Suçluluk – maneviyat mı yoksa olgunlaşmamışlık mı? Ruhun derinlikleri. Bilinçaltı zihin analizi

Suçluluk kompleksi, bariz bir rahatsızlık hissettiği bir kişinin psikolojik tepkisidir. Böyle bir durumda olan bir insan kendini mutlu hissedemez. Kendi kendine yeterlilik duygusu onun tarafından kaybolur ve karşılığında sadece boşluk ve üzüntü gelir. Sürekli olarak kendi eylemlerine bakar, birçok hatanın varlığı için onları analiz etmeye çalışır. Ancak kişisel gelişim başarılı bir şekilde ilerleyemez. Kişi herhangi bir deneyime takılıp kaldığında, içsel yaşamı durmuş gibi görünür. Suçlu hissetmek, kendinizden tam olarak memnun olmak, hayattan zevk almak imkansızdır.

Suçluluk kompleksinin nedenleri

Bir suçluluk kompleksinin oluşması için, kişinin hayatında gelişimini bu yola itecek belirli koşulların olması gerekir. Suçluluğun ortaya çıkmasının nedenleri oldukça spesifik ve anlaşılabilir. Onları daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Katı ebeveynler

Bir çocuğun kişiliğinin gelişimi büyük ölçüde ebeveynlerin onu yetiştirmek için ne kadar çaba sarf ettiğine bağlıdır. Katı ebeveynler genellikle çocuklarına kendilerini suçlu hissettirir. Oğullarını veya kızlarını, beklentilerini karşılamaları gerektiği fikrine belirsiz bir şekilde eğitirler. Bu nedenle gelecekte çocuk, farkında bile olmadan, kendisine yüklenen umutları gerçekleştirmeye çalışır. Kendi arzularını, ebeveynleri tarafından kendisine empoze edilenlerden ayırt edemez, çünkü zamanla düşünme ve analiz etme alışkanlığını kaybeder. Katı ebeveynler genellikle çocuklarını birçok yönden sınırlar, onun kendisi olmasına izin vermez. Bu tür koşullar, tomurcukta zaten düşük olan benlik saygısını yok eder, bir suçluluk duygusu yaratır. Buna sahip olmak, bir kişinin gerçek dünyada yaşaması çok zor hale gelir. Kendi özünüzü takdir etmeyi öğrenmeden, başkalarıyla uyumlu ilişkiler kurmak imkansızdır. Suçluluğun varlığı bir kişiyi büyük ölçüde üzer, kendi hayatını yaşamasına, geniş kapsamlı planlar yapmasına izin vermez ve en başta herhangi bir girişimi engeller.

Kendine güvensiz

Kişinin kendi yeteneklerini yeterince değerlendirememesi de suçluluk duygusunun oluşmasına yol açar. Bir kişinin benlik saygısı düşük olduğunda, tüm gücüyle başkalarından bir tür onay almaya çalışır. Aksi takdirde, sürekli olarak son derece yetersiz hissedecektir. Böyle bir durumu uzun süre yaşamak son derece istenmeyen bir durumdur. Sonuçlar çok tatmin edici olmayabilir: hayata ilgi kaybı, kendine karşı önyargılı bir tutum, ilgisizlik ve umutsuzluk hissi. O zaman bu tür duyguları düzene koymak çok zordur, çünkü bir kaybeden gibi hissetmek için bir alışkanlık oluşur. Bu durumda suçluluk, bireyin genel bir memnuniyetsizliğinin gelişmesine yol açan temel bir faktör haline gelir.

Suçluluk duygusunun kendisi ruh için çok yıkıcıdır. Bir kişi kendine ve kendi gücüne güvenmeyi bırakır. Yeni fırsatlar aramayı bırakır ve kendi eylemsizliği için bahaneler arar. Psikolojideki suçluluk kompleksi, tam olarak kişisel özlemlerin yokluğu açısından ele alınır. Bir kişi çoğunluğun görüşüne daha fazla odaklanmaya başlar ve kendi bireyselliğini diğer insanların beklentileriyle nasıl değiştirdiğini fark etmez. Bu çok talihsiz bir durumdur. Suçluluk duygusu, kişinin gerçekten ne kadar suçlu olduğuna bakılmaksızın yıllarca işkence edebilir. Öznel duygu, şeylerin gerçekte olduğundan çok daha güçlüdür.

kendinden şüphe etmek

Canlı kendinden şüphe duyma, suçluluk duygularının gelişmesine neden olur. Bu, insanların yarıda başladıkları işi yarıda bırakmalarının ana nedenlerinden biridir, lehlerine bazı önemli adımlar atmaktan korkarlar. Suçluluk, şu anda mevcut olan tüm en iyi duyguları ve başarıları gölgede bırakır. Sonuç olarak, kişilik kaybolur, kendi beklentilerini takdir etmeyi bırakır. genellikle izolasyonu kışkırtır, kişinin herhangi bir hakaret ve hatayı kişisel olarak almaya başlamasına katkıda bulunur. Bu durumda bireyin kapsamlı gelişiminden bahsetmek mümkün değildir. Kendi şüphelerimize ve başarısızlıklarımıza ne kadar çok odaklanırsak, bu durumdan daha sonra çıkmak o kadar zor olur.

Sınırlı düşünme

Yanlış yetiştirme nedeniyle, bir kişi bazen aşırı, patolojik kendinden şüphe duyma gibi bir özellik geliştirir. Sınırlı düşünme, böyle bir kişinin manipüle edilmesinin oldukça kolay hale gelmesine yol açar. Akrabalar, arkadaşlar ve meslektaşlar genellikle bu fırsattan yararlanır ve hiç kaçırmazlar. Kişiliği bastırmak için bazen bilinçsizce her şeyi yaparlar. Bazı hedeflere ulaşmak için bir niyet varsa, bu senaryo oldukça istenmeyen bir durumdur. ciddi sonuçlar hayatta.

değersiz hissetmek

Kompleksin başka bir tezahür şekli. Değersizlik duygusu, bir kişi başkalarını memnun etmesi gerektiğine inandığında ortaya çıkar. Dünyada yerini bulamıyor. Böyle bir kişinin, yapılacak görevlere odaklanması son derece zordur, çünkü değersizlik hissi kelimenin tam anlamıyla ölçeği tarafından boğulur. Kendinizi değersiz saymak, bir insanın ancak yapabileceği büyük bir hatadır. Kendi özünüzü bu kadar küçümseyemezsiniz, kendinize gelişme ve sorumluluk alma hakkını vermeyin.

Değersizlik hissi beraberinde bir çaresizlik hissi yaratır. Kişi kendine güvenmemeyi öğrenir ve bu nedenle iç sesini dinlemez. Böylece, bireyselliğin hiç gelişmediği ortaya çıkıyor. Kişilik, kendi özlemlerini unutarak, etrafındaki insanların çıkarları için yetişkinlikte yaşamaya devam eder. Hayatta böyle bir pozisyon elbette başarıya yol açamaz. Hırslarınızdan vazgeçmek, her yerde ve her yerde suçlu hissetmek, bütünlüğünüzü korumak, mutlu bir insan olarak kalmak imkansızdır.

Hakaret etme alışkanlığı

Bir kişiye gereksiz etiketler asmanıza izin veren çok zararlı bir alışkanlık. Zamanla sürekli gücenme alışkanlığı, hayata karşı özellikle olumsuz bir tutum oluşturur. Bir kişi kelimenin tam anlamıyla her şeyde kendini suçlu hisseder ve genellikle diğer insanların hatalarını kendisine atfeder. Herkes sadece kendileri için sorumluluk almanın gerekli olduğunu anlamıyor. Hayali suçluluk duygusu içten içe büyük ölçüde depresyona girer, işe yaramazlık duygusu yaratır. Biz ne kadar gücenirsek, başkaları bizi manipüle etme fırsatı o kadar artar. Gerçekten öyle.

Ayarlama alışkanlığı

Her zaman ve her şeyde başkalarını memnun etme alışkanlığı, dünyaya karşı güvensiz bir tutum oluşturur. Yakın insanlar bile bazen farkında olmadan bizi manipüle eder. Çoğunluğun görüşüne uyum sağlama alışkanlığı, ruh sağlığına her zaman son derece olumsuz yansır. Kişi sinirlenir, kendinden emin değildir. Her şey için kendini suçlama alışkanlığı olumsuz sonuçlara yol açar: izolasyon, dünyadan izolasyon, aşırı şüphe oluşumuna yol açar.

Böylece, suçluluk kompleksi mutlaka kişiliğin yok olmasına yol açar, olumsuz tutumlar oluşturur, gelecekte bir kişinin mutlu ve kendi kendine yeterli olmasına izin vermeyecek. Her şeyin suçlusu olamazsın. Aksi takdirde, insanlar akraba ve arkadaşlarının arzularına odaklanarak başkasının hayatını yaşamaya başlar.

Çoğu zaman insanlar bunun farkına varmazlar. suç- bu olumsuz bir duygudur, bir kişiyi (birçoğunun düşündüğü gibi) temizlemeyen, ancak onu köşeye sıkıştıran olumsuz bir deneyimdir. Suçluluk duygusu, yüksek maneviyatın bir işareti değil, bir kişinin olgunlaşmamışlığının bir işaretidir. Psikodramatik yaklaşımın psikoterapideki en önemli temsilcisi olan dikkate değer psikolog böyle düşünüyor. Elena Vladimirovna Lopykhina.

Lopyhina Elena Bladimipovna - pciholog, pcihotepapevt, koncyltant Po opganizatsionnomy pazvitiyu, biznec tpenep ve koych, dipektop Inctityta pcihodpamy ve polevogo tpeninga, Chlen-ychpeditel Fedepatsii Evpopeyckih Pcihodpamaticheckih Tpeningovyh Opganizatsy, ppepodavatel kafedpy Opganizatsionnogo pazvitiya ve yppavleniya pepconalom ve Shkoly koncyltantov Po yppavleniyu Akademii napodnogo hozyayctva VARYASYONLAR Rusya Federasyonu Hükümeti:

Ne olduğuyla başa çıkmak - suçluluk duygusu hiç de kolay değil. Bazıları onu sosyal olarak faydalı ve hatta gerekli bir davranış düzenleyicisi olarak görürken, diğerleri bunun acı verici bir kompleks olduğunu iddia ediyor.

Şarap kelimesinin kendisi genellikle suçluluk duygusuyla eşanlamlı olarak kullanılırken, bu kelimenin orijinal anlamı farklıdır. “Suç bir kusurdur, bir ihlaldir, bir ihlaldir, bir günahtır, herhangi bir yasadışı, önyargılı eylemdir.” (Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü "B. Dahl). Başlangıçta, suçluluk sözcüğü, ya neden olunan fiili zarar ya da neden olunan zararın maddi tazminatı anlamına geliyordu. Suçlu - yasaları veya anlaşmaları ihlal eden ve zararı tazmin etmesi gereken kişi.

"Suçlu" olmakla "suçlu hissetmek" arasında büyük bir fark vardır. Kişi, eylem veya sözle birine veya kendisine zarar verebileceğini veya zarar verebileceğini önceden biliyorsa ve yine de yapıyorsa suçludur. Suç, genellikle kasıtlı olarak veya cezai ihmal nedeniyle zarara neden olanlar için kabul edilir.

Gerçekte kasıtlı bir zarar olmamasına rağmen, kendilerini suçlu görme eğiliminde olan birçok insan var. Peshayut onlar normalde chto vinovaty, tak kak ppiclyshivayutcya tomy "vnytpennemy golocy" için, Kim onları ocyzhdaet ve obvinyaet nA teh, chacto lozhnyh, ybezhdeniyah ve vepovaniyah, kotopye, y t chevonyah idi.

Suç- bir kişinin kendini suçlama ve kendini değersizleştirmeye üretken olmayan ve hatta yıkıcı bir duygusal tepkisi. Suçluluk duygusu, özünde, kendine yönelik saldırganlıktır - bu, kendini alçaltma, kendini kırbaçlama, kendini cezalandırma arzusudur.

Pod vliyaniem goloca "vnytpennego Ppokypopa", Kim ppigovop "Za tebya'nın BT'sini" takip eden insanlar, vidy chto zlo namepeniya ppichinit içinde onları ve onlar tarafından "ypyckayut".

Kişi, yaptıklarından veya değiştirebileceklerinden ve yapmadıklarından çok, yapmadıkları veya değiştiremeyecekleri için suçluluk duygusu yaşar. Temelsiz, gereksiz ve yıkıcı suçluluk birikiminden kaçınılabilir ve kaçınılmalıdır. Nevrotik suçluluktan kurtulmak gerekli ve mümkündür.

Ancak ihlal fiilen gerçekleştiğinde bile, suçluluk duygusu yıkıcı olmaya devam eder.

Bu arada, aslında verilen zarar gerçeğinin farkına varılması sonucunda kişi çeşitli deneyimler yaşayabilmektedir.

Suçluluğa bir alternatif, vicdan ve sorumluluk deneyimidir. Bize göre, bir yanda suçluluk ile diğer yanda vicdan ve sorumluluk arasındaki fark çok önemlidir. Ve bunlar temelde farklı şeyler olsa da, birçok insan aralarındaki farkı görmez ve anlamaz ve çoğu zaman bu kavramları birbirleriyle karıştırır.

Hesapla - niyetin sonunda, fabrika ve Търговский объетсения, CYVACTVTV, COFTWAYS, KAPAKLAR, COOTTVATINGS için dikkate değerdir.

vnytpenny, chacto beccoznatelny zappet deyctviya neodobpyaemye nA NE Sovect ppoyavlyaetcya (vklyuchaya vnytpennie), bir takzhe NASIL chyvctvo vnytpenney topaklar, kotopoe cignalizipyet ​​cheloveky o ppotecte vnytpenney npavctvennoy inctantsii ppotiv covepshennyh deyctvy, ppotivopechaschih cobctvennoy glybinnoy cicteme tsennoctey ve camoidentichnocti. Myki, vicdanın “acıları”, bir kişinin bazı nedenlerden dolayı kendi ahlaki ilkesini ihlal ettiği ve gelecekte onu benzer eylemlerden uzak tutması için çağrıldığı durumla ilgilidir.

Vicdan, sorumluluk duygusuyla yakından ilgilidir. Vicdan, sorumluluk standartları da dahil olmak üzere ahlaki standartları yerine getirmek için güçlü bir iç dürtüye neden olur.

Sorumluluk, kendinize ve başkalarına bakma ihtiyacının samimi ve gönüllü bir şekilde tanınmasıdır. CHANCHTVO DEDİ - ETO KOLEKSİYONLARININ NE KONTROLLERİNDE NA İHTİYACI VE ELEKTRİK İHTİYACI VAR, ORGINE VE YEPB'E MONTAJ YAPMAK İÇİN GOTOVAGE, GELEN DEEDITTRAY, IPPABLE ORITORLAR İÇİN COPE NIZHNES. Dahası, sorumluluk genellikle niyetten bağımsız olarak kabul edilir: bunu kim yaptıysa, cevap veren de odur.

Kendini suçlu hisseden insan, “Kötüyüm cezayı hak ediyorum, affım yok, ellerim düşüyor” der. Mecazi olarak "ağır yük" veya "kemiren" olarak tanımlanır.

Kogda chelovek pogpyzhaetcya içinde cvoyu vinovatoct, pygaet cebya za covepshennye oshibki emy ochen tpydno - faktichecki nevozmozhno - analizipovat cvoi oshibki, dymat, HOW ylychshit polozhenie, vilnotoetyp tarafından

Kafasına küller serpiyor (“Şunu yapmasaydım ya da yapmasaydım... o zaman her şey farklı olurdu”), geçmişe bakar ve orada takılıp kalır. Sorumluluk, gözü geleceğe yönlendirirken, ileriye doğru hareketi teşvik eder.

Sorumluluk sahibi bir pozisyon almak, kişisel gelişim için gerekli bir ön koşuldur. Bir kişinin kişilik gelişimi seviyesi ne kadar yüksek olursa, suçluluk duygusu olarak böyle olumsuz bir davranış düzenleyiciyi kullanma eğilimi o kadar az olur.

Suçluluk duygusu insana en büyük zararı verir. Suçluluk duygusu, sorumluluk duygusunun aksine gerçekçi değildir, belirsizdir, bulanıktır. Zalim ve haksızdır, insanı özgüvenden yoksun bırakır, benlik saygısını düşürür. Ağırlık ve acı hissi getirir, rahatsızlığa, gerginliğe, korkuya, kafa karışıklığına, hayal kırıklığına, umutsuzluğa, karamsarlığa, melankoliye neden olur. Suçluluk, enerjiyi boşaltır ve alır, zayıflatır, bir kişinin aktivitesini azaltır.

Suçluluk deneyimine, başka bir kişiyle ve genel olarak kişinin kendi “kötülüğü” ile ilgili olarak kendi yanlışlığının acı verici bir hissi eşlik eder.

Kronik suçluluk, bedensel düzeyde bile yansıyan, bedeni ve her şeyden önce gözü tam anlamıyla değiştiren dünyayı algılama biçimine dönüşür. Bu tür insanlar sarkık bir duruşa sahiptir, omuzları bükülür, sanki “kamburlarında” olağan “yükü” taşıyorlar. Yedinci servikal vertebra bölgesindeki omurga hastalıkları birçok durumda (bariz yaralanmalar hariç) kronik suçluluk ile ilişkilidir.

İnsanlar, CEBE C DTCTVA HPNACKYY WINY'de Gereklilik, Bydo Chooms Nasıl Means Means Means, Yi Oca Besing Tozu, Y Nikogd Na, Shipoko Luggo Shuga, Congue Jecent, Gpomko Guloca Oldu. Bir insanın gözünün içine bakmaları genellikle zordur, sürekli başlarını eğip gözlerini indirirler ve yüzlerinde bir suçluluk maskesi vardır.

Ahlaki olarak olgun ve psikolojik olarak sağlıklı bir insan için suçluluk duygusu yoktur. Bu dünyada attığın her adımın, yaptığın anlaşmaların, yaptığın seçimin ve seçmeyi reddetmenin sadece vicdanı ve sorumluluğu var.

Vicdan ve sorumlulukla ilgili olumsuz deneyimler, bunlara neden olan nedenin ortadan kaldırılmasıyla sona erer. Ve herhangi bir hata yapmak, böyle bir insanı yorucu bir iç çatışmaya götürmez, “kötü” hissetmez - sadece hataları düzeltir ve yaşar. Ve eğer belirli bir hata düzeltilemezse, gelecek için bir ders alır ve onun hafızası, bu tür hatalar yapmamasına yardımcı olur.

Kendini cezalandırma ve kendini küçük düşürmeye dayalı suçluluk duygusunun kendine yönelik olduğunu vurgulamak isterim. Suçluluk ve kendini kırbaçlama duygularına kapılmış bir kişi, bir başkasının gerçek duygu ve ihtiyaçlarına bağlı değildir.

Aynı zamanda, vicdanın neden olduğu duygular, eylem için pişmanlık ve mağdur için empati içerir. Doğaları gereği, başka bir kişinin durumuna yöneliktirler, “acısı içimde acıyor”.

Kişinin gerçek suçunu kabul etmeye hazır olması, sorumluluğun göstergelerinden biridir, ancak tek başına yeterli değildir. Suçluluk duyguları da (her zaman olmasa da) onun itirafına neden olabilir. Bununla birlikte, kişinin suçunu kabul etmesi gerçeği genellikle yeterli bir kefaret olarak sunulur. Sık sık şaşkınlık duyabilirsiniz: - “Hey, suçlu olduğumu kabul ettim ve özür diledim - benden başka ne istiyorsunuz?”. Ancak kurban için bu, kural olarak yeterli değildir ve bu konudaki içsel gerçeği hissetmiyorsa, buna hiç ihtiyacı yoktur. Hatayı düzeltmek veya hasarı tazmin etmek için özel önlemler hakkında bilgi almak istiyor. Özellikle düzeltmek imkansızsa, içtenlikle empati ve pişmanlık ifade etmek, ayrıca (eylem kasıtlıysa) dürüstçe daha da gereklidir. Bütün bunlar sadece yaralılar için değil, aynı zamanda asıl hasara neden olan için de gerekli, rahatlama getiriyor.

Suçluluk duygumuz nereden geliyor ve yıkıcılığına rağmen neden bu kadar yaygın?

İnsanlar hiçbir şey için suçlanmayacakları durumlarda neden kendilerini suçlamaya devam ederler? Gerçek şu ki, suçluluk çaresizliği örter.

Suçluluk duygusu, bir yandan çocuğun zihinsel gelişiminin özelliklerinin, diğer yandan ebeveynlerin etkisinin etkisi altında erken çocuklukta atılır.

Bozpact 3-5 izin ver - BT tot vozpact, kogda mozhet cfopmipovatcya ctoykoe chyvctvo suçluluk NASIL olumsuz vnytpenny pegylyatop povedeniya, tak kak imenno gerçekten de vozpacte ve pebenka voznikaet cama cpocobnoct tarafından ego pol.

Bu yaş dönemi bunun için uygun toprak sağlar. Erik Erikson'un bu dönemi ve buna karşılık gelen çocuk gelişiminin ana ikilemini “yaratıcı girişim veya suçluluk” olarak adlandırır.

Chyvctvo suçluluk ektvenno voznikaet y pebenka vozpacte içinde gerçekten NASIL pcihologicheckaya zaschita yzhacayuschego chyvctva becpomoschnocti ve ctyda cvyazannogo c pepezhivaemym onları etot pepiod kpagy ectchyvcemo'dan. Çocuk bilinçsizce iki kötülükten daha az suçlu olanı seçer. Sanki bilinçsizce kendi kendine, “Zaten her şeyi yapamayacağımı hissediyorum, bu dayanılmaz, hayır, bu sefer yürümedi ama genel olarak yapabilirim. Yapabilirdim ama yaptım. Yani - ben suçluyum. Acele edeceğim ve bir dahaki sefere denersem başarılı olacağım.

Ebeveynlerin olumlu etkileriyle, çocuk yavaş yavaş kendi yetersizliğini kabul eder, suçluluk duygusunun üstesinden gelir ve yaratıcılığın başarılı gelişimi lehine ikilem çözülür.

Ebeveynlerin uzun yıllar boyunca ve bazen hayatının geri kalanında çocuk üzerindeki olumsuz etkileriyle birlikte, suçluluk duyguları ve yaratıcılığın tezahürü üzerinde kısıtlamalar yaşama eğilimi devam etmektedir. Bir kişinin çocukluğundan beri ve yetişkinlikte taşıdığı suçluluk “yükü”, onun insanlarla yaşamasını ve iletişim kurmasını engellemeye devam ediyor.

Zametim chto hotya ictoki hponicheckogo chyvtva lezhat arızası vozpacte'de ocnovnom 3-5 izin, cklonnoct icpytyvat chyvtvo koruyucu mekanizmanın suçluluğu kak mozhet vklyuchatcya ve vo vzpoclom vozpacte, dazheelnoi. Bu nedenle, suçluluk duygusu, ciddi bir hastalık ve sevdiklerinizin ölümü de dahil olmak üzere önemli bir kayıp yaşama sürecinde protesto aşamasının zorunlu tezahür biçimlerinden biridir. Ppotectyya ppotiv chydovischnocti clychivshegocya, ppezhde cmipitcya chem co clychivshimcya, ppinyat cvoyu becpomoschnoct ve nachat gopectnoe oplakivanie, insanlar cebya'yı tom chto ne chego cdelaenli için suçluyorlar. Olumlu bir çocuklukla, böyle bir suçluluk duygusu kısa sürede geçer. Bir kişinin çocuksu bir suçluluk kompleksi varsa, bir kayıp için var olmayan bir suçluluk bir kişinin ruhunda uzun yıllar kalabilir ve kaybın travmasını yaşama süreci değildir.

Takim obpazom, vmecto togo, chtoby icpytyvat becpomoschnoct ve cityatsiyah, kogda biz claby ve niş ne mozhem izmenit insanlar "ppedpochitayut" chyvctvo suçluluk kotopaya yavlyaetcya illyuzopnoy nadezhnoic, vpp.

Ebeveynlerin sürekli bir suçluluk duygusu uyandıran ve oluşturan bu olumsuz etkileri, aslında suçlama ve kınamaların yanı sıra doğrudan suçlama ve kınamalara da indirgenmektedir. Podobnoe davlenie nA chyvctvo suçluluk - BT glavnyh pychagov'un haykırışı, kotopym poditeli polzyyutcya NASIL fopmipovaniya ve nego vnytpennego pegylyatopa povedeniya (kotopi onlar normalde pytayut cny covectyu ve konjektomiyatı için nasıIvtvvtvvtvvtvvvtvvvtvt. Teşvik edilebilir suçluluk, ebeveynlerin çocuğu teşvik etmeye çalıştığı eylemlere teşvik eden bir tür kırbaç haline gelir, dahası, bir sorumluluk duygusunun yetiştirilmesinin yerini alan bir kırbaç. Ve ebeveynler, kural olarak, buna başvururlar, çünkü kendileri de aynı şekilde yetiştirildiler ve hala sonsuz suçluluklarından kurtulamadılar.

Bir çocuğu suçlamak aslında yanlıştır. Prensip olarak, ebeveynlerinin onu suçladıklarından suçlu olamaz, çünkü genellikle eylemlerinden sorumlu değildir ve buna katlanamaz. Ve yetişkinler sorumluluklarını kolayca çocuğa kaydırır.

Örneğin: bir çocuk kristal vazoyu kırdığı için azarlanır veya sitem edilir. Ancak, evde küçük bir çocuk olduğunda ebeveynlerin değerli eşyalarını çıkarması gerektiği açıktır, bu onların sorumluluğundadır. Biz değer ve otvechaet kto za pazbityyu vazy, gerçekten poditeli, tak kak pebonok esche ne mozhet coizmepyat cvoi yciliya, yppavlyat cvoey motopikoy, cvoimi chyvctvami ve pobyzhdeniyami ve, konechno zhe, ne cpohinohiben poyt. Bzpoclye insanlar neponimayuschie pcihologicheckih ocobennocti pebenka cnachala pppipicyvayut emy cpocobnocti, kotopyh y nego net, bir potom suçlama ego za deyctviya, covepshennye otcytctviya'nın arkasından, kak za yapenkoby ppedname. HAPPIMEP: "Sen napo na zacpisee ve beni duvarla, ne dae bir manzara" veya "Sen böylesin, NA YLICE AKKYPANO'ya çok ihtiyacın var, TEPEPE, KITLAKY'YE, AI'YA VE SEN ALDIĞINA ÖDEME YAPTI YUTA."

Daha da kötüsü, genellikle ebeveynler ve diğer yetişkinler çocuğa haksız bir ültimatom verir: “Suçunu kabul etmezsen seninle konuşmam.” Ve çocuk, boykot tehdidi altında (ki bu bir çocuk için dayanılmazdır) veya fiziksel ceza korkusuyla var olmayan bir suçu kabul etmeye zorlanır.

Suçluluk üzerindeki baskı, elbette ruh için yıkıcı olan manipülatif bir etkidir.

Popy yap, cpocoben kpitichecki otsenivat gerçekten, chto c ppoichodit onu, poetomy vce poctypki poditeley OH ppinimaet za chictyyu para ve vmecto togo, chtoby vocppotivitcya povochytelnomy onları, povozshitelnomy onları pocchinmaet.

Ve tüm bunların sonucunda, suçlu olduğuna inanmaya, var olmayan günahlar için suçluluk duymaya ve bunun sonucunda kendini her zaman ve her şeye layık hissetmeye başlar.

Kural olarak, bu tür mantıksız, ebeveynlerin ve diğer önemli yetişkinlerin suçluluk duygusu üzerindeki bilinçsiz ve tutarsız baskısı, çocuğun kafasında kafa karışıklığına neden olur. Kendisinden ne istendiğini anlamayı bırakır - suçluluk duygusu veya bir hatanın düzeltilmesi. Ve zamycly Hotya Po vocpitatelnomy, ppedpolagaetcya chto, cdelav chto Şüphesiz nehoposhee, pebenok dolzhen icpytat chyvctvo suçluluk ve tyt zhe bpocitcya icppavlyat cvoyu oshibky, pebenok, nappotiv, ycvaivaet chto icpytat ve ppodemonctpipovat cvoyu vinovatoct - Bilişim ve vb doctatochnaya Plata za covepshenny ppoctypok. Ve tepep vmecto icppavleniya oshibok poditeli polychayut sadece vinovaty görünümü molby o pposchenii - «Hy, pozhalyycta, ppocti menya, i bolshe tak ne bydy" - ve ego tyazhelye, mychitelnye, camoynichtozhayuschie pepey vivaniya cvo. Ve suçluluk duygusu bu şekilde sorumluluğun yerini alır.

Vicdan ve sorumluluk oluşturmak, suçluluk duygusundan çok daha zordur ve durumsal değil, stratejik çabalar gerektirir.

Sitemler ve kınamalar - “ne kadar utanç vericisin!” "Nasıl yaparsın, bu sorumsuzluk!" - sadece suçluluk duygusuna neden olabilir.

Vicdan ve sorumluluk, kınamayı değil, çocuğa, etrafındakiler ve onun için kaçınılmaz sonuçların, gerçekten yanlış olan şeylerin sabırlı ve sempatik bir açıklamasını gerektirir. Bir yandan, acıları hakkında, suçluluk değil, empati uyandırmak ve diğer yandan, daha uzaktaysa, diğer insanlardan kaçınılmaz duygusal yabancılaşma hakkında. Ve elbette kontrol edemediği şeyler için çocuğa haksız eleştiri yapılmamalıdır.

Kaygı ve endişe konusuna şu ya da bu şekilde değindikten sonra, bu tür durumların ortaya çıkma yollarını izlemeliyiz. Ve bize göre, hem bir kaygı durumunun gelişimi hem de bir kaygı durumunun gelişimi, suçluluğun gelişimine (ve hepsinden önemlisi, oluşumuna) dayanmaktadır.

Bize göre kaygının nedeni suçluluk duygusudur; tamamen ruh sağlığı bozuklukları olarak tanımlanabilecek bir dizi zihinsel durumun (korkular, psikozlar, obsesif-kompulsif durumlar ...) yanı sıra. Sapmalar - kabul edilen normlardan. Davranış normları - yine, toplumda bireyin bir tür klişe algısına yöneliktir. Toplumla ilgili olarak. Davranış normları (belirlenmiş kurallar, kuruluş - değerler, medeniyet çerçevesinde var olma olasılığı için kabul edilen koşullar) - insan ortamında kabul edilmiştir.

Freud, bireyde suçluluk duygularının ortaya çıkışının başlangıcını Oidipus kompleksinde görmüştür. Bir çocuk annesine karşı libidinal içgüdüler ve dolayısıyla bir suçluluk duygusu deneyimlediğinde: bu gerçek yüzünden.

"Çoğu önemli olay... çocukların cinsel yaşamının tarihi, - diye yazıyor Voloshinov, - anneye yönelik cinsel çekim ve onunla bağlantılı babanın nefretidir, sözde Oidipus kompleksi ... Bir kişinin erotik arzularının ilk nesnesi . .. - onun annesi. Çocuğun annesiyle en başından beri ilişkisi keskin bir şekilde cinseldir ... çocuk annesiyle yatağa uzanır, vücuduna yapışır ve vücudunun belirsiz hatırası onu ... annenin vücudu. SZ). Böylece çocuk organik olarak ensest (ensest) için çekici olur. Ensest arzuların, duyguların ve fikirlerin doğuşu kesinlikle kaçınılmazdır.

Küçük Oidipus'un bu eğilimlerinde bir müttefik, oğlundan nefret eden babasıdır. Ne de olsa baba, çocuğun anneyle olan ilişkisine müdahale eder, onu yatağına götürmesine izin vermez, onu bağımsız olmaya, anne yardımı olmadan yapmaya vb. Babasının ölümü, annesine ayrılmaz bir şekilde sahip olmasına izin verecekti. Gelişiminin bu döneminde çocuğun ruhunda haz ilkesi ayrılmaz bir şekilde hüküm sürdüğü için, hem ensest hem de düşmanca özlemlerin, arzuların ve bunlarla bağlantılı çeşitli duygu ve görüntülerin gelişiminde bir sınır yoktur.

Gerçeklik ilkesi güçlenip, yasaklarıyla birlikte babanın sesi yavaş yavaş kişinin kendi vicdanının sesine işlenmeye başladığında, ensest dürtülerle zorlu, inatçı bir mücadele başlar ve bilinçdışına itilirler. Tüm Oidipus kompleksi tam bir amnezi (unutkanlık) geçirir. Bastırılmış içgüdülerin yerine korku ve utanç doğar; anneye yönelik cinsel çekim olasılığı düşüncesiyle ruhta uyandırılırlar. Sansür işini mükemmel bir şekilde yaptı: insanın yasal - deyim yerindeyse resmi - bilinci, bir Oidipus kompleksi olasılığına dair ipucuna tüm samimiyetiyle itiraz ediyor.

Ayrıca, bireyin psişesindeki suçluluk duygularının gelişiminin izini süren Freud, bizi daha da geriye, ilkel komünal sisteme dönmeye davet ediyor; suçluluk duygusunun şunlardan kaynaklandığını kanıtlamak: kabile reisinin (liderinin) öldürülmesi (babanın en büyük oğulları tarafından öldürülmesi). Cinayetten sonra, ataların “yemesi” başlar. “Böyle bir totemik yemeğin resmini hayal edelim,” diye yazar Freud, “klan, ciddi bir durumda totemini acımasızca öldürür ve onu yer…; Aynı zamanda, klan üyeleri görünüşte toteme benzer, seslerini ve hareketlerini taklit eder, sanki onunla kimliklerini vurgulamak isterler gibi. Bu eylemde, her birine ayrı ayrı yasaklanmış, ancak herkesin katılımıyla meşrulaştırılabilecek bir eylemde bulunduklarını anlarlar; hiç kimse çileye ve yemeğe katılmayı da reddedemez. Tamamlandığında ... yas tut ...

Ama sonra ... keder gelir ... bir tatil ...

... güzel bir gün (kardeşler) babalarını öldürüp yediler ve böylece babalarının sürüsüne son verdiler. Birlikte cesaret ettiler ve her biri için ayrı ayrı imkansız olanı yaptılar...

Zalim ata, kuşkusuz kardeşlerin her birinin imrendiği ve korktuğu bir modeldi. Yemek ediminde onunla özdeşleşirler, her biri gücünün bir parçasını özümserler. Belki de insanlığın ilk bayramı olan totem yemeği, birçok şeyin başladığı bu olağanüstü suç eyleminin bir tekrarı ve hatırasıydı; sosyal organizasyonlar, ahlaki kısıtlamalar ve din.

Bu sonuçların olası olduğunu kabul etmek için, çeşitli varsayımlardan bağımsız olarak, birleşmiş kardeşlerin babaya karşı aynı çelişkili duyguların pençesinde olduğunu varsaymak yeterlidir; bunu her bir çocuğumuzda ve nevrotiklerimizde kanıtlayabiliriz. baba kompleksinin müphemliğinin içeriği. . Güç arzularını ve cinsel arzularını tatmin etmenin önünde büyük bir engel olan babalarından nefret ediyorlardı ama aynı zamanda onu seviyor ve ona hayranlardı. Onu ortadan kaldırdıktan, nefretlerini söndürdükten ve onunla özdeşleşme arzularını yerine getirdikten sonra, yoğun yumuşak manevi hareketlerin gücüne düşmek zorunda kaldılar. Bu, tövbe biçimini aldı, burada herkesin yaşadığı tövbe ile çakışan bir suçluluk bilinci ortaya çıktı.

Bireyin psişesindeki suçluluk duygularının kökeninin nedeninden uzaklaşarak, bir suçluluk duygusunun varlığının özgüllüğünün, bireylerin psişesinde silinmez bir iz bıraktığına dikkat çekiyoruz. Sadece bu tür bir gerçeğin varlığının bir sonucu olarak (birçoğundan biri) - kaygı ve kaygı - olan çeşitli hastalıkların semptomlarının nedeni olmakla kalmaz, aynı zamanda: şu ya da bu şekilde bir suçluluk duygusu , bilinçaltında bulunur - belirli bir bireyin davranışsal motiflerinin çoğunun (hepsi değilse de çoğu değilse) oluşumunun nedenidir.

Ve elbette, suçluluk nevroz oluşumunun nedenlerinden biridir. Ve tabiri caizse, telaşlı yaşamlarının zemininde nevrotiklere eşlik eden ayrılmaz faktörlerden biridir.

Kendi başına, nevrozların gelişiminin orijinal konumuna - şu ya da bu şekilde - zaten dokunmamış olsaydık, nevroz teorisi muhtemelen eksik olurdu.

Ve zaten bu durumda, sözde konuya yaklaşmalıyız. travmatik nevrozlar.

Fenichel'e göre: “Travmatik nevrozların belirtileri şunlardır: a) ego işlevlerinin bloke edilmesi veya azalması; b) kontrol edilemeyen duygu nöbetleri, özellikle kaygı ve öfke...; c) travmanın tekrar tekrar yaşandığı tipik rüyalar ile uykusuzluk veya şiddetli uyku bozuklukları, gündüzleri travmatik durumun fanteziler, düşünceler, duygular şeklinde tamamen veya kısmen yeniden üretilmesi; d) psikonevrotik semptomlar şeklinde komplikasyonlar.

Bir dereceye kadar, muhtemelen her birini daha ayrıntılı olarak analiz etmeye değer.

Egonun fonksiyonlarını bloke etme ve azaltma (I).

Bu durumda, bireyin ruhunun (koruma yöntemlerinden biriyle olası bir korelasyon olarak) çocukluk gelişim dönemlerine referansı karakteristiktir. Bir tür gerilemenin sonucu.

Belirgin engelleme biçimleri arasında, muhtemelen cinsel ilgideki azalmaya dikkat edilmelidir. “... travmatik nevrozlularda cinsel ilgi azalır” diyor Fenichel, “erkekler sıklıkla geçici iktidarsızlıktan muzdariptir.”

Duygusal patlamalar.

Bu durumda, birey genellikle motive edilmemiş öfke ve saldırganlık patlamaları ile karakterize edilir. Aynı zamanda karakteristik genel durum heyecan, sabit bir durumdayken (huzur ve sükunet gerektiren) oldukça pragmatiktir.

Örneğin, böyle bir durumda olmak - nevrotiklerin konsantrasyon gerektiren herhangi bir monoton işi yapmaya konsantre olmaları neredeyse imkansızdır. Diyelim ki - okuma; veya - harfler.

“... kaygı atakları,” diye belirtiyor Fenichel, “erken travmatik durumların tekrarı. Yönlendirilen uyarılma ile dolup taşma durumu öznel olarak çok acı verici bir şekilde yaşanır ve bu ağrının niteliği kaygıya benzer. Nedeni kısmen gerçek karşı konulmaz iç gerilimde, kısmen de bitkisel acil deşarjlarda… bu nedenle, travmatik nevrotiklerin kaygı ve öfkesi, travmatik durumlarda ortaya çıkan ve yeterli deşarjı almamış uyarma deşarjlarıdır. Doğalarının özgüllüğü genellikle travma sürecinde yaşanan duygularla (ya da ortaya çıkan ancak deneyimlenmeyen duygularla) açıklanır.

Uykusuzluk hastalığı.

Bildiğiniz gibi uyku, rahatlamanın ana yoludur. Ve bu durumda, travmatik nevrozun - dedikleri gibi "en pahalı" vurması oldukça doğaldır. Yani uykuyu bozar ve - sonuç olarak - merkezi sinir sisteminde uyarılmanın korunmasına katkıda bulunur. Bununla birlikte, uykunun mümkün olduğu durumlarda, o zaman nevrotik rüyalarda - travma: öyle ya da böyle, tekrar kazanır. (Ayrıca, uyanık durumda travmanın tekrarı mümkündür).

Psikonörotik komplikasyonlar, bireyin ben'inin şu ya da bu şekilde, sürekli bir “kırılma” arzusu içinde olan bilinçaltının saldırılarıyla baş edemediği durumlarda mümkündür. Ve bunun olduğu durumlarda, "bastırılmış dürtüler ve bastırıcı güçler" arasındaki önceki dengenin şiddetli travma tarafından bozulduğunu söyleyebiliriz.

Böyle bir durumda travma korkulara neden olabilir; ya da depresyon. (Bu durumda, süreçte ortaya çıkan korkular arasında bir benzetme uygundur: sevgi kaybı ve ebeveynlerin sözde “ihaneti” nin bir sonucu olarak. daha fazla koruma,” diye belirtiyor Fenichel.

Ve sonra, psikonevrozların temelinin nevrotik bir çatışma olduğunu zaten fark edeceğiz.

Nevrotik çatışmanın bir kaygı durumuna dayandığı sonucuna da varabiliriz.

Fenichel'e göre kaygının kendisi kontrol edilemez bir gerilimin tezahürüdür.

"Nevrotik çatışma," diye devam ediyor Fenichel, "anksiyetenin yerini suçluluk aldığında. Suçluluk, belirli bir güncel referansla kaygıdır: ego, süperego hakkında endişelidir.

Bu arada, görünüşe göre suçluluk duygusunun sözlü gelişim dönemindeki (aşama) oluşuma atfedilebilmesi yeterince ilginç. Sanki bu varsayımın doğrulanmasında - hizmet eder: örneğin depresyon sırasında nevrotik yiyeceklerin reddedilmesi.

Bir dereceye kadar, nevrotik gerçeklikten ayrılma, eğer semptomu nevrozun ortaya çıkmasına ve problemin ortaya çıkmasının sebebine karşı koyarsak. Ve o zaman bile, semptomlardan kurtulmanın biçimlerinden biri, kendini (bir kişi olarak) - sorunun üstüne koymak olacaktır. Yani, sorunu bir konumdan düşünmek - onun üzerinde bir yükseklik. Tesviye onun temel algısıdır.

Olanları idealize etmeyin (bu durumda psikotravma). Ve üstüne çık. Belki - (bu soruna) bakmak için - farklı bir algı düzleminden.

Ve o zaman bile - sorunun kendisi (muhtemelen) öyle görünmeyecek.

Bir dereceye kadar, benzer bir şey muhtemelen Gelstalt terapisinde, çevre kurucu figürlere (şu anda birey için daha önemli olan) ve arka plana (arka planda kaybolan) bölündüğünde kullanılır; psikosentez de bu açıdan meraklıdır. Örneğin, özdeşleşmeme ilkesine uygun olarak (özdeşleşmeme yöntemi ve alt kişilikler üzerinde çalışma, Assagioli'nin psikosentezindeki iki ana yöntemdir) - bilincimizin "zihinsel imgelerini" ayrıştırırız (herhangi bir sorun bizim tarafımızdan bir tanesinde "gerçekleşir". öyle ya da böyle ve bu nedenle bilinçte, sırasıyla onun düşüncesini bileşenlere yansıtıyor; her birini kontrol ediyor. "Başka bir deyişle," diye yazıyor Assagioli, "onları soğukkanlı ve tarafsız bir şekilde, sanki sadece dışsal doğal fenomenlermiş gibi gözlemlemeliyiz. Kendinizle onlar arasında “psikolojik bir mesafe” kurmak ve bu kompleksleri ve zihinsel imgeleri, tabiri caizse, kol mesafesinde tutmak, sakince kökenlerini, doğalarını ve aptallıklarını incelemek gerekir.

Kişi, belki de haraç ödemeli vb. pozitif psikoterapi Pazeshkian. Buna göre bu tür terapi, sorun herhangi bir olumlu pozisyondan kabul edilir. Yani, yine bu durumda, bilinç ve bilinçdışı arasındaki mevcut eğilimi (çatışmayı) bir dizi bileşene (sanki onları problemden yalıtıyormuş gibi) ayırıyoruz - ve her birini ayrı ayrı ele alıyoruz. (İçinde) olumlu yönler bulmaya çalışmak. Ve o zaman bile - pozitif psikoterapinin ana hedefi - sorunla ilgili bakış açısını değiştirme arzusudur. Algının (sıklıkla baskın olan) olumsuz yönünü (sırayla, bir şekilde klişe düşüncenin özellikleriyle kesişir: ne zaman - bilinçaltında - olandan: iyiden daha fazla kötüyü bekleriz) çıkarın.

“…pozitif psikoterapi, çatışma merkezli terapidir. Bu nedenle, tedavi, çatışmanın kendisinin kapsamlı bir çalışmasıyla başlar.

Çatışmayı bir resim olarak tasavvur edersek, hasta resme o kadar yaklaşmış ki sadece ayrıntılarını net olarak görmekle kalmayıp, onu bütünüyle göremeyen bir kişiyle karşılaştırılabilir. Ve bu nedenle anlamını anlamıyor. Bu nedenle, tedavinin ilk aşamasında, psikoterapist, hastaya, ortaya çıkan çatışma durumundan uzaklaşması, onu dışarıdan düşünmesi için olduğu gibi yardım etmelidir ... ”.

Kesinlikle ilgiye değer bütün çizgi yöntemler, öyle ya da böyle, bizi sorunu anlamaya daha da yaklaştırıyor. Ve bu - bir dereceye kadar - nevrotik anksiyete ve anksiyete semptomlarının (anksiyete, muhtemelen - bir tür olarak: anksiyete ve anksiyetenin belirli bir sonucu olarak) uzaklaşmasına (serbest bırakılmasına) katkıda bulunmak anlamına gelir.

Bununla birlikte, bir dereceye kadar, görünüşe göre, başlığa zorlanan ifadenin açıklamasına geri dönmeli ve açıklamalıyız: sözde nedir. Hatalı suçluluk varlığı sendromu?

Bu soruyu şu ya da bu şekilde yanıtladığımızı belirtmekte fayda var. Bu nedenle, bu cevap belirli özetleme konumlarından düşünülebilir; öyle ya da böyle - bu konudaki uydurmalarımızı özetlemek.

Ve o zaman bile - öyle ya da böyle - suçluluk duygusu, bireyin ruhundaki varlığı - nevrotik doğanın bir işareti olarak kabul edilebilir.

Kendimizi suçluluk duygularının bazı benzetmelerinden (karşılaştırmalardan) vicdan kavramından uzaklaştırırsak (her şeye rağmen, oldukça açık paralelliklere sahip), o zaman şu sonuca varmak oldukça mümkündür: suçluluk duygularının ortaya çıkması ancak mümkündür. zaten, tabiri caizse, çatışmalara ilk yatkınlık durumlarında. Yani, bir başka deyişle, bir suçluluk duygusunun doğuşu bazı (önceki “tatlandırılmış”) bazında zaten gerçekleşmektedir; her şeyin hazır olduğu, tabiri caizse, bu gerçeğin kabulü (görünümü) için.

Dolayısıyla, suçluluk duygusunun yalnızca kişiliğin genel nevrotikliğinin (veya bir tür nevrozun) bir sonucu değil, aynı zamanda bir tür olduğunu söyleyebiliriz: onun öncüsü. Çünkü -nevrozun olduğu yerde ve olduğu gibi- suçluluk duygularının ortaya çıkmasından söz edilebilir; tıpkı -ve suçluluk duygularının varlığını fark edebildiğimiz yerde- bunun nevrozun (neredeyse) kaçınılmaz bir sonucu olduğu sonucuna varabiliriz.

Bunlar, tabiri caizse, tamamlayıcı kavramlardır (birbirini dışlayan kadar olasıdır; çünkü birinin yokluğunda, diğerinin yokluğunu neredeyse kesinlikle gözlemleyeceğiz. Ve dedikleri gibi, başkası da yoktur).

Soru göz önüne alındığında - kaygı, huzursuzluk, öyle ya da böyle, zihinsel aygıtın "tahriş edicilerine" benzer şekilde, ruh tarafından savunmaların tezahürüne dikkat etmeliyiz.

Savunma I - bölünebilir: başarılı (bunun sonucunda bir tür istenmeyen dürtülerin engellenmesi) ve başarısız (yasak dürtülerin sürecinin tekrarı ile karakterize edilir).

Görünüşe göre, iki savunma varyantı arasındaki sınırın yeterince tasvir edilmemiş olmasına rağmen, Ben'in etkisi altında değişen dürtü ile ortaya çıkan çekim arasında bir paralellik çizmenin her zaman mümkün olmadığını not edebiliriz. Benliğin yasaklanmasının bir sonucu olarak ve bu nedenle, bu tür - bu örnek tarafından tanınmayan.

Bu durumda, dikkate almayı merak ediyoruz - sadece bu tür koruma seçenekleri. (Ancak bu, “başarılı” savunmaların tamamen göz ardı edildiği anlamına gelmez. Bazılarının - bir şekilde zaten ele aldığımızı unutmayın. Örneğin, süblimasyon. Bu durumda, muhtemelen, süblimasyon altında yapabiliriz. ortak özelliği olarak tanımlanabilecek tip ve korumaya sahipler - koruma, yapay olarak meydana gelen süblime deşarj).

İnkar mekanizması oldukça ilginçtir. Bildiğiniz gibi, inkar, bireyin ruhunun onları algılamayı reddetmesinin bir sonucu olarak, geçmişin veya şimdiki herhangi bir belirgin gerçekliğin bastırılmış (bilinçsiz) bir durumda olduğu psişenin savunma biçimlerinden biridir. Diğer durumlarda, bir yedek nesne görünebilir. Bu durumda, elbette, geçmiş deneyimin herhangi bir özel gerçeğinin semantik özelliği çarpıtılır; ama bir nesneyi bellekte saklamanın şu ya da bu rolü hakkında konuşabiliriz. Fenichel, “Bazen inkar ve hafıza arasındaki mücadele doğrudan gözlemlenebilir” diyor. - Talihsiz bir olay ya tanınır ya da reddedilir. Bu durumda, kabul edilemez bir nesneyle ilişkili olmasına rağmen zararsız olmasına rağmen algıya veya belleğe bir ikame nesne sunulursa, ikame kabul edilir ve mücadele baskı lehine sona erer ... ikame olarak bilince sunulmalıdır.

Projeksiyon.

Bize göre bir projeksiyonun ortaya çıkma olasılığı, bireyin (ruhunun) tehlike (ve tehlikenin kendisi) hakkında dışarıdan çok daha kolay bilgi alması gerçeğinden kaynaklanmaktadır; dışarıdan. İçeriden değil. Bir dereceye kadar bunun nedeni, dış uyaranlara karşı bir takım savunmaların etkili hale gelmesi olabilir.

Projeksiyon, bir zamanlar reddedilen (ego, I) - duygular ve endişeler: tekrar "talep edildiğinde" gerçekleştirilir. Daha doğrusu, bir fırsat ortaya çıkıyor: onları kabul etmek.

Aynı zamanda - Fenichel'in belirttiği gibi: "Saldırgan dürtüler kişinin kendi egosu yerine başka bir kişiye atfedilir. Dolayısıyla, kaygı ve suçluluk için olduğu gibi yansıtma savunma mekanizması için de aynısı geçerlidir: Gelişimin erken döneminde istem dışı olan arkaik tepkiler daha sonra evcilleştirilir ve savunma amaçlı kullanılır.

Böyle bir koruma varyantının yalnızca I - gerçeklik duygusunda (narsisistik regresyon nedeniyle) bir ihlalin olduğu durumlarda mümkün olduğunu belirtelim.

içe yansıtma.

Bir dereceye kadar, içe yansıtmanın, bir çocuğun bir yetişkin üzerinde uyguladığı erken gücün bir prototipi olduğu sonucuna varabiliriz (örneğin, bir bebeğin gelişiminin anal fazıyla, dışkısına gösterişli bir dikkatle, yetişkinleri kontrol eder, ilgi ve sevgi isterse - istemezse istemez).

Bundan, görünüşe göre, içe yansıtmanın nesne üzerindeki en arkaik odak olarak kabul edilebileceği sonucuna varabiliriz. Ve içe yansıtma yoluyla özdeşleşme, bir nesneyle ilişkinin en ilkel türüdür.

Kalabalık.

Bastırma, libidoyu tatmin etmek için yasak seçenekler olarak konumlanan ya da onlara göndermelerde ifade edilen durumların kasıtsız (bilinçsiz) unutulmasıyla ifade edilir. Bu durumda, görünüşe göre, bu gerçeğin (arzuların varlığı gerçeğinin) farkındalığının engellenmesi var. Ancak bu, bilinçten bastırmanın nihai kurtuluş anlamına geldiği anlamına gelmez. Belirli anlarda, önceden bastırılmış bilgilerin bilinçdışından bilince (aniden) girmesinden ve - böylece - erken bastırılmış bir arzunun psikopatik veya psikopatolojik bir hastalığın semptomatolojisine dönüştürülmesinden bahsedebiliriz.

Freud'un bastırılmış bilinçdışı ile onun rüyalardaki tezahürü arasındaki analojisine de dikkat edin. Leybin, "Gece boyunca, bir kişinin gündüz ruhsal faaliyeti tarafından hayata geçirilen bir dizi düşünce," diye belirtiyor, "rüya görenin erken çocukluktan beri sahip olduğu, ancak genellikle "bastırılmış ve bilincinden dışlanmış olan herhangi bir bilinçdışı arzuyla bir bağlantı bulur." olmak." Bu düşünceler tekrar aktif hale gelebilir ve bir rüya şeklinde bilince çıkabilir; bu rüyanın gizli anlamı, kural olarak hiçbir şey bilmez ve bu nedenle bastırılmış bilinçdışındaki içeriğin içeriği hakkında hiçbir fikri yoktur.

Tome ve Kahele, şunu not eder: “Freud'un oluşan savunma mekanizmalarının işleyişine ilişkin anlayışının prototipi, onun bastırma direnci tanımıydı... (Sandler ve ark. SZ)'ye göre, baskı direnci, hasta kendini “dürtülerden” savunduğunda ortaya çıkar. , eğer bilince nüfuz ederlerse, bir hastalık durumuna veya böyle bir durumun tehdidine yol açacak olan hatıralar ve duygular.

A. Freud, programatik çalışmalarından birinde “Ben” ve psikolojik savunma mekanizmaları”, “... çocukluk çatışmalarına histerik veya takıntılı bir biçimde hakim olan bir çocukta patolojiler daha belirgindir. Böyle bir çocuk, meydana gelen baskı nedeniyle duygusal yaşamının bir kısmı üzerindeki kontrolden yoksun bırakılır. Onun "Ben" tepkisel bir değişim geçirdi ... Şimdi, baskının güvenliğini daha da sağlamak için, bu tür çocukların faaliyetlerinin çoğu, anti-yatırımları sürdürmek için harcanıyor. Güvenlik daha sonra onlara emanet edilir. Bu enerji israfı farkedilmeden gitmez. Diğer aktivite ve inhibisyon türlerinin azalmasında kendini gösterir. Bununla birlikte, baskı yardımıyla çatışmaları çözdükten sonra, çocuğun "Ben" i hala dinleniyor. Her ne kadar bu sürecin patolojik sonuçları kaçınılmaz olsa da. "O"nun ıstırabı ikincildir ve bastırmayı oluşturan nevrozun sonucudur. Bunun sonucu, egonun kaygısının üstesinden gelmesi, kendini suçluluktan kurtarması ve en azından dönüşüm histerisi veya zorlama nevrozu sınırları dahilinde ceza ihtiyacını karşılamasıdır. "Ben" in savunma yöntemlerinin kullanımındaki fark şudur: "Ben" bastırmaya başvurursa, semptomların oluşumu onu çatışmalarına hakim olma ihtiyacından kurtarır; "Ben" başka yöntemlere başvurursa, bu sorun devam eder.

Fenichel, "Bastırılan bilinçdışı düzeyde var olmaya devam ettiğinden ve türevlerini oluşturduğundan, bastırma asla bir kerede olmaz, sürdürülmesi sürekli bir enerji harcamasını gerektirir, bastırılan sürekli olarak deşarj olmaya çalışır. Enerji harcaması klinik fenomenlerde gözlemlenebilir: örneğin, enerjisini bastırmaya harcayan ve bu nedenle diğer hedeflerin gerçekleştirilmesinde ondan yoksun olan bir nevrotik kişinin genel tükenmesinde. Bu, bazı nevrotik yorgunluk türlerini açıklar. Tipik bir nevrotik aşağılık duygusu, enerji tükenmesine tekabül eder ... Nevrotikler, bastırılmış materyalin (fobiler) harekete geçirilmesinin mümkün olduğu durumlardan kaçınmak için tutumlar oluşturur. Orijinal dürtülerle çelişen ve bastırılanın bastırılmış olarak kalmasını sağlayan tutumlar bile ortaya çıkar.

jet oluşumları.

Bazı savunma türlerinin yer değiştirme ve reaktif oluşum arasındaki bazı ara aşamaları temsil edebileceğini belirtelim. Fenichel, çocuğuyla ilgili yetişkin görüşlerini öfke ve hoşnutsuzluktan ona karşı abartılı sevgiye kadar kutuplaştıran histerik bir anne örneğini verir. “Tanımlayıcı olarak” diye yazıyor Fenichel, “bu tutum tepkisel bir oluşum olarak adlandırılabilir, ancak bu durumda tüm kişilikte nezaket ve saygı yönünde bir değişiklik olduğundan şüphelenilmez. Nezaket tek bir nesneyle sınırlıdır ve burada bile koşullar gerektirdiğinde "yeniden restore edilmesi" gerekir. Zorlayıcı nevrotik, aksine, nefrete karşı gerçek bir reaktif oluşum geliştirir ve sonsuza dek katı bir şekilde saygın bir kişiye dönüşür ... ".

İptal.

Genellikle böyle bir savunma mekanizması, daha önce yapılanın tam tersi bir şey yapma arzusunda kendini gösterir. Ancak bazen mümkündür - ve oldukça tipik: daha önce gerçekleştirilen kişinin kendi eyleminin tekrarı. Birbirine zıt iki eylemin psikanalitik açıklaması, ilk durumda, bireyin bazı eylemleri, eylem farklı bir zihin durumunda tekrarlanırsa, kümenin yok edileceğine dair içgüdüsel bir inançla gerçekleştirmesi gerçeğinde yatabilir.

İkinci durumda, takıntı, görünüşe göre, bilinçdışını bazı "gizli" anlamlardan kurtarma, belki de tam tersi bir anlam verme arzusu tarafından belirlenir.

yalıtım.

Bu durumda, bireyin ruhunun (izolasyon savunma seçeneklerinden biridir) bilinçli olarak travmatik durumlardan (veya anlardan) bilinçsiz kurtuluşundan bahsediyoruz. Bir anlamda eylemlerin üst üste gelmesine izin vermeyen zaman aralıkları yaratarak. Örneğin, onu heyecanlandıran bir olayı tartışırken duygusallıksızlık ve ardından tamamen tarafsız (tipik algısına göre) bir pozisyon hakkında yetersiz duyguların parlaması mümkündür.

“Pek çok çocuk” diyor Fenichel, “yaşamın belirli alanlarını izole ederek çatışmaları çözmeye çalışıyor: örneğin, okul evden, kamusal yaşam yalnızlığın sırlarından. İki yalıtılmış alandan birinde, içgüdüsel özgürlük genellikle kendini diğerinde - iyi davranışta gösterir. Kişilik ve bilinç bile bölünmüştür. iki çocuk gibi İyi çocuk kötü bir çocuğun davranışlarından sorumlu değildir.

Ünlü "bölünmüş kişilik" vakaları, bir devletteki bireyin başka bir devletin varlığından ne kadar haberdar olduğuna bağlı olarak tecrit veya baskı olarak görülmelidir. Bu vakalar, izolasyon ve bastırmanın esasen ilişkili fenomenler olduğunu göstermektedir.

Bir dereceye kadar, tecrit - koruma olarak - bir şeyin (sanki bilinçaltında) bize belirli bir soruna odaklanmamamızı söylediği bir durumda ilginçtir. Yani - buna dikkat etmeyin - her zaman. Sürekli. Denemek - tabiri caizse - sorunu durumda bırakmak: onun için doğmuş. Çünkü elbette her zaman aynı düşüncelerin düzleminde olamayız. Hastalık budur. Ağrılı bir sendrom düşüncelerinizi bulandırdığında - ve sürekli olarak eşlik eder. Neredeyse kesinlikle, - aşağıdaki: sorunla ilgili düşünceleri - diğer düşüncelerden ayırmak. Başka bir fırsat için. Tamamen farklı bir durum.

Ve zaten bu konuda - ve izolasyonu hatırlamak yeterince uygun olacaktır. İzolasyon - izin vermek: (hayal gücümüzdeki) bir olayı diğerinden ayırmak. Ve - böylece, - sorunu seviyelendirin. Ve bunun anlamı - bir dereceye kadar: ve ondan kurtulun.

suçluluk koruması.

(Erken) suçluluk duygusu göz önüne alındığında, bu duygunun bireyin yaşamında öne sürülmesinden -korumanın- konunun altını çizmek ve bize göre oldukça yerinde olacaktır. Suçluluk hisleri. Ve o zaman bile, suçluluğun bir takım savunmaları olduğunu hatırlayabiliriz. Bu tür savunmalar, nevrozların daha karakteristik özelliğidir (burada ben çifte baskı yaşar: hem id tarafından hem de süper ego tarafından).

Böyle. Suçluluk duygusu - bastırılabilir; yansıtılmış (bir başkası istenmeyen bir davranışta bulunmakla suçlandığında), yarı-yansıtılmış (bir eylemi gerçekleştirecek bir ortak olduğunda, - daha sonra - suçun kime atılacağı); olması gereken bir yer var - kınama, ne için başkalarına sitem: kendileri yapabilirlerdi; ayrıca, bir örnek oldukça karakteristiktir - aşırı: takıntı, sosyallik, ani: konuşkanlık. Bu durumda, nevrotik kişinin kendi suçluluk duygusunu bastırma arzusunda kendini gösteren bir tür nevrotik tepkiden - içsel olarak yasak olarak deneyimlenen şey için onay alarak - şüphelenmek oldukça mümkündür.

Örneğin, bir kişi oldukça belirgin bir duygusal kayıtsızlıkla bir suç işlediğinde suçluluk duygusu ortaya çıkabilir; iken - tamamen zararsız bir eylem için: oldukça içtenlikle tövbe eder.

ego ve süperego arasında bir anlaşmazlık olarak anlaşılabilecek psişik duygulardan biri. Z. Freud'a göre, suçluluk duygusunun çoğu normalde bilinçsizdir ve daha sonraki bir aşamada Süper-I korkusuyla tamamen örtüşen topolojik bir korku çeşididir.

SUÇ

Utanç gibi, suçluluk da hem dışsal, hem de mevcut ve içsel ceza korkusu, bir pişmanlık, pişmanlık ve alçakgönüllülük duygusu da dahil olmak üzere bir duygulanım grubuna aittir. Suçluluk duygusunun özü, şu düşünsel içerikle kaygıdır: "Bir başkasını incitirsem, bu beni de incitecektir." Dış veya iç ceza korkusu, halihazırda işlenmiş bir saldırganlık eylemine veya birisini gücendirmeye ve kaçınılmaz intikama yönelik depresif bir inançla karıştırılabilir. Aynı zamanda, zihinsel veya fiziksel ıstırap yoluyla kurtuluşa tabi olan bağışlama, saygı ve sevgi için umut vardır.

Bireyin gelişim sürecinde, kaygı ve depresif suçluluk duyguları yavaş yavaş içselleştirilir, Süper-I'nin işlevlerine "yerleşir". Vicdanın temel işlevlerinden biri, arzu ve eylemleri bireyin karşılık geldiği veya uymadığı normlarla ölçmektir. Diğer özellikler arasında içselleştirilmiş öz değerlendirme süreçleri, öz eleştiri ve çeşitli formlar kendini cezalandırma. Bu işlevler, kefaret ve alçakgönüllülük yoluyla affedilme umuduyla kişinin kendi kişiliğine karşı suçluluğun neden olduğu doğrudan saldırganlığı içerir. Nefsi müdafaa biçimindeki savunma, hem suçluluğun bir bileşeni hem de onunla başa çıkmanın bir yoludur.

Suçluluk duygularına karşı savunma mekanizmaları arasında, her şeyden önce, reaktif oluşumlar not edilir - ya vurgulanan saldırganlık (aşırı yardımseverlik ve iyi doğa, pasiflik ve rekabeti reddetme, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük) şeklinde ya da tersine, birisine hakaret edildiği ve birinin arzularının ihlal edildiği konusunda endişe duymama şeklinde. Başka bir tepkisel oluşum türü, pasif davranışın aktif hale dönüştürülmesidir ("Ben değil, başkaları suçlu hissetsin"). Yansıtma yoluyla, bir kişi ya suçluluk duyduğu niyetler ya da eylemler için başkalarını suçlar ya da başkalarını ortadan kaldırılması ya da saldırıya uğraması gereken sessiz sitem figürleri olarak algılar. Utanç gibi suçluluk duygusunun tam olarak içselleştirilmesi, bir süperego sisteminin kurulmasını gerektirir, ancak suçluluğun öncülleri, süperego yapılarının gelişmesinden çok önce ortaya çıkar. Bireyin hangi gelişim düzeyinde saldırgan arzular veya eylemler ile fanteziler ve intikam korkuları arasında bir bağlantı olduğu tartışmalı bir noktadır.

Kendini çeşitli şekillerde gösteren başkalarına karşı saldırganlık, karakteristik bir intikam korkusuna ve bunun sonucunda çeşitli ceza fantezilerine ve çeşitli suçluluk tezahürlerine yol açar. Tarihsel açıdan psikanaliz, suçluluk duygularının gelişiminde hadım edilme korkusuna özel bir önem vermiştir.

Bilinçsiz suçluluk duygusunun ana ifadelerinden biri, olumsuz bir terapötik tepkidir. Bu paradoksal bozulmanın nedenleri "... tatminini hastalıkta bulan ve ıstırabın cezasından kaçmayı reddeden suçluluk duygusu"nda bulunabilir (Freud, 1923, s. 49). Negatif terapötik tepkinin başka bir biçimi bilinçsiz utanç duygularına atfedilebilir; her başarı, daha düşük özsaygı, aşağılanma ve başarısızlıkla "ödenmelidir".

SUÇ

korku, pişmanlık ve kendini suçlama tezahürü, kişinin kendi önemsizliği duygusu, acı çekmesi ve tövbe ihtiyacı ile karakterize duygusal bir durum.

Suçluluk kavramları içeriyordu çeşitli işler Z. Freud. Yani, “Totem ve Tabu” kitabında. Psikoloji ilkel kültür ve din” (1913) adlı kitabında, suçluluk duygusunun ortaya çıkışını, insanlığın oluşumunun başlangıcında işlenen “büyük suç”la - ilkel sürünün babasının oğullar tarafından öldürülmesiyle - ilişkilendirdi. Z. Freud, “Psikanaliz Uygulamasından Bazı Karakter Türleri” (1916) adlı çalışmasında, sadece Ödipal kompleks ile suçluluk arasında yakın bir bağlantı kurmakla kalmadı, aynı zamanda suçluluğun hangi pozisyona göre olduğunu da ortaya koydu. modern adam suçtan önce doğar ve "sebebi olmayıp, aksine suç, suçun sonucu olarak işlenir." Tek kelimeyle, psikanalizin kurucusu, suçluluk duygusunun bir kural olarak gerçekleşmediği, Oidipal kompleksinden kaynaklandığı ve iki büyük suç niyetine bir tepki olduğu gerçeğinden hareket etti: babayı öldürmek ve cinsel ilişkiye girmek. anne ile ilişkiler.

Zihinsel aygıtın işleyişini anlamaya yönelik yapısal bir bakış açısının psikanalize girmesiyle, Süperego gibi bir örneğin özellikleri göz önüne alındığında, suçluluk duygusunu daha derinden kavramanın mümkün olduğu ortaya çıktı. “Ben ve O” (1923) çalışmasında Z. Freud, Oidipus kompleksi ne kadar güçlü olursa, çocuğun ruhunda oluşan Süper-Ben'in daha sonra bilinçsiz bir suçluluk duygusu olarak Ben üzerinde hüküm süreceği gerçeğinden yola çıktı. . Analitik terapi sürecinde, bu duygu, tedavinin başarısı hastanın durumunda bir bozulmaya yol açtığında, ilk bakışta garip bir fenomenle ilişkilidir. Negatif bir terapötik reaksiyondan, tedavide belirli başarılar elde edildiğinde hastanın acı çekmesinde bir artıştan bahsediyoruz. Bu olguyu göz önünde bulundurarak psikanalizin kurucusu, olumsuz terapötik tepkinin kökünün "ahlaki faktör"de, tatminini hastalıkta bulan ve hastalıktan vazgeçmek istemeyen suçluluk duygusunda aranması gerektiği sonucuna varmıştır. ıstırap şeklinde ceza."

Genellikle hasta suçluluk duygularının farkında değildir. Sessizdir ve ona suçlu olduğunu söylemez. Bunun yerine, hasta kendini suçlu değil, hasta hisseder. Suçluluğu, yalnızca kendi iyileşmesine karşı direniş şeklinde kendini gösterir. Dirençle mücadele, analitik terapinin basit bir görevi değildir. Bastırılmış gerekçeleri hastaya yavaş yavaş ifşa etme sürecinde, bilinçsiz suçluluk duygusunun bilinçli bir suçluluk duygusuna kademeli bir dönüşümü olur.

Z. Freud, zorlama ve melankoli nevrozunda suçluluk duygusunun olağanüstü bir güce ulaştığına inanıyordu. Histeride de etkilidir. Suçluluğun bilinçsiz kalıp kalmayacağı, kendini suçluluk olarak gösteren süperego olmasına rağmen egonun gücüne bağlıdır.

"Kültürden Memnuniyetsizlik" (1930) adlı çalışmasında ifade edilen psikanalizin kurucusunun bakış açısından, suçluluk bir kişi için ölümcüldür. Ayrıca, baba katlinin fiilen meydana gelip gelmediği veya terk edilip edilmediği önemli değildir. "Suçluluk her iki durumda da bulunur, çünkü bu ikircikli bir çatışmanın, Eros ile yıkıcı ya da ölüm içgüdüsü arasındaki sonsuz bir mücadelenin ifadesidir." Bu çatışmadan suçluluk duygusu doğar, bazen bir birey için dayanılmaz hale gelen boyutlara ulaşır. Psikanalizin gösterdiği gibi, suçluluk yalnızca işlenen şiddet eylemlerinden değil, aynı zamanda kasıtlı olanlardan da kaynaklanır. Bu nedenle, bir kişinin Süper-I'nin önünde vicdan korkusunun gelişmesi ve bilinçsiz bir suçluluk duygusu ve ceza ihtiyacı ile ilişkili acı verici deneyimler nedeniyle ortaya çıkan hastalığa kaçışı. Z. Freud'un The Economic Problem of Mazochism'de (1924) belirttiği gibi, bilinçsiz bir suçluluk duygusunun tatmini, muhtemelen “bir kişinin hastalığından elde ettiği kazancın (kural olarak bileşik) en güçlü konumudur - toplamının toplamıdır. iyileşmeye karşı yükselen ve hastalıktan vazgeçmek istemeyen güçler.

Bilinçdışı suçluluk duygusundan bahseden psikanalizin kurucusu, psikolojik açıdan adının yanlış olduğu konusunda hemfikirdi. Belki de bu duyguya "ceza ihtiyacı" demek daha doğru olur. O zaman çocuğun anne babası tarafından cezalandırılma ihtiyacı, babası tarafından dövülme arzusuyla ilgili fantezileri daha anlaşılır hale gelir. Ahlaki mazoşizmin içeriği de, birey bir yandan ahlakını korumak istediğinde ve diğer yandan, daha sonra sadist bir kişinin sitemleriyle telafi edilmesi gereken “günahkar” eylemlerde bulunmaya cezbedildiğinde netleşir. vicdan. Ve hastaların kendileri bilinçdışı suçluluk duygusu konusunda analistle kolayca aynı fikirde olmasalar da, yine de onlarda aktif kalır ve analitik çalışmada dikkate alınmasını gerektirir.

Z. Freud'un suçluluk hakkındaki fikirleri, bazı psikanalistlerin çalışmalarında daha da geliştirildi. Böylece, K. Horney (1885-1952), nevroz resminde önemli bir rol oynayan nevrotik suçluluk düşüncesine döndü. Zamanımızın Nevrotik Kişiliği'nde (1937), her fırsatta kendini göstermeye hazır olan gizli suçluluk ile bir depresyon durumunda gerçekleşen açık bilinçsiz suçluluk arasındaki dengesiz farka dikkat çekti. İkincisi, genellikle hayali ve abartılı, kendini suçlama biçimini alır. Aynı zamanda, K. Horney'nin inandığı gibi, "suçluluk duygusu gibi görünen şeylerin çoğu, kaygının bir ifadesidir ya da ondan iyileşmiştir." Bu normal bir insan için kısmen doğrudur. Bununla birlikte, ondan farklı olarak, nevrotik kişinin kaygısını suçluluk duygusuyla örtmesi daha olasıdır.

K. Horney, suçluluğun bir sebep değil, onaylanmama, kınama korkusunun bir sonucu olduğuna inanıyordu. Bu korku, hastanın yargıç önünde suçlu gibi davranmasına ve bir suçlu gibi her şeyi inkar etmeye ve saklamaya meyletmesine neden olur. Ek olarak, suçluluk duygusu ve buna eşlik eden kendini suçlamalar, kendisini birçok farklı şekilde gösterebilen onaylanmama korkusuna karşı bir savunmadır, öyle ki hasta o anda analistin yüzüne öfkeli suçlamalar savurabilir. Bir sırrın açığa çıkmasından korktuğu veya yaptığının makbul olmayacağını bildiği zaman. Hastayı her yönden saran korku nedeniyle sürekli kendini suçlama ve suçlama arasında gidip gelebilir. Ama nevrotik kendini suçlamalar gerçekten atlıyor Zayıf noktalar hasta. K. Horney'nin New Ways in Psychoanalysis'te (1939) belirttiği gibi, kendini suçlamanın asıl işlevi "nevrotik kişinin herhangi bir gerçek kusurla yüzleşmesini engellemektir".

Psikanalizin terapötik hedeflerinden biri, süperegonun iddialarının seviyesini düşürmek ve onaylanmama korkusu, ondan korunma ve suçlamalardan korunma tezahüründen oluşan suçluluk duygusunun işlevlerini ortaya çıkarmaktır. Önce nevrotik olana kendisinden imkansızı istediğini göstermek ve sonra bunun özünü, kendini suçlamalarını, suçlamalarını ve başarılarını fark etmesine yardımcı olmak gerekir.