Ani Ölüm Sendromu: Ortodoks Bir Bakış. Ani ölüm - iyi ya da kötü

Her şeyin birbirine karıştığı, madde üzerindeki teknolojik hakimiyet ilan edilmesine rağmen, her birimizde tekrarlanan ve doğamızın zayıflığına ve ölümcül çürümeye dönüşen Adem'in itaatsizliği nedeniyle insanların çok acı çektiği bir dünyada yaşıyoruz. Süpersonik hızlara ulaştık, (zaman zaman) uzaya uçtuk, gezegenin kaynaklarını tükettik, milyonlarca kitabı sibernetiğe sığdırabildik. Kibrit kutusu(sabit disk denir) yıldızlara bakarak, kendimiz hakkında güçlü bir şekilde hayal kurarak, geçmişe yönelik benzeri görülmemiş bir özlemle dinozorları inceliyoruz.

Aynı zamanda, bir entegratör yardımıyla hepsini kapatma veya doğal olmayan bir şekilde uzatma fırsatına sahip olmamıza rağmen, hayatımız iyiye gitmiyor. Hayatımız, HD görüntüler, 3D vb. ile doygun olmasına rağmen, atalarımızdan daha güzel olmuyor. Genetik, ilaç ve tıpta muazzam ilerlemeler kaydedilmesine rağmen, bu dünyadaki varlığımız dedelerimizinkinden daha sağlıklı değil. moleküler Biyoloji. Binlerce kilometre uzaktaki ekranlardan iletişim kurmamıza rağmen birbirimize daha da yakınlaşamadık.

İşte bu, hayatımızın endişe verici paradoksudur: bilim, ilerleme, teknoloji, hız, bilgi bize iyilik, mutluluk, sevgi, yakınlık katmaz - çoğu zaman tam tersi.

Geçenlerde, Dünya Sağlık Örgütü'nün, gezegendeki hastalıkların görülme sıklığı ve dünyadaki hastalıklardan kaynaklanan ölümlerle ilgili sosyolojik bir araştırmasını izledim. Farklı ülkeler... Dünyada doğal olmayan ölümlerin bir numaralı nedeninin kalp hastalığı olduğunu görünce çok şaşırdım. Aslında, hangi yaşta olursa olsun hiçbir ölüm doğal değildir - tüm vücudu teslim olmaya zorlayan şiddetli ve geri dönüşü olmayan işlev bozukluğundan kaynaklanır.

Kalp neden insanlara verir? Neyin içinde gizli anlam Bu hastalık? Tabii ki, araştırmacılar ve doktorlar konuyla ilgili bazı zorlayıcı açıklamalarla başlayacaklar. şiddetli değişiklik obezite, diyabet, stres, kimya, birleştiğinde aktiften yerleşik hayata yaşam tarzı, ana tezahürü işlev bozukluğu olan bir sendroma yol açar. kan dolaşım sistemi, ve vücudun hayati motoru - kalp için hiçbir seçenek yoktur.

Birkaç hafta önce kendimi bir araba servisinde, bazı parçalara büyük bir çekiçle öfkeyle vuran genç bir tamircinin yanında buldum. Bu hissi biliyorsun. Kükreme sağır ediciydi. Maddenin çığlıkları arasındaki aralıkta dedim ki:

Bu ses kalbimi acıtıyor.

Orada çalışan mühendislerden biri - çok inançlı bir adam - bana şunları söyledi:

Bugünlerde neden herkesin kalbinden acı çektiğini biliyor musun? Çünkü çarpıklıklarından muzdaripler, hayal ettiklerinden farklı bir hayat yaşıyorlar, her gün kalplerine yalan söylüyorlar, kendilerini kibar, sosyal, yardımsever, çalışkan, nazik, medeni olarak görüyorlar, oysa gerçekte her şey tam tersi. Ve her gün yaralanan kalp, sürekli aldanır, buna dayanamaz.

Sonra makine doktorunun sözlerinin son derece önemli doğruluğunu fark ettim. Aktif ve derinden hissedilen bir inanca sahip olmayan bir kişinin hayatı sonsuz bir yalandır: uzlaşmaz bir komşuya yapılan sahte bir gülümsemeden, toplantılarda gösterilen ilgi ifadesine, bir patronla sohbet ederken konsantre bir madenden enfes. Bir asansörde gösterilen nezaket, binlerce önyargıdan, reddetmeden, alışkanlıktan, mizaçtan, ezbere ezberlenmiş otomatizmden, birkaç dakika ya da saat için duvarların dışında var olmayan bir nezaket sahibi olduğunuz kilisedeki tövbekar duruşa kadar. tapınağın ve azizlerle fresklerden uzak.

İsa şartlandırılmış ve Kalbi saflıkla Allah'ı inkar: "Ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Allah'ı göreceklerdir." Bu gerçek aslında içsel değerlerin tazeliği, yaratıcı masumiyet, başlangıçların doğal gerçekçiliği, doğanın sadık hizmeti (kalbin yaptığı gibi), mutlak samimiyet, başkalarının dünyasına açıklık, tüm insanlar için gerçek sevgi, kaybedilenlere duyulan özlemin gözyaşları anlamına gelir. ve beklenen cennet.

Temiz kalpli insan, her yerde nur görmekle kalmaz, aynı zamanda içindeki ve etrafındaki dünyayı da aydınlatır, geceyi nura, suyu şaraba, sinirleri kutsallık kıskançlığına, açgözlülüğü merhamete, şehvet sevgisini can vermeye ve kendini feda etmeye dönüştürür, ölüm - hayata. yüce örnek temiz kalp Mesih ortaya çıkıyor - insanda Tanrı'nın oğlunun onurunu geri getirmek için insanlara olan sevgisinden cehenneme gelen insanlığın ebedi kalbi.

Kalbinizin artık incinmemesini istiyorsanız, tüm kalbinizle sevmeye başlayın, başkalarının zayıflıklarını anlayın, iç yargınızda zayıfları koruyun, bu dünyanın acıları için ağlayın, bir başkasının iyiliğinden sevinin, kendinizden vermeye başlayın. gönlü olmayana, dua et tüm insanlar için. Ve çekeceğin tek kalp krizi, ölümünün, yani içindeki kötülüğün dağılmasının ve soluduğumuz havanın olduğu o hayatın şafağının kalp krizi olacak. sonsuz Aşk Tanrı.

Rodion Shishkov tarafından Rumence'den çevrilmiştir.

Merhaba Irina!
Lütfen kocanızın ölümüyle ilgili en derin taziyelerimi kabul edin.
Uzun bir süre sana cevap veremediğim için beni bağışla. Mektubunuzu birkaç kez okudum ve teselli, destek kelimeleri bulamadım. İnanıyorum ki, böyle bir kederde, sevilen birini ve en sevdiği insanı kaybetmenin acısına katlanmış bir insanı teselli etmeye hiçbir söz yardımcı olmayacaktır.
Irina, kocan ölmedi, çünkü ortodoks biriölüm yok, başka birine geçti, daha iyi bir dünya... Gerçekte bir kişinin ölmediğini anlamalıyız. Ölüm sadece bir hayattan diğerine geçiştir. Bu kısa süreli bir ayrılıktır. Örneğin, bir kişi bir süre evden çıkarsa, ailesi ayrı oldukları için üzülür ve bir süre birbirlerini görmezler. Aynı şekilde ölümün getirdiği sevdiklerimizden ayrılığa da bakmalıyız. Kocanız aydınlık bir yerde, tam bir neşe içinde, tüm sorumluluklardan arınmış durumda. O ne kadar iyi! Kederini tamamlamak için “öldü, gitti, orada değil” diye düşünüyoruz ama olmayı bırakmayı bile düşünmedi, her zaman orada, Tanrı'nın yanında. Belli bir zaman geçecek ve sevdiklerimizle buluşacağız ve sonsuza kadar yanlarında olacağız. Ve sonra hiçbir şey bizi onlardan ayıramayacak, sonra sonsuza kadar onlarla birlikte olacağız. Sonsuzlukla karşılaştırıldığında yıllarımız harika mı? Değersiz bir hayat sürdülerse ve günahlarından tövbe etmemişlerse, acılarını hafifletmek için yaşamaya, iyi işler yapmaya, ölen sevdiklerimizi hatırlamaya ve dua etmeye devam etmeliyiz.
Sevdiklerimizin tüm kayıplarının bizim için her insanın katlanması gereken bir haç oluşturduğunu hatırlamalıyız. Her insan, her aile benzer bir kayıp yaşıyor. Allah bize bu hayatta acı ve ölüm yaşamamız gerektiğini söylüyor, ancak Hıristiyanlığın tarihini bilmeyen bir inkarcı, "Rabbim, bunu kendin denedin mi?" diye sorabilir. Rab cevap verecek, “Bu acıyı biliyorum. Çarmıha bak, Calvary'ye bak, hepsinden geçtim."
Irina, kocanı çok seviyorsun ve bu her zaman şefkat anlamına geliyor. Merhamet, ancak kendisi acıya katlanmış olan ve tam olarak tamlık içinde idrak edebilmek için olabilir. Ve bilmeliyiz ki, dünyada var olan herhangi bir ıstırapta, Rabbimiz İsa Mesih aynı ıstıraba katlandı ve şimdi bizim için şefkatli.
Irina, en az bir buçuk yıl sürecek zihinsel acı senden uzaklaşacak. Beklemeli, tapınağa gitmeli ve Rabbimiz İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesinden önce dua etmelisiniz. Acınızı hafifletmesi için gözyaşlarıyla dua edin. Dua et ve ağla, konuşulmayan keder içeri girer ve ruhu ve kalbi içeriden yok eder. Dua edin, Tanrı ile konuşun ve O, yalnızlığın ve boşluğun kederiyle, kederle başa çıkmanıza yardım edecektir. Irina, unutma, yalnız değilsin, Tanrı her zaman seninle! Yalnız değilsin, her zaman yanında sana yardım edebilecek insanlar olacak.
Tanrı seni korusun!
İçtenlikle,
koruma Alexey

ANİ ÖLÜM - İYİ VEYA KÖTÜ MÜ? Sırbistan Aziz Nikolaos (Velimirovich) Ani ölümden söz edildiğini sık sık duyduğunuzu yazıyorsunuz. Kaçınılmazsa, aniden gelsin ve aniden hayatı kesintiye uğrattığını söylüyorlar. Bu şekilde daha iyi hastalıktan acı çekmekten ve başkalarına acı çektirmektense. Beklenen ölüm, ani ölümden daha kötüdür. Kasabanızda bir araba bir kadına ölümüne çarptı, ölümü birçok konuşmaya neden oldu. Birisi bunun en iyi ölüm olduğunu iddia ediyor. Biri ölüm için şöyle demişti: “Bırak gelsin, kemirmesin!”. Bütün bunlardan sonra, yazmaya ve bir açıklama istemeye karar verdiniz. Kişi ani ölümü dilememeli - ne zaman gelirse gelsin buna hazır olmalıdır. Kilisenin öğrettiği budur. Rab'den bizi ani ölüm de dahil olmak üzere tüm sıkıntılardan kurtarmasını istediğimiz birçok kanonik dua vardır. Ama hem yaşamı hem de ölümü elinde bulunduran O, kutsal Takdirine göre herkesin yararına hareket eder. insan ruhu, ister onu bu dünyadan ansızın çıkarsın, ister bir süreliğine burada bıraksın. Bazen günahkarların ani ölümünü yakalar, bazen - ama daha az sıklıkla - ve doğruların. Eski Ahit'te Rab'bin Harun'un oğullarını izinsiz hizmetlerinden dolayı ani ölümle nasıl cezalandırdığını, Musa'ya isyan edenleri nasıl cezalandırdığını; Hananya ve Sapphira havarilere yalan söyledikleri için nasıl öldüler. Hristiyanlara zulmeden birçok kişi ani bir ölümle öldü; Bunu kutsal şehitlerin hayatlarında okuyoruz. Ancak bazen, çok nadiren de olsa, ani bir ölüm, doğru kişinin başına geldi. Bu, Athos'lu Athanasius ile oldu: bir şey inşa ederken bir duvar düştü ve o ve birkaç keşiş taşların altında öldü. Günahkarlara ani ölüm göndererek, Rab iki amacı takip eder: günahkarı cezalandırmak ve başkalarını eğitmek. Ananias ve Sapphira'nın ölümünden sonra olduğu gibi: tüm kiliseyi ve onu duyan herkesi büyük bir korku sardı. Ve insanlar, Athonite Athanasius'ta olduğu gibi, doğru adama aşırı güvenip onu tanrılaştırmaya başladıklarında, Rab, insanlara yalnızca O'nun Tanrı olduğunu ve O'ndan başka tanrı olmadığını hatırlatmak için aniden doğru adamın ruhunu alır. Tüm ani ölüm vakalarında, hayatta kalanlar için ders basittir, yani: ruhlarınızı sürekli olarak bu dünyadan hızlı bir ayrılmaya hazırlamanız gerekir - tövbe, dua ve sadaka. ünlü hakkında Valaam yaşlı Nikita'ya ani ölümden çok korktuğu ve sürekli olarak Rab'bin ölümden önce uzun ve ciddi bir hastalık göndermesi için dua ettiği söylenir, böylece, dediği gibi, “hastalığın sabrıyla, adil Yargıcı yatıştırmak için, dilerse bende olmayan hayırları yerine sabrımı sayar." Hasta yatağında yatan biri, arkadaşlarını şu sözlerle teselli etti: "Dokuz ay bu dünyaya girmek için acı çektim, onu terk etmek için aynı acıyı çekmem gerekmez mi?" Gerçekten de, ölüme yakın hastalık çok önemlidir. Birçok günahkâra sonsuz kurtuluş getirdi. Ve binlerce günahkar Tanrı'yı ​​ve kendi ruhlarını ancak hastalık yatağında tanıdı. Ve tüm yaşamları boyunca ihmal ettikleri bu iki büyük gerçeği fark ederek, acı bir şekilde tövbe ettiler ve mantıksız hayatlarının yasını tuttular, itiraf ettiler ve cemaat aldılar ve kendilerini gözyaşları ve Mesih'in Kanıyla temizledikten sonra, O'nun parlak göksel saraylarına girmekten onur duydular. . Bu nedenle, ölüm hastalığı Tanrı'nın lütfuyla verilir. Sevdiklerimiz bizim ciddi hastalığımız yüzünden acı çekecek merak etmeyin: Bu acı onlar için Yaradanımızdan cömert bir mükâfat alacaklardır. Allah'ın selamı ve bereketi üzerinize olsun. 1. Bakınız: Lev. 10, 1-5.- Ed ^ 2. Bakınız: Num. 13; on dört; 16; 17.- Ed. ^ 3. Bakınız: Elçilerin İşleri. 5, 1-10.- Ed. ^ 4. Elçilerin İşleri. 5, 11.- Ed ^ Sırbistan Aziz Nikolaos. Misyoner mektupları. M., 2006.

Ölü ya da iyi ya da hiçbir şey hakkında

(Latince bilgelik)

Rab'bin bizi yabancıların istilasından, iç savaştan ve örneğin kiralık bir katilin arkadan ateş etmesinden veya yolcuların hayatlarını emanet ettiği bir pilotun bir uçağı yere yönlendirmesinden kurtarması için dua ediyoruz. ya da askerlerin sivilleri modern silahlarla vurduğu gerçeğinden.

Birinin kötülüğünün aniden başka bir kişinin hayatını kesintiye uğratacağı trajik vakalarla nasıl doğru bir şekilde ilişki kuracağımızı anlamak bizim için önemlidir?

Manevi yaşamı yüksek insanlar bir kriter ve aynı zamanda bir rol model olabilir.

Çok acı çeken 13. yüzyıl Ermeni şairi Grigor Narekatsi, Kederli İlahiler Kitabı'nın yazarı şöyle yazmıştır:

Bilge bir adam geçen yıllara adını verdi
Sebepsiz ölüm bariz büyük bir kötülüktür.
Bir pagan olmasına rağmen, ona katılıyorum:
Anında ölüm, kötü güçler tarafından yönetilir.
Anlamsız ve sözsüz sığırlar gibi,
Uçurumun karanlığında aniden kayboluyoruz,
Bu hayatın farkına varmamak boşluktur.
Ölüyoruz ve korkmuyoruz
Kayboluyoruz ve şaşırmıyoruz
Son bir saatte kendimizi bile alçaltmıyoruz.
Aforoz edildik - işkence görmüyoruz,
Kötülüklere düşkünüz ve tövbe etmiyoruz
Düşük ayartmalardan korkmuyoruz,
Kibiri her şeye tercih ederiz.

Bu sözlerin kulağa ne kadar modern geldiği ve ayrıca gerçekten "anında ölümün şeytani güçler tarafından yönetildiğini" ne kadar doğru bir şekilde fark etmesi şaşırtıcı: hem manevi güçler hem de dünyevi güçler. Ama aynı zamanda son derece önemli olan, Grigor Narekatsi zamiri değil kullanıyor. o onlar veya sen, a Biz kendini "uçurumun karanlığında birdenbire" kaybolanlar arasında sayıyor. Kimseyi kınamaz, ancak alçakgönüllülükle tövbe eder:

Ben hepsinden kötüsü, günahkar özüm.
Arzuların çamurunda boğazıma kadar saplandım.
Dünyevi tutkular göğsümü yakıyor.
Zihnimde kararsız, kararsız yürüyorum.

Bu derin Hıristiyan yaklaşımı, bariz olanı yargılamak değildir. korkunç günah cinayet olarak kabul etmek ve kendini mahkum etmek sadece Orta Çağ'ın değil, zamanımızın da karakteristiğidir.

Aniden ölebilirler ve çok iyi insanlar- Yaşam ve ölüm Allah'ın elindedir, ne zaman, kimi ve nasıl kendisine sesleneceğini bilir. "Kutsanmış, hatta seçip kabul ettin, ya Rab." Tanrı'nın iyi ve mükemmel iradesi değil, insanın kötü, cani iradesi hareket ettiğinde başka bir şeyden bahsediyoruz.

Birçoğu harika "Baba Arseny" kitabını okudu. "Yana İki Adım" bölümünde bir görgü tanığı trajik bir olayı anlatıyor.

Mahkumlar sütunu, “ıssız bir yere kışla inşa etmek ve madenin şaftını döşemek” aşaması tarafından yönlendirilir. Fiziksel olarak tükenmiş, ahlaki olarak çökmüş bir mahkum, açıkça çizgiyi aşıyor ve konvoyun talimatları izleyerek “kaçmaya çalıştığında” onu vuracağını umarak kaçıyor.

“Gardiyanlar hafif makineli tüfeklerini mahkumlara doğrulttu, teğmen ve askerlerden biri koşucuya dönüp ateş etmeye başladı. Mermiler yakınlarda duruyor, toz bulutları oluşturuyordu ve teğmen ve asker, kuvvetlerin kendisini terk etmek üzere olduğunu görünce, köpekleri indirmeleri için bağırdılar. Duracaklar, dövecekler, amirlerine rapor edecekler, hükümlüye bir terim daha ekleyecekler ama yaşayacak.

Sütun dondu, endişelendi, konvoyun Tatar'ı kurtardığını fark etti ve aniden yandan bir hafif makineli tüfek ateş etti. Üçüncü vuruş, ilk atışlardan itibaren tüm Tatar'ı delik deşik etti ve bazı anlar için düşerek parlayan güneşli gökyüzünü elleriyle tutmaya çalışıyor gibiydi ve bir elini güneşe doğru uzatarak baş aşağı düştü. eğim ve makineli tüfek ateş etmeye devam etti. " ...

Öldürülen adamın cesedi kaldırıldı ve sütun kasvetli bir sessizlik içinde ilerledi. "Gardiyanlar öfkeli, bir şeyler ters giderse, silah sesiyle üzerlerine ateş açacaklarını hissediyoruz. yaklaşık baktım. Arseny'nin gözlerinde yaşlar var, yüzü ciddi, üzgün, üzgün ama görüyorum ki dua ediyor. Nedense, Fr. Arseny beni kızdırdı, dua edip ağlamak için de zaman buldu! Soruyorum: “Ne, Streltsov? Bunu görmedin mi?"

"Bunu bir kereden fazla gördüm, ama masum bir insanın öldürülmesi korkunç. Her şeyi görüyorsun ve hiçbir şeye yardım edemiyorsun." Ben de ona alayla şöyle dedim: “Tanrını yardıma çağırırdın. Tatar'a yardım ederdi ya da en azından katil lanetlenirdi. Sözlü ve işe yaramaz olsa da intikam. "

"Sen ne! Sen ne! Birini lanetlemek mümkün mü, ama Tanrı zaten çoğumuzu kurtardı. Bunu görmüştüm. Rab askeri cezalandıracak. Ölüm Meleği zaten onun arkasında durdu. Aman Tanrım! Ne kadar günahkarım!" - hakkında bitti. Arseni. Dedi ve gitti, üzgün, üzgün."

Talihsiz kaçağı vuran asker kısa sürede öldürüldü. “Kışlada öldürüldüler - bir askerin, vahşice öldürüldüler. Gözlerimi oyup boğazımı kestiler. Mahkumlar, bölgenin dışında öldürüldüğü için bunu yapamadılar ve orada sadece yetkililer yaşadı. Kendilerinden birini, Tatar muhafızlarını öldürdü. Bunu "özel" e döndükten sadece bir hafta sonra öğrendik ve bundan bahsettim. Arseni. hakkında hatırlıyorum. Arseny çok üzüldü ve bana şöyle dedi: “Tanrım! Tanrı! Her şey ne kadar korkunç. Başka bir ölüm. Acı verici, korkunç. Vicdanınızla uzlaşmadan ve en azından içsel tövbe etmeden ölüm. Dedi ve uzaklaştı ve mutlu bir şekilde şöyle düşündüm: "Bir köpeğin ölümü bir köpektir."

Sanırım çoğumuzun Fr. ile değil anlatıcıyla aynı şeyi düşüneceği konusunda yanılmıyorum. Arseni. Ama bu kesinlikle derin, samimi bir tövbedir ve bir katili mahkûm etmek için görünüşte meşru bir arzunun üstesinden gelebilecek kapasitededir, bu Hıristiyan normudur. “Bir köpeğin ölümü” değil, “Tanrım! Ne kadar günahkarım!"

Kınamak için değil, sadece ruhunuzu öfkenin, nefretin ve umutsuzluğun karanlığından korumak için, aslında günahtan özgürlük olan içsel özgürlüğü kaybetmemek için. Ne esaret, ne açlık, ne eziyet, ne zulüm, ne de kötü insanların kötü iradesi, bu ruh özgürlüğünü ortadan kaldıramaz.

Ancak düşünmek, yaşamak ve harekete geçmek ancak iradeli insanlar. Gevşeme ve izin verme zamanımızda, tam tersi davranış tipiktir. Birisi kınar, biri savunur, biri kıskanılacak bir güvenle, sahte şeffaflıklarından şüphe duymadan birini kınar.

Bununla birlikte, sadece katil korkunç değil, aynı zamanda Gogol'ün Viy'i gibi, parmağını şeytani bir kesinlikle suçlu olarak gördüğü masum bir kişiye işaret ederek ve "İşte burada!" Diyen kişi de korkunçtur.

İşte bazı çok önemli sözler. İngiliz şair Derinden, ruhaniyetten bahseden John Donne, bu kelimeyi kullanmasa da, insanlığın birliğinden:

“Kendi başına bir Ada gibi olacak kimse yoktur: her insan Kıtanın bir parçasıdır, Toprağın bir parçasıdır; ve eğer Dalga kıyı Uçurumunu denize savurursa, Avrupa küçülür ve ayrıca Cape'in kenarını aşarsa veya Kalenizi veya Dostunuzu yok ederse; her insanın ölümü beni de küçümsüyor, çünkü ben tüm insanlıkla birim ve bu nedenle asla Çan'ın kimin için çaldığını sormayın: Sizin için çalıyor. "

İnsanlığın birliği düşüncesi, “aşkın azaldığı, kötü olanın galip geldiği”, şeytani “böl ve yönet” ilkesinin her yerde hüküm sürdüğü, komşunun acı çeken bir adam olarak görülmediği, ancak farklı biri, farklı biri, yabancı biri ve dolayısıyla düşmanca.

Peder Arseny, bariz katile düşmanlık bile etmedi, ancak Adil Yargıcın müthiş sözlerinin değişmezliğini kesinlikle bilerek ona sempati duydu: "İntikam benim ve geri ödeyeceğim."

Suçlamak hiç de zor değil, yürekten söylemek, "Rab, ne kadar günahkârım" demek, Hıristiyan olduğunuzu kelimelerle değil, aslında Mesih'i takip ettiğinizi göstermektir. sitem kendini eziyete verdi. sadece kelimelerleÇarmıhtan Baba'ya döndüğü işkenceciler şöyleydi: "Baba, onları bağışla - ne yaptıklarını bilmiyorlar."

Mesih insanı, herkesin, doğruların, günahkârların ve hatta kötülerin üzerine dökülen, fedakar, her şeyi kucaklayan, kusursuz bir sevgiyle sevdi.

Mesih'in çarmıhta kurban edilmesi bizim için hem kurtuluş hem de sitemdir ve hiç kimseyi mahkum etmeyen, ancak her şeyi Rahman ve Kusursuz Rab'be teslim eden özverili, şefkatli sevgi yolunda O'nu takip etmeye bir çağrıdır.

Ölülerin, ruhun ölümsüzlüğünün ve öbür dünya Znamensky Georgy Aleksandroviç

Ani ölüm

Ani ölüm

Ani ölüm korkunç bir şeydir. O, günahlarımız için Tanrı'nın gazabının kılıcıdır. Bunu zengin adam ve Lazarus meselinden açıkça görüyoruz. Zengin adam açgözlüydü, ete ve kaprislere köleydi. Ölümü, ruhun ölümsüzlüğünü ve Tanrı'yı ​​tamamen unuttu. Aklını ve kalbini yeryüzünün nimetlerine kenetlemiş ve Allah'a iman eden bir adam olarak değil, bütün imanını kaybetmiş bir allahsız olarak öldü; ölümsüz bir ruha sahip bir kişi olarak değil, ölü bir ruh olarak; rasyonel bir insan olarak değil, sözsüz bir hayvan olarak. Bütün bu günahlar için, zengin adam, Tanrı'nın tanımına göre, zorunlu bir ölümle öldü - ani. Doğal olarak ölmediğini, Tanrı'nın emriyle ani ölümle biçildiğini aynı kıssadan görüyoruz. İçinde, Tanrı'nın Kendisi kötü günahkarı kınar ve ona ani ölümün korkunç bir infazını duyurur: Delilik, bu gece ruhunuz sizden işkence görecek (Luka 12, 20). Aynı zamanda, Rab böyle korkunç bir mahkumiyetin nedenini ortaya çıkardı - açgözlülük, mükemmellik, ihmal, ruhu ve dünyevi yaşamın sonu hakkında.

Evet, ani ölüm ruhlarımız için ölümcüldür! Çünkü ölüm anı bizi hangi durumda bulursa bulsun, böyle bir durumda sonsuza kadar kalacağız ve öyle kalacağız. Ancak ölümde ne erdemli erdemliden kötülüğe, ne de günahkar kötüden erdemliye dönüşür. İlahi Vaiz şunu söyleyerek bunu teyit eder: Ve eğer ağaç güneye düşerse ve eğer kuzeye düşerse, ağacın düştüğü yerde olacaktır (Vaiz 11: 3). Bunun anlamı şudur: İnsan, ölüm saatinde kendini nerede layık görürse, orada sonsuz çağlar boyunca belirlenir ve orada kalır.

Biz bahtsızlar, sürekli günah işleriz ve günah sürekli peşimizden gelir. Bir zamanlar kendimizi çok fazla yemeye ve içmeye adadık; diğerini - barış, güvenlik, kaprisler, gerisini - hırsızlığı, yalanları, cinayetleri, düşmanlığı, kardeşlerin zulmünü ve zulmünü feda ediyoruz! Ne zaman günah işlemeyiz? Dudaklarımızdan sitem, iftira, kınama, yalan, küfür ve boş konuşmalar asla bitmez. Gurur, popülerlik, aşağılık kincilik ve kurnaz hayal gücünden ne zaman haberdar değiliz? Neredeyse hiç! Günah her zaman etrafımızı sarar, her zaman udlarımızı pisliğin ve kanunsuzluğun kanunsuzluğun kölesi olarak temsil eder (Rom. 6, 19).

İnsanları seven Tanrı, ölümden önce, bize karşı acımasız bir hastalık gönderdiğinde, o geldiğinde, sanki bize başka bir Yeşaya'yı duyurur ve şöyle der: Bu, Rab'bin diyor ki: Öldüğünüzde evinizi güzelleştirin ( İşaya 38: 1). Büyük bir trompet olarak şöyle diyor: “Adam! Gelecekteki hayata hazırlanın." O zaman kişi dünyadan koptuğunu hisseder, zenginliğin, şöhretin, bilgeliğin ve genel olarak herhangi bir dünyevi nimetin artık onun için faydasız olduğunu görür. Hasta kişinin akrabaları ve arkadaşları daha sonra tövbe etmesi, ağlaması, Tanrı'ya dönmesi, günahlarını itiraf etmesi ve En Saf Bedenini ve Kanını kabul ederek Kurtarıcı İsa Mesih ile birleşmesi için manevi babasına seslenir. Şüphesiz, o zaman böylelerinin kurtarılabileceği ve azap yerine değil, saadet yerinde kalacağı ümidi vardır.

Ama ölüm aniden, bir kasırga gibi, bir kasırga gibi, yaşamı çaldığında, güçlü, sağlıklı ve günaha bağlı bir kişi bir dakika içinde suskun ve duyarsız göründüğünde, kurtuluş için ne umut olabilir? O zaman tövbe nerede? itiraf nerede itiraz nerede? Ne bir akraba, ne bir arkadaş, ne de bir rahip o zaman yardım edemez, biri istese, denese ve çok dilese bile. Sonra aniden acımasız gelecek, talihsizlerin ruhuna işkence edecek. Bu gece ruhunuz sizden işkence görecek (Luka 12, 20).

Ölüm şüphesiz kaçınılmaz ve korkunçtur ve sonunda onu önlemek veya önlemek imkansızdır; ama kendimizi buna hazırlayabiliriz - dünyevi işleri düzenleyebilir ve ruhlarımıza özen ve özen gösterebiliriz. Tüm dünyevi kaygılardan kurtulmuş olarak, tövbe, günahların itirafı ile ruhlarımızı hazırlayıp rahatlatacağız, kendimizi pişmanlıktan kurtaracağız ve aşırı işkence korkusunu kendimizden uzaklaştıracağız ve Komünyon Ayini'nde Mesih ile birleşeceğiz. Sonuç olarak, kalplerimiz Allah'ın rahmetinde, ebedi istirahat özleminde, dünyadan ayrılığın hüznünü dinginleştiren ve hatta tamamen ortadan kaldıran ölümsüz krallığın ümidiyle kalplerimize girecektir. O zaman ruhu bedenden ayırma hünerinden başka kederli ve korkunç bir şey bırakmayacağız. Merhametli ve parlak melekler daha sonra etrafımızı saracak ve şeytani alayları uzaklaştıracak. Ölümün acısını tatlandıracak, zorluğunu hafifletecek, manevi korkuyu uzaklaştıracak ve sevinerek canımızı alacaklar. Böyle bir ölümle ödüllendirilecek olana ne mutlu, Davut'la birlikte sessizce ve uysalca şöyle diyecek: Dünyada birlikte uyuyup dinleneceğim (Mez. 4:9).

Ani ve tesadüfi bir ölüm başımıza geldiğinde, bizi kötülüklerimizin ortasında bulduğunda, bizim için ne kadar korkunç, ne kadar yıkıcı olacak! O zaman çıplak kılıcının üzerimizde asılı olduğunu görecek ve hissedeceğiz ve şimdi bir saniye içinde sonsuzluğa çekileceğiz. O zaman ruhumuzun, duygularımızın ve düşüncelerimizin tüm gücüyle bundan kaçınmak isteriz, ancak kaçış artık mümkün değildir. Evimizle ilgili ölüm döşeğinde siparişlerimizi vermek isteriz ama düşüncelerimiz bulutlanacak, düşüncelerimiz yok olacak. Tövbe etmek, rahibin huzurunda günahlarımızı itiraf etmek isteriz ama dilimiz bize itaat etmez, dudaklarımız kapanır ve acı içinde günahlar içinde öleceğimizi, şeytan ve melekleri için hazırlandığımızı hissedeceğiz.

Bu bize korkunç bir ıstırap, dehşet ve mutlak bir umutsuzluğa neden olacaktır. Eylemlerimizi kınayan ve ruhlarımıza işkence eden karanlık ve acımasız şeytanlar bize işkence edecek. Sonunda ruhumuz tarif edilemez bir azap içinde bedenden ayrılacak - zorla kaçırılacaktır. Ömrünü böyle sona erdiren kişinin vay haline, çünkü kutsal peygamber Davut'un söylediği ölüm tam da budur: Günahkârların ölümü şiddetlidir (Mez. 33, 22).

Biz insanlar, sadece ölümümüzün zamanını bilmekle kalmıyoruz, aynı zamanda sonumuzun nasıl olacağını da bilmiyoruz: Bize uysal ve alçakgönüllü mü, yoksa şiddetli ve acımasız mı gelecek. Bizi bir işaretle mi uyaracak yoksa geceleyin hırsız gibi anlayacak mı? Tövbe etmemiz için bize biraz zaman verecek mi, yoksa tüm kötülüklerimizde bizi anında mı kaçıracak? Bize hiçbir şey bilinmiyor. Ölümlü saat ve onun görüntüsü hakkında neden böyle bir belirsizlik, böyle bir cehalet var? Ama insanı seven Tanrı, kurtuluşumuz için böyle ayarladı, çünkü ölüm saatinin cehaleti korkuya, korkuya yol açar - perhiz ve perhiz günah ve düşme şansını engeller.

Ayrıca, ölümlü saatin cehaleti dikkat çeker; ve dikkat, erdemin ilk nedeni olan arzudur. Bizim için bilinmeyende kaldı - korkmak, günahtan kaçınmak ve ahlaksızlıklardan uzaklaşarak erdemde daha fazla başarılı olmak için sonumuz iyi veya acımasız olacak. O halde, bu ebediyet eşiğinde, dünyevi yaşamda, ebediyete ve ölüm denilen ebediyete geçişe hazırlanalım.

Dünyevi yaşam, yaşamın kendisi değildir; ama yaşam ve ölüm arasındaki bitmeyen mücadele ve aralarında tereddüt ettiğimiz, sürekli birinden diğerine saptığımız, onlar tarafından meydan okunuyor. Yeryüzünde bulunduğumuz bu kısa anı, ölçülemez ve görkemli sonsuzlukla karşılaştırarak doğru bir şekilde değerlendirirsek, o zaman sadece bunu bulacağız. doğru kullanım dünya hayatı, yani sonsuzluğa hazırlık bizim için yararlı olacaktır ("Mezarın ötesindeki Ebedi sırlar", Athos'taki St. Panteleimon Manastırı tarafından yayınlanmıştır).