Buryatlar hangi dine inanıyor? Antik çağlardan beri Buryatların kökeni tarihi

Prechingis döneminde Moğolların yazılı bir dili olmadığı için tarihle ilgili el yazmaları da yoktu. Sadece 18. ve 19. yüzyıllarda tarihçiler tarafından kaydedilen sözlü gelenekler vardır.

Bunlar Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov ve Buryatların tarihinin bir dizi araştırmacısıydı.

1992 yılında, Tarih Bilimleri Doktoru Shirap Chimitdorzhiev'in "Buryatların Tarihi" adlı bir kitabı Buryat dilinde yayınlandı. Bu kitap, yukarıdaki yazarlar tarafından yazılmış 18. - 19. yüzyıl Buryat edebiyatının anıtlarını içerir. Bu eserlerin ortak özelliği, tüm Buryatların atasının Tibet'ten gelen bir komutan olan Barga-Bagatur olmasıdır. Bu, çağımızın başında oldu. O zaman, Bede halkı, toprakları Xiongnu imparatorluğunun kuzey eteklerinde olan Baykal Gölü'nün güney kıyısında yaşıyordu. Bede'nin Moğolca konuşan bir halk olduğu düşünüldüğünde, kendilerine Bede Khunuud adını verdiler. Bede - biz, hun - insanlar. Hunnu, Çin kökenli bir kelimedir, bu nedenle Moğolca konuşan halklar, "Hunnu" kelimesinden insanlara "hun" demeye başladılar. Ve Xiongnu yavaş yavaş bir hun - adam veya hunuud - insanlara dönüştü.

Hunlar

İlk kez, MÖ 2. yüzyılda yaşayan Çinli bir le-topist, “Tarihsel Notlar”ın yazarı Sima Qian, Hunlar hakkında yazmıştır. MÖ 95 yılında ölen Çinli tarihçi Ban Gu, Hunların tarihini devam ettirmiştir. Üçüncü kitap Güney Çin dilinde yazılmıştır. bilimsel görevli 5. yüzyılda yaşamış Fan Hua. Bu üç kitap Hun kavramının temelini oluşturmuştur. Hunların tarihinin yaklaşık 5 bin yıl olduğu tahmin edilmektedir. Sima Qian bunu MÖ 2600'de yazıyor. "Sarı imparator", Zhuna ve Di (sadece Hunlar) kabilelerine karşı savaştı. Zamanla Jun ve Di kabileleri Çinlilerle karıştı. Şimdi Junlar ve Di güneye gittiler, burada yerel nüfusla karışarak Xiongnu adı verilen yeni kabileler kurdular. Yeni diller, kültürler, gelenekler ve ülkeler ortaya çıktı.

Shanuy Tuman'ın oğlu Shanuy Mode, 300 bin kişilik güçlü bir orduyla ilk Xiongnu imparatorluğunu yarattı. İmparatorluk 300 yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürüyor. Mod, 24 Xiongnu klanını birleştirdi ve imparatorluk batıda Kore'den (Chaoxian) kuzeyde Balkhash Gölü'ne, kuzeyde Baykal'dan güneyde Sarı Nehir'e kadar uzanıyordu. Mode imparatorluğunun çöküşünden sonra, Kidans, Tapgachi, Togon, Xianbi, Zhuzhan, Karashars, Hotans vb. Gibi diğer süper etnik gruplar ortaya çıktı. Batı Xiongnu, Shan Shani, Karashars vb. Türk dilini konuşuyordu. Diğer herkes Moğolca konuşuyordu. Donghu aslen proto-Moğollardı. Hunlar onları Wuhuan Dağı'na geri itti. Uhuani olarak anılmaya başladılar. İlgili Donghu Xianbi kabileleri Moğolların ataları olarak kabul edilir.

Ve hanın üç oğlu vardı ...

Bede Khunuud halkına dönelim. MÖ 1. yüzyılda Tunkinsky bölgesinin topraklarında yaşadılar. Oldu mükemmel bir yer göçebelerin ikametgahı için. O zamanlar Sibirya'nın iklimi çok ılıman ve sıcaktı. Yemyeşil otlara sahip Al-Pi çayırları, sürülerin tüm yıl boyunca otlamasına izin verdi. Tunka Vadisi bir dağ silsilesi tarafından korunmaktadır. Kuzeyden - Sayan dağlarının erişilemeyen çoprabalığı, güneyden - Khamar-Daban dağ silsilesi. 2. yüzyıl civarında M.Ö. Barga-bagatur daichin (komutan) ordusuyla buraya geldi. Ve Bede hunuud halkı onu hanları olarak aldılar. Üç oğlu vardı. En küçük oğlu Horida Mergen'in üç karısı vardı, ilki Bargujin Gua'nın Alan Gua adında bir kızı vardı. İkinci eş, Sharal-dai, beş erkek çocuk doğurdu: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. Üçüncü karısı Na-gatai, altı oğlu doğurdu: Hargana, Khudai, Bodonguud, Halbin, Sagaan, Batanai. Horidoi'nin on bir Khorin klanını yaratan on bir oğul.

Barga-bagatur Bargudai'nin ortanca oğlunun iki oğlu vardı. Onlardan Ekhiritlerin klanları geldi - ubush, olzon, shono, vb. Toplamda, Bulagats'ın sekiz klanı ve dokuz klanı var - Alagui, Khurumsha, Ashgabad, vb. Barga-Bagatur'un üçüncü oğlu hakkında bilgi yok, büyük olasılıkla çocuksuzdu.

Khoridoi ve Bargudai'nin torunları, büyükbabaları Barga-Bagatur'un onuruna Barga veya Bar-Guzon - Bargu halkı olarak adlandırılmaya başlandı. Zamanla, Tunkinskaya Vadisi'nde sıkışık hale geldiler. Ekhirit-bulagats, İç Deniz'in (Baykal Gölü) batı kıyısına gitti ve Yenisey'e yayıldı. Çok zor bir zamandı. Yerel kabilelerle sürekli çatışmalar vardı. O zaman, Baykal Gölü'nün batı kıyısında Tungus, Khyagasy, Dinlins (Kuzey Hunlar), Yenisey Kırgızları vb. Ancak Bargu hayatta kaldı ve Bargu halkı Ekhirit-Bulagats ve Hori-Tumats olarak ikiye ayrıldı. "Tumad" veya "tu-man" kelimesinden Tumat - on binden fazla. Bir bütün olarak insanlara bargu deniyordu.

Bir süre sonra khori-tumatların bir kısmı Barguzin topraklarına gitti. Barkhan-Uula dağına yerleştik. Bu topraklara Bargudzhin-tokum, yani. Tochom bölgesi tarafından Bargu - Bargu halkının ülkesi. Eski günlerde Tohom, yaşadıkları bölge olarak adlandırıldı. Moğollar "z" harfini, özellikle de iç Moğolları "j" olarak telaffuz ederler. Moğolca'daki "barguzin" kelimesi "barguzin". Jin - zon - insanlar, hatta Japonca nihon jin - nihon insanları - Japonca.

Lev Nikolayevich Gumilev, 411'de Zhuzhanians'ın Sayan Dağları'nı ve Barga'yı fethettiğini yazıyor. Yani bargu o sırada Barguzin'de yaşıyordu. Yerli barguların geri kalanı Sayan Dağları'nda yaşıyordu. Hori-tumats daha sonra Mançurya'nın kendisine, Himalayaların eteklerinde Moğolistan'a göç etti. Bütün bu zaman boyunca, büyük bozkır sonsuz savaşlarla kaynıyordu. Bazı kabileler veya milliyetler diğerlerini fethetti veya yok etti. Hun kabileleri Ki-tai'ye baskın düzenledi. Çin ise huzursuz komşularını bastırmak istedi...

"Bratsky halkı"

Rusların gelişinden önce, yukarıda belirtildiği gibi, Buryatlara bargu deniyordu. Ruslara, kendilerinin Bargud veya Rus tarzında Bargud olduklarını söylediler. Yanlış anlamadan Ruslar bize "bratskie insanlar" demeye başladı.

1635'teki Sibirya düzeni Moskova'ya bildirdi "... Peter Beketov hizmetlilerle Bratsk topraklarına gitti, Lena Nehri'ne, Onu Nehri'nin ağzına kadar Bratsk ve Tunguz halkına gitti." Ataman Ivan Pokhabov 1658'de şöyle yazdı: "Ulus halkıyla Brattsk prensleri ... değişti ve Brattsky hapishanesinden Mungaly'ye taşındı."

Gelecekte, fırtınalar kendilerini daha sonra fırtınalara dönüşen "brattsky" kelimesinden barat olarak adlandırmaya başladı. Bede'den Bar-Gu'ya, Bargu'dan Buryats'a giden yol iki bin yıldan daha eski. Bu süre zarfında yüzlerce klan, kabile ve halk ortadan kayboldu veya yeryüzünden silindi. Eski Moğol yazısını inceleyen Moğol bilginleri, Eski Moğol ve Buryat dillerinin anlam ve lehçe olarak yakın olduğunu söylüyorlar. Moğol dünyasının ayrılmaz bir parçası olmamıza rağmen, binlerce yılı taşımayı ve Buryatların eşsiz kültürünü ve dilini korumayı başardık. Buryatlar, sırayla Hun olan Bede halkının soyundan gelen eski bir halktır.

Moğollar birçok kabileyi ve milleti birleştirir, ancak Moğol lehçelerinin çeşitliliği arasındaki Buryat dili, sadece "h" harfi nedeniyle tek ve benzersizdir. Zamanımızda, çeşitli Buryat grupları arasındaki kötü, gergin ilişkiler devam ediyor. Buryatlar doğu ve batı, Songols ve Khongodors vb. Bu elbette sağlıksız. Biz süper bir etnik değiliz. Biz bu dünyada sadece 500 bin kişiyiz. Bu nedenle, her insan kendi aklıyla, halkın bütünlüğünün birlik, saygı ve kültürümüzün ve dilimizin bilgisinde olduğunu anlamalıdır. aramızda çok var ünlü insanlar: bilim adamları, doktorlar, inşaatçılar, yetiştiriciler, öğretmenler, sanat insanları vb. Yaşayalım, insani ve maddi zenginliğimizi artıralım, doğal zenginlikleri ve kutsal Baykal Gölü'nü koruyalım.

kitaptan alıntı

Rusya Federasyonu'ndaki insanlar. Rusya Federasyonu'ndaki sayı 417425 kişidir. Altay dil ailesinin Moğol grubunun Buryat dilini konuşurlar. Antropolojik özelliklere göre, Buryatlar Moğol ırkının Orta Asya tipine aittir.

Buryatların kendi adları "Buryyad"dır.

Buryatlar güney Sibirya'da Baykal Gölü'nün bitişiğindeki topraklarda ve daha doğuda yaşıyor. İdari olarak, burası Buryatia Cumhuriyeti (başkent Ulan-Ude'dir) ve iki özerk Buryat bölgesidir: Irkutsk bölgesindeki Ust-Ordynsky ve Chita'daki Aginsky. Buryatlar ayrıca Moskova, St. Petersburg ve diğerlerinde yaşıyor. Büyük şehirler Rusya.

Antropolojik özelliklere göre, Buryatlar Moğol ırkının Orta Asya tipine aittir.

Buryatlar, 17. yüzyılın ortalarında tek bir halk olarak gelişti. Bin yıldan daha uzun bir süre önce Baykal Gölü çevresindeki topraklarda yaşayan kabilelerden. 17. yüzyılın ikinci yarısında. bu topraklar Rusya'nın bir parçası oldu. 17. yüzyılda. Buryatlar, en büyüğü Bulagats, Ekhirits, Khorintsy ve Khongodors olan birkaç kabile grubunu oluşturdu. Buryatlar daha sonra bir dizi Moğol ve asimile edilmiş Evenk klanını içeriyordu. Buryat kabilelerinin birbirleriyle yakınlaşması ve daha sonra tek bir millette konsolidasyonu, tarihsel olarak kültürlerinin ve lehçelerinin yakınlığı ve ayrıca kabilelerin Rusya'ya girdikten sonra sosyo-politik birleşmesi ile belirlendi. Buryat milliyetinin oluşumu sırasında, lehçe özellikleri kalmasına rağmen, kabile farklılıkları genellikle silindi.

Buryat dilini konuşurlar. Buryat dili, Altay dil ailesinin Moğolca grubuna aittir. Buryatların yanı sıra Moğolca da Buryatlar arasında yaygındır. Buryat dili 15 lehçeye bölünmüştür. Buryat dili, Rus Buryatlarının% 86,6'sı tarafından ana dilleri olarak kabul edilir.

Buryatların eski dini, Transbaikalia'da yerini Lamaizm olan şamanizmdir. Batı Buryatlarının çoğu resmen Ortodoks olarak kabul edildi, ancak şamanizmi korudu. Şamanizmin izleri Buryat Lamacılar arasında da korunmuştur.

Baykal bölgesinde ilk Rus yerleşimcilerin ortaya çıktığı dönemde, göçebe sığır yetiştiriciliği Buryat kabilelerinin ekonomisinde baskın bir rol oynadı. Buryat sığır yetiştiriciliği ekonomisi, sığırların merada merada yıl boyunca tutulmasına dayanıyordu. Buryatlar koyun yetiştirdi, büyük sığırlar, keçiler, atlar ve develer (azalan sırada değere göre listelenmiştir). Çobanların aileleri sürülerin peşine düştü. Ek türler ekonomik faaliyetler avcılık, çiftçilik ve balıkçılıktı, batı Buryatlar arasında daha gelişmişti; Baykal kıyısında bir fok balıkçılığı vardı. XVIII-XIX yüzyıllarda. Rus nüfusunun etkisi altında, Buryat ekonomisinde değişiklikler meydana geldi. Sadece Buryatia'nın güneydoğusundaki Buryatlar, tamamen sığır yetiştiriciliği ekonomisinden kurtuldu. Transbaikalia'nın diğer bölgelerinde, yalnızca zengin çobanların tüm yıl dolaşmaya devam ettiği, ortalama gelirli sığır yetiştiricilerinin ve küçük sürü sahiplerinin kısmi veya tam bir yerleşime taşındığı ve meşgul olmaya başladığı karmaşık bir sığır yetiştiriciliği ve tarım ekonomisi gelişti. Tarım. Tarımın daha önce yan sanayi olarak uygulandığı Cisbaikalia'da bir tarım ve hayvancılık kompleksi gelişmiştir. Burada, nüfus neredeyse tamamen, saman yapımının özel olarak döllenmiş ve sulanan çayırlarda yaygın olarak uygulandığı yerleşik bir tarım ekonomisine geçti - "utugs", kış için yem hazırlama ve ev hayvancılığı. Buryatlar kış ve bahar çavdar, buğday, arpa, karabuğday, yulaf, kenevir ekti. Tarım teknolojisi ve tarım aletleri Rus köylülerinden ödünç alındı.

19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da kapitalizmin hızlı gelişimi. Buryatia bölgesini de etkiledi. Sibirya demiryolunun inşası ve Güney Sibirya'da sanayinin gelişmesi, tarımın genişlemesine, pazarlanabilirliğinde bir artışa ivme kazandırdı. Tarım makineleri, hali vakti yerinde Buryatların ekonomisinde ortaya çıkıyor. Buryatia, ticari tahıl üreticilerinden biri haline geldi.

Demircilik ve kuyumculuk dışında, Buryatlar gelişmiş bir el sanatları endüstrisini bilmiyorlardı. Hanehalkı ve ev ihtiyaçları, ahşap ve hayvancılık ürünlerinin hammadde olarak kullanıldığı yerli zanaat tarafından neredeyse tamamen karşılandı: deri, yün, deri, at kılı vb. Buryatlar "demir" kültünün kalıntılarını korudu: demir ürünleri tılsım sayılır. Çoğu zaman, demirciler de şamandı. Onlara hürmet ve batıl inanç korkusuyla davranıldı. Demircinin mesleği kalıtsaldı. Buryat demircileri ve kuyumcular yüksek düzeyde beceri ile ayırt edildi ve ürünleri Sibirya ve Orta Asya'da geniş çapta dağıtıldı.

Sığır yetiştiriciliği ve göçebe yaşam gelenekleri, tarımın artan rolüne rağmen, Buryatların kültüründe önemli bir iz bırakmıştır.

Buryat erkek ve kadın giyimi nispeten az farklılık gösteriyordu. Alt giysisi bir gömlek ve pantolondan oluşuyordu, üst giysisi sargılı uzun, bol bir elbiseydi. Sağ Taraf, geniş bir kumaş kuşak veya kemer kemeri ile çevrelenmiştir. Sabahlık astarlıydı, kışlık sabahlık kürkle kaplıydı. Bornozların kenarları parlak kumaş veya örgü ile süslenmiştir. Evli kadınlar, cübbelerinin üzerine kolsuz bir yelek giyiyorlardı - ön tarafında bir yarık olan ve astar üzerine de yapılmış olan uje. Erkekler için geleneksel başlık, arkadan iki kurdelenin indiği, genişleyen bir kürk bandına sahip konik bir şapkaydı. Kadınlar, kürk süslemeli sivri uçlu bir şapka takarlardı ve başlığın tepesinden kırmızı ipek bir püskül inerdi. Topuksuz kalın keçe tabanlı, ayak parmağı bükülmüş alçak botlar ayakkabı görevi gördü. Tapınak kolyeleri, küpeler, kolyeler, madalyonlar kadınların en sevdiği süslerdi. Zengin Buryatların kıyafetleri, yüksek kaliteli kumaşlar ve parlak renkler ile ayırt edildi, ithal kumaşlar çoğunlukla dikişlerinde kullanıldı. On dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında. geleneksel kostüm, özellikle Buryatia'nın batı kesiminde hızla Rus kentsel ve köylü kıyafetlerine yol vermeye başladı.

Buryatların yemeklerinde süt ve süt ürünlerinden yapılan yemekler büyük bir yer işgal etti. Gelecek için, sadece ekşi süt değil, aynı zamanda sığır yetiştiricileri için ekmeğin yerini alan kurutulmuş preslenmiş lor kütlesi - khurut da tedarik edildi. Sarhoş edici içecek tarasun (arhi), mutlaka kurban ve ritüel yemeğin bir parçası olan özel bir damıtma aparatı yardımıyla sütten yapılmıştır. Et tüketimi, ailenin sahip olduğu hayvan miktarına bağlıydı. Yazın kuzuyu tercih ettiler, kışın sığır kestiler. Et hafif tuzlu suda haşlanır, suyu içilirdi. V Geleneksel yemekler Buryatların da bir dizi un yemeği vardı, ancak yalnızca Rus nüfusunun etkisi altında ekmek pişirmeye başladılar. Moğollar gibi, Buryatlar da içine süt döktükleri, tuz ve domuz yağı koydukları tuğla çayı içtiler.

Buryat'ın eski bir formu geleneksel konut Temeli kolayca taşınabilen kafes duvarlardan oluşan tipik bir göçebe yurttu. Yurt kurarken, duvarlar bir daireye yerleştirildi ve saç kordonlarıyla bağlandı. Yurt kubbesi, alt ucu duvarlara dayanan eğimli direkler üzerine oturtulmuş ve üst ucu duman deliği görevi gören ahşap bir kasnağa bağlanmıştır. Yukarıdan çerçeve, iplerle bağlanmış keçe örtülerle kaplandı. Yurdun girişi her zaman güneydendi. örtülüydü tahta kapı ve kapitone keçe keçe. Yurttaki zemin genellikle toprak, bazen tahta ve keçe ile kaplanmıştır. Ocak her zaman zeminin ortasında bulunurdu. Yerleşik yaşama geçişle birlikte sürünün keçe yurdu kullanım dışı kalır. Cisbaikalia'da 19. yüzyılın ortalarında ortadan kayboldu. Yurt, poligonal (genellikle sekizgen) ahşap kütük binalarla değiştirildi. Merkezde bir duman deliği olan eğimli bir çatıları vardı ve keçe yurtlara benziyorlardı. Genellikle keçe yurtlarla birlikte yaşadılar ve yazlık konutlar olarak hizmet ettiler. Buryatia'da Rus tipi kütük evlerin (kulübelerin) yayılmasıyla birlikte, poligonal yurtlar yer yer korunmuştur. yardımcı odalar(ahırlar, yaz mutfakları vesaire.).

Geleneksel Buryat konutunun içinde, diğer pastoral halklar arasında olduğu gibi, geleneksel bir mülk ve mutfak eşyaları düzenlemesi vardı. Girişin karşısındaki ocağın arkasında, Buryat Lamaistlerin Buda görüntülerinin olduğu bir ev tapınağı vardı - Burkhans ve kurbanlık yiyecekler içeren kaseler ve Buryat şamanistlerinin ruhların somutlaşması olarak saygı gören insan heykelcikleri ve hayvan derileri olan bir kutusu vardı - ongonlar. Ocağın solunda, sahibinin yeri, sağında - hostesin yeri vardı. Solda, yani erkek yarısı, sağ yarım mutfak gereçlerinde avcılık ve erkek esnafı için aksesuarlar barındırıyordu. Girişin sağ tarafında duvarlar boyunca sırasıyla bulaşık takımı, ardından tahta bir yatak, ev eşyaları ve elbiseler için sandıklar vardı. Yatağın yanında bir beşik vardı. Girişin solunda eyerler, koşum takımı, aile üyelerinin katlanmış yataklarının, ekşi mayalı süt için şarap tulumlarının vb. Gün için yerleştirildiği sandıklar vardı. Ocağın üzerinde, içinde etin pişirildiği, sütün ve çayın kaynatıldığı bir tagan bir sehpa üzerinde duruyordu. Buryatların Rus tipi binalara geçişinden ve günlük yaşamlarında şehir mobilyalarının ortaya çıkmasından sonra bile, evin içindeki şeylerin geleneksel düzenlemesi uzun süre neredeyse değişmeden kaldı.

On dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında. Buryat ailesinin ana formu küçük bir tek eşli aileydi. Alışılagelmiş çok eşlilik esas olarak zengin pastoralistler arasında bulundu. Evlilik kesinlikle dışsaldı ve sadece baba akrabalığı dikkate alındı. Akrabalık ve aşiret bağlarının zayıflamasına ve toprak-üretim bağlarının yerini almasına rağmen, klan ilişkileri Buryatların yaşamında, özellikle Cisbaikalia Buryatları arasında önemli bir rol oynadı. Aynı kabilenin mensupları, akrabalarına yardım etmek, ortak kurban ve yemeklere katılmak, akrabayı savunmak ve akrabaları tarafından işlenen bir suç durumunda sorumluluk taşımakla yükümlüydü; arazinin komünal klan mülkiyetinin kalıntıları da korunmuştur. Her Buryat kendi şeceresini bilmek zorundaydı, bazılarının yirmi kadar kabilesi vardı. Genel olarak, arifesinde Buryatia'nın sosyal sistemi Ekim devrimi ilkel komünal ve sınıf ilişkilerinin kalıntılarının karmaşık bir iç içe geçmesini temsil ediyordu. Hem Batı hem de Doğu Buryatlar, klan aristokrasisinden doğan bir feodal beylere (tayshi ve noyons) sahipti. Yirminci yüzyılın başında meta ilişkilerinin gelişimi. bir kırsal burjuvazi sınıfının ortaya çıkmasına neden oldu.

80-90'larda. Buryatia'da ulusal öz farkındalıkta bir artış var, ulusal kültür ve dilin yeniden canlandırılması için bir hareket gelişiyor. 1991 yılında, all-Buryat kongresinde, ulusal kültür alanındaki tüm faaliyetleri organize etme ve koordine etme merkezi haline gelen All-Buryat Kültürü Geliştirme Derneği (VARK) kuruldu. Yıllar içinde ulusal kültür merkezleri oluşturuldu. Irkutsk, Çita. Ulusal kültür ve dilde konuların derinlemesine çalışıldığı özel bir programa göre faaliyet gösteren birkaç düzine spor salonu, lise, kolej vardır; üniversitelerde ve ortaöğretim uzman eğitim kurumlarında, Buryatia'nın tarihi ve kültürü üzerine genişletilmiş kurslar tanıtılmaktadır.

Rus Uygarlığı

Buryatlar ( Buriaaduud,Baryat) - Rusya Federasyonu'ndaki Moğolca konuşan insanlar, Buryatia'nın ana nüfusu (286.839 kişi). Toplamda, Rusya Federasyonu'nda, 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının ön verilerine göre, 461.389 Buryat veya% 0.34 var. 77 667 kişi (%3.3). Trans-Baykal Bölgesi'nde 73.941 Buryat (%6,8). Ayrıca kuzey Moğolistan ve kuzeydoğu Çin'de yaşıyorlar. Dili Buryat'tır. inananlar - , .

Buryatlar. Tarihsel bakış

Arkeolojik ve diğer materyaller, Proto-Buryat kabilelerinin (Shono ve Nokhoi) Neolitik'in sonunda ve Tunç Çağı'nda (MÖ 2500-1300) oluştuğu varsayımına izin verir. Yazarlara göre, pastoralistlerin ve çiftçilerin kabileleri, daha sonra avcı kabileleriyle birlikte yaşadılar. Geç Tunç Çağı'nda, Baykal bölgesi de dahil olmak üzere tüm Orta Asya'da, sözde "tiller" kabileleri vardı - prototurok ve proto-Moğollar. III yüzyıldan beri. M.Ö. Transbaikalia ve Prebaikalia nüfusu, Hunlar, Xianbi, Zhuzhany ve eski Türklerin erken devlet dışı birliklerinin oluşumuyla ilişkili Orta Asya ve Güney Sibirya'da ortaya çıkan tarihi olaylara çekilir. O andan itibaren Moğolca konuşan kabilelerin Baykal bölgesinde yayılması ve yerlilerin kademeli olarak Moğollaşması başladı. VIII-IX yüzyıllarda. bölge Uygur Hanlığı'nın bir parçasıydı. Burada yaşayan başlıca kabileler bayyrku-bayegu idi.

XI-XIII yüzyıllarda. bölge kendisini Üç Nehir - Onon, Kerulen ve Tola - ve tek bir Moğol devletinin yaratılmasına uygun Moğol kabilelerinin siyasi nüfuz bölgesinde buldu. Modern Buryatia toprakları devletin kök kaderine dahil edildi ve tüm nüfus genel Moğol siyasi, ekonomik ve Kültürel hayat... İmparatorluğun çöküşünden sonra (XIV yüzyıl), Transbaikalia ve Cisbaikalia, Moğol devletinin bir parçası olarak kaldı.

Buryatların ataları hakkında daha güvenilir bilgiler 17. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkıyor. Rusların gelişiyle bağlantılı olarak c. Bu dönemde Transbaikalia, Setsen-khanov ve Tushetu-khanov hanlıklarının bir parçası olan Kuzey Moğolistan'ın bir parçasıydı. Moğolca konuşan halklar ve kabileler tarafından yönetildiler, uygun Moğollar, Khalkha-Moğollar, Barguts, Dauras, Khorintsy ve diğerleri olarak alt gruplara ayrıldılar.Cis-Baykal, Batı Moğolistan'a haraç bağımlıydı. Ruslar geldiğinde, Buryatlar 5 ana kabileden oluşuyordu:

Buryat kelimeler sözlüğü

RUS SÖZCÜLERİNİN GELİŞİNDEN ÖNCEKİ YAŞAM
BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ
RUSLAR ARASINDAKİ BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
RUSLARLA İLETİŞİME GEÇMEK
İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilerine karşı farklı tutumlar
RUSLARA KARŞI MÜCADELE
ETNONYM BURYAT
1700-1907'de Buryat-Moğollar
BURYAT İLE İLGİLİ RUS POLİTİKASI
Yabancıların yönetimi hakkında 1822 Şartı Speransky
BURYATLAR SINIRI KORUYOR
DOĞU VE BATI BURYALARI ARASINDAKİ FARKLAR
DİNİ SORU (2 KİLİSE)
TİBET BUDACILIĞI
KÜLTÜR VE EĞİTİM
Batı ve Doğu Buryatlar arasında Okuryazarlık
20. YÜZYILIN BAŞLANGICI
DEVRİM
SOSYALİZM
Dünya Savaşı'ndan sonra Buryatlar
bibliyografya

Buryat kelimeler sözlüğü

BURYAT'IN KÖKENİ VE YERLEŞİMİ

V. A. Ryazanovsky, "Moğol Hukuku" adlı kitabında, Buryatların kökeni hakkındaki versiyonunu ortaya koyuyor:
“Buryatlarla ilgili ilk tarihi bilgiler muhtemelen 12. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen ve Rashid Eddin'in yıllıklarında, Baykal Gölü'nün ötesinde yaşayan Buryat kabilelerinin Cengiz Han'a tabi olduğundan bahsedilir. Bu nedenle, 1189'un altındaki Sanan-Setzen yıllıklarında, o sırada Baykal Gölü yakınında yaşayan Buryat halkının boyun eğmesinin bir işareti olarak Cengiz Han'a bir şahin (şahin) sunan Buryats Shikgushi'nin lideri hakkında söylenir. Khori-Sumadzhi kabilesinin liderinin yanında savaştığı Ingoda nehri yakınlarındaki taijiyutlar üzerinde han ve 1200-1201 (594 gezhdry) altında Wang-khan'ın "Bargujin" adlı bir yere giden Tukhta'yı yendiği söylenir. "; Moğolistan'ın doğusundaki Selenga Nehri'nin karşısındaki bu yer, Moğollardan Bargut denilen bir kabileye, bu Bargujin'de yaşadıkları için bu isim benimsendi; ve hala bu isimle anılıyorlar ") . Bu nedenle, bize gelen en eski tarihi bilgilere göre, Buryatlar başlangıçta Transbaikalia'da yaşıyordu, görünüşe göre Cengiz Han'ın altında güneye taşındılar). Moğolistan'daki iç iç çekişmeler, ona dış saldırılar, yeni mera arayışı, Khalkhi Moğollarını kuzeye taşınmaya, nehir boyunca yerleşmeye zorladı. Selenge, hakkında. Baykal ve Baykal'ın ötesinde (XV-XVII yüzyıllar). Burada yeni gelenler bazı yerel kabileleri kovdu, diğerlerini fethetti, üçüncüsü ile karıştı ve aralarında iki dalın ayırt edilebileceği modern Buryatlar oluşturdu - biri Buryat tipinin baskınlığı - Buryat-Moğollar, Ch. arr. kuzey Buryatlar, Moğol tipi baskın olan diğerleri - Moğol-Buryatlar, çoğunlukla güney Buryatlar. "
Wikipedia'da şunu öğreniyoruz:
“Modern Buryatlar, görünüşe göre 16. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın başlarında ortaya çıkan Altan Han Hanlığı'nın kuzey eteklerindeki topraklarında Moğolca konuşan çeşitli gruplardan oluşuyordu. İLE XVII yüzyıl Buryatlar, en büyüğü Bulagats, Ekhirits, Khorintsy ve Khongodors olan birkaç kabile grubundan oluşuyordu. "
Baykal Gölü'nün doğusundaki meralar, çok eski zamanlardan beri otlak göçebelerinin evi olmuştur ve gerçekten de günümüzün güneyindeki Onon'da. Rus sınırı Cengiz Han doğdu (Onon (Mong. Onon gol) kuzeydoğu Moğolistan ve Rusya'da bir nehirdir. Onon'un yukarı kesimleri Cengiz Han'ın doğup büyüdüğü varsayılan yerlerden biridir. Efsaneye göre buraya gömülüdür. Wikipedia) Böylece, bu gerçek Baykal Gölü'nün doğusunda yaşayan Buryatlara kendilerini "saf Moğollar" olarak görmeleri için bir neden veriyor. Bu kabileler arasında "Tabanut, Atagan ve Khori" (Tabanutlar, Ataganlar ve Khori) vardı - ikincisi de Baykal Gölü'nün batı kıyısında yaşıyordu. büyük ada"Oikhon" (Rusça Olkhon). Diğer Moğol kabileleri - "Bulagat, Ekherit ve Khongodor" (Bulagats, Ekhirits ve Khongodors) - Baykal Gölü'nün çevresine ve gölün güney ucundan akan Angara Nehri vadisinin yakınına yerleşti. Burada ve Lena Nehri'nin üst kısımlarına ulaşan komşu vadilerde, atları ve sığırları için mera olarak kullanılabilecek çayır bozkırları buldular. Tungussk'a ve diğer orman sakinlerine yerleşen bu Moğollar, Batı Buryatları oldu. »₁

Roberte Hamayon, esas olarak Buryat şamanizmine adanan "La chasse à l'âme" adlı kitabında, Buryatların ilk sözlerinden bahseder:
"S.44 Kaynaklar eski
Daha sonra Buryat etnosunu oluşturacak olan kabilelerin isimleri Moğolların Gizli Tarihi'nde "Histoire secrète des Mongols" (Moğol ortamında yapılmış, ancak sadece 1240 (. ..) Cengiz Han'ın geleceğine uzun süre katılan bir kısmı bu metinde geçen ekires veya ikires kabilesi, 1206 yılında Bulugan halkıyla (Bulugan (la tribu bulagazin?)) Baykal bölgesindeki Ekhirites ve Bulagatov'un ataları olan keçe çadır kabilelerinin (tribus aux tentures de feutre) federasyonuna; 1207'de fetheden “orman halkı” arasında adı geçen “qori-tümed” kabilesi. soyundan gelenler, Transbaikalia'nın Khori'sidir; ayrıca Burijad kabilesi de “ orman insanları”, Ve 1207'de bastırılmış, tarihsel olarak öncekilerden farklı), Cengiz Han cinsi hakkında bir soy hikayesi. Bu vakayinamenin, imparatorluk öncesi dönemde kabileler ve klanlar arasındaki ilişkilere, şamanik eylemler çerçevesine uyan ve benzer bir biçimde Baykal bölgesinde bulunan işbirliği ve intikam ilişkilerine ilişkin verileri içerdiğine inanılmaktadır. 19. yüzyıl. Bu çağda, Moğol sarayı tüm yabancı dinleri olumlu bir şekilde kabul ederken, aynı zamanda şamanları dizginlemeye çalışırken, artık onlarla güç paylaşımına izin vermek istemiyor (şamanizmin özelliği olduğu ortaya çıkacak bir güç paylaşımı, ve bu nedenle devlet merkezileşmesiyle bağdaşmaz); Moğol sarayı, dışlanmışlara karşı hoşgörülüydü, ancak Cengiz Han, yükselişi sırasında üstün güç güçlerini kullanmak isteyen Teb Tengeri lakaplı şaman Kököcü'yü ortadan kaldırdı.
Adı geçen kabileler, 17. yüzyılın ortalarında Rus İmparatorluğu'na girmeden önce unutulmuştur.

RUS SÖZCÜLERİNİN GELİŞİNDEN ÖNCEKİ YAŞAM

Baykal Gölü'nün doğusundaki Buryatlar, at ve sığır yetiştiriciliğine dayalı geleneksel Moğol yaşam tarzını korumuş, meralar arasında dolaşıp keçeyle döşenmiş portatif çadırlarda yaşıyor. Bununla birlikte, gölün batı kıyısında, bazıları yerleşik bir yaşam tarzı benimsedi, piramidal bir çatının ortasında bir duman deliği olan sekizgen ahşap evler inşa etmeyi ve kuru yem ve darı, arpa ve benzeri mahsuller yetiştirmeyi öğrendi. karabuğday. Avcılık tüm Moğolların hayatında önemli bir rol oynadı; Buryatların birkaç klanla büyük ortak av gezileri düzenlediği bilinmektedir. Nispeten gelişmiş bir Buryat kültüründe demir kullanımı, önemli özellik eski zamanlardan beri ve diğer Sibirya topluluklarında olduğu gibi, silah, balta, bıçak, çömlek, koşum takımı ve gümüş takılar yapan demirciler neredeyse doğaüstü bir statüye sahipti.
16. yüzyıldan önceki tüm Moğollar gibi Buryatlar da şamanistti. Bununla birlikte, bu, diğer Sibirya topluluklarına kıyasla daha karmaşık bir biçim aldı, çünkü sadece doğal olaylarla ilgili ruhlara saygı duymakla kalmadılar (onuru için kutsal yerlerde taş piramitleri (oboo) inşa ettiler) aynı zamanda 99 çok heceli bir panteonları vardı. tanrıların yanı sıra birçok ataları ve çocukları. Son derece gelişmiş mitolojide, ateşe özellikle saygı duyuldu. Esas olarak kalıtsal bir kast olan şamanların kendileri iki türe ayrıldı: "beyaz" şamanlar göksel tanrılara hizmet etti ve yeraltı dünyasının tanrılarına hizmet eden "siyah" şamanlar. Buryat şamanları, Tungus ve Ket şamanlarından, esrik danslarına bir tef eşlik etmemesi, ritüellerinde küçük bir zil ve tahta bir hobi atı kullanmaları bakımından farklılık gösterirdi. Buryatların dini pratiğindeki merkezi ritüel, tüm şamanistik Moğollar gibi, göksel tanrı Tengri'ye bir kan kurbanıydı, bu kurban sırasında bir at (genellikle beyaz) öldürüldü ve derisi uzun bir direğe asıldı. Cengiz Han'ın dini olan Şamanizm, Tibet'ten Budizm'in Moğollar arasında hızla yayıldığı 16. yüzyılın sonlarına kadar devam etti. Her ne olursa olsun, Buryatlar atalarının dinini sadece bir asır sonra terk ettiler ve gerçekte Baykal Gölü'nün doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Budizmi benimserken, batıdaki orman Buryatları şamanizm'e sadık kaldı.
Kuzey ormanları ile İç Asya bozkırları arasındaki sınırda yaşayan Buryat Moğolları, takas ticaretinde aracıydılar, sığırlarını, donanımlarını ve tahıllarını kürklerle (Tunguzlardan ve diğer orman sakinlerinden) takas ettiler, bu mallar sırayla alındı. Çin tekstili, mücevher ve gümüşle takas edildi.
Buryatlar, Sibirya'daki çoğu yerlinin aksine büyük bir halktı (17. yüzyılda en az 30.000). Onların sosyal organizasyon da oldukça gelişmişti. Klan reisleri (hanlar veya taishiler), klanın sıradan üyeleri üzerinde hatırı sayılır bir güce sahip olan kalıtsal bir aristokrasi oluşturdular; özellikle doğu Buryatia'da zengin bir pastoralistler sınıfı (noyonlar) da vardı. Bununla birlikte, mera ve çayır hakları ortak kabul edildi ve klan içinde bir karşılıklı yardım sistemi işletildi (Rus Marksist yazarlar bunun sadece fakirlerin zenginler tarafından sömürülmesi için bir bahane olduğunu savundular). 17. yüzyılda sosyal yapı Birçok geleneksel kabile özelliğini barındıran Batı Buryatları, farklılıklar zaten gelişmişti; Doğu Buryatlara gelince, Moğollarla bağlantıları onları feodalizm yoluna götürdü.
Moğol kabileleri olarak, Buryatlar 13. yüzyılda Cengiz Han imparatorluğunun sınırlarına girdiler, ancak tarihçiler Buryatların Ruslar gibi Cengiz ordusunun vasallarının kampanyalarına katılımı konusunda aynı fikirde değiller]. Açık olan, paylaştıklarıdır. Bununla birlikte, batıda bile, kalıtsal klan liderleri, güçlerini komşu kabileleri boyun eğdirmek için kullandılar ve onları haraç ödemeye zorladılar. Buryat klan liderleri de savaş durumunda vassallarından silahlı insanlar oluşturdular. Böylece, Rusların gelişinden önce, Baykal Gölü ile Yenisey arasında yaşayan Tungus, Samoyed ve Kets'in birçok kabilesi, ya Buryat Moğolları arasında ya da Kırgız Türkleri arasında halkların tebaası konumundaydı.
Moğol askeri örgütlenme geleneği, etkili binicilik taktikleri ve ok ve yay kullanımı. Sonuç olarak, Ruslar için Orta Sibirya'nın ilkel kabilelerinden çok daha zorlu bir düşmanı temsil ettiler. Buryatlara karşı Rus savaşı sırasında belirli bir noktada, Verkholensk kalesindeki askerler o kadar kuşatıldılar ki Çar Mihail'e bir mektup yazdılar: "Bizi, kölelerinizi, lordu yedekleyin ve ... atlı adamlar garnizonda tutulsun ... (... ) ... çünkü lordum, Buryatların zırh içinde savaşan birçok atlı savaşçısı var ... ve miğferler varken, biz, lord, köleleriniz, kötü giyindik, hiçbir şeyimiz yok. zırh ... "[Rusça orijinalini bulamadım] Yakutya'daki Colonial Politics'ten ".

BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ

Buryat dili Moğol ailesine aittir. Moğol dili şu anda Khalkha lehçesine dayanmaktadır. Buryat ve Khalkha'da gar “hand”, ger “house”, ulaan “red” ve khoyor “two” gibi birçok kelime aynıdır, ancak bazı sistematik ses farklılıkları da vardır. Örneğin Buryat dilinde su uha iken Moğolca bizdir. Diğer benzer farklılıklar:
Hara ay sar
Seseg çiçeği
Morin atı
Üder gün ödör
Örneğin, Buryat dilinin gramerinde kişisel fiil sonları korunmuştur. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Ben gidiyorum, sen gidiyorsun, o gidiyor", Moğolca'da ise "Ben gidiyorum, sen gidiyorsun, o gidiyor" anlamına gelen tek bir yabna biçimi var.
Buryat dili birçok Türkçe kelime içerir (uzun süreli bir temasın sonucu). Türk halklarıİç Asya ve Batı Sibirya) yanı sıra Çince, Sanskritçe, Tibetçe, Mançuryaca ve diğer dillerden ödünç alma.
RUSLAR ARASINDAKİ BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
Ruslar arasında Buryatlar hakkında ilk söylentiler 1609'da ortaya çıktı. Yenisey'in doğu kıyısındaki kabileleri boyun eğdirmek ve onlara haraç vermek için Tomsk'a bir Rus seferi gönderildi. Ruslar, İdin vadisinde dağların arkasında yaşayan ve bazen haraç için gelen Buryatlara yasak ödediklerini Kets ve Samoyedlerden öğrendiler. Bu nedenle Ruslar İdi Buryatlarla ancak 20 yıl sonra tanıştılar.[Buryatların Ruslar tarafından ciddi bir düşman olarak görüldüğü bile söylenmiş olmalı]
1625'te, Tunguz'dan yasak alan Yeniseysk'ten Ruslar, bu bölgedeki Buryat Moğollarını ilk kez duydular.
Sözde peşinden bu toprakları keşfetmeye ve fethetmeye karar verdiler.
Buryat savaşları - bir dizi kampanya, baskın ve karşı saldırı. Rusların Buryat topraklarını fethetme konusundaki ana teşviki, gümüş yatakları hakkındaki söylentilerdi.
Rusların Buryatlarla ilk buluşması 1628'de bu bölgede bir nehir ağzında gerçekleşti.
tamam
[Forsyth]. O zaman, Ruslar Buryatlardan haraç almadılar, ancak karılarını ve çocuklarını esir alarak onları mağlup ettiler.Ertesi yıl, Kazak komutanı Beketov (Oka boyunca ilerlemiş) Buryatlardan başarılı bir şekilde ayrıldı. Angarsk Vadisi'nin Ruslar tarafından ele geçirilmesinin sonunda, kaleler çoktan kurulmuştu: Bratsk ("kardeş" kelimesinden), Idinsk, Irkutsk (1652'de yasak bir karakol olarak kuruldu).
Buryat direnişi diğer bölgelerde devam etti. Angara'da, ana Rus karşıtı kampanyalar 1634'te (kardeş kalesi yakıldığında) gerçekleşti, 1638-41'de devam etti.
En büyük Buryat ayaklanması 1644'te gerçekleşti. Rus yeni gelenler soyguncular ve yağmacılardı. Irkutsk'un kuşatıldığı 1695-1696 yıllarında Buryat topraklarında büyük bir isyan çıktı.
Çünkü 1640'larda Rusların kovulma umudu buharlaştı, Ekhirli Buryatların bir kısmı Baykal'dan Moğolistan'a taşındı. 1658'de Rus yerleşimciler Amehabat Buryat kabilelerini yenerek onları şu anda Ruslar tarafından işgal edilen toprakları terk etmeye zorladı. Aynı yıl Bulagat Buryatlarının çoğu da Moğolistan'a taşındı.
Trans-Baykal topraklarının Ruslar tarafından işgal edilmesi, yerli halkı (yasak ödemek istemeyenler) topraklarını terk etmeye zorladı.
Çok sayıda Khori Buryat kabilesi, Rus çeteleriyle birkaç yıl mücadele ettikten sonra, 1650'lerin başında zorlandı. Baykal Gölü'nün iki yakasındaki topraklarını terk edip kuzey Moğolistan'a taşınırlar. Ne yazık ki Moğolistan o zamanlar misafirperver bir sığınak değildi.

RUSLARLA İLETİŞİME GEÇMEK

Batıda, 1627-1628'deki ilk toplantılarda onları ilk başta işgalci olarak gören Ekhirit-Bulagaty, kötü karşılandı ve Kazakların hayatını yeterince zorlaştırdı. 1644-1665'te Lena Nehri'nde olduğu gibi, varlıklarına karşı ayaklanmalar düzenleyecekler. Şafaktalar, avlanarak yaşıyorlar, toplamalarının karlılığını artırmalarına izin veren atları var. boyun eğdiriyorlar küçük halklar Tofalar, Kets, Tunguz, bu yüzden Rusları rakip olarak görüyorlar. Ayrıca Bulagatların hüküm sürdüğü Angara vadisi verimli topraklar için değerlidir. Bu Rus yerleşimcileri cezbetmektedir. Ekhirit Bulagaty, 1662'de haraç ödemeye başladı ve 2 yıl sonra, bunu yalnızca 1818'de kabul etmelerine rağmen, astları olarak ilan edildiler.
Aksine kendilerini Moğollardan korumak isteyen Hori, ilk Kazakları oldukça nazik bir şekilde kabul eder, Rus varlığı Baykal bölgesine göre daha az yoğundur ve ondan gelen ağırlık daha yavaş hissedilir.
Ryazanovsky'nin versiyonu biraz farklı görünüyor:
“17. yüzyılın başında gelenler. Doğu Sibirya'da Ruslar modern yerlerde Buryatlar buldular. Buryatlar hakkında ilk bilgi Ruslar tarafından 1609'da "kardeş insanlara" yasak ödeyen "Desarsk halkından" alındı. 1612'de Buryatlar, Ruslara boyun eğmiş olan Arin kabilesine saldırdı. 1614'te Tomsk'u kuşatan diğer yerli kabileler arasında “kardeşler”den de söz ediliyordu.1621'de Buryatların Tomsk askerlerini taciz ettiğini de görüyoruz.Binlerce insan, kolları saymazsak, Arinyalılara ve diğerlerine karşı savaşa girdi. Kansk yabancıları.Böylece Buryatlar, Rus fatihlerinin yardım edemeyecekleri ama dikkat edemeyecekleri, savaşçı ve çok sayıda insanı temsil ettiler.1628'de Yeniseisk'ten yüzbaşı Peter Beketov, 30 Kazak ile Oka Nehri'nin ağzına ulaştı ve ilk yasakları aldı. Buryatlar burada yaşıyor. O zamandan beri, Buryat kabilelerinin Rus hükümetine kademeli olarak teslimi başlıyor. Bu teslimiyet hemen ve nadiren gönüllü olarak olmadı. "

RUSLARA KARŞI MÜCADELE

Ancak yerel sakinlerin direnişine rağmen, Ruslar inatla doğuya doğru ilerliyor
“Yarım yüzyıl boyunca (ve daha da uzun bir süre), savaşçı Buryatlar fatihlere karşı inatçı bir direniş sergilediler. Açık savaşlara girdiler, yasak ödemeyi reddettiler, mağluplar tekrar isyan ettiler, genellikle fatihlerin zulmü ve yağmalanmasıyla kışkırtıldılar, Ruslara saldırdılar, kaleleri kuşattılar, bazen onları yok ettiler, yeni yerlere gittiler ve sonunda Moğolistan'a gittiler. Bununla birlikte, Ruslar, yavaş da olsa, Buryatlar üzerinde bir avantaj elde ettiler ve onları kendilerine boyun eğdirdiler.
1631'de ataman Perfiliev, Buryat topraklarında "kardeş" olarak adlandırılan ilk hapishaneyi inşa etti, ancak 1635'te Buryatlar tarafından yıkıldı ve 1636'da yeniden yenilendi; 1646'da ataman Kolesnikov Angara'ya ulaştı ve Nehrin ağzına eşekarısı bir hapishane inşa etti, Balagansky hapishanesi 1654'te inşa edildi ve Irkutsk hapishanesi 1661'de inşa edildi. Tarif edilen ilerlemeyle hemen hemen aynı anda, Ruslar, 1632'de ortaya çıkan ve yakında bağımsız hale gelen Yakutsk'tan Baykal'ın ötesine ilerlemeye başladı. Voivodship. . Transbaikalia 1652'de Yeniseyk'ten Pyotr Beketov Selsigi nehrine ulaştı ve Ust-Prorva hapishanesini kurdu, 1653'te Khilk ve Irgen'e ulaştı ve Irgen hapishanesini ve ardından Nerchinsk'i inşa etti. Doğuya Uskih, her şey devam etti. 1658'de Telembinsky hapishanesi inşa edildi ve tungus tarafından yakılan Nerchinsky hapishanesi 1665'te yeniden inşa edildi - Udinsky, Selenginsky ve diğerleri. Yavaş yavaş, tüm Transbaikalia, orada yaşayan tüm Buryat, Tunguz ve diğer yerli kabilelerle birlikte Ruslara tabi oldu. Ancak Transbaikalia'da Ruslar, Transbaikalia'yı uzun süredir mülkleri olarak gören ve Rusları zorla kovmak için tekrarlanan girişimlerde bulunan Khalkha prenslerinin haklarıyla karşı karşıya kalan yeni bir düşmanla karşılaştı. 1687'de Moğollar Selenginsky hapishanesini, 1688'de Verkholensky'yi kuşattı, ancak her iki durumda da ciddi bir başarısızlık yaşadılar. Bundan sonra, bir dizi Moğol taishası ve sitesi Rus vatandaşlığına geçti. 1689'da, vekilharç Golovin, Moğolistan'dan gelen tüm göçmenlerle birlikte tüm Transbaikalia'nın Rus mülkiyeti olarak kabul edildiği Çin ile Nerchinsk Antlaşması'nı sonuçlandırdı. Tek başına duran Tunkinsky bölgesine gelince, ilhakı biraz sonra gerçekleşti. Tunkinsky hapishanesi 1709'da inşa edildi ve bölge XVIII yüzyılın ortalarında Rus etkisine tabi oldu. "
Ryazanovsky ayrıca şunları not ediyor:
“Ruslar Doğu Sibirya'yı fethettiğinde, Buryatlar üç ana kabileye ayrıldı: esas olarak nehir bölgesinde yaşayan Bulagatlar. Angarlar, ekhiritler, nehir bölgesinde. Lena ve Khorintsy - Transbaikalia'da. Bu bölünme günümüzde de devam etmektedir. Kabileler, sırayla, iki klana ayrılır. Buna ek olarak, klan grupları var - Moğolistan'dan (Selenga Nehri boyunca, Tunka'da ve diğer yerlerde) göçmenler, yerel Buryatlarla karıştırılmış, bazıları hala belirli bir izolasyonu koruyor. ”[Bazen bana öyle geliyor ki çeşitli“ bölünmeler ”bir tür Buryat hobisi. Birçok Buryat ne türden geldiklerini bilir].

ETNONYM BURYAT

"Buryats" etnoniminin açıklamaları çoktur ve bazen inandırıcı değildir.
Zoriktuev'e göre, Baykal Buryatları, bir grup insan anlamına gelen d ekiyle buraa, ormandan buraad olarak adlandırıldı, dolayısıyla buraad
Egunov, kendi adının “orman insanları” olduğu başka bir versiyon ortaya koyuyor.
buryad, Türkçe “bürè” kelimesinden gelmektedir.
Sadece 19. yüzyıldan beri "Buryats" adı resmi Rus belgelerinde düzenli olarak kullanılmaktadır. İlk Kazak kayıtları onları "kardeşler" veya "kardeş" olarak adlandırdı ve topraklarını kardeş toprakları olarak adlandırdı. " (Kurt). Kurt, bazı Batı Buryat klanlarının totemiydi.
[Bir nedenden dolayı, "kanguru" hikayesi akla geliyor: Baykal kabilelerinden birinin temsilcileriyle buluşan Rus Kazakları, kim olduklarını soruyor. Baykal halkının ormanlarda yaşadıklarını söylediği "buraa". Ruslar, daha iyi ezberlemek için, kelime dağarcıklarında bir ünsüz ve ana basit kelime arıyorlar. Ve buradan "kardeşler" ortaya çıktı.]
Tarafından en azından Baykal grupları öncelikli olarak klan kimliklerini belirledikleri için kolonizasyon tehlikelerinden önce, klanlar arasında bir rekabet vardır, bu nedenle genellikle sadece türler için "ortak" bir adın benimsenmesi.
Bu isim zamanla varlığını korumuştur ve dilsel yakınlığın yanı sıra kolonizasyonun iniş çıkışları nedeniyle, daha önce izole edilmiş gruplar (ve bazen düşman kabileler) arasında ortak bir kimlik yaratmaya hizmet eder ve daha sonra bu isim bir topluluk oluşturmaya yardımcı olacaktır. etnolar.
Hori bile, kendilerini Moğollardan ayırt etmelerine ve Rus İmparatorluğu'na entegrasyonlarına katkıda bulunmalarına izin verecek ve onlara Baykal Buryatları tarafından zaten alınan tüzel kişilik kazandıracak bu ismi alacak.
Herkes için bu isim, bazıları için Rus nüfuzuna karşı çıkmaktan ortaya çıkan kimlik duygusunu somutlaştırırken, diğerleri için Moğol hükümdarlığı iddialarına karşı çıkmaktır.
Buryatlar Rusları günlük hayatta "mangad" olarak adlandırırlar, destandaki bu terim, kahramanın düşmanını, topraklarını işgal eden, mülküne, karısına el koyan ve kendisine verilen bu zarardan dolayı mağlup edilmekle cezalandırılan kişiyi ifade eder. o daha güçlüdür, ancak karşılığında ölümünden sonra kült "bon mâle" ile ödüllendirilir, çünkü savaşta cesur (veya dürüst) olduğunu gösterdi.[Bazı Buryatlar buna katılmasa da, bu en yaygın versiyondur.
Sonunda, tüm isimler vb. Bol malzeme olduğu için farklı şekillerde yorumlayabilirsiniz: efsaneler, şarkılar, kelimelerin bununla uyumlu göründüğü yazılı anlatılar. ]

Bölüm iki -->

Açıkçası, daha önce Buryat kabilelerinin Moğolistan'dan yeni gelenler olduğuna dair oldukça popüler bir bakış açısı olmasına rağmen, Cis-Baykal bölgesi Proto-Buryat kabilelerinin ilk yerleşim yeri olarak düşünülmelidir. Bugünün verileri, Shono ve Nokhoi proto-Buryat kabilelerinin Geç Neolitik (MÖ 2500) kadar erken bir tarihte varlığından bahsetmemize izin veriyor.

Bu isimler totemiktir ve kurt ve köpek olarak tercüme edilir. Bazı araştırmacılar Shono kabilesini Bulagatlar ve Ekhirits'in ataları ve Nokhoi'yi Khorinlerin ataları olarak görüyorlar. Muhtemelen, uzun kabile hareketleri sürecinde, Nokhoiler çoğunlukla Baykal Gölü'nün doğu yakasına taşındı ve burada Hun imparatorluğunun bir parçası oldular. Shono, diğer taraftan, haraç oldu.

MÖ 3. yüzyıldan. NS. Mevcut Cisbaikalia ve Transbaikalia'nın nüfusu sürekli olarak Orta Asya Türk devletlerinin bir parçasıydı - Xiongnu, Syanbi, Zhuzhany, vb. 8.-9. yüzyıllarda Baykal bölgesi Uygur Hanlığı'nın bir parçasıydı. Burada yaşayan başlıca kabileler Kurykanlar ve Bargutlar (Bayerku) idi.

Buryatların ataları hakkında daha ayrıntılı bilgi MS 9-10. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Buryatların atalarının batı kabilelerinin o zamanlar Uch-Kurykan kabile birliğinin bir parçası olduğuna ve doğudakilerin güçlü bir Khori-tumat birliği oluşturduğuna inanılıyor. Kurykan ve Khori-tumat ittifakları arasında 100 yılı aşkın süredir değişen yoğunlukta uzun süreli askeri çatışmaların yaşandığına dair bir görüş var. Khori-tumatların yenilgisinden sonra, Cisbaikalia'nın Proto-Buryat kabileleri kaldı ve Kurykanlar (Yakutların ve Tungusların ataları) kısmen kuzeye, kısmen batıya gitti. Diğer araştırmacılar tümat'ı kurykanların ataları olarak kabul ederler ve savaş varsayımını reddederler. Ancak Buryat halkının oluşumunda eski Türklerin etkisi şüphesizdir.

Daha sonra İranlı bilim adamı Rashid-ad-Din'in "Collection of Chronicles" adlı eserinde, Baykal Gölü'nün batısında yaşayan Bulagachins ve Keremuchins'in orman kabilelerinden bahsedilir. Açıkçası, Ekhiritlerin ve Bulagatların atalarından bahsediyoruz. Rashid-ad-Din'e göre, bu kabileler Moğolca konuşan kabilelerin yaşadığı Moğolistan ülkesine girdi. Aynı zamanda Bargudzhin-Tukum bölgesini de ifade eder. Moğollar bu terimi Baykal Gölü'nün her iki tarafında geniş bir alanı belirtmek için kullandılar. Görünüşe göre, Barguts, Horis, Bulagachins ve Keremuchins ve diğer küçük kabileleri veya diğer kabile üyelerinden ayrı yaşayan Moğolları, Merkitleri ve Khitan yerleşimcilerini içeriyordu. Moğol egemenliği döneminde bu bölgede Ekhirits, Bulagats ve Khongodors kabileleri kuruldu. Hori daha önce kuruldu ve Ruslar ortaya çıktığında Transbaikalia'da yaşıyorlardı. Orijinal ikametgahları tarihçiler, etnograflar ve arkeologlar tarafından hala hararetle tartışılıyor. Birçok bilim insanına göre, eski zamanlarda üç ana Buryat kabilesinin ortak ikametgahı gerçeği tartışılmaz. Belli ki süreçte Daha fazla gelişme Hori Transbaikalia topraklarında sona erdi ve daha sonra 10. yüzyıldan itibaren kendilerini tekrar Cisbaikalia'da buldular ve Cengiz Han döneminde bazıları Transbaikalia'ya geri döndü. Bu, birkaç Khorinsky klanının Ust-Orda bölgesinin mevcut bölgelerinin topraklarında ikamet etmesiyle kanıtlanmıştır.

Rus belgelerinde Bulagats, Ekhirits ve Khongodors "büyük veletler insanları" olarak adlandırılır ve Cis-Baykal bölgesinin diğer kabilelerinin çağrılmaya başladığı bir Buret kabilesinin varlığından bahseder.

X yüzyıldan başlayarak, Baykal ve Transbaikal bölgeleri, Üç Nehir'in Moğol kabilelerinin etki bölgesine ve XIII.Yüzyıldan itibaren - doğrudan tek bir bölgeye dahil edildi. Moğol İmparatorluğu... Moğolca "Gizli Efsane" (1240) eserinde "Buryats" kelimesinin ilk sözü bu döneme aittir. XIV yüzyılda imparatorluğun çöküşünden sonra, Transbaikalia ve Baykal bölgesi Moğol devletinin bir parçası olarak kaldı ve bir süre sonra Altan-han hanlığının kuzey eteklerini temsil etti.

Moğol dönemi Buryatlarının sosyal organizasyonu geleneksel Orta Asya'dır. Moğol hükümdarlarına haraç bağımlı olan Baykal bölgesinde, aşiret ilişkilerinin özellikleri daha fazla korunmuştur. Kabilelere ve klanlara bölünmüş olan Baykal Buryatlar, farklı seviyelerdeki prensler tarafından yönetiliyordu. Trans-Baykal Buryat grupları doğrudan Moğol devleti sistemindeydi. Moğol etnolarından koparıldıktan sonra, Transbaikalia Buryatları ve Baykal bölgesi ayrı kabileler ve bölgesel klan grupları halinde yaşadılar. Bunların en büyüğü Bulagats, Ekhirits, Khorintsy, Ikinats, Khongodors, Tabanguts idi.

17. yüzyıla gelindiğinde Buryatlar arasındaki ana sosyal iletişim biçimi klan bağıydı. Sığır hırsızlığı, mera ve av sahaları üzerindeki anlaşmazlıklar kanlı çatışmalara yol açtı. Buryatlar arasında sık sık kan davası vakaları vardı.

Rusların gelişi sırasında, Cis-Baykal Buryatları ilk başta müfrezeleriyle sık sık karşılaştılar, kalelere gittiler, bu nedenle 1631'de Bratsk hapishanesi Buryatlar tarafından yakıldı.

Buryatların eylemlerinin kışkırtıcıları, halkları üzerindeki tam etkinin kaybından memnun olmayan klan noyonlarıydı, ancak Kazak liderleri genellikle 16. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın başlarında misilleme eylemlerine zemin hazırladılar. Açgözlü voyvodalara karşı Buryatlar ve sıradan Kazaklar.

17. yüzyılın ortalarında, Buryatia, Baykal Gölü'nün her iki tarafındaki bölgelerin Moğolistan'dan ayrıldığı bağlantılı olarak Rusya'ya ilhak edildi. Rus devleti koşulları altında, çeşitli grup ve kabilelerin konsolidasyon süreci başladı. Sonuç olarak, 19. yüzyılın sonunda yeni bir topluluk oluştu - Buryat etnos. Uygun Buryat kabilelerine ek olarak, ayrı Khalkha Moğolları ve Oirat grupları ile Türk ve Tunguz unsurları içeriyordu. konseyler.

Buryatlar, Transbaikal bölgesini (1851) içeren Irkutsk eyaletinin bir parçasıydı. XVIII - XX yüzyılın başlarında. en düşük idari birim, ustabaşı tarafından yönetilen ulustu. Birkaç ulusun birleşmesi, Shulenga başkanlığındaki klan yönetimini oluşturdu. Doğum grubu departmanı oluşturdu. Küçük departmanlar özel kurullar ve büyük olanlar - taisha liderliğindeki bozkır konseyleri tarafından yönetildi. 19. yüzyılın sonundan itibaren, volost hükümeti sistemi yavaş yavaş tanıtıldı.

Buryatlar yavaş yavaş Rus toplumunun sosyo-ekonomik yaşam sistemine çekildi. Trans-Baykal Buryatların bir kısmı askerlik yaptı - devlet sınırlarının korunması. 1851'de 4 alayın bir parçası olarak Trans-Baykal Kazak ordusunun mülküne transfer edildiler. Buryats-Kazaklar işgal ve yaşam tarzına göre sığır yetiştiricileri olarak kaldı.

Bölgenin Ruslar tarafından sömürgeleştirilmesi, şehirlerin ve köylerin büyümesi, sanayi işletmelerinin ve ekilebilir tarımın gelişmesi, göçebeliğin azaltılması ve yerleşik hayata geçiş süreci yoğunlaştı. Buryatlar daha kompakt bir şekilde yerleşmeye başladı, genellikle özellikle Batı bölümlerinde önemli büyüklükte yerleşimler oluşturdu. Transbaikalia'nın bozkır bölümlerinde yılda 4 ila 12 kez göç yapıldı, keçe yurt konut olarak hizmet etti. Rus tipinde birkaç kütük ev vardı. Güneybatı Transbaikalia'da 2-4 kez dolaştılar, en yaygın konut türleri ahşap ve keçe yurtlardı. Keçe yurt Moğol tipindedir. Çerçevesi, söğüt dallarından yapılmış kafes sürgülü duvarlardan oluşuyordu. "Sabit" yurts - kütük, altı ve sekiz duvarlı, ayrıca dikdörtgen ve kare planlı, çerçeve ve sütun konstrüksiyonu, duman deliği olan kubbe şeklinde çatı.

Orman-bozkır bölgelerini işgal eden Baykal Buryatlar yılda 2 kez - kış yollarına ve yaz yollarına göç ettiler, ahşapta ve sadece kısmen keçe yurtlarda yaşadılar. Yavaş yavaş, neredeyse tamamen yerleşik bir yola taşındılar, Rusların etkisi altında kütük evler, ahırlar, müştemilatlar, hangarlar, hangarlar inşa ettiler, mülkü bir çitle çevrelediler. Ahşap yurtlar yardımcı bir anlam kazandı ve keçeler tamamen kullanım dışı kaldı.

17. ve 19. yüzyıllarda Buryatların geleneksel ekonomisinin baskın dalı. esas olarak göçebe tipte pastoralizm vardı. Sığır, at, koyun, keçi ve deve yetiştirilirdi. Avcılık ve balıkçılık ikincil öneme sahipti. Daha sonra, Rus köylülerinin etkisi altında, Buryatlar giderek daha fazla ekilebilir tarıma girmeye başladı. Meta-para ilişkilerinin gelişmesiyle, Buryatlar gelişmiş tarım aletlerini başlattılar, yeni tarımsal üretim biçimleri ve yöntemlerine hakim oldular. Geliştirilen el sanatları arasında demircilik, deri ve post işleme, keçecilik, koşum takımı, giysi ve ayakkabı yapımı, doğramacılık ve marangozluk vardı. Buryatlar ayrıca demir eritme, mika ve tuz madenciliği ile uğraştı.

Sovyet döneminde Buryatlar tamamen yerleşik bir yaşam biçimine geçti. 1960'lara kadar, Buryatların çoğu tarım sektöründe kaldı ve yavaş yavaş çeşitlendirilmiş bir endüstriye dahil oldu. Yeni şehirler ve işçi yerleşimleri ortaya çıktı, kentsel ve kırsal nüfus oranı, nüfusun sosyal ve mesleki yapısı değişti.

Ekim Devrimi'nden sonra, Buryat-Moğol Özerk Bölgesi, Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin (1921) ve Buryat-Moğol Özerk Bölgesi'nin (1922) bir parçası olarak RSFSR'nin bir parçası olarak kuruldu. 1923'te RSFSR'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol ASSR'sinde birleştiler. 1937'de, Buryat'ın bulunduğu bir dizi bölge yapısından çekildi. özerk bölgeler- Ust-Ordynsky ve Aginsky. 1958'de Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, 1992'den beri Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne - Buryatia Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Şu anda, Buryatların sayısı, esas olarak Buryatia Cumhuriyeti, Irkutsk bölgesi (Ust-Orda Buryat bölgesi), Transbaikal bölgesi (Aginsky Buryat bölgesi), vb. Ülkelerde yaşayan yaklaşık 550 bin kişidir. Moğol grubunun Buryat dilini konuşurlar. Altay ailesinden. Rusça ve Moğolca dilleri de yaygındır.

Buryatya dini

Ruslar Transbaikalia'ya vardıklarında, zaten Budist tapınakları (duganlar) ve din adamları (lamalar) vardı. 1741'de Budizm (Tibet Gelugpa okulunun Lamaizmi biçiminde) Rusya'daki resmi dinlerden biri olarak kabul edildi. Aynı zamanda, ilk Buryat sabit manastırı inşa edildi - Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Datsanlar ve yanlarındaki yapılar Buryatlar arasında en önemli kamu yapılarıdır. Genel görünümleri, kutsal dağ Sümer'in (Meru) şeklini yeniden üreten piramidaldir. Kütükler, taşlar ve kalaslardan yapılmış Budist stupaları (suburganlar) ve şapeller (bumkhans), çevreye hakim olan dağların, tepelerin tepelerine veya yamaçlarına yerleştirildi.

Budizm oldu önemli faktör bir yaşam biçiminin, ulusal psikolojinin ve ahlakın oluşumu. 19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başları - Buryat Budizminin hızla geliştiği bir dönem. Datsanlarda ilahiyat okulları çalıştı; burada kitap basımı yaptılar, Farklı çeşit uygulamalı Sanatlar; ilahiyat, bilim, çeviri ve yayıncılık ve kurgu gelişti. 1914'te Buryatia'da 16 bin lama ile 48 datsan vardı.

1930'ların sonunda. Buryat Budist Kilisesi ortadan kalktı, tüm datsanlar kapatıldı ve yağmalandı. Sadece 1946'da 2 datsan yeniden açıldı: Ivolginsky ve Aginsky.

Buryatia'da Budizm'in gerçek canlanması 80'lerin ikinci yarısında başladı. İki düzineden fazla eski datsan restore edildi, Moğolistan ve Buryatia'daki Budist akademilerinde lamalar eğitiliyor, manastırlardaki genç acemiler enstitüsü restore edildi. Budizm, Buryatların ulusal konsolidasyonu ve manevi canlanmasının faktörlerinden biri haline geldi.

Buryatlar arasında Hıristiyanlığın yayılması, ilk Rus kaşiflerin ortaya çıkmasıyla başladı. 1727'de oluşturulan Irkutsk piskoposluğu, misyonerlik çalışmalarını yaygın olarak geliştirdi. Buryatların Hıristiyanlaşması 19. yüzyılın ikinci yarısında yoğunlaştı. 20. yüzyılın başında Buryatia'da 41 misyoner kampı ve onlarca misyoner okulu faaliyet gösteriyordu. Batı Buryatlar arasında en büyük başarıyı Hristiyanlık elde etmiştir.

Buryatların folkloru ve kültürü

Buryat folklorunun ana türleri mitler, efsaneler, efsaneler, kahramanlık destanları ("Geser"), masallar, şarkılar, bilmeceler, atasözleri ve sözlerdir. Destansı efsaneler Buryatlar arasında yaygındı - uligarlar, örneğin, "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Ayduurai Mergen", "Shono Bator", vb.

İki telli bir yaylı çalgı (khure) eşliğinde icra edilen uligarlarla ilişkili yaygın bir müzikal ve şiirsel yaratıcılık vardı. En popüler dans yokhor yuvarlak dansıdır. "Yagsha", "Aisuhai", "Yagaruhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon" vb. Dans oyunları vardır. Çeşitli halk enstrümanları vardır - yaylılar, rüzgarlar ve perküsyon: tef, khur, kuchir, chanza, limba , bichkhur, sureler, vb. Kült amaçlı müzikal ve dramatik sanatlardan oluşan özel bir bölüm - şamanik ve Budist ritüel eylemleri, gizemler.

Buryatlar arasında en önemli bayramlar, dua hizmeti ve koruyucu ruhlara kurbanlar, ortak bir yemek ve çeşitli yarışma oyunları (güreş, okçuluk, at yarışı) içeren kuyruklar idi. Çoğu Buryat'ın üç zorunlu kuyruğu vardı - ilkbahar, yaz ve sonbahar. Budizm'in kurulmasıyla birlikte tatiller yaygınlaştı - datsanlarda düzenlenen khurals. Bunların en popülerleri - Maidari ve Tsam, yaz aylarında düşer. Kışın, Yeni Yıl'ın başlangıcı olarak kabul edilen Beyaz ay (Tsagaan Sar) kutlanır. Şu anda, geleneksel tatiller arasında en popüler olanı Tsagaalgan'dır ( Yeni yıl) ve Surkharban. Tailaganlar tamamen yeniden doğuyor.

V Halk sanatı Buryatlar, kemik, ahşap ve taş üzerine oyma, döküm, metal kovalama, takı, nakış, yünden örgü, deri, keçe ve kumaş üzerine uygulamalar yaparak geniş bir yer kaplar.