Psikolojide çeşitli insan kavramlarının temel olasılığı. Psikolojik teoriler ve kişilik kavramları

kavram (lat. conceptio'dan - anlayış, sistem) - bir nesneyi, fenomeni veya süreci anlamanın belirli bir yolu; konuyla ilgili ana bakış açısı; sistematik kapsamı için yol gösterici bir fikir. Kavramlar temelinde, bilimsel teoriler ortaya çıkar. Teori, idealize edilmiş bir nesneye dayanmaktadır - belirli varsayımsal varsayımlar ve idealleştirmelerin yardımıyla temsil edilen, gerçekliğin mevcut bağlantılarının teorik bir modeli. Teorinin değeri, her şeyden önce, fenomeni açıklayarak, belirli bir alandaki olayların gelişimini tahmin etmeyi mümkün kılması ve gerçekliğin yaratıcı yönetimi için araçlar sağlaması gerçeğinde yatmaktadır. Psikoloji için bu, bireylerin ve bir bütün olarak toplumun psikolojik sorunlarını çözmek için yön ve yöntemleri tanımlamak anlamına gelir.

davranışçılık

Kurucu, davranışı psikolojinin bir konusu olarak görmeyi ve doğal bilimsel yöntemleri kullanarak zihinsel fenomenleri bilinemez olarak görmeyi öneren Amerikalı bilim adamı John Watson'dır (1878 - 1958). Watson'ın yazdığı gibi, davranışçı "bilinç, duygu, duyum, hayal gücü, irade diyebileceği hiçbir şeyi gözlemlemez, yeter ki artık bu terimleri gerçek psikoloji fenomenlerine işaret etmediğini düşünsün." Davranışı anlamak için, davranışın kendisini tanımlamak, organizmaya etki eden dış ve iç kuvvetleri bulmak ve tanımlamak, uyaran ve davranış etkileşiminin meydana geldiği yasaları incelemek oldukça yeterlidir. 1930'larda Watson'ın görüşleri, özellikle Edward Tolman (1886-1959) ve Clark Hull (1884-1952) olmak üzere neo-davranışçılar tarafından yumuşatıldı. Tolman, makul olma ve davranışın uygunluğu kavramına öncülük etti. Tolman'a göre en önemli psikolojik olgular; amaç, beklenti, hipotez, dünyanın bilişsel resmi, gösterge ve anlamıdır. Hull, çeşitli uyaranlara verilen tepkilere dayalı bir davranış modeli geliştirdi. Vücut, bu etkileşime aracılık eden bir "ara değişkenler" sistemine bağlı, doğuştan ve öğrenilmiş yollarla uyaranlara yanıt verir. Dolayısıyla davranışçılık, psikolojinin davranışı bedene giren uyaranları ve giden davranışsal tepkileri inceleyerek açıklaması gerektiğine inanarak insan bilincini incelemez. Bu tezden, her türlü ceza ve takviyenin kullanımına, gerekirse uygun tepkilerin oluşumuna dayanan öğrenme teorisi gelir, bu nedenle teori, öncelikle Amerikalı psikologlar arasında hala popülerdir (Burres Frederick Skinner (Burres Frederick Skinner). 1904 - 1990)).

Gestalt psikolojisi

Almanya'da ortaya çıktı ve özellikle savaş öncesi yıllarda Rusya da dahil olmak üzere neredeyse tüm Avrupa'ya yayıldı. Bu yön, fizik ve matematik gibi bilimlerden etkilenmiştir. Öne çıkan temsilciler Kurt Lewin (1890 - 1947), Max Wertheimer (1880 - 1943), Wolfgang Köhler (1887 - 1967) ve diğerleridir.Gestalt psikolojisi olguları değil, bağlantıların yapısını inceler, bu nedenle bazen yapısal psikoloji olarak adlandırılır. İntegral yapılar (gestaltlar) ilke olarak onları oluşturan bileşenlerden türetilemez, kendi özelliklerine ve yasalarına, özellikle "gruplama yasası", "ilişki yasası" (şekil / arka plan) sahiptir. Karmaşık bir zihinsel görüntünün inşası, içgörüde gerçekleşir - algılanan alandaki ilişkilerin (yapıların) anlık olarak kavranmasına yönelik özel bir zihinsel eylem. Gestalt psikolojisi, algı çalışmasından ortaya çıktı. Odak noktası, psişenin deneyimi anlaşılır bir bütün halinde düzenlemeye yönelik karakteristik eğilimidir. Örneğin, "delikli" (eksik kısımlar) harfleri algılarken, bilinç boşluğu doldurmaya çalışır ve biz mektubun tamamını tanırız. Levin, bir kişinin davranışının ancak bu kişinin kendisini içinde bulduğu bütünsel durum temelinde anlaşılabileceğine inanıyordu. Çevre, içinde hareket eden insanların öznel algısı tarafından belirlenir. Gestalt psikolojisi, bilincin önceki görüşünü değiştirerek, analizinin bireysel unsurlarla değil, bütünsel zihinsel imgelerle uğraşmak üzere tasarlandığını kanıtladı. Gestalt psikolojisi, bilinci öğelere bölen çağrışımsal psikolojiye karşı çıktı. Bireysel unsurları gruplandırmanın temel yasası olarak, hamilelik yasası öne sürüldü (Gestalt psikolojisinin temel kavramlarından biri, yani dengeli bir durum, "iyi şekil" kazanmış gestaltların eksiksizliği).

psikanaliz

Avusturyalı psikolog ve psikiyatrist Sigmund Freud (1856 - 1939) tarafından geliştirildi, bu yüzden bazen Freudculuk olarak anılır. Psikolojide bilimsel teorik yönü kuran Freud, zengin psikoterapötik uygulamasının analizinden yola çıktı ve böylece psikolojiye orijinal konusuna geri döndü: insan ruhunun özüne nüfuz etmek. Psikanalizin temel kavramları bilinç ve bilinçdışıdır. İnsan faaliyetinin ve davranışının düzenlenmesinde önemli bir rol oynayan bilinçdışıdır. Bilinçsiz temsiller, iki mekanizmanın - baskı ve direniş mekanizmaları - çalışması nedeniyle pratik olarak bilinçsiz kalan bilince neredeyse hiç geçmez. Freud, ruhun üç katmanını tanımladı: Id (it) - ruhun bilinçsiz, irrasyonel kısmı, Ego (I) - ruhun bilinçli kısmı, algı yoluyla dış dünyayla temas halindedir, çevresel etkilere tepki verir, Superego (süper-I) - toplumun etkisi altında oluşan ve vicdan, utanç vb. Dahil olmak üzere ruhun bir parçası. Bilinç tarafındaki sansür, bilinçsiz eğilimleri bastırır, ancak bunlar dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, hoş olmayanları unutma, rüyalar, nevrotik tezahürler şeklinde "patlar". İnsan çatışmaları esas olarak bireyin ihtiyaçları ile toplumun kültürel ihtiyaçları arasındaki çelişkiden kaynaklanır. Psikanaliz yalnızca Avrupa'da değil, bugüne kadar popüler olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde de yaygınlaştı. Sovyet iktidarının ilk yıllarında ülkemizde de bu yön talep görüyordu, ancak 1930'larda psikolojik araştırmaların kısıtlanmasının genel arka planına karşı Freud'un öğretisi de baskıya maruz kaldı. 1960'lara kadar psikanaliz yalnızca eleştirel bir bakış açısıyla incelendi. Ancak 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren psikanalize olan ilgi yalnızca Rusya'da değil, tüm dünyada yeniden arttı.

· Kavramsal psikoloji

Bilgisayar bilimi ve sibernetiğin gelişimi temelinde ortaya çıktı. Bilişsel okulun temsilcileri Jean Piaget (1896 - 1980), Ulric Neisser (1928), Jerome Seymour Bruner (1915), Richard Atkinson (1929) ve diğerleridir.Bir bilişsel bilim insanı için insan bilişsel süreçleri bir bilgisayara benzer. Freudcuların aksine bilişselciler, tüm zihinsel fenomenlerin bilişsel fenomenler olduğunu ve biliş mantığı ve bilgi işleme süreçleri açısından tanımlanabileceğini savunurlar.

Asıl mesele, bir kişinin etrafındaki dünyayı nasıl kavradığını anlamaktır ve bunun için bilgi oluşturma yollarını, bilişsel süreçlerin nasıl ortaya çıktığını ve geliştiğini, bilginin insan davranışındaki rolünün ne olduğunu, bu bilginin hafızada nasıl düzenlendiğini incelemek gerekir. , zekanın nasıl çalıştığı, kelime ve görüntünün insan hafızasında ve düşüncesinde nasıl ilişkili olduğu. Bilişsel psikolojinin temel kavramı olarak, duyularla algılanan ve insan kafasında depolanan bilgilerin toplanması ve işlenmesi için bir plan olan "şema" kavramı kullanılmaktadır. Şema, benzer eylemler ailesinin uygulanması için bir mekanizma görevi görür. Şemaların etkileşimi, bilişsel süreçlerin dinamiklerini belirler. Bu eğilimin temsilcilerinin ulaştığı ana sonuç, birçok yaşam durumunda bir kişinin düşünme özelliklerinin aracılık ettiği kararlar vermesidir.

· Hümanist psikoloji

En önde gelen temsilcileri Gordon Allport (1897 - 1967), Henry Murray (1893 - 1988), Carl Rogers (1902 - 1987), Abraham Maslow (1908 - 1970), bir kişinin sağlıklı yaratıcı kişiliğini psikolojik araştırmanın konusu olarak kabul eder. . Böyle bir kişinin amacı, psikanalizin inandığı gibi homeostaz ihtiyacı değil, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, insan "Ben" in yapıcı başlangıcının büyümesidir. Bir kişi dünyaya açıktır, sürekli gelişme ve kendini gerçekleştirme potansiyeli ile donatılmıştır. Aşk, yaratıcılık, büyüme, yüksek değerler, anlam - bu ve benzeri kavramlar, bir kişinin temel ihtiyaçlarını karakterize eder. Hümanistik psikolojinin alanlarından biri de Viktor Frankl (1905 - 1997) tarafından geliştirilen logoterapidir. Davranış ve kişilik gelişiminin ana motoru, bir kişinin hayatının anlamını arama ve gerçekleştirme arzusudur. Hayatın anlamının yokluğu ya da onu gerçekleştirememe, varoluşsal bir boşluk durumuna ve varoluşsal hayal kırıklığına yol açar, bu da kayıtsızlık, depresyon ve hayata karşı ilgi kaybı ile ilişkili sözde noojenik nevrozların nedenidir. iç stresi en aza indirme arzusunda olduğu gibi. Basitçe söylemek gerekirse, hayata ilginin yokluğunda, kişi can sıkıntısı yaşar, ahlaksızlığa kapılır, ciddi başarısızlıklardan etkilenir.

Bölüm 2 Psikolojik Kavramlar

1. Psikoloji tarihine kısa bir gezi

Bir bilim olarak psikolojinin gelişim yolunu daha net bir şekilde temsil etmek için, ana aşamalarını ve yönlerini kısaca ele alıyoruz.

1. Ruhla ilgili ilk fikirler, dünyada var olan her şeyin bir ruhu olduğu şeklindeki en eski görüşler olan animizmle (Latince "anima" - ruh, ruh) ilişkilendirildi. Ruh, bedenden bağımsız, canlı ve cansız tüm nesneleri kontrol eden bir varlık olarak anlaşıldı.
2. Daha sonra antik çağın felsefi öğretilerinde, idealizm veya materyalizm açısından çözülen psikolojik yönlere değinildi. Böylece, antik çağın materyalist filozofları Democritus, Lucretius, Epicurus, insan ruhunu bir tür madde, küresel, küçük ve en hareketli atomlardan oluşan bedensel bir oluşum olarak anladılar.
3. Sokrates'in öğrencisi ve takipçisi olan eski Yunan idealist filozofu Platon'a (MÖ 427-347) göre ruh, bedenden farklı, ilahi bir şeydir ve insan ruhu bedenle bağlantılı olarak girmeden önce vardır. Dünya ruhunun görüntüsü ve dışa akışıdır. Ruh görünmez, yüce, ilahi, ebedi bir ilkedir. Ruh ve beden birbiriyle karmaşık bir ilişki içindedir. İlahi kökenine göre, ruh bedeni kontrol etmeye, bir kişinin hayatını yönetmeye çağrılır. Ancak bazen beden, ruhu prangalarına alır. Vücut, çeşitli arzu ve tutkularla parçalanır, yiyeceklerle ilgilenir, hastalıklara, korkulara, ayartmalara maruz kalır. Zihinsel fenomenler Platon tarafından akıl, cesaret (modern anlamda - İrade) ve arzular (Motivasyon) olarak ikiye ayrılır.

   Sebep kafada, cesaret - göğüste, şehvet - karın boşluğunda bulunur. Rasyonel ilkenin, asil özlemlerin ve arzuların uyumlu birliği, bir kişinin manevi yaşamına bütünlük verir. Ruh, insan vücudunda yaşar ve hayatı boyunca ona rehberlik eder ve öldükten sonra onu terk eder ve ilahi "fikirler dünyasına" girer. Nefs insandaki en yüce şey olduğuna göre, beden sağlığından çok onun sağlığına dikkat etmelidir. Bir kişinin ne tür bir yaşam tarzı sürdürdüğüne bağlı olarak, ölümünden sonra ruhunu farklı bir kader bekler: ya bedensel unsurlarla yüklenmiş olarak yeryüzünün yakınında dolaşacak ya da dünyadan ideal bir dünyaya, bir fikirler dünyasına uçacak. maddenin dışında ve bireyin dışında var olan bilinçtir. “İnsanlar paraya, şöhrete, şerefe sahip çıkıp da akıllarına, hakikatlerine ve ruhlarına sahip çıkmamaktan ve daha iyi olması gerektiğini düşünmemekten utanmıyorlar mı?” - Sokrates ve Platon'a sorun.

4. Büyük filozof Aristoteles, "Ruh Üzerine" adlı incelemesinde, psikolojiyi bir tür bilgi alanı olarak seçti ve ilk kez ruh ile canlı bedenin ayrılmazlığı fikrini ortaya attı. Aristoteles, ruhun bir madde olduğu görüşünü reddetmiştir. Aynı zamanda, ruhu maddeden (canlı bedenler) ayrı olarak düşünmenin mümkün olduğunu düşünmedi. Aristoteles'e göre ruh cisimsizdir, yaşayan bir bedenin şeklidir, tüm hayati fonksiyonlarının nedeni ve amacıdır. Aristoteles, ruh kavramını vücudun bir işlevi olarak ortaya koydu ve onunla ilgili bazı dış fenomenleri değil. Ruh veya "ruh", canlı bir varlığın kendini gerçekleştirmesini sağlayan motordur. Göz canlı olsaydı, ruhu görme olurdu. Aristoteles, insan ruhunun yaşayan bir bedenin özü olduğuna, varlığının gerçekleşmesi olduğuna inanıyordu. Aristoteles'e göre ruhun temel işlevi, organizmanın biyolojik varlığının gerçekleşmesidir. Merkez, "ruh", duyulardan gelen izlenimlerin geldiği kalpte bulunur. Bu izlenimler, rasyonel düşünmenin bir sonucu olarak birbirleriyle birleşen, davranışı kendilerine tabi kılan bir fikir kaynağı oluşturur. İnsan davranışının itici gücü, bir zevk veya hoşnutsuzluk duygusuyla ilişkili arzudur (vücudun iç aktivitesi). Duyu algıları bilginin başlangıcını oluşturur. duyumların korunması ve çoğaltılması hafıza verir. Düşünme, genel kavramların, yargıların ve sonuçların derlenmesi ile karakterize edilir. Entelektüel faaliyetin özel bir biçimi nous'tur (akıl), ilahi akıl biçiminde dışarıdan getirilir. Böylece ruh, çeşitli aktivite yeteneklerinde kendini gösterir: besleme, hissetme, rasyonel. Daha yüksek yetenekler daha düşük olanlardan ve onların temelinde ortaya çıkar. Bir kişinin birincil bilişsel yeteneği duyumdur, tıpkı "balmumunun demirsiz bir mühür izlenimi alması gibi", maddesiz duyusal olarak algılanan nesnelerin şeklini alır. Duygular, temsiller biçiminde bir iz bırakır - daha önce duyulara etki eden nesnelerin görüntüleri. Aristoteles, bu görüntülerin üç yönde bağlantılı olduğunu gösterdi: benzerlik, bitişiklik ve zıtlık, böylece ana bağlantı türlerini - zihinsel fenomenlerin derneklerini gösterir. Aristoteles, insanın bilgisinin ancak evren ve onda var olan düzen bilgisi ile mümkün olduğuna inanıyordu. Böylece ilk aşamada psikoloji ruhun bilimi olarak hareket etti.
5. Orta Çağ döneminde, ruhun ilahi, doğaüstü bir ilke olduğu ve bu nedenle zihinsel yaşam çalışmasının teolojinin görevlerine tabi olması gerektiği fikri kuruldu.

   Sadece maddi dünyaya bakan ruhun dış tarafı, insan yargısına boyun eğebilir. Ruhun en büyük gizemlerine yalnızca dini (mistik) deneyimde erişilebilir.

6. 17. yüzyıldan itibaren psikolojik bilginin gelişiminde yeni bir dönem başlıyor. Doğa bilimlerinin gelişmesiyle bağlantılı olarak, deneysel yöntemlerin yardımıyla insan bilincinin yasalarını incelemeye başladılar. Düşünme ve hissetme yeteneğine bilinç denir. Psikoloji bir bilinç bilimi olarak gelişmeye başladı. Bir kişinin manevi dünyasını, gerekli deneysel temel olmaksızın, esas olarak genel felsefi, spekülatif konumlardan kavrama girişimleriyle karakterize edilir. R. Descartes (1596-1650), bir kişinin ruhu ile bedeni arasındaki fark hakkında şu sonuca varır: "Beden doğası gereği her zaman bölünebilir, ruh ise bölünemez." Bununla birlikte, ruh bedende hareketler üretme yeteneğine sahiptir. Bu çelişkili düalist doktrin psikofizik denilen bir soruna yol açtı: Bir kişide bedensel (fizyolojik) ve zihinsel (zihinsel) süreçler nasıl ilişkilidir? Descartes, davranışı mekanistik bir modele dayalı olarak açıklamak için bir teori yarattı. Bu modele göre, duyuların ilettiği bilgiler, duyu sinirleri yoluyla beyindeki deliklere gönderilir ve bu sinirler genişler, bu da beyinde bulunan "hayvan ruhlarının" en ince tüplerden - motor sinirlerden - akmasını sağlar. - şişen, tahriş olmuş uzvun geri çekilmesine yol açan veya bir veya başka bir eylemin gerçekleştirilmesine neden olan kasların içine. Bu nedenle, basit davranışsal eylemlerin nasıl ortaya çıktığını açıklamak için ruha başvurmaya gerek yoktu. Descartes, deterministik (nedensel) davranış kavramının temellerini, vücudun dış fiziksel uyarılmaya doğal motor tepkisi olarak bir refleks fikriyle attı. Bu Kartezyen düalizm, beyinde lokalize, mekanik olarak hareket eden bir beden ve onu kontrol eden "makul bir ruh" dur. Böylece "Ruh" kavramı "Akıl" kavramına ve daha sonra "bilinç" kavramına dönüşmeye başladı. Ünlü Kartezyen "Düşünüyorum, öyleyse varım" sözü, kişinin kendi içinde keşfettiği ilk şeyin kendi bilinci olduğu varsayımının temeli oldu. Bilincin varlığı temel ve koşulsuz gerçektir ve psikolojinin temel görevi, bilincin durumunu ve içeriğini analiz etmektir. Bu varsayım temelinde psikoloji gelişmeye başladı - bilinci konusu haline getirdi.
7. Hollandalı filozof Spinoza (1632-1677), Descartes'ın öğretileriyle ayrılan insanın bedenini ve ruhunu yeniden birleştirme girişiminde bulundu. Özel bir manevi ilke yoktur, her zaman uzamlı bir maddenin (maddenin) tezahürlerinden biridir.

   Ruh ve beden aynı maddi nedenlerle belirlenir. Spinoza, böyle bir yaklaşımın, psişe fenomenlerini, geometride çizgiler ve yüzeyler dikkate alındığından aynı doğruluk ve nesnellikle değerlendirmeyi mümkün kıldığına inanıyordu.

   Düşünme, maddenin (madde, doğa) ebedi bir özelliğidir, bu nedenle, düşünme bir dereceye kadar hem taşta hem de hayvanlarda içkindir ve büyük ölçüde insanda akıl ve irade şeklinde kendini gösteren insanda içkindir. seviye.

8. Descartes tarafından kurulan ruh ve bilinç eşitliğini reddeden Alman filozof G. Leibniz (1646-1716), bilinçsiz ruh kavramını ortaya attı. İnsan ruhunda psişik güçlerin gizli çalışması - sayısız "küçük algı" (algılar) - sürekli olarak devam etmektedir. Onlardan bilinçli arzular ve tutkular doğar.
9. Dönem " ampirik psikoloji”18. yüzyıl Alman filozofu X. Wolf tarafından psikolojik bilimde bir yön belirlemek için tanıtıldı, temel ilkesi belirli zihinsel fenomenleri gözlemlemek, sınıflandırmak ve aralarında deneyimle doğrulanabilecek düzenli bir bağlantı kurmak. İngiliz filozof J. Locke (1632-1704), insan ruhunu pasif, ancak çevreyi algılayabilen bir varlık olarak kabul eder ve onu, üzerine hiçbir şey yazılmayan boş bir levhaya benzetir. Duyusal izlenimlerin etkisi altında, uyanan insan ruhu basit fikirlerle dolar, düşünmeye başlar, yani. karmaşık fikirler üretir. Psikoloji dilinde Locke, "çağrışım" kavramını tanıttı - birinin gerçekleşmesinin diğerinin ortaya çıkmasını gerektirdiği zihinsel fenomenler arasındaki bir bağlantı. Böylece psikoloji, fikirleri ilişkilendirerek bir kişinin etrafındaki dünyanın nasıl farkında olduğunu incelemeye başladı. Ruh ve beden arasındaki ilişkinin incelenmesi, nihayetinde zihinsel aktivite ve bilinç çalışmasına göre daha düşüktür.

   Locke, tüm insan bilgisinin iki kaynağı olduğuna inanıyordu: ilk kaynak dış dünyanın nesneleri, ikincisi ise kişinin kendi zihninin etkinliği. Zihnin etkinliği, düşünme, özel bir içsel duygu - yansıma yardımıyla bilinir. Yansıma - Locke'a göre - "zihnin faaliyetini ortaya koyduğu gözlem" dir, bu, bir kişinin dikkatinin kendi ruhunun faaliyetine odaklanmasıdır. Zihinsel aktivite olduğu gibi iki seviyede ilerleyebilir: birinci seviyedeki süreçler - algı, düşünceler, arzular (her insanda ve çocukta vardır); ikinci seviyenin süreçleri - bu algıların, düşüncelerin, arzuların gözlemlenmesi veya "tefekkür edilmesi" (bu yalnızca kendileri üzerinde düşünen, ruhsal deneyimlerini ve durumlarını kavrayan olgun insanlar içindir). Bu iç gözlem yöntemi, insanların zihinsel faaliyetlerini ve bilinçlerini incelemek için önemli bir araç haline gelir.

10. Psikolojinin bağımsız bir bilime ayrılması, XIX yüzyılın 60'larında meydana geldi. Özel araştırma kurumlarının - psikolojik laboratuvarlar ve enstitüler, yüksek öğretim kurumlarındaki bölümler ve ayrıca zihinsel fenomenleri incelemek için bir deneyin tanıtılmasıyla ilişkilendirildi. Deneysel psikolojinin bağımsız bir bilimsel disiplin olarak ilk versiyonu, Alman bilim adamı W. Wundt'un (1832-1920) fizyolojik psikolojisiydi. 1879'da Wundt, Leipzig'de dünyanın ilk deneysel psikolojik laboratuvarını açtı.

    Yakında, 1885'te V.M. Bekhterev, Rusya'da benzer bir laboratuvar kurdu.

    Wundt, bilinç alanında, bilimsel nesnel araştırmaya konu olan özel bir zihinsel nedensellik olduğuna inanıyordu. bilinç, en basit öğeler olan zihinsel yapılara bölünmüştü: duyumlar, imgeler ve duygular. Wundt'a göre psikolojinin rolü, bu unsurların mümkün olduğunca ayrıntılı bir tanımını vermektir. "Psikoloji, bilinç yapılarının bilimidir" - bu yöne yapısalcı yaklaşım adı verildi. İç gözlem yöntemini, kendini gözlemlemeyi kullandık.

    Bir psikolog, bilinç resmini çiçek açan bir çayırla karşılaştırdı: görsel imgeler, işitsel izlenimler, duygusal durumlar ve düşünceler, anılar, arzular - bunların hepsi aynı anda akılda olabilir. Bilinç alanında özellikle net ve belirgin bir alan öne çıkıyor - "dikkat alanı", "bilinç odağı"; onun dışında içeriği belirsiz, belirsiz, bölünmemiş bir alan vardır - bu "bilincin çevresi"dir. Bilincin tanımlanan her iki alanını dolduran bilinç içerikleri sürekli hareket halindedir. Wundt'un metronomla yaptığı deneyler, bir kişinin algısındaki metronomun monoton tıklamalarının istemsiz olarak ritmik hale geldiğini, yani. bilinç doğası gereği ritmiktir ve ritmin düzenlenmesi hem keyfi hem de istemsiz olabilir. Wundt, bilincin hacmi gibi bir özelliğini incelemeye çalıştı. Deney, bir metronomun (veya 16 ayrı sesin) sekiz çift vuruşunun bilinç hacminin bir ölçüsü olduğunu gösterdi. Wundt, psikolojinin bilincin unsurlarını bulması, bilincin karmaşık dinamik resmini basit, daha fazla bölünemez parçalara ayırması gerektiğine inanıyordu. Wundt, bireysel izlenimleri veya duyumları, bilincin en basit öğeleri olarak ilan etti. Duyumlar, bilincin nesnel unsurlarıdır. Bilincin veya duyguların öznel unsurları da vardır. Wundt 3 çift öznel unsur önerdi: zevk - hoşnutsuzluk, heyecan - sakinlik, gerilim - boşalma. Tüm insani duygular, sübjektif unsurların bir kombinasyonundan oluşur, örneğin, neşe, zevk ve heyecandır, umut, zevk ve gerginliktir, korku, hoşnutsuzluk ve gerginliktir.

    Ancak ruhu en basit öğelere ayırma fikrinin yanlış olduğu ortaya çıktı, karmaşık bilinç durumlarını basit öğelerden bir araya getirmek imkansızdı. Bu nedenle, XX yüzyılın 20'li yıllarında. bu bilinç psikolojisi fiilen ortadan kalktı.

11. işlevselci yaklaşım. Amerikalı psikolog W. James, bilincin işlevlerini ve insanın hayatta kalmasındaki rolünü incelemeyi önerdi. Bilincin rolünün, bir kişinin farklı durumlara uyum sağlamasını sağlamak, ya zaten gelişmiş davranış biçimlerini tekrarlamak ya da koşullara bağlı olarak bunları değiştirmek ya da durum gerektiriyorsa yeni eylemlerde ustalaşmak olduğunu varsaydı. İşlevselcilere göre "Psikoloji, bilincin işlevlerinin bilimidir". İç gözlem, kendini gözlemleme, problem çözme zamanını belirleme yöntemlerini kullandılar.

    James, "bilinç akışı" kavramına yansıdı - bilincin hareket süreci, içeriğinin ve durumlarının sürekli değişimi. Bilinç süreçleri iki büyük sınıfa ayrılır: bazıları sanki kendi başlarına meydana gelir, diğerleri ise insan tarafından organize edilir ve yönetilir. İlk süreçlere istemsiz, ikincisi - keyfi denir.

12. Rus bilimsel psikolojisinin kurucusu I.M. Seçenov (1829-1905). Reflexes of the Brain (1863) adlı kitabında, temel psikolojik süreçler fizyolojik bir yorum alır. Şemaları reflekslerle aynıdır: bir dış etkiden kaynaklanırlar, merkezi sinir aktivitesiyle devam ederler ve bir tepki aktivitesiyle - hareket, eylem, konuşma - sona ererler. Bu yorumla Sechenov, psikolojiyi insanın iç dünyasının çemberinden “çıkarma” girişiminde bulundu. Bununla birlikte, fizyolojik temeline kıyasla psişik gerçekliğin özgüllüğü hafife alınmış, insan ruhunun oluşumunda ve gelişiminde kültürel ve tarihsel faktörlerin rolü dikkate alınmamıştır.
13. Rus psikoloji tarihinde önemli bir yer G.I. Çhelpanov (1862-1936). Başlıca değeri, Rusya'da bir psikolojik enstitünün kurulmasıdır (1912). Nesnel araştırma yöntemlerinin kullanıldığı psikolojide deneysel yön, V.M. Bekhterev (1857-1927). I.P.'nin çabaları. Pavlov (1849-1936), organizmanın aktivitesinde şartlandırılmış refleks bağlantılarını incelemeyi amaçlıyordu. Çalışmaları, zihinsel aktivitenin fizyolojik temellerinin anlaşılmasını verimli bir şekilde etkiledi.
14. Davranışsal yaklaşım.

    Amerikalı psikolog Watson, 1913'te psikolojinin nesnel deneysel çalışma yöntemlerini uyguladığında bir bilim olarak adlandırılma hakkını kazanacağını ilan etti. Nesnel olarak, yalnızca belirli bir durumda ortaya çıkan bir kişinin davranışı incelenebilir. Her durum, nesnel olarak kaydedilmesi gereken belirli bir davranışa karşılık gelir. “Psikoloji davranış bilimidir” ve bilinçle ilgili tüm kavramlar bilimsel psikolojiden çıkarılmalıdır. “Çocuk köpekten korkar” ifadesi bilimsel olarak bir şey ifade etmez, nesnel açıklamalara ihtiyaç vardır: “Çocuğun gözyaşları ve titremesi, kendisine köpek yaklaştığında artar.” Oluşum sonucunda yeni davranış biçimleri ortaya çıkar. koşullu reflekslerin (şartlanma) (Watson) Herhangi bir davranış, sonuçları tarafından belirlenir (Skinner).İnsan eylemleri, sosyal çevrenin etkisi altında oluşur, kişi tamamen ona bağımlıdır.Kişi ayrıca davranışlarını taklit etme eğilimindedir. Bu tür bir taklidin sonuçlarının kendisi için ne kadar olumlu olabileceğini hesaba katarak diğer insanlar (Bandura) Davranışsal fikirler aşağıdaki bölümlerde incelenecektir.

    Davranışçılığın önemli yararları şunlardır: harici olarak gözlemlenen reaksiyonların, insan eylemlerinin, süreçlerin, olayların nesnel kayıt ve analiz yöntemlerinin tanıtılması; öğrenme kalıplarının keşfi, becerilerin oluşumu, davranışsal tepkiler.

    Davranışçılığın ana dezavantajı, insan zihinsel aktivitesinin karmaşıklığının hafife alınması, hayvanların ve insanların ruhunun yakınsaması, bilinç, yaratıcılık ve bireyin kendi kaderini tayin süreçlerini göz ardı etmesidir.

15. « Gestalt psikolojisi”, ruhu bütünsel yapılar (gestaltlar) açısından incelemek için bir program ortaya koyan T. Wertheimer, W. Koehler ve K. Levin'in çabaları sayesinde Almanya'da ortaya çıktı. Gestalt psikolojisi, karmaşık zihinsel fenomenleri yasalara göre basit çağrışımlardan inşa edilmiş olarak yorumlayan W. Wundt ve E. Titchener'in çağrışımsal psikolojisine karşı çıktı.

    Gestalt kavramı (Almanca "formdan"), duyusal oluşumların incelenmesinden, bu oluşumlarda yer alan bileşenlere (duyumlara) göre yapılarının "önceliği" keşfedildiğinde ortaya çıkmıştır. Örneğin, bir melodi farklı tonlarda icra edildiğinde farklı duyumlar uyandırsa da, tek ve aynı olarak kabul edilir. Düşünme de benzer şekilde yorumlanır: sağduyudan, bir problem durumunun unsurlarının yapısal gerekliliklerinin farkında olmaktan ve bu gereklilikleri karşılayan eylemlerden oluşur (W. Köhler). Karmaşık bir zihinsel görüntünün inşası, algılanan alandaki ilişkilerin (yapıların) anlık olarak kavranmasına yönelik özel bir zihinsel eylem olan içgörüde gerçekleşir. Gestalt psikolojisi ayrıca, bir organizmanın problem durumundaki davranışını "kör" motor testlerin sıralanmasıyla açıklayan ve yalnızca ara sıra başarıya götüren davranışçılığa da karşı çıktı. Gestalt psikolojisinin esası, psikolojik bir imaj kavramının geliştirilmesinde, zihinsel fenomenlere sistematik bir yaklaşımın onaylanmasında yatmaktadır.

16. XX yüzyılın başında. psikolojide bir psikanaliz yönü veya Freudculuk ortaya çıktı. 3. Freud, psikolojiye bir dizi önemli konu getirdi: bilinçsiz motivasyon, ruhun savunma mekanizmaları, cinselliğin ondaki rolü, çocukluktaki zihinsel travmanın yetişkinlikteki davranış üzerindeki etkisi vb. Ancak en yakın öğrencileri sonuca vardı. ve aşağılık duygusu ve bu kusuru telafi etme ihtiyacı (A. Adler) veya evrensel insan deneyimini (K. Jung) emen kolektif bilinçdışı (arketipler) olmadığını belirler. bireyin zihinsel gelişimi.

    Aşağıdaki bölümlerde Freudculuğun ana hükümlerini ele alacağız.

    Psikanalitik yön, bilinçsiz zihinsel süreçlerin incelenmesine artan ilgi gösterdi. Bilinçsiz süreçler 2 büyük sınıfa ayrılabilir: 1 - bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmaları (bilinçsiz otomatik eylemler ve otomatik beceriler, bilinçsiz tutum fenomeni); 2 - bilinçli eylemlerin bilinçsiz uyaranları (bu, Freud'un yoğun bir şekilde araştırdığı şeydir, - ruhun bilinçsiz bölgesinin dürtüleri (arzular, bastırılmış arzular, deneyimler), bir kişinin eylemleri ve durumları üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. , bir kişi bundan şüphelenmese ve çoğu zaman neden bunu veya başka bir eylemi yaptığını bilmese de Bilinçsiz fikirler neredeyse bilince geçmez, iki mekanizmanın çalışması nedeniyle pratikte bilinçsiz kalır - baskı ve direnç mekanizmaları. Bilinç onlara direnir, yani kişi kendisi hakkındaki tüm gerçeğin bilince girmesine izin vermez.Bu nedenle, büyük bir enerji yüküne sahip olan bilinçsiz fikirler, çarpık veya sembolik bir biçim alarak (bilinçdışının üç tezahür biçimi - rüyalar, hatalı eylemler - dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, bir şeyleri unutmak, nevrotik semptomlar).

17. Freud'un psikanalizinin reformcuları (neo-Freudcular) K. Horney, G. Sullivan ve E. Fromm, insan ruhunun bilinçdışı çekirdeğinin doğasını hayatının sosyal koşullarıyla ilişkilendirmeye çalıştılar. Bir kişi yalnızca biyolojik olarak önceden belirlenmiş bilinçdışı dürtülerle değil, aynı zamanda edinilmiş güvenlik ve kendini gerçekleştirme özlemleriyle (Horney), erken çocukluk döneminde gelişen kendi ve başkalarıyla ilgili imgelerle (Sullivan) ve sosyo-ekonomik yapının etkisiyle de yönlendirilir. toplumun (Kimden).
18. Bilişsel psikolojinin temsilcileri W. Niceser, A. Paivio ve diğerleri, konunun davranışında bilgiye (Latince cognito - bilgiden) belirleyici bir rol verir. Onlar için asıl mesele, konunun hafızasındaki bilginin organizasyonu, ezberleme ve düşünme süreçlerinde sözlü (sözlü) ve figüratif bileşenlerin korelasyonudur.
19. Hümanistik psikoloji - en önde gelen temsilcileri G. Allport, G.A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, A. Maslow, bir kişinin sağlıklı yaratıcı kişiliğinin psikolojik araştırma konusu olduğunu düşünüyor.

    Böyle bir kişiliğin amacı, psikanalizin inandığı gibi homeostaz ihtiyacı değil, kendini gerçekleştirme, Kendini gerçekleştirme, insan "Ben" in yapıcı başlangıcının büyümesidir. Bir kişi dünyaya açıktır, sürekli gelişme ve kendini gerçekleştirme potansiyeli ile donatılmıştır. Aşk, yaratıcılık, büyüme, yüksek değerler, anlam - bu ve benzeri kavramlar, bir kişinin temel ihtiyaçlarını karakterize eder. Logoterapi kavramının yazarı V. Frankl'ın belirttiği gibi, hayata olan ilginin yokluğunda veya kaybında, kişi can sıkıntısı yaşar, ahlaksızlığa kapılır, ciddi başarısızlıklardan etkilenir.

20. Manevi (Hıristiyan) psikoloji, hümanistik psikolojinin kendine özgü bir dalı olarak da düşünülebilir. Psikolojinin konusunu zihinsel yaşam olgularıyla sınırlandırmanın hukuka aykırı olduğunu düşünerek, ruhlar alemine yönelir. Ruh, daha iyisi için kendi kaderini tayin etme gücüdür, reddedilenleri güçlendirme ve üstesinden gelme armağanıdır. Maneviyat, bir kişiye sevgiye, vicdana ve görev duygusuna erişim sağlar. Bir kişinin, varoluşunun yanıltıcı doğası olan temelsizlik krizinin üstesinden gelmesine yardımcı olur.
21. Transpersonal psikoloji, bir kişiyi, küresel bilgi kozmik alanına erişme yeteneğine sahip, tüm Evren, kozmos, insanlık ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı, manevi bir kozmik varlık olarak görür. Bilinçsiz psişe aracılığıyla kişi, diğer insanların bilinçsiz psişesi, "insanlığın kolektif bilinçdışı", kozmik bilgi, "dünya zihni" ile bağlantılıdır.
22. Etkileşimli psikoloji, bir kişiyi, temel özelliği iletişim, insanlar arasındaki etkileşim olan bir varlık olarak görür. Psikolojinin amacı etkileşim, iletişim, ilişkiler, çatışma yasalarını incelemektir (E. Berne).
23. XX yüzyılın psikolojisinin gelişimine önemli bir katkı. yerli bilim adamlarımız L.S. Vygotsky (1896-1934), A.N. Leontiev (1903-1979), A.R. Luria (1902-1977) ve P.Ya. Galperin (1902-1988). L.S. Vygotsky, daha yüksek zihinsel işlevler kavramını (kavramlarla düşünme, rasyonel konuşma, mantıksal hafıza, istemli dikkat) özellikle insani, sosyal olarak şartlandırılmış bir ruh biçimi olarak tanıttı ve ayrıca insan zihinsel gelişiminin kültürel ve tarihsel kavramının temellerini attı. . Bu işlevler başlangıçta dış aktivite biçimleri olarak ve ancak daha sonra - tamamen içsel (intrapsişik) bir süreç olarak var olur. İnsanlar arasındaki sözlü iletişim biçimlerinden gelirler ve dilin göstergeleri tarafından aracılık edilirler. İşaretler sistemi, davranışı çevredeki doğadan daha büyük ölçüde belirler, çünkü bir işaret, bir sembol, çökmüş bir biçimde bir davranış programı içerir. Öğrenme sürecinde daha yüksek zihinsel işlevler gelişir, yani. bir çocuğun ve bir yetişkinin ortak faaliyetleri.

    BİR. Leontiev, daha yüksek araç-işaret eylemleri biçimlerinin insan ruhunun öznel yapılarında "büyüme" (içselleştirme) süreci olarak daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum mekanizmasını ortaya çıkaran bir dizi deneysel çalışma yürüttü. AR Luria, yüksek zihinsel işlevlerin serebral lokalizasyon sorunlarına ve bozukluklarına özel önem verdi. Yeni bir psikolojik bilim alanı olan nöropsikolojinin kurucularından biriydi.

    P.Ya. Galperin, zihinsel süreçleri (algıdan dahil düşünmeye kadar) konunun sorunlu durumlarda yönlendirme faaliyeti olarak görüyordu. Psişenin kendisi tarihsel olarak, yalnızca bir görüntüye dayalı olarak yönlendirme için hareketli bir yaşam durumunda ortaya çıkar ve bu görüntü açısından eylemlerin yardımıyla gerçekleştirilir. P.Ya. Galperin, zihinsel eylemlerin (imgeler, kavramlar) aşamalı oluşumu kavramının yazarıdır. Bu konseptin pratik uygulaması, eğitimin etkinliğini önemli ölçüde artırabilir.

Psikolojinin oluşum tarihini kısaca gözden geçirdikten sonra, psikolojinin ana yönlerini, temel kavramlarını ve teorilerini daha ayrıntılı olarak analiz edeceğiz:

• psikanaliz,
• kavramsal psikoloji ,
• hümanist psikoloji,

ve ayrıca Assagio-li'nin psikosentezi, Grof'un araştırması, Toych'ın mağduriyet kavramı gibi kişiötesi psikoloji fikirleri altında birleştirilebilen belirli uygulamalı psikolojik kavramlarla tanışın.

Psikolojik kavramlar
Psikoloji tarihine kısa bir gezi

1 İlk temsiller animizm ile ilişkilendirilir

2 Materyalistler - antik çağın filozofları (Demokrat, Lucretius, Epicurus - bir tür madde olarak ruh

3 Filozof-idealist Platon - ruh - ilahi, bedenden farklı

4 Aristoteles "ruh üzerine inceleme" vyd psikolojisinde bir tür bilgi alanı olarak ruh ve bedenin ayrılmazlığı fikrini ortaya attı. Ruhun işlevi, ruhun biyolojik varlığının gerçekleşmesidir. Bir kişinin bilişi, Evrenin bilgisi ile mümkündür. Psikoloji ruhun bilimidir

5 Orta Çağ - ruh - ilahi ilke

Psişik bilginin gelişmesinde çağın başında 17'den 6'ya. Düşünme, hissetme yeteneği vicdandır. Psych, bilinç bilimidir. Descartes: insan ruhu ile beden arasındaki fark. Kartezyen düalizm: ruh kavramı zihne, daha sonra bilince dönüşmeye başladı. Psikoloğun görevi, içeriği ve bilinç durumunu analiz etmektir.

7 Spinoza - ruhu ve bedeni yeniden birleştirme girişimi

8 Leibniz, bilinçdışı psişe kavramını tanıttı

9 Wolf ampirik psikoloji terimini icat etti. Psiko yavl için obbl. Locke: ruh pasiftir, ancak çevreyi algılama yeteneğine sahiptir.

XIX yüzyılın 60'larında bağımsız bilimler olarak 10 Vyd psikopat. Wundt deneysel bir psikiyatri laboratuvarı açtı. Yapısalcı Yaklaşım: Psiko, bilincin yapısının bilimidir. Bilincin nesnel öğesi duyumlardır, öznel öğesi ise duygulardır.

11 İşlevsel yaklaşım. Bilincin rolü, bir kişinin çevreye uyum sağlamasına izin vermektir.

12 Sechenov - kurucu. psikolojinin babası.

13 Davranışçı yaklaşım. Watson, Skinner, Bandura. Psiko davranış bilimidir.

14 Gestalt psikopatı. Wertheimer, Köhler, Levin bir çalışma programı ortaya koydular. bütünsel yapılar (gestaltlar) açısından ruh. Gelişmiş psikolojik imaj kavramı.

20. yüzyılın başında psikanaliz ortaya çıktı. Bilinçsiz motivasyon, ruhun savunma mekanizmaları, cinselliğin ondaki rolü, çocukların ruhlarının etkisi üzerinde çalıştı. bir kişinin bilincinde yaralanmalar.

16 Horney, Sullivan, Fromm psişenin çekirdeğinin doğasını sosyal koşullarla ilişkilendirmeye çalıştı.

17 Bilişsel psikoloji. Neisser, Paivio, öznenin davranışında bilgiye belirleyici bir rol verir.

18 Hümanistik psikoloji. Allport, Murray, Murphy, Rogers, Maslow psikopatın konusu. Araştırma bir kişinin sağlıklı bir yaratıcı kişiliğini düşünün.

19 Spiritüel (Hıristiyan) psikopat - hümanist psikopatın bir tür dalı. Konu - manevi yaşam fenomeni

20 Benötesi psikoloji. Evrenle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı manevi, kozmik bir chu-in olarak ras-m insanları, kozmik alanın küresel bilgisine erişebilir.

21 Etkileşimli psikopat. bir kişiyi, ana x-ka'sı iletişim, etrafındaki insanlarla etkileşim olan bir varlık olarak düşünün.

22 Leontiev - insan ruhunun öznel yapılarında daha yüksek araçsal işaret eylemleri biçimleri geliştirme süreci olarak daha yüksek işlevlerin oluşum mekanizması. Luria, nöropsikolojinin kurucularından biridir. Galperin - sorunlu durumlarda konunun belirleyici bir faaliyeti olarak rass-m psiko süreçleri.

Freudculuk.

Psikanaliz terimi: kişilik teorisi ve psikopatoloji, kişilik bozuklukları için terapi yöntemi, bir kişinin bilinçsiz düşüncelerini ve duygularını inceleme yöntemi.

Bilinçaltının alanı tüm deneyimdir, kedi kolayca bilince dönebilir. Bilinç - şu anda duyumlar ve deneyimler. Bilinçaltı, içgüdüsel dürtülerin ve duyguların deposudur.

Kişilik yapısı:

Ben Kimlik - BT - bilinçsiz. Doğuştan gelen içgüdüler, zevk ilkesi

II EGO - Ben bilincim. Toplumun etkisi altındaki formir, gerçeklik ilkesi

III Superego - Üzerimde - vicdan. Formir. Oedipus kompleksinin üstesinden gelmek yoluyla

Yüceltme, bastırılmış, yasaklanmış arzuların enerjisinin faaliyet türlerine dönüştürülmesidir.

Savunma mekanizmaları:

1 arzuların bastırılması

2 Reddetme - fanteziye geri çekilme

3 rasyonalizasyon - yanlış veya saçma davranışını haklı çıkarmak için bilinçsiz bir girişim

4 tersine çevirme veya karşı eylem - eylemlerin arzudan taban tabana zıt olanlarla değiştirilmesi

5 projeksiyon - takıntılı bir arzudan kurtulmaya yönelik bilinçsiz bir girişim, onu bir başkasına atfetme

6 ikame - daha tehdit edici bir nesneden daha azına bir duygusal dürtü yönlendirmesi gösterdi

7 yalıtım

8 regresyon - daha önceki bir ilkel gelişim yoluna geri dönün

St-va koruma mekanizmaları:

Bilinçsiz düzeyde eylem, kendini kandırma

Gerçeklik algısını çarpıtmak, inkar etmek

Nevrotiklerde kaygı yavl. libido enerjisinin yetersiz boşaltılmasının bir sonucu, insanları yaklaşan tehlike konusunda uyarmanın bir yolu.
Freud'un cinsel gelişim teorisi. Çocukluktaki cinsel gelişimin özellikleri x-r'yi, yetişkin bir kişinin kişiliğini, patolojileri, nevrozları ve yaşam problemlerini belirler.

Psikoseksüel aktivite emzirme ile başlar. Bebeğin ağzı zevk bölgesidir. sözlü aşama. Formların bu aşamasında bir saplantı olsaydı, pasif bir kişilik tipi

Oral-agresif aşama. çocuğun dişleri vardır, ısırmak hoşnutsuzluğun bir ifadesidir

Tuvalet eğitimi ile dikkat, dışkılama (anal aşama) ve daha sonra idrara çıkma (üretral aşama) ile ilişkili duyumlara kayar.

4 yaşında cinsel organlara, penise olan ilgi galip gelmeye başladı (fallik dönem). Oedipus veya Electra kompleksini geliştirmek

Gizli dönem 10-11 yıldır. çocuğun ilgisi öğrenmeye, iletişime yöneliktir

Genital dönem sekstir. çekicilikler ve ilgiler güçlendi. ve karşı cinsin belirli üyelerine odaklanın.

Gelişim tamamlandı, parametreleri yavl olan “psikolojik olgunluk” geldi. bir kişinin başka birini sevme yeteneği, bir kişinin üretken işte, yeni, insanlar için yararlı bir şey yaratmada kendini kanıtlama arzusu.

Erken çocukluk deneyimleri, yetişkin kişiliğinin şekillenmesinde kritik bir rol oynar. Saplantı, hayal kırıklığı ve aşırı korumacı ebeveynliğin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir.
Psikanalizin görevi, bir kişinin acı verici psikolojik semptomlarını yeniden yaratmak, geçmiş bir travmatik olayı yeniden inşa etmektir. Freudculuğun dezavantajı, cinsel alanın bir kişinin hayatındaki rolünün abartılmasıdır. İnsan, davranışı bilinçsiz faktörler tarafından belirlenen çelişkili, eziyetli bir varlıktır.
davranışçılık

Am. 20. yüzyılın psikolojisi Thorndike'ın etki yasası: pekiştirme varsa S ve R arasındaki ilişki.

Kişilik, düzenli ve tutarlı bir beceriler sistemidir. Kişi, tepki veren, hareket eden, öğrenen, programlanabilecek tepkilere, eylemlere, davranışlara programlanmış bir varlıktır.
Skinner'ın davranış kavramı.

Kişiliği, çeşitli uyaranlara bir tepki sistemi olarak düşünün. 3 tür davranışla ilgili hüküm: koşulsuz refleks, koşullu refleks (uyarıcı S'nin neden olduğu ve tepki davranışı olarak adlandırılır) ve edimsel. Adaptasyon süreci, bir uyaranın neden olmadığı, ancak vücut tarafından salgılanan, bir şekilde doğru olduğu ortaya çıkan ve pekiştirilen testlerden, tepkilerden oluşur. Skinner onlara operant adını verdi. Çar-yeni davranış şeklinde - pekiştirme.

Edimsel koşullanma ilkesi: “Canlı varlıkların davranışları, yol açtığı sonuçlar tarafından belirlenir. Eylemlerin doğru olup olmadığına bağlı olarak, organizma davranışsal eylemi tekrar etme veya görmezden gelme eğiliminde olacaktır.
Sosyal öğrenme Teorisi:

Rotter'e göre, sosyal davranış aşağıdaki kavramlar kullanılarak tanımlanabilir:

1. 
   davranışsal potansiyel - insanların bir dizi eylemi, çekim biçimlerinin tepkileri vardır. hayat
2. 
   bang davranışı sübjektif olasılıktan etkilenir
3. 
   pekiştirmenin doğasını, insanlar için değerini de etkiler.
4. 
   kontrol "lokusunu" etkiler Dışsallar her şeyin sorumluluğunu dış koşullara, içseller ise kendilerine yüklediler.

McGuire'a göre davranış tipolojisi: Bir kişinin davranış tipolojisi ve eylemleri, hedeflere, ihtiyaçlara, duruma bağlı olarak yapılmalıdır.

16 davranış türü:

Algısal davranış (inf aşırı yüklemesi ile güçlü ortak sahiplik)

savunma davranışı

Tümevarımsal davranış - insanların kendi eylemlerinin anlamının yorumlanmasına dayalı olarak kendilerini algılaması ve değerlendirmesi

alışılmış davranış

faydacı davranış - bir kişinin bir sorunu maksimum başarı ile çözme arzusu

Rol davranışı

Komut Dosyası Davranışı

Modelleme davranışı - bir kişinin büyük ve küçük gruplardaki davranışı

Dengeleme

Özgürleştirici - kendini gerçek veya algılanan olumsuz eylemlerden korumaya çalıştı

Nitelikli - gerçek davranış ile öznel görüş sistemi arasındaki çelişkilerin ortadan kaldırılması

Etkileyici

özerk

onaylanıyor

Araştırma

empati
Psikolojide bilişsel yaklaşım

Bruner'in konseptine göre: dünya hakkındaki bilgimiz duyusal ve motor x-r'dir. Duyusal-motor gösterim, çocuklukta gerçekten belirleyicidir.

Dil, bilişsel süreçlerin gelişimi için en önemli araçtır.

Jean Piaget: Bilişsel gelişim, aşamalı gelişimin sonucudur.

Durumların öznel yorumu, durumun nesnel anlamından daha doğru bir karar faktörüdür.

Ellis: Chalk'ın uygunsuz davranışı, "harekete geçiren bir durum" tarafından üretilen mantıksız düşüncelerden kaynaklanıyor.

Otomatik düşüncelerin uyum sağlamaması, durum değerlendirmelerindeki çarpıtmalar, bunların altında yatan temel varsayımların işlevsizliği ile açıklanmaktadır.
Kelly'nin kişiliğine bilişsel bir yaklaşım. Bilişsel yön, entelektüel veya düşünce süreçlerinin patlama davranışı üzerindeki etkisini vurgular. İnsanlar, dünyalarını yapılar adı verilen açık sistemler veya modeller yardımıyla algılarlar. Kişilik yapısı, bir kişinin deneyimlerini anlamak veya yorumlamak, açıklamak veya tahmin etmek için kullandığı bir fikir veya düşüncedir. istikrarlı bir yoldur, kedi insanı gerçekliğin bazı yönlerini benzerlik ve zıtlık açısından kavrar. İnsanlar olayları yorumlama biçimleri bakımından birbirinden farklıdır. Kişilik, bir kişinin dünyayı yorumlamak için kullandığı az ya da çok önemli yapılardan oluşan organize bir sistemdir.
Hümanist kişilik teorileri.

Sağlıklı, uyumlu kişilikleri inceler. Bir kişi hayatının anlamını anlamaya, kendini gerçekleştirmeye çalışırsa, yavaş yavaş kişisel gelişiminin en yüksek aşamasına geçer. Kişisel gelişim, gerçek benliğin anlaşılmasındaki artıştır. Bir gruba ait olmak ve kendine saygı duymak, kendini gerçekleştirmenin koşullarıdır.
Rogers'ın Fenomenolojik Yaklaşımı

Bir kişinin davranışı, öznel algısının ve gerçeklik bilgisinin analizi temelinde anlaşılabilir.

İnsanlar kendi kaderlerini belirleyebilirler.

İnsanlar temelde iyidir ve mükemmellik arzusuna sahiptir.

Tüm davranışlar, birleştirici bir güdüyle düzenlenir - gerçekleştirme eğilimi.

Benlik kavramının gelişimi için önemli koşullar:

İnsanlar için kına olumlu ilgiye ihtiyaç duyar

Olumlu öz-dikkat ihtiyacı

İnsanlar, önemli kişilerden güçlü bir şekilde etkilenir.

Patlamaların kişiliğini gerçekleştirme eğilimine müdahale etmemenin tek yolu, ona koşulsuz olumlu ilgi göstermektir.

Kendini kabul, bir kişinin tam olarak çalışması için önemli ve gerekli bir koşuldur.
Jung'un analitik psikolojisi.

İnsan ruhunun yapısı:

1 bilinç (algı, düşünme, irade, duygular, sezgi, dürtüler, rüyalar)

2 kişisel bilinçdışı (düşük yoğunluklu dış dünyadan gelen infa, kedi bilinç düzeyine ulaşmamıştır; içerik, kedi yoğunluğunu kaybetmiş ve unutmuş; doğuştan gelen biyolojik içgüdüler ve dürtüler; bilinçten bastırılmış bastırılmış arzular)

3 kolektif bilinçdışı (belirli bir davranış türüne yatkınlık;

"çağın ruhu"; dış fiziksel dünyayı etkiler).

İnsan ruhunun bilinçdışı kısmı, insanın en önemli bilgilendirici ve yaratıcı temelidir, bilinçdışı, bilinçten çok daha fazla bilgidir ve bu nedenle dünya, doğa, uzay ile bir bağlantıdır.

Bireysel bilinçdışına ek olarak, kolektif, ırksal bilinçdışı tüm insanlık için ortaktır ve yaratıcı kozmik gücün bir tezahürüdür.
Kolektif bilinçdışı ve arketipler. Kolektif bilinçdışı tüm insanlarda aynıdır, her patlamanın ruhsal yaşamının evrensel temelini oluşturur. Arketipler, "bilinçli ruhun temelinin derinliklerinde gizlenmiş psişik prototiplerdir." Belirli bir tür davranışa yatkınlığı belirlerken, diğer yandan dönemin kolektif fikirlerini, insanlık teorilerini belirlediler.

Kolektif bilinçaltını keşfetmenin iki yolu vardır: mitoloji çalışması yoluyla ve ayrıca insan ruhunun analizi yoluyla.

Psişenin bilinçdışı kısmı, kişideki yaratıcı ilkedir. Bu nedenle fikirleri biz yaratmıyoruz, onlar tarafından yaratılıyoruz.

Kişi arketipi, bir kişinin kamusal yüzüdür.

- "Gölge" - kişiliğin bastırılmış, gölge ve hayvani yanı

Benlik, diğer tüm e-sizlerin etrafında organize olduğu ve birleştiği kişiliğin özüdür. Benliğin gelişimi insan yaşamının temel amacıdır.

animus
benötesi psikoloji

Rassm insanları en küresel olarak kozmik bir varlık olarak, tüm insanlık ve evren ile bilinçsiz ruh düzeyinde bağlantılı, insanlığın küresel kozmik bilgilerine erişebilir.

R. Assagioli'nin transpersonal sistemi psikosentezdir.İnsan sürekli bir büyüme süreci içindedir.

Assagioli'nin kişilik yapısı. Alt bilinçaltı, temel psikolojik faaliyetleri kontrol eder. Ortalama, deneyimi özümser. Süper bilinç, yüksek duyuların ve yeteneklerin oturduğu yerdir. Bilinç alanı - duyguları, düşünceleri, dürtüleri analiz etmek dahil.

her alt kişilik, tüm kişiliğin bazı arzuları temelinde inşa edilir. Kendini gözlemlemenin amacı, kişinin kendi benliğinin özünü anlamak, onu güçlendirmektir.

Kişilerarası dünya görüşünün seviyeleri: fiziksel, biyolojik, psikolojik, ince, nedensel, mutlak bilgi.
S. Grof'a kişilerarası yaklaşım.

Bilincin dışında psişenin 4 alanını seçti: duyusal bariyer, bireysel bilinçdışı, doğum ve ölüm seviyesi, Transpersonal alan.

İnsan ruhu, tüm evren ve tüm insanlık ile orantılıdır. Kişi sınırsız bir bilinç alanı olarak işlev görebilir. İnsan hem maddi bir nesne hem de geniş bir bilinç alanıdır.

Bilincin evriminin 1. küresi - astral-orta alan da dahil olmak üzere en düşük süptil seviye

2. - en yüksek ince seviye - gerçek sezgi, sembolik vizyon ve arketip formların alanı.

Dianetik ve Scientology kavramı, Hubbard tarafından geliştirilen kişilerarası psikolojiye bitişiktir. "Engramlar" - bilinçsizlik zamanlarının zihinsel kayıtları ve "ikinciller" - keder veya öfke gibi duygular gibi zihinsel görüntüler arasında ayrım yapar.
C. Toych'un psikogenetik yaklaşımı.

Benötesi psikolojiye yakın. Genetik kod, bir kişinin doğumundan önce bile, yaşamı için beklentilerin çoğunu ve ana davranış kalıplarını belirledi.

Fiziksel düzlemdeki bilinçli ve bilinçsiz düşünceler enerji radyasyonu, enerji dalgasıdır. Beynin radyasyonları zaman ve mekanla sınırlı değildir. İnsan enerji dalgalarının belirli bir genliği, yoğunluğu ve saflık aralığı vardır.

Öznel içsel duruma ek olarak bilinçli ve bilinçsiz arzular, inançlar, düşünceler de çeşitli biçimlerde nesnel ifade alır: enerji radyasyon dalgası, insan eylemleri, bilinçli düşünceler.

İnsanlarda strese 3 tepki şekli: "insan içi" (kişinin bilinçten çıkarmaya çalıştığı sorun karmaşık bir hal alır), "insanlararası yol" (kişinin sorunu ruhunun bilinçsiz kısmına sürülür) , "genetik yol" (eğer sorun, genetik mekanizma yoluyla bilinçsiz bir düzeyde torunlara aktarmak esasen mümkünse.

Tüm insan faaliyetlerinin ana görevi, bilinçli ve bilinçsiz - bireysel veya toplu çabaların yardımıyla DNA'nın saflaştırılmasıdır.

teori - amacı, gerçekliğin çeşitli gözlemlerinin açıklanması olan birbiriyle ilişkili fikirler, yapılar ve ilkeler sistemidir.

kişilik teorisi - bunlar, bir kişinin ne olduğu, nasıl davrandığı ve bunu neden yaptığı ve başka türlü olmadığı hakkında dikkatlice doğrulanmış sonuçlar veya hipotezlerdir.

Herhangi bir kişilik teorisindeki kilit bileşen, kişilik gelişimi kavramı ve kişilik işleyişinin motivasyonel yönlerinin bebeklikten yetişkinliğe ve yaşlılığa nasıl değiştiği sorusu ve ayrıca kişiliği etkileyen faktörlerin (genetik veya çevresel) tanımlanmasıdır. Yazarın kişiliğin doğası hakkındaki görüşleri, belirli bir teorinin hükümlerini derinden ve derinlemesine etkiler. Kişilik teorisi, insan davranışını tanımlamanın ve yorumlamanın mümkün olduğu anlamlı bir bağlam sağlar.

Çeşitli kişilik teorileri aşağıdaki sınıflandırmaya indirgenebilir (bkz. R. S. Nemov).

davranışçılık (İngilizce) davranış- davranış). 20. yüzyılın başında davranışçılığın kurucusu J. Watson (1878 - 1958). insan davranışını, bir canlının çevresine uyum sağlaması olarak ele almıştır. J. Watson'ın bakış açısından davranış, bir tepkiler sistemidir. V. M. Bekhterev ve I. P. Pavlov'un eserlerini (Almanca ve Fransızca çevirileri) okuduktan sonra, J. Watson nihayet koşullu refleksin davranış analizinin ana birimi olması gerektiği ve becerileri geliştirmenin, karmaşık hareketler oluşturmanın anahtarı olduğu fikrini kurdu. basitten duygusal niteliktekiler de dahil olmak üzere herhangi bir davranış biçimine kadar. Arkasında bir dış uyaran şeklinde bir sebep olmayacak tek bir eylem olmadığına inanıyordu. Davranışçılığın ana formülü "S - R" (uyarıcı - tepki) şeklindedir. Davranışçıların temel araştırma görevleri şunlardı: reaksiyon türlerini belirleme ve tanımlama, oluşum süreçlerini inceleme, kombinasyon yasalarını inceleme; daha genel ve nihai bir görev olarak: bir kişinin davranışını (tepkisini) durumdan (uyaran) tahmin etmek ve tepkinin doğası gereği buna neden olan uyaranı belirlemek.

Davranışçılık teorisine göre, klasik (I.P. Pavlov'a göre) ve edimsel (herhangi bir eylem pekiştirildiğinde ve ardından daha kolay yeniden üretildiğinde sabitlenir) koşullanma, hem hayvanlarda hem de insanlarda ortak olan evrensel bir öğrenme mekanizmasıdır. Aynı zamanda, öğrenme süreci, insan faaliyetinin tezahürünü gerektirmeyen tamamen otomatik olarak sunulur. Sinir sisteminde başarılı bir reaksiyonu "düzeltmek" için, kişinin iradesi ve arzuları ne olursa olsun, yalnızca takviye kullanmak yeterlidir. Bundan davranışçılar, teşvikler ve pekiştirme yardımıyla, herhangi bir insan davranışının kelimenin tam anlamıyla "şekillendirilebileceği", manipüle edilebileceği, insan davranışının katı bir şekilde "belirlendiği" ve dış koşullara ve geçmiş deneyime bağlı olduğu sonucuna vardılar.

"S - R" formülünün oldukça sınırlı olduğu ortaya çıktı. Bu teori, bilincin varlığını görmezden gelir, yani. kendi içinde doğru olmayan bir kişinin iç zihinsel dünyası. Davranışsal görüşlerin yayılması, zihinsel fenomenlerin doğa bilimi konumlarından incelenmesine katkıda bulundu.

yeni davranışçılık . Orijinal davranışçı programa güdü ve psikososyal tutum kategorilerini dahil etme girişimleri yeni bir yöne - neodavranışçılığa - yol açtı.

Amerikalı bir psikolog olan geç davranışçılığın temsilcilerinden biri olan E. Tolman (1886 - 1959), S ve R arasına sözde "ara değişkenler" - V'yi yerleştirerek "S - R" şemasına önemli bir değişiklik getirmeyi önerdi. Sonuç olarak, şema "S - V - R" şeklini alır. "Ara değişkenler" altında E. Tolman, uyaranın eylemine aracılık eden iç süreçleri anladı, örneğin: hedefler, niyetler, durumların görüntüleri.

XX yüzyılın 30'larında E. Tolman. davranışı, bir bilişsel ilişkiler ağı aracılığıyla çevresine bağlı bir sistem olarak tanımlamıştır (“ne neye yol açar”). İnsan vücudu sadece çevreyle karşılaşmaz, aynı zamanda kendi beklentileriyle, hipotezler inşa ederek ve problem durumundan en uygun çıkış yolunu bulmak için ustalık göstererek ona doğru gider.

K. Hull (1884 - 1953), insan davranışını etkileyen tüm faktörler arasında ihtiyacın azaltılmasının (güçlendirilmesinin) belirleyici bir etkiye sahip olduğunu kanıtladı.

F. Skinner (1904 - 1990), bir bireyin kişiliğinin nispeten karmaşık, ancak yine de bağımsız olarak elde edilen tepkilerden oluştuğuna ve kesinlikle önceki pekiştirmelere bağlı olduğuna inanıyordu. Güçlendirme kavramı, Skinner'ın teorisinde kilit bir rol oynar. Yapısal faktörler davranışı sınırlar. Yaşam boyunca, değişen çevrenin etkisi altında insan davranışı değişebilir: ortamdaki pekiştirici özellikler farklı olduğundan, doğrudan kontrolleri altında farklı davranışlar oluşur. İnsan davranışı, caydırıcı (hoş olmayan veya acı verici) uyaranlar tarafından kontrol edilir: ceza veya olumsuz pekiştirme. Pekiştirme ilkesinin mantıksal bir uzantısı, bir durumda pekiştirilen bir davranışın, organizmanın ona benzer başka durumlarla karşılaştığında tekrarlanma olasılığının çok yüksek olmasıdır. Pekiştirilmiş davranışın birçok benzer konuma yayılma eğilimine ne ad verilir? uyaran genellemesi. Uyarlanabilir davranışla, bir kişi çevrenin farklı durumlarında ayrım yapma yeteneğine sahiptir - uyaran ayrımcılığı. Kişisel gelişim, kişinin olumlu pekiştirmeyi en üst düzeye çıkaracak ve cezayı en aza indirecek şekilde davranışlarını düzenlediği genelleme ve ayırt etme yeteneklerinin etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Skinner, davranış oluşturma sürecinin sözlü konuşmanın gelişimini belirlediğini, çünkü dilin belirli eylemlerin pekiştirilmesinin bir sonucu olduğunu buldu. Skinner, yaşam krizlerini, bireyi yeni bir durumda pekiştirme almak için bir dizi davranışsal tepkinin yetersiz olduğu bir duruma sokan bir ortam değişikliği olarak açıkladı. Yalnızca öznenin o anda gerçekleştirdiği davranış veya işlemlerin pekiştirildiği sözde edimsel öğrenmeyi geliştirdi. Karmaşık bir tepki, birbirini takip eden ve sürekli olarak pekiştirilerek ortak bir amaca götüren bir dizi basit işleme bölünür. F. Skinner tarafından geliştirilen programlanmış öğrenme yöntemi, eğitim sürecini optimize etmeyi, başarısız veya zihinsel engelli çocuklar için düzeltici programlar geliştirmeyi mümkün kıldı.

Sosyal davranışçılık (sosyal-bilişsel teori) . Amerikalı bir bilim adamı olan D. Mead (1863 - 1931), kişiliği diğer insanlarla etkileşim sürecinde düşünmeye başladı. Kişiliğin, üstlendiği çeşitli rollerin birliği olduğunu savundu. D. Mead'in beklentiler teorisi olarak adlandırılan teorisine göre çocuklar, bir yetişkinin beklentilerine ve geçmiş deneyimlere (ebeveynlerin gözlemleri, tanıdıklar) bağlı olarak rollerini oynarlar.

Sosyal davranışçılığın (sosyal-bilişsel teori) gelişiminde büyük önem taşıyan, şu anda A. Bandura'nın (1925 doğumlu) sapkın davranışın düzeltilmesine adanmış çalışmalarıdır.

A. Bandura, bir kişinin olayları tahmin etmesine ve çevre üzerinde kontrol uygulamak için araçlar yaratmasına olanak tanıyan düşünme ve öz düzenleme yeteneklerine sahip olduğunu düşünür. A. Bandura, bir kişinin işleyişinin nedenlerini sürekli bir davranış, bilişsel alan ve çevre etkileşimi olarak anlar. Kişilik işleyişinin birçok yönü, bireyin başkalarıyla etkileşimini içerir. İnanç ve beklenti gibi davranışın iç belirleyicileri ve ödüller ve cezalar gibi dış belirleyiciler, yalnızca insan davranışı üzerinde değil, aynı zamanda sistemin çeşitli kısımlarında da etkili olan etkileşimli etkiler sisteminin bir parçasıdır. İnsan davranışı çevreden etkilense de kısmen insan faaliyetinin bir ürünüdür, yani kişi kendi davranışını etkileyebilir.

İnsanın gerçek sonucu sembolik olarak (öngörü yoluyla) temsil etme yeteneği sayesinde, gelecekteki sonuçlar, davranışı potansiyel sonuçlarla hemen hemen aynı şekilde etkileyen anlık nedensel faktörlere dönüştürülebilir. Öğrenmede çoğu dolaylı olarak gerçekleşir, yani, başkalarının davranışlarını gözlemleme sürecinde, bireyler bu davranışı taklit etmeyi öğrenirler. Bir süre önce gözlemlenen ancak uygulanmayan yeni reaksiyonların uygulanması, insanın bilişsel yetenekleri sayesinde mümkündür. Bu sembolik, bilişsel beceriler, bireyin öğrendiklerini dönüştürmesine veya bir dizi modelde gözlemlediklerini yeni davranış kalıplarına dönüştürmesine olanak tanır. Olumlu bir ödüle neden olan veya bazı caydırıcı koşulları önleyen bir davranışın gözlemlenmesi, dikkat, sebat ve gelecekte (benzer bir durum) aynı davranışı oluşturmak için en güçlü uyarıcı olabilir. Takviyenin gözlem yoluyla öğrenmedeki rolünü analiz eden Bandura, bilişsel yönelimini gösterdi. Pekiştirme, bir kişiye doğru veya yanlış bir tepkinin sonucu olarak hangi sonuçların beklenebileceğini söyler.

Sosyal-bilişsel teorinin bakış açısından, birçok insan eylemi, kendi kendine empoze edilen pekiştirme ile düzenlenir. Kendini pekiştirme, bir kişi başarı için bir hedef belirlediğinde ve bu hedefi tutturduğu, aştığı veya başaramadığı için kendini ödüllendirdiği veya cezalandırdığı zaman gerçekleşir.

Geniş bir insan davranışı yelpazesi, kendini tatmin etme, kişinin başarılarından gurur duyma, kendini tatmin etmeme ve özeleştiri şeklinde ifade edilen öz saygı tepkileri tarafından düzenlenir.

Son yıllarda A. Bandura, kişisel işleyiş ve değişimi açıklamak için öz yeterliliğin bilişsel mekanizması varsayımını teorik yapılarına dahil etti. Öz-yeterlilik kavramı, insanların belirli bir göreve veya duruma uygun davranış oluşturma yeteneklerini gerçekleştirme yeteneklerini ifade eder. Bandura, öz-yeterlik kazanımının dört yoldan herhangi biriyle (veya bunların herhangi bir kombinasyonuyla) gerçekleşebileceğini öne sürdü: davranış oluşturma yeteneği, dolaylı deneyim, sözlü ikna ve fiziksel (duygusal) uyarılma durumu.

bilişsel teori . J. Kelly (1905 - 1967), insan işleyişinin ana özelliği olarak bilişsel (bilişsel) süreçleri vurgulayan ilk kişibilimcilerden biridir. Kişisel yapıların psikolojisi olarak adlandırılan teorik sistemine uygun olarak, bir kişi özünde bir bilim adamı, onunla etkili bir şekilde etkileşim kurmak için kişisel deneyimlerinin dünyasını anlamaya, yorumlamaya, öngörmeye ve kontrol etmeye çalışan bir araştırmacıdır. Kişiye ilişkin bu bakış açısı, kişilik psikolojisindeki modern bilişsel yönelimin temelini oluşturur.

J. Kelly, kişilik teorisini bütüncül bir felsefi konum temelinde inşa etti - yapıcı alternatifçilik.

Yapıcı alternatifçilik, dünyada "hakkında iki görüş olamayacağı" hiçbir şeyin olmadığını kanıtlar; bir kişinin gerçeklik farkındalığı her zaman bir yorum konusudur; nesnel gerçeklik elbette vardır, ancak farklı insanlar onu farklı algılar; hiçbir şey kalıcı ve nihai değildir; gerçekler ve olaylar (tüm insan deneyimleri gibi) yalnızca insan zihninde vardır ve bunları yorumlamanın çeşitli yolları vardır. Yapıcı alternatifçilik kavramı, bir kişinin davranışının asla tam olarak tanımlanmadığını, dolayısıyla bir kişiyi yorumlamanın doğru veya geçerli bir yolu olmadığını öne sürer. Bir kişi, gerçeklik yorumunu gözden geçirmekte veya değiştirmekte her zaman bir dereceye kadar özgürdür, ancak düşünceleri ve davranışları önceki olaylar tarafından belirlenir.

Kelly, insanların dünyalarını açık sistemler veya modeller yardımıyla algıladıklarına inanıyordu. yapılar. Her insanın, yaşam deneyimlerini yorumlamak ve gelecekteki olayları tahmin etmek için kullandıkları benzersiz bir yapı sistemi vardır. Kişilik, bir kişinin geleceği tahmin etmek için kullandığı kişisel yapılara eşdeğerdir. Bir başkasını anlamak için onun kullandığı yapıları, bu yapılarda yer alan olayları ve birbirleriyle nasıl ilişkili olduklarını bilmeniz gerekir. İnsan davranışı, kişisel yapılarından oluşan benzersiz bir sistemin yardımıyla geleceği nasıl tahmin ettiği ile belirlenir.

Kelly, yapıların organizasyonunu, bazı yapıların tabi olduğu ve bazılarının sistemin diğer bölümlerine tabi olduğu hiyerarşik bir sistem açısından karakterize etti; yapıların organizasyonu katı bir şekilde sabit değildir. İnsanlar, aynı olaylar onlar için yaklaşık olarak aynı psikolojik anlama sahipse ve hayatta aynı olayları yaşadıkları için değil; iki kişi dünya hakkındaki görüşlerini paylaşırsa, büyük olasılıkla davranışları benzer olacaktır. Kültürel farklılıklar, insanların kullandığı yapılardaki farklılıklardan kaynaklanmaktadır. Bir başkasıyla verimli bir şekilde etkileşim kurmak için, bir kişinin diğerinin yapı sisteminin bir bölümünü yorumlaması gerekir. Yapıların benzerliği arkadaşlığın oluşumunu belirler.

J. Kelly, teorisinin duygusal durumları, zihinsel sağlığı ve zihinsel bozuklukları anlamak için yararlı olabileceğine inanıyordu.

Gestalpsikoloji ( Almanca . gtesis- biçim, yapı ). Amerika Birleşik Devletleri'nde davranışçılığın ortaya çıkmasıyla eş zamanlı olarak, Almanya'da başka bir yön gelişiyor - Gestaltizm. Bir grup genç araştırmacı - M. Wertheimer (1880 - 1943), W. Köhler (1887 - 1967), K. Koffka (1886 - 1941), Avrupa işlevselliğinin halefleri - insan bilincinin bileşimindeki bütünleyici yapıları keşfettiler - gestaltlar ( Gestalt), kendi özelliklerine ve yasalarına sahip duyusal birincil öğelere ayrıştırılamaz. Gestaltistler açısından insan ruhunun gelişim düzeyini belirleyen önde gelen zihinsel süreç algıdır. Bir kişinin dünyayı nasıl algıladığı, davranışına ve durumu anlayışına bağlıdır. Algının gelişiminde, figür ve arka planın bir kombinasyonu, bu nesnenin kendisine karşı gösterildiği önemli bir rol oynar (“şekil ve arka plan” olgusu (E. Rubin), gestalt'ın temel yasaları arasında ana yeri aldı). Algının ana özellikleri, gestaltların olgunlaşmasıyla birlikte yavaş yavaş ortaya çıkar.

Zihinsel gelişim süreci, iki bağımsız ve paralel sürece ayrılır - olgunlaşma ve öğrenme. Algılama sırasında, önce nesnenin bütünsel görüntüsünün “kavranması” ve ardından farklılaşması gerçekleşir. Öğrenme, yeni bir yapının oluşmasına ve sonuç olarak durumun farklı bir şekilde algılanmasına ve farkındalığına yol açar. Fenomenler farklı bir duruma girdikleri anda yeni bir işlev kazanırlar. Nesnelerin yeni kombinasyonlarının ve yeni işlevlerinin bu farkındalığı, farkındalığı düşünmenin özü olan yeni bir gestalt'ın oluşumudur.

"Gestaltı yeniden yapılandırma" süreci anında gerçekleşir - "içgörü" (İng. igörüş– takdir yetkisi), yani içgörü, öznenin geçmiş deneyimine bağlı değildir ve uyarlanabilir davranış biçimlerinin bir açıklamasıdır. İçgörü, Gestaltistler için, uyarlanabilir tepkilerin doğasının değiştiği yeni bir bilişsel, figüratif yapıya geçiş anlamına geliyordu. Gestaltizm, özne tarafından doğrudan deneyimlenen bilinç fenomenini tek psikolojik gerçekler olarak kabul etti, "olağanüstü dünya" ile gerçek, fiziksel arasında ilişki kurmaya çalışırken, aynı zamanda bilinci bağımsız değerinden mahrum bırakmadı. M. Wertheimer, mantıksal düşünmeye erken geçişin yaratıcılığın gelişimini engellediğini savunarak okuldaki geleneksel öğretim uygulamasına karşı çıktı.

Psikanaliz (Freudcu) . "Psikanaliz" teriminin üç anlamı vardır: 1) kişilik ve psikopatoloji teorisi; 2) kişilik bozuklukları için tedavi yöntemi; 3) bir kişinin bilinçsiz düşüncelerini ve duygularını inceleme yöntemi.

Z. Freud (1865 - 1939) tarafından kaleme alınan psikanalitik teori, davranışın düzenlenmesinde üstünlük için birbiriyle yarışan içgüdüler, güdüler ve dürtüler arasındaki karmaşık etkileşime öncü bir rol verir. Psikanaliz açısından kişilik, sonsuz bir çatışma içinde olan süreçlerin dinamik bir konfigürasyonudur. İnsan davranışı deterministiktir.

Başlangıçta, kişisel organizasyonun topografik modelini tanımlayan Z. Freud, bir kişinin zihinsel yaşamında üç seviyeyi ayırt etti: bilinç, bilinç öncesi ve bilinçsiz. Seviye bilinç kişinin o an farkında olduğu duyum ve deneyimlerden oluşur. Bilinç, beyne giren ve beyinde depolanan tüm bilgilerin yalnızca küçük bir yüzdesini kapsar. Bölge bilinç öncesi, bazen "erişilebilir bellek" olarak adlandırılır, şu anda bilinçli olarak bilinçli olmayan, ancak kendiliğinden veya minimum çabayla kolayca bilince geri dönebilen tüm deneyimleri içerir. Bilinçsiz ilkel içgüdüsel dürtülerin yanı sıra bilinci o kadar tehdit eden duygu ve anıların, bilinçdışına havale edilmiş bir deposudur. Freud'a göre, bu tür bilinçsiz materyaller, bir kişinin günlük işleyişini büyük ölçüde belirler.

XX yüzyılın 20'li yıllarının başlarında. Freud, kavramsal zihinsel yaşam modelini gözden geçirdi ve kişilik yapısına üç bileşen ekledi: kimlik, ego ve süper ego (İngilizce çevirilerde benimsenen kavramlar, Freud'un orijinal terimleriyle eşdeğerdir. - "o", "ben", "süper ben").

"O" (lat. id - o) - bunlar, kişiliğin yalnızca ilkel, içgüdüsel ve doğuştan gelen yönleridir. "O", Freud'un "gerçek zihinsel gerçeklik" olarak adlandırdığı, nesnel gerçeklikten habersiz öznel deneyimlerin iç dünyasını yansıtan bedensel süreçlerle ilişkilendirilir. Psişenin en eski ilk yapısı olan "o", tüm insan yaşamının birincil ilkesini ifade eder - biyolojik olarak belirlenmiş dürtüler (özellikle cinsel ve saldırgan olanlar) tarafından üretilen psişik enerjinin derhal boşaltılması. Dürtüler geride tutulursa ve bir deşarj bulamazsa, kişisel işleyişte gerilim yaratılır. Gerilimin hemen boşalmasına denir memnuniyet prensibi. Freud, "onun" kişiliğin gerilimini hafiflettiği iki mekanizma tanımladı: refleks eylemler ve birincil süreçler.

"Ben" (lat. benlik- "I"), karar vermekten sorumlu zihinsel aygıtın bir bileşenidir. "Ben", dış dünyanın dayattığı kısıtlamalara uygun olarak "o"nun arzularını ifade etmeye ve tatmin etmeye çalışır. Ego, psişik düzlemdeki olaylar ile dış dünyadaki gerçek olaylar arasında sürekli olarak ayrım yapmalıdır. "Ben", amacı dış ortamda uygun bir şekilde ve/veya uygun koşullarda deşarj sağlama fırsatı bulunana kadar içgüdülerin tatminini geciktirerek organizmanın bütünlüğünü korumak olan gerçeklik ilkesine tabidir. . Gerçeklik ilkesi, insan davranışına bir makullük ölçüsü getirir.

"Süper-I" (lat. Süper- "aşan", benlik- "Ben") - sosyal normların ve davranış standartlarının içselleştirilmiş bir versiyonunu temsil eden, gelişmekte olan bir kişiliğin son bileşeni. Freud süperegoyu iki alt sisteme ayırmıştır: vicdan ve ego ideali. vicdan eleştirel öz-değerlendirme yeteneğini, ahlaki yasakların varlığını ve suçluluk duygularının ortaya çıkışını içerir. ego ideali süperegonun ödüllendirici yönüdür. "Süper-I", bir kişiyi düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde mutlak mükemmelliğe yönlendirerek, "o" dan gelen sosyal olarak kınanmış dürtüleri engeller.

Psikanalitik teori, insanların karmaşık enerji sistemleri olduğu fikrine dayanır. İnsan davranışı, enerjinin korunumu yasasına göre tek bir enerji tarafından etkinleştirilir. Psişik enerjinin kaynağı, uyarılmanın nörofizyolojik durumudur. Her insan, zihinsel aktiviteyi besleyen belirli bir miktarda enerjiye sahiptir. Herhangi bir insan davranışının amacı, kendisi için tatsız olan bu enerjinin birikmesinden kaynaklanan gerilimi azaltmaktır.

Freud'un teorisine göre, insan davranışının motivasyonu tamamen bedensel ihtiyaçlar tarafından üretilen uyarılma enerjisine dayanır ve bunların zihinsel görüntüleri arzu şeklinde ifade edilir. içgüdüler. İçgüdüler, herhangi bir faaliyetin nihai nedenidir. Freud, iki ana içgüdü grubunun varlığını kabul etti: yaşam içgüdüleri(Eros'un genel adı altında) ve ölümün(Tanatos denir). Freud, cinsel içgüdülerin kişiliğin gelişimi için en gerekli olduğunu düşündü. Cinsel içgüdülerin enerjisi denir libido(lat. - istemek, arzulamak) veya libido enerjisi - genel olarak yaşam içgüdülerinin enerjisi anlamında kullanılan bir terim. Ölüm içgüdüleri ilkeye uyar entropi(herhangi bir enerji sistemi dinamik dengeyi koruma eğilimindedir). Freud, tüm canlı organizmaların, ortaya çıktıkları belirsiz duruma geri dönmek için içsel bir arzuya sahip olduğuna inanıyordu. "Yaşamın amacı ölümdür." Zulüm, saldırganlık, intihar ve cinayetin tüm tezahürlerinin altında ölüm içgüdüleri yatar.

Psikanalitik gelişim teorisi, ilk olarak, erken çocukluk deneyimlerinin yetişkin bir kişiliğin oluşumunda kritik bir rol oynadığı ve ikinci olarak, bir kişinin belirli bir miktarda libido enerjisi ile doğduğu gerçeğine dayanmaktadır. Gelişimindeki psikoseksüel aşamalar (oral, anal, fallik, genital), organizmanın içgüdüsel süreçlerinde kök salmıştır. Önemli bir kavram, gerileme kavramıdır - psikoseksüel gelişimin daha önceki bir aşamasına dönüş ve uygun davranışın tezahürü.

Libido enerjisinin yetersiz boşalmasının sonucu kaygıdır. Anksiyete, benliğin bir işlevidir ve amacı, tehdit edici durumlara uyumlu bir şekilde yanıt vermektir. Anksiyete, kişinin kendi içindeki kabul edilemez içgüdüsel dürtüleri bilinçli olarak tanımlamaktan kaçınmasına ve bu dürtülerin doğru zamanda doğru yollarla tatmin edilmesini teşvik etmesine yardımcı olur. Freud, kaygının neden olduğu olumsuz, travmatik deneyimleri ortadan kaldırmayı veya en aza indirmeyi amaçlayan düzenleyici mekanizmalar olarak adlandırdı. savunma mekanizmaları veya bireyin psikolojik olarak korunması. Freud, kendini savunma mekanizmalarını, bireyin "o"nun açık ifadesine ve "süper egonun" karşı baskısına karşı savunmak için kullandığı bilinçli bir strateji olarak tanımladı.

Tüm savunma mekanizmalarının iki ortak özelliği vardır: 1) bilinçsiz bir düzeyde çalışır, bir kendini kandırma aracı olarak; 2) gerçeklik algısını çarpıtmak, inkar etmek veya tahrif etmek.

Bazı temel kişilik savunma stratejileri şunlardır:

Kalabalık - acıya neden olan düşünce ve duyguları farkındalıktan uzaklaştırma süreci; "motivasyonlu unutma": kişi kaygı üreten çatışmaların farkında değildir, travmatik geçmiş olayları hatırlamaz. Bastırılmış malzemenin açık ifade için sürekli çabası, rüyalarda, şakalarda, dil sürçmelerinde vb. kısa vadeli tatmin sağlayabilir. Bastırma, nevrotik davranışların her biçiminde, psikosomatik hastalıklarda rol oynar.

Projeksiyon Bir kişinin kendi kabul edilemez düşünce, duygu ve davranışlarını diğer insanlara atfetme süreci. Yansıtma, eksiklikleriniz veya hatalarınız için suçu birisine veya bir şeye yüklemenizi sağlar. Yansıtma aynı zamanda sosyal önyargıları ve günah keçisi olgusunu da açıklar.

ikame- içgüdüsel bir dürtünün tezahürünün daha tehdit edici bir nesneden veya kişiden daha az tehdit edici olana yönlendirildiği bir süreç.

rasyonalizasyon- yanlış akıl yürütmeye başvurarak "Ben" i korumanın bir yolu, bu sayede irrasyonel davranış, başkalarının gözünde oldukça makul ve haklı görünecek şekilde sunulur.

gerileme- çocukların davranış kalıplarına dönüş ile karakterize edilen bir süreç.

Jet oluşumu- karşıt güdülere sahip bir kişinin davranış ve düşüncelerindeki ifadede kendini gösteren koruyucu bir mekanizma.

süblimasyon- Bir kişinin uyum amacıyla, dürtülerini sosyal olarak kabul edilebilir düşünce veya eylemlerle ifade edilebilecek şekilde değiştirmesini sağlayan bir savunma mekanizması. Yüceltme, kişinin dürtülerin hedefini ve/veya nesnesini tezahürlerini engellemeden değiştirmesine izin verdiği için, istenmeyen dürtüleri dizginlemek için tek sağlıklı, yapıcı strateji olarak görülür. Freud, cinsel içgüdülerin yüceltilmesinin bilim ve kültürdeki büyük başarıların ana itici gücü olduğunu savundu.

Neo-Freudizm . Freud'la yollarını ayırıp kendi özgün kuramsal sistemlerini yaratma yolunu seçen en önemli iki kuramcı A. Adler ve C. G. Jung'dur.

1. A. Adler'in bireysel kişilik teorisi. A. Adler (1870 - 1937) teorisine "bireysel psikoloji" adını verdi (Latince bireyden - bölünmez). Adler, hayati faaliyetin tek bir tezahürünün tek başına değil, yalnızca bir bütün olarak kişiliğe ilişkin olarak ele alınabileceği gerçeğinden hareket etti. Ancak kişisel olarak anlamlı hedefler doğrultusunda birey tek ve kendi içinde tutarlı bir bütün olarak algılanabilir. Adler, mükemmellik için çabalayan bir kişinin eylemlerini planlayabildiğini ve kendi kaderini belirleyebildiğini savundu. Bir kişinin davranışının her zaman kendisi ve uyum sağlaması gereken çevre hakkındaki görüşüne bağlı olduğuna inanıyordu, yani. davranış, bireysel öznel gerçeklik algısını açıkça yansıtır. Adler, aşağılık hissinin, kendini geliştirme, büyüme ve yeterlilik için tüm insan özlemlerinin kaynağı olduğuna inanıyordu. Mükemmellik arayışı, insan yaşamının doğuştan gelen temel bir yasasıdır. Bir hedef olarak mükemmellik, hem olumsuz (yıkıcı) hem de olumlu (yapıcı) yönler alabilir. Mükemmellik arzusu hem birey düzeyinde hem de toplum düzeyinde kendini gösterir. Yaşam tarzı, aşağılığın üstesinden gelmeyi amaçlayan bir dizi davranışsal faaliyettir. Tüm insan davranışları sosyal bir bağlamda gerçekleşir; Her insanın doğal bir topluluk duygusu veya sosyal ilgisi vardır (Germ. gemeinschafttsgefühl- "sosyal duygu", "dayanışma duygusu"), doğuştan gelen ve toplumun amaçları uğruna bencil hedeflerden vazgeçiren. Adler'e göre, bir kişinin hayatı, yalnızca diğer insanların hayatlarının değerine katkıda bulunduğu ölçüde değerlidir. Sosyal ilginin şiddeti, bir kişinin ruh sağlığını değerlendirmek için bir kriterdir. Adler, kişiliğin gelişiminde sosyal bağlamın önemli rolünden yola çıkarak, yaşam tarzına eşlik eden tutumların temel belirleyicisi olarak doğum sırasına dikkat çekmiştir. Adler, kişiliğin geçmiş deneyimlerden çok ne olabileceğine dair öznel beklentilerden etkilendiğine inanıyordu.

2. Analitik Kişilik Kuramı, C. G. Jung.İsviçreli bir psikolog olan C. G. Jung (1875 - 1961), kendisini insan deneyimi üzerindeki dinamik bilinçdışı dürtüleri incelemeye adadı. K. Jung'un analitik kişilik teorisine göre kişilik, kökeni evrim tarihinin derinliklerine inen intrapsişik güçler ve imgeler tarafından motive edilir. Bir kişinin (genel olarak insanlığın yanı sıra) yaratıcı kendini ifade etme ve fiziksel mükemmellik için doğal bir arzusu vardır. Jung, ruhun (kişiliğe benzer bir terim) üç ayrı fakat etkileşim halindeki yapıdan oluştuğunu savundu: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı. Benlik bilinç küresinin merkezi, özbilincin temelidir. Kişisel bilinçaltı Bastırılmış, bilinçten bastırılmış materyallerin yanı sıra birbirine bağlı duygu ve düşünce birikimlerinin bir deposudur. kompleksler. Kişisel bilinçdışının malzemesi benzersizdir ve kural olarak farkındalıkla erişilebilir. kolektif bilinçdışı, K. Jung'a göre, tüm insanlarda ortak olan ve sözde insanlığın duygusal geçmişinden kaynaklanan güçlü birincil zihinsel imgelerden oluşur. arketipler(gr. kemer- başla ve yazım hataları - resim). arketipler- İnsanları olayları belirli bir şekilde algılamaya, deneyimlemeye ve tepki vermeye yatkınlaştıran doğuştan gelen fikirler veya anılar. Arketiplerin sayısı sınırsızdır, en önemlileri Bir kişi(lat. - maske), gölge(sosyal olarak kabul edilemez cinsel ve saldırgan dürtüler), animasyon(bir erkeğin içindeki bir kadının iç görüntüsü), animus(bir kadının içindeki bir erkeğin iç görüntüsü), öz(diğer tüm unsurların organize edildiği ve birleştiği kişiliğin özü). Jung'a göre hayattaki nihai amaç, benliğin kazanılması ve geliştirilmesi (veya "Ben"in tam olarak gerçekleştirilmesi), yani tek, benzersiz ve bütüncül bir bireyin oluşmasıdır. Her insanın bu yöndeki gelişimi kendine özgüdür, yaşam boyu devam eder ve bireyleşme adı verilen bir süreci içerir. Bireyleşme, birçok karşıt içsel gücü ve eğilimi bütünleştirmenin dinamik ve gelişen bir sürecidir. Jung, bireyselleşmenin gerçekleşmesinin sonucunu kendini gerçekleştirme olarak adlandırdı. Kendini gerçekleştirme, yalnızca bunun için yeterli boş zamanı olan yetenekli ve yüksek eğitimli insanlar tarafından kullanılabilir.

K. Jung'un psikolojiye en ünlü katkısı, onun tarafından tanımlanan iki yaşam tutumu (ego yönelimleri) olarak kabul edilir: dışa dönüklük ve içe dönüklük ve ayrıca psikolojik işlevler: rasyonel - düşünme ve hissetme; irrasyonel - bir kişi tarafından yalnızca bir kişisel yönelim ve bir çift işlevin tanınan duyum ve sezgi. İki ego yönelimi ve dört psikolojik işlev, sekiz farklı kişilik tipi oluşturmak için etkileşime girer.

Jung, bireyin gelişimine dini, manevi ve hatta mistik deneyimin katkısını fark eden ilk kişilerden biriydi. Bu, psikolojideki hümanist akımın öncüsü olarak onun özel rolüdür.

hümanist psikoloji . Hümanistik psikoloji terimi, 1960'ların başında psikoloji, davranışçılık ve psikanalizdeki en önemli iki entelektüel akıma uygulanabilir bir teorik alternatif yaratmak için bir araya gelen bir grup kişibilimci tarafından icat edildi. Amerikalı bir psikolog olan A. Maslow (1908 - 1970), hümanist kişilik teorisinin seçkin bir temsilcisi olarak kabul edildi. Hümanist psikolojinin kökleri varoluşsaldır (lat. varoluş Avrupalı ​​düşünürler ve yazarlar tarafından geliştirilen varoluş) felsefesi: S. Kierkegaard, K. Jaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre. E. Fromm, G. Allport, K. Rogers, W. Frankl, R. May, L. Binswanger gibi birçok önde gelen psikolog da kişiliğe hümanist bir yaklaşımın gelişimini etkiledi.

Bir kişinin varoluşçu görüşü, zaman ve mekanda belirli bir anda var olan bir kişinin varlığının benzersizliğine dair somut ve spesifik bir farkındalıktan kaynaklanır. Varoluşçuların bakış açısından her insan kendi kaderinden sorumlu olduğunun farkına varır ve bu nedenle acı, çaresizlik, yalnızlık ve kaygı yaşar. Özgür bir varlık olarak insan, mümkün olduğu kadar çok olasılığı gerçekleştirmekle yükümlüdür. Bir kişi olma kavramı, hayatın gerçek ve tam anlamını aramayı içerir. Herkesin bildiği tek "gerçeklik" öznel veya kişiseldir, ancak nesnel gerçeklik değildir. Varoluşçular, insanlığın incelenmesinde ve anlaşılmasında ana fenomen olarak öznel deneyimin önemini vurgularlar.

A. Maslow'un bakış açısına göre her insan tek, benzersiz, organize bir bütün olarak incelenmelidir. Maslow, doğası gereği her insanda olumlu büyüme ve gelişme için potansiyel yaratıcı fırsatlar olduğunu savundu; insanın doğası özünde iyidir ve ondaki yıkıcı güçler, hayal kırıklığının veya tatmin edilmemiş temel ihtiyaçların sonucudur. Maslow, insanların kişisel hedefler peşinde koşmak için motive olduklarına ve bunun hayatlarını anlamlı ve anlamlı kıldığına inanıyordu. Maslow, tüm insan ihtiyaçlarının doğuştan veya içgüdüsel olduğunu ve hiyerarşik bir öncelik veya baskınlık sistemi halinde organize edildiğini öne sürdü. Bununla birlikte, güdülerin bu hiyerarşik düzenlemesinde istisnalar olabileceğine izin verdi, örneğin, yaratıcı bir kişi sosyal zorluklara ve sosyal sorunlara rağmen yeteneğini geliştirebilir ve ifade edebilir. Maslow, insanı, ihtiyaçlarını nadiren tam, tam olarak tatmin eden "arzulayan bir varlık" olarak tanımladı. Maslow karakterize kendini gerçekleştirme(en yüksek ihtiyaç) bir kişinin olabileceği şey olma arzusu olarak, yani. kendi doğuştan gelen potansiyelinizi geliştirin. Kendini gerçekleştirme, sanat eserlerinin yaratılmasında ifade edilen yaratıcı çabalar biçimini almak zorunda değildir; belirli kendini gerçekleştirme biçimleri çok çeşitlidir. Pek çok insan potansiyellerini görmez, varlığını bilmez ve kendini geliştirmenin faydalarını anlamaz, yeteneklerinden şüphe duyma ve hatta korkma eğilimindedir, böylece kendini gerçekleştirme şansını azaltır. Maslow bu fenomeni İyon kompleksi, bir kişinin kendini geliştirme çabasını engelleyen bir başarı korkusu ile karakterizedir. Maslow, sosyal ve kültürel çevrenin, nüfusun bir kısmıyla ilgili olarak belirli normları gerçekleştirme eğilimini sıklıkla bastırdığını öne sürdü. Maslow'a göre kendini gerçekleştirmenin önündeki bir engel, güvenlik ihtiyaçlarının uyguladığı güçlü bir olumsuz etki olabilir. Kendini gerçekleştirme ihtiyacının farkına varılması, yeni fikirlere ve deneyime açık olmayı, yaşamın ana konularında bağımsız, bağımsız bir fikre sahip bir kişiyi gerektirir.

Hümanistik psikoloji, konumları açısından, özellikle hayatın anlamını anlama açısından, tüm yabancı kavramlar arasında yerli psikologların görüşlerine en yakın olanıdır.

S. L. Rubinshtein'in faaliyet teorisi . Ev psikolojisinde kişilik yapısına ilişkin araştırmanın yönü, büyük ölçüde S. L. Rubinshtein'ın (1889 - 1960) özne-aktivite teorisi olarak adlandırılan hükümleri tarafından belirlendi.

S. L. Rubinshtein, insan ruhunun aktif olduğunu ve şu şekilde var olduğunu öne sürdü: zihinsel aktivite. Dış dünyanın bir kişi tarafından yansıması, konunun faaliyeti olarak yorumlanır, yani. en yüksek aktivite seviyesi olarak (başlangıçta pratik). Zihinsel aktivitenin ana hedef işlevlerinden biri, davranış ve duygusal durumun yönetimidir. Etkinlik - bileşenlerinin birliği içinde - bir kişinin dış dünyayla ayrılmaz bağlantısı anlamına gelir. Dış dünyanın içeriği - insan faaliyeti ölçüsünde - yavaş yavaş ve giderek daha fazla düşüncelerin, duyguların, bilginin, bilimin vb. içeriği haline gelir. Bir kişi ve onun ruhu, başlangıçta pratik ve daha sonra teorik, ancak prensipte birleşik faaliyet sırasında oluşur ve tezahür eder. Özne, yaratıcı inisiyatifinin edimlerinde sadece ifşa ve tezahür etmez; onlarda yaratılır ve tanımlanır. Bu nedenle, yaptıklarıyla onu belirleyebilir ve şekillendirebilirsiniz.

İnsan kişiliğinin özü, yalnızca herhangi bir organizma gibi gelişmekle kalmayıp, aynı zamanda kendi tarihine sahip olması gerçeğinde nihai ifadesini bulur. Bir bütün olarak insanlık için geçerli olan her birey için geçerli olabilir. Kişisel gelişime, faaliyetlerinin sonuçları aracılık eder. Bireyin zihinsel yetenekleri sadece bir ön koşul değil, aynı zamanda eylemlerinin ve eylemlerinin sonucudur, içlerinde sadece açığa çıkmaz, aynı zamanda oluşur. Önemli bir şey yapmış bir kişi farklı bir kişi olur. İnsan yaşamının tarihi, bir dizi dış meseleye indirgenmelidir.

Rubinstein'ın etkinliği aşağıdakilerle karakterize edilir: özellikleri:

1) her zaman öznenin, daha kesin olarak ortak faaliyetler yürüten öznelerin etkinliğidir (öznesiz etkinlik olamaz);

2) öznenin nesne ile etkileşimidir, yani. zorunlu olarak somut ve anlamlıdır;

3) - en azından asgari ölçüde - her zaman yaratıcıdır;

4) bağımsız (uyumlulukla çelişmez).

Modül 3. Sosyal psikoloji

1.1. davranışçılık

1.2. Psikodinamik yaklaşım

1.3. bilişsel yaklaşım

1.4. hümanist yaklaşım

1.5. psikogenetik yaklaşım

1.1. davranışçılık

Davranışçılık, yüzyılın Amerikan psikolojisinin çehresini tanımladı. Kurucusu John Watson (1878-1958), davranışçılığın inancını formüle etti: "Psikolojinin konusu davranıştır." Bu nedenle - İngilizce davranıştan - davranış (davranışçılık davranış psikolojisi olarak çevrilebilir). Davranış analizi kesinlikle nesnel olmalı ve dışarıdan gözlemlenebilir tepkilerle sınırlı olmalıdır (nesnel olarak kaydedilemeyen her şey çalışmaya tabi değildir, yani düşünceler, insan bilinci çalışmaya tabi değildir, ölçülemez, kaydedilemez). Bir kişinin içinde olan her şey incelenemez, yani kişi bir "kara kutu" gibi davranır. Bir kişinin yalnızca tepkilerini, dış eylemlerini ve bu uyaranları, bu tepkilerin neden olduğu durumları nesnel olarak incelemek, kaydetmek mümkündür. Ve psikolojinin görevi, tepkiden olası uyaranı belirlemek ve uyarandan belirli bir tepkiyi tahmin etmektir.

Davranışçılık kavramında, insan öncelikle tepki veren, hareket eden, öğrenen, belirli tepkilere, eylemlere, davranışlara programlanmış bir varlık olarak anlaşılır. Teşvikler ve pekiştireçler değiştirilerek kişi istenen davranışa programlanabilir.

1.2. Psikodinamik yaklaşım

XX yüzyılın başında. psikolojide yön psikanaliz, veya freudizm, psikodinamik yaklaşımın gelişimini belirleyen. 3. Freud psikolojiye bir dizi önemli konu getirdi: bilinçdışı motivasyon, psişenin savunma mekanizmaları, cinselliğin rolü içinde ona, çocukluktaki zihinsel travmanın yetişkinlikteki davranış üzerindeki etkisi vb. Ancak, en yakın öğrencileri bunun mükemmel bir şekilde cinsel arzular olmadığı, aşağılık duygusu ve bu kusuru telafi etme ihtiyacı olduğu sonucuna vardılar. (A.Adler), veya evrensel deneyimi özümsemiş kolektif bilinçdışı (arketipler) (K.Jung), Bireyin zihinsel gelişimini belirler.

Psikanalitik yön, bilinçsiz zihinsel süreçlerin incelenmesine artan ilgi gösterdi. Bu nedenle, psikodinamik yaklaşım aşağıdaki psikanalitik kavramları da içermektedir: A. Adler'in bireysel psikolojisi; C. Jung'un analitik psikolojisi; E. Erickson ve diğerlerinin ego-psikolojisi.

1.3. bilişsel yaklaşım

"Bilişsel" kelimesi Latince fiilden gelir - bilmek. Bu yaklaşımın destekçileri, bir kişinin iç faktörlere veya dış dünyanın olaylarına körü körüne ve mekanik olarak tepki veren bir makine olmadığını, aksine insan zihninin daha fazlasının mevcut olduğunu savunur: gerçeklikle ilgili bilgileri analiz etmek, karşılaştırmalar yapmak, kararlar vermek , ve her dakika karşısına çıkan sorunları çöz.

Bilişsel yön, entelektüel veya düşünce süreçlerinin insan davranışı üzerindeki etkisini vurgular.

1.4. hümanist yaklaşım

hümanist psikoloji- en önde gelen temsilcileri G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, A. Maslow, bir kişinin sağlıklı yaratıcı kişiliğini psikolojik araştırmanın konusu olarak görüyor.

Böyle bir kişinin amacı, psikanalizin inandığı gibi homeostaz ihtiyacı değil, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, insan "ben" in yapıcı başlangıcının büyümesi. Bir kişi dünyaya açıktır, sürekli gelişme ve kendini gerçekleştirme potansiyeli ile donatılmıştır. Aşk, yaratıcılık, büyüme, yüksek değerler, anlam - bu ve benzeri kavramlar, bir kişinin temel ihtiyaçlarını karakterize eder. Logoterapi kavramının yazarı V. Frankl'ın belirttiği gibi, hayata olan ilginin yokluğunda veya kaybında, bir kişi can sıkıntısı yaşar, ahlaksızlığa kapılır, ciddi başarısızlıklardan etkilenir.

1.5. psikogenetik yaklaşım

Bu yaklaşım, Dr. Champion Kurt Teutsch açısından çok ilginç. Bir kişinin genetik kodunun, doğumdan önce bile, yaşamına ilişkin beklentilerin çoğunu ve temel davranış kalıplarını belirlediğine dair konsepti, bilim çevrelerinde giderek kabul görüyor. DNA molekülleri sadece vücudun kalıtsal biyolojik ve fizyolojik özelliklerinin, belirli hastalıklara yatkınlıkların genetik kodunu değil, aynı zamanda davranış kalıplarını, belirli sorunlara yatkınlığı, olayları, yaşam zorluklarını belirleyen genetik kodu da taşır. DNA, görünüşle ilgili bilgilerin yanı sıra, ataların deneyimleri ve yaşamdaki rolleri hakkında da bilgi depolar. Her insanın kendine özgü Ana Kara Yönü (MDI)- bilinçli tepkileri ve yorumlarından bağımsız olarak, yaşam boyunca hareket ettiği, deneyimlediği ve rollerini oynadığı genetik, bilinçsiz ve bilinçli faktörlerin bir kombinasyonu.

Fiziksel düzlemdeki bilinçli ve bilinçsiz düşünceler enerji radyasyonudur, bir enerji dalgasıdır (fizikçilerin öne sürdüğü gibi, düşünce sanal fotonlardan oluşan bir enerji dalgasıdır).- en küçük nükleer parçacıklar). Beynin radyasyonları zaman ve mekanla sınırlı değildir. Her insanın düşünce enerji dalgalarının kendine özgü genliği, yoğunluğu, frekans aralığı vardır.İnsanlar arasında bilinçsiz düzeyde zihinsel bir etkileşim vardır, çünkü bir kişinin düşüncelerinin bilgi-enerji radyasyonu nüfuz edebilir ve başka bir kişinin ruhunun bilinçsiz kısmına bir miktar etki edebilir.

Böylece, bir kişinin hem bilinçli hem de bilinçsiz arzuları, inançları, deneyimleri, düşünceleri, öznel içsel duruma ek olarak, her zaman çeşitli biçimlerde nesnel bir ifade alır: 1 - enerji radyasyon dalgası; 2 - insan eylemleri; 3 - bilinçli düşünceler, bir kişinin kelimelerle dışarıdan ifade edebileceği arzular; 4 - sonunda, düşünceler dışarıdan ve nesneler aracılığıyla ifade edilebilir, örneğin, bir tasarımcının düşüncesi sonunda belirli bir nesnede, üründe, buluşta somutlaştırılır, somutlaştırılır.