Masal nedir kısaca. Bir edebi tür olarak masalın gelişim tarihi

Bir masal, didaktik edebiyatın bir türüdür; insan eylemlerinin alegorik olarak betimlendiği manzum veya nesir halinde küçük bir eser, sosyal ilişkiler insanların kötü huylarıyla alay edin. Masalda genellikle komedi (hiciv), genellikle sosyal eleştirinin motifleri vardır. Hayvanlar, böcekler, kuşlar, balıklar (nadiren bir insan) içinde karakter olarak hareket eder. Cansız şeyler de fabl çalışmalarına konu olabilir.

Masalın sonunda, amacını açıklayan ve adı verilen son bir argüman var. ahlak. Ahlak, çalışmanın başında görünebilir veya belki de olduğu gibi bir masalda çözülebilir. Yalnızca bağlamda (“hakkında”) yer alan bir meselden farklı olarak, masal bağımsız olarak var olur ve kendi geleneksel görüntü ve tema çemberini oluşturur.

Masal Rusya'da ne zaman ortaya çıktı?

Rusya'da ilk masal ne zaman ortaya çıktı - bu sorunun cevabı önerebilir
Birkaç varyant. Ezop masallarının Rusya'daki ilk tercümanı Fyodor Kasyanovich Gozvinsky (1607) idi. Ayrıca, bilge adam Anthony'den dikizleyerek, fabl türünün tanımını kültürel kullanıma soktu: " Yaratıcılardan bir masal veya bir mesel gitti. Retorikçilerde olur. Ve bu nedenle bir mesel veya bir masal, kelime yanlıştır, gerçeği tasvir eder ...».

Daha sonraki bir dönemde, bu tür ustalar şu şekilde çalıştı: Antakya Dmitrievich Kantemir (1708-1744), Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1768), Alexander Petrovich Sumarokov (1718-1777), Ivan Ivanovich Khemnitser (1745-1784). Onların yolu, Aesop'un efsanevi eserlerinin yanı sıra Avrupalı ​​fabulistlerin eserlerinin tercümesidir: G. Lessing, H. Gellert (Almanya), T. Moore (İngiltere), Jean de La Fontaine (Fransa).

Sumarokov'un masalı eğlenceli, Khemnitser'inki öğretici, Dmitriev'inki salon, Krylov'unki kurnazca bilge, İzmailov'unki renkli ve evcil.

masal türüne farklı zaman yazarlar ayrıca iletişime geçti: Simeon Polotsky (XVII yüzyıl), , , M.M. Kheraskov, D.I. Fonvizin, V.S. Filimonov, L.N. Tolstoy, Kozma Prutkov, D. Poor ve diğerleri.

Metafor nedir?

metafor(Yunanca kelimeden metafor, lit. transfer) bir tür yol, bir nesnenin özelliklerinin (olgu veya varlığın yönü) diğerine, bazı açılardan benzerlikleri ilkesine göre veya karşıtlık olarak aktarılmasıdır ... Metafor gizli bir karşılaştırmadır "Sanki beğenmiş gibi" sözcükleri çıkarılmış ancak ima edilmiştir. Unutmayın ki, bu tür kelimeler metinde olduğunda, bu artık bir metafor değil, bir karşılaştırmadır.

Bir masal nasıl analiz edilir - okuyun
Bir masal nasıl yazılır - okuyun

Çocuklar için masallar

Sahibi tavukları besler
Onlara ekmek kırıntıları atmaya başladı.
Bu kırıntıları gagala
Ve küçük karga istedi
cesareti yoktu
Küçüklere yaklaşmak için. Uygun olduğunda,
Onları fırlatan sahibi sadece elini sallayacak,
Her şey bir küçük karga ve uzakta ve kırıntılar gitti, nasıl değiller;
Ve bu arada tavuklar ne kadar utangaç olduklarını bilmiyorlardı,
Kırıntılar gagaladı ve gagaladı.
Çoğu durumda, dünya böyle gider,
O mutluluk başka bir cesaret alır,
Ve cesur orada bulacak
Çekingenlerin kaybedeceği yer.

Bir orman açıklığının ortasında parlak bir sinek mantarı büyüdü.
Küstah görünüşü herkesin dikkatini çekti:
- Bana bak! Artık fark edilir bir mantarı yok!
Ne kadar güzelim! Güzel ve zehirli! -
A domuz eti Noel ağacının altındaki gölgede sessizdi.
Bu yüzden kimse onu fark etmedi...

Yazar: I.I. Dmitriev "Dulavratotu ve Menekşe"

Dulavratotu ve gül çalısı arasında
Violet kıskançlıktan saklandı;
Bilinmiyordu, ama üzüntüleri bilmiyordu, -
Köşesinden memnun olan mutludur.

Yazar: V.K. Trediakovsky "KUZGUN VE FOX"

Karga'nın peynirin bir kısmını alıp götürebileceği hiçbir yer yoktu;
O aşık olduğu şeyle bir ağaca uçtu.
Bu Tilki burada yemek istedi;
Eve gitmek için böyle bir iltifat düşündüm:
Kuzgunun güzelliği, tüylerin rengini onurlandıran,
Ve ayrıca kıyafetlerini överek,

"Doğru," dedi, "bir kuş sana
Zeus'un geleceği, kendi sesin ol
Ve bir şarkı duyacağım, tüm iyiliklerine layıkım.
Kuzgun övgüyle kibirlidir, ben kendime layıkım,
Olabildiğince yüksek sesle, vıraklamaya ve bağırmaya başladı,
Mühür alan son kişiyi övmek için;
Ama böylece burnundan çözülür
O peynir yere düştü. Liska, cesaretlendirdi
Kendi çıkarı ile gülmek için ona diyor ki:
“Herkese karşı naziksin, Kuzgunum; sadece sen kürksün, kalpsiz.

Yazar: Krylov I.A.: "Guguk Kuşu ve Horoz"

“Nasıl, sevgili Horoz, şarkı söyle, yüksek sesle, önemlisin!” -
"Ve sen, Guguk kuşu, ışığım,
Nasıl sorunsuz ve kalıcı bir şekilde çekersiniz:
Bütün ormanda böyle bir şarkıcımız yok!” -
"Sen, kumanekim, seni bir asır dinlemeye hazırım."
"Ve sen güzellik, yemin ederim,
Sen sustuğun anda, o zaman bekleyeceğim, beklemeyeceğim,
Yeniden başlasın diye...
Böyle bir ses nereden geliyor?
Ve saf, nazik ve yüce!..
Evet, zaten böyle doğdun: sen küçüksün,
Ve şarkılar, senin bülbülün ne! -
“Teşekkürler, vaftiz babası; ama vicdanıma göre
Bir cennet kuşundan daha iyi şarkı söylüyorsun
Bu konuda hepsine atıfta bulunuyorum.
İşte Sparrow onlara şöyle dedi: “Arkadaşlar!
Boğuk olsanız da, birbirinizi överek, -
Bütün müzikleriniz kötü!..»
_________

Neden, günah korkusu olmadan,
Guguk kuşu horozu övüyor mu?
Çünkü Cuckoo'yu övüyor.

Satırları hatırlıyor musunuz: “Yoldaşlar arasında bir anlaşma olmadığında, işleri sorunsuz gitmeyecek ve ondan hiçbir şey çıkmayacak, sadece un ...” En ünlü Rus fabulist Ivan Andreevich Krylov'un masallarından biri böyle başlar. Ve tamamen farklı hayvanların aynı fikirde olmaya bile çalışmadan bir şeyi nasıl yapmaya çalıştığını anlatıyor. fabl nedir? Muhtemelen her öğrenci bu sorunun cevabını bilir. ilkokul. Onu hatırlayalım ve yanınızdayız.

Bir masal nedir: tanım

Bir masal şiirsel veya düzyazıdır edebi eser ki bu öğretici ve satirik. Ayrıca, masallardaki karakterler çoğu zaman insanlar değil, hayvanlardır. Ve bu hayvanlar oldukça insani niteliklerle karakterize edilir: tilki kurnazdır, baykuş bilgeliktir, kerevit inattır ve maymun aptallıktır.

Antik dünyada masallar ortaya çıktı - MÖ 6.-5. yüzyıllarda. En azından ünlülerin masallarını hatırlayalım. antik yunan filozofu Ezop. Ve varlığının en başından beri, masallar insanlara öğretti. Masallar ne öğretir?

masallar ve faydaları

Masalların nelerle dalga geçtiği hakkında çok uzun süre konuşulabilir. Her şeyden önce, masallar insan kusurlarıyla dalga geçer: yalanlar, ahlaksızlık, tembellik, aptallık, övünme, cehalet. Masal kahramanlarında her insan kendine benzer bir hayvan bulur.

Ayrıca fablın hicivli, ironik notaları sayesinde okuyucu sadece kusurlarını anlayıp düzeltmeyi değil, kendine gülmeyi de öğrenir. Böyle bir mizah anlayışı elbette kişinin psikolojik sağlığı için son derece faydalıdır. Bir Yahudi atasözü şöyle der: “Ne mutlu kendine gülmeyi bilenlere, çünkü onların zevkinin kaynağı ömürlerinin sonuna kadar kurumaz.”

Bu masaldan alınacak ders şudur: masal okuyun, kendinize gülün ve daha akıllı, daha insancıl, daha ileri görüşlü olun. Ve sepetiniz her zaman hedefine ulaşsın. İyi şanlar!

FABLO,- kısa, çoğunlukla şiirsel, ahlaki bir hikaye.

Masalların kahramanları sadece insanlar değil, aynı zamanda belirli insan niteliklerine sahip hayvanlar, bitkiler, nesneler de olabilir. Masal anlatısı alegoriktir, ancak bu onun ahlakileştirici doğasıyla çelişmez. Masal ahlakı, ahlakın genellikle başında veya sonunda formüle edilmesi gerçeğiyle vurgulanır - masalın yazıldığı bir ders.

İlk masallar biliniyordu. eski Çağlar. İlk antik Yunan fabulistlerinin Hesiod (MÖ 9. ve 8. yüzyıl sonları) ve Stesichorus (MÖ 6. yüzyıl) olduğuna inanılmaktadır. Antik Dünya birçok masal biliyordu, zaten antik Yunanistan'da sebepsiz değil, bu türün çeşitli eserlerinin bir sınıflandırması yapıldı. Görünüşe göre, onlar bestelendi çeşitli yerler Akdeniz. En yaygın varyantlar, insanların rol aldığı Sybarite masalları (Sybaris şehrinden kaynaklanan) ve kahramanları hayvanlar olan Ezopya masallarıdır.

Ezop (MÖ 6. yüzyılın ortası), eserleri klasik hale gelen ve defalarca dünya dillerine çevrilen en ünlü antik fabulisttir. Arsaları, sonraki dönemlerin birçok yazarının çalışmalarının temelini oluşturdu. Ezop, hayatı hakkında gerçeği ve kurguyu karıştıran birçok hikaye bulunan yarı efsanevi bir kişiliktir. Küçük Asya'da bir bölge olan Frigya, geleneksel olarak anavatanı olarak adlandırılır. Birkaç kez bir sahibinden diğerine geçen ve birçok talihsizliğe maruz kalan bir köle olduğuna inanılıyor.

Sahibi Iadmon ile olan ilişkisi hakkında, birçoğu masallara benzeyen birçok hikaye var. Ayrıca, Delphi tapınağında haksız yere değerli bir gemiyi çalmakla suçlanan ve bunun için taşlanan Ezop'un ölümüyle ilgili bir hikaye var. Bir süre sonra masumiyeti tespit edildi ve Iadmon'un soyundan gelenlere kölelerinin ölümü için tazminat bile ödendi. Bilim adamları bu hikayede tarihsel gerçekliğin yankılarını görüyorlar. Açıkçası, Delphi'deki Apollon rahipleri, önce masalların yayılmasına düşmandılar, ancak daha sonra bu eserlerin var olma hakkını kabul ettiler.

Ezop'un masalları nesir, esprili, açık ve basit bir şekilde yazılmıştır. Frigyalı bir kölenin ya da ona atfedilen eserler, Ezop masalları. Kopyalandılar, okullarda okudular, ezbere öğrendiler. Ezop'un masalları antik dünyanın en popüler eserlerinden biri haline geldi. Hikâyeleri Suriye, Ermeni, Arap, Yahudi, Hint edebiyatını etkilemiştir.

18. yüzyılın sonundan itibaren Rusya'da yaygın olarak kullanılmaya başlayan "Ezopya dili" kavramının ilişkilendirildiği Yunan fabulistinin adıyla. Ezop dili, fikirlerini sansürden gizlemek, ancak aynı zamanda okuyuculara oldukça erişilebilir ve anlaşılır bir biçimde iletmek isteyen yazarlar tarafından kullanılmıştır.

2. yüzyılda AD Eski Yunan şairi Babriy, Ezop'un masallarını ayete çeviren ilk kişiydi. O zamandan beri, masallar esas olarak şiirsel biçimde var.

Masal türünün gelişimi için büyük önem taşıyan eski Roma şairi Phaedrus'un (c. 15 BC - c. 70 AD) eseriydi. Phaedrus bir köleydi ve daha sonra İmparator Augustus'un azatlısıydı ve Latin edebiyatının en parlak döneminde yaşadı. 5 kitabı var Aesop'un Masalları iambik metre ile yazılmıştır. İlk kitaplarında, Phaedrus çoğunlukla geleneksel Ezop olaylarını takip etti, ancak daha sonra, örneğin fıkralar gibi o zamanki fabulistler için alışılmadık materyalleri kullanarak daha bağımsız eserler yaratmaya başladı.

Hem Ezop hem de Phaedrus'un eserleri, masallarıyla birlikte birçok koleksiyonun bize geldiği Orta Çağ'da defalarca kopyalandı ve yeniden anlatıldı.

Oryantal fabllar, özellikle 3.-4. yüzyıllarda yaratılan dünya edebiyatı üzerinde de büyük bir etkiye sahipti. AD Sanskritçe Hindistan koleksiyonunda panchatantra. Gelenek, onu kralın oğullarına öğretmek için yazan bu kitabın yazarı olarak bilge Vishnusharman'ı adlandırır. Hareket eden hayvanlar panchatantre, çeşitli insan niteliklerini kişileştirir. Bu tür erişilebilir örneklerde Vishnusharman'ın prensleri toplumun farklı katmanlarının yaşamı ve farklı durumlar birçok kişiye düşüyor.

panchatantra doğu dünyasında geniş bir alana yayılmıştır. Farsça, Arapça ve diğer doğu dillerine tercüme edilmiştir. Daha şimdiden bağımsız bir kitaba dönüşen Farsça (MS 6. yüzyıl) ve Arapça (MS 8. yüzyıl) çevirileri özellikle önemliydi. Kalila ve Dimne, adını ilk bölümde aktif olan iki çakalın adından almıştır. Kitabın Arapça versiyonu, 11. yüzyılda tercümesi yoluyla Avrupa'ya geldi. üzerinde Yunan Dili. Yunanca versiyonda, kitabın adı Stefanit ve İkhnilat- yani, Yol Bulucu ve Taçlı. Bu, Arapça Kelile ve Dimne adlarının tam anlamıyla doğru bir çevirisi değildi.

Bizans aracılığıyla Yunanca metin Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etti ve özellikle de biliniyordu. eski Rusya. 13. yüzyılda Kalila ve Dimne 16. yüzyılda İspanyolca ve İbranice'ye, daha sonra Latince ve Almanca'ya çevrildi. - İngilizce ve Fransızca. Hint masallarının arsaları Avrupalılar tarafından tanındı ve modern zamanların fabulistleri tarafından defalarca kullanıldı. 1270 civarında Capualı John İbranice versiyonu tercüme etti panchatantralar Latince'ye ve kitabı sayesinde İnsan hayatı için rehber Avrupalılar birçok oryantal masalla tanıştılar.

16. yüzyıldan itibaren Masallar bestelendi ve tüm Batı Avrupa dillerinde yayınlandı. Fransa'da Gilles Corrozet'in (1542) koleksiyonları yayınlandı. Guillaume Audan (1547) ve diğerleri Almanya'da Hans Sachs, Erasmus Albert ve Burchart Waldis. İtalya'da Gabriele Faerno, Latince, G.M. Verdicotti - İtalyanca (1570) masallar yazdı.

Batı Avrupa fabulistlerinin en ünlüsü kuşkusuz Jean de La Fontaine'dir (1621-1695). Bu Fransız şair, hayatının çoğunu Paris'te, asil soyluların kendisine sağladığı faydaların tadını çıkararak geçirdi. Bir zamanlar Lafontaine, Fransız edebiyatının reformcularının yakın bir arkadaşıydı - oyun yazarları Moliere ve Racine ve şair ve teorisyen Boileau, şüphesiz edebi görüşlerini etkiledi.

Mahkeme çevrelerindeki popülaritesine rağmen, Lafontaine, Louis 14'ün kaygısız doğasından ve hem resmi hem de aile sorumluluklarını tamamen göz ardı etmesinden rahatsız olduğu için mahkemeye asla erişemedi. Ayrıca, Lafontaine'in ilk hamisi maliye şefi Nicolas Fouquet idi ve bu her şeye gücü yeten bakanın başına gelen rezalet, şaire kralın gözünde zarar verdi. Egemenliğin görüşü, La Fontaine'in resmi olarak tanınmasını da engelledi - ancak 1684'te yaşamının sonunda Fransız Akademisi'ne üye seçildi.

Bütün bunlar, La Fontaine'in fabl türünün gelişimi üzerindeki etkisini azaltmadı. Eserleri ilk olarak 1668'de başlığı altında yayınlandı. Ezop'un Masalları, M. de La Fontaine tarafından Ayette Yazıldı. Daha sonra yazar bu baskıyı tamamlamış ve genişletmiştir. 1694'te çıkan son yaşam versiyonu 12 kitaptan oluşuyor. İlk eserlerinde Lafontaine, Ezop'un olay örgüsünü takip etti, gerçekten de Yunan yazarın ahlak dersi veren masallarını manzum olarak yeniden anlattı. Yavaş yavaş geliştirdi yeni yaklaşım. Öğretmenlik onun ana hedefi değildi. Onun için çok daha önemli olan kendi duygularını veya ruh hallerini ifade etmekti. Masallarındaki sayısız lirik ara konuşmalar ve felsefi yansımalar bundandır. Lafontaine, mümkün olan her türlü insan türünü ve yaşam durumları, doğrudan ahlak dersi vermekten kaçınarak ve öğretici değil, eğlenceli veya dokunaklı hikayelere yönelmeyi tercih ederken. Dile hakimiyet, genelleştirilmiş bir insan tipinin imgesi ile belirli bir hayvanın karakterizasyonu, çeşitli şiirsel biçimler arasında ustaca denge kurma - tüm bunlar La Fontaine'in masallarına yüzyıllarca ün kazandırdı.

İngiltere'de, R. L "Estrange, 1692'de yayınlanan beş yüz nesir fabl yazdı. 1727'de, D. Gay, çoğunlukla orijinal arsalar üzerine manzum elli fabl yayınladı. Broşüre benzer fabllar, kural olarak, siyasi hiciv temsil eden burada ortaya çıktı. Almanya'da G.E. Lessing fabl türünde çalıştı, fabl koleksiyonu bir giriş makalesi ile masal üzerinde çalışma 1759'da ışığı gördü.

Rus edebiyatında - özellikle 18. - 19. yüzyılın ilk yarısında birçok masal yaratıldı, ancak ortaçağ Rusya'sında yukarıda belirtildiği gibi biliniyor ve seviliyorlardı. Stefanit ve İkhnilat ve Ezop'un masalları. 17. yüzyılda olduğu bilinmektedir. Rusya'da, birçok karmaşık anekdot içeren ve illüstrasyonların eşlik ettiği Ezop biyografisini okudular. 18. yüzyılda bu biyografi zaten bir lubok kitabı şeklinde yayınlandı.

Ancak, masal türünün asıl gelişimi elbette Petrine sonrası dönemde gerçekleşti. Ezop'un altı taklidi yazan 18. yüzyılın ilk yazarı Antakya Cantemir (1708-1744) idi. Aynı zamanda, V.K. Trediakovski (1703-1769) yayınladı. Hexameters ile deney yapmak için birkaç Ezop masalı. Kantemir ve Trediakovsky'den sonra masal, 18. yüzyıl şairlerinin gözde türlerinden biri haline geldi. A.P. Sumarokov (1718-1777) tarafından birçok masal yazılmıştır ve bunlara masallar-meseller denir. Toplamda, bazıları La Fontaine'in ücretsiz çevirisi olan, ancak çoğu orijinal eserler olan 334 fabl yarattı. Sumarokov, Lafontaine gibi, fabl geleneğinin sınırlarını zorladı, eserlerini yaşayan günlük sahnelere dönüştürdü ve onlar için Rus edebiyatı için yeni bir form geliştirdi - çok ayaklı bir iambik temelinde yaratılmış serbest bir şiir. Sumarokov'un masalları, dilin kasıtlı kabalığı ile ayırt edilir, çünkü klasik hiyerarşiye göre, masal düşük bir türe aitti ve bu nedenle uygun kelime dağarcığı gerektiriyor.

Rus masalının gelişimindeki bir sonraki adım, I.I. Khemnitser'in (1745-1784) eseriydi. Ayrıca Lafontaine ve Alman fabulist Gellert'in eserlerini tercüme etti. Buna ek olarak, kendi masallarından birçoğunu yarattı, ilk olarak 1779'da isimsiz olarak başlığı altında yayınlandı. Ayette masallar ve masallar NN. Yazarın adı, ölümünden sonra, kitap ilk kez 1799'da yayınlandığında kamuoyuna duyuruldu. I.I. Khemnitser'in masalları ve hikayeleri. Khemnitzer hala klasisizm estetiğini takip etti, ancak yavaş yavaş geleneksel masal ahlakından ve 18. yüzyılın ikinci yarısında geliştirilen ruhun ruhundan ayrıldı. duygusallık, yazılarında duyarlı ve ironik olmaya çalışmıştır. Sumarokov'dan sonra, komik yazılar için en uygun olduğu düşünülen çeşitli ayetler kullandı.

I.I. Dmitriev'in (1760-1837) masalları, sanatsal olarak Sumarokov veya Khemnitzer'in kreasyonları, ancak esas olarak kendi dillerinde çok daha yenilikçi. Duygusal bir şair olan Dmitriev, Karamzin'in yakın bir arkadaşıydı ve Rus edebi dilinin gelişimi hakkındaki görüşlerini paylaştı. Kırk masalının tamamı, Karamzin'in dil reformunun somut sonuçlar verdiği 1803-1804'te yazılmıştır. Dmitriev, türlerin klasikçi tür ayrımından yüksek ve düşük olarak uzaklaştı ve yeni bir yaklaşım geliştirmeye çalıştı. Ona göre tek bir edebi dil, herhangi bir türdeki bir eserde kullanılabilir. Bu yüzden masallarında seküler kullandı. konuşma dili, o zaman olağanüstü bir yenilikti. A.S. Puşkin, “bütün masallarının Krylov'un iyi bir masalına değmediğine” inanıyordu, ancak Dmitriev'in çalışmalarının reformist doğası, sonraki fabulistleri büyük ölçüde etkiledi. Eserleri çok popülerdi. Çağdaşlarından birine göre, "zevk ve dil ile ayırt edilen aydınlanmış, eğitimli toplumlarda masalların kapılarını açtı." 18. ve 19. yüzyılların başında daha az ünlü değillerdi. zaten farklı bir tarzda yazmış olan A.E. Izmailov'un (1779-1831) masalları. Masallarının çoğu tür sahneleridir. Kahramanları memurlar, tüccarlar, halktır.

18. ve 19. yüzyılların tüm fabulistleri. I.A. Krylov'u (1768-1844) gölgede bıraktı. Krylov'un masalları parlak ve iyi niyetli bir halk dilinde yazılmıştır, hayal gücü ve sürprizleriyle büyüler. Krylov'un Ezop ve La Fontaine'i tercüme etmesine rağmen, eserlerinin çoğu tamamen orijinaldir. Krylovsky'nin masallarının görüntüleri o kadar popüler oldu ki, çoğu uzun zamandan beri ortak isimler haline geldi. Masallarından bazıları, belirli bir siyasi veya sosyal olayla bağlantılı olarak şu veya bu nedenle yazılmıştır, ancak uzun zamandır "günün konusuyla ilgili" çalışmaların kapsamının ötesine geçmiştir.

19. yüzyılın ortalarından itibaren - ikinci yarısında. masal türü hem Rusya'da hem de Rusya'da giderek daha az yaygın hale geliyor. Batı Avrupa. Ahlaki-ironik anlatılar, alegorik görüntüler, hikayeyi tamamlayan ahlak - masal türünün tüm bu özellikleri modası geçmiş görünmeye başlar. Hiciv ve didaktik eserler tamamen farklı biçimler alır.

Sovyet hiciv şairleri, örneğin Demyan Bedny veya S.V. Mikhalkov, masal türünü canlandırmaya çalıştı. İtalya'da popüler şair Trilussa (1871–1950), modern Roma lehçesinde masallar yarattı. Bazı yazarlar, masallar oluşturur veya iyi bilinen masal olaylarını farklı bir şekilde yeniden oluşturur.

Tamara Eidelman

Hem çocuklar hem de yetişkinler masal okumayı ve dinlemeyi sever. Masalların metinleri eskidir. Çok uzun zaman önce ortaya çıktılar. V Antik Yunanörneğin, Ezop'un düzyazıdaki masalları biliniyordu. Modern zamanların en belirgin ve sansasyonel masalları Lafontaine'in masallarıydı. Rus şiirinde birçok fabulist kendini gösterdi, ancak Krylov, Tolstoy ve Mikhalkov'un masalları en ünlüsü oldu.

Masal nedir ve bir peri masalından veya şiirden farkı nedir? Bir fabl ve diğer edebi türler arasındaki temel fark, yazmanın ahlaki ve hatta çoğu zaman hiciv niteliğinde olmasıdır. Masalların ana karakterleri hayvanlar ve hatta nesneler olsa da, hikaye hala insanlarla ilgilidir ve onların ahlaksızlıklarıyla alay edilir. Ve elbette, masalın ayrılmaz bir parçası ahlakidir. Daha sık telaffuz edilir, masalın sonunda yazılır ve bazen örtülü, ancak her durumda anlaşılabilir.

Masalların kökenine gelince, sadece iki kavram vardır. Bunlardan ilki Alman, ikincisi Amerikan. Alman, hayvanlarla ilgili peri masallarının mitlerden doğduğunu, bunun da temel olarak metin olan çocuk masallarının ayrı ayrı öne çıkmaya başladığını ve ahlakın zaten bir peri masalı için olağandışı bir ek olduğunu söylüyor. Amerikan okulu, masalın ahlakının temel olduğuna inanır, ancak çocuklar için masalın metni, var olmayabilecek bir ektir.

Nadir istisnalar dışında günümüze ulaşan masallar, hayvanları ana karakterler olarak temsil eder. Örneğin, bir tilki veya bir kurt insan gibi davranır ve insan gibi konuşur. Aynı zamanda, mahkum edilen her hayvana bir veya daha fazla insani kusur atfedilir. Bir tilkinin olağan kurnazlığı, bir baykuşun bilgeliği, bir yılanın kurnazlığı ve diğer erdemler veya kötü alışkanlıklar. İnsanların karakteristik özellikleri genellikle açıkça izlenir.

Çocuklar için masallar da iyidir çünkü tamamen küçük boyutlu, manzum veya mensur fark etmeksizin hızlı okunur ve bu nedenle daha iyi algılanır. İpliği kaybetmek için zamanınız olmayacak, ancak anlamı anında algılayacaksınız, çoğu zaman çocuklar bile ahlakı ve tüm sonuçları hemen anlar. Aynı anda birden fazla çocuk masalını okuyabilir, ancak aynı anda birkaç masal okuyabilirsiniz, ancak kıskanç olmamalısınız - çocuğun ilgisi kaybolacak ve okumanın anlamı kaybolacaktır.

Bazen çocuklar için her zaman iyi bilinen ve kahramanları o kadar karakteristik karakterler olan benzersiz masallar vardır ki isimleri genellikle ortak isimler olarak kullanılır. Bu bölümde masalları topluyoruz en iyi yazarlar, bu türe gerçekten yeni bir şey getirenler ve dünya edebiyatının tanınmış fabulistleri.

Çocukluğumuzdan beri masal okumayı severiz. Birçoğumuzun belirli durumlarda kafamızda beliren masallardan görüntüleri var. Bu kısa öyküler, küçük ama derin anlam, bize akıl-nedeni öğret ve yaşam boyunca bize eşlik et.

fabl nedir?

Bir masal, alegorik bir hiciv karakterine sahip kısa bir ahlaki hikayedir. Masallarda, kural olarak, karakterler insan değil, insan özelliklerine sahip hayvanlardır. kişisel nitelikleri: kurnazlık - tilkiye, inatçılık - kerevit veya koçlara, bilgelik - baykuşa, aptallığa - maymuna. Konular aynı zamanda bu kısa öykülerin kahramanları olarak da hareket edebilirler.

Bir fablın konuşma biçimi ya düzyazı ya da şiirdir. Masallarda, sosyal eleştirinin nedenleri oldukça sık bulunur, ancak insan kusurları ve yanlış eylemler genellikle alay konusu olur.

Rusya'da hiciv hikayeleri-masallarının ortaya çıkışı

Bir masal, 17. yüzyılın başlarında Ezop'un yazılarının bir çevirisi olarak Rusya'da ortaya çıkan bir hikaye. İlk tercüman Fedor Kasyanovich Gozvinsky idi. Bir masalın tanımını edebi bir tür olarak ilk kez ortaya koyan oydu. Bir fablın, alegori ilkeleri üzerine inşa edilmiş ve ahlaki bir karakter içeren nesir veya manzum küçük bir eser olduğuna inanılıyordu. Gerçek, yalan bir hikaye aracılığıyla ortaya çıktı.

18. yüzyılda, Antakya D.K., Trediakovsky V.K., Sumarokov A.P., Khemnitser I.I. bu türde çalıştı. H. Gellert, G. Lessing, T. Moore, Jean de La Fontaine gibi Avrupalı ​​fabulistlerin eserlerinin yanı sıra, başta Ezop olmak üzere fabl hikayeleri tercüme ettiler.

Kendi masalını yaratmaya başlayan ilk kişi İvan İvanoviç Khemnitser'di. 1779'da koleksiyonu "Ayetlerde NN Masalları ve Masalları" başlığı altında yayınlandı. İvan İvanoviç Dmitriev, edebiyata yeni bir yaklaşım getirmeye çalışan kendi masallarını yayınlama geleneğini sürdürdü. 18. ve 19. yüzyılların başında, Izmailov A.E.'nin eserleri popülerdi. Bununla birlikte, masal türünün gelişimine en önemli katkı, büyük klasik Ivan Andreevich Krylov'un eseri olarak kabul edilir. Derzhavin, Polotsky, Khvostov, Fonvizin, Bedny ve diğerleri de bu türü farklı zamanlarda ele aldı.

metafor nedir

Bir fabl, yazarların metaforları kullandığı bir eserdir - özelliklerin bir nesneden diğerine aktarıldığı bir tür yol. Bir metafor, ana kelimelerin aslında atlandığı ancak ima edildiği gizli bir benzetmedir. Yani örneğin insan olumsuz nitelikler(inatçılık, kurnazlık, dalkavukluk) hayvanlara veya cansız nesnelere aktarılır.

masal hayvanları

Aslında masal, insan karakterine sahip kahramanlar-hayvanlardır. Bir insan gibi davranırlar. Kurnazlık tilkiye, aldatmacaya özgüdür - yılana. Kaz, kural olarak, aptallıkla tanımlanır. Leo'ya cesaret, cesaret ve cesaret verilir. Bir baykuş bilge olarak kabul edilir ve bir koç veya eşek inatçıdır. Karakterlerin her birinin bir tane olması gerekir özellik kişi. Masallardan hayvanların ahlakileştirilmiş doğal tarihi, sonunda toplu olarak Fizyolog olarak bilinen bir dizi koleksiyonda çerçevelendi.

Bir masalda ahlak kavramı

masal kısa hikayeöğretici karakter Çoğu zaman okuduklarımızı düşünmememiz gerektiğini düşünür ve kelimelerde gizli bir anlam ararız. Ancak, birbirimizi daha iyi anlamayı öğrenmek istiyorsak, bu temelde yanlıştır. Bir masaldan öğrenmek, üzerinde düşünmek gerekir. Masaldan alınacak ders, kısa ahlaki sonuçtur. Belirli bir bölüme odaklanmak yerine tüm sorunu kapsar. Masallar öyle bir şekilde yazılmıştır ki, insan sadece içeriğine gülmekle kalmaz, aynı zamanda kendi yanlış hesaplamalarını da anlar ve en azından daha iyisi için geliştirmeye çalışır.

masalların faydaları

Masallarda alay konusu olan hayatın sorunları sınırsız ve sonsuzdur. Tembellik, yalanlar, aptallık, cehalet, övünme, inatçılık, açgözlülük en çok eleştirilir. Her birimiz masallarda kendisine benzer bir karakter bulabiliriz. Bu küçük hiciv hikayelerinde anlatılan tüm durumlar çok hayati ve gerçekçi. İroni sayesinde, masal sadece kendi içindeki bazı kusurları fark etmeyi değil, aynı zamanda kendini geliştirmeye de teşebbüs eder. Bu nitelikteki mizahi eserleri okumak, bir kişinin psikolojik sağlığı üzerinde çok faydalı bir etkiye sahiptir.

Masallarda, diğer şeylerin yanı sıra, genellikle alay konusu politik sistem devletler, sosyal problemler toplum ve geleneksel sahte değerler.

"Karga ve Tilki" masalı - ahlaki nedir?

Belki de bu, Krylov'un en ünlü eserlerinden biridir. Yazar okuyucularını uyarır - çok saf olamazsınız, herkesin liderliğini takip edin. Sizi boş yere pohpohlayanlara körü körüne inanmayın. Ne de olsa, doğası gereği bir karganın şarkı söyleyemediği biliniyor, ancak yine de kurnaz bir tilkinin övgü dolu sözlerine inanıyordu. Anlamlı bir şekilde, yazar hızlı zekalı tilkiyi kınamıyor. Daha ziyade, sadece gördüğünüze ve kesin olarak bildiğinize inanmanız gerektiğini söyleyerek kuşun aptallığını eleştirir.

Masal "Konvoy" - çocuklar veya yetişkinler için mi?

Bu çalışmada Krylov, genç bir atın ve daha deneyimli bir atın (iyi bir atın) hareketlerini karşılaştırır. Yaşlı at, arabayı güvenli ve sağlam bir şekilde indirmek için her adımı düşünerek yavaş ve telaşsız hareket eder. Ancak genç ve çok övünen bir at, kendini daha iyi ve daha akıllı olarak görür ve yaşlı atı sürekli olarak sitem eder. Sonunda, her şey üzücü bir şekilde biter.

Bir masal, tarihi olayların bir göstergesidir. "Konvoy" tam da böyle bir iştir. Yazar, masalın kahramanlarını 1805'te gerçekleşen Austrelitz savaşına katılanlarla özdeşleştirir. Parlak bir komutan olan Mihail Kutuzov, ordusunun zayıflığını bilerek ve anlayarak büyük savaşları oldukça sık geri çekti ve erteledi. Ancak, İmparator Alexander I, bu durumdan hiç hoşlanmadım. Bu talihsiz savaştan hemen önce, durumu kendi eline almaya ve orduyu yönetmeye karar verdi ve bu da Rus-Avusturya koalisyonunun yenilgisine yol açtı.