XIX'in sonunda - XX yüzyılın başında Yenisey eyaletinin hayatı. XIX'in ikinci yarısında - XX yüzyılın başlarında Yenisey eyaletinin kültürel hayatı

XIX. YÜZYILIN İKİNCİ YARISI - XX. YÜZYIL BAŞLARINDA YENİSEİ KUZEYİNDEKİ YERLİ VE RUS NÜFUSU

XIX - XX. YÜZYILLARIN İKİNCİ YARISI İÇİNDE YENİSEİ KUZEYİNDEKİ YERLİ VE RUS NÜFUSU

D.Yu. Khomenko D.Yu. Khomenko

Yenisey Kuzeyi, etnik gruplar arası ilişkiler, yerli halkların Hıristiyanlaştırılması, "yankuchivanie Rusları", su yönetimi.

Makale, 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Turukhansk bölgesinin yerli halkları ile Ruslar arasındaki ilişkinin analizine ayrılmıştır. Bu ilişkilerin türleri, biçimleri, doğası göz önünde bulundurulur. Yerli nüfusun Hristiyanlaşma düzeyi değerlendirilir.

Kuzey Yenisey, etnik ilişkiler, yerli halkların Hıristiyanlaştırılması, "Rusların Obyakuchivanie", su organizasyonu.

Makale, Turukhansk bölgesinin yerli halkları ile XIX'in ikinci yarısında - XX yüzyılın başlarında Ruslar arasındaki ilişkiyi analiz ediyor. Bu ilişkilerin türlerini, biçimlerini ve doğasını inceler. Yerli nüfusun Hıristiyanlaşma düzeyini tahmin ediyor.

Araştırma sorunu, yerli halklar ile Kuzey Prienisei'nin Rus nüfusu arasındaki etnik ilişkilerdir. Bu konu bilimsel literatürde yeni değildir. Devrim öncesi dönemde (V. Anuchin, M.F. Krivoshapkin, P.I. Tretyakov, A.Ya. Tugarinov, P.E. Ostrovskikh, V.L. Isachenko, K.M. ) ve Sovyet tarihçiliği (BODolgikh, VIVasiliev, Yu.B. Simchenko, EAAlekseenko, IS Gurvich, LV Ancak, sorun esas olarak etnografik açıdan ele alındı. Bu makale, 19. yüzyılın ortalarından itibaren Turukhansk Bölgesi'nin Rus ve yerli nüfusu arasındaki etnik ilişkilerin doğasını dinamikleri içinde ortaya koymaya çalışmaktadır. 1917'ye kadar ve kapitalist faktörün onların evrimi üzerindeki etkisini düşünün.

XIX yüzyılın ortalarında. Turukhansk bölgesinin etnik haritası temel olarak oluşturuldu. O çok çeşitliydi. Yenisey'in sol kıyısında Nenets (Yuraks) ve Selkups (Ostyak-Samoyeds), her iki bankada da - Kets (Yenisei Ostyaks), sağda - Enets (Samoyeds) tayga bölgesinde yaşadı. Aşağı, Podkamennaya Tungusok ve Angara - kabileler Tungus (Evenks) arasındaki etkileşim. Gölün yanı. Essei ve başıboş

R. Yakutlar Khatanga'da yaşıyordu. Azınlık olan Rus nüfusu çoğunlukla nehir boyunca yaşıyordu. Yenisey ve Zatundrinsky toplumunun küçük bir köylü grubu - nehir havzasında. Khatanga. Geri kalanların kuzeyinde Nganasanların (Avam ve Vadeev Samoyedleri) ataları ve Khatanga yolu boyunca Dolganlar yaşıyordu.

Yerli nüfusun sayısı, bazı dönemlerde belirgin bir şekilde azalmasına rağmen, istikrarlı bir artış eğilimine sahipti. Yüksek ölümlü patlamalara genellikle büyük salgın hastalıklar ve tıbbi bakımın olmaması neden oldu.

19. yüzyılın ikinci yarısında Prienisei Sibirya'nın kuzeyindeki yerli halkların ekonomisi. doğada uygundu ve balıkçılık, avcılık ve ren geyiği yetiştiriciliğini içeriyordu. Bir türün veya diğerinin seçimi ekonomik aktivite coğrafi ve iklim koşullarına bağlıdır. Tundrada yaşayan ve diğer halklardan nispeten izole olan Nganasanlar için asıl meslek vahşi bir geyik avlamaktı. Yabani geyik sürülerinin ardından tundra boyunca hareket ettiler: kışı orman tundrasında geçirdiler, ilkbaharda kuzeye, deniz kıyısına göç ettiler ve Ağustos ayında geri döndüler.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. rehber kökü

tablo 1

Yenisey kuzeyinin nüfus dinamikleri

Uyruk 1848 1859 1863 1871 1881 1897 1899 1921

Tunguslar (Geceler) 1156 2731 - 1487 401 (bölüm) - 1762 4543

Nganasans 504 - - - 158 (parça) - 681 554

Dolganlar 764 690 - 573 657 - 691 1224

Yakutlar 662 579 - 568 531 - 581 2274

Samoyedler (Enets) 444 721 (Nganasanlar ile birlikte) - 1093 (Nganasanlar ile birlikte) - - 440 756

Ostyaks (Selçuklar) 865 - - - - - 861 1359

Juraki (Nenets) 473 798 - 343 - - 443 2817

Yenisey Ostyaks (Kets) 550 2298 (Selkuplar ile birlikte) - 1604 (Selkuplar ile birlikte) - - 948 1465

Toplam Yerli Halk 5418 7817 4633 5668 7745 6407 14992

Rus köylüleri - - 1139 1108 - 2655 -

Kaynaklar: RGIA. F. 970. Op. 1.D.1005.L.11-14; GAIO. F. 24. Op. 9. Birim xp. 96. K. 1736. L. 174; 1865-66 için Yenisey eyaletinin hatıra kitabı. SPb: yazın. K. Wolfe, 1865.S. 182; P.I. Tretyakov Turukhansk bölgesi: doğası ve sakinleri. SPb: yazın. V. Bezobrazova ve comp., 1871, s.121; GAKK. F. 117. Op. 1.D. 1007. L. 1v.; İlk genel nüfus sayımı Rus imparatorluğu, 1897 T. 73: Yenisey ili. SPb: yazın. Başkan Yardımcısı Meshchersky, 1904, sayfa 29; GAKK. F. 595. Op. 30. D. 1204. L. 172-176; Dobrova-Yadrintseva L.N. Turukhansk bölgesinin yerlileri: ekonomik durumun incelenmesinde bir deneyim. Novonikolaevsk: ed. kardeş kükreme. koma, 1925.S. 12-13.

Ruslarla birlikte nüfusun yüzdesi gözle görülür şekilde daha aktif hale geliyor. Turukhansk Bölgesi'nin Rus ve yerli nüfusu arasındaki en yoğun etkileşimin iki bölgesi ayırt edilebilir: nehir vadisi. Yenisey ve "tundra" bölgesi: Khatanga yolunda ve nehir havzasında Rus makineleri hattı boyunca. Khatanga. Burada, etnik gruplar arası temasların bir sonucu olarak, Zatundra köylülerini "pompalama" süreci yaşandı. Yirminci yüzyılın başında inceleyen etnograf V. Vasiliev. Bu bölgedeki Rus nüfusu, Kheta ve Khatanga'da yaşayan birkaç Rus köylünün yaşam tarzlarında, orijinal fiziksel ve ruhsal görünümlerini tamamen yitirmiş olan yerel "yabancılardan" hiçbir şekilde farklı olmadığını kaydetti. “Rus dili de onlar tarafından tamamen kayboldu veya sadece birkaçı konuşuyor, ancak Yakut dili ana dilleri haline geldi” diye yazdı [Vasiliev, 1908: 31].

Olağandışı iklim koşullarında yaşayan Zatundra toplumunun köylülerinin Rus nüfusunun geri kalanından tecrit edilmesi, ekonomik faaliyetlerinde bir değişikliğe yol açtı: kendilerini çevreleyen Yakutlar ve Evenkilerden ren geyiği yetiştiriciliğini benimsediler ve göçebe bir yola geçtiler. hayatın. Bunun nedeni, ren geyiği yetiştiriciliğinin ekonomik açıdan en karlı ekonomi biçimi olarak göründüğü yaşam koşulları olabilir. Maddi kültürleri değişti - yerli halktan araçları ve konutları benimsediler.

Ayrıca, karışık evlilikler Zatundra köylülerinin görünümünde bir değişikliğe yol açtı. Zatundra köylülerinin, Yakutların ve Evenks'in yakınlaşmasının sonucu, yeni bir milliyetin ortaya çıkmasıydı - Dolganlar.

Dolgan kültüründe Ruslar, Evenkler ve Yakutlar'ın doğasında bulunan unsurların bir sentezi vardır. Yani, Dolganların ana konutu Evenk çadırıydı, ancak aynı zamanda bazı sakinler Rus kulübeleri inşa etti, bazıları Yakut yurts - kabinlerinde yaşadı (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L. 2). Ek olarak, Dolganlar, Rus tüccarlarından ödünç aldıkları koşuculardaki bir ev veya bir nart vebası olan kirişleri kitlesel olarak kullanmaya başlayan Uzak Kuzey halklarının ilkiydi. Kullandıkları sabit ağlar Yakut (at kılı) ve Rus (iplik) olarak ikiye ayrılmıştır [Dolgikh, 1963: 132]. Dolgan folkloru Yakut efsanelerini, Evenk hikayelerini ve Rus masallarını birleştirdi [Ethnicheskaya istoriya ..., 1982, s. 77-78].

Rus ve yerli nüfusun ortak ikamet bölgesi nehir kıyılarıydı. Yenisey. Balıkçılık nehir boyunca köylerin (makinelerin) sakinleri için ana uğraştı.

Yenisey'in alt kesimlerinde balıkçılığın gelişiminde birkaç aşama ayırt edilebilir. Yenisey boyunca vapur trafiğinin düzenlenmesinden önce, yerel sakinler - Rus köylüler ve siz

yazın nehir kıyısına giden "yabancılar". Faaliyetleri esas olarak kendi çiftlikleri için balık sağlamakla sınırlıydı; satış için yılda yaklaşık 230 ton ihraç edildi. 1863'te özel bir nakliye şirketinin ortaya çıkmasından sonra, balık çağrısı iki katına çıktı (450 ton) ve giderek artan 1897'de 825 tona ulaştı [Berezovsky, 1926, s. dokuz]. Yakalanan balıklar Yeniseysk'e gönderildi.

Buharlı gemi sahipleri, balık ürünlerinin ihracatını tekellerine aldılar, bunun sonucunda ana sanayi balıkçılık olan çiftlikler kendilerini elverişsiz koşullarda buldular: sadece vapur sahiplerinin teklif ettiği fiyatlarla balık satabiliyor ve onlardan satın alabiliyorlardı. . gerekli mallar: ekmek, çay, balık tutma araçları vb.

Osinovsky teçhizatından Yenisey'in ağzına kadar olan alan balıkçılık olarak kabul edildi. Su kullanımı, "her makine, Yenisey'in sularını, alttaki makineye olan mesafenin yarısından ve bu makineye ait olan üstteki makineye olan mesafenin yarısına kadar sayar" örf ve adet hukuku temelinde gerçekleştirildi [Malzemeler] ..., 1914, s. on]. Torna tezgahlarından biri (Shorokhinsky) yerleşik Yakutlar tarafından işgal edildi (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L. 2). Rus makineleri arasında balıkçı kumları hakkında neredeyse hiçbir anlaşmazlık yoktu. Her teçhizatın sakinleri su kullanımını bağımsız olarak belirledi: bazılarında, yalnızca su kovalamacasına hizmet edenlerin, diğerlerinde - tüm sakinlerin liderlik etme hakkı vardı.

Kalıcı Rus nüfusunun yaşadığı bölgelerde (Osinovsky istasyonundan Dudinsky istasyonuna kadar) Yenisey'e giden yerli halk, balıkçılık alanlarını serbestçe kullandı. Bu topraklar üzerinde herhangi bir anlaşmazlık kaydedilmedi. 1913 yılında 11 Nenets ailesi, 10 Entsy, 42 Selkup, 5 Evenk ve 100 Ket ailesi balık tutmaya başlamıştır [Malzemeler..., 1915, s. 4].

Kets, Rus nüfusu ile en yakından etkileşime girdi ve onlardan ekonomik yöntemleri ve günlük yaşamın unsurlarını benimsedi. Yani, XIX yüzyılın sonunda. Rus köyleri Yartsevo ve Vorogovo'da yaşayan chum somon balığı ilk kütük evlerini inşa etti. Daha sonra, bu tür evler başka yerlerde ortaya çıktı. Yerleşmeler... Doğru, evler esas olarak doğrudan

ama Rus makinelerinde yaşıyorlardı, Rus sahiplerinden kiralık olarak çalışıyorlardı. Kets'in göçebe ren geyiği gütmeyle uğraşan en zengin kesimi, geleneksel konut biçimlerini korudu. Rus etkisi Kets'in diyetinde de izlendi: "börek pişirmeyi, çorba pişirmeyi, yemeklerde yağ ilavesiyle et ve balık kızartmayı öğrendiler" [Alekseenko, 1967, s. 101, 131]. Rus üretiminin satın alınan ürünleri Kets'in günlük yaşamında ortaya çıktı: kumaşlar, hazır giysiler, fabrika yapımı mutfak eşyaları [Etnik tarih ..., 1982, s.113].

Yenisey'in alt kesimlerinde sürekli olarak çok az Rus yaşıyordu; Enets, Dolgans, Nenets, Ostyaks yazları avlanmak için düzenli olarak buraya geldi. 1860'larda olduğu bilinmektedir. uzaylı balık tüccarlarının buraya gelmesine izin vermediler. İzolasyonun bir sonucu olarak, XX yüzyılın başlarında aşağı köylüler. aslında yerli halkla asimile olmuş, onların dilini, kıyafetlerini benimsemiş ve hatta bazı yabancı ailelerle evlilikler yapmıştır [Materyaller ..., 1909, s. yirmi].

Yenisey'in aşağı kesimlerine buharlı gemi hizmetinin açılmasıyla, hem Turukhan makinelerinin sakinlerinden hem de bölge dışındaki balıkçılar tarafından kiralananlardan arteller balıkçılığa ulaşmaya başladı. 1870'lerde. Yenisey'in aşağı kesimlerinde balık avlamak istemeyenler için, Yenisey'in aşağısındaki Brekhov Adaları'ndan "yabancılar" olarak tanınan balıkçılık alanlarını kullanma hakkı için sözde su dışı bir vergi kuruldu.

olmayan en yoksul haneler için kendi fonlarıüretimde bir "teçhizat" sistemi vardı: zengin yerel veya yabancı balıkçılar, işçilere, gelecekteki avlanma vaadi olarak araçlar, yiyecek, kredili giysi sağlıyordu. Söylemeye gerek yok, bu koşullar köleleştiriciydi ve yerel sakinlerin alacaklılarına uzun yıllar borç vermesine yol açtı. Hem yerli halk hem de yoksul Rus köylüleri, durumun sistemine tabi tutuldu. Etnograf, Yenisey İl İstatistik Komitesi sekreteri P.E. Kulakov, XIX yüzyılın sonunda. Rus köylülerinin çoğunluğunun bağımsız olarak avlandığını, yabancılar arasında ise pratikte

hayır [Kulakov, 1898, s. 82]. Nitekim 1913 yılında balıkçılık için Rus nüfusu sınırları içinde ortaya çıkan "yabancı" çiftliklerin mutlak çoğunluğu Rus nüfusuna borçluydu. Rus su ürünleri üreticilerine borcu olmayacak aileler, Selkuplar ve Evenkler arasında bir, Ketler arasında üç numaraydı. Balıkçılıkta kıdemli uzman, 1908-1915'te Yenisey bilimsel ve endüstriyel seferinin katılımcılarından ve organizatörlerinden biri. V.L. Isachenko, borç miktarının balık tutma süresine bağımlılığını gösterdi - bir aile ne kadar uzun süre balık tutarsa, borç miktarı o kadar yüksek olur [Malzemeler ..., 1915, s. 56-57]. Benzer bir resim, Yenisey'in alt kesimlerinde çalışmaya giden yerli halklar için gösterilmektedir. 1909 yılındaki keşif gezisinde bulunan 128 kankanın nüfus sayımına ait materyaller, 91 Nenets ailesinden Ruslara hiçbir borcunun olmadığını göstermektedir.

2, 14 Dolgan - 1, 18 Enets - yok, 5 Ostyak - 1 [Malzemeler ..., 1909, s. 15]. Ancak, mevcut istatistiklerin yalnızca Yenisey'de balıkçılık yapan çiftlikleri ilgilendirdiği dikkate alınmalıdır. Yerli halkın en yoksul, düşük ve tuzlu çiftliklerinin ana ticaret olarak balıkçılığa başvurduğu genel olarak kabul edilir. Bu, muhtemelen, bunu açıklıyor çok sayıda yerliler arasında borçlular.

Ancak, sadece yerli halk balıkçılık endüstrisinin esaretine düşmedi. En yoksul köylüler de “teçhizat” sistemini kullandılar. İstatistikçi, Yenisey ticaret ve sanayi seferi A.G. Schlichter, köylü çiftliklerinin %39.5'inin yılı bütçe açığı ile kapattığını, bunun da sahiplerine borçlu kaldıkları anlamına geldiğini belirtti [Materials., 1916, s. 90].

Yerli nüfusun sömürülmesinin ayrımcı olup olmadığını söylemek zor. Yenisey'in alt kesimlerindeki Rusların borçlularına "Asyalılarım" dedikleri ve buna karşılık alacaklıyı sadece "sahip" olarak adlandırdıkları bilinmektedir [Malzemeler ..., s. 17]. Bununla birlikte, Rus köylüleri alacaklılarını "sahip" olarak da adlandırdılar [Malzemeler ..., 1916, s. 89]. "Uzaylıların" köleleştirilmesinin başlıca nedeni, onların

ekonomik durum, etnik köken değil. Ruslar ve yerli halk arasındaki ilişkilere dair hayatta kalan birkaç kanıtta, yabancı bir kültürün reddedilmesinin neden olduğu çatışma raporları olan yabancı düşmanlığına dair neredeyse hiçbir gerçek yoktur. Aksine, yabancıları işçi olarak tutan varlıklı Rusların ailelerinde bile, Rus dilini ve okuryazarlığını öğreterek onlarla iletişimi bir şekilde kolaylaştırma arzusu vardı. Böylece, tüccar Ermakov'un bir çalışanı olan Enets Pyotr Spiridonovich Bolin, 1930'larda efendisinin oğullarının ona okuma yazmayı öğrettiğini çok sonra hatırladı. Doğru, sahibinin kendisi bunu yapmalarını yasakladı [Vasiliev, 1963, s. 49].

1906'da, Yenisey'in alt kısımlarıyla devlete ait bir buharlı gemi bağlantısı düzenlendi ve bu, buraya büyük bir balık tüccarı akınına yol açtı. Bu durumda, balık tonlarının mülkiyeti sorunu daha keskin hale gelir. Balıkçılık endüstrisine yeni gelenlerin yerli halkın eski zamanlardan beri balık tuttukları bölgeye girmesine izin vermediği vakalar kaydedildi [Malzemeler ..., 1909, s. 17].

Sibirya makamları, yerel nüfus ile özel sermaye arasında ortaya çıkan anlaşmazlıkları çözmek için, kuzeydeki tüm alanın 69 derece N'ye göre kuralları kabul ediyor. ıssız ilan edildi ve bu bölgede bulunan balıkçı kumları, açık artırmada kiralanan devlet mülkü ilan edildi. 1909 yılında yapılan müzayede sonuçlarına göre, yeni kurulan 125 avlanma alanından 73'ü kiralanmış, 52'si yerel halkın kullanımına sunulmuştur. Arazilerin yarısından fazlası, kendi balıkçılığını organize etmeye başlamayan, ancak onları yerel nüfusa kiralayan Yenisey Denizcilik Şirketi'ne gitti. Kira sözleşmesine göre şirket, avın yarısını kendi belirlediği fiyattan aldı [Essays., 1909, s. 23]. Böylece yerli ve yerli Rus nüfusu büyük sermayenin esiri oldu. Yerli halk su dışı toplama gelirlerini kaybetti ve Rus yerel nüfusu dezavantajlı durumdaydı.

balıkçılık alanlarının dağılımında yer. Ancak, yeni kuralların bir sonucu olarak yerel halkın maruz kaldığı bariz zarara rağmen, organize bir protesto gerçekleşmedi. Birincisi, olaylar nüfusun küçük bir grubunu ve ikincisi, etnik köken ve etnik kökene göre bölünmüş nüfusun kendisini etkiledi. sosyal özellikler, haklarını savunmaktan tamamen aciz olduğu ortaya çıktı.

önemli bir faktör Etnik ilişkileri etkileyen, yerli nüfusun Hıristiyanlaştırılması politikasıydı. Kuzey halkları Ruslara ne kadar yakın yaşarsa, aralarında o kadar Ortodoks vardı. Böylece, 1884 verilerine göre Enets'in %93'ü vaftiz edildi; Nenets - %87; Selkup'lar - %76; ketler - %69; Tungus (Dolganlarla birlikte) -%59. Sadece Avam ve Vadeev Samoyedleri (Nganasanların ataları) arasında vaftiz edilmiş tek bir kişi yoktu (Hesaplanan: GAKK. F. 667. Op. 1. D. 26. L. 75 ob. - 76 ob.).

Ortodoksluk, Dolganların etnogenezindeki faktörlerden biriydi: Dolganların bir parçası olan hem Yakutlar hem de Tunguzlar ve dahası, Ruslar vaftiz edildi, giydi. Hıristiyan isimleri ve soyadları, saygı duyulan simgeler.

Ortodoksluk Rus kültürünün bir parçasıydı, bu nedenle Hıristiyanlaştırma, Sibirya'nın yerli halklarının imparatorluğun kültürel alanına dahil edilmesinin önemli bir unsuruydu. Ortodoksluğa geçiş, resmi olsa bile, yerli halkı Ruslara yaklaştırdı: Rus adlarını ve soyadlarını aldılar, kısmen kabul edilen ritüeller vb. Örneğin, 19. yüzyılın sonunda Kets. mezarlara haç koymaya, ikonaları ve haçları diğer kalıntıların arasında tutmaya başladı [Alekseenko, 1967, s. 169].

Ancak Kuzey Yenisey'de bu süreç tam olmaktan uzaktı. Yerli halk vaftizi kabul etme konusunda yüzeyseldi ve bu adımı, esas olarak tamamen ticari hedefler peşinde koşarak attı - yeni vaftiz edilenlerin üç yıl boyunca yasaktan kurtarılması. Ortodoks rahiplerin raporları, yerli halk arasında sayısız paganizm kalıntılarının korunduğuna dair birçok kanıt içeriyor. Misyoner Hieromonk Platon raporunda

vaftiz edilmiş 11 "yabancı" arasında vaftiz sırasında kendilerine verilen ismi kimsenin bilmediğine dair bir örnek verir [Rapor, 1900, s. 13]. Uygulamasından benzer örnekler 1893'te Taz Nicholas Kilisesi rahibi V. Zavodsky (GAKK. F. 667. Op. 1. D. 58. L. 3ob-4) tarafından aktarıldı. Aynı kilisenin rahibi M. Suslov, Kuzey Yenisey'in yerli halkları arasındaki Hıristiyanlaşmanın, pagan fikirleriyle hayali bir şekilde birleştirildiğini belirtti. Onlara göre, Tanrı antropomorfik bir kökene sahiptir, “o da bir erkek gibi içer, yer ve giyinir” (Ibid. D. 14. L. 86-86 ob.).

Turukhansk bölgesinin sakinleri tarafından kilise ritüellerinin performansı son derece düzensizdi. Böylece, 1893'te bölge nüfusunun (Ruslar dahil) sadece %17'si günah çıkarmaya geldi [Özet, 1894, s. otuz]. Yerli halk arasında genellikle bir kilise ritüeli tarafından kutsanmayan evlilikler vardı, Noel ve Paskalya'da kiliseleri ziyaret etmek nadirdi ve Hıristiyan cenaze töreni ayini aralarında kök salmadı [Rapor ..., 1900, s. . 186-187].

Mevcut materyaller, hükümetin yerli halkları emperyal kültürel alana dahil etmek için herhangi bir hedefli politika izlemediğini gösteriyor. Rus köylülerinin kültürel misyoner çalışması fikrine oldukça kayıtsızdı. Rus köylüsü, hükümet tarafından kendi kaderine terk edildi. Olağan tarım ekonomisini sürdürmenin imkansız olduğu Uzak Kuzey koşullarında, Ruslar balıkçılığa veya ren geyiği sürüsüne geçti. Rusların ulusal kimliklerinin bir kısmının kaybı yönetim tarafından bile fark edilmedi: Zatundra toplumunun köylüleri olarak listelenmeye devam ettiler.

XX yüzyılın başında hükümetin geçişi. aktif Ruslaştırma politikasına, Turukhansk Bölgesi'ne neredeyse hiç dokunmadı. Burada yaşayan yerli halklar, "dolaşan yabancılar" ile aynı yasal statüde bırakıldı. Su yönetimi alanındaki önlemler, ölçeklerinde burada, Stolypin yerleşimcilerinin Khakass, Buryats, Bara-Binsk Tatarlarından vb.

Kısaltmalar listesi

1. SACC - Krasnoyarsk Bölgesi Devlet Arşivleri.

2. GAIO - Irkutsk Bölgesi Devlet Arşivleri.

3. RGIA - Rus Devlet Tarih Arşivleri.

bibliyografik liste

1. Alekseenko E.A. Chum somonu: tarihi

etnografik gençler L.: Nauka, 1967.262 s.

2. Berezovsky A.I. Prieni-Sei bölgesinin balıkçılığı ve gelişme yolları. Krasnoyarsk, 1926.

3. Vasilyev V.I. Forest Enets // Sibirya etnografik koleksiyonu. M.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1963. T. V., TIE. T. 84.S. 33-70.

4. Vasiliev V. Uzak kuzeydeki soyu tükenmiş Rus kültürü // Sibirya soruları. 1908. No. 1. S. 29-34.

5. Dolgikh B.O. Dolganların kökeni // Sibirya etnografik koleksiyonu. M.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1963. T.U, TIE. T.84.S.92-141.

6. 1892'de Yenisey piskoposluğundaki misyonerlik faaliyeti raporundan alıntı // Yenisei diocesan vedomosti. 1894. No. 2.

7. Kulakov P.E. Yenisey'in alt kesimlerinde (Turukhansk bölgesinde) balıkçılık ve balık ticareti // Rus nakliyesi. 1898. Sayı 12. S. 49-104.

8. Nehir çalışması için malzemeler. Balıkçılık ilişkisinde Yenisey. Krasnoyarsk:

bir çeşit. Mİ. Abalakov, 1909. Sayı. 2.31 s.

9. Nehir çalışması için malzemeler. Balıkçılık ilişkisinde Yenisey. Krasnoyarsk:

bir çeşit. Mİ. Abalakov, 1914. Sayı. 8, h 1.190 sn.

10. Nehir çalışması için malzemeler. Balıkçılık ilişkisinde Yenisey. Krasnoyarsk:

bir çeşit. Mİ. Abalakov, 1915. Sayı. 9.62 s.

11. Nehir çalışması için malzemeler. Balıkçılık ilişkisinde Yenisey. Krasnoyarsk: En. dudaklar. e-posta type., 1916. Sayı. 8, s 2.99 sn.

12. Ortodoks Misyoner Cemiyeti Yenisey Piskoposluk Komitesi'nin 1899 Raporu // Yenisey Piskoposluk Gazetesi. 1900. Sayı 7-8.

13. Ortodoks Misyoner Cemiyeti Yenisey Piskoposluk Komitesinin 1900 Raporu // Yenisey Piskoposluk Gazetesi. 1901. No 7.

14. Sibirya yaşamı üzerine denemeler // Sibirya soruları. 1909. No. 20. S. 18-24.

15. Kuzey halklarının etnik tarihi. Moskova: Nauka, 1982.269 s.

Geçmişten fotoğraflara bakmayı seviyorsanız, bu koleksiyonu takdir edeceksiniz. Bu resimler, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Yenisey eyaletinde yaşayan insanların hayatını ele geçirdi.

1. Krasnoyarsk'ın Cheldon köylüleri
Resim 19. yüzyılın sonunda Krasnoyarsk'ta çekildi. Fotoğraf ve negatif 1916'da müzeye geldi.
Bir kütük binasının arka planına karşı alınan Krasnoyarsk köylülerinin eşleştirilmiş bir portresi.



2. A.D. Zyryanov - bir köylü. Yenisey eyaletinin Shushensky Minusinsky bölgesi
Fotoğraf köyde çekildi. 1920'lerde Shushensky.
1897 yılında Zyryanov evine yerleşti ve köye sürgüne geldi. Shushenskoe V.I. Lenin.



3. Yenisey ilçesi Yarkina köyünün yaşlı köylüleri
Fotoğraf 1911'de Yarkino köyünde çekildi.
Eski bir şapelin arka planına karşı çekilmiş bir çift köylü portresi.
Angarsk gezisi 1911 Koleksiyonu
Priangarye, nehrin alt kısmının bir bölgesidir. Yenisey ilinin topraklarında bulunan, toplam uzunluğu 1000 km'den fazla olan Angara ve kolları. Bu, Doğu Sibirya'daki çoğunlukla eski sakinlerden oluşan en eski yerleşim alanlarından biridir. 1911'de, Göç İdaresi pahasına, Angara nüfusunun maddi kültürünü incelemek amacıyla bir müze çalışanı Alexander Petrovich Ermolaev tarafından yönetilen Angarsk gezisi (keşif) düzenlendi.



5. Kansk ilçesi Lovatskaya köyünden köylü ailesi
Fotoğraf, en geç 1905'te Kansk ilçesi Lovatskaya köyünde çekildi.
Köylüler şenlikli giysiler içinde ev yapımı kilimlerle kaplı verandanın basamaklarında duruyorlar.



6. Evin verandasında tatil yapan Yenisey ilçesine bağlı Yarki köyünden bir köylü ailesi





7. Nehirde eski zaman-Yaşlı Müminlerden oluşan bir aile. Manet
R. Mana, Krasnoyarsk bölgesi, Yenisey ili. 1910 yılına kadar




8. Köyden zengin bir köylü ailesi. Boguchansky Yenisey bölgesi
1911 gr.



11. Yenisey ilçesi Yarki köyünden bayramlık kıyafetli kızlar-köylüler
Ağustos 1912 Fotoğraf müzeye 1916'da ulaştı.



12. Yenisey ilçesi Yarki köyünden bir grup köylü
1911 Köylüler, bir rayla desteklenen alçak kapısı olan bir değirmenin arka planında, kızağın yanında filme alınır. Günlük iş kıyafetleri giymiş.




13. Madencinin şenlikli kostümü
Fotoğraf köyde çekildi. 1911 yılında Boguchansky
Bir altın madencisinin şenlikli kostümü içindeki genç bir adamın fotoğrafı.



14. A. Aksentyev - nehirdeki maden şefi. Yenisey ilçesinde Taloy


Fotoğrafta yakalanan erkek takım elbise çok tuhaf: kentsel ve sözde madencilik modasının bir karışımı. Bu tür bir gömlek maden işçileri ve köylüler tarafından giyilirdi ve bu tarz daha çok çıktı kıyafetleri için kullanılırdı. Yüksek topuklu ve küt burunlu botlar 1880'lerde ve 1890'larda moda olan ayakkabılardı. Bir boyun kordonu veya zincir üzerinde bir şapka ve bir saat, kostüme özgünlük ve altın madeni cazibesi katan kentsel lüks öğelerdir. A. Aksentyev - nehirdeki madenin şefi. Yenisey ilçesinde Taloy
G. Yeniseysk. 20 Temmuz 1887'de çekilen fotoğraf.
Altın çamaşır makinesinin bekçisi, iş sırasını denetleyen ve izleyen bir çalışandır, ayrıca yıkayıcılardan altın kabul ederdi.
Fotoğrafta yakalanan erkek takım elbise çok tuhaf: kentsel ve sözde madencilik modasının bir karışımı. Bu tür bir gömlek maden işçileri ve köylüler tarafından giyilirdi ve bu tarz daha çok çıktı kıyafetleri için kullanılırdı. Yüksek topuklu ve küt burunlu botlar 1880'lerde ve 1890'larda moda olan ayakkabılardı. Bir boyun kordonu veya zincir üzerinde bir şapka ve bir saat, kostüme özgünlük ve altın madeni cazibesi katan kentsel lüks öğelerdi.



15. Maria Petrovna Markovskaya - ailesiyle birlikte köy öğretmeni
G. İlansk. Temmuz 1916
Sağdan sola: M.P. Markovskaya; kızı Olga (1909-1992) yakınlarda duruyor; kızı Nadia (1912-1993) ayaklarının dibinde bir taburede oturuyor; yanında, elinde bir çantayla annesi oturuyor - Simonova Matryona Alekseevna (nee Podgorbunskaya). Kareli elbiseli kız, M.P.'nin en büyük kızıdır. Markovskaya - Vera (1907 doğumlu); kızı Katya (1910 doğumlu) korkulukta oturuyor; O.P.'nin yanında duruyor. M.P.'nin kız kardeşi Gagromonyan Markovskaya. En solda - ailenin başı Efim Polikarpovich Markovsky, demiryolu ustabaşı




16. Paramedik s. Bolshe-Uluisky Achinsk bölgesi Anastasia Porfirievna Melnikova bir hasta ile
Fotoğrafın arkasında mürekkepli yazı var: “An. Başına. Melnikov, B. Uluisk hastanesinde sağlık görevlisi olarak. 34 yaşında bir sürgün (ama) yerleşimci, tasvir edilen biçimde, 30 derecelik bir Réaumur donunda hastaneye 40 mil yürüdü.
Bolshe-Uluyskaya volostunun merkezi olan Bolshe-Uluyskoye köyü nehir üzerinde bulunuyordu. Chulyme. Gezici bir sağlık istasyonu ve bir köylü yeniden yerleşim merkezi barındırıyordu.



17. Köyden zanaatkâr-çömlekçi. Atamanovskoe, Krasnoyarsk bölgesi
Yirminci yüzyılın başı. Atamanovskoye köyü nehir üzerindeydi. Yenisey, 1911 yılında 210 hane idi. Köyde her salı pazar kurulurmuş.
Fotoğraf müze tarafından 20. yüzyılın başında alındı.




18. Turukhansk bölgesinin Verkhne-Inbatsky torna tezgahında olta takımı
Verkhne-Inbatsky makinesi. Yirminci yüzyılın başı.
Tugun, beyaz balık cinsinin tatlı su balığıdır.





21. Nehirde öldürülen geyiğin raftingi. Yenisey ilinin yelesi
R. Mana (Krasnoyarsk veya Kansk ilçeleri bölgesinde). Yirminci yüzyılın başı.




25. Yenisey semtinde keten püresi
Yenisey mahallesi. 1910'lar 1920'lerin faturalarından.




26. Yenisey'de Portomino
Krasnoyarsk. 1900'lerin başı Fotoğraf müzeye 1978'de girdi.




27. Yenisey'de Çamaşırhaneler
Krasnoyarsk. 1900'lerin başı Negatif 1969'dan çoğaltma




28. Yenisey ilçesi Yarkakh köyünde halatların açılması
1914. Fotoğrafın arkasında kurşun kalemle bir yazı var: "Svat Kapiton, ipi büküyor."
Fotoğraf müzeye 1916'da girdi.




29. Minusinsk bölgesinde tütün hasadı
1916 Bir köylü arazisinin arkasında, bir sebze bahçesinde tütün hasat ediliyor, bir kısmı yırtılmış ve sıralar halinde serilmiş.
Fotoğraf müzeye 1916'da girdi.




30. Köyde haç dokuma. Verkhne-Usinsky Usinsky sınır bölgesi
1916'dan bir fotoğraf, 1916'da müzeye girdi.




31. Köyde "Borisov" süpürgelerinin hasadı. Achinsk bölgesinin Uzhur'u
19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarından bir fotoğraf. 24 Temmuz Borisov gününde, banyolar için taze süpürgeler hazırlandı, bu nedenle adı - "Borisov" süpürgeleri

Plan:

Tanıtım

• 1 ilin arması
• 2 Tarihçe
  • 2.1 XVII yüzyıl
  • 2.2 XVIII yüzyıl
  • 2.3 XIX yüzyıl
  • 2.4 XX yüzyıl
• 3 İdari bölüm
• 4 Nüfus
• 5 Valiler ve il yürütme kurulu başkanları
• 6 taşra mimarları
Notlar (düzenle)
Edebiyat

Tanıtım

Yenisey ili- 1822-1925'te Rus İmparatorluğu ve RSFSR içindeki bir idari-bölge birimi.

1. İl arması

“Kızıl bir kalkan içinde, masmavi gözleri, dili ve siyah pençeleri olan, sağ pençesinde aynı orağı tutan altın bir aslan. Kalkan bir imparatorluk tacı ile taçlandırılmıştır ve Andreevskaya şeridi ile birbirine bağlanan altın meşe yaprakları ile çevrilidir.

Yenisey eyaletinin arması 5 Temmuz 1878'de onaylandı. 1886'da, Heraldry Departmanı'nın arması tarafından şehir kalkanlarından süslemeler kaldırıldı.

Aslan, gücü ve cesareti simgeliyordu ve orak ve kürek, sakinlerin ana işgalini yansıtıyordu - tarım ve madencilik, özellikle altın.

2. Tarih

2.1. 17. yüzyıl

1629 yılına kadar, modern Krasnoyarsk Bölgesi toprakları, merkezi Tobolsk şehrinde bulunan geniş bir bölgenin parçasıydı. Daha sonra hapishane ve komşu arazileri olan Yeniseisk, Krasnoyarsk ve Kansk Tomsk kategorisine atandı.

1676'da Yenisey hapishanesi, Yenisey boyunca tüm yerleşimlerin ve Transbaikalia'ya uzanan sağ banka bölgelerinin devredildiği bir şehir statüsü aldı.

2.2. XVIII yüzyıl

1708'de Peter I, devletin yönetimini kolaylaştırmak için bölgesel ve idari dönüşümler gerçekleştirdi. Rus İmparatorluğu'nun ana idari birimi, eyaletleri içeren ve ilçelere bölünmüş eyaletti. 18 Aralık 1708 Kararnamesi ile Rus İmparatorluğu'nun tüm toprakları sekiz eyalete bölündü. Sibirya ve Uralların bir kısmı, merkezi Tobolsk şehrinde bulunan Sibirya eyaletinin bir parçası oldu.

Mesafe aralığı, iletişim yollarının eksikliği nedeniyle, Sibirya eyaletinin topraklarının yönetimi son derece zordu. Bölgesel dönüşümler yapmak için bir ihtiyaç vardı. 1719'da Sibirya eyaletinin bir parçası olarak üç il kuruldu: Vyatka, Solikamsk ve Tobolsk ve beş yıl sonra iki tane daha - Irkutsk ve Yenisei, merkezi Yeniseisk şehrinde. Yenisey eyaleti şu ilçeleri içeriyordu: Mangazeisky, Yeniseisky, Krasnoyarsk, Tomsk, Kuznetsky, Narymsky ve Ketsky.

1764'te II. Catherine'in kararnamesi ile Sibirya toprakları başka bir idari-bölgesel reforma tabi tutuldu: Yenisey eyaletini içeren ikinci bir il olan Irkutsk kuruldu. Yirmi yıl sonra, Yenisey eyaleti tasfiye edildi, ilçeleri üç eyalete dahil edildi: Tobolsk (Yeniseisk ve Achinsk), Irkutsk ve Kolyvan (Krasnoyarsk).

1797'de Yenisey Nehri havzasının tüm bölgeleri Tobolsk eyaletine atandı (1804'e kadar; daha sonra 1822'ye kadar Tomsk eyaletinin bir parçasıydı).

2.3. 19. yüzyıl

1803'te yönetimi merkezileştirmek için, Tobolsk, Irkutsk ve Tomsk eyaletlerinin topraklarını emen Irkutsk kentindeki merkezle Sibirya Genel Valisi kuruldu.

1822'de, bu bölgesel itaat sistemi kaldırıldı ve bunun yerine Batı Sibirya (Tobolsk'un merkezi) ve Doğu Sibirya (Irkutsk'un merkezi) valilikleri kuruldu.

Aynı zamanda, Sibirya mallarının denetimini yürüten MMSperansky'nin önerisi üzerine, İmparator I. Alexander, Yenisei eyaletinin beş ilçenin bir parçası olarak oluşumu hakkında bir kararname imzaladı: Krasnoyarsk, Yenisei (Turukhansk Bölgesi ile) , Achinsky, Minusinsky ve Kansky. Yeni kurulan ilin idari merkezi Krasnoyarsk şehri tarafından onaylandı.

26 Şubat 1831'de Senato, "Yenisey ilinde posta idaresinin organizasyonu hakkında" bir kararname çıkardı. Krasnoyarsk'ta bir il postanesi, Yeniseisk ve Achinsk'te posta seferleri ve Kansk, Minusinsk ve Turukhansk'ta postaneler açıldı.

Yenisey eyaletinin kurulmasından sonraki 50 yıl boyunca, Rus İmparatorluğu'nun idari yapısında küçük değişiklikler meydana geldi: 1879'da ilçeler ilçeler olarak yeniden adlandırıldı. Yenisey eyaletinin toprakları değişikliğe uğramadı ve temel olarak modern Krasnoyarsk Bölgesi'nin sınırlarıyla çakıştı.

2.4. XX yüzyıl

1913'ten beri Yenisey Valiliği, Irkutsk Genel Valisinin bir parçası olmuştur. Nisan 1914'te Rus hükümeti, Uryankhai Bölgesi adı altında Yenisey eyaletinin bir parçası haline gelen Tuva üzerinde bir koruma kurdu.

Benzer bir idari-bölgesel bölünme 1920'lerin başına kadar devam etti.

1921'in ortalarında, RSFSR'nin Kızıl Ordusu tarafından desteklenen yerel devrimciler, Tuva'nın ulusal egemenliğini ilan etmeye karar verdiler.

1923'ten bu yana, bölge topraklarının idari olarak yeniden düzenlenmesinin başlangıcını işaret eden Sibirya'nın imar edilmesi üzerine çalışmalar başladı. Volostlar kaldırıldı, geniş mahalleler oluşturuldu.

25 Mayıs 1925 tarihli Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin kararıyla, Sibirya'daki tüm iller ve bölgeler kaldırıldı, bölgeleri, merkezi Novosibirsk'te olan tek bir Sibirya Bölgesi'nde birleştirildi.

3. İdari bölüm

19. yüzyılın sonunda il, 5 ilçe ve Yenisey İlçesi'nin bir parçası olan Turukhansk Bölgesi'ni içeriyordu:

4. Nüfus

1760'larda - 1780'lerde Sibirya'ya sürgün yaygınlaştı. 1820'lerde sürgünler, Minusinsk sakinlerinin ikinci büyük grubunu oluşturuyordu. 1863 yılında vilayetin toplam nüfusunun 1/7'sini oluşturan Yenisey vilayetinde 44.994 sürgün yaşıyordu.

1897 nüfus sayımına göre 62,9 bini şehirlerde olmak üzere 570.2 bin kişi ilde yaşıyordu. (%11,7). Dini kompozisyona Ortodoks Hıristiyanlar hakimdi -% 93.8, ayrıca Eski İnananlar -% 2,1, Katolikler -% 1,1, Yahudiler -% 1,1, Müslümanlar -% 0,8, Lüteriyenler -% 0,7. Okuryazar - %13.7.

1897'de ulusal kompozisyon:

5. Valiler ve il yürütme kurullarının başkanları

Alexander II (1878) tarafından onaylanan resmi açıklama ile eyalet arması

• Stepanov, Aleksandr Petroviç (1822-1837)
• Kovalev, İvan Gavrilovich (1831-1835)
• Kopylov, Vasiliy İvanoviç (1835-1845)
• Padalka, Vasili Kirillovich (1845-1861)
• Zamyatnin, Pavel Nikolaevich (1861-1868)
• Lokhvitsky, Apollon Davydovich (1869-1882)
• Pedaşenko, İvan Konstantinoviç (1882-1889)
• Telyakovsky, Leonid Konstantinovich (1890-1896)
• Priklonsky, Vasily Lvovich oyunculuk (1896-1897)
• Svetlitsky, Konstantin Nikolaevich (1897-1898)
• Pletler, Mihail Aleksandroviç (1898-1902)
• Aygustov, Nikolay Alekseevich (1903-1905)
• Davydov, Victor Fedorovich (1905-1906)
• Girs, Aleksandr Nikolayeviç (1906-1909)
• Bologovsky, Yakov Dmitrievich (1909-1913)
• Kraft, İvan İvanoviç (1913-1914)
• Gololobov, Yakov Georgievich (1915-1917)
• Krutovsky, Vladimir Mihayloviç (1917-1918)
• Ozernykh P. (1918)
• Troçki, Pyotr İvanoviç (1918-1919)
• Zavadsky, İvan Abramoviç (1920)
• Shumyatsky, Boris Zakharovich (1921)
• Berezovsky, Feoktist Alekseevich (1921)
• Goldich, Lev Efimovich (1921-1923)
• Shikhanov, Pavel İvanoviç (1923-1925)

6. İl mimarları

• Votsky, Pavel Fedorovich - 1824'ten 1828'e kadar taşra mimarı.
  • Sharov, Pyotr Alekseevich - 1827'den 1846'ya kadar eyalet mimarının yardımcısı. Votsky, Irkutsk'a gittikten sonra taşra mimarı olarak görev yaptı.
• Makovetsky, Dmitry Alexandrovich - 1829'da ve 1831'den 1837'ye kadar taşra mimarı.
• Alfeev, Yakov İvanoviç - 1847'den beri Yenisey il inşaat komisyonunun bir üyesi, 1850'den 1852'ye kadar bir il mimarı.
• Betyutsky, Vladimir Mihayloviç - 1859'dan beri il mühendisi, 1860'dan 1861'e kadar il mimarı.
• Nyukhalov, Severyan Vasilievich - 1874'ten 1882'ye kadar taşra mimarı.
• Folbaum, Alexander Alexandrovich - 1890'dan 1909'a kadar taşra mimarı.
• Sokolovsky, Vladimir Alexandrovich - 1909'dan 1916'ya kadar taşra mimarı.

Notlar (düzenle)

1. Achinsk - ru.wikisource.org/wiki/ESBE/Achinsk // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlük: 86 cilt (82 cilt ve 4 ek). -SPb. , 1890-1907.
2. Demoscope Haftalık - Uygulama. İstatistiksel göstergeler el kitabı - demoscope.ru/weekly/ssp/emp_lan_97_uezd.php?reg=594
3. Yenisey Ansiklopedik Sözlük. Krasnoyarsk, 1998

Edebiyat

• Pestov, I.S."1831'de Doğu Sibirya'nın Yenisey ili hakkında notlar" // Moskova, 1833. Resimli 305 sayfa
• "Yenisey eyaletinin hatıra defteri", 1863
• Yenisey ili - 180 yıl: IV yerel tarih okumalarının materyalleri, Krasnoyarsk, Aralık 2002 Krasnoyarsk: Claretianum, 2003

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Konu: XIX yüzyılın Yenisey eyaletinin kültürel hayatı

Tanıtım

Yenisey ili …………………………………………………

Fok…………………………………………………………….

Sanat kültürü………………… ……………………

Yenisey ilindeki müzeler ………………………………………

Hafta içi ve tatil günleri ………………………………………………… ...

V.I.Surikov'un yaratıcılığı ………………………………………… ..

Çözüm

Kullanılmış Kitaplar……………………………………………..

Tanıtım

1719'da Sibirya eyaletinin bir parçası olarak Yenisey eyaleti, merkezi Yeniseisk'te olacak şekilde kuruldu. Başlangıçta, il 7 ilçeden oluşuyordu. 1764'te Yenisey eyaletinin de geçtiği yeni bir Irkutsk eyaleti kuruldu ve 1797'de eyalet Tobolsk bölgesinin bir parçası oldu. Sadece 1822'de, İmparator I. Alexander'ın özel bir kararnamesi sayesinde ortaya çıkan bağımsız Yenisey eyaleti kuruldu. İl, toplam alanı 2 milyon 211 bin mil kareden fazla olan 6 ilçeyi içeriyordu. 1897 verilerine göre, Yenisey eyaletinin topraklarında 570 bin kişi yaşıyordu. Yenisey ili halkının günlük yaşamı, gelenekleri, gelenekleri ve kültürü çeşitli, zengin ve ilginçtir. Bu yazıda sizi kültürel yaşamla tanıştıracağım.

Yenisey eyaletinin arması

Basın, şehrin ve ilin kültürel yaşamında önemli bir rol oynadı. 1857'de Yeniseiskiye Gubernskiye Vedomosti'nin yayımlanmasıyla başladı. Gazetenin materyallerinin çoğu resmi vakayiname ve başkentin gazetelerinin yeniden basımlarından oluşuyordu. Yayının resmi niteliği, ifade özgürlüğünü duymaya hevesli olan Sibiryalıların kamu taleplerini karşılamadı. Sadece 1889'da Krasnoyarsk öğretmeni E. Kudryavtsev, "Yenisey eyaletinin referans sayfası" gazetesini yayınlama izni aldı. İlk başta, yayın programı referans ve bilgi niteliğindeki sorularla sınırlıydı, ancak kısa süre sonra Kudryavtsev, il ekonomisinin genel durumu ve şehir hayatı hakkında makaleler yayınlama izni aldı. Gazete içerik açısından daha çekici hale gelmesine rağmen, Kudryavtsev yayınını genel Sibirya önemi olan Vostochnoye Obozreniye ve Stepnoy Kray gibi gazetelerin seviyesine getirmeyi başaramadı. 1895'ten itibaren gazete "Yenisey" ve 1905'ten itibaren "Sibirya Bölgesi" adı altında yayınlanmaya başladı. İlk Rus devriminin fetihlerinden biri, V. ... ... 17 Ekim 1905 Manifestosu, İfade Özgürlüğü. Bu, eyalette sosyo-politik yönelimlerinde farklı olan bir dizi yayının ortaya çıkmasına ivme kazandırdı. Sadece Krasnoyarsk'ta ondan fazla yeni gazete kuruldu. Kural olarak, yerel parti örgütlerinin basın organlarıydılar. Sibirya Bölge Birliği'nin Krasnoyarsk bölümünün tribünü olan "Yenisey Bölgesi", "Sibirya", "Krasnoyarets", "Yeniseyskoye Sözü", "Sibirya'nın Sesi" liberal-bölgesel bir renge sahipti. Aralık silahlı ayaklanması sırasında, RSDLP'nin Krasnoyarsk Komitesi adına yayınlanan Krasnoyarsk Rabochy ortaya çıkmaya başladı. Gazetenin beş sayısı çıktı, ayaklanmanın bastırılmasından sonra yayını durduruldu ve Ağustos 1907'de "Rabochy" adı altında yasadışı olarak yenilendi. Ancak, sadece iki sayı basılmıştır. 1907'de “Susanin. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle yayıncılık piyasası yeniden canlanıyordu. Gazete yayınlamak karlı bir iş haline gelir ve yerel burjuvazi sermayesini yeni bir girişimci faaliyet alanına yatırmaya başlar. Bu zamana kadar, ilde dergi işi de ortaya çıkıyordu. Başlangıç, halk arasında talep gören hiciv baskılarıyla atıldı. Birer birer, "Hi-ha-ha!" Gibi bir planın dergileri. Taşra gazeteciliğinde en çarpıcı fenomen, 1916'da Vl.M. Krutovsky tarafından yayınlanmaya başlayan "Sibirskie Zapiski" dergisiydi. Derginin programı, bilimsel ve eğitimsel ve sosyo-politik plan, sanat bölümü, edebiyat eleştirisi konularını içeriyordu. Böylece Sibirya'daki ilk “kalın dergi” oldu. Dergi, yayın süresinin bazen birkaç ay içinde hesaplandığı Sibirya gazeteciliğinde “uzun ömürlü” olduğu ortaya çıktı. "Sibirya Notları" İç Savaş sırasında bile yayınlandı, 1919'a kadar Taşra gazeteciliği Rus edebiyatına damgasını vuran büyük isimler vermedi. Bir istisna, belki de, S.A. Sretensky eyaletinin bir yerlisinin eseridir. Sibirya konularıyla ilgili hikayeleri, hikayeleri ve makaleleri başkentin baskılarında yayınlandı. Popüler hiciv dergisi Iskra'nın bölümlerinden birini yönetti. Sretensky'nin eserlerinde belgesel özgünlüğü ve büyük sanatsal gücü, maden işçilerinin zorlu yaşamı, yerel patronların zulmüne maruz kalan Sibirya köylüsünün haklarından yoksunluğu, Sibirya bursa'nın acımasız gelenekleri yansıtılıyor. Yazarın en önemli eserleri, arsası madenlerde çalışmaya giden köylülerin hayatından alınan "Sibirya Şehitleri" hikayesini içeriyor. Sadece bu tür ikinci kademe yazarların faaliyetleri, taşrada sanatsal yaşamın başarılı bir şekilde gelişmesi için çok gerekli olan kültürel ortamı ve gelenekleri oluşturdu.

Sanat kültürü

Kültürel taleplerin büyümesi, Sibiryalıların tiyatroya karşı tutumunda kendini gösterdi. Ona olan ilgi, başlangıçta, repertuarı ve performansları özellikle yüksek bir tada sahip olmayan turne grupları tarafından karşılandı. Bu nedenle, tiyatro klasiklerinin en iyi örneklerini sahnede görmek isteyen yerel entelijansiya, genellikle amatör performanslar sahneledi. Mükemmel aktörler, sadece sahnede oynamakla kalmayıp aynı zamanda amatör performanslar için oyunlar yazan I.T.Savenkov ve I.P. Kuznetsov'du. 1874'te girişimci A. Egorov, Krasnoyarsk'ta kalıcı bir topluluk kurdu, ancak kısa sürede dağıldı. Kalıntılarından, Sibirya'daki ilk oyunculuk ortaklığı daha sonra kuruldu, ancak uzun sürmedi, finansal zorluklarla karşı karşıya kaldı. 1880'lerin sonunda olmasına neden olan ikinci durumdu. Krasnoyarsk'taki tiyatro sefil bir yaşam sürdü. Ve sonra şehir topluluğu inisiyatifi kendi ellerine aldı. 1887'de Krasnoyarsk tiyatro oyuncuları, kurucuları arasında şehrin ünlüleri I.P. Kuznetsov, Matveyevlerin karısı V.A. Danilov, I.T.Savenkov, V.M. Krutovsky, N.D. Tyutryumov ve diğerleri olan Dramatik Sanat Severler Derneği'ni kurdular. Masrafları üyelerinin parasal katkılarından ve gösterilerden alınan ücretlerden karşılanacak olan tiyatronun bakımıyla ilgili tüm endişeleri toplum üstlendi. Mümkün olduğu kadar çok seyirci çekmek ve aynı zamanda gişeyi doldurmak için neredeyse her hafta bir prömiyer yaptılar. Repertuara yeni performansların dahil edildiği acele, elbette, sanatsal seviyelerini etkileyemedi. Yine de, Krasnoyarsk tiyatro oyuncuları karmaşık performanslardan çekinmediler ve kasaba halkını Rus ve yabancı klasiklerin en iyi örnekleriyle tanıştırdılar - V. Shakespeare, F. Schiller, A.S. Griboyedov, A.N. Ostrovsky. Demiryolunun inşası ile başkentin tiyatro grupları Yenisey eyaletine giderek daha sık gelmeye başladı. Büyük Rus aktris G.N. Fedotova başkanlığındaki Maly Tiyatro grubunun gelişi, yerel tiyatroseverler için büyük bir olaydı. Mayıs 1902'de, Moskova tiyatrolarından A.P. Shchepkina yönetimindeki bir grup sanatçı, Krasnoyarsk'ta A.N. Ostrovsky'nin oyunlarına dayanan "Deli Para", "Kurtlar ve Koyun" da dahil olmak üzere beş performans gösterdi. Başkent aktörlerinin katılımıyla gerçekleşen gösteriler, Halkevi'nin yeni inşa edilen binasında gerçekleşti. A.S. Puşkin (şimdi büyük şairin adını taşıyan Drama Tiyatrosu). Ayrıca, genellikle Halk Meclisi salonunda düzenlenen müzik akşamları da çok popülerdi.

Yenisey ilindeki müzeler

XIX yüzyılın ikinci yarısında Sibirya bölgesinin çalışmasında önemli bir rol. yerel müzeler çalmaya başlıyor. 1877'de Minusinsk Müzesi, Sibirya'daki ilk yerel tarih müzelerinden biri oldu. Onu yaratma girişimi, şehir eczacısı N.M. Martyanov'a aitti. Onun tarafından geliştirilen tüzük, şehir dumasının onayını aldı ve Martyanov'un kendisi müze müdürü olarak atandı. Minusinsk Müzesi'nin tüzüğü, Sibirya'daki birçok müzenin temeliydi. Konsepti, bir araştırma, kültür ve eğitim merkezinin işlevlerini geniş pratik görevlerle birleştiren karmaşık tipte bir kurum olarak bir müze fikrine dayanıyordu - yerel nüfus arasında en son endüstriyel ve tarımsal teknolojilerin tanıtımı. Kurucusunun özverili çalışması ve coşkusu sayesinde, uzak Sibirya eyaletinden gelen müze, kısa sürede ülkenin bilim çevrelerinde ve yurtdışında ün kazanıyor. 1887'den beri müze, Sibirya bilim dernekleri tarafından düzenlenen sergilere, Nizhny Novgorod'daki Tüm Rusya sergilerine ve 1900'de Paris'teki Dünya Sergisine katılıyor. Müze, bilimsel kurumlardan, kütüphanelerden, kamu kuruluşlarından, bilim adamlarından çok sayıda mektup almaya başlıyor. Minusinsk Müzesi'nin oluşturulması, ilin diğer şehirlerinde halkı harekete geçirmek için bir itici güç olarak hizmet etti. 1883'te Yeniseisk'te, temelinde şehir duma yetkilisi N.V. Skornyakov ve yerel tarihçi A.I. Kytmanov'un bulunduğu bir müze açıldı. Krasnoyarsk'ta P.S. Proskuryakov, I.T.Savenkov, M.E. Kibort, A.S.Elenev ve diğerleri müzenin açılışında aktif rol aldılar.12 Şubat 1889'da müzenin açılışı gerçekleşti. Müze, faaliyete geçtiği ilk yıllardan itibaren kentin sosyal ve kültürel yaşamında önemli bir rol oynamaya başlamıştır. 1887'de öğretmen DS Kargopolov, Achinsk'te bir müze açtı. Kargopolov, 1912'de Kansk'ta bir yerel tarih müzesinin yaratılmasıyla tanındı. Böylece, yüzyılın başında özetlenen bölgenin bilimsel çalışmasındaki canlanma, ülkenin kapitalist modernleşmesinin hızlanmasının neden olduğu süreçlere doğal, ekonomik ve kültürel kaynaklarının dahil edilmesiyle ilişkilendirildi.

Hafta içi ve tatil günleri

V Gündelik Yaşam Yenisey'in nüfusu değişiyor. Telgraf ve telefon sayesinde başkent haberleri Sibiryalılara daha hızlı ulaşmaya başladı ve eyaletin izolasyonu daha az hissedilmeye başlandı. Eyalet şehirlerinin dış görünümünde yeni özellikler ortaya çıkıyor. Köy mülklerinden çok farklı olmayan daha önceki ahşap binalar baskınsa, o zaman 20. yüzyılın başlarında. Mimarisi kendine özgü bir sanatsal üslubun doğasında olan büyük taş binaların sayısı artıyor. Şehir gelirleri arttıkça, Şehir Babaları güzelleştirmeye daha fazla dikkat etme eğilimindeydi. İl merkezinde belediye başkanı P.S. Smirnov'un inisiyatifiyle 1912 yılında bir elektrik santrali inşa edilerek şehir sokaklarının elektrik aydınlatması yapıldı ve ertesi yıl bir su temin sistemi devreye alındı. Kasaba halkının hayatında yeni hobiler ortaya çıkıyor. 1890'ların başında. bisiklet popüler oldu. Bisikletçilerin şehir sokaklarında sürüş şeklini düzene sokmak için vali bisiklete binme kuralları yayınlamak zorunda kaldı. Sinematografi kasaba halkı arasında daha az popüler hale gelmiyor. İlk gösteri 1897'de Krasnoyarsk'ta gerçekleşti. İnsanlar sinemayı sadece bir tür eğlence olarak algılamakla kalmadı, aynı zamanda bir meslek olarak da oldukça hızlı bir şekilde ustalaştı. Kent aydınları, sıradan insanların sarhoşluğa olan bağımlılığından uzaklaşmak için sakinlerin boş zamanlarını bir şekilde canlandırmaya ve çeşitlendirmeye çalıştı. Bu amaçla, organizatörlerin planına göre bilimsel bilgiyi yaygınlaştıracak, onları kültür ve sanatın başarılarıyla tanıştıracak halka açık okumalar düzenlemeye karar verildi. 1885'ten beri bu tür okumalar yapılmaya başlandı. 1891'den beri Krasnoyarsk'ta çocuklar için Noel ağaçları düzenlenmiştir. Bu girişimin inisiyatifi, 4 Ocak'ta şehir yoksullarının çocukları için kendi pahasına bir tatil düzenleyen belediye başkanı N.K. Perepletchikov'a aitti. Noel ağacında 500 çocuk toplandı. Tatil o kadar başarılıydı ki, o zamandan beri her yıl yapılmaya başlandı. Bununla birlikte, yeni sosyal ve kültürel yaşam biçimleri, eski gelenek ve alışkanlıkların yerini hemen alamazdı. Kent nüfusunun büyük bir bölümünü oluşturan burjuvazinin yaşamında, Sibirya köylülüğünün karakteristik günlük geleneklerine hala sıkı sıkıya bağlı kalınmıştı. Çoğu zaman Sibiryalıların bu kısmı meşguldü. zor iş... İlkbahar ve yaz aylarında, işçinin tüm düşünceleri gelecekteki hasatla ilgili endişelere daldı, ancak tarımsal çalışmanın sona ermesiyle hayat daha kaygısız olmadı. Köylülerin ve kasabalıların bir kısmı madenlerde çalışmaya, bir kısmı arabacılıkla uğraştı, bir kısmı da kürk ve av hayvanı almak için taygaya gitti. Yaz aylarında, Sibiryalıların olağan işgali çilek, mantar ve fındık toplamaktı. Zamanın önemli bir kısmı ev işlerine harcandı: harman, hayvan bakımı, yakacak odun hazırlama, çiftlik binalarını onarma, tarım aletlerini tamir etme. Kadınlar ev ödevi yapmak, yemek pişirmek, keten dokumak, ev halıları, eldiven örmek, çoraplar, keçe çizmeleri yuvarlamak, buruşmak ve çekme yapmak, yeni kıyafetler dikmekle uğraştı. Günlük yaşamın monoton yorucu ritmi, esas olarak dini takvimin tarihleriyle ilişkili tatillere yol açtı. Genel bir Sibirya önemi olan laik bayramlardan yalnızca Dmitry Solunsky'nin (26 Ekim) günü, Sibirya'nın fethinin tarihi günü olarak not edilebilir. Bu gün şehirlerde, yerel yetkililer ziyafetler ve balolar düzenlediler, köylerde tatil her zamanki dini ritüellerle kutlandı - atalarının anılması, dini alayı Yerleşimlerinin kurucuları olan Ermak ve öncüleri onuruna. Ortodoks Sibiryalıların takviminde en önemlisi Noel, Epiphany (Epiphany), Duyuru, Paskalya, Trinity, Peter Günü, Ilyin Günü, Günün Şefaati, Kazan Tanrısının Annesi, Nikolina Günü idi. Bu günlerde çalışmak genellikle yasaktı. Ama bu tatillerin yanı sıra kilise takvimi zorunlu ritüel düzenlemeleri olmayan ve sadece onları kendilerine ait görenler tarafından not edilen birçok kişi vardı. Örneğin, bazıları - sadece kadınlar (Barbarlar-şehitler, Avdotya-damlacılar, Paraskeva-şehitler, Kiriki-Ulita, Mary Magdalene, vb.) veya gençler (Yaz Ortası Günü, koşum Yeremey). Tüm Rusya ve tüm Sibirya tatillerine ek olarak, bölge kilisesinin azizinin onuruna tapınak tatilleri kutlandı. Kural olarak, bu cemaatin köylerinin sakinleri onları kutlamak için toplandılar, bu nedenle onlara giden de deniyordu. Bu tür tatiller, 100 ila 300 kişilik büyük bir insan kalabalığı ile yapıldı ve birkaç gün sürdü. Evden eve taşınan katılımcılar, misafirlere doyurucu bir yemek yedirdi, hediyeler verdi. Örneğin, Angara'da ve Maklakovsky volostunda olduğu gibi bazı köylerde, bölge kilisesinin azizinin onuruna bir anma birası olan eve demlemek ve misafirleri onunla tedavi etmek gelenekseldi. Bazen büyük kaselerden bira içtiler - ortak bir masada oturanlar arasında bir daire içinde yürüyen kardeşler. Kendilerini tedavi edenler kiliseye "kuruş" bağışladılar. Bu tür tatiller çok talep etti yüksek maliyetler- yılda 30 rubleden fazla. Ayrıca, genel olarak tüm tatiller yılın neredeyse üçte birini aldı. Ancak, köylüye yalnızca zevk güdülerinin rehberlik ettiği düşünülmemelidir. Yerli Rusya'da benimsenen bu geleneğe, aksi takdirde - yüksek ekonomik risk koşullarında bir tür sosyal sigorta faktörü olarak hareket eden topluluk dayanışmasına bir tür yatırım olarak bakabilirsiniz. Sonuçta, ortak bir şölene katılmak, bir yandan herkes tarafından yardım sağlamak için ahlaki bir yükümlülük olarak algılanırken, diğer yandan onu almanın garantisi olarak hizmet etti. Sibirya'nın refahı çok çalışarak elde edildi. Kısa Sibirya yazı boyunca, ilkbahardan sonbahara kadar ülkenin güney bölgelerindeki çiftçilere doğanın zaman ayırdığı işi yapmak için zamana sahip olmak gerekiyordu. İyi günlerde, köylüler 16-18 saat çalıştı ve bu sırada elbette sadece Pazar günleri değil, aynı zamanda tatilden de vazgeçmek zorunda kaldılar. kilise tatilleri Dini ritüelleri ihmal etmek. Ancak, her şeyi tüketen emeğe rağmen, Yenisey köyünde Sibirya köylülüğünün çiçeğini temsil eden ince bir kırsal aydın tabakası oluşmaya başlar. Bunlar, fabrika teknolojisi modellerine göre, ev yapımı ekme makineleri, harman makineleri, orak makineleri ve Sibirya köylülerinin biriktirdiği tarımsal deneyimi azar azar toplayan halk agronomisi temsilcileri yapabilen köylü zanaatkarlardır. İkincisi FF Devyatov'u içerir. Minusinsk Bölgesi, Kuragino köyündeki arazisinde, en iyi buğday çeşitlerini, bahçe mahsullerini yetiştirdi, keten ekimini test etti ve çim ekimi üzerine deneyler yaptı. Devyatov yeni bir büyük ırk geliştirdi sığırlar Hollandalı bir babayı yerel bir cinsle geçerek elde edilen bir Yorkshire domuz cinsi yetiştirdi. Sibirya gazetelerinin ve diğer yayınların sayfalarındaki deneyimlerinden bahsetti, sadece agronomi konularına değil, aynı zamanda köylü ekonomisinin organizasyonuna, karlılığı artırmanın yollarını aramaya da dikkat etti. Fedor Fedorovich ayrıca her türlü tarımsal sergiye katıldı. 1892'de Krasnoyarsk sergisinde bahar çavdarı ve buğday örnekleri sunarak altın madalya aldı. Ancak Sibirya kendi kendini yetiştirmiş köylünün başarılarının en büyük tanınması, 1893'te Chicago'daki Dünya Sergisinde bronz madalya ödülüydü. Devyatov, Sibirya köylülüğünün hayatı konusunda uzmandı, düğün törenlerini, halk efsanelerini yazdı, şarkılar. s'de bir kütüphane oluşturulmasını başlattı. Kuragino ve 1900 yılında evini ona verdi. Böylece, yüzyılın başında, Yenisey eyaletinin tarımsal ve kentsel nüfusunun yaşamında yeni özellikler giderek daha belirgin bir şekilde ortaya çıkmaya başladı.

V.I.Surikov'un yaratıcılığı

Reform sonrası dönemde Yenisey eyaletinin kültürel yaşamındaki en çarpıcı fenomen, fenomeni yerel kültür çerçevesinin ötesine geçen, ulusal ve dünya çapında önem kazanan seçkin sanatçı VISurikov'un (1848-1916) eseriydi. . Eski bir Kazak ailesinin yerlisi olan Krasnoyarsk'ın yerlisi, resimde ilk adımlarını M.Ö. Memleket N. V. Grebnev çizim öğretmeninin rehberliğinde. Öğretmen, Surikov'un 1861'de üniversiteden mezun olduktan sonra Sanat Akademisi'ne girme arzusunu destekledi. Bu, ona Akademi'de okumak için burs sağlayan ünlü Yenisey altın madencisi PI Kuznetsov'un yardımıyla mümkün oldu. 1875'te Akademi'den mezun olduktan sonra Surikov, çalışmalarında sürekli Sibirya'ya dönüyor. Böylece, çocuklukta boyaryn Morozova'nın hikayesini vaftiz annesi O. M. Durandina'dan duydu. Ayrıca, resmin kompozisyonu, Krasnoyarsk sokaklarından birinde kamu cezasına çarptırılan birinin nasıl çekildiğinin anılarından oluşturuldu. Resmin kahramanlarının prototipleri akrabalarıydı. Ve sanatçının kendisi, "Morozova'nın kadın krallığının Torgoshin'deki köy evimizden çıktığını" itiraf etti. "Boyarynya Morozova" üzerindeki çalışmayı bitirdikten sonra Surikov, şehir manzaralarının eskizlerini yapar, annesinin, erkek kardeşinin ve tanıdıklarının portrelerini çizer. Stepan Razin'e adanan resminin konsepti 1897'ye kadar uzanıyor. Aynı zamanda, ünlü Krasnoyarsk öğretmeni ve bilim adamı I.T. Savenkov'un sanatçı için poz verdiği Razin'in portre çizimleri de dahil olmak üzere resim için birkaç eskiz yapıldı. Krasnoyarsk'taki kalışı, Surikov'un, arsası genellikle Maslenitsa şenliklerinde gerçekleşen Sibiryalıların en sevdiği eğlence olan "Kar Kasabasını Almak" resmiyle ilişkilidir. Surikov'un emriyle inşa edilen kar kasabasından eskiz yaptığı yer S. Krasnoyarsk yakınlarındaki Ladeyskoye. Sanatçının kendisi fikrini defalarca dile getirdi. özel Tip bir Sibiryalının ruhani deposu. Sibirya'da özgürlük ruhunun insan onurunun ve bireyin faaliyetinin gelişmesine katkıda bulunduğuna ve onu yerli Rusya'da hüküm süren yüzyıllarca süren serflik koşullarında imkansız olan ahlaki bir yüksekliğe yükselttiğine ikna oldu. Şöyle yazdı: "Sibirya'da insanlar Rusya'dakinden farklı - özgür ve cesurlar." Ve bu nitelikler, sanatçıyı derinden etkiledi, ancak Sibirya'daki Kazak özgürlerini idealize etmese de, dezavantajının tamamen farkındaydı - güçlü bir kişiliğin keyfi ve zulmü. Surikov'un sorunla ilgili bu görüşü, sanatçının dünya görüşünde programatik olarak adlandırılabilecek "Sibirya'nın Yermak tarafından Fethi" adlı resminde en iyi şekilde ortaya çıktı. Resim için malzeme toplayarak, kahramanlarının prototiplerini aradığı Krasnoyarsk, Minusinsk, Tyumen, Tobolsk, Surgut, Tara'da çok çalıştı, eskizler yaptı. Sibirya tarihi temasının devamı, "Krasnoyarsk isyanı" resminin çalışmasıydı. Surikov, 1695-1698 olaylarında olduğu gerçeğiyle bu arsaya çekildi. ataları katıldı. Surikov, yaşamının sonuna kadar memleketiyle bağlarını koparmadı. Sanatçının torunu M. Konchalovsky, sanatçının eserinin anavatanıyla organik bağlantısını çok doğru bir şekilde vurguladı ve "Surikov bir Sibirya olmasaydı Surikov olmazdı" dedi. Surikov'un anavatanına yaptığı ziyaretlerin genç Sibirya sanatçılarının oluşumu üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Surikov'un girişimiyle 1910'da Krasnoyarsk'ta bir çizim okulu açıldı. Böylece, Krasnoyarsk sakinleri sadece Sibirya bölgesinin gelişmesine değil, aynı zamanda Rus kültürünün hazinesine de katkıda bulundu ve dünyaya deha yurttaşı Vasily Ivanovich Surikov'un adını verdi.

V. I. Surikov'un "Boyarynya Morozova" tablosu

V. I. Surikov'un "Kar Kasabasını Almak" tablosu

V.I.Surikov'un tablosu "Sibirya'nın Yermak Tarafından Fethi"

Çözüm

Kullanılmış Kitaplar

Pestov, I. S. "1831'de Doğu Sibirya'nın Yenisey eyaletine ilişkin notlar" // Moskova, 1833. Resimli 305 sayfa

"Yenisey eyaletinin hatıra defteri", 1863

Yenisey ili - 180 yıl: IV yerel tarih okumalarının materyalleri, Krasnoyarsk, Aralık 2002 Krasnoyarsk: Claretianum, 2003

Latkin N.V., Yenisey eyaleti // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlük: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek) - St. Petersburg, 1890-1907. Bağlantı

http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 9C% D0% B8% D1% 84

İş tanımı

1719'da Sibirya eyaletinin bir parçası olarak Yenisey eyaleti, merkezi Yeniseisk'te olacak şekilde kuruldu. Başlangıçta, il 7 ilçeden oluşuyordu. 1764'te Yenisey eyaletinin de geçtiği yeni bir Irkutsk eyaleti kuruldu ve 1797'de eyalet Tobolsk bölgesinin bir parçası oldu. Sadece 1822'de, İmparator I.Alexander'ın özel bir kararnamesi sayesinde ortaya çıkan bağımsız Yenisey eyaleti kuruldu.

Minusinsk Müzesi'nin başarılı etkinliği, Yenisey eyaletinin diğer şehirlerinde benzer yerel müzelerin oluşturulması için bir tür teşvik oldu. N.M.'nin sonuçlarından ilham aldı. Martyanov, Yenisey Şehri Duma N.V.'nin ünlüsü. Skornyakov, 27 Mart 1882'de Duma'ya yerel bir müze kurma önerisini sundu. Duma bu girişimi destekledi ve bu konunun geliştirilmesini özel bir komisyona emanet etti.

22 Nisan 1882'deki bir toplantıda Duma, üst katın müzeye ve bekçi odasına taşınmasına karar verdi. Gostiny Dvor Yenisey'in kıyısında (bina hayatta kalmadı), müzeye 200 ruble olarak bir kerelik ödenek tahsis etti. Ayrıca abonelik listeleri için fon toplamaya başlanmasına karar verildi. Kasaba halkı arasındaki abonelikler ve amatör performanslardan alınan ücretler yoluyla 378 ruble daha toplandı.

Müzeyi yönetmek için N.Ye başkanlığında bir komite seçildi. Çöp. Bu komite şunları içeriyordu: bir altın madencisinin oğlu, yerel bir tarihçi, doğa bilimleri adayı A.I. Kytmanov, öğretmen ve meclis üyesi N.V. Skornyakov ve sürgün edilen Karakozovite M.O. Marx. Daha sonra, Duma komiteyi feshetti ve müzenin yönetimini yöneticileri Kytmanov ve Skornyakov'a emanet etti. Müzeye girişin ücretsiz yapılmasına karar verildi.

1 Ekim 1883'te müzenin büyük açılışı gerçekleşti. Ana kısmı A. I. Kytmanov tarafından bağışlanan 3063 sergi ziyaretçilere sunuldu. Koleksiyonlar esas olarak Yenisey ve Turukhansk semtlerinden gelen öğelerden oluşuyordu ve "yerel doğayı ve yerel sakinlerin yaşamını tanımak için görsel bir yardımcı ve endüstriler ve ticaretler hakkında çeşitli yararlı bilgiler için bir rehber" olarak hizmet etmek üzere tasarlandı. Eşyaların geri kalanı yerel halktan bağışlandı veya satın alındı.

Kytmanov Alexander Ignatievich (1858-1910), etnograf. Tarihçi, toprak bilimcisi, botanikçi, alenen tanınmış kişi... 1. loncanın bir tüccarı, kendi nakliye şirketine sahipti ve bilimsel ve başarılı bir şekilde birleştirdi. ticari faaliyetler... Petersburg Üniversitesi'nden mezun oldu, 1881'de Doğa Bilimleri alanında doktora yaptı. Yeniseisk'teki ilki, "Bitkilerin yaşamı hakkında", "Yenisey bölgesinin hayvanları hakkında", "Hakkında" konulu müze materyallerinin bir gösterimi ile halka açık bir toplantıda erkek ve kadın spor salonlarında ve halka açık konferanslarda dersler vermeye başladı. deniz yolu Sibirya'ya ".

Müzenin çalışmaya başladığı ilk günlerden itibaren sergi sayısında önemli bir artış oldu. 1 Ekim 1884'e kadar, müzenin antropolojideki koleksiyonları, tarım, teknoloji ve madencilik - 487, doğa tarihi - 2633, nümizmatik - 157 ürün olmak üzere 154 öğeye ulaştı. 14 Ocak 1886'ya kadar, müze fonları zaten 5159 öğeye sahipti.

27 Mart 1884 Yenisey belediye meclisi müzede bir halk kütüphanesi açmaya ve müze ve kütüphanenin bakımı için yıllık 300 ruble ayırmaya karar verdi. A.I.Kytmanov ve N.V. Skornyakov kütüphaneci olarak atandılar.

1 Ekim 1884'te kütüphanenin büyük açılışı gerçekleşti. Fonu, A.M. Vostrotin, A.I. Kytmanov, V.I.Bazilevsky ve diğer birçok yerel sanat patronu tarafından bağışlanan kitapları içeriyor. Kütüphane, yoksul okuyuculara ücretsiz kitap ve gazete dağıttı, geri kalanı ayda 30 kopek veya yılda 3 ruble ücret aldı.

Eylül 1906'da müze, şehrin merkez meydanında da bulunan şehir yönetimi binasına taşındı. Bina, üzerinde Gostiny Dvor bulunan bir kompleks içinde inşa edilmiştir. Güney tarafı, özellikle 1744'te kurulan şehir sulh hakimi için. 1789'dan beri belediye meclisi burada bulunuyordu. 1820 yılı sonunda binanın üçüncü katı eklenmiştir.

Yapı üç katlı, dar, dikdörtgen planlı, geç ahşap uzatma iki merdivenden oluşmaktadır. Güney cephesi meydana bakmaktadır. İkinci ve üçüncü katların merkezi pencereleri üçlüdür. Cephenin orta kısmı alçak bir çatı katı ile vurgulanmıştır.

Cephenin ana dekorasyonu, ikinci kattaki duvar düzlemine derinleşen büyük dikdörtgen pencerelerin karmaşık desenleridir. Bu desen bir tuğla silindir ile yapılır ve 18. yüzyılın Yeniseysk'teki hemen hemen tüm sivil mimari anıtları için tipiktir.

Başlangıçta, binanın orta bölümünün altında, ticaret meydanının iç avlusuna giriş için bir kemer vardı. Tavan arasında yükselen bir bayrak direği sivri olan hafif bir oktahedral taret. Bina, Sibirya barokunun orijinal özelliklerini klasisizm teknikleriyle birleştiren, 18. ve 19. yüzyılların Sibirya sivil mimarisinin değerli bir anıtıdır.

Yenisey Vilayeti 1903 Hatıra Defterine göre Yenisey Müzesi'nin bölümlerinde bulunan eşya sayısı:

1906'nın sonunda:

1 Ekim 25 yaşında kurulan Yenisey Müzesi, Pazar Meydanı'nda yer almasına rağmen bir tür yalnız kurum gibi görünüyor, tabelası bile yok, sadece korunmuş “Yenisey Kent Derneği” yazıtı. Müze nadiren açılır.

Bilim adamları ve gezginler fonların yaratılmasında ve daha da artmasında yer aldı: A.I. Vilkitsky, Amiral Yardımcısı S.O. Makarov, E.V. Tol, V.I. Anuchin, P.A.Voiling, N.M. Martyanov , jeolog IP Tolmochev ve diğerleri Müze kısa sürede satın aldı tüm Rus şöhreti. Norveçli Kuzey Kutbu kaşifi F. Nansen, Yeniseysk'te kaldığı süre boyunca müzenin etnografik koleksiyonlarına hayran kaldı.

İç Savaş sırasında müze yağmalandı. Ancak Kytmanov tarafından toplanan etnografik koleksiyon hayatta kaldı. Müze, doğa bilimleri öğretmeni N.A. Kytmanov'un oğlu A.I. Kytmanov tarafından restore edildi. 100 yıldan daha eski olan koleksiyon, bu yerlerin yerli sakinlerini, Kets'i anlatıyor. Bu küçük sergi eşsiz, çünkü dünyanın başka hiçbir yerinde bu milletin hayatını yansıtan bir koleksiyon yok.

Ket yayları Kuzey'in en iyisi olarak kabul edildi. Rus tüccarlar buraya gelince ketodan soğan alıp kuzeyin diğer halklarına satmaya başladılar. Sunulan, bir şamanın nitelikleri olan keto tarafından tapılan ahşap putlardır. Geyik derisinin çıkarılmasından başlayıp, ailesini simgeleyen şaman ve totem hayvanlarını betimleyen bitkisel boyalarla boyamaya kadar uzanan, bizzat bir şaman tarafından yapılmış bir tef. Şaman kostümleri ve şapkaları da var. Yakınlarda huş ağacı kabuğundan yapılmış bir konut var - 3 metre yüksekliğinde bir chum, bir yerden diğerine taşınması kolay, tek kişilik bir huş ağacı kabuğu teknesi. Ev eşyaları: huş kabuğundan yapılmış, üstü süet kaplı ve boncuklarla işlenmiş beşik tekne, kuş kirazının köksapından dokunmuş çok sayıda sepet, huş ağacı kabuğu salı.

Bir kışla modeli var - Yeniseisk'te sürgün edilen ve kiralık müze için çeşitli düzenler oluşturan A.V. Kolchak'ın ortak hukuk karısı A.V. Timireva (1893 - 1975) tarafından yapılan maden işçilerinin konutu.

Müzede birçok fotoğraf sergisi var - fotoğraflar farklı dönemler Yeniseisk'in hayatı, şehirdeki sel, 1872 belediye başkanı Pavel Yegorovich Funtosov'un fotoğrafları, Ob-Yenisey su yolunun inşaatını başlatan Yeniseisk'in kalıtsal fahri vatandaşı.

Yeniseysk'te Decembristlerin kalmasına adanmış malzemeler var.

Şu anda, sadece müzenin ana fonu 25 binden fazla sergiye ve kütüphanesi - 14 binden fazla cilde sahip.

1991'den beri müze, 1898 yılında eklektik bir tarzda inşa edilmiş bir bina olan Yenisey tüccarı Zakharov'un evinde bulunuyor. tuğla tarzı... Uzantısı bir zamanlar bir dükkan barındırıyordu.

Yenisey Yerel Kültür Müzesi'nin adresi. A.I.Kytmanova - Yeniseysk, Lenin caddesi, 106

Ek fotoğraflar

Temas halinde