleksiyonun bize geldiği Orta Çağ'da defalarca kopyalandı ve yeniden anlatıldı.

Oryantal fabllar, özellikle 3.-4. yüzyıllarda yaratılan dünya edebiyatı üzerinde de büyük bir etkiye sahipti. AD Sanskritçe Hindistan koleksiyonunda panchatantra. Gelenek, onu kralın oğullarına öğretmek için yazan bu kitabın yazarı olarak bilge Vishnusharman'ı adlandırır. Hareket eden hayvanlar panchatantre, çeşitli insan niteliklerini kişileştirir. Bu tür erişilebilir örneklerde Vishnusharman'ın prensleri toplumun farklı katmanlarının yaşamı ve farklı durumlar birçok kişiye düşüyor.

panchatantra doğu dünyasında geniş bir alana yayılmıştır. Farsça, Arapça ve diğer doğu dillerine tercüme edilmiştir. Daha şimdiden bağımsız bir kitaba dönüşen Farsça (MS 6. yüzyıl) ve Arapça (MS 8. yüzyıl) çevirileri özellikle önemliydi. Kalila ve Dimne, adını ilk bölümde aktif olan iki çakalın adından almıştır. Kitabın Arapça versiyonu, 11. yüzyılda tercümesi yoluyla Avrupa'ya geldi. Yunancaya. Yunanca versiyonda, kitabın adı Stefanit ve İkhnilat- yani, Yol Bulucu ve Taçlı. Bu, Arapça Kelile ve Dimne adlarının tam anlamıyla doğru bir çevirisi değildi.

Bizans aracılığıyla Yunanca metin Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etti ve özellikle eski Rusya'da biliniyordu. 13. yüzyılda Kalila ve Dimne 16. yüzyılda İspanyolca ve İbranice'ye, daha sonra Latince ve Almanca'ya çevrildi. - İngilizce ve Fransızca. Hint masallarının arsaları Avrupalılar tarafından tanındı ve modern zamanların fabulistleri tarafından defalarca kullanıldı. 1270 civarında Capualı John İbranice versiyonu tercüme etti panchatantralar Latince'ye ve kitabı sayesinde İnsan hayatı için rehber Avrupalılar birçok oryantal masalla tanıştılar.

16. yüzyıldan itibaren Masallar bestelendi ve tüm Batı Avrupa dillerinde yayınlandı. Fransa'da Gilles Corrozet'in (1542) koleksiyonları yayınlandı. Guillaume Audan (1547) ve diğerleri Almanya'da Hans Sachs, Erasmus Albert ve Burchart Waldis. İtalya'da Gabriele Faerno, Latince, G.M. Verdicotti - İtalyanca (1570) masallar yazdı.

Batı Avrupa fabulistlerinin en ünlüsü kuşkusuz Jean de La Fontaine'dir (1621-1695). Bu Fransız şair, hayatının çoğunu Paris'te, asil soyluların kendisine sağladığı faydaların tadını çıkararak geçirdi. Bir zamanlar Lafontaine, Fransız edebiyatının reformcularının yakın bir arkadaşıydı - oyun yazarları Moliere ve Racine ve şair ve teorisyen Boileau, şüphesiz edebi görüşlerini etkiledi.

Mahkeme çevrelerindeki popülaritesine rağmen, Lafontaine, Louis 14'ün kaygısız doğasından ve hem resmi hem de aile sorumluluklarını tamamen göz ardı etmesinden rahatsız olduğu için mahkemeye asla erişemedi. Ayrıca, Lafontaine'in ilk hamisi maliye şefi Nicolas Fouquet idi ve bu her şeye gücü yeten bakanın başına gelen rezalet, şaire kralın gözünde zarar verdi. Egemenliğin görüşü, La Fontaine'in resmi olarak tanınmasını da engelledi - ancak 1684'te yaşamının sonunda Fransız Akademisi'ne üye seçildi.

Bütün bunlar, La Fontaine'in fabl türünün gelişimi üzerindeki etkisini azaltmadı. Eserleri ilk olarak 1668'de başlığı altında yayınlandı. Ezop'un Masalları, M. de La Fontaine tarafından Ayette Yazıldı. Daha sonra yazar bu baskıyı tamamlamış ve genişletmiştir. 1694'te çıkan son yaşam versiyonu 12 kitaptan oluşuyor. İlk eserlerinde Lafontaine, Ezop'un olay örgüsünü takip etti, gerçekten de Yunan yazarın ahlak dersi veren masallarını manzum olarak yeniden anlattı. Yavaş yavaş geliştirdi yeni yaklaşım. Öğretmenlik onun ana hedefi değildi. Onun için çok daha önemli olan kendi duygularını veya ruh hallerini ifade etmekti. Masallarındaki sayısız lirik ara konuşmalar ve felsefi yansımalar bundandır. Lafontaine, doğrudan ahlak dersi vermekten kaçınarak ve eğitici değil, eğlenceli veya dokunaklı hikayelere dönmeyi tercih ederken, olası tüm insan türlerini ve yaşam durumlarını gösterdi. Dile hakimiyet, genelleştirilmiş bir insan tipinin imgesi ile belirli bir hayvanın karakterizasyonu, çeşitli şiirsel biçimler arasındaki ustaca denge - tüm bunlar La Fontaine'in masallarına yüzyıllarca ün kazandırdı.

İngiltere'de, R. L "Estrange, 1692'de yayınlanan beş yüz nesir fabl yazdı. 1727'de, D. Gay, çoğunlukla orijinal arsalar üzerine manzum elli fabl yayınladı. Broşüre benzer fabllar, kural olarak, politik hicvi temsil eden burada ortaya çıktı. Almanya'da G.E. Lessing fabl türünde çalıştı, fabl koleksiyonu bir giriş makalesi ile masal üzerinde çalışma 1759'da ışığı gördü.

Rus edebiyatında - özellikle 18. - 19. yüzyılın ilk yarısında birçok masal yaratıldı. ortaçağ Rusya yukarıda bahsedildiği gibi biliniyor ve seviliyordu Stefanit ve İkhnilat ve Ezop'un masalları. 17. yüzyılda olduğu bilinmektedir. Rusya'da, birçok karmaşık anekdot içeren ve illüstrasyonların eşlik ettiği Ezop biyografisini okudular. 18. yüzyılda bu biyografi zaten bir lubok kitabı şeklinde yayınlandı.

Ancak, masal türünün asıl gelişimi elbette Petrine sonrası dönemde gerçekleşti. Ezop'un altı taklidi yazan 18. yüzyılın ilk yazarı Antakya Cantemir (1708-1744) idi. Aynı zamanda, V.K. Trediakovski (1703-1769) yayınladı. Hexameters ile deney yapmak için birkaç Ezop masalı. Kantemir ve Trediakovsky'den sonra masal, 18. yüzyıl şairlerinin gözde türlerinden biri haline geldi. A.P. Sumarokov (1718-1777) tarafından birçok masal yazılmıştır ve bunlara masallar-meseller denir. Toplamda, bazıları La Fontaine'in ücretsiz çevirisi olan, ancak çoğu orijinal eserler olan 334 fabl yarattı. Sumarokov, Lafontaine gibi, fabl geleneğinin sınırlarını zorladı, eserlerini yaşayan günlük sahnelere dönüştürdü ve onlar için Rus edebiyatı için yeni bir form geliştirdi - çok ayaklı bir iambik temelinde yaratılmış serbest bir şiir. Sumarokov'un masalları, dilin kasıtlı kabalığı ile ayırt edilir, çünkü klasik hiyerarşiye göre masal düşük bir türe aittir ve bu nedenle uygun kelime dağarcığı gerektirir.

Rus masalının gelişimindeki bir sonraki adım, I.I. Khemnitser'in (1745-1784) eseriydi. Ayrıca Lafontaine ve Alman fabulist Gellert'in eserlerini tercüme etti. Buna ek olarak, kendi masallarından birçoğunu yarattı, ilk olarak 1779'da isimsiz olarak başlığı altında yayınlandı. Ayette masallar ve masallar NN. Yazarın adı, ölümünden sonra, kitap ilk kez 1799'da yayınlandığında kamuoyuna duyuruldu. I.I. Khemnitser'in masalları ve hikayeleri. Khemnitzer hala klasisizm estetiğini takip etti, ancak yavaş yavaş geleneksel masal ahlakından ve 18. yüzyılın ikinci yarısında geliştirilen ruhun ruhundan ayrıldı. duygusallık, yazılarında duyarlı ve ironik olmaya çalışmıştır. Sumarokov'dan sonra, komik yazılar için en uygun olduğu düşünülen çeşitli ayetler kullandı.

I.I. Dmitriev'in (1760-1837) masalları, sanatsal olarak Sumarokov veya Khemnitzer'in kreasyonları, ancak esas olarak kendi dillerinde çok daha yenilikçi. Duygusal bir şair olan Dmitriev, Karamzin'in yakın bir arkadaşıydı ve Rus edebi dilinin gelişimi hakkındaki görüşlerini paylaştı. Kırk masalının tamamı, Karamzin'in dil reformunun somut sonuçlar verdiği 1803-1804'te yazılmıştır. Dmitriev, türlerin klasikçi tür ayrımından yüksek ve düşük olarak uzaklaştı ve yeni bir yaklaşım geliştirmeye çalıştı. Ona göre tek bir edebi dil, herhangi bir türdeki bir eserde kullanılabilir. Bu yüzden masallarında seküler kullandı. konuşma dili, o zaman olağanüstü bir yenilikti. A.S. Puşkin, “bütün masallarının Krylov'un iyi bir masalına değmediğine” inanıyordu, ancak Dmitriev'in çalışmalarının reformist doğası, sonraki fabulistleri büyük ölçüde etkiledi. Eserleri çok popülerdi. Çağdaşlarından birine göre, "zevk ve dil ile ayırt edilen aydınlanmış, eğitimli toplumlarda masalların kapılarını açtı." 18. ve 19. yüzyılların başında daha az ünlü değillerdi. zaten farklı bir tarzda yazmış olan A.E. Izmailov'un (1779-1831) masalları. Masallarının çoğu tür sahneleridir. Kahramanları memurlar, tüccarlar, halktır.

18. ve 19. yüzyılların tüm fabulistleri. I.A. Krylov'u (1768-1844) gölgede bıraktı. Krylov'un masalları parlak ve iyi niyetli bir halk dilinde yazılmıştır, hayal gücü ve sürprizleriyle büyüler. Krylov'un Ezop ve La Fontaine'i tercüme etmesine rağmen, eserlerinin çoğu tamamen orijinaldir. Krylovsky'nin masallarının görüntüleri o kadar popüler oldu ki, çoğu uzun zamandan beri ortak isimler haline geldi. Masallarından bazıları, belirli bir siyasi veya sosyal olayla bağlantılı olarak şu veya bu nedenle yazılmıştır, ancak uzun zamandır "günün konusuyla ilgili" çalışmaların kapsamının ötesine geçmiştir.

19. yüzyılın ortalarından itibaren - ikinci yarısında. masal türü hem Rusya'da hem de Rusya'da giderek daha az yaygın hale geliyor. Batı Avrupa. Ahlaki-ironik anlatılar, alegorik görüntüler, hikayeyi tamamlayan ahlak - masal türünün tüm bu özellikleri modası geçmiş görünmeye başlar. Hiciv ve didaktik eserler tamamen farklı biçimler alır.

Sovyet hiciv şairleri, örneğin Demyan Bedny veya S.V. Mikhalkov, masal türünü canlandırmaya çalıştı. İtalya'da popüler şair Trilussa (1871–1950), modern Roma lehçesinde masallar yarattı. Bazı yazarlar, masallar oluşturur veya iyi bilinen masal olaylarını farklı bir şekilde yeniden oluşturur.

Tamara Eidelman

Bir kişinin bir masalla tanışması okulda gerçekleşir. Onu ilk kez burada anlamaya başlıyoruz. derin anlam, okuduklarımızdan ilk sonuçları çıkarın ve bu her zaman işe yaramasa da doğru olanı yapmaya çalışın. Bugün ne olduğunu anlamaya ve masalın konuşma biçiminin ne olduğunu bulmaya çalışacağız.

masal nedir

Bir masalın konuşma biçiminin ne olduğunu bulmadan önce, onun ne olduğunu anlayalım. Bir peri masalına masal denir küçük boy moral verici bir dille yazılmıştır. Karakterleri hayvanlardır ve cansız nesneler. Bazen masalın ana karakterleri insanlardır. Ayet veya nesir olabilir.

Bir masal ne tür bir konuşmadır? Bunu daha sonra öğreneceğiz, ama şimdi yapısından bahsedelim. Bir masal iki bölümden oluşur - anlatıya "ekli" belirli bir tavsiye, kural veya talimat olarak kabul edilen bir anlatı ve bir sonuç. Böyle bir sonuç genellikle çalışmanın sonunda bulunur, ancak çalışmanın başında da sunulabilir. Bazı yazarlar bunu formda sunarlar. kapanış konuşmaları hikayedeki karakterlerden biri. Ancak okuyucu, ayrı bir satırda sonucu ne kadar görmeye çalışsa da, elbette alıntılanan olaylar ve konuşmalarla bağlantılı olarak gizli bir şekilde yazıldığı için bunu yapamayacaktır. Bu nedenle şu soruya: - Bunun makul ve öğretici bir sonuç olduğu yanıtlanabilir.

masal konuşma formu

Bunu incelemeye devam ederek, odaklanacağız sonraki soru. Masalın konuşma biçimi nedir? Çoğu zaman, eserin yazarları alegori ve doğrudan konuşmaya yönelir. Ancak didaktik şiir türünde kısa anlatı biçiminde eserler de vardır. Ama olay örgüsü tamamlanmış ve alegorik yoruma tabi bir eser olmalı. Mutlaka örtülü bir ahlak vardır.

Krylov'un masalları orijinaldir. Rus yazar, elbette, seleflerinin - Aesop, Phaedrus, La Fontaine - çalışmalarına güveniyordu. Ancak eserlerini taklit etmeye, tercüme etmeye çalışmamış, kendi özgün masallarını oluşturmuştur. Kural olarak, doğrudan konuşma ve alegori, diyaloglar kullandı.

Ünlü fabulistler

Masal bize zamanlardan geldi Antik Yunan. Buradan Ezop (antik çağın en büyük yazarı), ikinci en büyük fabulist - Phaedrus gibi isimleri biliyoruz. O sadece onun yazarı değildi kendi besteleri, aynı zamanda Ezop'un eserlerinin çevirileri ve tadilatlarıyla da uğraştı. İÇİNDE Antik Roma Avian ve Neckam'ın bildiği bir masaldı. Orta Çağ'da, Shteingevel, Nick Pergamen, B. Paprotsky ve diğer birçok yazar gibi yazarlar, öğretici bir sonuca sahip peri masalları yazmakla meşguldü. Jean La Fontaine (onyedinci yüzyıl) bu türdeki eserleriyle ünlendi.

Rus edebiyatında masal

15. ve 16. yüzyıllarda Doğu'dan Bizans üzerinden gelen bu masallar Rusya'da başarılı oldu. Bu zamana kadar bile, okuyucular ne olduğu hakkında bir fikir oluşturmuşlardır. Biraz sonra insanlar Ezop'un eserlerini incelemeye başladılar ve 1731'de Cantemir altı masal bile yazdı. Doğru, bu konuda eski Yunan yazarın eserlerini belirgin bir şekilde taklit etti, ancak yine de Kantemir'in eserleri Rus olarak kabul edilebilir.

Khemnitzer, Sumarokov, Trediakovsky, Dmitriev kendi masallarını ve yabancı masalların çevirilerini yaratmak için çok çalıştı. Sovyet döneminde Demyan Bedny, Mikhalkov, Glibov'un eserleri özellikle popülerdi.

Eh, en ünlü Rus fabulisti Ivan Andreevich Krylov'du ve öyle kalacak. Çalışmalarının en parlak dönemi on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılların başında geldi. Eserlerin kahramanları çoğunlukla hayvanlar ve cansız nesnelerdi. İnsan gibi davranırlar, ancak davranışlarıyla insan doğasının kusurlarıyla alay ederler. Birçok hayvan bir tür karakter özelliğini temsil eder. Örneğin, bir tilki kurnazlığı, aslan - cesareti, kaz - aptallığı, baykuş - bilgeliği, tavşan - korkaklığı vb. Krylov'un orijinal, parlak ve mükemmel masalları birçok Avrupa ve Doğu diline çevrildi. Fabulist, Rusya'da genel olarak bu türün ve edebiyatın gelişimine önemli bir katkı yaptı. Muhtemelen bu yüzden heykeli, diğer seçkin kişilikler arasında, Rusya'nın Millenium of Russia anıtında yerini aldı. Antik şehir- Veliky Novgorod.

özetle

Böylece masalı, nasıl olduğunu, nerede yaşadıklarını ve bu türün yaratıcılarının ne dendiğini anladık. Dünyanın en iyi fabulistlerinin kimler olduğunu öğrendik ve eserlerinin özelliklerini inceledik. Bu edebi şaheserin yapısının ne olduğunu ve ne öğrettiğini de biliyoruz. Artık okuyucu, görevi aldıktan sonra ne söyleyeceğini biliyor: "Masal kavramını aç." Bu eserlerin konuşma biçimi ve özel dili hiç kimseyi kayıtsız bırakmayacaktır.

Fablın bir tür olarak ortaya çıkışı MÖ 5. yüzyıla kadar uzanır ve köle Ezop (MÖ VI-V yüzyıllar) düşüncelerini farklı bir şekilde ifade edemeyen yaratıcısı olarak kabul edilir. Kişinin düşüncelerini ifade etmesinin bu alegorik biçimi daha sonra "Ezopya dili" olarak adlandırıldı. Sadece MÖ 2. yüzyıl civarında. e. Ezop'un masalları da dahil olmak üzere masallar yazılmaya başlandı. Antik çağda, ünlü fabulist antik Roma şairi Horace'dı (MÖ 65-8).

17.-18. yüzyıl edebiyatında eski konular işlenmiştir.

17. yüzyılda Fransız yazar La Fontaine (1621-1695) masal türünü yeniden canlandırdı. Jean de La Fontaine'in masallarının çoğu, Ezop'un masallarının konusuna dayanmaktadır. Ancak Fransız fabulisti, eski bir masalın olay örgüsünü kullanarak yeni bir masal yaratır. Antik yazarların aksine, dünyada olup bitenleri yansıtır, tanımlar, kavrar ve okuyucuya kesin bir talimat vermez. Lafontaine, ahlak dersi vermek ve hicivden çok karakterlerinin duygularına odaklanır.

18. yüzyıl Almanya'sında şair Lessing (1729-1781) fabl türüne yöneldi. Ezop gibi, nesir olarak fabllar yazar. Fransız şair Lafontaine için masal, zengin bir şekilde süslenmiş, "şiirsel bir oyuncak" olan zarif bir kısa öyküydü. Lessing'in masalının sözleriyle, o kadar güzel oyulmuş bir av yayıydı ki, asıl amacını yitirerek oturma odasının dekorasyonu haline geldi. Lessing, Lafontaine'e edebi savaş ilan eder: "Masaldaki anlatı," diye yazar, "...sonuna kadar sıkıştırılmalıdır; tüm süslemelerden ve figürlerden yoksun, yalnızca netlikle yetinmelidir" ("Abhandlungen uber die Fabel" ("Abhandlungen uber die Fabel"). " - Masal Üzerine Söylemler , 1759).

Rus edebiyatında, ulusal masal geleneğinin temelleri A.P. Sumarokov (1717-1777) tarafından atıldı. Şiirsel sloganı şu sözlerdi: "Yıpranma ya da ölümle solmadığım sürece, ahlaksızlıklara karşı yazmayı bırakmayacağım ...". İki buçuk bin yıllık deneyimi özümseyen I.A. Krylov'un (1769-1844) masalları, türün gelişiminde zirve oldu. Ayrıca Kozma Prutkov'un (A.K. Tolstoy ve Zhemchuzhnikov kardeşler) ironik, parodik masalları, Demyan Bedny'nin devrimci masalları var. Genç okuyucuların Styopa Amca'nın yazarı olarak tanıdığı Sovyet şairi Sergei Mikhalkov, masal türünü yeniden canlandırdı, kendi türünü buldu. ilginç tarz modern masal.

Masalların özelliklerinden biri alegoridir: koşullu imgeler aracılığıyla belirli bir sosyal fenomen. Bu nedenle, Leo imajının arkasında, despotizm, zulüm, adaletsizlik özellikleri genellikle tahmin edilir. Tilki kurnazlık, yalan ve aldatma ile eş anlamlıdır.

Böyle not edilmelidir masalın özellikleri:
a) ahlak;
b) alegorik (alegorik) anlam;
c) açıklanan durumun tipikliği;
d) karakterler-karakterler;
e) insan kusurları ve eksiklikleri ile alay etmek.

V.A. Zhukovsky, "Krylov'un masal ve masalları üzerine" makalesinde dikkat çekti masalın dört ana özelliği.
Öncelikle masal özelliği - karakter özellikleri, o zaman bir hayvanın diğerinden nasıl farklı olduğu: “Hayvanlar onda bir kişiyi temsil eder, ancak bir kişi yalnızca bazı açılardan, bazı özelliklerle vardır ve her hayvan, onunla birlikte devredilemez kalıcı karakteri olan, tabiri caizse hazır ve herkes için hem bir kişinin hem de ona ait bir karakterin görüntüsünü netleştirin. Bir kurt hareketi yaparsınız - kana susamış bir avcı görüyorum; sahneye bir tilki getirin - bir dalkavuk veya aldatıcı görüyorum ... ". Böylece, Eşek aptallığı, Domuz - cehalet, Fil - halsizliği, Yusufçuk - anlamsızlığı kişileştirir. Zhukovski'ye göre, masalın görevi okuyucuya yardım etmektir. basit örnek zor yaşam durumlarıyla başa çıkmak
ikinci Zhukovsky'ye göre masalın özelliği, "okuyucunun hayal gücünü yeni rüya gibi dünya, ona kurmaca olanı mevcut olanla karşılaştırma zevkini veriyorsunuz (birincisi bir benzerlik görevi görüyor) ve karşılaştırma zevki ahlakın kendisini çekici kılıyor. karakterlerle.
Üçüncü masalın özelliği moral dersi, ahlak, kınama negatif kalite karakter. "Bir masal var moral dersi sığırlar ve cansız şeyler yardımıyla insana verdiğiniz; doğası gereği kendisinden farklı ve ona tamamen yabancı canlıları ona örnek olarak sunmak, kendini beğenmişliğini koru, onu tarafsız bir şekilde yargılamaya zorluyorsunuz ve o da duyarsızca kendi üzerine ağır bir cümle kuruyor” diye yazıyor Zhukovsky.
Dördüncüözellik - masaldaki insanlar yerine nesneler ve hayvanlar hareket eder. "Görmeye alıştığımız sahneye hareket eden insan, şiirin gücüyle, doğa, mucizevilik tarafından özünde ondan uzaklaştırılan, tıpkı epik şiirde doğaüstü güçlerin, ruhların, siperlerin, cücelerin ve benzerlerinin eylemi kadar bizim için hoş yaratımlar ortaya çıkarırsınız. Mucizevi olanın çarpıcılığı, şair tarafından altında saklı olan ahlaka belli bir şekilde iletilir; ve okuyucu bu ahlaka ulaşmak için mucizevi olanı doğal kabul etmeyi kabul eder.

masal edebi tür kahramanları, insanlara özgü karakter özelliklerine sahip hayvanlar olan. Konuyu anlatma biçimi, karakterlerin kusurlarının, yanlış davranışlarının, kötü karakter özelliklerinin ve bunun yol açabileceği sonucun alay konusu olduğu ve doğrudan alegorik bir biçimde belirtildiği doğada hicivlidir. Masaldan alınan ders, doğrudan bir ahlak dersidir.

Masal türünün ortaya çıkışı ve gelişimi

Günümüze ulaşan kaynaklara göre, ilk masalların yazarı M.Ö. Samos adasından köle Ezop. Bazı kaynaklara göre, sahibine diğerlerine göre Iadmon adı verildi - Xanth. Ezop, yüzyıllar boyunca olağanüstü zekası ve bilgeliği ve ustasına verme yeteneği nedeniyle ün kazandı. önemli ipuçlarıözgürlüğüne kavuşmuştu. Ezop'un masallarının bir özelliği, alegorik bir biçimde efendisine heyecan verici olan durumu ve bu durumdan kurtulmanın doğru yolunu tarif etmesiydi.

Ezop'un masalları orijinal halleriyle günümüze ulaşmamıştır. Ancak bunlar insanlar tarafından ağızdan ağza, nesilden nesile aktarıldı ve daha sonra sanatsal olarak işlendi ve Latince ve Yunançağımızın şairleri (Phaedrus - I yüzyıl, Babrius - II yüzyıl ve Kuş - V yüzyıl).

Avrupa'da masal edebi türü

16. yüzyıldan başlayarak, Avrupa'daki şairler ve nesir yazarları eski edebiyatı çevirmeye düşkündü. 17. yüzyılın başlarından itibaren Avrupa'da masal hızlı gelişimini almış ve edebi tür kategorisine girmiştir.

Avrupalı ​​ünlü fabulistler: Alman şairler G. Lessing ve H. Gellert, Fransız şair J. La Fontaine, İngiliz şair Moore. Eski edebiyata düşkündüler ve üslup olarak Ezop'u taklit ettiler.

Rusya'da masal

XVII-XVIII yüzyıllarda. Geçmişte, Avrupa modasına haraç ödeyen Rusya'nın birçok şairi ve yazarı, eski edebiyatın çevirilerinin yanı sıra Avrupa fabulistlerinin eserlerinin Rusça'ya çevirileriyle de uğraştı. Bunlar arasında: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Çocuklar için çok moral bozucu masallar L. Tolstoy tarafından yazılmıştır. Listelenen büyük Rus şair ve yazarlarının çabaları sayesinde, Rus edebiyatında yeni bir tür ortaya çıktı, gelişti ve kuruldu - masal.

Rus masalının ana ustası şiirsel biçim Krylov Ivan Andreevich. Karakterleri gerçekçi, canlı ve tanınabilir; alay konusu olan kusurlar ve kusurlar yalnızca tek bir bireyde değil, aynı zamanda büyük gruplar insanlar ve hatta bir bütün olarak toplum; ahlakları, onları tüm zamanlar ve halklar için anlaşılır ve alakalı kılan asırlık halk bilgeliği ile donatılmıştır.

İÇİNDE Sovyet edebiyatı masal, birçok edebi türde önemli yerini işgal etmeye devam etti. Sovyet masalının "babası" Demyan Bedny'ydi. Temaları devrimciydi, yeni sosyalist yaşam tarzına ve onun içsel değerlerine karşı çıkarak burjuva zihniyetinin kalıntılarıyla alay etti.

Daha sonraki Sovyet edebiyatında, masal türünün halefi Sergei Mikhalkov'du. Karakterleri, o sırada toplumda gelişen kölelik, dalkavukluk ve diğer ahlaki açıdan düşük işleri açığa çıkarmayı amaçlayan keskin bir şekilde telaffuz edilen hiciv niteliğindeydi.

Sovyet edebiyatında, bölgede yaşayan çeşitli milletlerden ve milletlerden fabulistler yerlerini buldular. Sovyetler Birliği. Karakterleri ulusal özelliklere ve belirli renklere sahipti, ilgili ve öğreticiydi.

masal türünün belirtileri

Fabl türünü diğer edebî türlerden ayıran birçok işaret ve özelliği vardır.:

Bir masal bir peri masalından nasıl ayırt edilir

Masal, peri masalı ve mesel birbiriyle uyumludur. Çok ortak noktaları var, ancak aralarında hangi edebi türe ait olduklarını doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılan çok önemli farklılıklar da var.

Masallar, peri masalları ve benzetmeler aşağıdakilere sahiptir: ortak özellikler:

• öğreticidir;
• nesir ve manzum olabilir;
• insan özelliklerine sahip hayvanlar ve bitkiler ana karakterler olarak hareket edebilir;
• Hikaye alegorik bir biçimde anlatılıyor.

farklar:

Örnek olarak A. S. Puşkin'in "Ölü Prensesin Öyküsü"nü hatırlayalım. Hikaye, kralın küçük bir kızı olan ilk karısının ölümüyle başlar. Bir yıllık hasret ve hüzünden sonra kral başka biriyle evlenir. Zamanla, kız bir güzelliğe dönüşür ve daha sonra üvey annenin üvey kızı için kadın kıskançlığıyla ilgili olaylar ortaya çıkmaya başlar. Ve böylece, Tsarevich Elisha'nın onu kristal bir tabutta bulduğu ve onu uzun bir uykudan bir öpücükle uyandırdığı ana kadar. Demek istediğim, bu uzun bir hikaye.

Masallarda, bir olayın ayrı bir küçük bölümü anlatılır. Örnek olarak, I. Krylov'un "Fil ve Pug" adlı masalını ele alalım. Bu olay hakkında hiçbir şey bilmiyoruz: Filin cinsi nedir, nereden ve neden getirildi, Fil şehirde ne kadar kaldı. Sadece Moska'nın seyirci kalabalığının arasından atladığını ve bu önemli misafir konuğa havladığını biliyoruz. Bütün arsa bu, ancak ahlak herkes için açık ve bu güne olan ilgisini kaybetmedi.

Ebeveynlikte Önem

Bir çocuğun yetiştirilmesinde masalın çok büyük önem. Bir çocukta onunla tanışma, ilk kitapların kendisine okunmaya başladığı yaşta gerçekleşir. Henüz tüm derin anlamı kavramayan çocuk, bazı karakterlerin kötü davranışlarını diğerlerinin iyi davranışlarından ayırt etmeye, karakterlerin alegorik biçimlerini anlamaya, mizahı anlamaya ve kendisi için ilk sonuçları çıkarmaya başlar. Konunun en iyi algılanması çizimlerle sağlanır ve çocuk açıklanan görüntüleri görsel olarak algılamayı ve ayırt etmeyi öğrenir.

Çocukluğumuzdan beri Krylov'un masallarını okumayı seviyoruz. Krylov'un görüntüleri, genellikle çeşitli şekillerde kafada beliren bellekte saklanır. yaşam durumları, onlara dönüyoruz ve her seferinde Krylov'un içgörüsüne şaşırmayı bırakmıyoruz.

Fil'e cesur ve korkusuz izlenimi vermek için havlayan Pug'u hatırlıyorsunuz ya da Aynadaki yansımayı tanımadan kendi kendisiyle alay eden Maymun aniden gözlerinizin önüne çıkıyor. Kahkaha ve daha fazlası! Ve ne sıklıkla, kendi cehaletinden, Puanların değerini bilmeden, onları bir taşa karşı kıran Maymun ile istemeden karşılaştırılan toplantılar var. Krylov'un küçük masalları boyut olarak kısadır, ancak anlam olarak değil, çünkü Krylov kelimesi keskindir ve masalların ahlakı uzun zamandır değişti. deyimler. Krylov'un masalları yaşam boyunca bize eşlik eder, bizimle ilişki kurar ve her an içimizde bir anlayış bulur ve değerleri yeniden anlamamıza yardımcı olur.

Krylov'un masalları okundu

Krylov ünlü bir yazardır. Tüm çocuk şiirleri ve masalları arasında - Krylov'un eserleri her zaman en iyisidir, hafızayı keser ve yaşam boyunca insan kusurlarıyla karşılaştıklarında ortaya çıkarlar. Sık sık, Krylov'un çocuklar için yazmadığı söylenir, ancak masallarının anlamı çocuklar için net değil mi? Ahlak genellikle açıkça yazılmıştır, bu nedenle en küçük çocuk bile Krylov'un masallarını faydalı bir şekilde okuyabilir.

Web sitemizde en çok en iyi işler orijinal sunumdaki yazar, ayrıca bazen felsefi düşüncelerin rahatlığı ve daha iyi ezberlenmesi için ahlakı ayrı ayrı seçer. Hayvanların insanları, kötü alışkanlıklarını ve gülünç davranışlarını simgelediği bu küçük hayat hikayelerinde hem bir çocuk hem de bir yetişkin birçok anlam bulacaktır. Krylov'un çevrimiçi masalları, yalnızca metin değil, aynı zamanda dikkat çekici bir resim, kolay gezinme, bilgilendirici gerçekler ve akıl yürütme içermeleri bakımından dikkat çekicidir. Okuduktan sonra yazar kesinlikle favoriniz olacak ve mizahi masallar şeklindeki hayat denemeleri uzun yıllar hatırlanacak.

Fabulist kesinlikle öncülük etti açık hayat, çok konuştu, birbiri ardına kitap bastı, şişmanlığından ve tembelliğinden çekinmedi. Krylov'un başına gelen tuhaflıklar, sadeliği aldatıcı olan öğretici sahnelerde ifade edildi. O bir fabulist değildi, insanların eksikliklerini komik bir şekilde, sadece çocukça göze batmayan ve kolaylıkla erişilebilen çarpıcı bir biçimde tanımlayabilen bir düşünür-filozoftu. Krylov'un masallarında hiciv aramaya gerek yok, değerleri burada bitmiyor. İçerik ve anlam mizahi olmaktan çok felsefidir. İnsan kusurlarına ek olarak, varlığın gerçekleri, davranışların temelleri ve insanlar arasındaki ilişkiler kolay bir şekilde sunulur. Her masal, bilgelik, ahlak ve mizahın bir birleşimidir.

Çocuğunuza Krylov'un masallarını erken yaşlardan itibaren okumaya başlayın. Ona hayatta nelere dikkat etmesi gerektiğini, başkalarının hangi davranışları kınadığını ve neleri teşvik edebileceklerini gösterecekler. Krylov'a göre yaşam yasaları doğal ve bilgedir, yapaylığı ve kişisel çıkarları hor görür. Her türlü kirlilikten ve eğilimlerden arındırılmış ahlak, anlaşılır ve özlüdür, doğru ile yanlış arasında bir ayrım içerir. Dikkat çekici yazı tarzı, her ahlakın bir halk atasözü veya neşeli bir aforizma haline gelmesine yol açmıştır. Eserler öyle bir dille yazılmıştır ki, edebî formlar gibi görünseler de aslında sadece büyük halk zihninde var olan tonlamaları ve alaycılığı taşırlar. Krylov'un küçük masalları bu türün genel görünümünü değiştirdi. Yenilik kendini gerçekçilikte, felsefi bir notta ve dünyevi bilgelikte gösterdi. Masallar, aklın birikmiş bilgeliğinin ve kurnazlığının yüzyıllar boyunca kendini gösterdiği küçük romanlar, bazen dramalar haline geldi. Tüm bunlarla birlikte yazarın masalı hicivli bir şiire dönüştürmediği, ancak derin anlamlı bir bölümü korumayı başardığı dikkat çekicidir. kısa hikaye ve ahlak.

Krylov'un masalı, şeylerin özüne, karakterlerin karakterlerine nüfuz etti ve diğer yazarlar tarafından neredeyse ulaşılmaz bir tür haline geldi. Hicivlere rağmen, fabulist hayatı tüm tezahürlerinde sevdi, sadece basit ve doğal gerçeklerin sonunda düşük tutkuların yerini almasını çok isterdi. Kaleminin altındaki masal türü o kadar yüksek ve rafine hale geldi ki, diğer yazarların masallarını tekrar okuduktan sonra, bir benzerinin olmadığını ve olma ihtimalinin düşük olduğunu anlayacaksınız.

Krylov'un çevrimiçi masalları bölümünde, sizi halk bilgeliği ile tanışmaya davet ediyoruz. Kısa felsefi eserler ne çocukları ne de yetişkinleri kayıtsız bırakmayacaktır.